El crimen de la guerra

El crimen de la guerra
JUAN BAUTISTA ALBERDI

Edicin crtico-gentica / Estudio preliminar

lida Lois
 Coleccin: Jorge M. Furt
Director: Jos Emilio Buruca
Serie: Archivo Alberdi
Directora: lida Lois

Alberdi, Juan Bautista

El crimen de la guerra: edicin crtico-gentica de lida Lois / Juan Bautista Alberdi;
dirigido por lida Lois, -1a edicin- San Martn.
Universidad Nacional de General San Martn, 2007

304 pp.: il. ; 19x26 cm. (Archivo Alberdi)

ISBN 978-987-22523-9-7
1. Filologa. I. lida Lois, dir. II. Ttulo
CDD 410

La Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica contribuy a financiar parte

de esta edicin con recursos provistos para el PICT 2004 N 20349, Papeles, Ganados e
Ideas. Una investigacin global en el Archivo y Biblioteca Furt, 2006-2009.

2007 lida Lois

2007 UNSAM EDITA de
Universidad Nacional de General San Martn

Campus Miguelete. Edificio Tornava

Martn de Irigoyen 3100, San Martn (1650)
Provincia de Buenos Aires
unsamedita@unsam.edu.ar
www.unsam.edu.ar

Diseo de interior y tapa: ngel Vega

Edicin digital: Mara Laura Alori

Queda hecho el depsito que dispone la Ley 11.723

Editado e impreso en la Argentina

Prohibida la reproduccin total o parcial, incluyendo fotocopia, sin la

autorizacin expresa de sus editores.
PALABRAS LIMINARES 13

SERIE ARCHIVO ALBERDI

PRESENTACIN

El archivo y el proyecto de edicin 13

La problemtica editorial de los Escritos pstumos 14
Ediciones genticas y ediciones crtico-genticas 16

EL CRIMEN DE LA GUERRA

ESTUDIO PRELIMINAR

PENSAR LA GUERRA DESDE UNA SOCIEDAD 19

INTELECTUAL PACIFISTA

LE CRIME DE LA GUERRE DNONC

LHUMANIT
Eje temtico y perspectiva de anlisis 23
Borradores enmascarados por el proceso editorial 26

LA GNESIS TEXTUAL DE EL CRIMEN

DE LA GUERRA
Testimonios del proceso escritural 29
Estatuto gentico del material conservado 31
Operatoria escritural 33
Etapas textuales
Un embrin textual, el incipit y la 35
definicin conflictiva de un lugar de enunciacin
Recomienzo, ajustes, addenda e interrupcin 42
Un texto abierto 48

CUADROS
Cuadro N 1: Alteracin de la progresin escritural y 53
del paratexto
Cuadro N 2: Planificaciones sucesivas del texto de El crimen 57
de la guerra

EDICIN CRTICO-GENTICA DE LOS

MANUSCRITOS AUTGRAFOS

CARACTERSTICAS DE ESTA EDICIN 61

ABREVIATURAS Y SIGNOS EMPLEADOS EN EL 63

APARATO CRTICO
LOS BORRADORES DE EL CRIMEN DE LA GUERRA
Libreta I 65
Libreta II 143
Libreta III 187
Libreta IV 227

APNDICE DOCUMENTAL
Convocatoria de la Ligue internationale et permanente de la Paix 267
De la anarqua y sus dos causas principales 271
Dos cartas de Sarmiento a Alberdi 283

BIBLIOGRAFA GENERAL
Obras de J. B. Alberdi 293
Correspondencia epistolar 294
Sobre Alberdi y su poca 295
Acerca de la guerra y la paz 299
 In memoriam
Ricardo Rodrguez
 11

PALABRAS LIMINARES

Entre los aceros de la guerra quiz todo hombre barrunte para s lo que (la poeta)
Marina Tsvtava pensaba sobre ella misma ante la travesa de ese mismo horror: Soy
la sombra de una sombra. Evanescencia de la carne en los trasuntos del dolor. Estas
sombras coinciden aqu con las ausencias que evocan las palabras; como si ellas fueran
desde siempre testigo mudo y ciego de la imposibilidad de nombrar, del desacierto de
la pretensin de trazar el perfil preciso de las cosas, de la inmensa decepcin de lo hu-
mano: Persigue nombres que no se dejan nombrar ( Juan Gelman). Sombra de una sombra
es la escritura, y, sin embargo, pesa sobre ella el destino casi la vocacin de ser pul-
sin de luz. Filo de verdad abriendo la corteza de la letra (Buenaventura), esa costra que
desabriga las cosas de su propia mdula.
Como todo libro, este tambin es fruto de un largo proceso de convergencia, una escri-
tura sobre escritura donde las aguas se han juntado en una conciliacin nada fcil. Labor
que tambin entreteje, en el revs de la memoria, la sombra de los sueos que dan
sinrazn al incomprensible oficio de escritor (Cortzar). Tal vez aqu se anude la lengua
que pronuncia su destino como ojos que saltan hasta las cosas para hacer del estropicio
el intento de un mundo: todo pjaro suyo slo ah puede cantar y abrir alas a su verano
y se alza como una sed de mundo ( Juan Gelman). As como Cortzar imaginara para el
Libro de Manuel, todo texto obra un sueo en el centro de su desconcierto. Clave de
esa convergencia que estrecha y derrama el cauce heterogneo y difuso de ese delta
impreciso que es la escritura. Tambin El crimen de la guerra descarna en su revs an-
helos rasgados de la frgil condicin humana. Pero ahora el sueo de la paz desvela al
hombre ante la inconmensurable impotencia de ser. Y no habr escritura que d cuenta
de ese fracaso. Con este -su perfil profundo que casi siempre coincide con el nombre
de realidad.
La palabra que fragua escritura hurga el oficio de entender y abruma su paso en
la experiencia de no comprender lo que busca. Es que toda comprensin, si se sabe
honesta, nace en el instante de luz en que las sombras develan lo que son en la impo-
tencia de abrazarlas: no separes el s del no (Paul Celan). Como entre nieblas las cosas
emergen de una nada que las oculta y hace posibles. El oficio de entender tambin
puede ahogarse en la vanidad de creer que comprendemos las obras del tiempo. Y all slo
es posible asomarse con lmparas alimentadas de espanto. Gesto de quien arde sin
tregua soportando la quemadura central que avanza como la madurez paulatina en el fruto,
manotazos de quien sabe ser el pulso de una hoguera en esta maraa de piedra intermina-
ble (Cortzar). Eso querra ser la labor de comprender: fbula, escritura. Pues de qu
sirve la verdad que tranquiliza al propietario honesto? Nuestra verdad posible tiene que ser
invencin, es decir escritura Una escritura que arriesga lo que busca, que se expone a
los horizontes del tiempo en su estatura diversa. Que urde claridades a despecho de
penumbras e incertidumbres. Que sabe de su opacidad, pero acomete en sencillez la
osada de imaginar. Justamente, el estudio y presentacin de El Crimen de la guerra, que
este texto procura, es as un trabajo de tramas en la conjuncin de escrituras donde el
pasado abre futuro en la magnitud de lo perfectible. Los hombres inventamos el pasado
bajo el instante que arrebata nuestro presente, como un ancla lanzada desde la popa del
12

andar incierto. Inventamos para ser. Urdimos telas para dar con la noche, su misterio,
su verdad. Noche de la existencia que se nos esconde bajo la plida astucia de la razn,
pero que finalmente nos cobija en su desnudo misterio. Escritos en palabras que, como
en este caso, atesoran una fuerza reflexiva (Odiseas Elytis) que nos alienta a navegar
hacia el sino profundo de las cosas humanas como la paz o la guerra.
La labor de escritura que despleg Alberdi y la infatigable lectura en la que lida
Lois articul el revs de aquella forja, sugieren la hondura de esa invencin que ahora
es de ambos y a cuyo respiro el compromiso de escribir hila y juega el propio y secreto
riesgo de vivir.

Carlos Ruta
 13

Serie Archivo Alberdi

Presentacin

El archivo y el proyecto de edicin

En el Archivo Alberdi de la Fundacin Jorge M. Furt se conserva un importante fondo
documental: 119 libretas y hojas sueltas con apuntes, borradores y originales autgrafos;
7190 cartas cuyo destinatario fue Juan Bautista Alberdi (fechadas entre 1832 y 1884 el
ao de su muerte, y la mayora firmadas por figuras de importante actuacin pblica);
225 piezas epistolares intercambiadas entre terceros aunque conectadas con el repertorio
nuclear; legajos con textos ensaysticos y documentacin jurdica, diplomtica, poltica y
privada; legajos con escritos de terceros.1
Ese fondo documental (en su mayor parte, indito o defectuosamente editado) contiene valiosa
informacin para estudiar la escritura y el pensamiento alberdianos, as como la vida poltica y
cultural de nuestro pas. Dada la importancia de la figura de Alberdi como estadista, jurisconsulto
y escritor, y la repercusin de su obra escrita en la formacin del Estado Argentino, se considera
indispensable dar a conocer en ediciones fidedignas los cuantiosos materiales de su archivo.
Sobre la base del anlisis de los borradores se estn preparando ediciones genticas y
ediciones crtico-genticas anotadas. Tambin estn en curso de preparacin ediciones
crticas anotadas del epistolario.
Nadie se haba introducido an en el taller de escritura de Juan Bautista Alberdi porque
sus borradores nunca fueron estudiados como tales. El despliegue de los procesos de gnesis
escritural (el inventario de rectificaciones, vacilaciones, supresiones, interpolaciones) y su
interpretacin remiten desde los vaivenes discursivos a los conflictos ideolgicos que los
provocan. Desde esta perspectiva, entonces, se abre una nueva lnea de investigacin.
En cuanto al archivo de correspondencia, se procurar siempre que resulte posible
publicar intercambio epistolar; con ese objetivo, se estn relevando en repositorios pbli-
cos y privados (tanto en el pas como en el exterior) las piezas que Alberdi intercambi
con los remitentes de las que se conservan en la Fundacin Furt.2
La correspondencia epistolar contiene valiosa informacin para penetrar en la intimi-
dad de sucesos histricos. Las cartas en un discurso en que la vida pblica se entrecruza
permanentemente con la vida privada encierran ideas, reflexiones, comentarios, impulsos,
designios, pasiones, en suma, testimonios de una red de resortes que han movido los actos
polticos que fueron trazando un proyecto de Nacin.

1) Esta documentacin se encuentra en el Archivo y Biblioteca de la Fundacin Jorge M. Furt (presidida por
Etelvina Furt de Rodrguez y patrocinada por la Universidad Nacional de General San Martn), en la Estancia Los
Talas de Lujn (provincia de Buenos Aires). Ver Archivo Alberdi (Archivo Epistolar, catalogado por Ricardo Rodr-
guez), San Martn, Escuela de Humanidades, UNSAM, 2004 (CD-Rom que contiene, adems, informacin sobre
el establecimiento rural Los Talas fundado en 1824 y sobre la obra de Jorge M. Furt). Ver, tambin, Ricardo
Rodrguez, Biblioteca y Archivo Furt. Buenos Aires, Centro de Estudios Unin para la Nueva Mayora, 1991.
2) Lamentablemente, no se conservan en el Archivo Furt copias autgrafas ni apgrafas de las cartas que Alberdi
envi a sus corresponsales.
14 Archivo Alberdi

La preservacin y la reproduccin de todos esos documentos se consagra a la em-

presa de salvaguarda de la memoria escritural argentina, y junto con la vocacin de
hacer leer el futuro en el pasado, a esa empresa se suma el intento de fogonear una
teora de la cultura aportando nuevos datos acerca de las condiciones y las estrategias
de produccin textual.

La problemtica editorial de los Escritos Pstumos

La mayor parte de las libretas del Archivo Alberdi contienen los borradores que sir-
vieron de base para editar los Escritos Pstumos, edicin de 16 tomos que duplic en
volumen la obra impresa en vida del autor y se dio a conocer entre 1895 y 1901.3 Pero
contienen, adems, pginas jams publicadas.
Inhallables desde hace ms de cinco dcadas, los Escritos Pstumos fueron reeditados
en 2003 por la Universidad Nacional de Quilmes, que as contribuy a difundir mate-
riales fundamentales para el estudio del pensamiento argentino. No obstante, se trata
una vez ms de una reedicin de la primera publicacin de esos Escritos, ya que sus
textos no fueron cotejados con los manuscritos ni se incorporaron los trabajos que an
permanecen inditos.
Como slo se conservaban borradores (es decir, como no existieron originales au-
torizados por el autor), los responsables de la 1 edicin los ordenaron con criterios
discutibles en busca de una coherencia impropia de la escritura en proceso: modificaron
su secuencia temporal y los reagruparon en captulos para los que crearon ttulos; as,
alterando la progresin del discurso y su marco paratextual, se tergivers muchas veces
el pensamiento del autor. Por otra parte, como el arduo desciframiento que imponen las
grafas alberdianas dio origen a numerossimas erratas4 y como las publicaciones sub-
siguientes fueron preparadas sobre la base de la 1 edicin, se considera indispensable
encarar la preparacin de ediciones genticas y crtico-genticas de ese sector sustancial
de la obra alberdiana.
El propio Alberdi, ante la eventualidad de que ya no le quedase tiempo de vida para
dar forma definitiva a numerosos bosquejos (con el tiempo, esta sensacin se transform
en la certeza de que eso ya no sera posible) e indeciso con respecto a la conveniencia
de publicar escritos fuertemente crticos acerca de procesos y protagonistas de la polti-
ca argentina, vivi conflictivamente el deseo de que se conocieran sus trabajos inditos.
En la 9 clusula de un testamento fechado en Pars el 11 de julio de 1869, declaraba:
Ruego a mi Albacea que todos mis papeles que no sean meramente documentales se destruyan y que-
men absolutamente, a su vista si fuese posible, sin permitir la publicacin de ningn autgrafo o ma-
nuscrito indito mo, porque nada dejo escrito para ver la luz despus de mis das.5

Mi resaltado destaca el asomo de un sintagma que en los borradores de El crimen de la

guerra (justamente, en esos das comenz su redaccin)6 se ir cargando de una dimensin

3) J. B. Alberdi, Escritos pstumos, Buenos Aires, 1895-1901, 16 tomos: Imprenta Europea, 1895-1897, I-V;
Imprenta Alberto Monkes, 1898-1900, VI-XI; Imprenta Juan Bautista Alberdi, 1900-1901, XII-XVI.
4) A las erratas se suma la intervencin voluntaria (generalmente, desacertada) con propsitos de enmienda.
5) Cf. A. O. Crdoba, Los escritos pstumos de Alberdi, Buenos Aires, Ediciones Teora, 1966, p. 33.
Presentacin 15

simblica: presentar a la luz del da se ver como la anttesis de tramar juegos de poder
en lugares recnditos:
Su primer trabajo poltico fue la promocin de una Logia o sociedad secreta, que ya no poda tener
objeto a los dos aos de hecha la revolucin de libertad, que se poda predicar, servir y difundir a la luz
del da y a cara descubierta.7

Sintomticamente, en el dossier gentico de Peregrinacin de Luz del Da o viajes y

aventuras de la Verdad en el Nuevo Mundo,8 listas de posibles ttulos barajan trminos
que connotan anonimato y oscuridad antes de incluir la denominacin Luz del Da,
en tanto se va tejiendo y destejiendo en la trama una compleja simbologa; por otra
parte, la obra fue publicada annimamente (aunque la abreviatura A. que ya haba
sido utilizada por Alberdi permita individualizar al autor).9
Por entonces, ese vaivn entre ocultar o divulgar pareci encaminarse hacia una defi-
nicin. En 1874, Alberdi declaraba la determinacin de difundir sus escritos inditos y
lo expres claramente en Palabras de un ausente:
La historia y la prueba de mi vida pasada lejos de mi pas estn consignadas en mis escritos publicados
y en mis escritos inditos, que un da conocer mi pas.10

Es evidente que la voluntad de difusin estaba acompaada por la decisin de dar

forma definitiva a borradores y apuntes, y hay testimonios de que haba emprendido
esa tarea hacia 1878;11 no obstante, la operacin le resultaba muy ardua. Ernesto Que-
sada, que lo visit en 1879, evoca as supuestos dichos de Alberdi:
Yo me siento fatigado para revisar mis manuscritos y convengo en que debera hacerlo porque no todos
se encuentran listos para la impresin. Me preocupa hondamente ese problema pstumo y a veces me
atormenta la tentacin de destruir lo escrito.12

En esta etapa, pesaba su conciencia de escritor-pensador en el balanceo de sus incer-

tidumbres. Las obras publicadas en vida de Alberdi tuvieron, en principio, una factura
cuidadosa, y en su correspondencia privada de la poca particularmente, en el Epis-

6) Alberdi inici la redaccin de El crimen de la guerra despus del 29 de junio de 1869. Ver infra Testimonios del
proceso escritural.
7) Los resaltados son mos. Ver infra f. 74 r. en la edicin crtico-gentica publicada.
8) Peregrinacin de Luz del Da o viajes y aventuras de la Verdad en el Nuevo Mundo. Cuento publicado por A,
Miembro Correspondiente de la Academia Espaola, Buenos Aires, Carlos Casavalle Editor, s. f. [1874]. Su nutri-
do dossier gentico ser editado por UNSAM EDITA en esta Serie. Alberdi no sola guardar los borradores de las
obras ya publicadas, pero en este caso particular, el designio de escribir una continuacin (que comenz, pero
qued trunca) parece haber justificado su conservacin.
9) Mariano A. Pelliza titula sin rodeos Luz del da, ltima produccin del Dr. Alberdi una nota bibliogrfica (La
Nacin, junio 24 de 1875), republicada en Crticas y bocetos histricos, Buenos Aires, Casavalle, pp. 238-241.
Ver Seudnimos utilizados por Alberdi, en A. O. Crdoba, Bibliografa de Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires, Bi-
blioteca de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales, Serie II, N 2 - Abeledo-Perrot, 1968, p. 23.
10) J. B. Alberdi, Palabras de un ausente en que explica a sus amigos del Plata los motivos de su alejamiento,
Pars, Imprenta Pablo Dupont, 1874, p. 15.
11) Ver Carta de Arturo Reynal OConnor a Manuel Bilbao, publicada en La Libertad (Buenos Aires), septiembre
23 y 24 de 1878.
12) Cf. Ernesto Quesada, Una conversacin con Alberdi. A propsito de sus escritos pstumos, en El Tiempo
(Buenos Aires), agosto 6 de 1897.
16 Archivo Alberdi

tolario indito Alberdi-Benites (1864-1883),13 se registran claros testimonios de este

tipo de preocupaciones. En una serie de esquelas que se suceden hacia 1870 en relacin
con el envo adjunto de originales que Benites se apresta a publicar y acerca de los cua-
les pide opinin, las crticas de Alberdi tienen que ver con secciones que parecen me-
ros apuntes para redactar un artculo o con algn pasaje lleno de repeticiones, que lo
hacen pesado y oscuro; adems, revelan su obsesin por el perfeccionamiento cuando
aconseja demandar numerosas pruebas de imprenta (cuatro o seis pruebas).14
El 13 de junio de 1881, en Buenos Aires probablemente con nimos de concilia-
cin poltica y en tanto espera ser nombrado nuevamente representante argentino en
Francia, Alberdi firma un nuevo testamento en el que no modifica la actitud del ante-
rior frente a los escritos inditos:
Deseo que mis albaceas de Pars y Londres no dejen venir a Amrica ninguna parte de mis trabajos
literarios inditos y manuscritos, ni permitan que all ni aqu se publiquen tales como estn, pues son
simples materiales para componer libros ms bien que libros ya compuestos.15

Pero dos meses despus, enfermo y desengaado, emprender el viaje hacia su ltimo
autoexilio. Particularmente, el hecho de que la prensa portea contine difundiendo las
crticas que sigue despertando en su pas amargar sus aos finales y, en un ltimo tes-
tamento protocolizado en Pars el 20 de mayo de 1883,16 no se hace ninguna men-
cin de los escritos inditos dejando as abierta la va para su publicacin.
La vasta erudicin de Alberdi, unida siempre a su vocacin por interpretar fenme-
nos sociales, estaba en permanente proceso de actualizacin, y esta voluntad es testi-
moniada por sus escritos.17 Pero esa dinmica intelectual no ha sido especficamente
estudiada en el hacerse de la escritura.

Ediciones genticas y ediciones crtico-genticas

Una edicin gentica se define por oposicin a una edicin crtica remarcando, en
particular, diferentes metas: en tanto la edicin crtica se propone ofrecer a la lectura
un texto, la edicin gentica tiene por objetivo hacer leer pre-textos.18 Se denomina,
entonces, edicin gentica la que presenta, exhaustivamente y siguiendo el orden cro-
nolgico de su aparicin, los testimonios de una gnesis escritural.19

13) Epistolario indito Juan Bautista Alberdi-Gregorio Benites (1864-1883). Edicin crtica de lida Lois y Lucila
Pagliai. Estudios histricos de Ricardo Scavone Yegros y Liliana Brezzo. Coedicin de Academia Paraguaya de la
Historia-Fundacin Furt-UNSAM, Asuncin, Fondec, 2007, 3 tomos.
14) Cf. piezas epistolares de J. B. Alberdi a G. Benites, AGN, MHN-Legajo 62, Cat. 10285 y Cat. 1093. Se trata
de esquelas s. l. y s. f. que habran sido enviadas mediante mensajeros y tuvieron que ser redactadas en Pars
hacia 1870.
15) Cf. A. O. Crdoba, Los escritos pstumos de Alberdi, op. cit., p. 40.
16) Ibid., p. 43.
17) A ttulo de documento crtico, se recoge un comentario de Jos Ingenieros (que se refiere a los Estudios eco-
nmicos incluidos en el Tomo I de los Escritos pstumos): Es difcil que ningn otro americano estuviera, en su
poca, ms al corriente de las nuevas direcciones sociolgicas; es seguro que en ninguno puede seguirse mejor
el rastro de toda la evolucin filosfica del siglo XIX (Obras completas, Buenos Aires, Ediciones Mar Ocano,
1961, p. 202).
Presentacin 17

La escritura se ofrece como una combinatoria de operaciones mltiples y heterog-

neas: sustituciones verticales, desplazamientos, interpolaciones, expansiones, supresio-
nes, reducciones, conexiones, desgajamientos, intersecciones, etc. Su dinmica responde
a una tensin que hace de la recursividad su principio constitutivo: la escritura es rees-
critura.
As, una edicin gentica se postula como la transcripcin de ese proceso significa-
tivo fracturado y multidimensional que rompe con la ilusin de linealidad a la que nos
tiene acostumbrados la letra impresa. Representando ese proceso y buscando formas de
hacerlo legible, una edicin gentica pretende ser una mquina de leer los testimonios
arqueolgicos de una produccin intelectual.
Se distinguen tres tipos principales de ediciones genticas: las ediciones facsimilares
acompaadas de una transcripcin, las ediciones genticas propiamente dichas (que
todava hoy siguen siendo las ediciones en soporte-papel) y las ediciones genticas elec-
trnicas (que estn comenzando a desarrollarse).
Pero los documentos que se editan en la Serie Archivo Alberdi interesan tambin co-
mo textos (por ms que por su carcter de borradores haya que asignar esta categora a
la ltima etapa escritural registrada). Es por eso que las ediciones en soporte papel sern
crtico-genticas: darn protagonismo al texto, pero adems brindarn la informacin y
los recursos imprescindibles para hacer leer gnesis. Con ese fin, el establecimiento del
ltimo estadio escritural registrado en los manuscritos se edita no slo acompaado de
un aparato crtico (una fundamentacin de la determinacin textual): sino tambin de
una anotacin gentica que reproduce la temporalidad de las reescrituras.
Por otra parte, los estudios preliminares ofrecen pautas destinadas a facilitar la legibi-
lidad de la dinmica escritural adems de aportar la imprescindible contextualizacin de
una lectura interpretativa, en tanto que apndices complementarios, ilustraciones, grfi-
cos, tablas temticas y bibliografas enriquecen los aportes de los materiales presentados.
Acompaar, adems, la edicin en soporte-papel un CD-Rom con la reproduccin de
los manuscritos autgrafos de Juan Bautista Alberdi poniendo as a disposicin de los
investigadores el corpus documental mismo.

18) El concepto de pre-texto es la categora descriptiva fundadora de una crtica gentica. Se denomina as a los
documentos escritos por lo general, y preferiblemente, manuscritos que, agrupados en conjuntos coherentes,
constituyen la huella visible de un proceso creativo. Se sealan dos grandes categoras de pre-textos: prerre-
daccionales (documentacin, notas preparatorias, esquemas, esbozos, planes) y redaccionales (material ya
directamente consagrado a la textualizacin: borradores, copias sucesivas con reescrituras, pruebas de pgina
con correcciones del autor).
19) Ver A. Grsillon, lments de critique gntique. Lire les manuscrits modernes, Paris, PUF, 1994; E. Lois, G-
nesis de escritura y estudios culturales. Introduccin a la crtica gentica, Buenos Aires, Edicial, 2001.
 19

El crimen de la guerra

Estudio Preliminar

PENSAR LA GUERRA DESDE UNA

SOCIEDAD INTELECTUAL PACIFISTA

El perodo histrico que abarca el ltimo tercio del siglo XIX y los comienzos del XX,
marcado por el afianzamiento de los nacionalismos europeos y por el imperialismo
triunfante de las Grandes Potencias que se reparten el mundo y los pueblos, culmina
con las atrocidades de la Primera Guerra Mundial. No obstante, paradjicamente, ese
perodo fue uno de los ms fructferos en conceptualizaciones e iniciativas a favor del
avance de la Humanidad; en particular, surgieron propuestas audaces con el fin de obte-
ner y asegurar la paz y el progreso universal. Fue una poca de proyectos y utopas, pero
tambin de actividades concretas y hasta de algunos logros (numerosas asociaciones
pacifistas nacionales e internacionales, congresos universales sobre la paz, asambleas de
legisladores y conferencias de diplomticos para tratar medidas antiblicas).
Si bien la bsqueda de medidas y mtodos apropiados para el mantenimiento de la
paz entre los pueblos es casi tan antigua como la constitucin de las entidades polticas,
el establecimiento de postulados para obtener la utopa de la paz perpetua entre las Na-
ciones se vuelve recurrente en los filsofos de la Modernidad.
A partir de 1742, ao en que el abate de Saint-Pierre publica su clebre Projet pour
rendre la paix perptuelle en Europe, aparecieron numerosas obras consagradas al tema,
hasta el punto de que resulta muy arduo para los investigadores determinar con exac-
titud cules fueron las fuentes del Proyecto de paz perpetua de Emanuel Kant. As, la
elaboracin de una filosofa de la guerra por parte de Kant, Volney, Fichte, Hegel y
otros,21 se inscribe en una tradicin de pensadores que sienten que la Filosofa no puede
circunscribirse a la bsqueda del Ser y que un filsofo no puede desentenderse del hom-
bre estremecido por la angustia frente a la violencia y la muerte.
Por otra parte, la guerra ocupa un espacio preciso en los principales cuerpos con-
ceptuales de la filosofa poltica. En el marco de la filosofa de la Ilustracin cuya
concepcin del Estado apuntaba a un horizonte humanista y universalista, la guerra
se inscriba en el discurso poltico de la Revolucin Francesa como guerra revolucio-
naria (los ciudadanos en armas con la finalidad de aportar los derechos del hombre al
gnero humano), una concepcin que aunque no sea intrnsecamente perversa en sus
principios poda tergiversarse. Desde una posicin opuesta, en el marco de la filosofa
romntica en especial a partir de Schlegel, que con su crtica a cualquier forma de
humanismo abstracto proclama la absoluta heterogeneidad de las culturas nacionales y

21) Obras de Kant, Volney y Fichte, citados frecuentemente al igual que el abate de Saint Pierre en El crimen de
la guerra y en otros escritos del autor, integraban la biblioteca de Alberdi. En cambio, Alberdi jams cita a Hegel,
aunque la influencia del idealismo alemn le llega de manera indirecta a travs de otros autores que haba ledo
muy atentamente: Herder, Lerminier, Cousin. En El crimen de la guerra, tampoco hay menciones de La Guerre et
la Paix de Proudhon (1861).
20 lida Lois

considera irreductibles las diferencias que distinguen entre s a las diversas comunida-
des, la nacionalidad es vista como un valor que hay que conservar a cualquier precio
contra todo lo que amenace desnaturalizarla. Dentro de esa lgica, la guerra con las
dems naciones es una posibilidad abierta y las relaciones internacionales son pensadas
sobre un fondo de guerra latente, con la colonizacin del vencido como meta (nunca
con su integracin). 22
A fines del siglo XIX, particularmente, surgen movimientos organizados que militan
a favor de la instauracin de un orden pacfico universal y emprenden tareas de investi-
gacin que se relacionan con el progreso de las ciencias sociales, al mismo tiempo que
su accin contrasta con las destrucciones provocadas por guerras sucesivas y la eclosin
tecnolgica de los instrumentos mortferos, resultado de las importantes innovaciones
tcnicas e industriales que volvieron la guerra ms temible y ms costosa que nunca.
La propuesta de estos movimientos pacifistas consiste en una visin del mundo en la
que debe proscribirse la guerra porque entorpece el desarrollo cientfico y las innova-
ciones industriales y porque resulta nefasta para el desarrollo de la democracia (un sis-
tema poltico que no puede funcionar plenamente en un sistema de guerra), y el hecho
de que al leer las obras de historia general o de historia diplomtica prevalezca la im-
presin de que estas organizaciones han tenido dbiles ecos desdibuja su envergadura.
Las ideas pacifistas, su expansin y su audiencia estn estrechamente ligadas al
contexto poltico, econmico, social y cientfico de la poca y a la actuacin de per-
sonalidades con vnculos sociales y polticos vastos y complejos, que se proyectaron
en los parlamentos y los intentos de interrelacin parlamentaria. En 1899, la Primera
Conferencia de la Paz de La Haya habra de mostrar los frutos de las uniones interpar-
lamentarias y de los proyectos pacifistas impulsados por varias cancilleras, actividades
interrelacionadas, tambin, con los intentos de manejar mecanismos de control de un
equilibrio internacional que poda modificarse muy rpidamente a partir de la evolu-
cin de relaciones de fuerza impuestas por los diferentes desarrollos armamentistas. En
esta lnea, una serie de conferencias internacionales se inscribira en un juego poltico
encaminado a la bsqueda de un equilibrio de fuerzas.
Pero los orgenes del movimiento pacifista se sitan varias dcadas ms atrs de la
Conferencia de la Paz de La Haya en 1899. Hubo numerosas organizaciones pacifistas:
internacionales, nacionales, locales. Su historia se confunde tanto con la del interna-
cionalismo como con la de las ideas pacifistas, pero la mayora de esas organizaciones
desaparecieron casi sin dejar rastros.23
Una visin retrospectiva de la historia del movimiento pacifista reconoce la presen-
cia de una minora de individuos convencidos de constituir una lite con la misin de
esclarecer a la opinin pblica y a los gobiernos acerca de las calamidades de la guerra.
El surgimiento de estas lites constituye un hecho novedoso en la historia cultural de
la Humanidad desde el momento en que se apunta a promover la formacin de un
espritu pacifista fortaleciendo la fraternidad entre las Naciones, el acercamiento de los
pueblos, el progreso general. Una comunidad de ideas de filsofos, escritores y polticos

22) Vase Alain Renaut, Lgicas de la nacin, en Gil Delanoi y Pierre-Andr Taguieff (comp.), Teoras del nacio-
nalismo (trad. esp.). Barcelona-Buenos Aires-Mxico, Paids, 1993, pp. 37-62.
23) Vanse Merle (1966) y Lange & Schou (1919, 1954, 1964).
Estudio preliminar 21

(Kant, Buckle, Spencer, Cobden, Saint-Simon, Fourier, Victor Hugo, Mazzini, Gari-
baldi, etc.) daba sustento en materia de propuestas encaminadas a la meta de la paz
general: la neutralidad de los pequeos Estados, el arbitraje obligatorio, la federacin
europea (ya que la dominante perspectiva eurocntrica identificaba un continente con
el Universo).
Grupos heterogneos confluan en estos ideales: liberales, socialistas, aristcratas,
profesionales de la alta clase media, juristas, economistas, periodistas, profesores uni-
versitarios, maestros, preceptores, feministas, agrupaciones religiosas y laicas, masones,
asociaciones de jvenes, as como algunos legisladores, diplomticos, artistas, indus-
triales y banqueros. Por la accin de estos grupos, el pacifismo se transform en una
corriente social, lo que facilit la multiplicacin de intercambio de informacin y de
encuentros nacionales e internacionales.
De todas maneras, no se trataba, en principio, de propugnar un quebrantamiento del
orden poltico y econmico vigente: la cuestin de la soberana del Estado y las exigen-
cias de la seguridad nacional no fueron, en principio, cuestionadas por esas agrupacio-
nes, que se vean a s mismas, fundamentalmente, como asociaciones de intelectuales.
En este sentido, son reveladoras estas manifestaciones que el pacifista portugus Ma-
galhaes Lima verti en un encuentro celebrado en Pars:
Franais, Allemands, Belges, Italiens, Portugais, nous nous trouvons ici runis et identifis par la mme
pense, par le mme sentiment, par la mme volont. Nous sommes des frres, des camarades, cest
dire que nous sommes solidaires les uns des autres. Pour les intellectuels les frontires nexistent pas.
Lintellectualit, cest le prolongement de notre me, de notre patrie, de notre bonheur.24

El Congreso de la Paz celebrado en Ginebra en 1867 estableci los fundamentos pa-

ra una aproximacin entre pacifistas de diferentes pases y distintas tendencias. Como
resultado de esos acercamientos, se concret la fundacin de la Ligue de la Paix et de la
Libert,25 con sede en Berna, que perdur hasta bien entrado el siglo XX. Uno de sus
principales animadores fue el sansimoniano Charles Lemonnier, que desde el comien-
zo propugn la formacin de federaciones internacionales y promovi la democracia, el
fortalecimiento del civismo, la justicia social y el dilogo abierto entre distintas agrupa-
ciones polticas (aunque con el correr del tiempo esta liga se desprendi de su minora
socialista) y orientaciones confesionales diversas. Es cierto que antes se haban creado
numerosas asociaciones, sobre todo en Estados Unidos, en Gran Bretaa y en Francia,
pero esas primeras tentativas en general, de inspiracin religiosa fueron espordicas y
estaban desprovistas de una autntica dimensin internacional.
Tambin en 1867, se fund en Pars la Ligue internationale et permanente de la Paix,
cuyo principal propulsor fue Frdric Passy,26 secundado por el industrial alsaciano
Jean Dollfus y numerosas personalidades liberales (Michel Chevallier, douard-Ren
de Laboulaye, Frdric Bajer, Cesare Cantu, Justus von Liebig, entre otros). Esta aso-
ciacin congreg a un pblico vasto, busc el dilogo con diversas tendencias polticas y

24) Citado por Grossi (1987, pp. 59-60).

25) Vase Molnar (1987, pp.17-36).
26) Frdric Passy (1822-1912) era jurista y economista, partidario entusiasta del librecambio. Fue diputado en
1881 y, como tal, en 1889 colabor en la creacin de la Union interparlementaire. Fue miembro del Bureau inter-
national de la Paix y en 1901 recibi el Premio Nobel de la Paz.
22 lida Lois

Convocatoria de la Ligue internationale et permanente de la Paix a un premio destinado a un ensayo sobre el tema
Le crime de la guerre dnonc lHumanit.
Estudio preliminar 23

se esmer por exhibir apertura confesional (el Padre Gatry, el Pastor Martin-Paschoud,
y el Gran Rabino Isidor figuraban entre sus miembros conspicuos).27 De todas maneras,
el consecuente rechazo que la Ligue de la Paix et de la Libert mantuvo frente a ellos
testimonia la presencia de importantes fracturas ideolgicas entre las distintas asocia-
ciones pacifistas.28
En enero de 1869, la Ligue internationale et permanente de la Paix convoc a un pre-
mio destinado a un ensayo sobre el tema Le crime de la guerre dnonc lHumanit.

LE CRIME DE LA GUERRE DNONC LHUMANIT

En vsperas del apogeo del kaiserismo prusiano, los integrantes de la Ligue trabajaban
activamente: reuniones, conferencias y publicaciones difundan con entusiasmo ideales
pacifistas.29 Pero la guerra franco-prusiana que estall en 1870 interrumpi abrup-
tamente su labor, y sus integrantes debieron exiliarse. Entre tanto, la convocatoria al
premio ya haba sido suspendida de hecho: los aspirantes deban entregar sus trabajos
antes del 31 de enero de 1870, pero en los ltimos meses de 1869 ya no puede hallarse
ninguna mencin del certamen.30 En ese contexto de situacin Alberdi haba comen-
zado a redactar un ensayo sobre El crimen de la guerra, que dej inconcluso a pesar de
haber avanzado sensiblemente en el proyecto de escritura.

Eje temtico y perspectiva de anlisis

En el centro de las esperanzas y de la sensibilidad tica modernas est la conviccin de que la
guerra, aunque inevitable, es una aberracin. Esta reflexin de Susan Sontag, que con-
densa la posicin moral moderna frente a la guerra, contiene dos aserciones en tensin:

27) Ver Grossi (1987, pp. 65-69) y Molnar (1987, pp. 22-24). La Ligue internationale et permanente de la Paix no
era, entonces, una asociacin religiosa, como afirma Gerardo Ancarola en el Prlogo a una reciente edicin de
El crimen de la guerra (Buenos Aires, Librera Histrica, 2003, p.11).
28) Los miembros de la Ligue de Berna los consideraban bonapartistas, dado el momento histrico de su
fundacin (por otra parte, en los discursos de sus miembros no estaban ausentes las respetuosas menciones al
Emperador), y mantuvieron un firme rechazo ante todas las gestiones de acercamiento que llev a cabo Passy,
tanto durante la guerra franco-prusiana como despus.
29) Premire assemble gnrale 8 juin 1868, Paris, Bibliothque de la Paix, publie par les soins de la Ligue
internationale et permanente de la Paix, Guillaumin et Cie, 1868; Les Maux de la Guerre et les bienfaits de la Paix.
Premire runion publique tenue Paris le 10 Fvrier 1869, Paris, Bibliothque de la Paix, publie par les soins
de la Ligue internationale et permanente de la Paix, Guillaumin et Cie, 1869; Deuxime assemble gnrale 24
juin 1869, Paris, Bibliothque de la Paix, publie par les soins de la Ligue internationale et permanente de la Paix,
Guillaumin et Cie, 1869; Barity, J. & A. Fleury (edits.), Mouvements et initiatives de paix dans la politique internatio-
nale: 1867-1928, Berne, Association internationale dhistoire contemporaine de lEurope, Berne, P. Lang, 1987.
30) De acuerdo con los registros de las actividades de la Ligue, el primer premio que concedi fue adjudicado
en 1872 a M. Mzires por una obra titulada La Polmomanie. De todas maneras, despus de la guerra franco-
prusiana la Asociacin no pudo reconstituirse fcilmente; sobre todo, tuvo grandes dificultades para conservar su
carcter internacional. No tard mucho en convertirse en una Socit franaise des amis de la paix, y ms tarde
en la Socit franaise pour larbitrage entre nations.
24 lida Lois

A. La guerra es una aberracin.

B. La aberracin es inevitable.
En el concepto de Derecho de las bestias elaborado por Cicern en el Libro I de
De officiis ya estaba presente la figura del oxmoron, que envuelve fatalmente el plantea-
miento de la cuestin de la guerra traduciendo la conmocin intelectual que provoca.31
Pero cuando el rechazo de lo aberrante conmociona tan profundamente como la cons-
tatacin de su inevitabilidad, el pensamiento enfila hacia la utopa, y Juan Bautista Al-
berdi el ms realista de nuestros pensadores utpicos se aboc a responder al reto de
enfrentar esa tensin desde la perspectiva de la jurisprudencia y la filosofa poltica.
Importa destacar que las primeras organizaciones pacifistas insistieron en planteos
filosficos, polticos, culturales (tica humanista, defensa de la libertad del individuo,
federaciones de estados, neutralidad, reduccin del armamentismo, fomento de la
educacin, la industria, el comercio). Sin embargo, slo despus de la guerra franco-
prusiana empezarn a tomar progresiva importancia los planteamientos jurdicos: en
el Vme Congrs Lausanne (septiembre de 1871) aparece en el Orden del Da (aunque
no entre los puntos principales) el tem Droit politique et international. A partir de
entonces, el discurso jurdico ir ocupando cada vez ms espacio.32
En esa lnea, el proyecto escritural de El crimen de la guerra interrumpido hacia
1870 aporta una contribucin pionera. As lo reconoce en 1912 ms de 40 aos des-
pus Thomas Baty, por entonces Secretario de la Asociacin de Derecho Internacional,
cuando encomienda su traduccin al ingls y decide prologarla.33
El discurso alberdiano sobre la guerra se inscribe en un espacio de inserciones ml-
tiples. El punto de arranque se relaciona directamente con la citada convocatoria de
la Ligue internationale et permanente de la Paix, pero sustenta su discurso una historia
de las reflexiones sobre la guerra provenientes del campo de la filosofa y del derecho;
adems, si bien incide el contexto poltico y cultural europeo, tambin pesan en sus dis-
quisiciones las experiencias blicas sudamericanas (particularmente la contienda ms
cercana la guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay, en la que Alberdi se ha in-
volucrado ampliamente con la pluma):34 as, el proceso histrico del pasado se inscribe
en el presente, y las calamidades hispanoamericanas se enlazan con las europeas.

31) Cf. 42 de los borradores de El crimen de la guerra.

32) Ver Molnar (1987, pp. 17-36).
33) J. B. Alberdi, The crime of war, London-Toronto, I. M. Dent, 1913 (traducido por E. J. Mac Connell; prologado
y anotado por Thomas Baty).
34) J. B. Alberdi, Las disensiones de las repblicas del Plata y las maquinaciones del Brasil, Pars, Librera E. Den-
tu, 1 de marzo de 1865; Los intereses argentinos en la guerra del Paraguay con el Brasil. Carta dirigida por J. B.
Alberdi a sus amigos y compatriotas, Pars, Imprenta Rivadavia, Simon Racom y Cum, julio de 1865; La crisis de
1866 y los efectos de la guerra de los aliados en el orden econmico y poltico de las repblicas del Plata, Pars,
Imprenta de Dubuisson et Cie., febrero de 1866; Tratado de la Alianza contra el Paraguay, firmado el 1 de mayo
de 1865, por los plenipotenciarios de la Repblica Oriental del Uruguay, del Imperio del Brasil y de la Repblica
Argentina. Traduccin literal del texto publicado por el gobierno britnico, Pars, Imprenta de Dubuisson et Cie.;
Las dos guerras del Plata y su filiacin en 1867. Carta dirigida por J. B. Alberdi a sus amigos y compatriotas,
Pars, Imprenta Hispano-americana, 1867; El Imperio del Brasil ante la democracia de Amrica. Coleccin de los
ltimos escritos dados a luz por don J. B. Alberdi, ex Ministro de la Repblica Argentina en Pars y Londres, Pars,
Imprenta A. E. Rochette, 1869.
Estudio preliminar 25

En el proceso de construccin nacional argentino, Alberdi fue la figura poltica que

ms se acerc al prototipo de intelectual puro, en tanto instancia reflexiva que procu-
ra mantener su autonoma respecto de la esfera del poder poltico (nunca fue ni quiso
ser hombre de partido). Dos de sus obras representan dos momentos bien diferen-
ciados en su oficio de pensador de la nacin: el Fragmento preliminar al estudio del
Derecho y Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina,
derivados de la ley que preside al desarrollo de la civilizacin en la Amrica del Sud...
Ya en esos beginnings del Fragmento preliminar, haba debutado asumiendo una deli-
cada mediacin, una funcin que reiterar a lo largo de su vida intelectual y que puede
metaforizarse retomando una imagen ideada con otro sentido por el propio Alberdi
en la figura del pararrayos: por un lado, absorbe descargas elctricas (el escndalo de los
unitarios e incluso, los resquemores de amigos muy cercanos, como Miguel Can pa-
dre, que se suma a la consabida desconfianza del rosismo), pero tambin busca facilitar
la comprensin, la supervivencia y el progreso. Lo hace, adems, procurando armonizar
posiciones encontradas, preanunciando as un itinerario textual posterior que se articu-
lar sobre dos ejes: el anlisis concienzudo de una problemtica histrica concreta y la
bsqueda de salidas posibles.
Las Bases, por su parte, convertirn a Alberdi en el redactor de la ley (Tern, 1996).
As, esos dos lugares de reflexin se consagran, sucesivamente, al anlisis del espacio en
el que habr de constituirse el Estado (el primero) y a la construccin de ese Estado (el
segundo), y casi toda la obra alberdiana se aboca, en constelacin, a ese proyecto crea-
dor. Pero, si bien la construccin del poder fue un eje central de su produccin progra-
mtica, en el devenir de sus disquisiciones y aun en los ocasionales descensos a la arena
poltica lisa y llana, una vocacin por el anlisis de los conflictos lo llevar a vivisec-
cionar dicotomas: barbarie/civilizacin, campo/ciudad, interior/Buenos Aires, atraso/
progreso, tradicin/cambio, voluntad (soberana del pueblo)/razn (orden del mundo),
Amrica/Europa, localismo/universalismo, Estado-Nacin/pueblo-mundo, guerra/
paz. Y en la obstinada reescritura de esas vivisecciones, ya se vislumbra en Alberdi un
preanuncio de lo que ser una situacin de incomodidad caracterstica del pensamiento
contemporneo: la comprensin de la insuficiencia de las oposiciones binarias para dar
cuenta de fenmenos de enorme complejidad.
Esa vocacin por analizar tensiones lo llevar, finalmente, a entrar en conflicto con
su propia lnea de pensamiento. La escritura de los borradores en los que discurre sobre
el crimen de la guerra lo impulsar a ejecutar una operacin de desplazamiento radical:
de la construccin del Poder pasar, intempestivamente, a la impugnacin del Poder. Y
aqu no se trata del poder poltico de turno que es pasajero y que puede ser derroca-
do, sino del principio de ordenamiento social que desvel tanto al joven jurista de la
Generacin del 37 como al prspero abogado radicado en Chile que public las Bases
en 1852 y al anciano estadista que escribi La Repblica Argentina consolidada en 1880
en su fugaz regreso a Buenos Aires, antes de autoexiliarse por ltima vez.
Porque en sus anlisis los problemas no suelen resolverse limitndose a catalogar los
hechos en oposiciones antitticas, el pensamiento alberdiano alcanza sus momentos
ms lcidos cuando matiza, cuando resemantiza o cuando integra las polaridades en
sistemas complejos. Y en el caso de los borradores de El crimen de la guerra una obra
que nunca qued lista para ser entregada al pblico, aunque encadenamientos concep-
tuales atravesados por tensiones dejen entrever en su base las profundas contradicciones
26 lida Lois

del proyecto modernizador (al que Alberdi nunca se plante renunciar), el esfuerzo por
someter a un examen crtico las propias postulaciones desnuda su compromiso profun-
do y apasionado con el quehacer intelectual.
Se ha hablado mucho de las contradicciones de Alberdi;35 sin embargo, no suelen
obedecer a la pragmtica de los polticos (las tpicas adaptaciones a los procesos his-
tricos que ejecutan quienes se desempean como actores directos de esos procesos),
y a veces se trata de rectificaciones. Por otra parte, no slo ya han sido sealadas por
varios autores las etapas de su pensamiento poltico, sino que no es excepcional toparse
en su discurso con frmulas del tipo Ahora, despus de [...], pienso lo contrario por-
que [...], con las que no slo va marcando la ejecucin de ajustes peridicos en sus
concepciones, sino que las explicita.
El anlisis de sus reescrituras revela cmo se pone en acto un pensamiento crtico
que incluso se autocuestiona. Alberdi no teme pensar en contra de s mismo porque, si
bien ms de una vez medit para actuar polticamente, se hace evidente que, al menos
en sus papeles de trabajo escritural, privilegia el ejercicio de pensar para comprender.
De todas maneras, los anlisis intelectuales no pueden desligarse de las contradicciones
de su poca, y a menudo, condensarlas crudamente es uno de sus legados efectivos; pe-
ro atisbarlas es sin lugar a dudas un paso ms. La principal herencia de la Modernidad
es la autocrtica permanente y es a partir de esa comprensin de la magnitud de lo per-
fectible que siempre se abren posibilidades de avance para el futuro.

Borradores enmascarados por el proceso editorial

En el ao 1886, despus de haber llegado a un acuerdo con los restantes herederos de
su padre, Manuel Alberdi fue autorizado por la ejecucin testamentaria a hacerse cargo
de los papeles inditos del causante,36 y una vez que los manuscritos fueron traslada-
dos a Buenos Aires desde Pars (donde se guardaban cuidadosamente empaquetados,
rotulados y encerrados por el doctor Alberdi),37 comenz a ocuparse de su edicin. En
1897 (cuando ya se haban publicado 5 tomos) y a raz del precario estado de salud de
Manuel Alberdi, el librero y editor Francisco Cruz, que ya habra estado colaborando
con l en esa tarea, se hizo cargo formalmente de continuarla. 38

35) Ver, por ejemplo: E. C. Petracchi, Contradicciones de Alberdi, en Revista Jurdica y de Ciencias Sociales,
ao XLVI, N 1, junio de 1929, pp. 27-36; Alcides Pereyra (seudnimo de L. Soler Caas), Juan Bautista Alberdi
y sus contradicciones. En Reflector (Lujn), ao II, N 4, junio de 1961, pp.11-12; I. Ruiz Moreno, Las contradic-
ciones de Alberdi, en El pensamiento internacional de Alberdi, Buenos Aires, Eudeba, 1969. En particular, se ha
insistido en observar su acumulacin en los Escritos pstumos; valga como ejemplo esta afirmacin de Ricardo
Senz Hayes Mucho se le han enrostrado a Alberdi las contradicciones, algunas de ellas, desconcertantes,
que abundan en sus escritos, de preferencia los pstumos (Historia de la literatura argentina. Dirigida por Rafael
Alberto Arrieta, Buenos Aires, Peuser, 1958, T II, p. 340). El tema reaparece en casi toda la bibliografa crtica
aunque se lo plantee de modo menos tajante y, en consecuencia, se lo denomine de otro modo (oscilaciones,
vaivenes, fluctuaciones, conflictos, tensiones).
36) Cf. A. O. Crdoba, Los escritos pstumos de Alberdi, op. cit., p. 46.
37) Ibid., pp. 69-70.
38) Ibid., pp. 51-52. Tradiciones orales asocian desde un primer momento a Francisco Cruz con la transcripcin
de los manuscritos alberdianos (cf. edicin de El crimen de la guerra del Concejo Deliberante de Buenos Aires, ed.
cit. infra, p. 27); pero no caben dudas acerca de que Manuel Alberdi se ocup activamente en la tarea editorial.