Professional Documents
Culture Documents
CAMPINA GRANDE - PB
2013
UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
CURSO DE LETRAS A DISTNCIA
CAMPINA GRANDE- PB
2013
SANDRA MARIA DE FARIAS BEZERRA
Banca examinadora
Agradeo primeiramente a DEUS, o Senhor da minha vida, que conduz os meus passos
e ilumina meu caminho;
Aos meus pais Augusto e Luiza, pelo o exemplo de vida baseado em dignidade e
simplicidade, e pela experincia de sentir o amor mais puro e sincero que me transmite
vida e equilbrio;
Aos meus irmos: Aluzio, Sueli, Manoel, Socorro, Damio, Edivaldo e Ednaldo, meus
grandes amigos e companheiros de vida e de histria;
A meu esposo e companheiro Jakson (Novinho), por juntos partilharmos dessa unio de
vidas que tem repercutido em crescimento e amor;
Aos meus sobrinhos Emerson e Davi, crianas que nos encantam na sua inocncia e nos
alegram por enxergamos nelas nossa continuao;
A uma amiga especial que no esta mais conosco fisicamente, mas sinto sua presena
em tudo o que fao, nas situaes felizes e adversas da vida: Nomia;
minha Orientadora Iara Martins pelo incentivo e apoio no desenvolvimento deste
trabalho;
De uma forma geral agradeo a todos os amigos, em especial queles que me
incentivaram a retomar meus estudos e conquistar a realizao desse sonho.
Gostaria que lembrassem que sou filho de Janurio e dona Santana.
Gostaria que lembrassem muito de mim; que esse sanfoneiro amou muito seu povo, o
Serto. Decantou as aves, os animais, os padres, os cangaceiros, os retirantes.
Decantou os valentes, os covardes e tambm o amor.
Luiz Gonzaga
RESUMO
INTRODUO..................................................................................................................... 3
1. FUNDAMENTAO TERICA ............................................................................... 4
1.1 Variao lingustica..................................................................................................... 4
1.2 Conceito e origens ....................................................................................................... 6
1.3 Diferenas entre a linguagem oral e escrita ............................................................... 6
1.4 Tipos de variao lingustica ...................................................................................... 8
2. METODOLOGIA .......................................................................................................... 9
2.1 Anlise de dados ......................................................................................................... 9
2.2 Caracterizao do corpus.......................................................................................... 10
2.3 Resultados .................................................................................................................. 11
CONCLUSO..................................................................................................................... 18
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................... 19
3
INTRODUO
1. FUNDAMENTAO TERICA
um verdadeiro acinte aos direitos humanos, por exemplo, o modo como a fala
nordestina retratada nas novelas de televiso. Todo personagem de origem
nordestina sem exceo, um tipo grotesco, rstico, atrasado, criado para provocar
riso , o escrnio e o deboche dos demais personagens e do espectador. No plano
lingustico, atores no nordestinos expressam-se num arremedo de lngua que no
falada em lugar nenhum do Brasil, muito menos no Nordeste. Costumo dizer que
aquela deve ser a lngua do Nordeste de Marte! Mas ns sabemos muito bem que
essa atitude representa uma forma de marginalizao e excluso. (BAGNO, 1999,
p.46)
Qualquer lngua, falada por qualquer comunidade, exibe sempre variaes. Pode-se
afirmar mesmo que nenhuma lngua se apresenta como uma entidade homognea.
Isso significa dizer que qualquer lngua representada por um conjunto de
variedades. Concretamente: o que chamamos de lngua portuguesa engloba os
diferentes modos de falar utilizado pelo conjunto de seus falantes do Brasil [...]
(ALKMIM, 2001, p.33)
Da mesma forma como a escrita no pode ser definida como uma representao
da fala por no possuir suas caractersticas peculiares como a capacidade de reproduo
de sons, movimentos no corpo que tambm uma forma de expresso, a fala tambm
no pode ser considerada uma representao da escrita por no possuir os elementos
grficos representados nesta modalidade, como: tamanho e forma de letras, cores, etc,
ou seja, so dimenses com caractersticas prprias, mas que esto em relao contnua
no processo de interao verbal.
Na histria da linguagem, a modalidade escrita foi adquirindo atravs dos
tempos uma condio de prestgio na sociedade por tornar-se alvo de grande nmero de
estudos formulados pelas cincias de linguagem, a filosofia, a gramtica, como tambm
por representar um sinnimo de poder, status social, erudio e intelectualidade.
A seguir apresentado um quadro que sintetiza a posio de alguns tericos a
respeito das diferenas entre fala e escrita, formulado pela linguista brasileira Ingedore
Koch (1992) apresentando as divises dessas duas categorias de linguagem, vejamos:
FALA ESCRITA
CONTEXTUALIZADA DESCONTEXTUALIZADA
IMPLCITA EXPLCITA
REDUNDANTE CONDENSADA
NO-PLANEJADA PLANEJADA
PREDOMINNCIA DO MODUS
PREDOMINNCIA DO MODUS SINTTICO
PRAGMTICO
FRAGMENTADA NO-FRAGMENTADA
INCOMPLETA COMPLETA
FALA ESCRITA
Ela (a lngua) varia no espao, criando no seu territrio o conceito dos dialetos
regionais. Tambm varia na hierarquia social, estabelecendo o que hoje se chama
dialetos sociais [...]. Varia ainda, para um mesmo indivduo, conforme a situao em
que se acha [...] estabelecendo o que um grupo moderno de linguistas ingleses
denomina os registros. (2001, p.17)
comum ser usada tambm uma linguagem coloquial, sem preocupao com normas
padronizadas da lngua, como por exemplo, em uma conversa descontrada com amigos.
Variaes geogrficas ou diatpicas: so as diferenas percebidas na linguagem dos
habitantes das diversas regies do Brasil. Essas diferenas so percebidas na pronncia
(o chiado do carioca, o r expressivo do paulista), na semntica: abbora e jerimum,
macaxeira e mandioca, menino e guri, etc, e em vrios outros aspectos. Isso se deve, em
grande parte, a grande expanso territorial brasileira como tambm s diversas
influncias dos colonizadores e outros povos que transmitiram a sua cultura no pas,
contribuindo na formao de um Brasil culturalmente diversificado, inclusive em seu
aspecto lingustico. Essas variaes tambm ocorrem dentro de uma mesma regio,
como as variaes na linguagem dos habitantes da zona rural para a zona urbana, da
capital para o interior, dentre outras.
Variaes sociais ou diastrticas: so as variaes na linguagem percebidas nas
camadas sociais de uma sociedade. Isso se manifesta nas categorias profissionais e
sociais, como a linguagem formal da classe poltica, mdica; o uso de grias dos
surfistas, msicos; a linguagem caipira dos sertanejos, agricultores; a diferena na
linguagem de um indivduo escolarizado para quele que no teve acesso escola,
dentre outros.
Variaes diacrnicas: so as variaes decorrentes do tempo. No decorrer da histria a
linguagem vai modificando, enquanto umas palavras entram em desuso, outras so
includas no lxico. Na lngua portuguesa pode-se distinguir claramente o portugus
moderno do portugus denominado arcaico. Por exemplo, a palavra voc, que antes
era vosmec e hoje, no meio eletrnico abreviado por vc; a palavra farmcia que
antes era escrito pharmcia, etc.
1. METODOLOGIA
preconceito lingustico que existe de forma acentuada com o falar nordestino. De acordo
com Santos, Luiz Gonzaga, atravs de suas msicas, assumia de maneira intencional o
linguajar nordestino a fim de cultivar a valorizao pela cultura regional em todos os
seus aspectos.
Sob essa tica, o uso das variantes tpicas dos falares nordestinos no somente
consciente, mas intencional. Ao valorizar a linguagem nordestina, Luiz procura
valorizar o ser nordestino em sua totalidade. Isso porque, conforme diz-nos
Bakhtin, o signo lingustico, as palavras - e os seus significantes - possuem um valor
de relao social, uma vez que elas interagem com o contexto em que esto
inseridas, ou seja, h um entonao pragmtica e ideolgica no uso das palavras
(SANTOS, 2009).
2.3 Resultados
Seguem as anlises:
CANO 1:
ABC do serto
Luiz Gonzaga -Z Dantas (78 RPM V801193a - 1953)
que os habitantes de sua regio esto adaptados, de maneira mais rstica, para outras
partes do pas. possvel perceber que o artista, como um porta voz de seu povo, deseja
demonstrar para os habitantes de outros estados, especialmente os sulistas, que os seus
conterrneos tm uma forma genuna e prpria de falar, e que isso no significa que seja
errado, mas apenas possui diferenas pelas caractersticas regionais existentes.
CANO 2:
Asa Branca
Luiz Gonzaga - Humberto Teixeira (78 RPM V800510b 1947)
indivduo guarda um fio de esperana: o nordestino quer acreditar que a chuva vai cair e
que a vida voltar ser como antes: ele de volta sua terra e para os braos da pessoa
amada que ficou sua espera. Entre os recursos estilsticos na msica apresentada, nos
primeiros versos uma metfora hiperblica: a terra ardendo, seguida de uma
comparao irnica: a ardncia da terra seca causada pelo o sol abrasador com o fogo da
fogueira de So Joo. Fogos que representam contrastes de simbologia: o primeiro
traduz a tristeza da seca, o segundo, a alegria de celebrar a cultura das festas juninas. Na
cano, a seca nordestina retratada apenas na perspectiva climtica e geogrfica,
reproduzindo a mentalidade de conformismo do povo nordestino em relao a essa
problemtica que tambm de ordem poltica e social, como enfatiza Rebouas:
CANO 3:
Vozes da Seca
Luiz Gonzaga- Z Dantas (78 RPM V801193b 1953)
CANO 4:
Danado de Bom
Luiz Gonzaga/Joo Silva ( LP - Danado de Bom - 1984)
T danado de bom
T danado de bom meu compade
T danado de bom
Forrozinho bonitinho,
Gostosinho, safadinho,
Danado de bom
Olha o natamira na zabumba
O zcupira no tringulo
E mariano no gongu
Olha meu compadre na viola
Meu sobrinho na manola
E cipriano no mel
Olha a meninada nas cui
T sobrando capil
E j tem bbo pra dan,
Tem nego grudado que nem piolho
Tem nega piscando o olho
Me chamando pra danar.
Tem nego grudado que nem piolho
15
Essa msica possui um contagiante apelo festa promovida pelo ritmo do forr,
remetendo a um ambiente cheio de atrativos prazerosos, destacando a presena de
instrumentos musicais responsveis por produzir o som contagiante da festa (sanfona,
zabumba, tringulo, gongu, viola, manola, mel), como tambm de comidas e bebidas
tpicas (capil, cui) e um clima efervescente da dana. Em algumas partes da msica
esse clima caliente no ambiente destacado com malcia: Forrozinho safadinho; Tem
nga piscando o olho me chamando pra danar. (piscar o olho era uma forma de flertar/
paquerar na poca). O termo nga uma generalizao da figura da mulher ou mui,
como usado na msica e comum na oralidade at os dias atuais.
A cano se inicia descrevendo de forma exclamativa a animao da festa: T
danado de bom! Essa expresso uma forma peculiar dos nordestinos descreverem algo
que lhes d prazer, alegria. Essa construo, denominada hiperblica, usada na
oralidade comum ser ouvida at os dias de hoje. A palavra danado possui uma
ambiguidade: pode ser usada para expressar algo bom, como o caso da msica, como
tambm pode ser interpretado como sinnimo de malvado, atrevido, arruaceiro, esperto,
etc, como por exemplo, na frase: Aquele menino muito danado, menino ruim!
Observando que em ambos os casos o termo denota a idia de intensidade. Na linha 15
essa palavra vem abreviada em dan.
16
CANO 5:
Xote das Meninas
Luiz Gonzaga / Z Dantas (78 REPM V801108a 1953)
Essa cano marcada pelo ritmo alegre do xote apresenta uma narrao
interessante e divertida das transformaes fsicas e emocionais vividas na puberdade de
uma menina-moa. O autor inicia fazendo uma comparao entre os sinais do tempo
que indicam o inverno no serto com os sinais apresentados na jovem que sinalizam o
iniciar dessa nova fase: mandacaru quando fulora na seca o sinal que a chuva chega
no serto, toda menina que enjoa da boneca sinal que o amor j chegou no corao...
O desabrochar da flor do mandacaru simboliza o momento de transformao da
menina em mulher, quando ela sente novas aspiraes em seu corpo, o convite ao amor
(s pensa em namorar) e o aflorar da sensualidade. A expectativa da chuva diante do
sinal da flor pode significar o prenncio de sua primeira menstruao.
Os sintomas da mudana comeam com a rejeio aos brinquedos, as
vestimentas infantis so substitudas por outras que destaquem seus novos atributos
17
No verso No quer mais vestir timo, o autor cita uma vestimenta conhecida por
timo que era bastante usada em sua poca. Tratava-se de uma pea de roupa,
geralmente fabricada pelos mais pobres com pano de saco de farinha, um vestido que
chegava at os joelhos, que as meninas costumavam usar at uns 10 anos de idade. Do
linguajar nordestino, o artista usa no primeiro verso a forma verbal fulora (flora,
floresce), em que o encontro consonantal foi desfeito pela apntese (acrscimo) da
vogal u, fato muito comum na regio Nordeste. (cf SILVA NETO, 1997).
18
CONCLUSO
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAGNO, marcos, Nada na lngua por acaso: por uma pedagogia da variao
lingustica.So Paulo: Parabola editorial, 2007.
BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico: o que , como se faz. So Paulo: Ed. Loyola, 1999.
CAMARA JR. Joaquim M. Estrutura da lngua portuguesa. 34 ed. Petrpolis: Vozes, 2001.
CUNHA, Celso Ferreira da. Gramtica da Lngua Portuguesa. 12 ed. Rio de Janeiro: FAE,
1992.
MARCUSCHI, Luis Antnio. Oralidade e Escrita: Uma ou duas Leituras do Mundo?. Linha
d' gua, v. 15, p. 41-62, 2002.
Sites utilizados:
http://www.mundoeducacao.com/gramatica/variacoes-linguisticas.htm. Acesso em: 02.09.2013
http://www.luizluagonzaga.com.br/ acesso em 10/09/2013
http://culturagonzaga.blogspot.com.br/ acesso em 10/09/2013
http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/1452012 acesso em 10/09/2013