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Primeira caminhada
O deslocamento provocado por Gallo (2003: 71ss) no conceito de
Literatura Menor de Deleuze e Guattari possibilitou a criao do conceito de
Educao Menor, que tem tido uma interessante serventia queles que querem
usar o referencial deleuziano na constituio discursos educacionais. Aqui
queremos dar continuidade a este deslocamento produzindo interfaces com
outras elaboraes, sobretudo com a proposio de Deleuze sobre a
constituio de uma mquina de guerra e com outro deslocamento na
caracterizao que Foucault faz no prefcio de O Anti- dipo, sobre como
construir uma vida no fascista, postulando ento a possibilidade de
podermos construir uma educao no fascista.
Deleuze e Guattari explicam em seu Kafka, para uma literatura
menor (2003) o que seria essa literatura menor: Uma literatura menor no
pertence a uma lngua menor, mas antes, uma lngua que uma minoria
constri numa lngua maior [a literatura menor se dar pela construo de uma
lngua menor, minoridade numa lngua maior, maioridade] (Deleuze e Guattari
2003, pg. 38). Essa lngua que subverte, que resiste prpria lngua permite a
construo do que chamou de uma literatura menor. O menor do conceito em
questo no tem nada de pejorativo que qualifique, negativamente, esse
movimento que se faz numa lngua, pelo contrrio uma postura de se fazer
uma revoluo dentro da prpria lngua. O mesmo ser dizer que <menor> j
no qualifica certas literaturas, mas as condies revolucionrias de qualquer
literatura no seio daquela a que se chamam grande (ou estabelecida).(Deleuze
e Guattari, 2003,p. 42).
O pensar a Educao menor vai nesta direo. Entendendo que h uma
educao maior que a educao instituda nas escolas, fruto das polticas
oficiais, das propostas curriculares, dos projetos pedaggicos das escolas,
procura-se ento um sopro de ar novo, uma subverso do discurso pedaggico
dominante.
Conforme j analisamos em outra parte, o sistema educacional fruto
dos procedimentos disciplinares ou de controle presentes em nossa sociedade.
O ensino na sociedade contempornea est a servio das formas modulares
de poder instaladas em diferentes esferas. A prpria estrutura curricular busca
o devido disciplinamento dos corpos no espao e no tempo, seja de docentes
como discentes. As disciplinas parecem muitas vezes territrios, totalmente,
isolados uns dos outros. Mesmo as intenes de constituio de perspectivas
interdisciplinares acabam por reforar o modelo de grade curricular, pois
mesmo que interajam, so saberes disciplinados na escola. No dizemos que
essa realidade esttica, sem conflitos, mas que a formatao que acaba por
representar reflete as foras de dominao presentes na sociedade.
Para Gallo (2003), criar uma educao menor seria justamente fazer
frente a esta educao maior instituda e podadora de criaes em seu meio.
Esta educao menor seria
Segunda caminhada
Todos os que se dizem professores e que do aulas, podem de fato ser
chamados de professores? Sob determinados critrios possvel dizer que
no. No vamos entrar numa discusso comum em algumas rodas
pedaggicas entre o que seria ser professor e de outro lado educador. Para
alm das perspectivas etimolgicas que cercam as histrias de cada termo,
no disso que estamos falando.
Aqui estamos querendo provocar um deslocamento em uma abordagem
feita por Deleuze em Crtica e Clnica ao final do texto A Literatura e a Vida.
Neste, Deleuze (1997, p.16) conclui com a seguinte proposio:
Considerando-se esses critrios, v-se que, entre todos os que fazem livros
com intenes literrias, mesmo entre os loucos, so muito poucos os que
podem dizer-se escritores
Mesmo no acreditando que Deleuze no considere bons escritores
todos os que no se enquadrem em seus critrios apontados no texto,
podemos ao menos afirmar com alguma fora que aqueles sintonizados nestes
devires, de fato constituem escritores privilegiados. Assim tambm quanto aos
docentes, podemos dizer que no nos parece interessante determinar uma
forma ideal, pois seria contrrio ao pensamento deleuziano, mas podemos
afirmar que, com estes deslocamentos, podemos pensar nos movimentos
adequados que nos permitem uma outra ao docente.
Vejamos um pouco o que Deleuze apresenta sobre o escrever literatura
e depois experimentar o deslocamento pretendido em seus conceitos.
Em Crtica e Clnica, Deleuze est em volta de problemas relacionados ao
escrever. Numa srie de artigos Deleuze faz uma cartografia de caminhos e
descaminhos da escrita literria, mas que ultrapassa o meramente literrio.
Adentra em problemas do ouvir e do ver, dos agramaticais. A linguagem em
seus potenciais linguageiros e no-linguageiros.
A partir da ficamos pensando do ato de escrever como um ato criador,
ato de atualizao de potenciais, de materializao de agenciamentos.
Deleuze sugere que no o simples ato de fazer, de exercitar o ofcio
pretendido, no caso o escrever, que faz daquele que escreve um escritor. Para
ser um escritor h a necessidade de algo mais. Para ele o ato de escrever no
um ato de dar forma a alguma coisa, mas antes,
escrever um caso de devir, sempre inacabado, sempre
em via de fazer-se, e que extravasa qualquer
matria vivvel ou vivida. um processo, ou seja, uma
passagem de Vida que atravessa o vivvel e o vivido. A
escrita inseparvel do devir: ao escrever estamos num
devir-mulher, estamos num devir-animal ou vegetal, num
devir molcula, at num devir-imperceptvel (DELEUZE,
1997, p.11).
Terceira caminhada
Outro deslocamento seria o de pensar sim uma educao por meio de
uma literatura menor. A esta provocao surge-nos uma srie de
questionamentos. Podemos pensar uma educao menor por meio de uma
literatura menor? Como pensar o potencial pedaggico da literatura e das
artes? O que pode a literatura na aprendizagem de um estudante. E mais
ainda, o que pode uma literatura menor? Quais possibilidades didticas podem
fazer emergir? Antecipadamente percebemos a profundidade dos problemas e
pretendemos apenas comear a explorar meio que na margem alguma
possibilidade de travessia.
Primeiramente exploremos um pouco mais sobre como Deleuze
concebe a a Literatura. Nesta perspectiva que estamos abrindo nos parece
salutar a proposio da literatura como agenciamento coletivo, como delrio
que mesmo sendo doena tambm sade.
Embora remeta sempre a agentes singulares, a literatura
agenciamento coletivo de enunciao. A literatura
delrio, mas o delrio no diz respeito a pai-me: no h
delrio que no passe pelos povos, pelas raas e tribos e
que ocupe a histria universal. Todo delrio histrico-
mundial. A literatura delrio e, a esse ttulo, seu destino
se decide entre dois plos do delrio. O delrio uma
doena, a doena por excelncia a cada vez que erige
uma raa pretensamente pura e dominante. Mas ele a
medida da sade quando invoca essa raa bastarda
oprimida que no pra de agitar-se sob as dominaes,
de resistir a tudo o que esmaga e aprisiona e de, como
processo, abrir um sulco para si na literatura.
(Deleuze,1997, p.15)
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