UNA HEURSTICA PARA EL ESTUDIO DE LA

HISTORIA DE LAS REFORMAS Y CONFLICTOS

EN LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA

lvaro Acevedo Tarazona

Universidad Tecnolgica de Pereira

RESUMEN

Desde el manifiesto de Crdoba (1918) la historia de la educacin

superior en Amrica Latina y en Colombia se ha construido en una
doble tensin: por un lado, el origen y modernizacin de los proyec-
tos universitarios impulsados por los estados nacionales; del otro,
las demandas de reforma de los movimientos universitarios. Mien-
tras las modernizaciones educativas en los estados nacionales se
han promovido como polticas de arriba hacia abajo; del otro, los
actores universitarios (estudiantes, profesores) han denunciado ta-
les polticas como ajenas a las demandas y requerimientos propios
de unas institucionalidades fundadas en dos principios que les son
consustanciales: la excelencia bsica en sus tres tareas fundamen-
tales (la investigacin, la enseanza y la extensin) y su relacin
con la sociedad.
Una tensin que es parte de los problemas polticos y socio-econ-
micos del continente y del pas, por lo que requiere nuevas propues-
tas tericas y de mtodo en los enfoques histricos.
Palabras clave: universidad, reformas, Amrica Latina, heurstica,
Colombia, protestas.

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 177 16/08/2007, 09:42 a.m.

 A HEURISTICS FOR THE STUDY OF THE HISTORY
OF REFORMS AND CONFLICTS IN THE LATIN
AMERICAN UNIVERSITY

lvaro Acevedo Tarazona

Universidad Tecnolgica de Pereira

ABSTRACT

Since the manifesto of Crdoba (1918) the history of advanced

education in Latin America and in Colombia has been constructed
from a double perspective: on the one hand, the origin and
modernization of university projects enhanced by national states
and on the other hand the demands of reform of university
movements. While educational modernization in national states has
been promoted as a top down policy, the university actors (students
and professors) have denounced such policy as foreign to the
requirements of the institution grounded on two principles which
are inherent to it: basic excellence in its three fundamental tasks:
research, teaching and extension and its relation to society, an aspect
which is part of the political and socio-economic problems of the
continent and the country, which therefore requires new theoretical
perspectives and a method on historical approaches.

Key words: university, reforms, Latin American, heuristics, Colom-

bia, protests.

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 178 16/08/2007, 09:42 a.m.

 Una heurstica para el estudio de la historia 179

La historia de la educacin
La historia de la educacin superior colombiana ha construido en los lti-
mos aos un acervo de experiencias de investigacin hacia la conformacin de
un escenario temtico dentro de la disciplina de la historiografa. Pero, qu es
y cmo estudiar la historia de la educacin superior en Colombia y en Amri-
ca Latina, no son preguntas que se hayan decantado en el mbito de una re-
flexin terica y de mtodo.
Si bien toda disciplina se caracteriza por la capacidad que adquiere en el
tiempo de madurar y estabilizar un lenguaje para crear un objeto de conoci-
miento, en el caso de la historiografa no hay un acuerdo para salir de este
terreno movedizo. El problema tiene que ver con la cualidad del objeto de
investigacin llamado HISTORIA. Por un lado, la historia (historie) es un
instituyente de lo social histrico o modo en el que cada individuo realiza su
ser como tiempo (no estaremos cuando acontezca la muerte1), del otro, la his-
toria (geschichte) como conocimiento de ella y la historia (historik) para asig-
nar la actividad cognoscitiva o el proceso de investigacin de lo histrico es lo
que propiamente constituye el objeto de conocimiento o disciplina2.
Pero si la realidad de un objeto de investigacin llamado historia expresa
esta anfibologa (la naturaleza de lo histrico y el objeto propiamente que lo
distingue de otras parcelas de la realidad) que impide o hasta el momento no
ha permitido construir un lenguaje especializado, el corpus de teoras o con-
ceptos de la historia (conceptos operativos instrumentos heursticos) tampoco
es lo suficientemente apropiado para explicar los procesos histricos. En la
actividad cognoscitiva de un posible objeto (la sociedad) el historiador se en-
frenta a la ambigedad de explicar un estado social determinado dentro del
conjunto de la experiencia humana, un sector o tema en este conjunto (histo-
ria de la educacin, historia poltica, historia econmica) y un mbito histri-
co (localidad, regin, pas, continente) de este conjunto y sector.
La historia de la educacin es un sector o tema dentro de este inasible obje-
to de investigacin llamado HISTORIA. Pero qu es la educacin? Aqu el
problema tampoco es menos ambiguo si se tiene en cuenta que la educacin
en el caso de tomar partido es toda accin para modificar la conducta huma-
na hacia un estado de perfeccin o de mxima realizacin personal (educabili-
dad) que, por supuesto, es inacabado3. Pero para llevar a efecto tal accin se
debe ensear objetos reales de saber (enseabilidad) mediante actividades, ope-
raciones concretas (didcticas). Un propsito al cual le antecede la intencin
de un querer hacer, que se entiende como pedagoga o espacio aleatorio donde

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 179 16/08/2007, 09:42 a.m.

 180 Alvaro Acevedo Tarazona

circulan encuentros y desencuentros, se gestan polifonas, pero, antes que nada,

se asume la capacidad de pensarse a s mismo y al otro4. Sin la pedagoga no es
posible la direccin y adecuacin educativa, pero ella (la pedagoga) trascien-
de el espacio escolar para ser componente esencial de la cultura.
Qu es entonces la historia de la educacin? Con el nimo de promover
una hiptesis de trabajo desde la heurstica propia de los conceptos hasta las
tcnicas, mtodos y fuentes de investigacin, la historia de la educacin po-
dra definirse como la historia de aquellas acciones que se dirigen a modificar
la conducta humana a travs de la enseanza de objetos reales y la puesta en
ejecucin de actividades, operaciones concretas, prcticas (didcticas) para
alcanzar tal fin, tanto en los espacios formales (la escuela, la universidad) como
en los no formales.

En las acciones tendientes a la modificacin de la conducta humana estn

implcitas las intenciones de un querer hacer (pedagoga) en el que circulan
encuentros y desencuentros. Como una accin que se concreta en el tiempo, la
historia de la educacin tambin da cuenta de los procesos asociativos (orga-
nizaciones, instituciones) que se materializan, pero tambin de las condicio-
nes sociales, polticas, econmicas, en los que se gestan y desenvuelven los
fines y voluntades de dichas asociaciones. Tanto las relaciones de encuentro o
desencuentro como las adecuaciones educativas gravitan alrededor de una masa
aplastante o agujero negro que no se ve, pero cuya presencia e influjo es inevi-
table. Esta masa constituye los smbolos, discursos, escrituras, imgenes, con-
ceptos que no son inocentes, que estn cargados de ideologas, relaciones de
poder, y que transversalizan todo tipo de relacin y de accin.
La historia de la educacin no puede estar escindida de las relaciones socia-
les y de produccin, de las tensiones y conflictos polticos, de los discursos y
aparatos ideolgicos, como tampoco de las representaciones (smbolos, imge-
nes, ideas o conceptos) que se hacen presentes en la sociedad y de aquellas del
saber cientfico de las disciplinas5. La pedagoga y la didctica, inscritas en la
accin educativa, tampoco estn escindidas de las condiciones propias e
imperantes de un estado social.
La limitacin ms seria de la produccin historiogrfica en el sector educa-
tivo tiene que ver con dicha escisin. El estudio de un proyecto institucional
escolar o universitario en el marco del estado social en el que se gesta y desa-
rrolla mostrar resultados distintos de otro que desconozca las relaciones en-
tre accin educativa y entretejido poltico, social, econmico.
No hay intenciones y menos acciones neutras para llevar a los individuos
hacia un estado de alteracin, cambio de conducta o perfectibilidad de la con-

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 180 16/08/2007, 09:42 a.m.

 Una heurstica para el estudio de la historia 181

dicin humana. Pero cuando se desconoce este carcter de no neutralidad de

la accin educativa, las historias que se constituyen adquieren un sesgo anal-
tico. Es el caso de los estudios de los conflictos y reformas en la universidad
latinoamericana.

Una heurstica para la historia de las reformas y conflictos en la universidad

latinoamericana
Si se asume la heurstica como la bsqueda para allanar un camino me-
diante teoras, mtodos y tcnicas de indagacin, de descubrimiento, el hori-
zonte de una reflexin acerca de los temas y problemas de la historia de la
educacin entre ellos los de las reformas y conflictos de la universidad lati-
noamericana debera tener en cuenta:
a) Los fines asociativos de las organizaciones e instituciones que dirigen la
accin educativa gravitan sobre una esfera de relaciones sociales, producti-
vas, de poder y de representaciones tanto de la cultura como del dirigir
propio de las disciplinas. Es comn encontrar en las historias institucionales
los referentes a una serie de prejuicios que de contera rematan los anlisis
antes del propio conducir de la investigacin. Las historiografas apologticas
o condenatorias son comunes, lo mismo que las presunciones de que todo
pasado fue mejor o la exaltacin de visiones partidistas, smbolos o ideolo-
gas.
b) La accin educativa se enmarca en la poltica pblica de los estados nacio-
nales. Los fines educativos se corresponden con los gobiernos, grupos de
poder o partidos polticos que actan en la escena pblica. A veces los estu-
dios de la historia de la educacin se deslindan de esta perspectiva dejando
al garete de las grandes personalidades o visionarios el protagonismo de
las iniciativas y concreciones.
c) Es obvio que las relaciones de encuentro y desencuentro entre los indivi-
duos trasciende la escuela, la universidad, para incorporarse a un espacio
mucho ms amplio: la cultura. Desde la educabilidad, la enseabilidad, las
relaciones pedaggicas, la didctica, pasando por las orientaciones
profesionalizantes, investigativas de las asociaciones educativas hasta las
voces contestatarias o disidentes de tales adecuaciones educativas hay una
poderosa influencia de la cultura. La intencin y adecuacin educativa no
es solo el resultado del dirigir de una cultura letrada o de representaciones
objetuales de las disciplinas, sino tambin de los smbolos, imgenes y re-
presentaciones en la vida cotidiana o el saber comn. Los motivos, mviles
de los educandos entran en comunin, disidencia o reelaboracin con el
saber propio de la escuela. No por leer a Marx y Engels, los catecismos

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 181 16/08/2007, 09:42 a.m.

 182 Alvaro Acevedo Tarazona

marxistas o acceder a una cultura letrada en general, los individuos dejarn

atrs las cargas simblicas y comportamientos de sus tradiciones y creen-
cias. Es el caso de las protestas estudiantiles de los aos sesenta y setenta en
Colombia y Amrica Latina en las que se compartieron ideologas por al-
canzar una sociedad ms justa e igualitaria, pluralista, junto a posiciones
autoritarias y excluyentes, como fue el caso del elitismo asumido tanto por
la derecha como por la izquierda6. De uno y otro lado, los ilustrados, lle-
nos de saber libresco, se sintieron con el derecho de conducir a la sociedad.
d) El dirigir educativo se concreta y materializa en el entretejido propio de lo
regional, lo nacional, pero tambin en la red de los influjos externos7. No se
podra explicar el esfuerzo modernizador educativo con base en una racio-
nalidad instrumental y propsitos agroexportadores en los siglos XIX y XX
en Amrica Latina sin reconocer el juego de relaciones desiguales de traba-
jo, produccin de conocimiento (ciencias y tecnologas) entre el norte y el
sur, por utilizar una clasificacin taxonmica. Manifiestos como el de Cr-
doba (1918) o las protestas y movimientos estudiantiles de los aos sesenta
no podran ser explicados en la historia de la educacin sin las influencias
externas de la poltica o la economa como la Gran Depresin, la Guerra
Fra, la revolucin cubana (1959), la revolucin cultural del siglo XX (Mayo
del 68), los imperialismos norteamericano y sovitico.
e) Los movimientos y protestas estudiantiles requieren de teoras y modelos
tericos que expliquen el tipo de accin colectiva que se hace visible en la
esfera educativa. Las teoras son imprescindibles en la construccin de mo-
delos conceptuales para explicar realidades que adquieren sus propias con-
notaciones en un estado social determinado, pero tambin de aquellas que
con el discurrir del tiempo se transforman. De la misma forma que los idea-
les o ideas educativas cambian, las motivaciones y mviles de la accin
social colectiva. La tensin entre las teoras y los modelos conceptuales se
resuelve en la propia prctica investigativa a la manera de un mtodo hipo-
ttico deductivo en el que las teoras entran en confrontacin con las pro-
pias realidades estudiadas. Categoras como clase para definir el tipo de
protesta de los estudiantes por fortuna hoy estn superadas, o aquellas refe-
ridas a las condiciones materiales como el determinante de la accin social
colectiva. Hoy se reconoce que las acciones colectivas que crean identida-
des son tambin el resultado de aspiraciones polticas, demandas a la parti-
cipacin ciudadana o reconocimientos a la indignacin moral, lo cual sig-
nifica que un amplio espectro de teoras y mtodos se han incorporado al
anlisis de las propias realidades de la accin social colectiva, entre ellas a
las nuevas formas de protesta y a los nuevos movimientos sociales
(ambientalistas, de gnero).

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 182 16/08/2007, 09:42 a.m.

 Una heurstica para el estudio de la historia 183

El estudio de las acciones en la educacin superior y de los movimientos

estudiantiles en Colombia y su comparacin con otros de Amrica Latina, su-
gieren las siguientes hiptesis de trabajo:
a) Las acciones en la educacin superior en los siglos XIX y XX en Amrica
Latina han provenido de la lgica de la racionalidad instrumental (clculo
entre medios y fines; no dilogo entre la razn y el sujeto, la razn y la
tradicin) para incidir en la esfera productiva, pero sin preguntarse por el
tipo de educabilidad y enseabilidad que se requiere en naciones como
Colombia y otras del continente sino la mayora carentes de reciprocidad
entre educacin y cultura ciudadana, educacin y multiculturalismo. No es
que se niegue la imperiosa necesidad de crear modos de produccin que
propendan por la justicia como equidad, pero cuando las intenciones y ac-
tuaciones de los procesos educativos solo se dirigen hacia el desarrollo
material con base en la ciencia, la tcnica y la tecnologa sin preguntarse y
dirigir acciones hacia el autntico progreso cultural (entindase perfectibi-
lidad de los ms altos valores del largo y caro proceso de hominizacin), no
es posible construir sociedad civil; una profunda contradiccin en las so-
ciedades latinoamericanas que se ha denominado modernizacin sin mo-
dernidad. Lo que quiere decir que los atributos fundamentales de la moder-
nidad (la pretensin de ser libres e iguales) han perdido la dimensin y el
sentido revolucionario en los accidentados e inoperantes procesos de cons-
truccin de los Estados-nacin en Amrica Latina. Un anlisis cuidadoso a
los proyectos educativos en la segunda mitad del siglo XX en Colombia y
otros pases de Amrica Latina mostrar que sus orgenes, gestaciones y
desenvolvimientos se correspondieron con la estrecha lgica de la raciona-
lidad instrumental, lo cual hace que la agenda educativa an est por cons-
truirse sobre cinco principios inherentes al desarrollo cultural de los pue-
blos: inclusin educativa, construccin de sociedad civil, valoracin y res-
peto de lo pblico como base de dilogo e interaccin con el Estado, desa-
rrollo de competencias para la construccin de lo pblico y reconocimiento
de la accin social colectiva como principio esencial en un Estado de dere-
cho8.
b) La ausencia de polticas pblicas educativas concertadas con todos los ac-
tores de la sociedad ha creado una dinmica de actuaciones de arriba hacia
abajo. La educacin ha sido pensada desde y por el Estado con el nico
propsito de alcanzar la revolucin cientfica y tecnolgica de otras latitu-
des y contextos, pero sin preguntarse por el tipo de adecuacin educativa
que se requiere en el propio contexto. La mayora de los proyectos educati-
vos universitarios de mediados del siglo XX en Colombia, por citar un ejem-
plo, se constituyeron como hbridos profesionalizantes para una educacin

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 183 16/08/2007, 09:42 a.m.

 184 Alvaro Acevedo Tarazona

de ingenieros y tcnicos que incidiera en el relegado aparato productivo

industrial del pas, pero muy pocos de estos hbridos ni siquiera por lo
menos en este modelo profesionalizante dirigieron las acciones educati-
vas hacia la perfectibilidad del potencial productivo de la nacin colombia-
na: la agricultura y piscicultura. El modelo educativo profesionalizante de
Colombia y Amrica Latina en general cre cuadros para insertarse en las
nacientes infraestructuras de bienes de servicios y de consumo. Lo que en
otras palabras signific crear los cuadros educativos para el primer
empleador, el Estado, y en segundo lugar para la empresa privada, hoy ni
siquiera bien remunerados como en su momento s lo fue ante la escasa
oferta de mano de obra calificada. Este modelo profesionalizante copiado
de otras latitudes El Plan Bsico de Educacin Superior de los aos sesen-
ta y setenta, entre otros fue el caldo de cultivo para que los estudiantes
protestaran de forma violenta en aquellas pocas denunciando la caricaturi-
zacin del modelo universitario norteamericano ante el estril reformismo
y la redefinicin de la poltica educativa de Estados Unidos hacia Amrica
Latina (Amrica para los americanos), trazada en Punta del Este, Uruguay
en 1961, e inscrita en un programa ms amplio de la poltica Kennedy lla-
mado Alianza para el Progreso9.
c) La cultura poltica de una educacin para lo superior ha creado un escena-
rio de exclusin que tiene profundas races desde la etapa colonial hasta
nuestros das, as las condiciones socio-polticas y econmicas hayan varia-
do en este decurso. Esta es la tercera y ltima hiptesis en este escrito, con-
secuencia de las dos primeras. Desde que el criollismo10 trmino de pro-
fundas races identitarias y polticas en Amrica Latina11 se constituy en
la poca colonial como una connotacin de casta para diferenciar a los hi-
jos de espaoles nacidos en Amrica de la sociedad de color (indios, afros,
mestizos, mulatos, zambos), la construccin de una sociedad excluyente y
desigual, de hecho, fue el corolario del frgil equilibrio administrativo del
Estado espaol en Amrica Latina y de las continuas demandas segunda
mitad del siglo XVIII, luego de las reformas borbnicas que hicieran los
hijos de espaoles nacidos en Amrica ante el monarca por el trato desigual
en las representaciones polticas y el acceso a los cargos burocrticos ms
importantes (la primera etapa de la revuelta comunera en el virreinato de la
Nueva Granada es expresin de este descontento). La corriente de ilustra-
cin en Amrica Latina, a la que solo accedi una parte minoritaria de esta
poblacin privilegiada, no fue otra cosa que la expresin de este escenario
profundamente desigual y excluyente en las sociedades coloniales de este
continente. Posterior al reformismo borbnico en Amrica Latina, los estu-
dios sobre el criollismo en Amrica Latina dejan ver una sociedad cargada
de intereses frente al denominado proceso coyuntural de la independencia,

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 184 16/08/2007, 09:42 a.m.

 Una heurstica para el estudio de la historia 185

que arranca en 1808 con la crisis poltica de Espaa. Pero lo que antes era
analizado como una causa, hoy se reconoce ms como un momento de pro-
fundas contradicciones entre las viejas y nuevas concepciones polticas. Es
cierto que la coyuntura de la independencia hizo entrar a Amrica Latina
en la senda de la modernidad pero no cre ni las nacionalidades ni las
libertades. Tesis desarrollada por Franois-Xavier Guerra en su libro Moder-
nidad e independencias12 y que comparte John Lynch en su libro Amrica
Latina, entre colonia y nacin, cuando sostiene que las races hispanoame-
ricanas de la independencia respondieron antes que cualquier cosa a inte-
reses de ciertos grupos dominantes y luego a ideas ideas que no siempre,
sino la mayora de las veces, no se correspondan con el sentido expuesto y
defendido por el pensamiento ilustrado de Europa13. Lo que a la postre
signific la independencia pero no una revolucin social y poltica14. De la
colonia a la repblica no fue ms que el pase de manos en el control del
aparato estatal entre ellos las adecuaciones educativas pero no una trans-
formacin de las representaciones excluyentes de la sociedad que supues-
tamente se haban derrumbado con la independencia. El manifiesto de Cr-
doba (1918) es claro en sus clamores por derrumbar las viejas estructuras
que han lastrado la educacin superior hasta convertirla en un ghetto de
privilegios heredados. Es la misma denuncia que se va a encontrar en las
protestas estudiantiles por toda Amrica Latina durante el siglo XX. La de-
nuncia de una educacin de espalda a la sociedad y sustentada en cinco
exigencias bsicas: autonoma (cogobierno), antiimperialismo, perfecciona-
miento de la calidad educativa cientfica, tcnica y tecnolgica, libertad de
ctedra y reforma. Lo paradjico y esta es la inflexin de la hiptesis es
que los estudiantes de los aos sesenta y setenta, imbuidos de este clamor
continental, asumieron el mismo comportamiento de sus antecesores al
proponer un ideal de revolucin el ascenso del hombre nuevo por una
sociedad ms justa e igualitaria con base en los principios y dogmas que
circulaban en ese momento. Iluminados por los principios de la senda ha-
cia el camino correcto y cabalgando en el lomo de la historia, los estudian-
tes de esta generacin no se preocuparon por preguntarle al pueblo del
cual se consideraban sus adalides s queran o no queran esta revolucin,
con tintes totalitarios la dictadura del proletariado y expresiones mesini-
cas, como en su momento lo sealaron dos intelectuales inmensos que hoy
se han ido: Rafael Gutirrez Girardot15 y R. H. Moreno Durn16. Es evidente
que en Colombia no ha habido una revolucin educativa, pese a tanto diag-
nstico y reformismo. Es cierto que se ha avanzado en cobertura (ms en la
educacin bsica y media), pero ms que baremos o indicadores, lo que se
requiere es una transformacin de las representaciones que de hecho hoy
hacen de la educacin otro escenario de exclusin y desigualdad como con-
secuencia de la falta de polticas en el mediano y largo plazo.

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 185 16/08/2007, 09:42 a.m.

 186 Alvaro Acevedo Tarazona

A manera de cierre
No hay un sistema nico de universidad en Amrica Latina, de la misma
forma que no hay una sola va de explicacin de la historia de sus reformas y
conflictos. Cada pas de Amrica Latina adapt y construy modelos propios
de universidad segn su realidad poltica, social y econmica. Las reformas y
conflictos siguen una dinmica propia segn estas realidades.
La direccin y adecuacin educativa debe ser explicada en una dinmica de
relaciones de poder y de conflicto, de incorporacin o de creacin de teoras y
modelos, de comprensin de las distintas formas de sociabilidades acadmi-
cas y culturales de sus lites y grupos contestatarios. La historia de estos pro-
cesos polticos y culturales que inciden en la universidad debe ser asumida en
una perspectiva comparada con el propsito de reconocer estas dinmicas,
pues, sucede que la historia de las universidades, a veces, se estudia como un
sistema aislado, desconectado del entorno local, nacional y global. Tambin
suele ocurrir que estas historias se construyen nicamente desde procesos
descriptivos sin incorporar tendencias de anlisis, teoras o modelos heursticos
que faciliten la comprensin de las particularidades en un conjunto de proble-
mas compartidos por las diferentes historias nacionales de un rea o regin de
Amrica Latina.

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 186 16/08/2007, 09:42 a.m.

 Una heurstica para el estudio de la historia 187

NOTAS

1. Para esta reflexin de la conciencia histrica se recomienda: ZEMELMAN, Hugo (2002):

Necesidad de conciencia: un modo de construir conocimiento. Espaa, Anthropos-El Cole-
gio de Mxico.
2. ARSTEGUI, Julio (1995): La investigacin histrica: teora y mtodo. Barcelona, Crtica,
pp. 22-23.
3. ZAMBRANO, Armando (2002): Pedagoga, educabilidad y formacin de docentes. Cali, Nueva
Biblioteca Pedaggica, pp. 43, 49, 50-53.
4. Ibd., pp. 16, 19, 22, 31, 36.
5. ZAMBRANO, Armando (2005): Pedagoga, didctica y saber. Bogot, Magisterio, pp. 58-61
6. Sobre estas posiciones, vase: ACEVEDO TARAZONA, lvaro. (2004): Modernizacin, con-
flicto y violencia en la universidad en Colombia. Bucaramanga, UIS; ARCHILA, Mauricio
(2003): Idas y venidas, vueltas y revueltas: Protestas sociales en Colombia, 1958-1990. Bogo-
t: ICANH-CINEP.
7. Vase al respecto la investigacin de: VOLPI, Jorge. (2001): La imaginacin y el poder: una
historia intelectual de 1968. Mxico, Era.
8. Estos principios bsicos son parte de la agenda expuesta por Guillermo Hoyos Vsquez en
un texto titulado: Elementos para una teora discursiva de la pedagoga a partir del pensa-
miento de Jrgen Habermas.
9. KALFON, Pierre (1997): Che. Ernesto Guevara: una leyenda de nuestro siglo. Barcelona:
Plaza & Jans, pp. 353-360.
10. ACEVEDO TARAZONA, lvaro (2005): Sincretismos, identidades e independencias en
Amrica Latina: el largo camino hacia la nacin. En: Estudios Histricos Regionales (Revis-
ta en edicin de la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad Tecnolgica de Pereira).
11. Al respecto se ha dicho lo siguiente: Un aspecto que parece importante en la toma de
conciencia del criollo, sobre todo a partir del siglo XVIII, es el reconocimiento de su propio
espacio como clave de su identidad frente al europeo, aunque, como ha estudiado Lavall,
este espacio sea limitado, muchas veces centrado en las grandes ciudades, o mitificado por
su identificacin con el Paraso, en una recreacin literaria e imaginaria del territorio y la
naturaleza, sin demasiados conocimientos geogrficos. Estos llegaran de forma paradjica
por el impulso dado por la Corona en el siglo XVIII a los viajes y expediciones de explora-
cin de las colonias americanas, en su intento de reordenacin poltica y econmica del
espacio a travs de las reformas ilustradas, y con la emergencia de pequeas comunidades
cientficas locales, uno de cuyos principales intereses va a ser precisamente el estudio del
espacio y la naturaleza de su pas; vase: SOTO ARANGO, Diana; PUIG-SAMPER, Miguel
ngel y GONZLEZ-RIPOLL, Mara Dolores (1999): Cientficos criollos e ilustracin. Ma-
drid-Bogot, Doce Calles-Rudecolombia-Colciencias, pp. 10-11.
12. GUERRA, Franois-Xavier (2000): Modernidad e Independencias: Ensayos sobre las revolu-
ciones hispnicas. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
13. En un comienzo, por ejemplo, la libertad exigida por los criollos no fue la libertad del poder
colonial; en el caso de la igualdad, sta fue asumida como un principio y privilegio incues-
tionable para los criollos, pero no para el conjunto de la sociedad.
14. LYNCH, John (2001): Amrica Latina: entre colonia y nacin. Barcelona, Crtica, pp. 152-
164.
15. MORENO DURN, R. H. (2003): Los intelectuales, entre la rebelin y el terrorismo: Sastre
vs. Camus, cincuenta aos despus. En: UN, No. 49 (agosto).
16. GUTIRREZ GIRARDOT, Rafael (1986): Universidad y sociedad. En: Argumentos, Nos.
14-17 (enero-agosto).

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 187 16/08/2007, 09:42 a.m.

 188 Alvaro Acevedo Tarazona

BIBLIOGRAFA

ACEVEDO TARAZONA, lvaro (2004): Modernizacin, conflicto y violencia en la universidad

en Colombia. Bucaramanga: UIS.
ACEVEDO TARAZONA, lvaro (2005): Sincretismos, identidades e independencias en Amri-
ca Latina: el largo camino hacia la nacin. En: Estudios Histricos Regionales (Revista en edi-
cin de la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad Tecnolgica de Pereira).
ARCHILA, Mauricio (2003): Idas y venidas, vueltas y revueltas: Protestas sociales en Colombia,
1958-1990. Bogot: ICANH-CINEP.
ARSTEGUI, Julio (1995): La investigacin histrica: teora y mtodo. Barcelona: Crtica.
CHARTIER, Roger (1996): El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y
representacin. Barcelona: Gedisa.
(2000): Cultura escrita, literatura e historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
DEAS, Malcolm (1993): Del poder y la gramtica y otros ensayos sobre historia, poltica y litera-
turas colombianas. Bogot: Tercer Mundo.
DUBY, Georges (1992). La historia continua. Madrid: Debate.
ELIAS, Norbert (1994): El proceso de la civilizacin: investigaciones sociogenticas y
psicogenticas. Mxico: Fondo de Cultura.
(1994): Teora del smbolo. Un ensayo de antropologa cultural. Barcelona: Ediciones
Pennsula.
GINZBURG, Carlo (1994): El queso y los gusanos. 3 ed. Barcelona: Muchnik.
GUERRA, Franois-Xavier (2000): Modernidad e Independencias: Ensayos sobre las revolucio-
nes hispnicas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
GUTIRREZ GIRARDOT, Rafael (1986): Universidad y sociedad. En: Argumentos, Nos. 14-17
(enero-agosto).
HOBSBAWM, Eric (1998): Historia del siglo XX. Buenos Aires: Crtica-Grijalbo.
(1999): Gente poco corriente: Resistencia, rebelin y jazz. Barcelona: Crtica.
KALFON, Pierre (1997): Che. Ernesto Guevara: una leyenda de nuestro siglo. Barcelona: Plaza &
Jans.
LEAL BUITRAGO, Francisco (1981): La frustracin poltica de una generacin: La universidad
colombiana y la formacin de un movimiento estudiantil, 1958-1967. En: Desarrollo y sociedad,
No. 6 (Julio)
LYNCH, John (2001): Amrica Latina: entre colonia y nacin. Barcelona: Crtica.
MORENO DURN, R. H. (2003): Los intelectuales, entre la rebelin y el terrorismo: Sartre vs.
Camus, cincuenta aos despus. En: UN, No. 49 (agosto).
SOTO ARANGO, Diana; PUIG-SAMPER, Miguel ngel y GONZLEZ-RIPOLL, Mara Dolores
(1999): Cientficos criollos e ilustracin. Madrid-Bogot, Doce Calles-Rudecolombia-Colciencias.
VOLPI, Jorge. (2001): La imaginacin y el poder: una historia intelectual de 1968. Mxico: Era.
ZAMBRANO, Armando (2002): Pedagoga, educabilidad y formacin de docentes. Cali: Nueva
Biblioteca Pedaggica.
(2005): Pedagoga, didctica y saber. Bogot: Magisterio.

Rhec No. 8, 2005, pp. 177-188

Revista 8.pmd 188 16/08/2007, 09:42 a.m.