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Este preliminar tratamiento de la praxis como categora filosfica en Hegel se
vuelve propiamente proyecto filosfico en pensadores como Cieskowsky y Hess.
En la obra de estos dos, ya pudiendo ser identificados como hegelianos, la
praxis se torna apellido de la filosofa, y mientras el primero conceba la
filosofa de la praxis como una crtica de la realidad que traza fines para la
accin y, consecuentemente, influye en el presente y futuro de los hombres, el
segundo afirmaba que la filosofa deba llegar a ser filosofa de la accin libre y
creadora de la vida social futura 5. Sin embargo, tanto en Cieskowsky como en
Hess, como herederos del pensamiento hegeliano, filosofa y accin mantienen
una relacin exterior en tanto que se entienden como dos nociones desarrolladas
independientemente en mbitos diferenciadas cuya relacin resulta accidental.
En este sentido, Snchez Vzquez 6 afirma que ser Marx quien considere
pensamiento y accin en su unidad, redefiniendo la relacin que anteriormente se
conceba en trminos puramente extrnsecos. Esta reformulacin queda
claramente realizada en la onceava de las Tesis sobre Feuerbach: Los filsofos
se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos, pero de lo que se trata
es de transformarlo7. As pues, el texto presenta el concepto de praxis
revolucionaria como actividad crtico-prctica que entraa la unidad de
interpretacin y transformacin del mundo en sus dos aspectos, objetivo y
subjetivo8. Con esto, pues, se entiende que Snchez Vzquez defiende una
comprensin del marxismo en la que teora y prctica no son independientes una
de la otra, sino que aquella hace parte del proceso prctico, as como dicho
proceso incluye necesariamente la teora como su aspecto consciente,
conformndose una relacin intrnseca en la que no hay un desde fuera para la
teora9.
5 Ibd. P. 405.
6 Ibdem.
7 MARX, Carlos. Tesis sobre Feuerbach, citado por SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo.
Marxismo y praxis. En: A tiempo y destiempo. Antologa de ensayos. La Habana.
2004. P. 406.
8 SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Marxismo y praxis. En: A tiempo y destiempo.
Antologa de ensayos. La Habana. 2004. P. 405-406.
9 Ibd. P. 405-406.
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II. La praxis en la historia del marxismo: destierro y reivindicacin
Frente a lo anterior, pues, es posible identificar otra de las tesis que articula el
texto de Snchez Vzquez en relacin con el tratamiento que ste le da a la
historia del marxismo; es la siguiente: La reconquista y reconstruccin del
marxismo como filosofa de la praxis ha sido un largo y complejo proceso de lucha
desigual con la doctrina institucionalizada que mantuvo su dominio incompartido
en los pases del socialismo real hasta su derrumbe, en 1989 14. En esta
medida, Snchez Vzquez desarrolla la historia de la reivindicacin de la categora
de praxis por medio de un recorrido a travs de los autores y corrientes crticas
10 Ibd. P. 406.
11 Ibdem.
12 Ibdem.
13 Ibdem.
14 Ibdem.
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que, desde temprano, impugnaron y rechazaron la validez terica y prctica de las
anteriores propuestas. Esta historia se puede dividir, siguiendo a Snchez
Vzquez, en dos periodos a lo largo del siglo XX, el primero de los cuales es la
segunda dcada del siglo, y el segundo, de los aos cincuenta hasta el presente.
Como parte del segundo periodo, despus del cual la categora de praxis haba
desaparecido casi por completo del marxismo, Snchez Vzquez se refiere a los
siguientes como reivindicadores de esta categora: el francs Jean Paul Sartre,
con su obra Crtica de la razn dialctica; el grupo de filsofos yugoslavos
fundadores de la revista Praxis, que identificaron al hombre como el ser de la
praxis y a sta como una actividad libre y creadora que se contrapone a una praxis
inautntica, propia del hombre auto-enajenado 19; los marxistas italianos, que,
partiendo de los desarrollos de Gramsci, profundizaron tanto la oposicin del
marxismo con el objetivismo y el mecanicismo, como su consideracin como
filosofa de la praxis20; y otros marxistas que han prestado atencin y hecho
15 Ibdem.
16 Ibd. P. 407.
17 Ibdem.
18 Ibdem.
19 Ibdem.
20 Ibdem.
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nfasis en la categora de Praxis como Kosik, Lefevbre, Godmann, Lowy, Desanti,
Sacristn, el mismo Snchez Vzquez, Tosel, entre otros.
21 Ibd. P. 408.
22 Ibdem.
23 Ibd. P. 408-409.
24 Ibd. P. 409.
25 Ibdem.
5
As, Snchez Vzquez26 afirma que la particularidad de la conexin entre crtica y
proyecto emancipador en Marx est dada por apoyarse en el tercer aspecto al que
se haca referencia antes: el conocimiento de la realidad. Entonces, en tercer
lugar, el marxismo se distingue como un proyecto crtico que se apoya en el
contenido cientfico de su anlisis del capitalismo 27. Es decir, ste es un
proyecto que propone una serie de tesis y previsiones acerca de lo realmente
existente, acerca de las caractersticas y transformaciones de la realidad
capitalista, que descubre, adems, un campo de posibilidades entre las que se
incluyen aquellas que este proyecto intenta fundamentar racionalmente y orientar
prcticamente: la desaparicin del capitalismo y una nueva alternativa social 28.
Dicho esto, entonces, es evidente que el marxismo, en su aspecto como
conocimiento, es tambin la unidad de un conocimiento prctico y de una
prctica consciente en vista de la centralidad de la categora de praxis que
postula dicha unin29:
En este orden de ideas, los mencionados aspectos del marxismo, afirma Snchez
Vzquez, remiten necesariamente a la prctica 31; en otras palabras, estos tres
aspectoscomo crtica, proyecto emancipador y conocimientose articulan, cada
uno de ellos y entre ellos, con su aspecto prctico: la crtica de la realidad
capitalista inspira la crtica actual, el proyecto emancipador tiene la vocacin
prctica de transformar la realidad, y el conocimiento de la realidad est puesto en
funcin de ciertos fines o valores indisociables del proceso prctico que est
llamado a realizarlos32.
26 Ibdem.
27 Ibd. P. 411.
28 Ibd. P. 411-412.
29 Ibd. P. 412.
30 Ibd. P. 412-413.
31 Ibd. P. 413.
32 Ibdem.
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IV. La posibilidad de una alternativa social frente a las crticas a su
factibilidad o viabilidad
Por otro lado, refirindose al aspecto del marxismo como proyecto emancipador
que pone de manifiesto la necesidad del proyecto socialista para nuestro presente,
Snchez Vzquez debate las crticas que se la han hecho a dicho proyecto para
refutarlas y afirmar la posibilidad de una alternativa social que se rija por los
principios de autodeterminacin, igualdad, justicia y solidaridad 33.
33 Ibd. P. 411.
34 Ibd. P. 410.
35 Ibdem.
36 Ibdem.
37 Ibd. P. 410-411.
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Entonces, enfrentndose a estas crticas, Snchez Vzquez logra desnudar los
presupuestos que las sustentan para mostrar la invalidez e ilegitimidad de los
mencionados argumentos.
Retomando los aspectos del marxismo a los que nos referamos anteriormente, es
posible afirmar que para Snchez Vzquez prctica adecuada y una prctica
deseable son aquellas que surgen de una particular relacin entre dichos
aspectos y una prctica poltica en vista de unos ciertos fines que se plantean en
el marxismo.
Por otra parte, al distinguir una prctica deseable, Snchez Vzquez 41 afirma
que dicho carcter de deseable est dado por la forma en la que los proyectos
histricos concretos asumen unos ciertos medios que son valorativamente
38 Ibd. P. 413.
39 Ibdem.
40 Ibd. P. 413-414.
41 Ibd. 414-415.
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evaluados como deseables con respecto a los fines y valores sociales que se
proclaman. En esta medida, las experiencias histricas a las que nos referamos
anteriormente resultaron tambin indeseables en tanto que representaron un alto
costo humano, no slo poltico, sino social y moral 42: en el caso de los
socialdemcratas alemanes, mantuvieron la explotacin del hombre por el hombre
y la degradacin de las relaciones humanas; en el del socialismo real, apelaron
al terror masivo y victimizaron inocentes; en el de las guerrillas, recurrieron a una
violencia injustificada al tratar de alcanzar una forma de relacin de naturaleza
democrtica y amplia por medio de la coercin armada.
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realidad objetiva de una formacin social caracterizada por la contradiccin entre
fuerzas productivas y relaciones de produccin; segundo, en el nivel de la
conciencia de dicha contradiccin y de la necesidad de un cambio sociallo que
se identifica como conciencia de clase; tercero, en el de la organizacin
poltica por medio de partidos polticos; finalmente, en el de la accin
transformadora del proletariado. Empero, este esquema cuenta con una confianza
fundamental en el proletariado, en su conciencia y su accin, que no ha sido
confirmada por la experiencia histrica.
Al examinar estos dos esquemas, Snchez Vzquez logra llegar a una serie de
conclusiones acerca de las concepciones tradicionales de los esquemas de la
praxis poltica48: las contradicciones sociales no se reducen a aquella entre
burguesa y proletariado; la explotacin y la dominacin abarca formas sociales
que no se reducen a la clasista; el sujeto del proceso de emancipacin es plural en
vista de la pluralidad de las fuerzas sociales; la relacin entre la posicin objetiva y
el aspecto subjetivo del sujeto del cambio histrico es contingente y no forzosa; no
se puede descartar la necesidad de la teora en el proceso prctico como
constitutiva de la accin transformadora.
46 Ibd. P. 417.
47 Ibdem.
48 Ibd. P. 417-418.
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As, sirvindose de Gramsci, Snchez Vzquez afirma que estas conclusiones
conducen al rescate del vnculo entre socialismo y democracia en tres planos de
los que haba sido excluido por los esquemas tradicionales 49: primero, en la va
de acceso al poder, que se debe alcanzar como fruto del consenso social;
segundo, en la constitucin del sujeto del cambio revolucionario, que l mismo
debe practicar la democracia en sus relaciones externas e internas; tercero, en el
modelo de la sociedad capitalista, que incluye una democracia que se extiende a
todas las esferas de la vida social.
De acuerdo con las posibilidades que se abren en vista del anlisis hecho por
Snchez Vzquez de los esquemas tradicionales, el filsofo afirma que cualquier
examen del marxismo hoy debe pasar por una consideracin del criterio de verdad
ya establecido por Marx: la prctica 50. En este sentido, ni la irrealizacin del
proyecto socialista, ni la ideologa marxista-leninista son condenas para el
marxismo contemporneo que se oriente hacia el fin de una alternativa social
fundada en otros valores.
En efecto, la vigencia y validez de un proyecto socialista hoy debe pasar por dos
constataciones prcticas fundamentales: primero, que los hombres hacen la
historia en condiciones dada, y, segundo, que el socialismo no siempre es viable
ni inevitable51. En consecuencia, la validez de un marxismo que est hoy en
funcin de la transformacin de la realidad est dada por la vinculacin de sus
aspectos considerados en su unidad 52: por una parte, una crtica que se profundiza
y se extiende a campos antes inexplorados, incluido el mismo marxismo; por otra
parte, un proyecto de emancipacin que exige abandonar o enriquecer algunos de
sus viejos elementos, como su contenido democrtico o su tesis sobre la
contradiccin de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin; por ltimo,
49 Ibd. P. 418-419.
50 Ibd. P. 420.
51 Ibd. P. 422.
52 Ibd. P. 422-426.
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una vocacin cientfica que est obligada a reconocer sus limitaciones y carencias,
asumiendo la obligacin de mantener las tesis que han sido verificadas. Entonces,
toda respuesta a los cuestionamientos que se le planteen al marxismo hoy en da
debe pasar por la vinculacin de sus aspectos en funcin de la prctica que los
articula.
Conclusin
El presente texto ha presentado una serie de tesis que se esbozan en el texto del
filsofo hispano-mexicano Adolfo Snchez Vzquez, y que se encargan de
elucidar la posicin de la categora de praxis en el marxismo. Estas tesis, pues,
nos han llevado a cuestionarnos la validez y vigencia de la filosofa de la praxis
hoy en da y a abrir nuevos horizontes de posibilidad que se articulen, evalen y
ejecuten en virtud de un elemento ineludible: la praxis.
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