REVISTA CAF COM SOCIOLOGIA

O Sujeito nas ondas do Feminismo e o lugar do corpo na

contemporaneidade

Ana Paula Antunes Martins1

Resumo
O presente artigo discute as transformaes por que passa o sujeito do feminismo nas ltimas
dcadas e qual o lugar ocupado pelo corpo no pensamento feminista contemporneo. Ao longo de
sua histria, o feminismo reivindicou igualdade de direitos polticos, civis e sociais. Atualmente, na
condio de movimento poltico e global, o feminismo apresenta pautas consistentes e unificadoras
de ampliao dos direitos das mulheres, o que imputa aos sujeitos dos direitos as mulheres, um
carter supostamente essencialista e universal. Paralelamente atuao poltica do movimento
feminista, ocorre no plano terico uma srie de ressignificaes do conceito de gnero. As noes de
diferena tm sido radicalizadas no pensamento ps-moderno a ponto de dificultar a adoo da
terminologia mulheres para designar o sujeito do feminismo. Alm disso, contemporaneamente, o
corpo passa a ocupar um lugar destacado no pensamento social, relocalizando o sujeito e assinalando
a diferena e as experincias materiais como peas-chave para a reformulao da teoria e da poltica
feminista.

Palavras-chave: Feminismo. Teoria feminista. Sujeito. Identidades. Corporeidades2.

The Subject in the waves of feminism and the place of the body in
contemporary society

Abstract
This article discusses the transformations experienced by the subject of feminism in recent decades
and what the place occupied by the body in contemporary feminist thought. Throughout its history,
feminism claimed equal political, civil and social rights. Currently, the global feminism presents
consistent and unifying patterns of expansion of women's rights, which imputes to women a
supposedly essential and universal character. Parallel to the political activities of the feminist
movement, there are a lots of reinterpretations of the concept of gender. The notions of difference
have been radicalized in postmodern thought as to hinder the adoption of the term " women" to
designate the subject of feminism. Also, simultaneously, the body starts to occupy an important
place in social thought, relocating the subject and noting the difference and material experiences as
key pieces for the reformulation of the theory and feminist politics.

Keywords: Feminism. Feminist thought. Subject. Identities. Corporealities.

1
Doutoranda em Sociologia na Universidade de Braslia (UnB) sob orientao da Prof Dra. Lourdes Bandeira.
Mestra em Sociologia (UFGRS) e bacharela em Direito (FURG). Membro do Grupo Multitudes gnero,
sexualidade e corporeidade (UnB). Email: anapaulaantunesmartins@gmail.com.
2
Gostaria de agradecer ao Prof. Dr. Edson Farias, do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UnB que,
durante o percurso da disciplina Teoria Sociolgica, propiciou os debates e as reflexes sintetizadas neste artigo.
231

 1 A mulher como sujeito na primeira e na segunda onda do feminismo:
do pblico para o privado

A segunda metade do sculo XX, mais especificamente a dcada de 60 e parte dos anos 70,
caracterizou-se por intensas mobilizaes sociais que tiveram como efeito o alargamento do campo
poltico no mundo ocidental. As contradies sociais, altamente evidenciadas em um contexto de
esgotamento do modelo produtivo hegemnico nos pases centrais, propiciaram a emergncia dos
novos movimentos sociais que reivindicavam outras formas de exerccio do poder, crticas tanto ao
capitalismo quanto ao socialismo real. As manifestaes se espalharam por diversos pases do mundo
e significaram a emergncia de novas subjetividades e estratgias de organizao poltica. Esse perodo
foi um marco para os movimentos sociais e, em especial, para o feminismo.
Nesse momento, as lutas das mulheres j estavam em curso. Desde o fim do sculo XIX, com
as revoltas do operariado e o movimento sufragista, os princpios de liberdade e igualdade de
oportunidades difundidos pelas revolues burguesas passaram a ser exigidos pelas mulheres,
geralmente excludas dos processos de efetividade desses direitos. O sculo das revolues teria
deixado esse legado aos sculos seguintes: a reivindicao das mulheres aos seus direitos de cidadania,
que se materializou em uma ao poltica organizada com discurso prprio e especificidade na luta
das mulheres. Assim, as primeiras pautas desses movimentos, pertencentes ao que se denomina
primeira onda do feminismo, apresentavam reivindicaes por melhores condies de trabalho,
como salrio, reduo da jornada e salubridade, e pela conquista de direitos polticos de votar e
representar interesses nos parlamentos.
Para situar a movimentao poltica decorrente do feminismo do perodo identificado como
primeira onda, vale destacar a atuao das suffragettes na Inglaterra, que incluiu a realizao de
grandes manifestaes e greves de fome em defesa da igualdade entre homens e mulheres quanto aos
direitos polticos. Essas aes culminaram em diversas prises consideradas arbitrrias. Membros do
The Womens Social and Political Party, realizavam seus encontros desde 1903 e conquistaram os
direitos polticos em 1918, quando todas as mulheres com mais de 30 anos de idade puderam votar.
A partir de 1928, esse direito foi estendido s mulheres com mais de 21 anos. (LEE, 2014).

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Fonte: Lee, 2014. Mulheres inglesas protestam contra prises no decurso

das manifestaes pelos direitos polticos.

No Brasil, a primeira onda do feminismo acompanha a tendncia europeia de exigir direitos

polticos e trabalhistas nas primeiras dcadas do sculo XX. Lideradas por Bertha Lutz, biloga e
destacada cientista, as suffragettes brasileiras conquistaram o direito ao voto em 1932. Nesse mesmo
contexto, operrias de ideologia anarquista se organizaram para ampliar os direitos das trabalhadoras
de indstrias txteis brasileiras. Esse feminismo inicial presente na Europa, Estados Unidos e Brasil
arrefeceu entre os anos 30 e 60. (PINTO, 2010).
Novas pautas e demandas surgiram a partir da publicao de O segundo sexo, de Simone
de Beauvoir, em 1949. Responsvel pela rearticulao do feminismo europeu aps a Segunda Guerra
Mundial, o texto explicita de que forma a mulher se constituiu como a outra em relao ao
homem, sem que desta relao resultasse reciprocidade. Desse modo, mesmo quando se amplia a
visibilidade das mulheres na esfera pblica e se conquistam direitos polticos e sociais, o homem
permanece como a medida de todas as coisas, detentores do poder e criadores da cultura, mantendo-
se como categoria universal.

Um homem no teria a ideia de escrever um livro sobre a situao singular que

ocupam os machos na humanidade. Se quero definir-me, sou obrigada inicialmente
a declarar: sou uma mulher. Essa verdade constitui o fundo sobre o qual se
erguer qualquer outra afirmao. Um homem no comea nunca por se apresentar
como um indivduo de determinado sexo: que seja homem natural. de maneira
formal, nos registros dos cartrios ou nas declaraes de identidade que as rubricas,
masculino, feminino, aparecem como simtricas. A relao dos dois sexos no a
de duas eletricidades, de dois plos. O homem representa a um tempo o positivo e
o neutro, a ponto de dizermos os homens para designar os seres humanos (...). A
mulher aparece como o negativo, de modo que toda determinao lhe imputada
como limitao, sem reciprocidade. (BEAUVOIR, 1961, p. 9).

233

 Assim, na segunda metade do sculo XX, ponto de partida das reflexes deste artigo e a partir
de quando se identifica o surgimento da segunda onda do feminismo, o movimento incorpora pautas
culturais, desta vez relacionadas ao questionamento dos padres sociais que atribuem a homens e a
mulheres papis especficos nas relaes afetivas, na vida poltica e no trabalho, o que estaria na base
da preservao de desigualdades. Nesse momento, em que direitos polticos e civis j estavam em
processo de consolidao em diversos pases ocidentais, estabeleceram-se os alicerces de uma teoria
feminista, destinada a compreender as origens e as causas das desigualdades entre os sexos. Atribuiu-
se uma dimenso poltica ao problema da opresso feminina, sintetizado pelas feministas dos anos 60
pelo slogan o pessoal poltico. Esse foi uma dos emblemas mais importantes do feminismo na
segunda metade do sculo XX, segundo o qual a sexualidade perde seu domnio eminentemente
privado e passa a ser compreendida como uma relao de poder entre os sexos. A sexualidade teria, a
partir de ento, essncia poltica, sendo constitutiva da ordem patriarcal. Logo, se h, a partir de
ento, um lugar de onde emana a condio unificada das mulheres, esse lugar o universo da
sexualidade e da intimidade, o espao da vida privada.

As feministas h muito tempo reconheceram como imperativo o trabalho de

procurar, definir e criticar a complexa realidade que dirige nosso modo de pensar,
os valores que defendemos e as relaes que compartilhamos, especialmente no que
se refere ao gnero. Se o contexto o que conta, o feminismo, em suas diversas
formas, est obrigado a descobrir o que nos rodeia e a nos revelar as relaes de
poder que constituem as criaturas que vamos ser. O pessoal poltico o credo
desta prtica com sentido crtico (DIETZ, 1999, p. 3).

Nesse momento, a noo de pessoal foi identificada com as consequncias do

patriarcalismo na vida privada, cujo locus reside nas relaes domsticas e familiares. Entendido como
uma das estruturas que organizam a vida social, o patriarcalismo caracteriza-se pela autoridade,
imposta institucionalmente, do homem sobre a mulher e filhos no mbito familiar e com
repercusses importantes na poltica, na legislao e na cultura. Os relacionamentos interpessoais e,
consequentemente, a personalidade, tambm so marcados pela dominao e violncia que tm sua
origem na cultura e instituies do patriarcalismo. (CASTELLS, p. 169, 2013).
H, portanto, nesse momento do feminismo, significativo deslocamento do lugar de onde
fala o sujeito. Se, na primeira onda do feminismo, se evidenciam, em diversos lugares do mundo,
movimentos de mulheres que reivindicam a participao no espao pblico e a garantia de condies
igualitrias no mundo do trabalho, a segunda onda relocaliza o sujeito e o situa no espao privado, de
onde estariam a emanar todas as desigualdades. O imaginrio de igualdade e da superao das

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opresses transita, nesse processo, da rua para a casa, da fbrica para o lar. O opressor, do mesmo
modo, personalizado na figura do patriarca aquele que, no mbito das relaes domsticas e
familiares, estaria a inibir por meio da violncia fsica e emocional, a fruio dos direitos e o avano
das conquistas das mulheres.

2 Feminismo e globalizao: mulheres como sujeitos globais

Com base nessas formulaes tericas e polticas, os anos 70 foram marcantes para o
movimento feminista internacional. O fortalecimento das lutas das mulheres permitiu que 1975
fosse declarado o Ano Internacional das Mulheres, quando a Assembleia Geral da Organizao das
Naes Unidas organizou a Primeira Conferncia Mundial sobre as Mulheres, na Cidade do Mxico.
Tal foi o impacto desse encontro que os anos de 1976 a 1985 compreenderam um perodo
denominado A dcada da mulher.
No campo jurdico-normativo, j em 1948, a Declarao Universal dos Direitos Humanos
havia assinalado, textualmente, a igualdade de direitos entre homens e mulheres. No entanto,
avaliaes posteriores identificaram lacunas na previso e no cumprimento dos direitos humanos das
mulheres. Por isso, na dcada de 60, um conjunto de Convenes Internacionais3, no mbito da
Organizao das Naes Unidas, passa a utilizar as categorias homens e mulheres para marcar a
necessidade de se buscar efetividade nos direitos humanos (BARSTED, 2001), consideradas as
especificidades. No entanto, esses instrumentos legais, apesar de reconhecerem a titularidade das
mulheres quanto aos direitos garantidos, no especificavam suas singularidades.
A introduo da perspectiva de gnero na legislao internacional a partir dos anos 60
explicita a adoo de uma estratgia dos movimentos feministas que direciona parte significativa de
seus esforos e de suas lutas para a arena jurdica e institucional, especialmente em espaos
multilaterais, como as instncias da Organizao das Naes Unidas. A adoo dessa estratgia, com
impactos sensveis na definio do feminismo contemporneo, enseja uma srie de questionamentos
sobre a possibilidade de definir um sujeito global.
A globalizao, como um processo descentrado e reflexivo na medida em que propicia a
crtica ativa e a autoconfrontao com valores e prticas tradicionais um processo em que

3
Dentre essas Convenes esto o Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos (1966), ratificado pelo Brasil em
1992; o Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais (1966), ratificado pelo Brasil em 1992; e o
Pacto de So Jos da Costa Rica (1969), ratificado pelo Brasil em 1992 (BARSTED, 2001).
235

ocorrem, de modo multidirecional, fluxos e conexes que formam redes globais de interao
(GIDDENS, 2005). Nelas, atuam agentes dos mais variados e distintos Estados em busca de
coalizes simblicas que fortaleam a luta feminista no interior dos seus pases. Vale salientar que o
Brasil um caso emblemtico dos efeitos da globalizao nos direitos das mulheres, uma vez que o
Pas foi considerado omisso pela Organizao dos Estados Americanos no caso de Maria da Penha,
que sofreu duas tentativas de homicdio provocadas pelo ex-marido. Essa condenao resultou no
aconselhamento de que o Brasil desenvolvesse uma srie de medidas para combater a violncia contra
as mulheres, o que resultou, em 2006, na promulgao da Lei Maria da Penha.

3 A diferena na terceira onda do Feminismo: do sujeito para os sujeitos

Nos processos descritos anteriormente, as mulheres consolidaram-se como sujeito poltico e

terico central ao denunciarem os problemas causados pelo universalismo da categoria humano.
Comeando pelas esferas polticas e sociais e passando pelos recnditos da intimidade domstica, as
mulheres conquistaram, no decorrer da primeira e da segunda onda do feminismo, o lugar de sujeito,
inscrevendo-se nos cenrios em que, antes, atuavam de modo invisibilizado e oprimido. Logo, a
segunda metade do sculo XX marcada por um processo que fez emergir o sujeito do feminismo: as
mulheres. No entanto, a disseminao das ideias de emancipao feminina trouxe consigo uma srie
de questionamentos sobre a materialidade desses sujeitos. Quem seriam esses novos sujeitos? Quem
so as mulheres aptas a ingressar no universo do reconhecimento de direitos? Quais os limites da
identidade poltica das mulheres no processo de reivindicao e exerccio de direitos?
assim que o feminismo dos anos 90 dedica-se, sobretudo, questo da diversidade entre as
mulheres. A crtica ao uso monoltico da categoria mulher parece ser mesmo um dos principais
efeitos da globalizao do feminismo operada nos anos 70. Vo-se, nesse sentido, refinando uma
srie de variveis que afetam significativamente a identidade de gnero, como pas, etnia e orientao
sexual. (GARCIA, 2011).
Com o reconhecimento da diversidade, h a incorporao de uma variedade de discursos no
interior do campo terico feminista, o que resulta na profunda heterogeneidade do sujeito na
contemporaneidade ou mesmo na sua dissoluo. H uma apreciao negativa desse quadro, que
anuncia, inclusive, a morte do feminismo, causada, pretensamente, pelo abandono dos propsitos
originais e de seus instrumentos de contestao afirmao de determinadas bandeiras de luta,
formas de confrontao e conscientizao. (RIBEIRO, 2006). Por outro lado, o aspecto positivo da

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verificao da diversidade no interior do feminismo e fora dele, pois inclui as mulheres que no se
reivindicam feministas, est na valorizao da experincia que as pessoas vivenciam no mundo, uma
vez que a fora poltica do movimento est justamente no processo de renegociaes contnuas a
respeito de quem somos e o que queremos.

Fonte: The development of womens rights, 2014. Womens

liberation movement: a reivindicao das diferenas como
plataforma poltica.

Na terceira onda do feminismo, a existncia de uma identidade de gnero continua sendo

crucial para a formulao de um projeto poltico mais amplo, com amplas repercusses sociais. por
esse motivo que a categoria mulher e a especificidade feminina permanecem sendo manejadas
como tticas polticas capazes de fazer frente suposta dissipao da mulher (e do feminismo) dentro
da diferena defendida por tericos ps-estruturalistas. (COSTA, 2002).
bem verdade que os perigos do essencialismo esto ainda muito presentes nos debates
realizados desde o incio da terceira onda, justificando seu surgimento e propiciando reflexes sobre a
questo da identidade em relao ao sujeito do feminismo. As ps-estruturalistas desconstruram a
mulher, atribuindo-lhe o carter de fico e indeterminao. A categoria, de to abrangente, seria, a
partir desse ponto de vista, vazia, reacionria e inadequada, por representar concepo humanista do
sujeito feminino, centrada, unificada e autntica, amarrada a sua identidade essencial como mulher.
(ALCOFF apud COSTA, 2002, p. 68). Assim, o preceito da desconstruo ps-estruturalista
decorrente da necessidade de superar o essencialismo consistia na afirmao da diferena total. A

237

poltica identitria seria, nessa tica, redutora do carter diversificado e contraditrio das experincias
vividas.
Sem contrariar as presses anti-essencialistas, feministas da terceira onda foram capazes de
afirmar a necessidade da articulao das diversificadas posies de sujeito e, a um s tempo,
reconhecer tanto o carter histrico-discursivo da categoria mulheres, quanto o potencial positivo
das heterogeneidades e pluralidades. Dessa forma, as feministas da ltima dcada do sculo XX
admitiram a instabilidade semntica do conceito, mas mantiveram a convico nas reivindicaes
identitrias e na ao poltica.
Pode-se dizer que a histria do sujeito do feminismo transita da construo para a
desconstruo e, contemporaneamente, para a reconstruo, pautada na instabilidade. Segundo a
escritora indiana Gayatri Spivak, invocaes pblicas da categoria mulher so expresses de um
essencialismo positivo ou de um essencialismo estratgico, que apenas se efetiva por meio da
postura de vigilncia e do reconhecimento da utilidade daquilo que se critica. Alm disso, a autora
refora a imprescindibilidade do sujeito, agora materializado e determinado. Embora a histria da
Europa como Sujeito seja narrada pela lei, pela economia poltica e pela ideologia do Ocidente, esse
sujeito oculto alega no ter nenhuma determinao geopoltica. Assim, a to difundida crtica ao
sujeito soberano realmente inaugura um Sujeito. (SPIVAK, 2010, p. 21).
Segundo Diana Fuss (1989), o prprio conceito de essencialismo requer uma reviso. A
essncia seria um conceito mutvel, contingente e, por isso, seu uso como estratgia progressista ou
conservadora depende das relaes discursivas que a produziram. Para caracterizar os fundamentos
do uso da categoria mulheres como forma de descrever o sujeito do feminismo, seria crucial
questionar quem so os atores sociais que o fazem, de que modo, em que lugar e com quais
pretenses e efeitos. O essencialismo, assim, por no ter uma essncia, no pode ser considerado
eminentemente reacionrio.
O feminismo igualitrio , portanto, um dos principais alvos de crtica desta terceira onda.
Luce Irigaray, um dos principais nomes do feminismo da diferena, apostou na subverso da
linguagem masculina, na escritura feminina e na criao de um saber prprio das mulheres. A opo,
para Irigaray, de definir a mulher de um ponto de vista essencialista no significa aprision-la ao seu
corpo, mas resgat-la das definies autoritrias realizadas pelos homens. Uma definio essencialista
de mulher significa que sempre restar alguma parte resistente da mulher em relao socializao
masculina. (FUSS, 1989).

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Como posso dizer isso? Que somos mulheres desde o incio. Que ns no temos
que ser transformadas em mulheres por eles, classificadas por eles, feitas santas e
profanas por eles. Que isso sempre aconteceu, sem os esforos deles No
significa que temos um territrio prprio; mas sua ptria, famlia, casa e discurso
nos aprisionam em espaos fechados onde ns no podemos nos manter em
movimento, como ns mesmas. A propriedade deles so o nosso exlio.
(IRIGARAY apud FUSS, 1989, p. 68, traduo livre).

As proposies em defesa da categoria mulheres apresentam-se, desse modo, como capazes

de gerar inteligibilidades compartilhadas e a produo de programas polticos de identidade e
alteridade entre as mulheres, ainda que profundamente diferentes. Reconhecidas a diferenas, a
preservao das identidades opera-se por mecanismos tericos e polticos que exigem significativos
esforos para a produo de efeitos totalizantes. Conforme Chantal Mouffe, a histria da
identificao do sujeito caracteriza-se por um duplo movimento. O primeiro, de descentramento do
sujeito para expor sua no fixidez essencial. O segundo, de instituio de pontos nodais e fixaes
parciais, alcanados por meio de prticas histricas, polticas e contingentes de articulao entre as
vrias posies que o sujeito ocupa (COSTA, 2002). preciso reconhecer que no h identidade
social completa e permanentemente adquirida. Nessa perspectiva, as diferentes posies do sujeito
no esto necessariamente vinculadas, mas no campo da poltica h discursos que tratam da
articulao desde diferentes pontos de partida.
No entendimento de Linda Alcoff (1988 apud COSTA, 2002), a sada para os impasses
tericos a respeito a existncia de alguma base identitria para a poltica feminista est na definio
de mulher como posicionalidade, considerando-se posio como identidade politicamente
assumida e invariavelmente ligada localizao do sujeito. A posicionalidade no que diz respeito aos
aspectos sociais, culturais, geogrficos, econmicos e sexuais estaria a informar a interpretao que
fazemos do mundo e na qual nos fundamentamos para agir. Desse modo, a identidade
compreendida como um devir, uma busca e um objetivo de luta e no como uma concesso ou
preexistncia. Diante disso, o dilema do movimento feminista na contemporaneidade parece ser
como produzir positivamente identidades nas margens, nos entre-lugares e nos espaos de
indefinio. Como perceber as subjetividades alternativas e garantir-lhes reconhecimento sem, com
isso, reforar binarismos ou mesmo optar pela total disperso ou fragmentao?

239

 4 Corporificando o gnero e localizando o gnero nas margens

As ondas do feminismo acompanham, em alguma medida, as transformaes por que passou

a concepo de sujeito desde a modernidade at o que se pode denominar ps-modernidade. Na
medida em que, segundo a viso cartesiana, a racionalidade torna-se um critrio para a definio do
humano, a subjetividade passa a integrar o ncleo do conhecimento e da produo da verdade.
Logo, o reconhecimento da subjetividade seria a expresso da racionalidade humana: uma
caracterstica universal. Porm, as interpretaes sociolgicas da noo de sujeito na modernidade
fizeram emergir os conceitos de identidade e indivduo, que enfatizam a questo da ao. O sujeito
aquele que faz a ao sobre o objeto. A ao pode ser um ato de fala ou um comportamento
corporal mais amplo que o falar. Aquele que fala, qualifica, predica, avalia, interpreta e cria este o
sujeito. (RORTY; GHIRALDELLI JR, 2006, p. 40). Este conceito de sujeito materializa-o,
corporifica sua existncia.
Nos ltimos trinta anos, diversos estudos vm contribuindo para relocalizar o corpo no
pensamento social4. Esta relocalizao terica e metodolgica atribui ao corpo uma dimenso
incomum nos estudos modernos: a agncia. O corpo, antes compreendido como produto do
contexto scio-histrico, configura-se, na teoria social contempornea, como produtor da realidade,
uma vez que por meio dele que se estabelecem as relaes do indivduo com o mundo. Se, como
prope Le Breton, antes de qualquer coisa, a existncia corporal (2011, p. 7), no corpo no
apenas se inscrevem os significados e as representaes sociais, mas por meio dele que agimos.
Nessa perspectiva, o corpo o eixo da relao com o mundo. (2011, p. 7).
De mero receptor, o corpo transita para um lugar central na elaborao e emisso de sentidos.
Esse modo de compreender o corpo representa uma ruptura com o pensamento binrio que ops
categorias clssicas como idealismo e materialismo. De acordo com essas categorias, por um lado,
toda existncia atribuda ao pensamento e, de outro, a estrutura fundante da realidade a matria.
A reviso dos antagonismos conceituais nas Cincias Sociais, problematizada por Corcuff (2001),
representa a possibilidade de questionar os determinismos na explicao dos fenmenos sociais. No
presente estudo, a relocalizao do corpo no pensamento social pode ser compreendida justamente
como um processo de superao dos binarismos modernos, uma vez que situa a corporeidade em um
lugar de traduo entre sistemas simblicos individuais e coletivos.

4
A partir do incio do sculo XX at os anos 1960, um esboo de sociologia faz abundantes descobertas
relacionadas ao corpo. Sem sombra de dvidas, somente nos ltimos trinta anos que a sociologia aplicada ao corpo
torna-se uma tarefa sistemtica e que alguns autores consagraram-lhe parte significativa de sua ateno. (LE
BRETON, 2011, p. 12)

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Considerando que, pela corporeidade, as pessoas fazem do mundo a extenso da sua

experincia, transformando-a em tramas familiares e coerentes, disponveis ao e permeveis
compreenso (LE BRETON, 2011a, p. 8), a Sociologia do Corpo se inscreve dentre as perspectivas
que compem ao e estrutura em uma relao mtua de causalidade. Em outras palavras, o corpo,
contextualizado e condicionado social e historicamente, tambm capaz de produzir novos
contornos e significados para a vida social.
O fenmeno das crescentes interconexes globais que afetam o feminismo requerem anlises
sobre o lugar do sujeito nesse novo espao interativo. Se a intimidade e a sexualidade so deslocadas
para um local de destaque, pois tratam das prticas e desejos das pessoas, vale perguntar se a
globalizao faz emergir um novo lugar para o corpo ou uma nova forma de pensar, vivenciar e
sentir a experincia corporal. Como prope Butler (2002), o corpo, assim como o gnero,
construdo socialmente. Instveis e dinmicos, os corpos performatizam o desejo e se remoldam no
fluxo das relaes. Nos tempos globais, seria mesmo de se questionar, com inspirao em Haraway
(2009), sobre a imprescindibilidade do corpo fsico e a agncia performtica dos ciborgues.
No h que se duvidar de que as instabilidades do corpo e do gnero advenham de processos
cada vez mais intensificados de globalizao. Com isso, as categorias tradicionais da modernidade j
no conseguem dar conta de transformaes identitrias, espaciais, econmicas, polticas e culturais
da contemporaneidade. Assim como prope Costa (2014), a transculturao e a diasporizao criam
disjunturas entre tempo e espao, fazendo emergir novos feminismos que utilizam a traduo como
prtica de abertura para outras formas de conhecimento e humanidade.
H patentes fraturas no mundo globalizado e em suas estruturas e instituies que
requerem novos eixos interpretativos dos fenmenos sociais. Por isso, Costa apresenta a traduo
como perspectiva de negociao dialgica, articuladora de uma inteligibilidade mtua e no
hierrquica do mundo (2014, p. 280), em que h um processo de abertura ao outro, propcio para o
encontro entre identidade e alteridade.
Como movimento poltico e global, o feminismo tensionado pela necessidade de apresentar
pautas consistentes e unificadoras de ampliao dos direitos das mulheres, o que, por outro lado,
imputa aos sujeitos dos direitos um carter supostamente essencialista e universal. Essas tenses
acompanham as ressignificaes do conceito de gnero.
Quando, no processo de afirmao do movimento feminista, o gnero se dissociou do sexo
para afirmar o carter cultural do significado atribudo a homens e mulheres nas sociedades, reforou
a desbiologizao e a desnaturalizao na constituio do sujeito mulheres. Questionou, com isso,
uma srie de atribuies do sexo feminino, como a maternidade e a diviso sexual do trabalho. O
241

sexo, identificado com a natureza e a perenidade, saiu de cena e deu lugar ao gnero como
significado de potencialidades, mutabilidade e transformaes.
No entanto, a contemporaneidade faz emergir o corpo como lugar de centralidade nas
questes de gnero contemporneas, fazendo com que voltemos s questes do sexo, agora
igualmente culturalizado e desnaturalizado. O corpo, eixo das relaes sociais, passa a ocupar um
lugar destacado no pensamento social, relocalizando o sujeito e assinalando a diferena e as
experincias materiais como peas-chave para a reformulao da teoria e da poltica feminista. O
sujeito do feminismo tem uma perspectiva ex/cntrica: menos pura, menos unificada e que percebe a
identidade como lugar de posies mltiplas e variveis dentro do campo social. A experincia
justamente um processo de renegociaes contnuas das presses externas e resistncias internas.
(COSTA, 2002).
assim que Butler afirma o sexo como constructo social e como performance, o que pode
alargar, ou mesmo dissolver o sujeito do feminismo. A autora afirma o carter ficcional do sujeito
moderno, o que, segundo ela, no significa atribuir-lhe um carter de falsidade. O carter ficcional
do sujeito nos faz compreend-lo como construdo e, a partir disso, buscar os elementos que tomam
parte na produo de seus efeitos. O lugar das mulheres como sujeito do feminismo desestrutura-se,
trazendo cena corpos performatizados e aptos a construir novas subjetividades. Essa construo
pode ser compreendida como exerccios de liberdade dentro e contra cenrios de restrio e
normatividade. Se, por um lado, o exerccio das normas cria as identidades, a repetio das normas
est sempre acompanhada da possibilidade de subvert-las. Logo, a represso no um modelo
adequado para a compreenso do poder, mas a performativade de gnero e o potencial subversivo do
corpo. (SANTOS et al, 2013, p. 357).
O corpo permite a referencializao do discurso e da prtica feminista na
contemporaneidade, uma vez que a descrio do mundo depende das experincias materiais algo
que se faz mediante o corpo situado. Assim, segundo Butler, ao invs da dissoluo completa do
sujeito do feminismo, as perspectivas contemporneas possibilitam a apreenso da dimenso
universal do discurso referencial. (SANTOS et al, 2013, p. 357). Compreendido como lugar de
experincia, o corpo pode ser apreendido na condio de territrio, ou melhor, como um espao de
reterritorializao dos sujeitos e do gnero nas margens. Experincias de margem so reveladoras e
transgressoras de mecanismos de poder naturalizados nas ideologias e modos de vida dominantes nas
sociedades contemporneas. (MALUF, 2002).

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Fonte: Jornal Tabar. Marcha das Vadias, Porto Alegre, 2014.

Se nos fruns de discusso global a discusso de temas relativos sexualidade encontra uma
srie de obstculos polticos, culturais e religiosos, outros lugares no institucionais comeam a se
destacar como palco dessas reivindicaes, e muitos deles se do mediante o protagonismo do corpo.
A realizao de manifestaes globais como SlutWalk no Canad, Estados Unidos e em diversos
pases da Europa, assim como a Marcha das Vadias no Brasil e protestos similares em outros pases
da Amrica Latina evidenciam a centralidade e a estandartizao dos corpos no movimento
feminista. H ainda exemplos como o Movimento FEMEN e as manifestaes individuais de
subverso por meio do corpo que trazem questionamentos sobre os significados da linguagem
corporal e de novos engajamentos sociais produzidos em espaos localizados, no institucionalizados
e marcados pelas mais diversas interseccionalidades. Portanto, vale questionar quais demandas
emergem dos corpos e como essas demandas so processadas pelo movimento feminista.
A despeito das pretenses articuladoras do feminismo, o desejo transfigura-se no corpo no
contexto da individualizao dos sujeitos. Assim, podemos dizer que a ascenso do corpo como lugar
central de reivindicao e subverso da ordem patriarcal e da dominao nas relaes de gnero
uma expresso do individualismo nas sociedades contemporneas? Nesse sentido, possvel pensar
em um sujeito do feminismo na contemporaneidade? Ou ser o corpo um lugar necessariamente
individual, da organicidade, da singularidade inscrita no DNA humano? Nesse sentido, a ampliao
do lugar do corpo na apresentao dos movimentos feministas poder significar a desarticulao das
pautas coletivas? Ou, por outro lado, o situamento do feminismo nos corpos locus e estandartes da
diversidade estaria a potencializar a expresso de pautas invisibilizadas, em um processo de
emergncia de novos atores no institucionalizados ou desempoderados no processo de formulao
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de polticas pblicas? Seria uma possibilidade de descentrar a produo do conhecimento e das
prticas do feminismo europeu e norte-americano? A localizao do feminismo nos corpos seria uma
potencialidade s chamadas teorias do sul global?
Tendo-se em conta que, contemporaneamente, o conceito de gnero requer a adoo da
interseccionalidade como teoria e prtica, o feminismo vem sendo reformulado no sentido de
considerar a heterogeneidade das relaes sociais, pautadas pela mobilidade e variabilidade. O carter
provisrio do sujeito est acentuado nesse contexto, e abre espaos intermedirios nos quais se
apreende as posicionalidades. Esses espaos so tambm chamados in-between spaces, uma vez que
representam a positividade da diferena. So eles que criam as condies necessrias para a elaborao
da individualidade singular e grupal e que propiciam novos signos de identidade e lugares
inovadores de colaborao e contestao. (BHABHA, 1994).
O presente artigo teve o objetivo de compreender os percursos do sujeito nas ondas do
movimento feminista. Portanto, analisou a construo, a desconstruo e a reconstruo sobre
bases instveis da categoria mulheres nos discursos e prticas do feminismo. Identificou a
emergncia do feminismo da diferena e, por fim, analisou como as noes de localizao e
posicionalidade ressituam o sujeito dinmico do feminismo. Buscou compreender como o corpo,
como locus de experincia e de mediao das relaes sociais apresenta, nos processos recentes,
potencial de visibilidade de tenses, conexes e disjunes entre identidades e diferenas no
feminismo contemporneo.

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