*Planteamientos generales sobre conceptos tratados en el curso:

til conceptual (concepto a modo de herramienta bajo el cual comprendemos otras definiciones)

Modernidad : totalidad de sentido

(Lgicas del ser humano a nivel de comportamiento)

Mundo: simbolos con los cuales reconocer nuestro entorno -> lo que le pertenece al hombre, y lo
que l podr representar. En el orden simblico se descifrar la figura y la utilidad del objeto.

Ejemplo:

Suponiendo que la sala de clases es el mundo donde nacimos y nos cramos, evidenciamos los
siguientes fenmenos:

-Reconocemos ristintas funcionalidades de las cosas (ejemplos de los objetos de la sala)

-Al salir a comprar (al no-mundo) no se reconocen los objetos nuevos (mesa de ping pong, mesa de
taca-taca, bancos, etc.).
-Al volver a la sala hay una identificacin con lo que simblicamente el hombre se apropia (vale
decir, su propio mundo).

En un mundo medieval, el intercambio econmico sera complejo entre un cristiano y un

extranjero (ateo o musulmn). El concepto de templo, sacerdote, dios, todos difieren. En el mundo
musulmn sera una aberracin llevar a lo simblico algo sagrado como la figura de dios.

En el mundo occidental Ren Descartes, en su filosofa descifra una forma de entender la

realidad. Propone buscar la forma de como desprendernos de la realidad de modo que no podamos
engaarnos por los sentidos. Hay una separacin entre sujeto y objeto; algo particularmente
occidental. A partir de esto, podremos comprender la concepcin de mundo, el hombre manipula su
realidad. El sujeto es quien da sentido mediante la transformacin del entorno, la naturaleza "nos
pertenece"; es decir, el pensamiento moderno es una forma de modificar la realidad.

Ejemplo:

Medicina china v/s medicina occidental

El pensamiento indgena, por ejemplo, no tiene una transformacin tan marcada de la

naturaleza puesto que en su visin comprende que forma parte de ella, a diferencia del pensamiento
occidental que se empodera de la naturaleza. Esto relacionado producto de la separacin del hombre
y dios.
Cuando se dice que Dios es el centro de las cosas, se entiende que el mundo que nos rodea
tiene un orden simblico que no nos pertenece del todo, puesto que tiene un creador. La mentalidad
de la Edad Media, por ejemplo, es que Dios es el centro de todas las cosas, y todo pasar por las
leyes divinas. Este quiebre, vendr tambin cuando el hombre se da cuenta que el orden natural va
ms all de las cosas que se explican a partir de lo divino.

Apuntes de clase del 09/03/2017 Luis Paz Levo

(S.XV-XVI) Estaba la idea de que el linaje del hombre en el mundo descenda de los hijos de No,
quienes son los antepasados de los tres principales continentes que se crea que existan. Jafet ->
Europa, Sem -> Asia, Cam -> frica.

Mapa de Robert Wilkinson (1823). Con anterioridad a la mitad del siglo XIX, Sem es asociado con
todos los de Asia; Cam, con toda frica; y Jafet, con toda Europa.

Se produce un quiebre entre la visin de Dios, que no da abasto, con los descubrimientos
geogrficos, fsicos, astronmicos (teora heliocntrica), etc. Se comienza a producir un quiebre de
paradigmas. Junto con la aparicin de la burguesa se produce el quiebre de lo divino, ya que le da
un sentido diferente al trabajo, y junto con eso, cambian las moralidades.

Nietszche -> sociedad <-> moralidad.

Respecto al trabajo, hay una concepcin diferente entre los colonizadores ingleses en
norteamrica y los colonizadores espaoles, que explotan a los indgenas y negros. En lo pre-
moderno, no existe una movilidad social. Esto cambia, puesto que la economa sirve; el trabajo
finalmente se vuelve una bendicin (visin protestante del trabajo).

Apuntes de clase del 09/03/2017 Luis Paz Levo

Ideas clave para prxima clase:

*Sujeto -> objeto

*Hombre -> naturaleza
*Hombre -> Dios

Texto para la prxima clase:

KANT, Emanuel. Respuesta [*o Contestacin] a la pregunta Qu es la Ilustracin? En

KANT, I. 2004. Filosofa de la historia: qu es la ilustracin. La Plata: Terramar. / O En
KANT, I; ARAMAYO, R, ed. 2004. Qu es la Ilustracin? y otros escritos de tica,
poltica y filosofa de la historia. Madrid: Alianza [Pp ; p.]

Apuntes de clase del 09/03/2017 Luis Paz Levo