MAPUCHE:

El pueblo Mapuche es un grupo tnico originaria de Chile que habita actualmente entre la
regin del Biobo y el rio Toltn. Son la etnia ms presente de Chile, conformando el 83,7
% de la poblacin indgena en Chile. Los mapuche se subdividen segn su ubicacin
geogrfica en: lafkenche, pewenche, williche y pikunche. Pero en este trabajo nos
centraremos en el conocimiento astronmico ancestral que tenan los Mapuche de la
Octava Regin.
Mapuche que significa Gente de la tierra crea una estrecha relacin con la naturaleza
que los rodea y con sus tierras , por esto es que sus conocimientos se relacionan con: los
animales, plantas, las estrellas, etc.
Debido al territorio en el que vivieron, debieron aprender a recolectar y cultivar sus tierras
para alimentarse. Pero para lograrlo eficientemente y sobrevivir a las duras condiciones
tuvieron que pasar aos de aprendizaje y observacin de su ambiente incluyendo el cielo.
Cosmovisin:
Segn la oralidad mapuche su forma de ver el mundo es como si fuese una esfera, que se
divide en tres. El Wenu Mapu (Tierra de arriba), el Nag Mapu (Tierra que andamos) y el
Miche Mapu (Tierra de Abajo). Tanto los hombres (che), como los espritus, participan de
los dos mundos, manteniendo un equilibrio dinmico entre el bien y el mal. El mundo
donde vive el hombre es llamado Nag Mapu, y sobre este, el Wenu Mapu (cielo).Podemos
decir que son tres las dimensiones que, interrelacionadas, conforman la estructura del
universo Mapuche. El Universo indgena es una red viva por la que circula en todo
momento la energa, bajo un orden autorregulado por la propia naturaleza. Todo es una
dualidad es decir que la naturaleza esta interconectada formando una unidad.
Su religin influenci la forma de ver su Nag Mapu (tierra habitable) ya que su Epew
(relato ) dice que el primer Espritu Mapuche vino del Azul (cielo) del Oriente es por esto
que ellos toman el Este como punto de referencia al contrario de nuestro pensamiento
Occidental en el cual el punto de referencia es el Norte. Entonces los Mapuche dividen el
Nag Mapu en meli zuam (cuatro lados de la tierra. Como puntos cardinales quedara
como:
Este (Puel Mapu): Lugar de los dioses, los espritus benficos, los antepasados, rogativa
a los dioses, la ayuda divina.
Norte (Pikun Mapu): Lugar de Mala suerte.
Oeste (Lafken Mapu o Nau Mapu): Lugar de los espritus del mal.
Sur (Willi Mapu): Lugar de Buena suerte.
Es por esto que los Mapuche no construyen templos ya que les basta con realizar rituales
en un bosque mirando hacia el Este (su lado ms sagrado del Nag Mapu ) El Este para
los mapuche simboliza el Sol, por lo tanto fertilidad y vida por eso el Puel Mapu es tan
sagrado.
Por la falta de escritura no se sabe con exactitud la funcin del Kultrn pero segn la
tradicin puede servir para explicar la forma esfrica, dividida en tres, del mundo , tambin
se puede ocupar para mostrar los puntos cardinales y como un calendario lunar.
Elegimos algn uso de los anteriores? Adems en el kultrun podemos notar como
intentaron representar lo que ellos vean en el cielo, como: una estrella (Wanglen), el Sol
(Antu), la Luna (Kyenh) y una galaxia (Meolen).
Al observar el cielo nocturno comenzaron a buscarle sentido a lo que vean, de esta forma
empezaron a nombrar sus observaciones. Al no tener intrumentos modernos, lo que vean
simplemente lo relacionaban a objetos de su vida cotidiana, por ejemplo Wenuleufu (Ro
de Arriba) corresponda a la Va Lctea, el Luan (Guanaco), representado por un grupo
de estrellas de la constelacin de Centauro y las Plyades que es Gawku Poi, que se
traduce como "papas lavadas".
"La influencia Lunar sobre el Territorio"
Un aspecto importante de comprender en la relacin Hombre - Naturaleza
Descripcin del satlite natural, la Luna
La luna es el nico satlite natural conocido de la Tierra y es de vital importancia para la
vida animal y vegetal, as como tambin es la responsable del equilibrio de los distintos
ecosistemas con el medio ambiente.
Su masa en relacin a la tierra es 80 veces menor, comparable a una pelota de futbol a
una pelota del palin. Adems el tamao de la luna es en relacin de la Tierra. La
distancia media entre nuestro planeta y el satlite es de 384.400 KM.
La luna gira sobre su propio eje en un movimiento de rotacin que demora
aproximadamente 28 das, cantidad similar se demora en su movimiento de traslacin
alrededor de la tierra, con un avance alrededor de la tierra, con un avance de alrededor de
12 en el cielo cada da, lo que significa que el movimiento orbital se retrasa cada da en
50 minutos. Esta similar duracin, tanto de rotacin y traslacin de la Luna permite que,
slo se pueda observar siempre una misma cara de dicho satlite.
La brillantez de la cara visible, se debe al reflejo de la Luz solar expresadas en sus
diferentes fases y ellas generan las influencias sobre todos los elementos naturales del
globo terrqueo.
Importancia de la Luna (Kyenh), para el mundo mapuche
Los Pueblos Indgenas en general y el Pueblo Mapuche en particular disponen de un
conocimiento y comportamientos significativos, respecto de lo trascendente que son las
energas de nuestro satlite natural denominado Kyenh (esta designacin no hace
referencia al satlite como objeto, sino ms bien, hace referencia y describe el flujo o
refluje energtico establecido por el satlite sobre los elementos de la naturaleza) y su
influencia sobre el globo terrqueo y todos los elementos naturales que existen en el.
La influencia de la energa lunar sobre los territorios mapuche, tiene similitudes en su
percepcin y vinculacin con los elementos de la naturaleza concebidos desde el Lof, es
decir, la incidencia en las personas, los animales, en el mundo vegetal, sobre el elemento
agua, etc. De igual manera estas influencias no se generan de manera aislada y sueltas,
por cuanto, dichas energas dispondrn de mayor incidencia en la direccin de energas
centrifugas, por ejemplo, cuando estn asociadas a las influencias de las energas
crecientes de las horas de la maana y tambin de mayor envergadura con el ciclo anual
de las energas crecientes originadas con el semestre de retorno de los rayos del sol al
hemisferio sur (solsticio de invierno), sea en la estacin de Pew (primavera).
Contrariamente las energas lunares decrecientes pueden verse fusionadas por periodos
decrecientes del da (pasado meridiano), sumado al semestre de retroceso de los rayos
solares a este hemisferio, generan influencias inversas en el comportamiento de la
naturaleza.
Fases de la Luna
Antes de que el Sol fuera la base de los calendario humanos, era la Luna la que rega los
destinos del hombre. Ciertas fases lunares producen energas especiales que deben ser
aprovechadas por las personas para tomar o evitar decisiones de todo tipo.
Por si no lo saba, cada fase lunar tiene influencias en las mareas, la agricultura y la
ganadera, como tambin en las actividades socioculturales del Pueblo Mapuche.
Por ejemplo, el relato de Vctor Ancan del Lof Peleko durante el ao 2010, extrado del
texto Wenumapu, astronoma y cosmologa mapuche de Gabriel Pozo Menares y
Margarita Cano Llaquinao, dice en materias lafkenche: "Cuando la luna es creciente, hay
salidas de agua, el mar espera, sube la marea cuando aparece, antes de que aparezca la
luna, ah el agua del mar est tibia, se pone tibio el mar, se seca. Cuando pasa la luna el
mar, ah el mar se enoja, ah hay marejadas que salen, como tsunamis, ah sale ms el
mar, es tan bien ms bravo, por eso el mar es como la luna en su energa y fuerza. Por
eso cuando ya se va llenando la luna, vuelve a su estado normal, dura harto ese buen
mar, tambin es bueno cuando hay luna menguante, baja, ah se saca las comidas del
mar, se sacan los mariscos, locos, macha, pescados, y tambin los choros que le llaman
hoy en da en castellano. Tambin se sacan las algas, llamadas "lua" y "luche", esas
comidas del mar se sacan en luna menguante. Por eso se dice que el mar est muy
conectado con la luna, la luna tiene mucho saber, en la luna se basan los del mar, para
ello se mira primero la luna, para ver como est, como se va a ir avanzando, si hay marea
alta, marea baja, o salidas del mar, todo eso se dice".
Influencia de cada Luna en el conocimiento mapuche
a) Luna Perdida
Fase de tres das en que la luna no se visibiliza en el horizonte, tanto de noche como de
da, y es el momento en donde se producir un nuevo ciclo de fuerzas centrifugas, en
estos momentos se prohbe a los nios mirar al satlite por cuanto provocara cansancio y
desgano al que lo intente.
b) Luna Nueva, Novilunio
Esta fase del satlite segn su ubicacin (luna de espalda) es interpretada por el mundo
mapuche como un llamado de la manifestacin y presencia de lluvias en el territorio, pues
las energas se preparan para iniciar su flujo y si las queremos asociar a nuestras
actividades debemos entender que las fuerzas son menores, porque la direccionalidad se
revierte en plenitud e inicia su nuevo ciclo, por cuanto la savia como el agua desde
haberse mantenidas concentrada bajo en las races comienzan a fluir, en tal sentido, todo
aquello que se realice en esta fase, como cortar cabello, esquilas, injerto en su semestre
correspondiente, es posible realizarlo porque su crecimiento est asegurado.
c) Luna Cuarto Creciente
En esta fase las energas fluyen de manera balanceada, en el sentido que la esfera se
encuentra iluminada hasta su mitad, pues la otra parte de dicha esfera se mantiene en
oscuridad, siempre en direccin ascendente, es decir, la luminosidad seguir en
ampliacin.
d) Luna Casi Llena
Los nutrientes de los suelos y sus aguas son recogidas por las races y elevada la savia a
travs de su tronco hacia las ramas y las hojas de los rboles, estimulando un crecimiento
rpido, por este motivo, si los campesinos pretenden que el pasto y el follaje son la
finalidad preferida de produccin, sus siembras deben realizarlas en esta fase lunar. De
igual forma este periodo es importante tanta para la incubacin de las aves, como en el
cruzamiento animal, por cuanto las especies nuevas (potrillo y pollitos), saldrn ms
fuertes y crecidas.
e) Luna Llena
En esta fase la energa lunar se manifiesta con su mayor esplendor, sus repercusiones
son mltiples: favorece los estados de vigilia, los animales estn ms agresivos, las
heridas sangran mucho ms, los frutos cosechados concentran mayor jugo y energa. Es
en esta fase donde se producir un proceso inverso de energas centrpetas.
f) Luna Menguando
Esta fase por el descenso de la savia y el agua, nos brinda diversas acciones que facilitan
el trabajo, como por ejemplo, la sealada (corta de cola, orejas de corderos y vacunos),
castracin, operaciones permiten que la herida sangre al mnimo; los tratamientos de
extinguir verrugas, generar cicatrizacin, eliminar manchas en esta fase; en los frutales el
trasplantar, plantar, podar, la corta de rboles es favorecida por cuanto la planta no
dispone de un flujo de savia fuerte en su tallo, sino ms bien, las energas se concentran
en las races. Se puede sembrar o plantar todas aquellas semillas que crecen a ras de
suelo o bajo suelo (tubrculos o granos) a fin de que su fruto o grano no sea voluminoso;
las cosechas de granos son mas efectivas en esta fase porque se encuentra con menores
partculas de agua.
g) Luna Cuarto Menguante
En esta fase las energas fluyen de manera balanceada, nuevamente se genera que en la
esfera lunar slo su mitad aparece con brillo y la otra media mitad oscurece y su ausencia
de luminosidad ir en aumento en direccin descendentes.
h) Luna Terminando
En esta fase se da continuidad a las acciones expresadas en la letra f), con la claridad
que las manifestaciones energticas disminuyen su accin significativamente, siempre en
direccin descendentes.
Para los mapuche parte de sus creencias es ver el mundo como una dualidad, en la cual
todos los contarios se complementan equilibrando el Universo. Parte de sus
observaciones del cielo las estaciones del ao son un pilar fundamental de sus
conocimientos astronmicos. Las estaciones para ellos eran parte de esta dualidad, eran
energas que se renuevan, empezando con el solsticio de invierno. Es por esto que su
ao nuevo (We Tripantu) es celebrado en el solsticio de invierno indicando para ellos la
llegada del nuevo sol, el renacer de la vida, las plantas y el comienzo de un ciclo
purificador y fertilizante.
Calendario mapuche
El inicio del ciclo anual comienza con las lluvias que purifican la tierra para la renovacin
de la naturaleza y para el inicio de los nuevos sueos y sembrados. Es el We Tripantu,
We: nuevo, tripan: salir, ant: Sol. Es decir, "Nueva salida del Sol". En el hemisferio sur es
el solsticio de invierno, coincidiendo con el 22 (epu ka epu= meli, pigeken) o el 24 de junio
del calendario occidental.

Cosmogona:
El origen segn los mapuches empieza en la uke Mapu. Hay varias historias
transmitidas oralmente (mapuche no poseen escritura) que explican la creacin del
hombre y el Universo, aqu relataremos brevemente algunas.
Dicen que, antes de poblar la tierra, los Espritus miraban desde arriba y vean todo
desierto, pero decidieron enriquecerla con innumerables formas de vida, luego bajaron los
hombres del cielo, conociendo el lenguaje de la naturaleza, y trajeron el idioma mapuche.
Otra historia conocida es la leyenda de Tenten Vilu y Caicai Vilu. La cual dice que ocurri
un gran diluvio provocado por la serpiente de los mares, Kai Kai Vilu; la otra gran
serpiente, la de la tierra, Ten Ten Vilu que habita sobre los volcanes, aconsej a unos
pocos hombres de subir los cerros para estar a salvo; todo se inundado y la v de nueva
empez de nuevo con el gran diluvio. Ten Ten venci a Kai Kai, y levant la superficie
echando tierra sobre el agua.

El conocimiento desde la palabra:

Wall-Ontu-Mapu: Es el concepto ms hermoso que tienen los mapuche para hablar del
cosmos. Significa todo lo existente en el mundo. El sol, la tierra, los planetas, los astros, la
luna, las estrellas, los sistemas; en el mundo occidental es equivalente al concepto
occidental de UNIVERSO.

Wall= Es el rededor de algo. Es la imagen infinita que puede rodear algo.

Ontu= Es la totalidad, es el todo y tambin es la nada.

Mapu= Es la materia, lo que constituye Tierra.

Meli-Witran-Mapu: Esta es una palabra que ha sido asociada a la idea de cuatro puntos
cardinales. Pero en realidad significa "LOS CUATRO TIRANTES DEL COSMOS". El
mapuche crey que el universo literalmente colgaba de cuatro tirantes, y de acuerdo a ello
organiz su propio territorio.
Meliwitxan Mapu: es el estudio mapuche de la cosmologa. De l emergi el calendario
llamado RAKIN TXIPANTU de 13 meses de 28 das cada uno. Tambin se conoci la
redondez de la tierra y los conceptos de rotacin (chnkz) y traslacin (tway).

-Guelve (Venus):

Para los mapuches Venus es Guelve, la blanca estrella solitaria de ocho puntas, y en el
kultrn aparece dibujada en lados opuestos, para explicar su presencia tanto como
"estrella de la maana" y como "estrella de la tarde". Tanto los mayas como los mapuches
conocan el desplazamiento de Venus en el firmamento, calculando con bastante
exactitud su "perodo sindico", este se completa en 583 das. Solan dibujarlo como una
estrella de ocho puntas y su smil terrestre es la blanca flor del foye (canelo).

-Cherufe (Dios que vivia dentro de los volcanes):

Los mapuches dentro de sus historias ancestrales, nos cuentan que la deidad mitolgica
Cherufe habitara en el interior de los volcanes, y sera uno de los seres causantes de las
erupciones volcnicas y los terremotos.

Sin embargo, resulta an ms interesante su conexin con la aparicin de estrellas

fugaces y cometas, ya que, se le culpaba directamente de ser el causante de un meteoro
y su posterior conversin a meteorito (lo que ocurra slo en algunas ocasiones). E incluso
a veces era tal el poder de Cherufe que este poda lanzar gigantescas bolas de fuego
acompaadas con una larga cola (cometas), cuya aparicin en el firmamento causaba
preocupacin en el pueblo mapuche. Las piedras volcnicas y los aerolitos lanzados por
Cherufe tendran poderes mgicos los cuales podan ser usados por las Machis.

WANGLEN: Son las estrellas o soles que se encuentran en otras dimensiones espacio
temporales del universo pero que ejercen influencia como parte de un todo armnico del
wenu mapu o cosmos mapuche.

TOKI KURA (Meteoritos): La cada de un toki kura era de buen augurio pues
representaba un destino, poder de quien naciera a la vida en el lof, es as que se dice que
cuando naci Lautaro. Los sabios vieron caer un toki kura que le fue entregado cuando
asumi la direccin del pueblo en la lucha de liberacin.

WIKA KA LEUFU (Va lctea):, Corresponde al lugar donde se encuentra nuestro nag
mapu y los sabios lo vean como un gran ro aplastado por un guerrero ancestral quien
venci a las fuerzas negativas que haban logrado trascender al principio del todo, el
origen del universo.
GUL POY(constelacin "Plyades"): Que se traduce como montn de papas,
corresponde a la constelacin conocida por los occidentales como las Plyades, los
sabios decan que regia la produccin de alimentos tales como cereales, leguminosas y
tubrculos, tambin se le conoce como la gallina con sus pollitos.

PUNON CHOIKE (constelacin de Orin): Tambin conocida como la huella del avestruz,
as se identifica a la constelacin de Orin lugar considerado por los kimche o sabio como
mgico y sagrado, era estudiado por los conocedores e iniciados en las ciencias ocultas
mapuche, tan solo podemos agregar una mstica relacin con la danza del choike purun
(danza que representa al andu) en la cual se alcanza la experiencia de un vuelo mstico
de comunicacin con lo absoluto donde se pierde la nocin del tiempo y aparecen seres y
personas ancestrales los que otorgan un poder inigualable y ensean como ampliar el
sentido del ser ms all del horizonte visible.

Influencia de la astronoma para los mapuche:

La cultura es la expresin visible de las mapuche naci desde la observacin de su

entorno, la naturaleza

PASCUENSES:
Son una etnia originaria de la Isla de Pascua, que lleg desde islas polinsicas cercanas a
la Isla de Pascua. Sus orgenes no son certeros pero segn las leyendas se dice que el
rey Hotu Matua llego a la isla con 100 habitantes polinsicos de islas cercanas y estos
fueron los primeros colonizadores de la isla.
Los Lapita, ancestros de los polinsicos, usaron su conocimiento astronmico para
abarcar una zona de 4300 km, siendo una de las expansiones del hombre ms rpida.
Sus descendientes, los polinesios sin instrumentos de navegacin cruzar cientos de islas
guiados por nada ms que sus conocimientos astronmicos. Estas observaciones del
cielo fueron pasados oralmente a travs de sus ancianos sacerdotes o sabios. Pero estos
conocimientos no solamente servan para la navegacin sino tambin para fijar sus
ceremonias religiosas, cuando plantar y cultivar y los ciclos de la naturaleza.
Sus sabios tenan nombres para estrellas, cometas, galaxias, planetas, el Sol y la Luna,
reflejan la importancia que para ellos tenan los cuerpos celestes y los fenmenos
astronmicos.
Para ellos los astros ms importantes son el cinturn de Orin y las Plyades ya que
estos determinan algunas de sus ceremonias y rituales mas importantes.
[los polinesios] distinguen las estrellas individualmente por nombre y saben en qu
parte del cielo aparecern, en cualquiera de los meses durante los cuales son visibles en
el horizonte; ellos tambin saben el momento de su aparicin y desaparicin anual, con
mayor precisin de la que un astrnomo europeo pudiera difcilmente creer. Capitn
James Cook, Los diarios del Capitn James Cook en su Viaje de descubrimiento (1777)
Las Plyades al ser una de las constelaciones ms visibles en la noche, los Polinsicos la
usaban para marcar el inicio del ao Lunar. Pero a pesar de que algunas islas se
encuentran al norte de la Lnea de Ecuador y Rapa Nui se encuentra al sur, los ancianos
astrnomos debieron cambiar sus observaciones del cielo adaptndose al nuevo territorio.

Los habitantes de la Isla aprovecharon su avanzado conocimiento en astronoma

especialmente para el control de la produccin de alimentos. En Rapa Nui, el
conocimiento de las estaciones se acompaaba de ritos y ceremonias que permitan dar
inicio a las siembras y cosechas, encabezadas por el Ariki, el rey supremo. Tuvieron un
calendario de doce meses que era definido por los ciclos de la Luna (Mahina),
comenzando con cada Luna Nueva (Ohiro).
Este ao se iniciaba con la aparicin de las Plyades (Matariki los Ojitos) despus del
solsticio de invierno. Matariki no slo era clave porque su salida al amanecer en la primera
luna del invierno, la del mes deAnakena, indicaba el principio del ao. Tambin porque su
primera y ltima visin a la cada de la tarde marcaban los extremos de la estacin
de Hora Nui. sta era la mejor del ao, cuando se abra la temporada de pesca, se
realizaban los rituales en honor de los antepasados frente a los ahus (plataformas
ceremoniales) con sus grandes moais (del rapanui moai, escultura) y la guerra estaba
prohibida.
Los Tres Bellos, identificados con las tres estrellas del cinturn de Orin,
llamadasTautoru marcaba tambin el principio del ao, as como el inicio de las fiestas
principales de la isla, las Paina, en torno a la primera luna del verano, aproximadamente
en nuestro mes de diciembre. El planeta Marte, conocido como Matamea, el Ojo Rojo,
jugaba un papel importante en la mitologa rapanui asociado a la celebracin cada dos
aos del festival sagrado de Koro.
La tradicin recoge la importancia del Sol (Raa), la Luna (Mahina), planetas
(Matamea=Marte); y estrellas: Tautoru= Cinturn de Orin; Matariki= Plyades; Te Pou=
Sirio; Rei a Tanga= Antares; Hetuu Ahi Ahi= Venus, lucero de la tarde; la existencia de
observatorios (Ana ui hetuu, cerca de Tahai), as como un nmero de petroglifos que
presentan motivos astronmicos, Papa ui hetuu, en el Poike; Papa Mahina, cerca del Ahu
Raai, y el posible uso de algunas tupa (torreones) como observatorios astronmicos.
En el borde del crter Rano Kao, en el extremo suroeste de Isla, se ubica un calendario
solar construido en base a rocas dispuestas alrededor de una cara. Al ubicar un poste
sobre esa cara, su sombra se proyecta a otras rocas en coincidencia con los solsticios.
https://circulosolar.wordpress.com/2012/10/08/cosmologia-rapa-nui/

Cosmogona:
Segn el mito, el dios Make make, creador de la tierra, senta que algo faltaba en ella. Al
saludar su reflejo en el agua contenida por una calabaza y compararlo con el de un pjaro
que se pos sobre su hombro, creo a su primer hijo. En un mundo an deshabitado, quiso
crear a un ser a su imagen y semejanza. Quedando disconforme con el resultado que
tuvo con los peces, cre al hombre a partir de la fecundacin de una roca que contena
arena roja. Un da lo hizo dormir y de una de sus costillas izquierdas form a la mujer para
hacerle compaa.
Cosmovisin:

Los RAPANUI piensan que al principio no haba nada sino aire,vaco y mar, y nada en
torno a l,slo oscuridad. Entonces sucedi la primera palabra que creo la luz, Kuihi
Kuaha, y a su mandato la tierra se sec ,el mar se retir y apareci el sol (la gran luz), la
Luna (la luz pequea) y luego las estrellas.
Arqueo astronoma:
La arqueoastronoma es la disciplina cientfica que estudia la orientacin astronmica de
los monumentos antiguos. Sin lugar a dudas, la razn principal de construir estas
estructuras era religiosa. Cuando se estableca una orientacin a un equinoccio o
solsticio, se recoga la manifestacin de una divinidad celeste en determinado momento
del ao. Pero la funcionalidad prctica tambin era importante. El comienzo de las pocas
de la cosecha, la siembra, o la captura de determinadas especies marinas (aves, peces,
tortugas) cuya aparicin segua patrones estacionales, fueron momentos perfectamente
reflejadas en los movimientos del sol, la luna y las estrellas, que los antiguos identificaban
perfectamente y reflejaban en la orientacin de sus monumentos.
http://alexguerraterra.blogspot.cl/2012/06/arqueoastronomia-en-rapa-nui.html

Moais:
Los moai, las gigantescas estatuas de piedra de la Isla de Pascua, son la representacin
de cada uno de los reyes que gobernaron la isla. Estos fueron muy importantes para la
cultura Rapa nui.

Ahu moai
Ahu: plataforma, Moai: estatua de piedra.
La orientacin de ahu moai que miran hacia la salida o puesta del sol en solsticios y
equinoccios es frecuente en la isla.

Ahu Huri A Urenga:

El monumento ms notable desde el punto de vista astronmico, es el ahu Huri A
Urenga, en el interior de la isla entre Puna Pau y Maunga Orito, orientado hacia el este
para mirar la salida del sol detrs del Poike en el solsticio de invierno, marcando el
comienzo de la estacin de Tonga nui (invierno, junio). Adems, est alineado con dos
cerros vecinos (maunga Mataengo y maunga Tararaina) y con otros dos
pequeosahu desde los que es perfectamente visible el Huri A Urenga, y por si fuera
poco, cerca de la plaza o tahua del ahu, existen una serie de cinco cavidades antrpicas
horadas sobre piedra que presentan connotaciones astronmicas comprobadas
cientficamente por astrnomos acreditados, aunque no se sabe cmo estos fueron
utilizados, tal vez como referentes durante la construccin del ahu y tahua. Su
nico moai se distingue por la particularidad de poseer cuatro manos.

Ahu Tongariki:
El ms impresionante ahu de la isla, representa el momento de mximo esplendor
escultrico de la isla, con una plataforma ceremonial de 220 metros de longitud, es la
estructura ms grande de esta naturaleza, de toda la Polinesia.
Cada una de las estatus es diferente, algunas ms altas que otras, algunas con los
cuerpos ms gordos y otras con los cuerpos ms flacos e incluso en las caras algunas
presentan rasgos toscos y otras, rasgos ms finos. Se cree que estas diferencias se
deben a que eran representaciones de los ancestros, por lo que intentaban darles un
toque de veracidad. La estatua ms grande que tiene puesto su pukao (tocado) mide 14
metros de alto. Para tomar consciencia de las verdaderas dimensiones de esta plataforma
y sus moais, es ideal caminar por la parte de atrs.
Otra de las maravillas de Ahu Tongariki es el indescriptible espectculo que regala al
amanecer. Entre el 21 de Diciembre, solsticio de verano, y el 21 de marzo, equinoccio
de otoo, el sol sale por la parte posterior del Ahu, entre sus gigantescas esculturas de
piedra.
http://imaginaisladepascua.com/que-ver/sitios-arqueologicos/ahu-tongariki/

Ahu akivi:
Esta plataforma, a diferencia de la gran mayora, est ubicada tierra adentro, a 10 km de
Hanga Roa. Tiene un largo total de 90 metros, con una plataforma central de 38 metros,
en la que se levantan 7 moais con un alto aproximado de 4 metros cada uno y un diseo
bastante homogneo, lo que hace pensar que se tallaron y levantaron al mismo tiempo.
Lo fascinante de Ahu Akivi es que est alineado con los puntos por donde sale el sol en
los equinoccios de primavera y otoo (cuando el da y la noche en el Ecuador duran
exactamente lo mismo, el 22 de septiembre y el 20 de marzo de cada ao). Dado que su
ubicacin es en el interior de la isla, junto a aldeas dedicadas a la agricultura, conocer el
cambio de las estaciones era fundamental para ellos.
Representaban a los 7 exploradores que llegaron a la isla para abrir camino al Rey Hotu
Matua

TUPA
Observatorio arqueoastronmico propio de la cultura Rapa Nui. Estructura rectangular o
piramidal con una cmara interior, y una pequea torre, realizada con tcnica de pircado;
torreones circulares de piedra, con una cmara de unos 2 a 4 metros de dimetro por
unos dos o tres metros de altura. Se cree tambin, que eran lugares de observacin de
los sitios de pesca.

http://www.tesauroregional.cl/trp/tesauro/default.asp?a=338&Element_ID=189

Importancia de la astronoma:

REFERENCIAS:
Jos Lull (editor). 2006. Trabajos de arqueoastronoma. Ejemplos de frica, Amrica,
Europa y Oceana. Agrupacin astronmica de La Safor. Oliva
Juan Antonio Belmonte Avils. 1999. Las leyes del cielo. Astronoma y civilizaciones
antiguas. Temas de Hoy
William Liller. 1993. Los antiguos observatorios solares de Rapa Nui. Easter Island
Foundation y Cloud Mountain Press
Alan Drake. 1992. The ceremonial center of Orongo. Easter Island Foundation.
Georgia Lee. 1992. Rock Art of Easter Island: Symbols of Power, Prayers of the Gods.
Monumenta Archaeologica. UCLA