LOS VALORES

Saben de qu hablaremos hoy?

En nuestra sesin de hoy, hablaremos de los tesoros que nos hacen crecer
como personas y que nos acercan a Dios. stos son los valores. Veremos,
tambin, qu y cules son los valores universales. Encontraremos en la
familia a la mejor escuela donde aprender a vivirlos. reconoceremos que los
antivalores son los que nos alejan de Dios y aprenderemos a distinguirlos
de los verdaderos valores.

Qu le pasa al mundo?

Jos Alberto lleg muy pensativo a casa. Su esposa Gloria se sorprendi al

ver el rostro tan diferente de su marido. "Qu te pasa, Beto, qu te trae
tan pensativo? algn problema con tu trabajo?". El joven, sumido en sus
pensamientos, volvi de pronto a la realidad. "Hola cario!- respondi el
muchacho-. Realmente no puedo creer lo que me ha sucedido hoy en el
trabajo. Mi jefe me invita a ganar mucho dinero. Una mansin con todo lo
que quieras tener. Tendrs coche, joyas, vestidos, viajaremos....La suerte
por fin nos ha tocado!"

Ella le pregunt framente: "Beto, qu te ha podido tu jefe que hagas?

Acaso te ha invitado a un negocio sucio?" La alegra de Beto se transform
en una mirada seria. Nunca esper tal pregunta de su mujer-. Ella continu:
"Beto, de qu sirve tener todo esto si tu conciencia te lo reclamar
siempre? Qu vale ms en la vida: los lujos, comodidades y la
dshonestidad, o las carencias econmicas pero ganadas honradamente, la
tranquilidad de conciencia y un matrimonio feliz?."

El joven sonri agradecidamente a su esposa. La abraz, y tiernamente le

dijo: "Gracias, Gloria!. Gracias por ayudarme a ver que lo que ms vale en
la vida es aquello que me haga ser mejor persona, y no aquello que me
haga tener ms cosas".

Al da siguiente Beto renunci a su trabajo.

La Iglesia nos ensea

Qu es un valor?

Un valor es cualquier cosa que me resulta un bien para mi. Por simple que
sea sta, ser valiosa para m si me permite hacer algo que me parezca
provechoso.
Por ejemplo, para un pap, el estar el domingo en la maana con su esposa
y sus hijos, convivir con ellos, dedicar su tiempo a la familia tiene un valor.
Entonces, se esforzar por lograr esa convivencia familiar. Se levantar
temprano, preparar todo lo que se necesite para disfrutar sus horas de
descanso en compaa de su familia. Para l, el tiempo dedicado a su
familia es un valor.

Otro padre de familia tendr, posiblemente, otro valor que le mueva a

emplear el mismo tiempo del domingo para otras cosas. Por ejemplo,
dedicar la maana a convivir con sus amigos, ver el ftbol, divertirse sin su
esposa y sin sus hijos. l tambin se esforzar para lograrlo. Le importa
ms su propia diversin que la convivencia familiar. Prefiere a sus amigos.
Ellos son un valor ms importante para l.

En los dos casos, se puede decir que se estn viviendo los valores. Para
cada uno de ellos las posibilidades que les da la maana del domingo son
diferentes. El primero busca convivir con los suyos. El segundo busca
divertirse con sus amigos.

Los valores son el motor de nuestras vidas. Son esos bienes hacia los cuales
tendemos.
Sean grandes valores que realmente nos importen, sean mnimos que no
tengan importancia o, por el contrario, que en vez de ayudarnos nos
destruyan.

Los verdaderos valores siempre producen un crecimiento.

Estos ltimos valores que nos hacen mal, que no nos ayudan a crecer como
personas, que nos alejan de Dios, los llamaremos antivalores.

Qu son valores universales?

Los valores que realmente valen la pena para todas las personas, que nos
ayudan a ser mejores y nos acercan a Dios.

Si recuerdas que los seres humanos existimos para ser mejores como
personas cada da y servir mejor a los dems y para alcanzar la vida eterna,
vers que los valores universales son aquellos que te ayudan a lograrlo.

Cules son los valores universales?

1. Las virtudes humanas: Son aquellos hbitos que nos ayudan a vivir mejor
cada da. que nos ayudan a crecer como personas, como la honestidad, la
reponsabilidad, el servicio, la fidelidad, la justicia, la generosidad, la
paciencia, la bondad, etc. Tristemente muchas de las virtudes humanas hoy
da no se viven, pues el mundo est lleno de injusticias, de
irresponsabilidades, de infidelidades, de egosmo.
2. Los valores absolutos: Son los que nunca han de cambiar. Son parte de
nosotros mismos. Algunos de ellos son: la vida, la dignidad de todas y cada
una de las personas, la verdad, el bien, etc. Por tanto, el aborto, la mentira,
la violencia son antivalores.

3. Los valores cristianos: Son aquellos que Dios ha querido ensearnos,

como la humildad, la abnegacin, la caridad fraterna, la santidad, la
castidad por amor a Dios, etc. Todos ellos son la corona del cristiano.

Cmo distinguir un valor de un antivalor?

Pregntate con sinceridad: Esto que voy a realizar, me acerca a Dios? Me

ayuda realmente a ser mejor persona? A quin amo al realizarlo? Si te
ayuda a ser mejor, a acercarte a Dios y a amar ms a los dems, entonces
es un valor. Si te aleja de Dios, si te hace ser peor, si no te ayuda a amar
ms y mejor a los dems, es un antivalor.

Cul es la mejor escuela donde

aprender a vivir los valores?

Sin lugar a dudas, la familia es la mejor escuela donde se aprenden a vivir

los grandes valores. La familia es ese lugar querido por Dios donde
aprendemos a ser personas. En el hogar es donde nos ejercitamos y
vivimos los valores universales. La familia es la mejor escuela de la
formacin de las personas.

En la familia se aprende a ser amado, a ser generoso, a ser fiel; ah mismo

aprendemos a amar a la Patria; en ella se aprende a amar a Dios, a ser
responsable, a compartir.
Qu importante es la familia!

En la Biblia debes leer.

Recuerdas aquel episodio donde Jess se encuentra con Marta y Mara, dos
amigas de l? Mara escoge quedarse con el Seor, escuchando su palabra,
mientras que Marta se preocupa por los afanes de la casa.(Lucas 10, 38-
42).

Jess nos dice en Mateo 6, 19-21 que nuestros ojos estn puestos en los
tesoros del cielo, no en lo que se acaba y corrompe. Donde est nuestro
tesoro, nuestros valores, ah estar nuestro corazn.

En Lucas 12, 13-21 Jess nos habla del avaro que atesor en la tierra.
Pronto le lleg la muerte: De qu le sirvi tanta riqueza?
Cuida el tesoro de tu fe

Ten mucho cuidado con los valores que te ofrece el mundo. Son verdaderos
antivalores, pues te apartan de Dios. Este mundo nos ofrece el placer, el
sexo desenfrenado, la comodidad, la envidia, el querer tener ms cosas, el
despreciar a los dems, el divorcio, la violencia, loa pornografa, la
infidelidad, el egosmo.

Qu es lo que ms importa en la vida? Acaso no es aquello que te lleva a

Dios? El mundo quiere que no nos acerquemos a l. El autntico y
verdadero cristiano tiene su ms grande valor, su tesoro, en el cielo. Y
cuidar de l con todas sus fuerzas.

De qu sirve ganar todo el mundo si perdemos el alma? No te dejes

engaar. Preguntte siempre: esto que voy a hacer, me acerca ms a
Dios? Me ayuda a ser mejor persona? Ofende mi dignidad o la de los
dems? Qu hara Jesucristo en una circunstancia como la que yo tengo
ahora?

La Solidaridad en la Doctrina Social de la Iglesia

Artculo de Gerardo Donoso Contreras en el que reflexiona sobre la
solidaridad distinguiendo de la filantropa y las acciones nobles por los
otros.

Por: Gerardo Donoso Contreras Colaborador de la Rifma | Fuente:

Familiamarista.cl

En un continente como el latinoamericano, en el que se vive bajo la

amenaza permanente de crisis poltica, crisis econmica y/o crisis social,
urge que los bautizados en Cristo seamos luz en medio de tanta
incertidumbre y oscuridad.

Urge que los catlicos seamos lo suficientemente lcidos para saber

separar la paja del trigo iluminados por la fe y el evangelio de Jesucristo.

Es triste comprobar en ocasiones la deliberada falta de claridad de algunos

de los miembros de nuestra iglesia, ya sea con sus silencios y omisiones.

En nuestros pases constantemente se debe apelar a la solidaridad para

enfrentar o resolver casos o situaciones puntuales de dolor, enfermedad,
miseria o abandono.

A los jvenes se les invita reiteradamente a acciones solidarias, y ellos

reaccionan y cumplen. Los jvenes de todas las pocas siempre han sido un
motor gil frente al dolor y las injusticias. Bien por los jvenes de ayer y los
de hoy.

Pocos, muy pocos conocen o saben qu es la Solidaridad desde la ptica del

Magisterio de la Iglesia y se tiende a confundirla con la filantropa.

Cualquiera puede hacer filantropa, cualquiera puede dar un trozo de pan o

una moneda, pero Solidaridad para el cristiano es mucho ms que un trozo
de pan, una moneda o una prenda de vestir usada que se entrega al
mendigo.

La filantropa es y puede ser acciones aisladas, es por eso que muchas

veces los jvenes lentamente van abandonando esas acciones solidarias
porque no logran conectarlas con su mundo interior ni con lo que tienen de
fe.

Trabajos de verano, campaas de invierno van quedando a la larga en el

anecdotario personal de una juventud aorada, pero sin un impacto en la
vida adulta ni en su estilo de vida.

La razn de lo anterior es la fallida interpretacin de solidaridad entregada

muchas veces en sus hogares o por sus educadores.

Llegamos finalmente a ver a hombres y mujeres adultos que continan

practicando esa solidaridad (filantropa) de sus aos juveniles, ahora con un
aporte econmico mensual a una determinada obra benfica o repartiendo
limosnas por la ciudad, creyendo a pie juntillas que son solidarios, pero slo
son mantenedores y sostenedores de la miseria.

Revisemos superficialmente qu se seala en el Compendio de

Doctrina Social de la Iglesia, publicado el ao 2004.

La solidaridad confiere particular relieve a la intrnseca sociabilidad de la

persona humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino
comn de los hombres y de los pueblos hacia una mirada cada vez ms
convencida. Nunca como hoy ha existido una conciencia tan difundida del
vnculo de interdependencia entre los hombres y los pueblos, que se
manifiesta a todos los niveles. La vertiginosa multiplicacin de las vas y de
los medios de comunicacin en tiempo real, como las
telecomunicaciones, los extraordinarios progresos de la informtica, ... y los
pueblos debe estar acompaado por un crecimiento en el plano tico-social
igualmente intenso, para as evitar las nefastas consecuencias de una
situacin de injusticia de dimensiones planetarias, con repercusiones
negativas incluso en los mismos pases actualmente ms favorecidos. (*)
La solidaridad debe captarse, ante todo, en su valor de principio social
ordenador de las instituciones, segn el cual las estructuras de pecado,
que dominan las relaciones entre las personas y los pueblos, deben ser
superadas y transformadas en estructuras de solidaridad, mediante la
creacin o la oportuna modificacin de leyes, reglas de mercado,
ordenamientos. (*)

La solidaridad es tambin una verdadera y propia virtud moral, no un

sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o
lejanas. Al contrario, es la determinacin firme y perseverante de
empearse por el bien comn; es decir, por el bien de todos y cada uno,
para que todos seamos verdaderamente responsables de todos. (*)

Todas las menciones hacen referencia (*) a la Carta Encclica Sollicitudo Rei
Socialis del Papa Juan Pablo II, y es claro, la solidaridad no es un
sentimiento superficial y con una correcta interpretacin de la solidaridad
se puede mejorar el ordenamiento social o mejoramiento de estructuras de
pecado, de pecado social.

Entonces, no basta con las acciones solidarias a modo de flor de un da y

que luego desaparecen. No bastan las curaciones a la dermis de la herida
que muchas veces ocultan y/o disimulan la infeccin que va por dentro.

Acciones y planes a la mdula del problema social que afectan a nuestro

continente, y si es necesaria la denuncia, la denuncia entonces debera ser
el aporte del cristiano latinoamericano.

Hablando en castellano, los malos y precarios sistemas de salud pblica de

nuestros pases, los mercantilistas sistemas de salud privada, la
inaplicabilidad de los inventos en materias de sistemas de pensiones para
ancianos, los recursos pauprrimos destinados a la educacin, la accin
soterrada ( y a veces no tanto ) de autoridades y polticos corruptos, las
exclusiones de grandes y pequeos grupos sociales, las persecuciones
tnicas, la alta concentracin de la riqueza con leyes moralmente viciadas,
la mala distribucin del ingreso de nuestros pases deberan ser los campos
del cristiano, y del marista, hoy en da, no la filantropa que slo contribuye
a que la injusticia encuentre en nosotros un nuevo aval.

Ojala los jvenes de hoy encuentren a tiempo el verdadero significado de

Solidaridad y logren integrarlo a su incipiente vida espiritual y a su corazn.

Y los adultos an estamos a tiempo de tener corazones sin miedo y sin

fronteras, como el de Champagnat, como el de los Hermanos Mrtires de
Zaire, como tantos otros. con corazones solidarios pero de verdad.
Solidaridad: de "concepto" socialista a valor cristiano
Jorge Enrique Mjica, nos ofrece una revisin de la nocin cristiana de
solidaridad

Por: Jorge Enrique Mjica, LC | Fuente: Arbil.org

La solidaridad cristiana es mucho ms que un dar materialista pero

tampoco permanece en un acompaar pasivo sin hechos concretos que
influyan positivamente en alguien, de acuerdo a su dignidad de ser
humano. La solidaridad cristiana es accin porque parte de la
contemplacin; es palabra pero tambin es obra. Es compaa, es
presencia, pero tambin es consecuencia hecha accin que repercute para
bien.

El uso del trmino "solidaridad" fue conceptualmente desarrollado

inicialmente por Lerou en el mbito del socialismo originario. Fue concebido
como un concepto laico opuesto a la idea cristiana del amor. En ese
contexto, la solidaridad fue pensada como una nueva respuesta, efectiva y
racional, a los problemas sociales.

Carlos Marx lanz la idea de que haba llegado el momento de dar una
solucin prctica a la pobreza en el mundo. Segn l, el cristianismo haba
tenido milenio y medio para mostrar su eficacia, y no la haba logrado. Era
hora de recorrer otros caminos.
As, el socialismo se present como solidaridad, como una forma del todo
original y a-religiosa por la que la igualdad entre todos los hombres, la paz
y el final de la pobreza, seran logradas. Sucedi efectivamente as? Hoy
conocemos la tristeza y la desolacin que una teora sin Dios y una praxis
atea dejaron en los pases que abrazaron o a los que se les impuso el
socialismo.

Qu fall? Efectivamente el cristianismo haba sucumbido y se haba

mostrado ineficaz? No cabe duda que la discurso socialista plasmado en el
concepto de solidaridad en su forma pareca justo. Sin embargo, careca de
una base y de una visin ms amplia del hombre mismo. Marx indic cmo
lograr el cambio total de la situacin. Pero no nos dijo cmo se debera
proceder despus. Supona [] que [] con la socializacin de los medios de
produccin, se establecera la Nueva Jerusaln. En efecto, por fin el hombre
y el mundo habran visto claramente en s mismos. Entonces todo podra
proceder por s mismo por el recto camino, porque todo pertenecera a
todos y todos querran lo mejor unos para otros (Spe Salvi n. 21).

En este campo el error del marxismo estrib en el olvido de que el hombre

es siempre hombre. Ha olvidado al hombre y ha olvidado su libertad. Ha
olvidado que la libertad es siempre libertad, incluso para el mal. Crey que,
una vez solucionada la economa, todo quedara solucionado. Su verdadero
error es el materialismo (Spe Salvi n. 21).

Esa base que le faltaba al concepto de solidaridad estaba ya en la idea

cristiana de amor. Fue precisamente por este motivo que la solidaridad
pudo ser acogida dentro del catolicismo y mostrarse como una
consecuencia de esa caridad que es mdula de toda la fe cristiana. Fue as
que la solidaridad fue bautizada.

El amor o caridad cristiana, ms que ineficacia, haba puesto de manifiesto

la necesidad y urgencia de ser comprendida correctamente y asumir con
responsabilidad sus implicaciones. La caridad ya llevaba implcito el efecto
de dar sobre el que giraba la solidaridad. Pero el dar cristiano de la
caridad no se vinculaba exclusivamente al aspecto material, lo comprenda
pero parta y tenda a otro ms necesario y de acuerdo a la naturaleza del
hombre, el espiritual.

Desde el momento en que la solidaridad entr a formar parte del discurso

cristiano, su significacin se enriqueci al ampliarse. Ahora, solidaridad
significa que uno se hace responsable de los otros, el sano del enfermo, el
rico del pobre, los pases del norte de los pases del sur. Significa que se es
consciente de la responsabilidad mutua y que somos conscientes de que
recibimos en tanto que damos, y que siempre podemos dar slo lo que nos
ha sido dado y que por eso jams nos pertenecemos solamente a nosotros
(en J. Ratzinger, Caminos de Jesucristo, Cristiandad, p. 117).
La solidaridad cristiana es mucho ms que un dar materialista pero
tampoco permanece en un acompaar pasivo sin hechos concretos que
influyan positivamente en alguien, de acuerdo a su dignidad de ser
humano. La solidaridad cristiana es accin porque parte de la
contemplacin; es palabra pero tambin es obra. Es compaa, es
presencia, pero tambin es consecuencia hecha accin que repercute para
bien.

La Eucarista es el testimonio ms grande de solidaridad. Como

consecuencia del amor, en ella se encuentran al unsono el dar
espiritual y material del nico Dios que se hace presencia y se da como
alimento. La Eucarista es el acto ms grande de solidaridad. No poda ser
de otra manera: es Dios mismo quien acompaa y sacia.

El cristiano, como imagen y semejanza de Dios, est llamado a vivir esa

solidaridad. Es obvio que no podr imitarse la actitud divina mientras
no hayamos interiorizado previamente el ejemplo de ese Dios que
se hace solidaridad en la Eucarista. La meditacin de su entrega
generosa ser la fuente y el motor que nos lleven a asumir este
compromiso y, precisamente as, podremos vivir autnticamente la caridad-
solidaridad cristiana respecto a nuestros prjimos y a nuestros prximos.

Solidaridad: de "concepto" socialista a valor cristiano

Solidaridad: de "concepto" socialista a valor cristiano

Jorge Enrique Mjica, nos ofrece una revisin de la nocin cristiana de solidaridad

Por: Jorge Enrique Mjica, LC | Fuente: Arbil.org

La solidaridad cristiana es mucho ms que un dar materialista pero tampoco permanece en un
acompaar pasivo sin hechos concretos que influyan positivamente en alguien, de acuerdo a su
dignidad de ser humano. La solidaridad cristiana es accin porque parte de la contemplacin; es
palabra pero tambin es obra. Es compaa, es presencia, pero tambin es consecuencia hecha
accin que repercute para bien.

El uso del trmino "solidaridad" fue conceptualmente desarrollado inicialmente por Lerou en el
mbito del socialismo originario. Fue concebido como un concepto laico opuesto a la idea
cristiana del amor. En ese contexto, la solidaridad fue pensada como una nueva respuesta,
efectiva y racional, a los problemas sociales.

Carlos Marx lanz la idea de que haba llegado el momento de dar una solucin prctica a la
pobreza en el mundo. Segn l, el cristianismo haba tenido milenio y medio para mostrar su
eficacia, y no la haba logrado. Era hora de recorrer otros caminos.

As, el socialismo se present como solidaridad, como una forma del todo original y a-religiosa
por la que la igualdad entre todos los hombres, la paz y el final de la pobreza, seran logradas.
Sucedi efectivamente as? Hoy conocemos la tristeza y la desolacin que una teora sin Dios
y una praxis atea dejaron en los pases que abrazaron o a los que se les impuso el socialismo.

Qu fall? Efectivamente el cristianismo haba sucumbido y se haba mostrado ineficaz? No

cabe duda que la discurso socialista plasmado en el concepto de solidaridad en su forma pareca
justo. Sin embargo, careca de una base y de una visin ms amplia del hombre mismo. Marx
indic cmo lograr el cambio total de la situacin. Pero no nos dijo cmo se debera proceder
despus. Supona [] que [] con la socializacin de los medios de produccin, se establecera
la Nueva Jerusaln. En efecto, por fin el hombre y el mundo habran visto claramente en s
mismos. Entonces todo podra proceder por s mismo por el recto camino, porque todo
pertenecera a todos y todos querran lo mejor unos para otros (Spe Salvi n. 21).

En este campo el error del marxismo estrib en el olvido de que el hombre es siempre
hombre. Ha olvidado al hombre y ha olvidado su libertad. Ha olvidado que la libertad es
siempre libertad, incluso para el mal. Crey que, una vez solucionada la economa, todo
quedara solucionado. Su verdadero error es el materialismo (Spe Salvi n. 21).

Esa base que le faltaba al concepto de solidaridad estaba ya en la idea cristiana de amor. Fue
precisamente por este motivo que la solidaridad pudo ser acogida dentro del catolicismo y
mostrarse como una consecuencia de esa caridad que es mdula de toda la fe cristiana. Fue as
que la solidaridad fue bautizada.

El amor o caridad cristiana, ms que ineficacia, haba puesto de manifiesto la necesidad y

urgencia de ser comprendida correctamente y asumir con responsabilidad sus implicaciones. La
caridad ya llevaba implcito el efecto de dar sobre el que giraba la solidaridad. Pero el
dar cristiano de la caridad no se vinculaba exclusivamente al aspecto material, lo
comprenda pero parta y tenda a otro ms necesario y de acuerdo a la naturaleza del hombre,
el espiritual.

Desde el momento en que la solidaridad entr a formar parte del discurso cristiano, su
significacin se enriqueci al ampliarse. Ahora, solidaridad significa que uno se hace
responsable de los otros, el sano del enfermo, el rico del pobre, los pases del norte de los
pases del sur. Significa que se es consciente de la responsabilidad mutua y que somos
conscientes de que recibimos en tanto que damos, y que siempre podemos dar slo lo que nos
ha sido dado y que por eso jams nos pertenecemos solamente a nosotros (en J. Ratzinger,
Caminos de Jesucristo, Cristiandad, p. 117).

La solidaridad cristiana es mucho ms que un dar materialista pero tampoco permanece en un

acompaar pasivo sin hechos concretos que influyan positivamente en alguien, de acuerdo a su
dignidad de ser humano. La solidaridad cristiana es accin porque parte de la contemplacin; es
palabra pero tambin es obra. Es compaa, es presencia, pero tambin es consecuencia hecha
accin que repercute para bien.

La Eucarista es el testimonio ms grande de solidaridad. Como consecuencia del amor, en ella

se encuentran al unsono el dar espiritual y material del nico Dios que se hace presencia y
se da como alimento. La Eucarista es el acto ms grande de solidaridad. No poda ser de otra
manera: es Dios mismo quien acompaa y sacia.

El cristiano, como imagen y semejanza de Dios, est llamado a vivir esa solidaridad. Es obvio
que no podr imitarse la actitud divina mientras no hayamos interiorizado previamente el
ejemplo de ese Dios que se hace solidaridad en la Eucarista. La meditacin de su entrega
generosa ser la fuente y el motor que nos lleven a asumir este compromiso y, precisamente as,
podremos vivir autnticamente la caridad-solidaridad cristiana respecto a nuestros prjimos y a
nuestros prximos.