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SOCIAL
Duina Porto1
Resumo
1 Introduo
A felicidade desperta interesse nas artes e nas cincias, sendo assunto recorrente nos
universos musical e literrio e tambm objeto de estudo nas searas da antropologia, filosofia,
sociologia, psicologia, poltica, economia e direito. O desenvolvimento tambm um tema
multidisciplinar, afeto especialmente aos campos da sociologia, cincia poltica,
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Professora do Centro de Cincias Jurdicas da Universidade Federal da Paraba (CCJ/UFPB). Doutoranda em
Direitos Humanos e Desenvolvimento pela Universidade Federal da Paraba (UFPB). Mestra em Cincias
Jurdicas, rea de concentrao em Direito Econmico, pela Universidade Federal da Paraba (UFPB).
Especialista em Direito Processual Civil pelo Centro Universitrio de Joo Pessoa (UNIP). Bacharela em
Direito pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Email: duinaporto@hotmail.com
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Professor do Centro de Cincias Jurdicas da Universidade Federal da Paraba (CCJ/UFPB). Vice-diretor do
Centro de Cincias Jurdicas da Universidade Federal da Paraba (CCJ/UFPB). Ps-doutorem Direito pela
Faculdade de Direito de Universidade de Coimbra/Portugal. Email: robson.antao@gmail.com
administrao, economia e direito, destacando-se, na ltima hiptese, seu reconhecimento
pela Organizao das Naes Unidas (ONU) como um direito humano, atravs da Resoluo
41/128 (1986).
Uma famosa msica popular brasileira versa que [...] a felicidade como a
pluma/que o vento vai levando pelo ar/voa to leve/mas tem a vida breve/precisa que haja
vento sem parar [...] (JOBIM; MORAIS, 2000), em uma potica aluso leveza, brevidade e
volatilidade desse tema que tanto fascnio exerce sobre a humanidade. Afinal de contas, quem
no almeja felicidade?
Qualificada como substantivo feminino que indica qualidade ou estado de feliz,
satisfao, jbilo, contentamento, bem-estar, boa fortuna e sorte (HOUAISS; VILLAR, 2009),
a felicidade possui um conceito to intangvel que a tarefa de analis-lo revela-se, ao mesmo
tempo, instigante e prolixa. O interesse despertado pela temtica vem desde a Grcia antiga,
moldando-se pela tradio judaico-crist e emergindo como uma nova e radical fora durante
o Iluminismo. Em poucas palavras, at o advento do Sculo das Luzes, a felicidade era quase
como um presente de Deus, um golpe do destino ou uma recompensa por um comportamento
excepcional, com uma aura de transcendentalismo, um qu de divino. O Iluminismo alterou
de modo substancial essa concepo, apresentando-a como algo a que todo ser humano
poderia aspirar nesta vida, um direito humano natural atingvel, uma meta terrena, exsurgindo
como ideal motivador com o estouro das revolues norte-americana e francesa
(McMAHON, 2006). Na contemporaneidade, o consumismo exacerbado trouxe novas
nuances para a apreciao do assunto, conforme ser doravante explanado.
Admite-se geralmente que toda arte e toda investigao, assim como toda
ao e toda escolha, tm em mira um bem qualquer; e por isso foi dito, com
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No se olvide que a virtude aristotlica relaciona-se justa medida, ao justo meio entre os extremos,
prudncia e ao uso da razo.
muito acerto, que o bem aquilo a que todas as coisas tendem. [...]
(ARISTTELES, 1984, 1094a, p. 49)
A partir da era Moderna, o tema passa a ser encarado sob perspectivas mais racionais
e objetivas. Hobbes (2008), com sua concepo pessimista sobre o homem no estado de
natureza (o homem o lobo do homem), refora o papel poltico do Estado em garantir a
segurana e o cumprimento dos pactos (leis), visando ao bem comum (felicidade). Locke
(2000) defende a busca da felicidade (pblica) como fundamento da liberdade e das regras
morais, cabendo ao Estado o papel de proteo ao trip vida, liberdade e propriedade. Seu
pensamento influenciou a Declarao da Independncia Americana, que acabou por incluir a
busca da felicidade como direito inalienvel, como ser abordado adiante. Rousseau (2001)
afirma que o homem bom por natureza, mas a sociedade o corrompe; o progresso e o mundo
civilizado seriam causas da desigualdade (gerando infelicidade), de maneira que o contrato
social surge como teoria para justificar a submisso de todos autoridade da lei (Estado) para
a construo de uma sociedade harmoniosa baseada na liberdade e voltada ao bem comum.
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A utilidade tida como aquilo que produz prazer ou felicidade e evita dor ou sofrimento.
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Para ilustrar essa assertiva, merecem citao dois projetos de Bentham (1996, apud SANDEL, 2011) que
representam a lgica utilitarista: (i) o Panptico, uma priso com torre de vigia central que permitiria ao
supervisor observar os reclusos sem que eles os vissem, sendo administrado por uma empresa privada em troca
de lucros do trabalho dos presos, que trabalhariam 16 horas por dia; (ii) a gesto de indigentes, que consistiria
em juntar os mendigos em um asilo para pobres autofinanciado, para reduzir sua presena nas ruas, j que
encontr-los perambulando reduziria a felicidade do pblico em geral, fosse nas pessoas de bom corao, que
ficariam comovidas, ou nas insensveis, que sentiram repugnncia.
mais de um sculo o que distingue a modernidade de todas as outras
formas histricas do convvio humano: a compulsiva e obsessiva, contnua,
irrefrevel e sempre incompleta modernizao; a opressiva e inerradicvel,
insacivel sede de destruio criativa (ou de criatividade destrutiva, se for o
caso: de limpar o lugar em nome de um novo e aperfeioado projeto; de
desmantelar, cortar, defasar, reunir ou reduzir, tudo isso em nome da
maior capacidade de fazer o mesmo no futuro em nome da produtividade
ou da competitividade). (BAUMANN, 2001, p. 36)
Seu raciocnio parte da premissa de que o direito busca da felicidade nada mais
do que o resultado da efetivao de direitos essenciais do indivduo igualdade, livre
desenvolvimento da personalidade, liberdade de expresso e consequncia do Estado
Democrtico de Direito funcionando em pleno vigor, de modo que j estaria presente no texto
constitucional. Ademais, por ser consectrio do princpio da dignidade humana, sua
invocao seria inflacionria, desvalorizando esse princpio e promovendo sua
utilizao de forma panfletria (HORBACH, 2013).
Em contrapartida, Buarque (2014) apresenta argumentos que salientam a viabilidade
de positivao do direito busca da felicidade, afirmando que a PEC humaniza a poltica,
pois a definio dos direitos sociais como essenciais busca da felicidade permite que o
desempenho da sociedade brasileira deixe de ser feito apenas com base na renda per capita
(PIB), conciliando, assim, direitos sociais e polticos ao sentimento emocional. Para ele, a
simples incluso de trs palavras amplia o compromisso das pessoas, humaniza o texto
constitucional e aproxima os direitos sociais do interesse pessoal. No intuito de desfazer o
equvoco de interpretao de sua proposta, qual seja, a ideia disseminada de que a PEC
asseguraria o direito felicidade subjetiva, Buarque (2014) argui que o propsito firmar o
dever do Estado em oferecer as condies para facilitar a busca da felicidade, destacando que
o papel do dirigente poltico eliminar os entraves persecuo dessa finalidade:
Felicidade uma questo pessoal, mas o caminho para ela depende do
entorno social onde a pessoa vive; e esse entorno construdo ou
desconstrudo pela poltica, pela famlia, cidade, pas e at mesmo pelo
mundo. Por isto, o caminho para a busca da felicidade pessoal depende das
polticas que administram a sociedade.
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Respectivamente: Agravo Regimental no Recurso Extraordinrio 477554/MG e Recuso Especial 1348458/MG.
felicidade, embora seja subjetivamente sentida, revela-se um bem pblico tutelado
juridicamente.
Por sua vez, o desenvolvimento uma das metas do Estado, que deve promover o
bem comum da sociedade que governa. Nossa Carta Magna, por exemplo, elenca-o como um
dos quatro objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil7, declarando ainda que a
ordem econmica funda-se na valorizao do trabalho humano e na livre iniciativa, no intuito
de assegurar a todos existncia digna conforme os ditames da justia social8. O
desenvolvimento, portanto, no se traduz apenas em crescimento econmico, mas se relaciona
ao grau de satisfao das necessidades humanas.
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Art. 3. Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I construir uma sociedade
livre, justa e solidria; II garantir o desenvolvimento nacional; III erradicar a pobreza e a marginalizao e
reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa,
sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.
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Art. 170. A ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na livre iniciativa, tem por fim
assegurar a todos existncia digna, conforme os ditames da justia social [...].
E que liberdades so essas? As cinco liberdades reais, substantivas ou instrumentais
elencadas por Sen (2000) relacionam-se s seguintes perspectivas: (i) facilidades econmicas;
(ii) liberdades polticas; (iii) oportunidades sociais; (iv) garantias de transparncia; e (v)
segurana protetora.
Dessa maneira, Sen (2000) conclui que o desenvolvimento requer a eliminao das
privaes de liberdade - pobreza, tirania, carncia de oportunidades econmicas e destituio
social sistemtica, negligncia do servio pblico e intolerncia ou interferncia excessiva de
Estados repressivos - que limitam as escolhas e oportunidades das pessoas, porquanto a
eliminao de tais privaes constitutiva do desenvolvimento.
Nussbaum (2012) faz ainda uma interessante construo doutrinria ao listar dez
capacidades humanas bsicas essenciais a uma vida digna, quais sejam: vida; sade fsica;
integridade fsica; sentidos, imaginao e pensamento; emoes; razo prtica; afiliao;
convivncia com outras espcies; jogos e controle sobre o prprio ambiente9. Pode-se afirmar
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Alguns dos elementos possuem um teor de abstrao ou subjetividade muito elevado, o que, em princpio,
dificulta sua traduo para o plano concreto da felicidade coletiva. Para Nussbaum (2012), o elemento vida
como capacidade bsica significa no morrer prematuramente e pode viver at o trmino de uma vida humana de
durao normal. A sade fsica diz respeito boa sade, inclusive reprodutiva, e aos direitos de receber
alimentao adequada e dispor de um lugar adequado para viver. Integridade fsica relaciona-se possibilidade
de mover-se livremente, estar protegido da violncia e ter oportunidades para a satisfao sexual e a escolha em
questes reprodutivas. Quanto aos sentidos, imaginao e pensamento, destaca o papel da liberdade de
expresso e da educao para a sua utilizao autntica. No que concerne s emoes, significa poder manter
relaes afetivas com pessoas sem que o desenvolvimento emocional seja bloqueado por medos e ansiedades. A
razo prtica implica em poder formar concepes sobre o bem e reflexes crticas acerca dos planos de vida,
sendo necessrio, para tanto, a proteo da liberdade de conscincia e de religio. A afiliao possui o sentido
de interao social. A convivncia com outras espcies consiste na relao respeitosa com os animais, plantas
e o mundo natural. O jogo est ligado ao lazer, prtica de atividades recreativas. E, por fim, o controle sobre
que os elementos listados tm pertinncia com a busca da felicidade e o desenvolvimento
social aqui abordados, ou, ainda, que a capacitao das potencialidades humanas favorece o
desenvolvimento do indivduo e da prpria sociedade, instrumentalizando a equitativa
distribuio de felicidade.
Cada vez mais, debate-se a relao entre rendas e realizaes no intuito de avaliar a
qualidade de vida das pessoas, o que est intrinsecamente ligado ao bem-estar e felicidade
coletiva. O aumento da renda e da riqueza s tem sentido em face da utilidade desses fatores,
das possibilidades conferidas aos destinatrios; a simples maximizao da riqueza e o mero
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Cidadania como qualidade ativa da pessoa que possui direitos e deveres e participa da vida poltica, social e
econmica da sociedade.
crescimento econmico so insuficientes para apreciar os fins e os meios do desenvolvimento.
No discurso dominante relativo a questes econmicas contemporneas, a felicidade da vida
humana tem sido frequentemente tratada com desprezo, pois, embora na maior parte do
mundo as pessoas tenham se tornado mais ricas, nem por isso so hoje muito mais felizes do
que o eram antes, enfatiza Sen (2009). O autor, tecendo crticas ao utilitarismo, afirma ainda
(2009, p. 368):
Com base nos argumentos supracitados, o Produto Interno Bruto (PIB), ndice de
medio do desenvolvimento criado na dcada de 50 do sculo XX e que tem como parmetro
a dimenso econmica, a soma de tudo o que produzido (e consumido) pela nao durante
um ano, revela-se limitado na medida em que desconsidera desigualdades e sustentabilidade
socioambiental. Diante disso, a partir de 1993 o Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (PNUD, 2014) passou a utilizar o ndice de Desenvolvimento Humano
(IDH)14 para mensurar o grau de desenvolvimento dos pases ento classificados como
desenvolvidos, em desenvolvimento e subdesenvolvidos, desviando o foco da economia
para auferir indicadores como expectativa de vida, renda e educao. O IDH tambm no est
livre de crticas, pois peca por no levar em conta efeitos colaterais do progresso como
poluio, desagregao familiar e aumento da criminalidade.
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As teorias mencionadas por Sen (2001) so as teorias de justia distributiva.
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Economistas como Sen (2000) e Mahbub ul Haq (apud FEITOSA, 2013) foram idealizadores desse ndice.
Sem a pretenso de afastar os indicadores do desenvolvimento acima referidos, o
ndice denominado de Felicidade Interna Bruta (FIB), idealizado no Buto em 1972 pelo rei
Jigme Singye Wangchuck15 (FIB, 2014), funda-se na premissa de que o objetivo principal de
uma sociedade no deve ser somente o crescimento econmico, mas a integrao com o
desenvolvimento material, psicolgico, cultural e espiritual. O FIB estrutura-se em nove
dimenses, cada uma com diversos indicadores que so avaliados a partir de um questionrio
elaborado pelo Centro de Estudos do Buto e aplicado populao. A avaliao dos
resultados da decorrentes direciona as polticas pblicas e os investimentos econmicos desse
longnquo pas encravado nas montanhas do Himalaia. Eis os pilares do FIB (LOES, 2014;
FIB, 2014):
(iii) Uso do tempo: um dos pilares mais importantes para medir qualidade de vida,
mensura a diviso que cada um faz do tempo no cotidiano, includos nesse clculo as
horas dedicadas educao, trabalho, lazer e at aquelas perdidas no trnsito;
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A ttulo de curiosidade, poca da elaborao do FIB o rei do Buto, que tinha apenas dezessete anos de
idade, justificou que A Felicidade Interna Bruta mais importante que o Produto Interno Bruto (FIB, 2014),
em resposta aos baixos ndices econmicos do pas, em termos de renda per capita.
(vii) Meio ambiente: esse indicador mede a percepo da qualidade de recursos
naturais como gua, ar, solo, biodiversidade e acesso a reas verdes16;
(x) Padro de vida: a investigao sobre o padro de vida considera renda, segurana
financeira, nvel de endividamento, qualidade de aquisies dos bens de consumo e
gastos com lazer.
Sob o impacto do FIB, o Brasil, atravs da Fundao Getlio Vargas (FGV), est
desenvolvendo desde 2013 estudos para o seu primeiro ndice de bem-estar apto a mensurar a
percepo de felicidade do brasileiro. Batizado de Well Being Brazil (WBB), possui dez
indicadores: clima e atividades ao ar livre; transporte e mobilidade; famlia; redes de
relacionamento; profisso e dinheiro; educao; governo; sade; segurana; e consumo. O
projeto, gerado no Ncleo de Estudos da Felicidade e do Comportamento Financeiro da FGV,
que firmou convnio com a Frente Nacional de Prefeitos (FNP), intenta aferir os indicadores
em bairros de cidades do pas, para que os resultados possam influenciar decises do poder
pblico e da iniciativa privada. A ideia aplicar questionrios iniciais atravs das redes
sociais e possivelmente por meio de recenseadores, alm de incitar discusses em audincias
pblicas (MOTA, 2013).
Por outro lado, iniciativas para a aplicao do FIB no Brasil ocorrem desde 2008, a
exemplo dos projetos-piloto nas cidades de Angatuba e Itapetininga, ambas no interior de So
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Outra curiosidade sobre o Buto, e decerto que o budismo influencia fortemente essa escolha por qualidade de
vida em detrimento do culto ao mercado, consiste nas situaes em que o Estado butans opta pelo
decrescimento econmico, a exemplo da restrio ao turismo para no prejudicar a cultura e o meio ambiente,
da limitao da exportao de madeira para manter as florestas, do banimento da venda de cigarros, dentre outras
circunstncias relatadas por Cozer (2006).
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Canad, Estados Unidos e Reino Unido so pases que aplicam o FIB, segundo dados coletados por Lustosa e
Melo (2014).
Paulo (LUSTOSA; MELO, 2014). Em Campinas/SP, no bairro Jardim Campo Belo, regio de
Viracopos, o projeto foi conduzido por uma organizao no governamental, o Instituto Viso
Futuro (2009), e realizado em parceira com a Unicamp. As atividades envolveram programas
direcionados a crianas (compartilhamento ldico de valores como generosidade, compaixo,
tolerncia, servios e gratido, exerccios fsicos e mentais, sade preventiva e controle
emocional) e jovens (capacitao para a coleta de dados referentes aos questionrios do FIB,
treinamento para falar em pblico e desenvolver a autoestima, discusses sobre cidadania e
responsabilidade social); aperfeioamento e adequao dos questionrios pelos professores da
Unicamp e aplicao aos moradores de Campo Belo, com posterior divulgao dos resultados
(inclusive estatsticos) para debater aes prticas baseadas nas necessidades reveladas pela
pesquisa.
Cada vez mais, a qualidade de vida um item presente nas discusses sobre
desenvolvimento, e um dos mtodos para auferir esse fator a adoo do ndice de Felicidade
Interna Bruta (FIB), em complementao aos tradicionais ndices de medio como o PIB e o
IDH. O FIB estrutura-se em nove dimenses que incluem bem-estar psicolgico, sade,
educao, cultura, uso do tempo, vitalidade comunitria, meio ambiente, governana e padro
de vida. Esses indicadores so avaliados a partir de questionrios aplicados populao, e os
resultados decorrentes direcionam as polticas a ser implementadas. No Brasil, iniciativas para
a aplicao do FIB ocorrem desde 2008, nas esferas pblica e privada, e a Fundao Getlio
Vargas est desenvolvendo estudos para a criao do primeiro ndice de bem-estar apto a
mensurar a felicidade dos brasileiros.
Abstract
The article discusses the relationship between happiness and social development.
Based on the analysis of subjective and objective aspects of happiness, through the historical
journey that begins in the Antiquity in Aristotle (1984) and continues up to Modernity in
Baumann (2001), uniquely defined as "Liquid Modernity", there is a focus on the
positivization of happiness in different legal systems, and the idea of its insertion in the
Brazilian Constitution of the Proposed Constitutional Amendment 19, 2010 (PEC 19/2010).
The prospect of happiness as an indicator of social development is sustained before the plural
conception of development as the expansion of human capabilities and freedom process,
coupled with the necessary development as economic growth; for both, the text examines the
role of the state and the feasibility of using the index of Gross National Happiness (GNH) to
go into this process.
Referncias
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