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LA CENA DEL SEÑOR parte 2 - La Transubstanciación y la Iglesia primitiva

Autor: Paulo Arieu

Un predicador antiguo una vez dijo,

“puesto que las ordenanzas exponen en simbolismo fuerte todas las verdades del
evangelio, si son administradas bíblicamente la fe de la iglesia será preservada en
pureza, pero cuando las ordenanzas son pervertidas vendrá en seguida una
corrupción de todas las doctrinas de salvación”. La historia claramente confirma
esta verdad. ¿Cuántas iglesias denominacionales han pervertido el evangelio?
¡Demasiadas! [-1]

En el manual de evangelismo de la Iglesia de Dios (Israelita) escriben:

En la Historia de los Concilios hallamos esta nota, resultado del Concilio de Trento:
"En el puro y santo sacramento de la eucaristía, después de la consagración del pan
y del vino Nuestro Señor Jesucristo es verdaderamente Dios y hombre real
substancialmente contenido en la apariencia de estos elementos visibles". Pero en
los días de los primeros apóstoles y muchos siglos después, no se pensaba en la
actual doctrina de la misa. Los padres de los primeros seis siglos ignoraron por
completo esta doctrina romana. La doctrina de la transubstanciación de la hostia no
llegó a ser una doctrina permanente en la Iglesia romana sino hasta el cuarto
Concilio Laterano, bajo el papa Inocente III, en el año de 1215 d. C. [0]

Es la Eucaristía un invento de Santo Tomás de Aquino, que los primeros cristianos

jamás creyeron en ella?

¿Qué de cierto hay en ello? ¿Que es lo que la Iglesia Católica enseña sobre la
transubstanciación y si concuerda con la fe de la Iglesia primitiva?

¿Qué es la Transubstanciación?

la enc. Wikipedia dice

La Transubstanciación es una doctrina católica de la Eucaristía, definida por un

canon del Concilio de Trento como "la consagración del pan y del vino que se opera
en el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo y
de toda la substancia del vino en la substancia de su Sangre".[1] Significando
"especie" para estos efectos, los "accidentes" del pan y del vino: color, gusto,
cantidad, etc.

Esta conversión se opera, de acuerdo a lo establecido en el Catecismo Católico, en

la plegaria eucarística con la consagración, mediante la eficacia de la palabra de
Cristo y de la acción del Espíritu Santo[2] . Se considera que bajo las especies
consagradas del pan y del vino, "Cristo mismo, vivo y glorioso, está presente de
manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su
divinidad" (cf Cc. de Trento: DS 1640; 1651)"[3] Dicha presencia eucarística se
mantiene mientras subsistan las especies eucarísticas.[4]

Se basa en el sentido literal e inmediato de las palabras de Cristo en la Última

Cena: "esto es mi cuerpo...y mi sangre" Marcos 14:12-16; 16:22-26, Mateo
26:26-28, Lucas 22: 14-23.
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Si bien en el evangelio de Juan no se hace mención a la instauración de la

Eucaristía, Jesús hace mención a dar de comer su carne como alimento de vida
eterna (Jn 6: 51-58).

Los cristianos de la Iglesia ortodoxa aceptan también esta doctrina, opuesta a la

doctrina luterana de la consubstanciación.

Las Iglesias de Comunión Anglicana, aceptan la Presencia Real del Señor en los
elementos consagrados, sin entrar a discutir cómo ocurre el Misterio, simplemente
en las palabras del Señor Jesús: "este pan es mi Cuerpo", "este vino es mi
Sangre".

También dice que nosotros los evangélicos la rechazamos,

"a veces bajo el argumento de que a los judíos les tenían (y tienen) prohibido beber
sangre y ellos aún estaban bajo esa ley."[5]

Doctrina de la Transubstanciación
La doctrina de la Transustanciación halla su base en la narración bíblica de la última
cena y en la interpretación literal que de ella se hace. Se basa en las palabras de
Cristo:

• "Tomad y comed, esto es mi cuerpo. " ... "Tomad y bebed, esto es mi

sangre"(Cf. Mateo 26: 26-29, Marcos 14: 22-25, Lucas 22: 14-20)

Los catolicos creen que estos pasajes deben ser interpretados literalmente sin
interpretaciones simbólicas,
"ya que el texto original del Evangelio según San Juan utiliza las palabras griegas
"fagon" que significa literalmente "comer"." [6]
Esta presencia real fue negada por diversos grupos de manera directa o indirecta,
como los docetas, y más tarde por Wyclif, Juan Calvino, Zwinglio, y en cierto
aspecto Lutero, quien elaboró la doctrina de la Consubstanciación que aunque no
negaba la presencia real, hacía permanecer la substancia del pan y el vino al lado
de la substancia del cuerpo y sangre de Cristo.
La doctrina de la Transustanciación fue declarada sobre todo contra las sectas
espiritualistas nacidas de la Iglesia Católica en el siglo XII, como los albigenses,
cátaros o petrobrusianos, quienes atacaban la jerarquía eclesial, con ello el poder
del sacerdote de consagrar y por último la presencia real de Cristo en la eucaristía.
La doctrina fue reafirmada por el concilio de Trento esta vez contra los
reformadores.[7]
Para entender la doctrina de la Transustanciación se emplean dos términos
filosóficos básicos: sustancia y accidentes.[8]

1. Sustancia es aquello que hace que una cosa sea lo que es.
2. Accidentes son las propiedades no esenciales y que son perceptibles por los
sentidos.

Por ello en la Transustanciación la sustancia del pan cambia, por un milagro y por
las palabras de la consagración que pronuncia el sacerdote, y se convierte en la
sustancia del cuerpo de Cristo, el pan ya no tiene lo que lo hacía pan, ahora es el
cuerpo de Cristo, de igual manera pasa con el vino, pero permaneciendo los
accidentes del pan y el vino como su olor, textura, sabor. Como la substancia es la
de Cristo, cualquier pedazo minúsculo contiene a Cristo todo entero, igualmente
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cualquier gota del vino. De este modo comiendo sólo el pan o bebiendo sólo el vino
se come o bebe el cuerpo entero de Cristo.[9]
La forma profunda de comunion es cuando el otro pasa a formar parte de ti. parece
extraño pero si tiene una base de ritual canibal. En algunas culturas el muerto
luego de los honores es devorado por los miembros de la comunidad.Llevando esta
analogia al plano espiritual al celebrar la santa cena estamos reafirmando la
presencia de dios entre nosotros de cuando fue humano al comer su sangre y carne
transustanciacion [10]
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma al respecto:
"La presencia del verdadero Cuerpo de Cristo y de la verdadera Sangre de Cristo en
este sacramento, `no se conoce por los sentidos, dice S. Tomás, sino sólo por la
fe , la cual se apoya en la autoridad de Dios'. Por ello, comentando el texto de S.
Lucas 22,19: `Esto es mi Cuerpo que será entregado por vosotros', S. Cirilo
declara: `No te preguntes si esto es verdad, sino acoge más bien con fe las
palabras del Señor, porque él, que es la Verdad, no miente" S. Tomás de Aquino,
s.th. 3,75,1, citado por Pablo VI, MF 185 [11]

Enseña el concilio de Trento a este respecto:

Concilio de Trento. CAP. IV. De la Transubstanciación.

Mas por cuanto dijo Jesucristo nuestro Redentor, que era verdaderamente su
cuerpo lo que ofrecía bajo la especie de pan, ha creído por lo mismo perpetuamente
la Iglesia de Dios, y lo mismo declara ahora de nuevo este mismo santo Concilio,
que por la consagración del pan y del vino, se convierte toda la substancia del pan
en la substancia del cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, y toda la substancia del
vino en la substancia de su sangre, cuya conversión ha llamado oportuna y
propiamente Transubstanciación la santa Iglesia católica.[12]

A este respecto también dice el Catecismo oficial de la Iglesia Católica.[13]

CIC 1412 Los signos esenciales del sacramento eucarístico son pan de trigo y vino
de vid, sobre los cuales es invocada la bendición del Espíritu Santo y el presbítero
pronuncia las palabras de la consagración dichas por Jesús en la última cena:"Esto
es mi Cuerpo entregado por vosotros...Este es el cáliz de mi Sangre..."

CIC 1413 Por la consagración se realiza la transubstanciación del pan y del vino en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino,
Cristo mismo, vivo y glorioso, está presente de manera verdadera, real y
substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad (cf Cc. de Trento: DS
1640; 1651).

Basados en esto se puede definir transubstanciación como

“la conversión total de la hostia y del vino en cuerpo, sangre, alma y divinidad de
nuestro Señor Jesucristo.” [14]

A pesar de que el pan y el vino siguen conservando su aspecto y sabor originales,

son realmente Cuerpo y Sangre del Señor ocultos bajo la apariencia de pan y vino.

La “Transubstanciación” se diferencia de la “consubstanciación” (posición Luterana),

en que
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"la transubstanciación (prefijo “trans”) denota un cambio de substancia, la

consubstanciación (prefijo “con” significa que no ha habido cambio alguno de la
substancia y que el Señor viene con el pan y con el vino, cuya substancia no
varía."[15]

El manual de teología Luterana del profesor Georg Metzger basado en el catecismo

de Lutero explica:

Manual de teología Luterana, Prof. Georg Metzger basado en el catecismo de

Lutero, VI.d:

Nuestro catecismo nos dice acerca del Sacramento del Altar: “Es el verdadero
cuerpo y la verdadera sangre de nuestro Señor Jesucristo bajo el pan y vino.”
Luego confesamos que en la Santa Cena el cuerpo y la sangre del Señor se comen
y se beben bajo el pan y vino. En consecuencia, en la Santa Cena todavía están
presentes pan y vino. Confesamos esto en oposición a la falsa doctrina de la Iglesia
Católica Romana. El Papa y sus seguidores enseñan que en la Santa Cena el pan
yel vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo de modo que después que
el sacerdote haya bendecido las cosas terrenales, ya no existan pan y vino, sino
solamente el cuerpo y la sangre de Cristo. Contrario a esto nos enseña la Escritura
que en la Santa Cena comemos también pan y bebemos vino. 1 Corintios 11:26-
28;10:16. Así el pan en la Santa Cena es todavía pan, y el vino todavía es vino.
Pero al comer el pan en la Santa Cena, al mismo tiempo comemos el verdadero
cuerpo del Señor. Y al beber el vino en la Santa Cena, al mismo tiempo bebemos la
verdadera sangre del Señor. Así de acuerdo alas claras palabras de Dios la Santa
Cena es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro Señor Jesucristo
bajo el pan y el vino. [16]

En resumen, aunque ambas posturas, tanto católica como luterana afirman que la
Eucaristía es verdadero Cuerpo y Sangre del Señor, difieren en la Iglesia Católica
afirma que el pan y vino son ahora cuerpo y sangre de Cristo ocultos bajo las
especies de pan y vino, y los luteranos afirman que son Cuerpo y Sangre de Cristo
pero todavía, pan y vino.

Una buena gran mayoría de Iglesias protestantes por el contrario, tienen una
posición muy diferente tanto a la católica como a la luterana y afirman que Cristo
no está presente en la Eucaristía, más el pan es solo pan (no Cuerpo de Cristo) y el
vino solo vino (no Sangre de Cristo). El mismo manual luterano mencionado
anteriormente lo explica de la siguiente manera:

Manual de teología Luterana, Prof. Georg Metzger basado en el catecismo de

Lutero, VI.c:

Nuestro catecismo nos dice: “Es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de

nuestro Señor Jesucristo.” Quiere decir que es el cuerpo real, natural de Cristo y su
sangre real y natural. ¿Por qué enfatiza eso nuestro catecismo? Lo hace a causa de
los falsos profetas e iglesias que no quieren creer el misterio de la Santa Cena.
Especialmente las iglesias reformadas, las sectas, los metodistas, los pentecostales,
de hecho, todas las otras iglesias protestantes fuera de la luterana enseñan así. No
quieren creer estas palabras de Cristo; no quieren creer que estén realmente
presentes el cuerpo y la sangre de Cristo en la Santa Cena y que los que vienen al
sacramento realmente coman y beban estas cosas. Es en verdad un misterio
maravilloso. No podemos comprenderlo por nuestra razón. Nos parece imposible.
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En consecuencia, esas iglesias enseñan que se tiene que tomar las palabras de
Cristo figuradamente, entenderlas en otro sentido. Según ellos, Cristo no quería
decir que la Santa Cena realmente fuera su verdadero cuerpo natural, sino
solamente que el pan significa su cuerpo, que lo retrata. Se refería solamente al
cuerpo espiritual de Cristo. Los cristianos deben recibir este cuerpo espiritual en la
Santa Cena, o sea, Cristo y sus beneficios, con fe, mientras que el verdadero
cuerpo natural del Señor está sentado en el cielo. Contra estos falsos profetas, que
se basan en su propia razón, nuestro catecismo dice: “Es el verdadero cuerpo y
sangre de nuestro Señor Jesucristo.” [17]

4 aspectos interesantes acerca de La Transubstanciación [18]

a. En el siglo segundo, se surgió que al recibir la bendición oficial del obispo que
presidía la celebración, los elementos se convertían en algo diferente a pan y vino.

b. El error se extendió y en el siglo undécimo la iglesia de Roma declaró que el pan

y vino, al ser consagrados, se transformaban verdadera y esencialmente en el
cuerpo y la sangre de Cristo.

c. Poco más tarde el cuarto concilio de Letrán celebrado en el año 1215 declaró que
la doctrina de la transubstanciación era artículo de fe. Esta declaración fue hecha
por el Papa Inocencio III.

d. Esta doctrina afirma que cuando Cristo dijo: “Esto es mi cuerpo” sus palabras
tenían un significado literal. Según la doctrina de la iglesia católico-romana, el
sacerdote que oficia en el “sacrificio de la misa”, por el poder que Dios le ha dado,
transforma el pan y el vino en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo. Puesto que
Cristo “completo” está presente en cada elemento no se consideraba necesario que
el pueblo tomaran el vino. Se les permitía el pan solamente. El sacerdote tomaba el
vino o algunas veces mojaba la hostia en él antes de darla a los que comulgan.

4 aspectos sobre la consubstanciacion [19]

a. Martín Lutero en su reforma no aceptó la doctrina de transubstanciación.

Rechazó el concepto de que la misa tuviera algún valor como sacrificio ya sea para
los muertos o los vivos. Pero en su lugar puso la doctrina de consubstanciación.

b. Esta doctrina establecía que aunque el pan y vino permanecían esencialmente

sin cambio, misteriosamente el cuerpo y la sangre de Cristo estaban “en y bajo”
ellos.

c. La interpretación de Lutero es una entre la literal y la figurativa de las palabras

pronunciadas por nuestro Señor. Lutero argumentaba que las palabras debían
tomarse literalmente en el sentido de que quien tomaba el pan y el vino comía
realmente la carne del Hijo de Dios y bebía su sangre.

d. Sin embargo, decía Lutero, no había transformación en los elementos usados.

Continua...

Notas
 6

• [-1] http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-de-la-
iglesia/
• [0] http //www.iglesiadedios israelita.org/manual_evangelismo.htm
• [1] Denzinger, 877
• [2] Compendio del catecismo de la Iglesia Católica, 283
• [3] Catecismo de la Iglesia Católica nº 1406-1419
• [4] Op cit.
• [5] http://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciación
• [6] http://elalfaylaomega-elprograma.blogspot.com/2009/06/que-es-la-
transustanciacion-programa-n.html
• [7] [8] [9] http://es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciación
• [10] http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20071002114627AAya9St
• [11] [12] http://www.mercaba.org/CONCILIOS/trento05.htm
• [13] [14]
[15] http://www.apologeticacatolica.org/Eucaristia/EucaristN02.htm
• [16] [17] http://www.angelfire.com/wi3/dhaeuser/santacena1.htm
• [18] [19] http://lavozbautista.wordpress.com/2009/06/11/las-ordenanzas-
de-la-iglesia/