Primer Congreso Internacional Poticas de la Oralidad, Homenaje a John Miles Foley.

Del 4 al 7 de junio de 2014. Sede: ENES Morelia, UNAM

La mujer y la dcima: introspeccin, autoconocimiento y sororidad1

Ana Zarina Palafox Mndez2

Haba una vez un grupo de decimeras, procedentes de distintos lugares, distintas formaciones
culturales y distintas maneras de pensar. Al principio de su trabajo, cada una estaba aislada,
escribiendo lo que le dictaba su corazn. A veces, las dudas llegaban a su cerebro, puesto que
sus escritos salan un poco diferentes a los versos de los hombres.

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Vamos un poco a la prehistoria reciente:

Entre 1986 y 1987, con frecuentes visitas a Tlacotalpan a lo largo del ao, no slo durante las
Fiestas de la Candelaria, me contagi la rtmica constante de las dcimas declamadas por
Guillermo Chzaro Lagos. Estaba, adems, enamorada de un morenazo Tlacotalpeo que
jams repar en m, como no fuera para que tocara el arpa en las tardes tranquilas de esa
poblacin, y acompaarme con su jarana y sus amigos. Qu mejor caldo de cultivo! Como

1 Sororidad del latn soror, sororis, hermana, e-idad, relativo a, calidad de. En francs, sororit,, en italiano
sororit, en espaol, sororidad y soridad, en ingls, sisterhood.
La Sororidad es una dimensin tica, poltica y prctica del feminismo contemporneo. Este trmino enuncia
los principios tico polticos de equivalencia y relacin paritaria entre mujeres. Se trata de una alianza entre
mujeres, propicia la confianza, el reconocimiento recproco de la autoridad y el apoyo.
Es una experiencia de las mujeres que conduce a la bsqueda de relaciones positivas y la alianza existencial y
poltica, cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con acciones especficas
a la eliminacin social de todas las formas de opresin y al apoyo mutuo para lograr el podero genrico de todas
y al empoderamiento vital de cada mujer.
Se trata de acordar de manera limitada y puntual algunas cosas con cada vez ms mujeres. Sumar y crear
vnculos. Asumir que cada una es un eslabn de encuentro con muchas otras y as de manera sin fin. El
mecanismo ms eficaz para lograrlo es dilucidar en qu estamos de acuerdo y discrepar con el respeto que le
exigimos al mundo para nuestro gnero. Los pactos entre nosotros son limitados en el tiempo y tienen objetivos
claros y concisos, incluyen, tambin, las maneras de acordarlos, renovarlos o darles fin
Marcela Lagarde, Antroploga y feminista ,Catedrtica de de la Universidad Autnoma de Mjico, autora de
cientos de artculos y libros sobre gnero.
La poltica de las mujeres. Madrid, Ctedra, 1997. http://rosacandel.es/diccionario/
2
Nacida en la Ciudad de Mxico. Msico, versadora y escritora, becaria del FONCA en el Programa de
Msicos Tradicionales, Categora B, Intrpretes con trayectoria, 2014-2015

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 1

zombie, despus de un brevsimo anlisis de las estructuras que usaba Don Guillermo, me
dediqu bajo el cielo gris y hmedo de los muelles, a llenar hoja tras hoja de mi cuaderno con
estrofas cursis, enmieladas e inundadas de apasionada desesperanza. Era obsesivo. Regresaba
a la Ciudad de Mxico donde llenar ms hojas me permita evadir el asfalto de mi rancho y
seguir sintiendo ese cobijo gris y hmedo.

Si bien tena mi Grupo Chaneque de jarocho-huasteco donde juntos Marconio Vzquez y yo

hacamos nuestros primeros pininos en la improvisacin de coplas y sextillas, ni l ni yo
estbamos conscientes de que esto fuera una rama artstica per se. Lo vivamos como un
divertimento, una rebelda que nos despejaba de lavar ajeno con versos memorizados.

Adems de Don Guillermo, en los Encuentros de Jaraneros de Tlacotalpan se escuchaba al

To Costilla3, Mariano Martnez Franco, Aurelio Morales y otros decimistos; algunos
narrativos, otros descriptivos y los ms, jocosos, pero todos hombres que declamaban sus
composiciones ledas o memorizadas y slo uno que empezaba a ser improvisador: Rodrigo
Gutirrez, porque Rutilo Parroqun, Marcos Gmez Cruz El Taconazo y el mismo Rodrigo
improvisaban sextilla y, cuando bamos, nos sumbamos a ellos slo para divertirnos juntos.

Yo era decimista de clset. Mis estrofas incluso las sextillas y coplas que escriba- eran
demasiado ntimas, cursis y tan diferentes a las de ellos, que no me atreva a compartirlas con
nadie, menos an a leerlas en el Encuentro. Hacan la funcin de mi diario y se iban
acumulando rpidamente entre mis papeles viejos como archivo muerto.

Fue hasta 1994 que vi a la bailadora y tocadora de jarana y pandero Claudia Silva Aguirre4
leyendo unas dcimas suyas! con su grupo La Candelaria en el escenario del Encuentro.
Ms tarde, en ese mismo ao, Radio Educacin realiz un segundo Encuentro de Jaraneros en
la Ciudad de Mxico; Marconio y yo nos atrevimos a escribir ex profeso sendas
composiciones; l, sobre la jarochilanguidad y yo, mencionando a las pocas mujeres que
estaban en ese ajo en el que slo Claudia era decimista o, al menos una vez, lo fue:

3
Constantino Blanco Ruiz, de Tierra Blanca, avecindado en Ciudad Lerdo.
4
Hija del Prof. Gastn Silva Carvajal, hombre de notable cultura universal, elegancia y amor por Tlacotalpan,
maestro de educacin primaria que dio clases a varias generaciones de tlacotalpeos.

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 2

 Graciela [Ramrez] y su movimiento
con Wendy, Adriana, Zarina,
Claudia y Laura en la tarima

Pero es que estbamos en nuestro rancho, cobijaditos por nuestros paisanos, y no expuestos a
las mordaces crticas de algunos prceres del Movimiento Jaranero.

Al ao siguiente, indignada por el maltrato a los cebs embalsados que se realiza el Da del
Toro en Tlacotalpan, tuve una decimorrea durante la maana, y escrib casi improvis en el
papel- una retahla de 16 estrofas decimales en las que habla el toro en primera persona, y me
atrev a pedir espacio en el Encuentro por la noche para leerlas. Claudia Silva no estaba por
ah; al menos, yo no la vi. Ese ao ocurrieron muchas cosas alrededor del Encuentro, y yo me
alej hasta el ao 2000.

En esos tiempos no me enter que haba otra mujer decimista: Francisca Gutirrez Delfn
Panchita. Ella conviva de igual a igual con los decimistos. Al ao siguiente de que To
Costilla hizo sus famosas dcimas de La Negra Tomasa5, l mismo refiri en el Encuentro
que haba

recibido una respuesta, tambin en dcima, de alguien que haba tomado el personaje y
le estaba reclamando el mal trato que le dio en la primera versin, as que l haba hecho
una segunda versin, donde se disculpaba por haberle hecho una descripcin tan
desafortunada, enmendaba lo antes dicho, y hasta le confesaba su amor.

Slo que To Costilla jams dijo el nombre de ese alguien. O, mejor dicho, de esa lguiena
que era Panchita. Ella haba cometido un pecado, imperdonable secreto a voces en la sociedad
tlacotalpea: estaba enamorada de un msico casado. Razn suficiente para desterrarla de
toda posibilidad de subir al escenario del Encuentro ni ningn otro- y ella conviva con sus
colegas decimistos y con su msico-, pero slo entre las sombras.

Mientras tanto, yo me senta sola con mi oficio, y slo oficiaba entre paisanos chilangos. An
ah, no tena otra mujer cerca para compartir y, adems de sola, me senta rara, rarsima.

5
Grabadas en los primeros discos LP de Encuentro de Jaraneros, producidos por Radio Educacin y Discos
Pentagrama.

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 3

Cuando regres a Tlacotalpan en el ao 2000 ya haba hecho comparsa con el mismo
Marconio y con Ral Eduardo Gonzlez, y nos divertamos improvisando dcimas al alimn
y, muy de vez en cuando, alguna estrofa completa, aunque, en el escenario, nos remitamos a
la sextilla.

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Cuando el destino ordena un quehacer humano, pareciera que, espontneo, brota del
inconsciente colectivo. Como lluvia de estrellas, la misma idea chispea aqu y all, parte
desde distintas bocas, distintos corazones; contemplado simultneamente por muchos pares de
ojos, el paralelismo se hace evidente: nace la IDEA, simplemente contenida y manifiesta en
las mentes, vehculo azaroso y errabundo. Y todo el desarrollo cultural de la especie que
somos, camina al unsono. Aunque pareciera que hay primeros, stos simplemente se
adelantan un poco a la creacin colectiva. Y este breve adelanto, al pasar cien aos, es una
nada.

De 2003 para ac, surgieron varias publicaciones, que les dieron la oportunidad de conocerse.
Mejor dicho, de conocernos.

El primer libro La Mujer en la Dcima, ese ao, parti de una convocatoria orquestada por
Diego Lpez Vergara6, quien vena encarrilado por un taller de dcima espinela que
impartieron el Prof. Gastn Silva Carvajal, Ral Mrquez y l mismo en la Ciudad de
Tlacotalpan. Por la muy reciente influencia de talleristas cubanos en el Sotavento y otro par
de regiones, la convocatoria estaba compleja: inclua pies forzados, coplas y redondillas para
glosar stas no son dominadas por el comn de los decimistas populares.

Le escrib a Diego al respecto y, curndome en salud, antes redact mis dcimas con los
lineamientos de dicha convocatoria, para que no tuviera l el argumento de que las mujeres
no servimos para eso. El texto del correo en que adjunt mi trabajo terminado haca una serie
de observaciones. Las principales:

6
De Tlacotalpan, Veracruz, contador pblico, msico, decimista y promotor cultural, actual coordinador del
Encuentro de Jaraneros en dicha ciudad, iniciado por Radio Educacin (CONACULTA-SEP)

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 4

 1. Que prcticamente todas las coplas, redondillas y pies forzados fueron de autora
masculina. Solamente se incluy una de la poetisa tlacotalpea Josefa Murillo, que
haca evidente la diferencia de gnero:

Surgi al fin un sol de aurora

dando vida a la maana,
las ilusiones se abrieron,
cantaron las esperanzas.

2. Que, siendo una primera convocatoria, yo suger que se abriera a una participacin
libre, ya que desconocamos las temticas y formas de abordarlas que podan preferir
las decimistas.

Inclu tambin una reflexin a partir de lo que haba observado en m misma, aunque sin estar
segura de que fuera una tendencia comn de las mujeres poetas populares. Diego me
respondi de inmediato, aceptando las sugerencias e invitndome a coordinar con l la
edicin. Realmente me pas la bolita, ya que recayeron en m la recepcin, compilacin,
correccin y diseo.

A pesar de nuestros esfuerzos, fuimos solamente 10 participantes y an tengo mis dudas

acerca de una de nosotras, pues su forma de abordar el tema se parece mucho a la de su
marido decimista. Como dice Julio Domnguez7: las dcimas son como huellas digitales, es
obvio quin las hizo. Pero el primer paso estaba dado, e hicimos una presentacin en el
Teatro Netzahualcyotl de Tlacotalpan, con la presencia de la mayora de las coautoras, otra
presentacin menos formal en Alvarado y una entrevista en Radio Cosamaloapan8.

7
Julio Domnguez Medina, decimista improvisador de Loma Bonita, en el Sotavento oaxaqueo.
8
Valga la ancdota: El estudio de transmisin de Radio Cosamaloapan estaba dispuesto de forma que el
conductor estaba fuera de la cabina y solamente con audfonos podas escuchar sus preguntas. El Grupo Siquisir
estaba conmigo en la cabina, pero slo yo traa audfonos en ese momento, as que ellos no escucharon la
aseveracin disfrazada de piropo paternalista que hizo el conductor: Qu bonito que las mujeres estn
empezando a aprender a escribir dcimas!
Ante mis boquiabiertos compaeros, lanc una airada respuesta que comenzaba con Leonor de Aquitania,
pasaba por Juana de Asbaje y remataba en un vete al diablo!

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 5

En 2004 lanzamos de hecho, lanc yo, desde el correo y computadora de Diego una
segunda convocatoria, parecida a la primera, aceptando dcimas libres e incluyendo pies
forzados y redondillas a glosar, pero ahora tomados de versos escritos por las coautoras en el
primer libro. Creci levemente la participacin a 14 mujeres, e invitamos como prologuistas a
dos mujeres no relacionadas con la literatura pero s con Tlacotalpan a prologar este nmero,
Nieves Noriega y Valentina Cantn. Cito a Nieves:

En esta obra se dan cita las mujeres de varios puntos de la repblica mexicana y del
extranjero, de diferentes edades, profesiones y culturas, unas con mayor experiencia en el
ramo potico de la dcima, otras incursionando por primera vez en l. Todas transmiten
la magia del Sotavento, salen a trovar hacindonos partcipes de la emotividad con que
envuelven sus estrofas. Guiadas por coplas, redondillas y pies forzados, sus dcimas
reflejan una preocupacin comn, la bsqueda del ego interno, para alcanzar la paz
espiritual, dejando la amargura atrs, disfrutando el entorno cotidiano lleno de valores,
recuperando as la sonrisa olvidada en algn lado. [...] Ejercen la dcima como expresin
oral y escrita, dicindole al mundo: "estoy aqu, este es mi pensar", demostrando lo que
se puede lograr cuando la mujer exclama con profundo sentimiento y lanza una tonada al
viento.

Y cito a Valentina:

Confinadas en diversas y sucesivas crceles, las mujeres no tienen otra historia que la
del conquistado poder de sus palabras, la emergencia de sus mltiples, variados y ricos
recursos. Siendo cada vez ms lejanos los das -aunque no para todas, incluso no para las
ms- de su silencio, hoy las mujeres, rumbosas y atrevidas, dolientes y nostlgicas,
racionales y sensitivas, versan, versan pblicamente.

Personalmente me encargu de visitar a Panchita para convencerla de enviar su trabajo. Para

m ella es la punta de lanza de las decimeras tlacotalpeas, nativas o anexadas.

Ese mismo ao, Rafael Figueroa Hernndez9 edit un disco compacto llamado Las Meras
Meras deciMeras. Nos haba estado grabando a todas en lo oscurito, individualmente pero
con nuestra aprobacin, en voz cruda, hablada, aprovechando sus viajes de trabajo. Despus le
pidi a Ral Martnez Acevedo10 que, inspirndose en las voces y temticas de cada una,

No me han vuelto a invitar con ellos a radio.

9
Etnomusiclogo y editor, hijo de Rafael Figueroa Alavs, contrabajista del Grupo Siquisir.
10
Msico guitarrista, intrprete de requinto y jarana, tambin del Grupo Siquisir.

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 6

hiciera diferentes fondos musicales. El primero de febrero de 2005, durante las Fiestas de la
Candelaria, se presentaron ambas ediciones en la Casa de la Cultura.

Ah nos abordaron Fernando Salas y Antonio Castro Garca para hacernos una entrevista
colectiva y editar el documental que Antonio nombr Unas mujeres que dcimas dicen (de
ste no hablo ms, porque lo vamos a proyectar en la noche).

Entre el documental, los discos que Rafa Figueroa hizo un segundo volumen en el ao
siguiente- y la difusin ms amplia de la tercera convocatoria, logramos ser 32 participantes
en el Mujer en la Dcima 2005. Adems de haber logrado que se sumara Claudia Silva
Aguirre tambin le hice una visita personal, ya que haba permanecido aislada tanto de la
dcima como de la jaraneada- se unieron compaeras que, aunque no haban estado cerca del
son jarocho, que asistieron a talleres de Diego Lpez, Reyna Morales, Diego Cruz y mos;
esto gener un libro muy eclctico. Pero dejemos que hable la prologuista de esa edicin,
Yuriria Contreras Peniche11

[] Emociona tambin constatar aqu, como en todos los campos, que la participacin
femenina tiene algo propio que aportar para enriquecer el movimiento y la complejidad
de este mundo nuestro que precisa servirse de todas las voces y todos los esfuerzos para
encontrar buen camino y nuevas rutas. Pero debo confesar que, ms all de todo lo
anterior, lo que me entusiasma cuando me adentro en la lectura de los trabajos poticos
de estas treinta y dos mujeres es (muy lejos de una visin hueca y simplona de lo
femenino) descubrir en sus letras y en sus versos diversidad, individualidad, variedad de
inquietudes, mltiples tonos, lenguajes personales... Cada una tiene una propuesta, cada
quien tiene algo que decir y todas ellas se suben al carro de la dcima espinela para
expresar esa visin propia del mundo que nace de la forma en que enfrentan, disfrutan y
se explican lo inmenso y lo cotidiano. Esto convierte al libro y a esta experiencia creativa
en un grande y fructfero dilogo lo que, insisto, me emociona de especial manera.

Con el descubrimiento mutuo y la convivencia entre nosotras, a raz de estas publicaciones y

al acudir juntas a presentarlas, empezamos a detectar las similitudes esenciales entre nuestros
trabajos y, por contraste, las diferencias con respecto a la dcima masculina.

En los trabajos de mujeres es notable la introspeccin. Con sus excepciones, podra yo decir
que la versada femenina, en dcima o en cualquier otra forma estrfica usada en la lrica

11
Productora de radio, intrprete infantil de folklor latinoamericano en los 70s, alumna de escuela activa
y, por ende, entrenada para incidir en el mundo.

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 7

popular, es emocionalmente profunda. Generalmente el hombre le canta al entorno, lo
describe, lo puede inclusive analizar, y exhortar a otros a que lo miren con detenimiento.

Por el contrario, observando los escritos de nosotras, hemos encontrado caractersticas que
compartimos, como que la dcima popular femenina parte de dentro hacia fuera, reflejando
nuestra esencia: es el corazn, y no el cerebro, el que nos lleva el lpiz, le escriba, casi
premonitoriamente, a Diego Lpez en aquella crtica a la convocatoria 2003.

Esas eran las rarezas que observaba cada una en s misma... y que, vindonos en conjunto, no
son tales. As nos fue ocurriendo a las decimeras populares, independientes de las poetisas
mexicanas de Juana de Asbaje a la fecha- que pueblan nuestra historia mestiza. En este caso
me refiero a las cuenqueas por nacimiento o adopcin- que, segn las apariencias, hace
apenas diez aos contemplbamos pasivas a los varoniles y elocuentes trovadores que
prestaban sus gargantas a la crnica del Papaloapan. El fandango es el fandango, los calzones
y los guantes12, el puntalito y la negra Tomasa13... con criolla seriedad o llanera picarda
fueron entretejiendo las aguas crecidas con los pastizales bien peinados. De pronto, cada una
de nosotras se dio cuenta de que no estaba sola. En el horizonte del amanecer se comenzaron
a vislumbrar efluvios de distintos calderos, donde las brujas preparbamos discretas algunos
filtros amorosos. Siguiendo los aromas, pronto nos encontramos, y empezamos a intercambiar
recetas, a recolectar juntas nuestras hierbas mgicas y a prender un gran fogn entre todas.

A muchas nos ha ocurrido que, al ver las palabras escritas, nos sorprendemos de lo que
plasmamos, acaso ms autntico y profundo que lo que hubiramos dicho, o incluso escrito en
prosa.

Puedo aventurarme a deducir que, cuando est ocupado el hemisferio izquierdo con la
estructura, el derecho brota sin jueces interiores. Por lo tanto, es una herramienta poderosa de
autoconocimiento, adems de haber resultado una actividad que permite el dilogo entre
mujeres, ya que rompe el hielo, a partir de la sensacin ldica que el verso detona.

12
El ttulo real es El regalo equivocado, de don Aurelio Morales.
13
Estas dos ltimas de Constantino Blanco Ruiz.

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 8

Por otro lado, dicen los neurlogos que existe una hormona llamada oxitocina, comnmente
descrita como la hormona del amor. sta se secreta en momentos muy precisos:

1. Durante las relaciones sexuales, aunque tambin un simple abrazo carioso o

compartir sonrisas y miradas prolongadas la hacen brotar.

2. En grandes cantidades, al momento del parto y la lactancia, y los gineclogos la

adivinan responsable del amor instantneo e incondicional de la madre hacia el hijo.

3. Entre msicos, cuando interpretamos juntos, no leyendo partitura ni pendientes de un

director, sino requiriendo poner atencin a los otros para hacer lo nuestro. Los estudios
neuroqumicos se han hecho con jazzistas mientras hacen improvisacin, pero estoy
segura de que entre msicos tradicionales de son debe ocurrir.

4. Tambin se le conoce como un qumico que juega un papel importante en las

interacciones sociales, reforzando los sentimientos de confianza entre las personas, por
ejemplo. La oxitocina aumenta de manera universal los aspectos positivos de nuestra
naturaleza social14.

5. En las plticas de tipo emptico en grupos de mujeres, del tipo: -No, manita, no me
soluciones el problema, slo quiero ser escuchada.

14
http://www.reporteindigo.com/piensa/salud/el-lado-oscuro-de-la-oxitocina

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 9

Conclusin

Entonces, desde varios enfoques, la colectividad que permite ser decimista o decimera
popular, crea un jubiloso aquelarre.

Una capitalizacin de este aquelarre se hizo con Liefde, A. C. (dedicada a fomentar la cultura
de no violencia, y a hacer operativas las leyes a ese respecto, con enfoque de gnero). Desde
2010, por tres aos consecutivos, se convoc a las decimistas para un trabajo de ida y vuelta:
cada convocatoria Un Canto de Armona15 incluy varias temticas, informacin legal y
conceptual para construir a partir de ellas. La intencin de ida (y el resultado) fue
proporcionar a las coautoras herramientas no slo para la creacin, tambin y ms
profundamente- para, de ser necesario, hacer ajustes en su vida, sus relaciones, su realidad
inmediata.

De vuelta, como dice a la letra en la primera convocatoria, fue

escribir entre todas una especie de mensaje en una botella, y despus tirarlo al mar del
universo femenino. Estrofas capaces de despertar la necesidad y la capacidad de disear
una vida sin violencia, con equidad de gnero e igualdad entre mujeres y hombres. Vaya,
cooperar para la conformacin de un mundo ideal y, sobre todo, necesario. [] El
conjuro que entre todas estamos intentando se dar por realizado cuando t, querida
lectora, te mires reflejada en alguno de los trabajos, en alguna de nosotras, nos sepas tus
amigas y cmplices, y sientas el impulso irrefrenable de bailar con tu entorno un Canto
de Armona.

Y la noticia hermosa es que el primer volumen nico que ha tenido recursos para ser
impreso- est ya circulando en talleres de sensibilizacin en varios estados de nuestro pas.
Esto le dio un nuevo rumbo al trabajo de las decimeras!

15
http://www.culturatradicional.org/zarina/Versada/CONVOCATORIA-Armonia.pdf
http://www.culturatradicional.org/zarina/Versada/CONVOCATORIA-Derechos.pdf
http://www.culturatradicional.org/zarina/Versada/CONVOCATORIA-Igualdad.pdf

LA MUJER Y LA DCIMA: INTROSPECCIN, AUTOCONOCIMIENTO Y SORORIDAD 10