LA CONDUCTA MORAL COMO RESPUESTA DEL HOMBRE

A LA LLAMADA DIVINA
Jairo Manrquez Espinoza
7 de marzo de 2017

El anlisis puramente filosfico considera la vida moral como un proyecto con el que el hombre pretende
realizar, a travs de sus acciones, el bien completo y definitivo de la propia vida.

La vida moral cristiana significa la activa bsqueda de la santidad, sostenida por la gracia del Espritu Santo.
Toda la existencia moral puede ser as profundamente entendida como la respuesta del hombre al don divino
que lo ha elevado junto con los otros miembros de la comunidad cristiana y, potencialmente, junto con todos
los hombres a la dignidad de hijo de Dios en Cristo por medio del Espritu Santo. En cierto modo, toda vida
moral se relaciona con la llamada que Dios dirige al hombre aunque este no siempre sea consciente de ello
a travs del conocimiento natural y de su natural tendencia hacia el bien. El cristiano descubre la voluntad de
Dios en cada situacin concreta, porque ve en l el origen y el fundamento de todo bien, y considera que el
seguimiento de Cristo se acta como un empeo obediente por realizar todo lo que es bueno, tanto si lo
conoce a la luz de la razn natural (ley moral natural), cuanto a la luz de la fe.

Toda iniciativa de Dios en relacin al ser humano exige la respuesta libre del hombre. Incluso lo que hemos
llamado santidad inicial supone ya una primera y fundamental respuesta del hombre: la libre acogida de la
justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, en la cual se realiza la justificacin. Del hombre depende, en
definitiva, la continua correspondencia al don divino, que se manifiesta en la decisin siempre actual de vivir,
ante todo, como santo en Cristo.

El pecado se opone a la santidad de Dios y a la vida en Cristo, supone un no del hombre a la llamada divina;
es el alejamiento de Dios que en Cristo se ha acercado y se acerca a nosotros. Por eso la lucha contra el
pecado constituye la primera, radical e inmediata exigencia de la llamada divina a la santidad. La vocacin
cristiana tiene que enfrentar adems otro obstculo, en apariencia menos grave, pero en la prctica ms
insidioso: la tibieza o acidia, a la cual pertenece la negligencia por la que uno, a causa del esfuerzo que
exigen, rehsa conseguir los bienes espirituales. El hecho es que la persona tibia olvida el gran amor que Dios
le ha demostrado, no hace fructificar el dinamismo de crecimiento propio de la caridad y se siente satisfecho
con aquello que es y con aquello que hace. Adems, despus del pecado, la conducta moral recta comporta
esfuerzo: la natural ordenacin a Dios es contrastada por el desorden causado por el pecado original y por los
pecados actuales; este principio de desorden en la vida moral, llamado concupiscencia, se atribuye a la
carne. No resulta posible mantener la direccin hacia la santidad sin una lucha por vencer los movimientos
desordenados.

El aspecto positivo de la conducta moral es el que mejor responde a su profunda naturaleza de respuesta a la
llamada divina a la santidad. La vida moral es, ante todo, progreso espiritual, que tiende a una unin siempre
ms ntima con Jesucristo. La vida moral cristiana es un proceso de progresiva santificacin. La creciente
identificacin con Cristo y con el Padre, a travs de la caridad, comporta cumplir los mandamientos. La vida en
Cristo es el criterio ltimo con el que han de ser congruentes las acciones, las relaciones humanas y sociales,
el modo de buscar y usar las cosas y los bienes. La dinmica intrnseca de la vida cristiana tiende por s misma
a hacer siempre ms actual y consciente la finalidad suprema del amor a Dios. El amor y la unin con el Seor,
que conllevan el cumplimiento de su voluntad, se alimentan, en primer lugar, a travs de un conjunto de
comportamientos en relacin con Dios, entre los que resaltan: la adoracin; la oracin; la aceptacin de la cruz
de Cristo; la accin de gracias; la peticin; la docilidad; la conducta propia de un hijo de Dios que lleva a un
confiado abandono en la divina providencia; la humildad; la penitencia por los pecados. Todo ello favorecer la
identificacin con Cristo tambin en el cumplimiento de las propias obligaciones terrenas. La atencin hacia la
persona humana y hacia su bien implica asimismo la sensibilidad de saber juzgar, en relacin al bien de la
persona y de las personas, el valor de la organizacin social y poltica en la cual vivimos; este juicio ha de estar
tambin en condiciones de avanzar propuestas concretas dirigidas a mejorar las condiciones sociales y
polticas.

La tarea de conformar todas las dimensiones de la vida humana con las virtudes teologales y morales,
convirtindolas en medio de unin con Cristo, no nace del hombre ni puede ser sostenida con las solas fuerzas
humanas. Esto se hace realidad a travs de los sacramentos, especialmente la Penitencia y la Eucarista. El
primero de ellos no es solo un remedio contra las culpas graves, sino tambin un importante medio de
santificacin y de unin con Cristo. La Misa, en cambio, en su conexin con el Sacrificio redentor, es el acto
culminante de la historia de la salvacin y para cada persona es el acto culminante de la propia salvacin y
santidad.

Otro elemento importante en la vida cristiana es la oracin. La llamada universal a la santidad se puede
concretar en la llamada universal a la oracin, a la familiaridad amorosa con el Seor que invita
incesantemente a cada hombre a un misterioso, pero real, encuentro en la oracin. Por otra parte, todos los
discpulos del Seor deben llevar la cruz cada da; ms an, la cruz es lo que distingue a los que son cristianos
autnticos de los que no lo son. Es la abnegacin o mortificacin cristiana: su objetivo principal es la
identificacin con el Seor, pero esta identificacin requiere la renuncia de s mismo, del proprio yo . El camino
de la perfeccin pasa por la cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual.

El papel de la Virgen Mara tambin reviste una singular importancia. La funcin de Mara en la vida de la
Iglesia y de cada uno de los cristianos deriva de su singular unin con Cristo y, en ltimo trmino, de su
maternidad divina. Por su total adhesin a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo, a toda mocin
del Espritu Santo, la Virgen Mara es para la Iglesia el modelo de la fe y de la caridad. Mara es
verdaderamente Madre espiritual de los cristianos y, en relacin con nosotros, ejercita una constante y eficaz
mediacin materna. Lo que la Iglesia entiende por mediacin de Mara es que, segn el designio de Dios, el
inmenso tesoro de la gracia de Cristo siempre se nos comunica a travs de Mara. El abandono en Mara
constituye el camino ms fcil, ms rpido y ms seguro para alcanzar la meta deseada.

La respuesta del cristiano a la llamada a la santidad comprende tambin la activa participacin en la misin de
Cristo y de la Iglesia: La vocacin cristiana, por su misma naturaleza, es tambin vocacin al apostolado. La
llamada radical al apostolado deriva no de un ministerio o de particulares circunstancias, sino de la unin con
Cristo Cabeza. El apostolado cristiano, en ltimo trmino, es siempre evangelizacin y santificacin; est
encaminado a manifestar al mundo el mensaje de Cristo mediante palabras y obras, y a comunicar su gracia.