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I: La Psicologa y el ser humano

El trmino Psicologa data del siglo XVI, pero aun en el siglo XVIII no era muy
utilizado. Se difundi posteriormente con Kant. Comte no la incluy en su
clasificacin de las Ciencias. Aun en la actualidad, tiene que enfrentar muchas
resistencias.

Bleger parte de la afirmacin de que la Psicologa debe estudiar seres humanos

reales y concretos, no fenmenos abstractos, como la conciencia, el alma o la
mente. Para Bleger, no hay alma, psique, conciencia o mente, sino fenmenos
psicolgicos o mentales.

Importa tambin la concepcin de hombre que se tenga en cada momento

histrico.

El mito del hombre natural

Existencia de un estado natural del ser humano, que ha sido distorsionado por
la influencia de la civilizacin. Lo ideal es lo natural; lo socialmente adquirido es
artificial.

Se postula al hombre natural como bueno, pero sus cualidades se pierden o

perturban por la influencia de la organizacin social.

Rousseau: la cultura (las artes y las ciencias) es artificial, por lo cual, produce
la decadencia del ser primitivo, esencialmente bueno, apartndolo de su
relacin con la naturaleza.
Klages: sostuvo una oposicin entre alma y espritu. El alma tiene una relacin
directa con la naturaleza y el espritu es la fuerza racional que la destruye.
Lessing: desarrolla el "naturalismo" como la fuente autntica de la vida,
distorsionada por la accin de los hombres.

En la actualidad, no existe el hombre natural; esta teora es la prolongacin de

la creencia religiosa que supone al hombre engendrado de forma pura por Dios
para luego sufrir una cada en el pecado y la culpa. Es una ideologa.

Las investigaciones antropolgicas han demostrado que los individuos de

culturas primitivas tampoco son seres naturales, ya que su personalidad est
determinada por la estructura de su organizacin social.

El hombre es un producto histrico, que transforma la naturaleza y, en ese

proceso, crea la cultura. Se forma una nueva naturaleza: la humana.

El hombre aislado
Esta teora supone que el ser humano es un ser aislado, no social. Un problema
que se planteaba a la Psicologa era el de investigar cmo los seres humanos
entran en relacin los unos con los otros, y por ello se emiti la hiptesis de un
instinto gregario o de la libido.

Esta teora est relacionada con al del hombre natural, pero ambas dejan de
lado el hecho de que el hombre slo es tal en funcin de un ser social. Aun este
hombre aislado es un ser social.

Ya desde la vida intrauterina, el ser humano se relaciona con otros. El problema

se invierte en la actualidad: ya no se trata de saber cmo los
individuos aislados se convierten en seres sociales, sino de cmo los
integrantes de una cultura llegan a convertirse en hombres aislados.

El hombre abstracto

Consiste en estudiar al ser humano como aislado de las situaciones reales,

histricas y presentes, en las que transcurre su vida, se forma su personalidad
y se establecen sus relaciones.

La abstraccin conduce tanto a la concepcin del hombre aislado como a la del

hombre natural, descartando lo social y cultural.

Por el contrario, la Psicologa moderna tiende a considerar todos los fenmenos

psicolgicos como derivados de determinadas relaciones e interacciones
concretas del ser humano, como ser social. Diferente de la Psicologa
tradicional, que estudia al hombre en general.

Antinomia Individuo-Sociedad

Es una falsa antinomia que supone que el individuo est limitado o

distorsionado por la organizacin social. Se relaciona con la concepcin del
hombre aislado, en cuanto supone que para lograr los beneficios de la vida
social, los seres humanos hemos tenido que sacrificar la satisfaccin de las
tendencias individuales, que son incompatibles con las normas sociales y la
organizacin cultural en general.

Se considera malo y animal al hombre y se le atribuye todos los desajustes de

la organizacin social. Es lo contrario del mito del hombre natural, en el cual, el
hombre es bueno y la sociedad es mala.

Hay una permanente y estrecha relacin entre individuo y sociedad, y slo se

puede comprender el uno por el otro. Como seres humanos, dependemos de la
naturaleza, de nuestros semejantes y de la organizacin social para satisfacer
necesidades.

Antinomia Innato-Adquirido

Est muy relacionada con otras antinomias, como: naturaleza-sociedad,

herencia-aprendizaje, etc. Todas las teoras que luchan por mantener el
concepto de una naturaleza y una sociedad fija e inmutable, se adhirieron a las
teoras que postulaban lo innato; las teoras que promueven el mejoramiento y
el progreso de la organizacin social pusieron el nfasis en el aprendizaje, lo
adquirido, el cambio y el desarrollo.

El ser humano

La concepcin dialctica, en contraposicin con las antinomias, considera la

unidad e interdependencia de todos los fenmenos y a ver las anttesis como
fases o momentos de un proceso.

El ser humano se caracteriza por:

a) Su condicin de pertenecer a la naturaleza humana: su condicin de ser

social hace que con el tiempo se estructure una sntesis integrada de
naturaleza y sociedad.
b) Su condicin de ser concreto: pertenece a determinada cultura, clase social,
grupo tnico o religioso. Esta pertenencia integra su ser y personalidad.
c) Su condicin de ser social: llega a ser un ser humano por la incorporacin y
organizacin de experiencias con los dems individuos.
d) Su condicin de ser histrico, tanto individual como socialmente, es el
producto de un desarrollo.
e) Porque el medio ambiente del ser humano es un ambiente social.
f) Porque no puede conocerse la condicin del ser humano por pura reflexin;
el conocimiento est socialmente condicionado.
g) Porque el hombre es el nico ser vivo que puede pensarse a s mismo como
objeto, utilizar el pensamiento, crear un lenguaje, prever y planificar su accin,
utilizar instrumentos y tcnicas para modificar la naturaleza. Puede producir
sus medios de subsistencia.
h) La creacin de sus medios de subsistencia es la matriz fundamental de
todas las relaciones humanas.