Encuentro 1

OBEDIENCIA VS DESOBEDIENCIA

POR LA DESOBEDIENCIA SOMOS PECADORES

POR LA OBEDIENCIA SOMOS JUSTIFICADOS

La desobediencia es pecado y estando en pecado no podemos estar

en la presencia de Dios. Gnesis 2:8; 3:23 Dios puso al hombre en el huerto,
pero luego de su desobediencia lo sac para trabajar. Cuntas bendiciones
Dios te regala y por desobediencia no las puedes disfrutar? Cuando
desobedecemos, pasamos trabajo tratando de sobrellevar las
consecuencias de ello. Adn y Eva fueron los primeros en conocer las
consecuencias de la desobediencia.
La obediencia trae salvacin. Hebreos 5: 7-9. Este pasaje dice que
Jesucristo siendo el Hijo de Dios aprendi la obediencia por lo que
padeci; la obediencia es algo que se aprende y muchas veces al padecer
las consecuencias de la desobediencia es cuando aprendemos a obedecer.
Pero, no es mejor que conociendo la voluntad del Padre Celestial que es
agradable y perfecta obedezcamos sin necesidad de pasar por tantos
tropiezos? La obediencia del Mesias fue hasta la muerte porque entenda
que estaba cumpliendo la voluntad de su Padre Dios y esto lo llev a ser el
autor de eterna salvacin (verso 9). La obediencia es una accin constante
y no emociones pasajeras.
La desobediencia de sus hijos causa dolor en el corazn de Dios.
Gnesis 5:6. En este pasaje, vemos como Dios se arrepiente de haber
hecho al hombre por la maldad que haba en ellos a causa de la
desobediencia. Cuando desobedecemos la voluntad de Dios, todos los
malos pensamientos y sentimientos gobiernan nuestras acciones. Ests
consiente que cuando desobedeces a Dios causas dolor en su corazn?
Cmo te sentiras si Dios te dijera que se arrepiente de haberte creado?
Gracias a esa obediencia del Mesas eso no pasar, pero recuerda lo que
dice en Romanos 6:1-2 Qu, pues diremos? perseveraremos en el
pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que
hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?
La obediencia hace que Dios se goce de nuevo en sus hijos.
Deuteronomio 30: 8-10. Hay que volver!! Cuando desobedecemos, estamos
en pecado, nos alejamos de Dios y para escucharle y entender su voluntad
 debemos volver a l, a su palabra, a la oracin y as poner por obra sus
mandamientos, es decir, obedecerle. Cuando esto suceda, HaShem te har
prosperar porque volver a gozarse en ti. Eso s, debe ser como dice la
ltima parte del verso 10, no es solo una parte de ti la que obedece o en una
sola rea de tu vida es que vas a obedecer, dice cuando te convirtieres a
HaShem tu Elohim con todo tu corazn y con toda tu alma. Si en estos
momentos ests viviendo en desobediencia a Elohim, es el tiempo para
volver y hacer que HaShem vuelva a gozarse en ti!!
La obediencia santifica mas la desobediencia llena el corazn de
inmundicia. Romanos 1:24-25. Si cambiamos la verdad de Dios por la
mentira del mundo, Dios mismo en su soberana nos entrega a nuestros
propios deseos que por naturaleza son inmundos, comenzamos a honrar, a
darle prioridad, a hacer dioses fuera del Elohim verdadero, no solo con
imgenes sino el trabajo, el dinero, el jefe, la familia o todo aquello que
anteponemos a nuestro Creador. Dios te ha llamado para obedecerle, l
cumple su propsito en ti cuando obedeces su voluntad.

ENCUENTRO 2

Cuando pasan cosas malas el Mundo Venidero

Extrado de Ms all de toda duda. Por Jaim Waldman. Editorial Perspectivas

Sabiendo que Ds esta ntimamente involucrado con cada pequea cosa que
sucede en este mundo, cmo podemos reconciliar el hecho de que vivimos en
un mundo de justicia aparentemente catica, en un mundo donde nos parece
que a la persona ntegra le suceden cosas malas y al malvado le suceden
cosas buenas? Esta pregunta es uno de los mayores dilemas de la vida, un
interrogante que ha mantenido ocupadas las mentes de los ms grandes
pensadores de la historia.

Ahora bien, podramos eliminar, por supuesto, la mitad de la pregunta

puntualizando que no todo aquel que consideramos ntegro, lo es en verdad.
Similarmente, no todo aquel a quien creemos un malvado, es realmente as. Si
supisemos la verdad, entonces descubriramos que las apariencias externas
no son a menudo lo que parecen.

Y podemos minimizar el problema an ms, pues no todo lo que parece malo

es en realidad malo. Slo porque este individuo justo no tenga un automvil
lujoso, no significa que las cosas le vayan mal. Es bien feliz con su pobre auto.
Quiero decir, se mueve no es as? Y si tiene suerte, el coche podra hasta
tener aire acondicionado. Ms an, al menos tendr una casa. Est bien, no es
lujosa o, quiz, simplemente alquile un apartamento, pero al menos tiene un
techo sobre su cabeza y tal vez hasta tenga uno o dos acondicionadores de
aire tambin all. Y estoy seguro de que dispone de alguna estufa para el
invierno. De modo que, gracias a Ds, todo est bien. Vacaciones? No ir a la
Florida. Quin dice que ir all es bueno de cualquier forma? No lo necesita.
Qu es entonces lo malo?

Y lo mismo, a la inversa, para la persona mala. No todas sus cosas buenas

son realmente tan buenas. Mucha gente adinerada comete suicidio, se divorcia
o lleva vidas bastante miserables a pesar de lo bueno. Ellos no cuelgan sus
trapitos al sol para que todos los vean, pero estn all. Tienen una cantidad de
problemas, problemas directamente relacionados con su salud y con su
fortuna, a pesar de lo que pueda parecerle al observador externo.

No obstante, a pesar de que todo lo dicho, es justo asumir que hay momentos
en que una persona justa sufre. Similarmente, muchas veces se ve a una
persona malvada que realmente la pasa bien. Y as, quedamos con el enigma
de cmo entender la justicia de Ds.
Nuevamente, si consideramos la sepultura como final de la lnea, entonces
nunca comprenderemos nada; meramente nos pasaremos cuestionando a Ds.
Sin embargo, nuestras preguntas comenzarn a aclararse una vez que
entendamos que este mundo est directamente conectado con la recompensa
y el castigo del Mundo Venidero. Hay dos importantes premisas para establecer
a fin de comprender el tema correctamente:

Una persona puede consumir algo de su futura recompensa, o aun todo,

mientras se encuentra todava en este mundo y,
Una persona puede ser librada del sufrimiento en el mundo futuro a raz de
sus pecados, por medio de las dificultades y penurias sufridas a lo largo de su
vida en este mundo .

El completo concepto es mencionado en Salmos 92. David comienza su salmo

hablando de la importancia de agradecer y cantar a Ds por el bien que l
continuamente nos hace. (Hemos dado ms detalles sobre algo de la bondad
Divina anteriormente en este captulo). David est impresionado por la
grandiosidad y la complejidad del mundo de Su Creador, con toda su sabidura
y belleza. De hecho, estaba tan reverencialmente inspirado por la bondad y
sabidura de Ds, que no sorprende que, al encontrarse con una situacin que
contradice esa bondad, se detenga para expresar su comentario. Lo cual es la
razn de por qu el Salmo 92 abruptamente cambia su tono justo en la mitad.
De repente, en medio de la expresin A las obras de Tus manos canto
alegremente, David interrumpe su alabanza y dice: Cuando los inicuos brotan
como la hierba y los ejecutores de maldad florecen -es para que sean
destruidos para siempre.
De qu se trata este cambio de cadencia? Por qu David cambi el tema?
Realmente, David estaba haciendo la clsica pregunta: Por qu los buenos
sufren y los malvados prosperan?. Le molestaba tambin a l. David vea un
mundo colmado de la infinita bondad y sabidura de su Creador y, sin embargo,
sobresaliendo como un dedo acusador, se halla este fenmeno de la injusticia
en los asuntos humanos. Y David, quien sabe que Ds est detrs de todo lo
que ocurre, se siente por ende molesto respecto a por qu Ds tolera o, ms
an, por qu Ds establece situaciones en las que el justo sufre desventuras y
el malvado disfruta lo bueno. En consecuencia, sin siquiera enunciar la
pregunta sobreentendida, l inmediatamente la contesta: Cuando los inicuos
brotan como la hierba y los ejecutores de maldad florecen -es para que sean
destruidos para siempre.

En otras palabras, David est diciendo que estas personas que obran mal y
que uno ve disfrutando, sin dudas habrn hecho y, probablemente, en el
presente an estn haciendo, algunas buenas acciones. Por lo tanto ellas
deben obtener su recompensa por sus buenas acciones . Sin embargo, Ds no
desea admitir a personas que dedican su vida al mal en el Mundo Venidero.
De modo que cmo procede con ellas? l les paga en este mundo dndoles
abundancia de cosas buenas y de xito . Y eso es justo tambin, dado que
ellas no estn interesadas en alcanzar el Mundo Venidero; ste es el mundo
que realmente cuenta para estas personas, de modo que es ah donde
obtienen su recompensa. Ds las deja florecer -les permite elevarse a la cima-
slo para que puedan ser destruidas por la eternidad. ste es el mayor castigo
posible: su prdida del Mundo Venidero.

Ahora bien, respecto a la pregunta de por qu les ocurren cosas malas a los
justos, David contina: [No te preocupes]. El justo florecer como la palma,
como el cedro del Lbano crecer Aun en la vejez darn fruto; vigorosos y
lozanos estarn.
David nos est diciendo que, aunque el hombre ntegro puede no estar
pasndola bien ahora, de todos modos l disfrutar la vida en una forma muy
significativa y kasher; por ejemplo, desarrollndose hasta llegar a ser un
respetado estudioso de la Tor que recoge los frutos de sus esfuerzos viendo
su propio xito y el de sus hijos y discpulos. Aun en la vejez darn fruto
significa, en un sentido literal, que los justos conducirn a sus congregaciones
hacia grandes alturas, incluso en su vejez y, en un sentido figurativo, significa
que las inversiones espirituales que hacen en s mismos y en otros mientras
son jvenes, redituarn beneficios en su vejez.

Por supuesto que nada de todo este bien le resta a nadie nada de su
recompensa en el Mundo Venidero. Por el contrario, aunque es gratificado en
este mundo con los frutos de su justa labor, esto es slo considerado el
inters de su recompensa final. Una persona ntegra siente gran felicidad a lo
largo de su vida sabiendo que ha vivido su vida tal como le ha sido dictado por
Ds en la Tor, ganando en consecuencia para s una gran cuota de
recompensa en el Mundo Venidero.

No obstante, cuando vemos a una persona justa sufriendo intensamente en

este mundo, eso es para su mayor beneficio. Se dice en nombre de Rabi Israel
Meir Kagan, conocido como el Jafetz Jaim, que en el Mundo Venidero, cuando
veamos todos los beneficios que nuestro sufrimiento nos ha trado, estaremos
realmente disgustados de que Ds no nos haya causado ms sufrimientos
mientras an estbamos vivos.

Los pecados, por as decirlo, manchan nuestra alma. El sufrimiento en este

mundo remueve algunas, o aun todas las manchas de nuestros pecados,
evitndonos, en consecuencia, mucho o, incluso, todo posible sufrimiento en el
Mundo Venidero -un sufrimiento que es mucho peor que cualquiera
experimentado en este mundo- que, de cualquier forma, debamos pasar.
Solamente esta limpieza puede asegurar que una persona bsicamente ntegra
sea capaz de tener una estrecha y fuerte conexin con Ds en el Mundo
Venidero, pues Ds no permite que almas impuras se acerquen a l all. Por lo
tanto, la persona justa sabe que cualquier sufrimiento que pueda experimentar,
no es causa para quejarse contra Ds . De hecho, si el justo estuviese en un
plano suficientemente elevado, incluso agradecera a Ds por los sufrimientos
que se abatieron sobre l (ver Tratado Berajot, captulo 9, mishn 5).
David finaliza su captulo dicindonos: Para declarar que Ds es justo, mi Roca
en Quien no hay injusticia.

As como vemos Su sabidura en toda la Creacin, tambin, del mismo modo,

l maneja Su mundo con la mxima sabidura y justicia. Pero Su sabidura y
justicia pueden ser slo comprendidas si sabemos que existe una existencia
mucho ms importante que la vida en este mundo: la eterna dicha de estar con
Ds en el Mundo Venidero. Entonces esas preguntas se desploman por s
solas.
No obstante, si no hubiese otra vida, entonces el mundo entero no tendra
sentido. Nada tiene menos sentido que creer que un Ds todo-misericordioso
dejara que existiera un mundo catico, pues eso es exactamente lo opuesto a
la bondad. Nada podra ser ms cruel para Ds que dejar a este mundo
marchar anrquicamente por s mismo, donde los resultados son tales que
muchas veces las cosas van bien para los malvados y mal para los justos. Slo
con el conocimiento de que hay un Mundo Venidero es que los actos de Ds
comienzan a tener sentido. Por supuesto, no podemos esperar entender a Ds,
pero no hay nada malo en usar nuestras mentes otorgadas por l, para intentar
comprender, basndonos en conceptos de la Tor, una pequea parte de los
caminos de Ds.

En conclusin, vemos que la nica forma de entender, al menos algo de este

mundo manejado por Ds, Quien es justo, misericordioso y bondadoso (Salmos
145 y muchos otros versculos a travs de las Escrituras) , es llegar a la
comprobacin de que el principal propsito de nuestras vidas no es para este
mundo, sino para el Mundo Venidero.

ENCUENTRO 3

Teshuv: Un lavado para el alma

Hiciste algo mal? Todos lo hemos hecho. He aqu como arreglarlo, de una vez por todas.

Mucha gente malinterpreta el concepto de pecado. Piensan que alguien que

peca es una "mala persona".

En realidad, la palabra en hebreo jet no tiene ninguna relacin en significado

con la palabra pecado. Jet aparece en la Tor refirindose a una honda que
"err en dar al blanco". No hay nada inherentemente "malvado" respecto a esa
honda! Ms bien, ocurri un error debido a una falta de enfoque,
concentracin o habilidad.

Esto mismo se aplica a nosotros. Cuando nos comportamos de forma

irresponsable o destructiva, simplemente hemos errado nuestro tiro. Cada ser
humano tiene un alma, un pequeo trozo divino que nos diferencia de los
animales. Cuando hacemos algo mal, es porque la "voz" de nuestra alma se ha
quedado temporalmente muda debido al rugido del cuerpo fsico. Esta
confusin es lo que nosotros llamamos "Ietzer HaR". Pero nuestra esencia se
mantiene pura. Slo tenemos que hacer algunos ajustes Y estaremos de
vuelta en camino hacia nuestro blanco!

Esta es la idea de teshuv, que literalmente significa "retorno". Cuando

"hacemos teshuv", examinamos nuestras formas de ser, identificamos en
cuales estamos mal y "retornamos" a nuestro estado previo de pureza
espiritual. En este proceso "retornamos" tambin hacia nuestra conexin con
Dios.

El proceso de teshuv involucra los 4 pasos siguientes:

Paso 1- Arrepentimiento. Darse cuenta de la medida del dao que se ha

hecho y lamentarlo sinceramente.

Paso 2- Cesacin. Parar inmediatamente la accin perjudicial.

Paso 3- Confesin. Articular el error y pedir perdn.

Paso 4- Resolucin. Hacer un firme compromiso de no repetirlo en el futuro.

Ahora vamos a examinar cada uno de los pasos en detalle.

Paso 1: Arrepentimiento

A veces tratamos de justificar nuestras acciones, usando una variedad de

excusas:

"Todos los dems lo hacen".

"Por lo menos no soy como algunas personas que van por ah, matando
y robando!".

"Quin eres T para decir que est mal?".

El arrepentimiento no es realmente posible, a menos que podamos distinguir

claramente entre el bien y el mal. De lo contrario, solamente racionalizaramos
y nos engaaramos para llegar a pensar que no hemos hecho nada mal. Los
estndares de nuestra sociedad, que constantemente van cambiando,
contribuyen a esta falta de claridad.

Por ejemplo, imagina que has crecido en una casa en la que el chisme era algo
que se haca constantemente. A menos que tengas conocimiento de la idea
juda de Lashn HaR ("lenguaje negativo") y te hayas dado cuenta de su
naturaleza destructiva, Es posible que nunca consideres que hablar as de los
dems est mal!

(Por esta razn, es importante estar familiarizado con la Halaj, la ley juda, y
tener un rabino que te conozca personalmente y te pueda aconsejar).

Cmo debemos sentirnos al reconocer un error propio? Debemos sentirnos

culpables, despreciables o malvados? No! "Culpa" es una emocin negativa
que dice "Yo soy malo". Mientras que "Arrepentimiento" es el reconocimiento
positivo de que, mientras mi esencia sigue siendo pura, he fallado en cumplir
con lo que se espera de mi potencial.

Sentir arrepentimiento es una seal positiva de que estamos nuevamente en

contacto con nuestra esencia divina. Nuestra conciencia no nos va a dejar
tranquilos hasta que hayamos corregido nuestro error. Acaso una persona
malvada sentira arrepentimiento luego de hacer una transgresin?
Este primer paso de teshuv es, de hecho, el ms crucial. Ya que, a menos
que una persona se sienta arrepentida, posiblemente continuar con sus
formas erradas.

Paso 2: Cesacin

El Talmud dice:

Una persona que cometi un error y lo admite, pero no renuncia a hacerlo

otra vez, es comparada con el sumergirse en la mikve sosteniendo un
reptil muerto en la mano. Por que a pesar de que se sumerja en todas las
aguas del mundo, su inmersin es intil.
Sin embargo, si lo suelta [al reptil] de su mano, luego al sumergirse en 40
sehas de agua (la medida mnima de una mikve), su inmersin se hace
inmediatamente efectiva. (Tahanit 16a).

Te imaginas pedirle perdn a alguien mientras continas hacindole mal al

mismo tiempo? Si no se para la mala accin, ni siquiera todas las buenas
intenciones del mundo podrn ayudar.

Paso 3: Confesin y pedir perdn

Al admitir nuestro error, la ley juda prescribe que debemos articularlo

verbalmente. El Majzor ArtScroll de Iom Kipur da una hermosa explicacin de
porqu esto es tan crucial para el proceso de teshuv.

Al ser inteligente, pensante, e imaginativo, el hombre tiene todo tipo de

pensamientos pasando constantemente por su mente. Incluso las
reflexiones ms sublimes de remordimiento y mejoramiento personal, no
le son extraos, sin embargo no le duran. Para que estos pensamientos
tengan un sentido duradero, l debe destilarlos en palabras, ya que el
proceso del pensamiento culmina cuando las ideas son expresadas y
clarificadas.

Esto no es tan simple como parece. Por lo general, es terriblemente difcil

para la gente admitir explcitamente que han hecho algo mal. Nos
excusamos. Nos negamos a admitir la verdad. Le echamos la culpa a
otro. Negamos lo obvio. Nos destacamos por racionalizar. Pero la
persona que arranca de s misma la incomoda verdad, "Yo he pecado",
ha llevado a cabo un grandioso y significativo acto.
La Tor nos pide ser humildes y estar afligidos mientras pedimos perdn. Esto
es crucial para permitir que la "vctima" sane. Alguna vez alguien te ha pedido
perdn y te has dado cuenta que no es sincera? No es suficiente con tan slo
murmurar las palabras "lo siento".

Incluso algunas cortes civiles estn adoptando este principio; algunos jueces
requieren que los criminales demuestren un arrepentimiento verdadero y que
pidan perdn formalmente a las vctimas antes de considerar una reduccin en
la condena.

Paso 4: Decidir no repetirlo

En Iom Kipur, decimos dos plegarias ("Ashamnu" y "Al Jet") la cuales contienen
una extensa lista de errores. De hecho, al revisar esta lista, encontrars que la
mencin de errores Cubre cada aspecto de la vida! Esto nos lleva a preguntar:
Al decir estas plegarias, Estamos realmente haciendo un compromiso de no
pecar nunca ms? Es esto realista?

Imagina a un nio que est dando sus primeros pasos frente a sus orgullosos
padres. Se pone de pie, da un par de pasos y se cae sin xito. Los padres
aplauden excitados y con regocijo. Pero analicemos la escena, No deberan
los padres estar apenados? Despus de todo, El nio se cay!

La respuesta es obvia. Un padre no juzga a su hijo basado en si camina o se

cae, sino que segn si dio algunos pasos en el camino correcto.

As es tambin, con Dios. No estamos compitiendo con nadie ms que con

nosotros mismos. Lo que a l le preocupa, es si estamos haciendo un esfuerzo
sincero para ir en la direccin correcta. Dios no te pide que cambies en el rea
que todava no es viable para ti cambiar. Estamos comandados a ser seres
humanos, no ngeles. Esto significa hacer un serio compromiso a cambiar y
dar los pasos correctos en el momento correcto.

Un individuo no tiene que tener todas las respuestas ahora mismo. La clave es
el compromiso a cambiar. Debes tener en cuenta las situaciones en las que
puedes tropezar, y mantenerte a una distancia segura de ellas. La Tor dice:
Fortalece tu voluntad en cierta rea y Dios te asegurar el xito. No hay nada
que se pueda interponer en el camino de la persistencia y la determinacin. Tal
como dice el Talmud (Makot 10b) "En el camino que una persona quiera ir, ser
guiado".