LAPASINDENOUWEN

CicloHenriNouwen1

CVXGalilea(Madrid,Espaa),Navidadde2010
cvxgalilea@gmail.comhttp://www.panyrosas.es/

Paravosotros,losquevaisarealizaresteviajeespiritualconmigo,
esperoyrezoparaquedescubrisenvuestrointeriornosloaloshijosextraviados,
sinotambinalpadreylamadrecompasivosqueesDios.
(Nouwen,1994C:p.29)

1. INTRODUCCIN

Comenzamos este ciclo temtico de meditaciones y reuniones alrededor de la vida y

propuestas de Henri Nouwen con una lectura meditada de su biografa espiritual. Dada la
transparencia de la propia vida en los escritos de Henri Nouwen, conocer su vida se hace
especialmente necesario. Por qu los escritos de Henri Nouwen han alcanzado tan
profundamente a millones de lectores de nuestro tiempo? A qu se debe la capacidad que
tiene de llegar al fondo del corazn y la experiencia humana? Conocer su vida es un buen
mododemeditarydeencontraralgunasdelasrespuestas.

Seguimos principalmente la magnfica biografa escrita por Michael Ford, Henri Nouwen, el
profetaherido,publicadaenespaolporSalTerrae(Cantabria,2000).

2. ORACINDEENTRADA

ParboladelPadreBueno

Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la
haciendaquemecorresponde."Yllesrepartilahacienda.
Pocosdasdespuselhijomenorloreunitodoysemarchaunpaslejanodondemalgast
suhaciendaviviendocomounlibertino.
Cuandohubogastadotodo,sobrevinounhambreextremaenaquelpas,ycomenzapasar
necesidad.
Entonces,fueyseajustconunodelosciudadanosdeaquelpas,queleenviasusfincasa
apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que coman los puercos,
peronadieselasdaba.

Y entrando en s mismo, dijo: "Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia,

mientras que yo aqu me muero de
hambre!
Me levantar, ir a mi padre y le dir:
Padre,pequcontraelcieloyanteti.Ya
no merezco ser llamado hijo tuyo,
trtamecomoaunodetusjornaleros.
Y,levantndose,partihaciasupadre.
Estandoltodavalejos,leviosupadre
y,conmovido,corri,seechasucuello
ylebesefusivamente.
El hijo le dijo: "Padre, pequ contra el
cielo y ante ti; ya no merezco ser
llamadohijotuyo."
Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed
aprisa el mejor vestido y vestidle,
ponedle un anillo en su mano y unas
sandalias en los pies. Traed el novillo
cebado,matadlo,
y comamos y celebremos una fiesta,
porqueestehijomoestabamuertoyha
vueltoalavida;estabaperdidoyhasido
hallado".Ycomenzaronlafiesta.
Suhijomayorestabaenelcampoy,alvolver,cuandoseacercalacasa,oylamsicaylas
danzas;yllamandoaunodeloscriados,lepreguntqueraaquello.
l le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha
recobradosano."
Elseirritynoqueraentrar.
Salisupadre,ylesuplicaba.
Perolreplicasupadre:"Hacetantosaosquetesirvo,yjamsdejdecumplirunaorden
tuya,peronuncamehasdadouncabritoparatenerunafiestaconmisamigos;ahoraqueha
venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para l el
novillocebado!"
Perolledijo:"Hijo,tsiempreestsconmigo,ytodolomoestuyo;peroconvenacelebrar
unafiestayalegrarse,porqueestehermanotuyoestabamuerto,yhavueltoalavida;estaba
perdido,yhasidohallado."(Lucas,15,13.1132).

3. MATERIAS
PRIMAS1

a. El hogar familiar de
Nouwen,19321939

Henri Nouwen naci en Nijkerk,
Holanda, un 24 de enero de 1932.
Su padre era Laurent Nouwen, un
clebre catedrtico de Derecho
FiscaldelaUniversidaddeNimega
y, a la vez, su padre haba sido

1
DocumentorealizadoporFernandoVidal,fvidal@upcomillas.es

secretario del ayuntamiento de Venlo. Era una familia intensamente religiosa y catlica. Su
madre, Maria Ramselaar fue una empresaria que haba llevado un pequeo comercio de su
maridoaunrentablenegocioquelesproporcionunacmodaposicinsocialyenelqueella
se responsabilizaba sobre todo de la contabilidad. Maria era una mujer culta y devota, con
intersporlosidiomas,laliteraturaylamstica.(Ford,1999:p.119).Elhermanomayordesu
madre, to materno de Henri, era un destacado presbtero de la Archidicesis de Utrecht y
consultorvaticanoparalasrelacionesentrecristianosyjudos.

Desde pequeo, Henri sinti una llamativa tendencia a

inquietarse por si era querido o no. Desde el mismo
corralito en que jugaba de muy nio, preguntaba para
asombro de sus familiares: Me quieres de verdad? Este
hecho aos ms tarde la madre lo relaciona con una
prcticaporlaquelepidiperdnasuhijo.Ensuprimera
infancialehabacriadodeacuerdoconladoctrinadeun
mdicoalemnquesostenaquelanaturalezacodiciosade
los nios pequeos debe doblegarse mediante la
restriccin de los alimentos y del contacto fsico. (Ford,
1999:p.121).PeroHenrisiempresesintimuyqueridopor
su madre, a quien le ataba una muy intensa relacin. En
cambio, aunque su padre Laurent estaba orgulloso de su
hijo,Henri,hastapocoantesdelfinaldesuvida,siemprese
sinti inseguro de que su padre le amara
incondicionalmente.Adems,Henrieraunnioactivopero
con poca sincronizacin de movimientos y eso le haca
estarfrecuentementemarginadoenelcolegio.

Suabuelaleintrodujoenlaexperienciareligiosaensendolearezaryleinvitabaainiciaruna
relacinpersonalentimaconJesucristo.DesdelossieteaosHenrimanifestsuinclinacinal
sacerdocio,influidosindudaporelmodelodesutomaterno.Sumadrenoslolepermiti
esatendenciasinoquelefacilitpoderjugarenesadireccin.Encargauncarpinterodesu
negocio que le hiciera un altar a la medida del nio y a una modista que le confeccionara
vestiduras sacerdotales. Convirtieron la buhardilla de la casa en una capilla en la que jugaba
con amigos a decir misa y Henri haca
sermones que pronunciaba ante sus
familiares.

b. Bajo la ocupacin nazi, 1939
1944

Henri jugaba a ser cura mientras los
nazis haban ocupado su pas. Tena
siete aos. Su compatriota Ana Frank
era tres aos mayor que l cuando al
mismo tiempo, a unos cuantos
kilmetros de su ciudad, ella estaba
escondidaenelticodeltallerfamiliar.
Nouwenrecuerdaasuspadresllorando
y cmo vecinos y amigos judos eran
deportados. Laurent, una figura
destacadadelavidalocal,seconstruy

un zulo en el tico donde permaneca encerrado los das que presentan redadas. Y fue
proverbialpueslossoldadosalemanesvinieronabuscarloparaconducirloaprisin.Sumadre
Maria resista a la vida ocupada y busc el modo de que Henri no viera interrumpida su
educacineneseintervalocrucialdelossietealosdoceaos.PropusoalosCrozierFathers,
ungrupodesacerdotesjvenes,crearuncolegiodiscretoqueellamismafinanciyasHenri
juntoconunpequeogrupodechicosrecomenzsuinstruccin.Asuvez,suspadreshaban
organizado un grupo literario que celebraba sus veladas regularmente en el hogar de los
Nouwen. Henri de nuevo sinti el hambre al final de la infancia pues su familia tambin fue
vctima de la campaa Invierno de hambre con que los nazis quisieron sembrar el terror
entre los holandeses ante su inminente derrota. Henri pedaleaba a una lejana granja de
amigosdesufamiliaabuscarpatatas,evitandoserdetenidoporalgunapatrulla.

c. Criadoparalaindependencia,19451950

Tras la guerra, los Nouwen recobraron su prosperidad. Viajaban por Italia y veraneaban en
Suiza.Supadreacentusuactitudeducativa,muymarcadaporsupropioitinerarioenlavida.
Laurent sobre todo insista en el esfuerzo y la independencia. l mismo era un hombre
laboriosodexitoquehabadefendidosuindependencia,locuallehaballevadoarechazar
nombramientos que le hubieran reportado una prestigiosa proyeccin nacional. Nouwen, en
su obra de 1983, A Letter of Consolation, se dirige a su padre: has preferido preservar
ferozmentetuautonomaespiritual,mentalyeconmicaunadelasfrasesquemsnoshas
repetido a m y a mis hermanos y hermanas es: Asegrate de no depender del poder, la
influenciaoeldineroajenos.Tulibertadparatomartuspropiasdecisionesestumayortesoro,
Norenunciesal.(Nouwen,1983:ALetterofConsolation.GillandMacmillan,Dublin:p.45
47). Vista en su totalidad, es cierto que Henri no fue sino creciendo en libertad e
independenciaensuvida.Lavidalefuereconciliandoconsupadreysteleveacomounhijo
generoso que siempre le llevaba regalos cuando le visitaba a Holanda. Se mostraba muy
orgullosodelxitodesuhijo,sobretodoporquelohizotodoporsmismocuandollegsoloa
EstadosUnidos.Laurentveaensuhijomuchodesuesposaynodejnuncadeecharlomucho
demenos.

Henri culmin su educacin secundaria en el colegio Aloysius de los jesuitas y en 1950, con
dieciochoaos,inicisuformacinsacerdotal.Siguiaslospasossacerdotalesyespirituales
desutomaternoTomRanselaar,quienerasumximareferencia.Llegaunseminariocuyo
rector era su propio to, quien,
adems,eraobispoyunpioneroenla
relacinconelmundojudo,laborala
cualduranteunperiodoleayudHenri
comoasistente.

d. Formacin sacerdotal y
psicolgica,19501964

Sin duda Henri era una persona de

extraccin social acomodada y con un
fuerte capital social gracias a su to,
pero sus compaeros reconocan que
sus virtudes y habilidades sobresalan
sobre las del resto suscitando
admiracin. Nouwen era elegido por
sus compaeros para representarles

como orador cuando haba visitas notables al seminario. Era un buen estudiante con un
pensamientonodestacadamenteoriginalperosintenso.Yaentoncesmanifestabaciertaansia
porhacerseamigosyasegurarselaautenticidaddelaamistaddesuscompaeros.

Fueun21dejuliode1957cuandoHenriNouwenfueconsagradosacerdoteenlacatedralde
Utrecht. Su formacin haba bebido del ambiente preconciliar, especialmente abierto en
Holanda.NouwenasistiasesionesdelConcilioVaticano
IIen1962y1965ysesintiplenamenteidentificadocon
la renovacin pastoral conciliar. Pero el devenir de la
Iglesia en Holanda tambin le produjo una profunda
decepcin. El curso de la comunidad cristiana se fue
dividiendocadavezmsydebilitandolavidareligiosade
muchas personas. Henri se senta a disgusto en ese
ambiente dividido y su apuesta por ahondar en la
dimensinespiritualfuemalacogidaporsuscompaeros,
quien la estimaban demasiado sentimental y subjetivista,
sinatencinalosocial.

Tras su ordenacin, Henri solicit proseguir su formacin
y, lo que era infrecuente entre curas, escogi estudiar
psicologaenlacatlicaUniversidaddeNimega,dondesu
padre era catedrtico del claustro. La formacin
psicolgica de Henri se prolong siete aos, hasta 1964.
Enesosaosrealiztrabajopastoralentrelosminerosde
Limburg y estuvo empleado en la empresa Unilever en
Rotterdam. Tambin embarc como capelln de emigracin junto con los holandeses a
EstadosUnidos,laborenelcursodelacualcontempllallegadaemigrantebajolamiradade
la Estatua de la Libertad. En Estados Unidos contact con el conocido psiclogo Gordon
Allport,interesadoporlarelacinentrepsicologayreliginyenlamismapsicologapastoral,
quienleaconsejestablecerseenKansasparacursarestudiosenlaFundacinMenningerpara
laEducacinPsiquitricaylaInvestigacin,propuesta
queentusiasmaHenri.

Nouwen contact con el fundador de la psicologa
pastoralclnica,elprofesorysacerdoteAntonBoisen,
sobre quien haba realizado un extenso trabajo
durante la carrera. Nouwen pudo comenzar sus
estudiosenlaFundacin Menninger,delaquesobre
todolegustlaprcticaclnicapastoral.Eraunbuen
estudianteperonomostrabaniintersnidotesporla
investigacin sino por la pastoral. No obstante, sus
informes clnicos destacan por su penetrante
inteligencia, como el que hizo sobre un joven
delincuente, sobre el que escribi ms de doscientas
pginasdediagnstico.

e. ElmovimientonegrodeDerechosCivilesyla
UniversidaddeNotreDame,19651970

Nouwenseintegrenlavidaamericanaysobretodo
se uni a los marginados. Con mucho esfuerzo y emprendimiento, particip en destacadas

movilizaciones del movimiento negro pro Derechos Civiles, a las que se uni solo. Desde el
comienzo de su estancia americana Nouwen destac entre el alumnado por sus actuaciones
como orador y por su perspicacia como analista psicolgico. Su fama lleg a odos de la
direccindelaUniversidaddeNotreDame,enIndiana,dondeseleofreciimpartirdocencia.
Nouwentomabalasdecisionescontantameticulosidadcomoansiaysefueabuscarconsejo
al famoso monasterio cisterciense de Nuestra Seora de Getseman, donde haba vivido
ThomasMerton,aquienhabaconocidopersonalmenteenunaanteriorvisitael7demayode
1967.Halleseacompaamientoenunmonjepsiquiatra,llamadoJohnEudes,aquienestara
posteriormenteintensamenteunidocomogua,consejeroydirectorespiritual.

ElrectordelacatlicaUniversidaddeNotreDame,elpadre
Theodore M. Hesburgh, buscaba revitalizar el plan de
estudios y una de las medidas era un departamento de
psicologa. Adems quera encontrar vas para una mayor
integracin de la formacin acadmica teolgica y espiritual
de sus estudiantes. Nouwen era un profesor preocupado
personalmente por sus estudiantes, atento a destacar sus
cualidades positivas y dispuesto a acompaarles en sus
dificultades acadmicas o personales, actitud que no era
forzada sino que se desenvolva en l como parte de su
naturaleza.Eraunprofesoradmiradoyentusiasta.Respecto
alauniversidad,Nouwennoeraunacadmicoconvencional.
Rechazabaelespritucompetitivoynoestabapersonalmente
inclinado a la investigacin acadmica. No quera ser
exclusivamenteacadmiconisiquierapsiclogo.Suinterseraladimensintrascendentaldel
hombre y la experiencia humana. Asisti con inters al surgimiento del movimiento
carismticoenelsenodelacomunidadestudiantildelaUniversidaddeNotredame,corriente
que luego se expandira por todo el planeta. Con ellas coincida en la idea de que la
metodologadetransformacindelmundopartadelatransformacininteriordelcoraznde
cada persona y eso poda ayudarse desde la vida comunitaria en pequeos grupos. No
obstante, Nouwen senta que l necesitaba una perspectiva ecumnica ms amplia (Ford,
1999:p.154).

En1968tomconcienciadequenoibaaemplear
unesfuerzoacadmicoquenosentapropioconel
nicofindedoctorarse.Eltextoqueescribiatal
efectonoconstituysutesisyfuepublicadoconel
nombre de Un ministerio creativo. Regres a
Holanda, donde dio clases a los seminaristas en
Amsterdam y Utrecht, pero el ambiente holands
le agobiaba y nadie mostraba inters por contar
con l, as que decidi establecerse de forma
permanente en Estados Unidos. Pero no en la
UniversidaddeNotreDame.

f. La vida monstica trapense y la
UniversidaddeYale,19711981

Nouwenera aesasalturasyaunafiguraconocida
en crculos estadounidenses y tena ofertas
editoriales y tambin acadmicas. La que acept

fueladelaprestigiosaFacultaddeTeologadelaUniversidaddeYale,dondeseleofreciun
puestodocenteenTeologaPastoral.Deesaforma,NouwensedesplazabadelaPsicologaala
TeologaEspiritual.AladscribirseaYale,Nouwenpusocomocondicinquenoseleexigierala
investigacin acadmica ni la escritura de libros acadmicos sino que se le permitiera
dedicarseaobrascomolaquehabayapublicadocongranxito,Elsanadorherido.Yaleera
una de las ms importantes universidades protestantes de Amrica y junto con Margaret
Farley,profesoradetica,Nouwenfueelprimer nombramientocondedicacinplenadeun
catlicoenunauniversidadprotestanteenEstadosUnidos.

DesdeelcomienzoHenrifueunapresenciacarismticaenYale,queunaelestudiosistemtico
conlareflexinconlapropiaexperiencia,peronoeraloqueYaleesperaba.Yalequerauna
actividad ms estrictamente acadmica, lo cual fue polarizando al claustro alrededor de tan
famosafigura.NouweneralareferenciamscitadadelprofesoradodeYaleysufamacreca
nacionaleinternacionalmente.SusclasessefueronconvirtiendoenlibroscomoElcaminodel
corazn, Tres etapas en la vida espiritual, With Open Hands o Out of Solitude. En esa etapa
creci la influencia de la espiritualidad ortodoxa en l, lo cual quedaba inmediatamente
reflejado en su docencia. Su curso sobre Vincent van Gogh fue un evento en la regin
atrayendoanumerososasistentes.Sudedicacinalosalumnoseraintensa:cadadaabrasu
casa de ocho a diez de la noche, adonde acuda un nutrido grupo. Primero departan
merendando, luego estudiaban y finalmente terminaban rezando la Liturgia de las Horas.
Estabaatentoaquieneseranmsvulnerablesyeradeunagenerosidadexplosivaconellosy
con todos. Pero Nouwen
permaneci muy al margen de
la institucin universitaria y
varios aos despus de su
muerte ningn cuadro o
memorial recordaba los aos
de docencia de Nouwen en
Yale.Sufamacrecayeclipsaba
creando envidia y tambin
haba quien consideraba que
aquel modo y contenidos de
enseanza no eran
estrictamente universitarios
sino propios de una pastoral
ilustrada pero no acadmica.
Nouwenestabadeacuerdocon
estos ltimos, aunque en su
idea no era posible el ejercicio
delateologasinlaexperiencia
espiritual tanto personal como
de la propia comunidad
estudianteyuniversitaria.

En 1978 Nouwen perdi a su

madre, a quien se sigui
sintiendocadavezmsunidoy
su fallecimiento no le hundi
sino que finalmente tuvo un
impacto positivo en l,
sintindola ms prxima que

nunca. Con ella haba pensado todos sus cambios anteriores y ella era una vida lectora de
todo lo que Henri escriba. Era el momento de tomar una decisin que le llevara de nuevo
fueradelosclaustrosuniversitarios,estavezdeYale.

DuranteladcadaenYale,Nouwendisfrutdeampliossabticos.En1974yen1979volvial
monasteriocisterciensedeGetseman,dondeparticipregularmenteensuvidadurantedos
periodos de siete y seis meses. El hermano Ross le recordaba como una persona que iba a
cienkilmetrosporhoradondelavelocidadestlimitadaatreinta.Suvidaeraunaverdadera
lucha y realmente tena ansias de Dios, aunque quiz no siempre era consciente de lo cerca
quedelestaba,porquesiempreNouwenibapordelantedesmismo(Ford,1999:p.173).

En1974Nouwentena42aosyseexpusoaesaexperienciamonsticaprofunda.Aunquelos
monjescisterciensesnoadmitanmembresastemporales,decidieronhacerunaexcepcincon
Henri.ElabaddelacomunidaderayasuamigoydirectorespiritualJohnEudesBamberger.Su
experienciaquedreflejadaenelimpresionanteTheGeneseeDiary,quesupusounainflexin
para el modo de pensar y escribir de Nouwen. En este diario mostr no slo sus reflexiones
espirituales sino que hizo transparente toda su experiencia personal incluidas sus miserias y
dudas.JohnEudesseencontraunapersonaquetenalasdificultadesdeunapersonamedia,
con ciertas habilidades llamativas y que, sobre todo, no haba encontrado su lugar. Cuando
Neuwen volvi a su estancia de 1979, John Eudes sigui comprobando que no haba
encontrado todava ese lugar. Ese segundo periodo se refleja en su libro Oraciones desde la
abada, una splica de la misericordia. Volvera una tercera vez en 1981 como hermano
asociadopocoantesdemarcharseaLatinoamricaparadeliberarsisaeralaopcinidnea
en su vida. Hizo el mes de Ejercicios Espirituales de San Ignacio y finalmente adopt esa
decisin.

g. Elaolatinoamericano,19811983

En1981dejYale,conconcienciadequesuponaundesafocontraculturalcontrasuprestigio.
EntablcontactoconlosMisionerosdeMaryknolldeLima.Aceptaroncompartirconllavida
comunitariaylestableciallsucampamentobaseparasuexperiencialatinoamericana.Alos
das de llegar, Henri se fue a la Ciudad Jardn de Cochabamba, en Bolivia, donde estudiara
idioma y cultura durante unos meses en el Instituto de Estudios Hispnicos. A ms de 2000
metrosdealturayviviendoencondicionesmuysencillasencomparacinconsumododevida
estadounidense, supona un importante
desafo fsico, relacional, intelectual y
espiritual para l. De vuelta a Lima, se
instal en el muy humilde hogar de una
familia de los suburbios limeos, de
paredes rosas y techo de plancha de
metal. Los trabajos de la supervivencia
diariaconsumancasitodoeltiempoque
ilusoriamente haba pensado Henri
dedicar a buscar, pensar y escribir. Se
insert a fondo con la gente del barrio.
Su bigrafo Michael Ford recogi la
opinin del misionero Larry Rich, quien
declar que Sin duda alguna Henri se
introdujo de lleno. Abrazaba a la gente
all donde pronunciaba la homila de la
misa del domingo por la maana. Su

entusiasmoeraclarsimo:queraalagente(Ford,1999:p.189).Experimentnoslolavida
depobrezasinolarepresinpolicialymilitar.

EnelcursodesuestanciatrabrelacinconeltelogoGustavoGutirrez.Nouwentenauna
posicinsuspicazfrentealaTeologadelaLiberacinalaqueacusabadeunfuertemoralismo
y politizacin. Pero a travs de su conocimiento directo en los contextos, la explor
convencidodequenopodaserreducidaaunmoralismopoltico.Comprendiqueelncleo
de la Teologa de la Liberacin es una lucha contra todas las fuerzas de la muerte y la
potenciacindelasfuerzasdelavida.Nouwenviviunaconversinhondaalcomprenderlo
muy individualista y elitista que era su propuesta espiritual y el excesivo ascendente de la
tradicinestadounidenseenella.ElpadredominicoGustavoGutirrezhabaledolaobrade
Nouwenyfueunencuentromuyfecundoentreambos.PensabaqueNouwenexageradaensu
autocrtica.GutirrezconsideraaNouwenunodelosmsimportanteslderesespiritualesdel
sigloXXporsuinsistenciaenladimensinespiritualdelaexperienciahumanayrelacionaly
destaca de l que Nouwen era una persona sumamente sutil a la hora de comprender el
sufrimiento(Ford,1999:p.193).Entodasuexperiencialatinoamericanaloimportantepara
Henri no eran los problemas sino las personas... Las personas eran lo primero, atestigua su
compaerodeunposteriorviaje,elpadreJohnVesey.ElpadreGutirreztambinleayuda
HenriaverquesulugarnoestabatantoenLatinoamricasinoenEstadosUnidosdandovoz
al sufrimiento del continente. Nouwen tena la conviccin de que Latinoamrica estaba
llamada a cumplir crucial en la evangelizacin de Estados Unidos. Tras la temporada de
relacin,GutirrezlepidifinalmentequeNouwenprologaralaedicinestadounidensedesu
libro Beber en su propio pozo, lo cual ste acept agradecido. Nouwen regres a Estados
Unidosen1982ysefuealmonasteriodeGeneseeaintentarbuscarsucaminosiguiente.

h. LaUniversidaddeHarvard,19831985

Algunas figuras relevantes de la Universidad de Harvard se dirigieron a l para ofrecerle

incorporarse a su claustro. Lleg al acuerdo de que enseara Teologa seis meses al ao y
estara libre el otro semestre del ao para libre disposicin. Ya integrado en Harvard
aprovechlossemestressabticosparaprofundizarsuconocimientodeLatinoamricayatal
finviajaMxico,dondeestudienelCentrodeEstudiosEconmicosySocialesde Mxico
D.F.AcontinuacinsedesplazaNicaragua,cuandostasufraelenconadoenfrentamiento
delsandinismocontralaContrafinanciadaporelpresidenteestadounidenseRonaldReagan.
Intimconloscampesinosnicaragensesyconociafondolarealidadeclesialdelpas,como
consecuenciadelocualsecomprometienunacampaacontralaintervencinamericanaa
travs de la Contra. Nouwen se embarc en una agotadora gira de seis semanas por
numerosas ciudades del pas como testigo de la opresin y el sufrimiento nicaragense,
apoyada por la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos. Posteriormente tambin visit
Guatemalaconunodelosobisposguatemaltecosquelemostrlarealidaddelpueblo.Fruto
deesaampliaexperiencialatinoamericanasonsusdoslibrosGracias!yLoveinaFearfulLand.

Nouwen no slo mantuvo siempre una gran sensibilidad hacia la injusticia en Latinoamrica
sinoquesecomprometicontodaslasgrandescausasdesutiempo,conespecialnfasisenel
pacifismoyenelmovimientodedesarmenuclear.

Su integracin en Harvard fue una ampliacin de las virtudes y problemas de sus anteriores
vivencias en Notre Dame y en Yale. Bati los rcords de asistentes a sus clases, fue una
personamuyfamosaypopularytambincosechcrticasdecolegasporloqueconsideraban
una funcin no acadmica. Nouwen mezclaba Teologa, Espiritualidad y vida sin barrera
ninguna. En medio de clase invitaba a la oracin y reflexionaba sus propias experiencias, lo

cual no era la imagen convencional esperada en Harvard. Como en las otras ocasiones, se
convenci de que la universidad no era su lugar y, en consecuencia, tuvo suficiente libertad
paraabandonarsupuestodocenteenHarvard.

i. Los hogares de El Arca,
19851986

Una visita que haba recibido en
Harvard sera la que le abrira el
camino definitivo a un hogar.
Nouwen haba citado a las
comunidades de El Arca en su
libro Clowning in Rome y su
fundador, Jean Vanier, entr en
contacto con l. Cuando le visit
en Harvard se dio cuenta el
momentodecrisisqueatravesaba
Henri y a la vez lo mucho que le
queran tantos alumnos. La
tensin entre su alta popularidad
ylaimposibilidadparaencajarenelmundoacadmicolehacasufrirmucho.Nouwenyaera
una figura internacional y era muy admirado y demandado, lo que le produca tensiones de
gestindesutiempo.Noobstante,nuncaabandonsuatencinminuciosaalaspersonasuna
auna,especialmenteinclinadoalaspersonasexcluidas.Sufamalehaballevadoapredicaren
unodelosdesayunosdeoracindelCongresodelosEstadosUnidosysehabaconvertidoen
un icono del cristianismo. Pero tanta actividad exterior no tapaba sino que pona ms de
manifiesto el vaco de pertenencia que sufra
Nouwen.AslovioVanier,quiencreyquevivirun
aoenlacomunidadmadredeElArca,enTrosly,
Francia, le ayudara a encontrar un lugar donde
mantener relaciones permanentes. Venier le dijo:
Puede que aqu podamos ofrecerte un hogar
(Ford, 1999: p.215). Nouwen nunca decida
precipitadamente. Hizo de nuevo el mes de
Ejercicios Espirituales de San Ignacio y decidi
aceptar la invitacin de Vanier, abandonando
Harvard.

MichaelFordsintetizabienlaesenciadeestemuy
conocido movimiento llamado El Arca: Fundada
en1964,ElArcaesunaorganizacininternacional
de mujeres y hombres con minusvalas
intelectualesyfsicasquecreansuhogarjuntocon
colaboradores procedentes de ambientes y
tradiciones de fe muy diversos, a los que las
personas suelen llegar tras una historia de
sufrimientoeinjusticias.

10


AlllegaralacomunidaddeElArcaenTrosly,lugardondesefundestemovimiento,Nouwen
noseintegrdirectamenteenunodeloshogares,sinoqueVanierleofreciresidenciaenla
vivienda donde viva su propia madre, Pauline Vanier, de quien se hizo ntimo amigo. Henri
tambin pudo entablar una relacin espiritual muy ntima con el cofundador de El Arca, el
dominicoThomasPhilippe,quienfuecrucialparalasanacindeNouwen.Henriconfesque
enaquellapocadehondacrisis,elpadrePhilippehabasidolamsprximamanifestacinde
la presencia de Dios. Nouwen vivi nueve meses en Trosly, con libertad para viajar a donde
consideraraoportuno.Alaolepropusieronqueasumieraelpapeldepastorenlacomunidad
DaybreakqueElArcatenaenCanad.Lahabaconocidoenunviajeesemismoaoyrecibi
unaconmovedoracartaconlapropuesta.Nouwennuncasehabasentidomsdirectamente
llamadonuncaanadayacept.

La vida en Daybreak era un desafo para un hombre

que,comoNouwen,siemprehabasidounversolibre
enlasinstituciones.Leplanteabaretostodoslosdas:
llegarpuntualacenar,hablarconpersonasquesufran
lascircunstanciasdelosmiembrosdiscapacitadosdela
comunidad o la disposicin para invitar a gente a
cenar. Era frecuente que el carcter expansivo e
inclusivodeNouwenprovocaraquesepresentaracon
dosotrespersonasacenarsinhaberavisadoantes.La
presencia de amigos de Nouwen en la casa era ms
frecuente de lo que aconsejara el mantenimiento de
cierta intimidad en el hogar. Nouwen teorizaba como
nadie sobre la vida de comunidad pero le costaba
adaptarse disciplinadamente a ella. Aunque Nouwen
cambicosas,siempresiguisiendounaexcepcin.Porejemplo,nuncalogrlavarsuropay
tena graves dificultades para poder cocinar incluso los platos ms fciles. Era torpe en su
manejo del cuerpo y las cosas y no prestaba atencin a las labores. Por ejemplo, en una
ocasinqueestabasecandoenelciclodefregado,nuncaseacababalalaboryesqueHenri,
absorbidoporlaconversacinconloscompaeros,trassecarelplato,vasoocubiertolovolva
aecharalfregadero.

La comunidad no tena seguridad de estar decidiendo correctamente cuando le pusieron al

cargo directamente de un miembro
de la comunidad, Adam Arnett, de
veinticincoaos,quenopodahablar
ni moverse sin ayuda y que
frecuentemente padeca ataques
epilpticos. Pero Adam fue el
autnticoAdndesuvida.

j. Adam

Nouwen asumi ser el principal

responsable de Adam, lo cual
supona ayudarle en todas sus
rutinas.Lelevantabaalassietedela
maana, le lavaba, ayudarle a
desayunar,lavarlelosdientes,pasear
con l en la silla de ruedas y de

11


nuevoacasaparacomer.Elprogramadeatencinfinalizabaalascuatrodelatarde.Nouwen
asumi con miedo el reto porque era consciente de su torpeza y de la desatencin que
prestabaatodaslasrutinascotidianas,perosesentaatradoaaprenderylohizohastaquese
sinticapazyseguro.Nouwensintiquehabanencomendadoelmsdbildelacomunidadal
ms torpe de la misma, lo cual supona un enorme caudal de confianza en l. Henri se
encontr con una persona, Adam, quien ofreca su cuerpo en una pobreza y confianza
absolutasylresponditambinmostrandosuspropiasvulnerabilidadesydndoleconfianza.
Henridioun saltocualitativoensusrelacionesconlosdemsatravsdesuvinculacincon
Adam.Leabrasusconfidencias.Estadosdenimo,sussecretosydificultades,ytambinsus
gozoseilusiones.Adamseconvirtiensumaestroysupersonaleiluminabaentodosaquellos
aspectos de la vida donde l senta oscuridad. En tanta discapacidad descubri las suyas y
aprendi a afrontarlas con la misma fortaleza, confianza y comunin con los dems. En ese
entorno de El Arca se dio cuenta que su fama internacional no impresionaba ni se tena en
cuentaenlavidacotidianasinoqueselequeraporloquelera,noporloquehaca.Enlos
sitiosdondehabavividohastaesemomentolaestimadelosdemshabaestadomediadapor
suvala,susxitosysuatraccinpersonal.Unejemploayudaahacernosideadelalcancedel
choquedelpapeldegurinternacionalydemiembrodeunhogardeElArca.Seibaacelebrar
elcumpleaosdeunodeloscompaerosdiscapacitadosdeDaybreakyorganizaronungran
eventoenelqueleinvitaronatomarparteactiva.lentendiqueimplcitamentelepedan
que diera una conferencia dado su reconocido prestigio, as que se la prepar
concienzudamente como haca siempre. Pero cuando lleg el da y se present para dar la
conferencia en el evento, le disfrazaron de vaquero y le hicieron salir a escena a bailar
buscando que fuera capaz de rerse de s mismo y hacer rer con l a todos los invitados.
Nouwenseridoblementedesmismo,
encantatodosyaprendiunaenorme
leccin.Entodasesasvivencias,sevioa
s mismo en sus fragilidades y lleg a
sentirqueAdameraelpolodefortaleza
en esa relacin. Ciertamente, Henri
posea la capacidad y la experiencia
necesarias para sintonizar con gran
sensibilidad con aquello de lo que le
hacan partcipe (Ford, 1999: p.231) y,
portanto,habaenlalgovaliosoquele
permita acoger fecundamente toda
aquellarealidad.

A travs de Adam, Henri se encontr
consigo mismo, con los dems y con
Dios. Adam hizo realidad aquello que
Nouwen dej escrito: En nuestros
corazones hay una zona de penumbra
quenopodemosverYesmuypositivo
que siempre estemos parcialmente
ocultos a nosotros mismos. Otras
personas, especialmente las que nos
quieren, suelen poder ver nuestras
zonasdepenumbramejorquenosotros.
<el modo en que los dems nos ven y
noscomprendenesdistintodelmodode
vernos y comprendernos nosotros

12


mismos. Nunca conoceremos plenamente el significado de nuestra presencia en la vida de

nuestros amigos. (Nouwen, 1996: Bread for the Journey, Darton, Longman y Todd, Londres:
p.98).

Nouwen fue integrando la convivencia en un mismo hogar con personas discapacitadas y

busc el modo de unir tambin esa realidad a su actividad como conferenciante: invitado a
impartirunaconferenciaenlaIglesiadeSt.PaulenHarvardSquare,repletadeintelectualesde
Harvard,Yale,BostonyelInstitutoTecnolgicodeMassachusetts,sepresentconJohn,uno
de sus compaeros discapacitados. Fue un enorme impacto y para muchos tambin un
escndalo ya que consideraban que la trayectoria de Nouwen se haba malogrado en un
entornodediscapacitadosquenadapodanaportarlecuandonorestarletiempodededicacin
asuobra.Nouwenfueconscientedequenoseentendaquelestuvieseaprendiendotanto
deAdamysuscompaeros,perotambinsesentasegurodequeesaeralavaparaalcanzar
la verdad mayor. Nouwen mostr todo el arco de esta experiencia en su libro publicado
pstumamenteen1997,Adam,elamadodeDios(PPC,Madrid,1999).

k. Acoraznabierto,1988

NouwenencontrenlacomunidadDaybreakunautnticohogarycadadalaconvivenciacon
los compaeros discapacitados era una continua revelacin que le suscitaban intuiciones y
experiencias.Perotambinlaestrechaconvivenciaconelrestodesuscompaerossupusouna
intimidad como nunca antes haba tenido viviendo con nadie. Especialmente desarroll una
estrechaamistadconunodeloscolaboradores,NathanBall,quesetornenunadependencia
enfermiza. Eso intensific las contradicciones que padeca. Es posible hablar de ellas porque
algocaractersticodeNouweneslatransparenciaqueenloslibrosmostrsobrelosconflictos
internos de su vida, especialmente en el rea de las relaciones humanas, aunque tambin
narrsusdificultadesparallevarunavidadeoracin.ComoobservaMichaelFord,Daybreak
eraunlugarseguroenelqueeralibreparavenirse
abajo y afrontar su fragilidad en toda su
complejidad (Ford, 1999: p.236). La tensin del
conflicto interno de Henri se abri en toda su
virulenciahundindoleenunatenebrosayvidriosa
noche oscura. Lo asombroso es que de todo ello
quiso dar testimonio escrito no tanto por
exhibicionismosinoporsertestigodelpasodeDios
porlapasinquesufri.

Nouwen era una persona con grandes dotes
relacionales. Le gustaba la gente y haba
desarrollado mucho su capacidad emptica, su
sentidodealteridadyunasociabilidadmltipleque
lepermitacentrarseplenamenteconunapersona
que nunca antes hubiera conocido y que ella
sintiera que Nouwen estaba prestndole toda su
atencin y comprendindola completamente. Era
un hombre con una extraordinaria no slo
capacidad sino dedicacin de comunicacin. Sus
cuentasdetelfonoerantancostosassuperabanla
aportacineconmicaquelhacaalacomunidad
ycontinuamentelellegabancientosdecartascada
mes a todas las cuales responda personalmente.

13


Eragenerosoconsutiempoysusfuerzas,hastaelpuntodequenocuidabasuficientemente
susalud.Suritmodetrabajocausabaasombroentodoslosqueconocantodalaactividadque
desplegaba escribiendo, viajando y atendiendo a la gente. No ahorraba cansancios ni viajes
paraencontrarseconunauditorioniconunamigoquelenecesitara.Yalavezquemabasu
dineroenregalosapersonasqueavecesnisiquieraconocamucho.Enunaocasinconsola
unamujerquecargabaungrandolorydesdeaqueldacadaaoHenrileenviabaunramode
flores por su cumpleaos. Pero a la vez haba algunas reas relacionales que adolecan de
desarrollo como era sus dificultades para una atencin continua y fiel a las relaciones que
entablaba,laconfianzaenquelosotroslequeranporsmismoynoporloquehacayvala,le
costabaconfiarenlaestimaquelosotrosletenan.Tenaunahondaheridaqueseremontaba
a su infancia: tena que demostrar continuamente que era digno de ser querido y buscaba
continuademostracindeello.Esoleconvertaenunapersonasusceptibleydemandantede
la atencin de los dems. Le enojaban los gestos de desatencin y tenda a interpretar mal
algunos gestos que carecan del ms mnimo significado. De todo ello dio cuenta en sus
escritos y le dio un significado humano y cristiano a la luz de su amistad con Adam y de su
amistadconJesucristo.

Sudependenciade NathanBallsefueacentuandocadavezmshastaquesteyanopudo
ms y tom distancia. Entonces Henri quebr. Fueron tan lacerantes sus sentimientos de
abandono,traicinyapegorespectoaNathanqueextendiunatormentadeconfusinsobre
toda su vida. El problema no era slo la relacin con Nathan sino que Henri senta que esa
dinmicadedependenciasemanifestabaentodosumundorelacional,aexcepcindeAdamy
delosdiscapacitadosdeDaybreak,quieneslehacansentirselibreyamado.

UnacuestinpblicamentecontrovertidaeslaposibilidaddequeHenriNouwenreconociera
sucondicinhomosexual.Porunlado,Henrieraunapersonadecididamenteclibenoslopor
sersacerdotesinoporsupropiaestructurapersonalymododeestarenelmundo.Porotra
parte, parece que a algn amigo le hizo esa confidencia que luego fue aireada. Lo que s es
claroesque,encasodehabersidocierta,unapersonatantransparenteensusescritoscomo
Nouwen nunca quiso hacer pblico dicha
condicin.Seespeculasobrelasrazones.Entodo
caso, es seguro que una persona en una
comunintanintensaconlaIglesiacatlicacomo
Nouwen esa declaracin la hubiese vivido como
unenormesufrimientoparal.Ylaliberacinque
poda haber supuesto quizs le explicara
sentimientos que le abordaban en las relaciones
con algn amigo, pero su vocacin sacerdotal y
clibe no le habra llevado ms all de la
comprensin de su sexualidad. En todo caso, el
problema de Nouwen no era de carcter sexual
sino ms general y relacional y tena que ver
sobre todo con la relacin con su mismo padre.
Tambinesprecisosealarlaespecialdelicadeza
y atencin que Nouwen prest a amigos suyos
que s eran homosexuales y a las personas que
habancontradoelSIDA.

LaespoletaquehizoestallarlacrisisdeHenrifue
la relacin negativa de dependencia de Nathan
Ball,lapositivarelacinderevelacinydonacin

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conAdamArnettyelsentirseenunlugarcomoDaybreakdondepodaporfinvolverasentir
hogar.YeldescensodeNouwenasusinfiernosfuemuyduroyviolento.Perdielapetitoysu
caractersticavitalidad,seencontreneldesiertodelaoracin,sentaunagranansiayestaba
especialmente irascible. La comunidad le acogi y le contuvo. Lo que no perdi durante ese
periodofuesufidelidaddiariaalacelebracindelaEucarista,suoracindelaLiturgiadelas
Horasysuactividaddeescritura.

EscribireraparaNouwenunmododecomunicarconDios,conlosdemsyconsumshondo
interior. Para Henri Nouwen, escribir era una disciplina espiritual que le ayudaba a
concentrarse, a mantenerse en contacto con los ms profundos anhelos de su corazn, a
clarificarsumente,aprocesarlasemocionesconfusas,areflexionarsobresusexperienciasya
dar expresin artstica a lo que trataba de vivir, que de ese modo poda integrarse ms
plenamente en su peregrinaje espiritual. (Ford, 1999: p.47) Dice Nouwen: Cuando
sencillamentenossentamosaunahojadepapelyempezamosaexpresarconpalabrasloque
hay en nuestras mentes o en nuestros corazones, surgen nuevas ideas; ideas que pueden
sorprendernos y llevarnos a espacios interiores de cuya existencia apenas tenamos
conocimiento. Uno de los aspectos ms satisfactorios de la escritura es que puede abrir en
nosotrospozosprofundosrepletosdeocultostesoros(Neuwen,1996:BreadfortheJourney,
Darton, Longman y Todd, Londres: p.136). De hecho, todo el proceso se refleja en un diario
luegopublicadoyquesetitulLavozinteriordelamor:desdelaangustiaalalibertad(PPC,
Madrid, 1998). Nunca alberg sentimientos autodestructivos y todo el tiempo mantuvo una
dolorosalucidezsobresupobrezayelinfinitoamordeDios.Entodomomentoenesosmeses
deangustia,suespritudegenerosidadpermaneciintacto(Ford,1999:p.252)..

NoobstanteelcercanoacompaamientodesucomunidaddeDaybreak,Nouwencomprendi
que necesitaba alejarse un tiempo de ese escenario para alcanzar cierta paz. Se traslad
durante seis meses a otra comunidad de El Arca, en Winnipeg, donde le ayudaron muy
eficazmenteasuperarsudoloryreconstruirse.Fue
una honda noche oscura en la que mantuvo su
confianzaciegaenDiosyenlabondaddelhombre.
Esa sufriente pasin le hizo todava ms sensible a
los dolores internos de tantas personas y mucha
gente identifica parte de los desgarros y heridas
internas que sufre con la misma experiencia de
Nouwen.EstaPasinlehizocompartirlacondicin
de todos los rotos de corazn y hacindose tan
pobre,optporayudartodavams.Enelcursode
su tnel, tuvo el apoyo de muchos amigos de
mltiples lugares que se preocuparon por l y le
visitaronmostrndolesuapoyoynimo.Ytambin
en medio de la crisis descubri una pintura que
catalizaratodalagalernaquesufrayleconducira
a una profunda salida: El regreso del Hijo Prdigo,
deRembrandt.

l. ElregresodelHijoPrdigo,19891996
Quizs todo el ciclo de hundimiento termin cuando ya se haba puesto en marcha y un
accidentedetrficoledetuvodenuevo.Mientrascruzabauncaminlegolpeconelespejo
retrovisorylerompicincocostillasyelbazo.NouwenfueingresadoenelHospitalCentralde
Nueva York, donde se debati entre la vida y la muerte enfrentndose a una peligrosa
intervencinquirrgicaparaqueelbazodetuvierasuhemorragiainterna.Frenteatanpenosa

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prueba, Nouwen se mostraba en paz, con un rostro tranquilo y sin angustia y confiado
religiosamentealasmanosdeDios.Afortunadamentesuperlaoperacinypudorecibiralos
pocosdasasupadreysuhermana.Cuandovioentrarasupadre,Laurent,sintiqueestaba
viviendoelfondodelaexperienciadelHijoPrdigoyviviunhondomomentodeperdn.

Nouwen saba que era una persona inquieta pero tambin haba descubierto que tena un
lugaralqueperteneca,ElArca,conlosmssencillosdelmundo.Todaslaslneasquehaban
constituido sus nfasis en la vida la oracin, el amor de Dios, las relaciones personales, la
justiciasocial,lapazdelmundo,lavidainteriortodavaganabanmayorfuerza,integraciny
alcancecondensadasenestanuevaexperienciadehogarquevivaNouwen.

Haba regresado al hogar de su padre y haba

encontradoelhogar.Sesabahijo,hermano,padre
tambin. Su libro sobre El regreso del Hijo Prdigo
se convirti en su sntesis de lo ms preciado que
habadescubiertoyunhomenajeaDiosPadre.Ha
sidosulibromsemblemticoledopormillonesde
personasenelmundo.

Nouwen continu con su intensa agenda de

conferencias, su intensa escritura y su atencin
personal a todos cuanto le escriban y se
encontraban con l. En la Navidad de 1995 viaj a
Holandadondeemprendiconsupadreunviajea
Friburgo. Fue el mejor periodo que disfrutaron
juntos.Sesinceraron,comprendieronlomuchoque
se amaban y a la vez lo parecidos que en el fondo
eran, y se sinti definitivamente reconciliado con
esa antigua herida original que tanto le haba
daadotodasuvida.

MientrassehallabaenEuroparecibienfebrerode
1996 la noticia del ingreso de Adam Arnett
amenazadoporunaseveraafeccin.NouwendejporescritosuacompaamientoaAdamya
su familia en ese tiempo de trnsito hasta que su vida termin. Nouwen no dejaba de
contemplarsurostromuerto.Mstardeescribi:Ahyaceelhombrequemehaconectado
conmiyointerior,micomunidadymiDioscomoningunaotrapersonahabrapodidohacerlo.
Ahyaceelhombrealquesemepidiquecuidara,peroquemeintrodujoensuvidayensu
corazndeunmodoincreblementeprofundoAhyacemiconsejero,mimaestroymigua
AhyaceAdam,miamigo,miamigomsquerido,lapersonamsvulnerablequeheconocido
entodamividay,almismotiempo,lamspoderosa.(Nouwen:Adam,elamadodeDios.PPC,
Madrid).

Pocosmesesdespus,enseptiembrede1996,NouwenemprendiunviajeaSanPetersburgo
parafilmarundocumentalsobreelfamosocuadrodeRembrandt,ElregresodelHijoPrdigo,
producido por la Televisin Holandesa, lo cual le ilusionaba especialmente. Pero al llegar a
Amsterdam del vuelo de Toronto sufri un infarto en el hotel. Le hospitalizaron y Nouwen
solicitlosltimossacramentosdeunsacerdotecatlico.Encuantoseenterarondelanoticia,
lacomunidadDaybreakdecidienviarprecisamenteaNathanBallaAmsterdam.Nouwense
reconciliconlyledijoconpazyconfianza:Meparecequenomevoyamorir;pero,sime
muriera, dile por favor a todo el mundo que estoy muy agradecido (Ford, 1999: p.281).

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DistintosamigoslevisitabanyesamismatarderezlaLiturgiadelasHorasconNathanycon
elproductordeldocumental,JanvandenBosch,endondepronunciaronaquellosversosdel
salmo91,Notemerslasaetaquededavuela.LoltimoqueledijoalproductorJanvan
denBoschfueMiDios,enquienconfo.Esamismanochesufriotracrisiscardiacayalas
seisdelamaanadel21deseptiembrede1996HenriNouwenregresabacomoHijoAmadoal
hogardelPadre.

Fuentes

TheHenryNouwenSocietyhttp://www.henrinouwen.org/home/about/

MichaelFord,1999:HenriNouwen,elprofetaherido.SalTerrae,Santander,2000.
JohnDear,1998:Elcaminohacialapaz.SalTerrae,Santander.
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Henri Nouwen, 1981: El estilo desinteresado de
Cristo. Movilidad ascendente y vida espiritual. Sal
Terrae,Santander,2007.
Henri Nouwen, 1982: La compasin en la vida
cotidiana.Lumen,BuenosAires,1996.
Henri Nouwen, 1983: A Letter of Consolation. Gill
andMacmillan,Dublin.
Henri Nouwen, 1986: Signos de vida. Intimidad,
fecundidadyxtasis.PPC,Madrid,1996.
HenriNouwen,1988:LabellezadelSeor.Rezarcon
losiconos.Narcea,Madrid.
Henri Nouwen, 1992: T eres mi amado. La vida
espiritualenunmundosecular.PPC,Madrid,1994.
Henri Nouwen, 1994: Aqu y ahora. Viviendo en el
Espritu.EditorialSanPablo,Madrid,1995.
Henri Nouwen, 1994 B: Con el corazn en ascuas.
Meditacin sobre la vida eucarstica. Sal Terrae,
Santander,1996.
Henri Nouwen, 1994 C: El regreso del hijo prdigo.
MeditacionesanteuncuadrodeRembrandt.PPC,Madrid,1995.
Henri Nouwen, 1994 D: Nuestro mayor don. Una meditacin sobre morir bien y cuidar bien.
PPC,Madrid,2001.
HenriNouwen,1996:BreadfortheJourney,Darton,LongmanyTodd,Londres.
HenriNouwen,1997:Adam,elamadodeDios.PPC,Madrid,1999.
HenriNouwen,1998:DiariodelltimoaodevidadeHenriNouwen.PPC,Madrid,2002.
HenriJ.M.Nouwen,2001:Senderosdevidaydelespritu.Elcaminoderegresoacasa.PPC,
Madrid,2002.

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