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(La idea) brota, de uno u otro modo, dentro de una vida que preexista a
ella. Ahora bien, no hay vida humana que no est desde luego constituida
por ciertas creencias bsicas y, por decirlo as, montada sobre ellas. Vivir
es tener que habrselas con algo con el mundo y consigo mismo. Mas ese
mundo y ese "s mismo" con que el hombre se encuentra le aparecen ya
bajo la especie de una interpretacin, de "ideas" sobre el mundo y sobre s
mismo. 1
Es tipo de ideas operan cuando es necesario lanzar juicios: esto es bueno, esto
es malo. Se tienden a internalizar y a jugar un rol preponderante dentro de la
naturaleza y el espritu de una poca. Personajes como Herder y Goethe
anticiparon la relacin inexorable entre el espritu de los pueblos, sus experiencias
pasadas, su relacin con el medio natural, y como todo este caldo elemental se
configuraba en una estructura lingstica ms o menos homognea. No hay que
reducir al accionar de la mente, incluso de la idea aparentemente ms objetiva y
universal, a las pre-existencias fisiolgicas, como en algn momento intent
hacerlo creer Feurebach.
El ser individual nunca puede desligado del ser social. La premisa hegeliana
concebira a los grandes filsofos solo en un papel de mediadores entre el
absoluto y la realidad material, intrpretes al servicio del espritu, que consideran
lo real slo en tanto aparatos racionales en un constante devenir histrico.
En concordancia con lo anterior, es preciso sealar que por ms doctos que hoy
da parezcan los magnnimos pensadores de las pocas, estos no podan salirse
de un anquilosado andamiaje epistemolgico, que a su vez estaba regulado por
las fuerzas sociales, y los llamados intereses de clase.
La naturaleza fue mostrada como una carta gua que se deba seguir. Era la
prueba material de que la plenitud del desarrollo, expresada a travs del
movimiento representaba solo un constante ir y retornar hacia la esencia. No en
vano, la literatura occidental se ha encargado de ensalzar las virtudes a travs de
caracterizaciones del sujeto que se significan entre lo bello, lo justo y lo necesario.
La expresin kalos kagathos, que tanto protagoniz la obra de Herdoto,
precisamente se refiri a la actitud de los hombres como un conjunto espiritual
necesariamente bueno, lo bello es justo.
Siguiendo los lineamientos que se han propuesto, no sera del todo descabellado
imaginar que este desarrollo intelectual sobre el universalismo se fraguara en un
ambiente social propenso al sistema esclavista. Por ejemplo, la legitimacin
poltica de Aristteles sobre la desigualdad inherente al hombre, est plenamente
concatenada a su justificacin lgica sobre la inferioridad de los seres en la
naturaleza. Esclavos y artesanos, envilecidos por sus oficios serviles, se
presentaban como algo necesario para la existencia de filsofos, as como los
seres ms rudimentarios, encontraban su razn de ser en la gran cadena csmica
que los entrelazaba a las formas superiores de la existencia. El gnero y la
Ley 2: Ius naturale quiere decir en romance como derecho natural tienen en
s los hombres y aun los otros animales con sentidos. Otros ius gentium en
latn quiere decir como derecho comn a todos, el cual conviene a los
hombres y no a los otros animales porque los hombres no podran vivir
entre s en paz, sino usasen de l, pues este derecho cada hombre conoce
lo suyo y le son repartidos los campos y los trminos de las villas. Y otros
son los hombres todos para loar a Dios y obedecer a sus padres y a sus
madres y a su tierra, que en latn se llama patria. Y otros consiente este
derecho a que cada uno se pueda amparar contra aquellos que deshonra o
fuerza le quisieren hacer. Y aun ms, toda cosa que haga por defenderse
de la fuerza que quieran hacer contra su persona, que se entienda que lo
hace con derecho.4 (Primera Partida, ttulo primero.)
Los hombres tienen fin a que toda su vida y sus acciones se encaminan,
porque son agentes por entendimiento, a quien es propio manifiestamente
obrar con algn intento. Y acontece, que diversamente caminan al fin
propuesto, como lo muestra la diferencia misma de los humanos estudios y
acciones, y as tienen necesidad de quien los gue. Est en ellos,
naturalmente, nsita la lumbre de la razn con que en sus obras se
enderecen al fin que Procuran; Y si pudieran vivir a solas, corno muchos