La Pedagoga del Oprimido y la Pedagoga Liberadora, Lectura y Relacin

con Dos Pelculas Educativas.

Introduccin:

En este trabajo se pretenden relacionar los ensayos del autor brasileo Paulo Freire, La
Pedagoga del Oprimido y La Pedagoga Liberadora, con los filmes: Tres Idiotas y Todo
Nio es Especial. La interaccin que busca establecerse entre estos trabajos, los estudios de
Freire y las dos pelculas sobre pedagoga, es la de la aplicacin de la conciencia y la reflexin
sobre el entorno como acciones necesarias para una mejor educacin. En las cintas
cinematogrficas se exhiben, en ese sentido, postulados de Freire que funcionan como mtodo
didctico y permiten disolver la dicotoma Hombre Mundo, para comprender la requerida
transformacin que instituciones como las escuelas y universidades demandan.

1. La Pedagoga del Oprimido y la Pedagoga Liberadora, una Lectura desde la Relacin

con el Entorno, en Dos Pelculas Educativas.

La Pedagoga Liberadora (1969) y La Pedagoga del Oprimido (1970) de Paulo Freire,

son dos trabajos que exponen, como su nombre lo indica, una nueva formacin del ser humano
en su relacin con el mundo. En ellos, se plantea la eliminacin de las posiciones Educador
Educando, para dar la visin de una educacin libre de opresin a travs de actos de
conocimiento dirigidos a la concienciacin y la reflexin sobre la realidad, una realidad que debe
ser interpretada bajo nuestra percepcin como sujetos sociales, culturales e histricos.

As, en las pelculas mencionadas, hallamos situaciones en las que es posible rescatar
acciones docentes e instructivas dirigidas a prcticas liberadoras y transformaciones en las
metodologas de aulas:

1.1 Tres Idiotas: De esta pelcula nos interesa rescatar la vida acadmica que sostienen
Rancho, Farhan y Raju, tres amigos que inician su etapa universitaria como futuros profesionales
de Ingeniera. Enfrentndose a una metodologa que, en palabras de Freire obedece a una
Educacin Bancaria.

La Educacin Bancaria, consiste en la no existencia de una comunicacin, sino por lo

contrario en que:

el educador hace comunicados y depsitos que los educandos, meras incidencias,

reciben pacientemente memorizan y repiten. Tal es la concepcin bancaria de la
educacin, en que el nico margen de accin que se ofrece a los educandos es el de
recibir los depsitos, guardarlos y archivarlos. Margen que solo les permite ser
coleccionistas o fichadores de cosas que archivan (Fraire, p. 78)

Estos tres camaradas sostienen una vocacin del aprendizaje muy diferente a la planteada
por el director de la institucin al que se le conoce como
Virus, y un compaero llamado Chatur, que si bien no impone
dicha metodologa, como estudiante, es un seguidor consagrado
de esa forma de enseanza, a la que la pieza flmica se encarga
de desacreditar por no brindar las herramientas, ni las
proyecciones necesarias para una transformacin del mundo.

De tal modo, Chatur, seguidor de la concepcin

bancaria, como filosofa de aprendizaje, se memorizaba toda
la informacin que reciba, no para reflexionar en la aplicacin
de ella de manera integral, sino para impresionar a sus
profesores y compaeros, buscando ocupar primeros lugares, es decir, reconocimiento y no
prctica.

Por el contrario, Rancho, es la muestra de una pedagoga como prctica de la libertad, es

decir, de una forma de aprender que revela la intencin de preocuparse por el mundo que lo
rodea, pues, diferente a Chatur, Rancho no busca el reconocimiento, sino que se proyecta a un
entendimiento del entorno, de sus compaeros, de lo que les sucede.

En palabras de Paulo Freire, la educacin como prctica de la libertad se define: al

contrario de aquella que es prctica de la dominacin, implica la negacin del hombre abstracto,
aislado, suelto, desligado del mundo, as como la negacin del mundo como una realidad ausente
de los hombres (Freire, p. 94)

Esta percepcin de la enseanza se extiende de Rancho a sus amigos, Farhan y Raju, e

incluso, a uno de sus opositores como lo era el decano Virus.

Farhan, quien estudiando ingeniera deseaba ser fotgrafo, es capaz de enfrentar a sus
padres, que eran quienes deseaban que se convirtiera en ingeniero, para seguir lo que consideraba
que era su verdadera aficin, la fotografa, y, todo esto alrededor de la forma de ver la educacin
como la expresaba Rancho. Seguir su verdadera vocacin, liber a Farhan de la pedagoga
opresora:

Ninguna pedagoga realmente liberadora puede mantenerse distante de los oprimidos,

vale decir, hacer de ellos seres desdichados, objetos de un tratamiento humanitarista, para
intentar, a travs de ejemplos sacados de entre los opresores, la elaboracin de modelos
para su promocin. Los oprimidos han de ser el ejemplo de s mismos, en la lucha por
su redencin (Freire p. 54)

Por otro lado, Raju, es un estudiante que s desea convertirse en ingeniero, ms, debido a
la pedagoga dominante, no puede obtener confianza en s mismo. Se envuelve en una situacin
frustrante por la presin acadmica establecida por Virus e intenta suicidarse. Luego del
incidente, mejora su relacin con el entorno, deshace pensamientos de la educacin como una
competencia y logra consolidarse con sus capacidades en el buen ejercicio de su prctica. La
desesperacin de Raju, puede pensarse, desde los trminos de Freire, que es el resultado de una
violencia: Son los que oprimen, quienes instauran la violencia; aquellos que explotan, los que
no reconocen en los otros y no los oprimidos, los explotados, los que no son reconocidos como
otro por quienes los oprimen (Freire, p. 56)

Finalmente, en Virus, a quien puede considerarse la figura opresora, sucede el cambio

que profesan los ensayos de Freire: la liberacin, Virus despus de muchos aos de consolidar
la concepcin bancaria como metodologa educativa, al lograr, al conclusivo de la pelcula,
establecer el dilogo con la concepcin liberadora representada por Rancho, consigue romper la
dicotoma Educador Educando. l en su posicin de decano, entiende que ms all de estas
jerarquas, la concienciacin sobre el mundo es una tarea colectiva, dialgica y no
problematizadora: La superacin de la contradiccin es el parto que trae al mundo a este
hombre nuevo, ni opresor ni oprimido, sino un hombre liberndose (Freire, p. 47)

1.2 Todo Nio es Especial: Esta pelcula nos muestra la

trama de Ishaan, un nio que sufre de dislexia: Alteracin de la
capacidad de leer por la que se confunden o se altera el orden
de letras, slabas o palabras, y que a razn de ello tiene otra
percepcin, otro punto de vista sobre el mundo.

En su casa y en las escuelas suele tener problemas de

comportamiento y es corregido fuerte e indebidamente, pues en
su propia visin de su alrededor, sus actos se vuelven
incompresibles para quienes lo rodean y aplican sobre l
castigos y pedagogas conductistas que hacen que Ishaan pierda
la confianza en sus capacidades, sufra de traumas y frustraciones.

La actitud del nio logra dar un giro cuando Ram, un profesor sustituto que llega a su
nueva escuela, lo acude y comprende sus necesidades instructivas, el nio, as, descubre su
talento para la pintura, actividad que en la refleja la perspectiva de cmo se enfrenta a la vida.

Es de este modo como este talento llega a ser puesto en prctica, desde la aplicacin de
una enseanza basada en la Gestalt, aplicada por Ram, un maestro inspirador que entiende la
educacin como una pedagoga liberadora, ms all de concepciones bancarias.

Tanto la Gestalt, como La Pedagoga Liberadora de Freire, nos remiten a una

concientizacin con la percepcin cognitiva del ambiente. Vemos en la obra de cine cmo esta
posicin sobre el aprendizaje libera a Ishaan, un nio que, de no ser por este tipo de
intervenciones, hubiera sido vctima de prejuicios y de la violencia que se repasaba unos prrafos
anteriores, como producto de una mala relacin la comprensin mundo: conciencia y mundo se
dan al mismo tiempo.

Sin duda, lo que puede concluirse de estas relaciones, es la reflexin como prctica hacia
el camino a la libertad. Es la accin lo que se sobrepone a la pedagoga opresora, en la necesidad
de transformar el mundo. Una transformacin, demanda una educacin ms funcional, en esa
medida, que ser nuestra accin como maestros y educandos que nos conducir a liberarnos.