Niños, Niñas y Adolescentes

Revista Estudios, (28), 2014.
ISSN 1659-3316
II Seccin: Cultura, adolescencia y juventud
NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES:

SUJETOS DE LA CULTURA
Gina L. Arrieta Molina

ginaarrieta@gmail.com
Recibido: 8 de enero de 2014
Aceptado: 23 de marzo de 2014
Lo ms atroz de las cosas malas de la gente mala

es el silencio de la gente buena.
Mahatma Gandhi (1869-1948)
Resumen
El siguiente ensayo trata la temtica de la diversidad cultural en nuestros

das y, especficamente, en Costa Rica. Profundiza en el anlisis de la urgencia
que se manifiesta en la sociedad actual por garantizar la libre expresin de
diversas prcticas culturales y grupos humanos que han sido marginados o
silenciados en pocas anteriores, como los afrocaribeos. Se insiste en la
necesidad de abrir los espacios en el nivel poltico para que estos sectores puedan
mostrarse al mundo. Se aborda la temtica de la xenofobia imperante en los
costarricenses y la marcada falta de inclusin de estos grupos deseosos de alzar
su voz en la sociedad. El arte y las prcticas literarias pueden garantizar, de
alguna manera, un espacio propicio para este objetivo y, por lo tanto, aludiendo al
terico Mijail Bajtin se reivindica la idea del carnaval como manifestacin en la
que se vela por la libertad de expresin de subculturas que han sido silenciadas
por una clase dominante y claras polticas de exclusin por parte del Estado.
Palabras claves: diversidad cultural, libre expresin, cultura, inclusin, titularidad

de derechos, derecho a la cultura, xenofobia, prctica literaria, carnaval, identidad.
BOYS, GIRLS AND TEENAGERS:

SUBJECTS OF CULTURE
La Revista Estudios es editada por la Universidad de Costa Rica y se distribuye bajo una Licencia Creative
Commons Atribucin-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Costa Rica. Para ms informacin enve un mensaje a
revistaestudios.eeg@ucr.ac.cr.
1
Revista Estudios, (28), 2014. ISSN 1659-3316
Abstract
The following essay addresses the issue of cultural diversity in our day and
specifically in Costa Rica. Deeper analysis of the urgency manifested in today's
society to ensure the free expression of diverse cultural practices and groups that
have been marginalized or silenced in the past, as Afro-Caribbeans. It stresses the
need for open spaces at the political level so that these sectors can be shown to
the world. It addresses the issue of xenophobia prevalent in Costa Ricans and the
marked lack of inclusion of these groups willing to raise their voice in society. The
art and literary practices can somehow ensure a space for this purpose and
therefore, referring to Mikhail Bakhtin claimed theoretical idea of carnival as a
manifestation in which ensures the freedom of expression of subcultures that have
been silenced by a dominant class and clear policies of exclusion from the state.
Keywords: cultural diversity, free expression, culture, inclusion, ownership rights,

the right to culture, xenophobia, literary practice carnival identity.
La pluma se desliza sobre las pginas y muestra el pensamiento humano

inscrito en infinidad de ideas, creaciones, ilusiones, quimeras y en cada
segundo de inspiracin, el escritor concibe un mundo mgico, insospechado o
incluso hasta erudito. En el mejor de los casos, haciendo gala de sus
conocimientos y experiencias adquiridas en la vida. De alguna forma se muestra
en su plenitud espiritual y cognitiva. En sntesis, lo conocemos, lo palpamos y
podemos discurrir a partir de su pensamiento bsico.
Y en este conglomerado de textos que lo constituyen y definen como

persona, como Sujeto de la cultura, encontramos algunas voces que lo dibujan
como un ser particular dentro de un mundo donde se enmascaran algunas
realidades que no se muestran fcilmente porque experimentan censura desde
las lites o clases dominantes.
Este es el caso de Casandra quien escribiendo un grafito en aquel muro

adornado por telares de araas matutinas retrata el lienzo de su creatividad
innata y su catarsis al mismo tiempo. Entonces, cuando la observo, me pregunto:
2
qu sera de su imaginacin si no tuviera este espacio?, cules raciocinios

fantasiosos dejaramos de percibir si no fluyera su manita pintora aprovechando
los colores rugosos de su alma?
Casandra es una joven adolescente, quien busca expresarse en esa

maraa social que la invita a identificarse consigo misma pero, ms an, con el
otro. Y quin es ese otro que est all sediento de dilogo? Ser este un
encuentro amoroso con aquel que es diferente y que tambin anda buscando un
espacio para el re-encuentro aorado? Desde qu posicin la mira ese otro?
Casandra podra conocer a Ignacio; observar que, con unos simples

alambritos de colores, de esos que se usan para la energa elctrica, l logra
disear grandes esculturas de animales caseros o salvajes y, mediante esta
creacin, se realiza como una persona integral y se siente satisfecho Casandra
podra percatarse de que, entre ellos, hay un punto de conexin un lenguaje
nuevo por ensayar una voz que proyectar ante los otros.
Pero nuestras naciones latinoamericanas y, especficamente la

costarricense, se resisten a brindar los escenarios para que estas citas sean
posibles. Se ha perdido el hbito de consumir cultura y se han estigmatizado los
espacios populares segn los intereses egostas de unos cuantos. Por esto
mismo, ocurre que los ticos desconocemos la diversidad de culturas que conviven
con nosotros y la identidad de los indgenas, afrodescendientes, chinos u otros.
La cultura ha soportado un gran mecanismo de control segn el gobierno

de turno y la economa imperante. Es por ello que las polticas de gestin cultural
deben cambiar; son un aspecto medular que exige el espacio necesario para
constituirse en una praxis interdisciplinaria. Lo anterior apunta a la reivindicacin
del Derecho a la Cultura, tanto de nios, nias y jvenes. Las personas jvenes,
3
en general, buscan ese espacio y anhelan cambiar la nocin de cultura

hegemnica o castradora de aquellas voces que todava permanecen en silencio.
Voces que deben ser escuchadas y re-conocidas. Como bien lo dicen Graciela
Batalln y Silvana Campanini (2008), en su artculo titulado: La participacin
poltica de nios y jvenes adolescentes. Contribucin al debate sobre la
democratizacin de la escuela:
Tanto se lo mire desde los fenmenos sociales en curso, como desde el

mbito acadmico, tal debate manifiesta la emergencia y demanda de
reconocimiento de una diversidad de actores sociales vinculados con
problemticas de gnero, tnicas, o de identidad autoasignada, que actan
dentro o fuera de las instituciones (los partidos, el gobierno, la escuela, la
universidad, los sindicatos, las asociaciones civiles) orientando la
construccin de la vida en comn. (p. 87).
No obstante, la dinmica de estos encuentros y desencuentros no la

podemos saber de previo. Lo que s es cierto y permanente es que en el devenir
de los unos con los otros hay una dialctica irrefutable. Y es urgente buscar las
instancias para este dilogo.
Casandra e Ignacio son seres en formacin, seres anhelantes de significar

y resignificarse seres que demandan modelos claros, de madurez, de altos
niveles de cognicin. Ambos pueden aportar nuevas visiones de lo que es cultura
o identidad. Pero nadie podra negar que dentro de una nocin hegemnica,
ortodoxa y adultocntrica de lo que es cultura, ellos estaran ya etiquetados,
signados.
Casandra e Ignacio, al igual que otras personas jvenes, necesitan sentirse

cmodos para hacer, de sus prcticas culturales, algo cotidiano, digno de ser
observado por los otros. Necesitan una inclusin real; esto implica la urgencia de
hablar polticamente de la reivindicacin de estos espacios en donde ellos y ellas
4
se sientan realmente incluidos y respetados. Segn lo anterior, es pertinente

preguntarnos: es posible esta convivencia?, realmente hay tolerancia hacia la
variedad cultural de estas prcticas de la infancia y la adolescencia de nuestros
das?
Entre las prcticas polticas y de la democracia en s, se ha confirmado la

necesidad de implementar este accionar poltico que vele por la proteccin, el
desarrollo y el equilibrio de las distintas fuerzas o actantes sociales que tiene una
nacin. Pero, actualmente, nos preguntamos si realmente la democracia es para
todos y, en particular, para aquellos grupos pujantes de nios, nias o jvenes
quienes viven la postmodernidad y que son capaces de sorprendernos con sus
acciones. Es por esto mismo que Batalln y Campanini (2008) nos aseguran que:
La reformulacin de tales teoras se ha visto alimentada y confrontada por

los procesos sociales derivados de la transformacin neoliberal de las
sociedades contemporneas y por movimientos sociales a travs de los
cuales, sujetos con identidad autoasignada han reclamado nuevas o
diferentes formas de inclusin en la ciudadana. (P. 89).
No cabe duda de que las polticas en el nivel nacional deben cambiar y

ajustarse a este imperativo social para propiciar estos espacios demandados en
silencio por nios, nias y jvenes adolescentes. Algunos de estos espacios, que
son utilizados por jvenes, son ejemplos vivos de la represin y la marginacin de
las que han sido objeto.
Si recordamos la utopa de Un mundo feliz, como lo planteaba Aldous

Huxley, podramos asumir que la figura del salvaje es un ejemplo de la exclusin
social que provoca, a futuro, la deshumanizacin total. Aunque en el fondo, la
mayora de los seres humanos quisiramos eliminar para siempre el monstruo de
la violencia, esta muestra su cara ms oscura sutilmente, en la xenofobia o en el
5
aislamiento que sufren muchas subculturas o etnias. En este sentido, el arte joven
se convierte en una forma idnea de expresarse y de llamar la atencin hacia
ellos(as) mismos(as). Por medio de expresiones artsticas variadas, estos sectores
han proclamado infinidad de denuncias; como los calypsonians del Caribe, cuyo
canto es la semblanza de la represin social y poltica que han experimentado
durante aos.
El imperativo, en este sentido, de proponer alternativas para abrirse a la

expresin infantil y juvenil debiera ser uno de los puntos ms urgentes y
desafiantes de los futuros planes de gobierno de los partidos polticos que
dinamizarn la vida pblica en los prximos aos. Pero lo lamentable es que
muchos proyectos han sido solo discursos para ganar votantes (recordemos que
los nios, las nias y adolescentes no votan) que al ser pronunciados, manifiestan
una cierta cercana a la esencia de ese mundo feliz que buscamos. Aunque, por el
momento, estn adornando el bal de los recuerdos.
Hay diversidades de culturas, etnias, pensamientos y creencias. Hay

imperativos sociales que demandan enterrar la discriminacin o la xenofobia, que
muchas veces se encubre.
S aqu mismo en Costa Rica, escandaliza saber que marginamos y

restringimos cada vez ms a los nuestros. Esto se indica claramente en la
introduccin del documento Percepciones de los costarricenses sobre la poblacin
afrodescendiente, elaborado por el AECID, la Idespo y la Unicef, en setiembre de
2011: Los casos de Panam y Costa Rica son ejemplares. Los afropanameos y
los afrocostarricenses no han recibido reconocimiento cultural de parte del Estado
y por esto tienen dificultades para encausar sus demandas de empoderamiento
cultural y recursos. (P.18).
6
Debemos resaltar lo de reconocimiento como uno de los factores

intrnsecamente relacionados con la personalidad humana y la autoestima. Desde
esta perspectiva, si retornamos a Casandra o a Ignacio, nos enteramos
rpidamente que, al ser actores sociales, necesitan el reconocimiento de los otros.
De lo contrario, se mostrarn como sujetos vacos o inertes que pasan
desapercibidos por las esquinas quejumbrosas de llantos no escuchados, de
estoicas alegras silenciadas por los tiempos o sufren la peste del olvido, como
relatara el escritor Garca Mrquez en la novela ganadora del Nobel de Literatura:
Cien aos de soledad.
Otra figura infantil aparece en este entrecruce de vas y de diversidades,

Samira, quien muestra sonriente la esperanza en su rostro y la plenitud de la vida.
No obstante ignora, con sus siete aos recin cumplidos, el destino ambiguo que
vivir. S! porque ella es afro-descendiente. Ella, ignora por qu sus
compaeritos no quieren integrarla a los juegos; nunca les ha hecho nada. Ms
bien solo les sonre. La maestra, por otro lado, ms aguda en sus reflexiones, ha
logrado confirmar la siguiente idea esbozada en el documento anteriormente
citado y elaborado por la AECID, la Idespo y la Unicef: El estudio toma en cuenta
la psicologa social del costarricense, en donde la gente hace suyos una serie de
significados que se haban establecido con respecto a las personas de
ascendencia africana. (P. 19).
Samira se llega a percatar, despus de un proceso de concienciacin que

ha compartido con su maestra, que tiene los mismos derechos de sus amiguitos y
amiguitas, estipulados en la Convencin sobre los Derechos del Nios aprobada
en 1989 y que es parte de un Tratado sobre los derechos humanos, aunque es
curioso observar que, en su artculo Participacin infantil (s.f.), la estudiosa, ex
funcionaria de la Unicef y periodista, Adriana Apud Porras, afirma que:
7
Hoy en da, todos los pases del mundo, a excepcin de Estados Unidos,
han aceptado cumplir las normas de este tratado que reconoce como
sujetos de derechos a los menores de 18 aos, es decir, a todos los nios y
nias, sin distincin. (P. 2).
No obstante, hay muchas acciones por realizar para que este discurso no
se fosilice en el papel. En este sentido, muchos nios, nias y jvenes sufren la
discriminacin y la xenofobia. Son seres marginados quienes atraviesan
situaciones econmicas difciles en sus comunidades y hogares. Las diferencias
tnicas que son utilizadas para remarcar el desprecio o la xenofobia, segn se
apunta en el documento de la AECID, Idespo y Unicef (2010), son:
La discriminacin racial se puede entender como un esquema de

pensamiento sustentado en la diferencia tnica y racial como vehculo para
la discriminacin. Esta ltima es la materializacin del acto de desprecio y
descalificacin de un pueblo o persona por su procedencia, su acervo
gentico o su procedencia cultural, entre otros. (P. 29).
A la luz de lo anterior, se sabe que hay una serie de problemas

socioculturales e histricos que rodea a las minoras y hay que esclarecer los
nuevos caminos o estrategias para revertir la consabida titularidad de derechos
que se ha legitimado en este discurso falso de la identidad.
Las participaciones de nuestro pas en cumbres mundiales de prestigio, que

han discutido los problemas raciales con profundidad, han inquietado bastante el
pensamiento integrador entre los diversos sectores sociales porque Costa Rica ha
pregonado que s est de acuerdo con legislar a favor de la no discriminacin y,
por otro lado, carece de polticas definidas para evitar este flagelo:
Aunque el pas haya ratificado casi todos los convenios, declaraciones y

protocolos en contra del racismo y la discriminacin racial, el Comit sobre
la discriminacin racial (en adelante CERD) deplora que Costa Rica carezca
de una poltica pblica clara contra la discriminacin racial. (P. 49).
8
Con esto, el panorama se enturbia cada vez ms. La escenificacin de esta

realidad nos hace ser un poco escpticos con respecto al optimismo que muestran
algunos que s creen que estas circunstancias pueden cambiar. No obstante, hay
que prestar odos a las voces juveniles que son quienes mejor evalan la dinmica
de los encuentros y los desencuentros de estos sujetos inmersos dentro del
carnaval y el fragmentarismo de la contemporaneidad.
Es necesario escuchar las voces de jvenes postmodernos porque, como

bien lo afirma la escritora Iris Zavala (1991), al citar a Mijail Bajtin
pensador social y estudioso de las prcticas culturales:
El texto carnavalizado refracta el momento nico, especial, en que la

literatura privilegia y fecunda el discurso de los oprimidos se transforma en
una especie de plataforma de apoyo, que actualiza las instancias sociales de
una humanidad redimida, aunque solo sea transitorio. (P. 70).
Entonces, abramos nuestros odos a esas voces. A continuacin recopilo

algunas expresiones de mis estudiantes del Seminario de Realidad Nacional con
nfasis en Patrimonio Cultural, del segundo semestre de 2012, cursado en la Sede
Central de la Universidad de Costa Rica, quienes discutieron, durante una sesin
de trabajo, acerca de la diversidad:
1. los jvenes son ms despreocupados y hacen caso omiso a las reglas que
impone la sociedad.
2. Nuestra cultura trata de ser moldeada por la Iglesia se trata de crear un ser
costarricense que sea subordinado a los mandatos y las leyes, dejando de lado la
crtica y el cuestionamiento.
9
3. Me parece que estos nios y jvenes s tienen derecho al acervo y prctica de la

cultura sin embargo este derecho se ha visto violentado debido a que la
globalizacin est cambiando patrones culturales alrededor del mundo, est
llevando a una estandarizacin de la cultura global.
4. aquellos jvenes que no se adaptan a estas modas, por cierto muy inestables y
cambiantes, no tienen trascendencia y son excluidos en muchas ocasiones.
5. la diversidad cultural busca escenarios para manifestar ese distinto

pensamiento como lo es el grafitti, los grupos contra la homofobia, y dems.
6. reprimir a las culturas diversas es una manera de callar lo que no queremos

or.
7. En un mundo como el que tenemos actualmente, es de esperarse que no se

tenga mucho conocimiento sobre lo que nos identifica realmente como
costarricenses y es por esto que se debe visualizar como todo un reto.
8. Es difcil hablar de diversidad cultural, sin relacionarla con el concepto de

discriminacin. Muchas veces las personas que son hermticas y cerradas en su
opinin, creen que solo hay un nico grupo cultural desechando, al mismo tiempo,
todo aquello que simplemente no les parece bueno. La libre expresin se ve
limitada a la discriminacin pero, poco a poco, inevitablemente por efectos de la
globalizacin, el aporte cultural de otras no se puede manejar.
Se sintetiza, entonces, a partir de las anteriores opiniones, que este grupo

de estudiantes est consciente de los dficits que se develan hoy da en cuanto al
reconocimiento de su derecho a manifestarse en el tejido social. Cuestionan los
cimientos de la cultura impuesta por siglos y segn los intereses polticos de turno;
entonces, nos sorprenden con su razonamiento.
10
Es interesante observar, por otro lado, que se ha atentado contra los

derechos humanos de las personas jvenes al no cederles el espacio que
necesitan para su manifestacin cultural. Indudablemente, esta poblacin de hoy
tiene urgencia de mostrarse y de que los otros sectores sociales la reconozca, la
acepte. Y, a la vez, le brinde oportunidades de empleo, garanta de buena salud,
participacin poltica, libertad en el escogimiento del gnero o rol sexual, etc.; as
se demuestra, a partir de un estudio realizado por la Cepal (2004), que lleva por
ttulo La juventud en Iberoamrica: tendencias y urgencias.
En este estudio se asegura que la poblacin joven estn luchando por ser
agente activo en mbitos como: educacin y empleo, ya que su incorporacin a la
vida laboral no presenta tantas oportunidades, si se compara con las que tienen
las personas adultas. Asimismo, tambin reclaman una mayor injerencia en la
toma de decisiones por parte de los mayores, porque aqu se presenta una gran
desventaja: estn informados pero no tienen ni voz ni voto reales. Por esto mismo,
no se perciben cambios realmente sustanciales en la sociedad; se les toma en
cuenta como un grupo especfico para visualizar reformas culturales o polticas
pero no se les deja participar como protagonistas de estos ajustes. En este
sentido, son agentes ambiguos que consumen simblicamente el desarrollo pero
no tienen acceso real al consumo material que podra mejorar su nivel de vida
esto, sobre todo, de quienes pertenecen a una clase baja o media.
Se han realizado importantes esfuerzos en el seno de algunos organismos

internacionales para revertir esta realidad. Por esto se ha proclamado el Proyecto
de Texto de la Convencin Iberoamericana de Derechos de los Jvenes (2004).
En dicho documento se rememoran y validan los derechos de este sector de la
ciudadana:
el derecho a la vida, a la igualdad de gnero, a la paz, a la identidad, a
formar parte activa de una familia, a la libre eleccin de la pareja, a la
11
participacin social y poltica, a la libertad de pensamiento, conciencia y

religin, a la libertad de opinin, expresin, reunin e informacin, a la
educacin, a la libre creacin y expresin artstica, a la salud integral y de
calidad, al trabajo, a la igualdad de oportunidades, a la proteccin social, al
acceso no discriminatorio a la formacin profesional y tcnica inicial, a una
vivienda digna, al desarrollo econmico, social y poltico, a vivir en un
ambiente sano y equilibrado, a la recreacin y el tiempo libre, a la
educacin fsica y la prctica de los deportes; a formular objecin de
conciencia frente al servicio militar obligatorio; a la justicia. (P. 331).
No obstante, no basta con enarbolar esta lista y buscar encarecidamente su

cumplimiento; hay que planear acciones efectivas que en el corto plazo
procuren el cumplimiento de estos derechos y una fiscalizacin rgida en el
momento de dar seguimiento a estas actuaciones.
La poblacin de jvenes, hoy da, tiene una visin distinta de su

participacin ciudadana y parece estar muy clara en sus propuestas. En Chile, por
ejemplo, se realiz una encuesta en la cual se muestra el criterio sobre cmo debe
ser su participacin para el pleno desarrollo de un pas y la proteccin de su
espacio social. Por esta razn, en el artculo La juventud en Iberoamrica:
tendencias y urgencias se indica que los jvenes de hoy estn manifestando
indiferencia ante las opciones polticas. Los especialistas aseguran que hay un
proceso de desafeccin juvenil frente a las instituciones polticas y sus actores y
que las ideologas polticas realmente no promueven una mayor igualdad:
Respecto de la democracia, algunas encuestas de juventud, como la de Chile,
sugieren que los jvenes valoran la democracia como espacio para disear sus
propios proyectos, pero no ven que la democracia formal sea condicin suficiente
para ello. (P. 269).
Asimismo, es de suma importancia que los gobiernos de los pases

iberoamericanos luchen por la defensa de las aspiraciones estipuladas en el
marco de la Organizacin Iberoamericana de la Juventud (OIJ) que, en su
12
Comisin Internacional por los Derechos de la Juventud y la Adolescencia, ha

redactado el estudio El estado de la juventud en Iberoamrica (2004) disponible
en http://www.oij.org/pdf/JuventudIberoamericana.pdf, en el cual se han inscrito
los derechos de los jvenes latinoamericanos que muchas veces se ven
violentados adems de que ha instaurado un programa para funcionarios
pblicos, cuya labor vele por las polticas destinadas a la juventud. Dichas
propuestas velarn entonces por la defensa incondicional de estos derechos:
Ningn joven iberoamericano menor de 18 aos ser involucrado en

hostilidades militares.
Ningn joven iberoamericano ser sometido a la pena de muerte.
Ningn joven iberoamericano ser discriminado por su raza, color,

origen nacional, pertenencia a una minora nacional, tnica o cultural.
Ningn joven iberoamericano ser discriminado por su sexo,

orientacin sexual, lengua, religin.
Ningn joven iberoamericano ser discriminado por sus opiniones, su

condicin social, aptitudes fsicas, lugar donde vive, o por sus recursos
econmicos. (P. 279).
Sabemos, indudablemente, que estas consignas filantrpicas podran llegar

a ser el insumo de documentos escritos variados, cuya funcin esencial puede ser
adornar un escritorio o archivo cualquiera, si no son acatadas como un fin
impostergable por las instituciones gubernamentales o jurdicas que velen por los
menores de edad.
13
Asimismo, partir de supuestos es muy fcil cuando se habla de nias, nios,

jvenes y sus derechos. Se deben hacer estudios o investigaciones serias que
describan la voz de estos grupos y lo que ellos o ellas desean en la sociedad o el
pas. Al investigar estos asuntos, nos hemos percatado de que esta poblacin est
muy decidida en lograr lo que exclama, pero vive inmersa en una sociedad
cambiante, fragmentada, postmoderna, que le impide una completa definicin o
claridad en su visin de mundo. En este instante, atraviesa un periodo de
transicin, en donde las mismas personas adultas estn hundidas en la
incertidumbre del cmo lograr armonizarlo todo sin dejar excluido a algn sector o
subcultura.
Segn el estudio titulado Juventud e inclusin social en Iberoamrica,

realizado por la Cepal y la Organizacin Iberoamericana de la Juventud en el ao
2012, la juventud actual atraviesa varias paradojas o tensiones que le impide su
plena realizacin en la sociedad y, por ende, su reconocimiento por parte de los
otros. Una tensin importante es la que tiene que ver con el acceso a la
informacin y a la verdadera participacin ciudadana en el nivel poltico:
los jvenes gozan de ms acceso a informacin y menos acceso al poder.

Por un lado la juventud tiene proporcionalmente mayor participacin en
redes informticas que otros grupos etarios, y tambin ms acceso a
informacin por su alto nivel de escolarizacin y de consumo de los medios
de comunicacin. Pero por otro lado participan menos de espacios
decisorios de la sociedad, sobre todo en la esfera del Estado. Aqu tambin
existe una asincrona entre mayor inclusin juvenil en cuanto a acceso a
informacin y redes y mayor exclusin por el lado de la ciudadana
poltica. Si de una parte los jvenes manejan e intercambian ms
informacin que otros grupos etarios, por otra parte se sienten poco
representados por el sistema poltico, y estigmatizados como disruptores
por los adultos y las figuras de autoridad. (P. 3).
Entonces, para promover la tolerancia, la inclusin y el respeto por la

diversidad debiramos enamorarnos del juego; aquella primera experiencia de
14
acercamiento entre dos. Rememorar el encuentro cndido de dos voces y dos

galaxias distintas pero complementarias. Por lo tanto, la figura de Casandra e
Ignacio estaran siendo sujetos de la cultura porque realmente se les ha incluido;
se les ha respetado su diversidad. Los sectores sociales que han hecho eco de la
cultura hegemnica o adultocntrica perderan su poder. Y a los ojos de cualquier
ciudadano, la convivencia con algunos grupos y la tolerancia que devendra de
ello, se haran ms palpables.
Para lograr lo anterior, nos falta ms creacin, ms magia en el dilogo de

las culturas. Debemos estimular la consagracin de un carnaval permanente
donde el canto y el baile sean nuestra bandera donde Samira, Casandra e
Ignacio logren complementarse y ensayar el dilogo de sus vidas, sentimientos y
raciocinios.
Ellos tres sern los mejores polticos, los que respondern a la polis, los
que ejecutarn los guiones de la diversidad. Los que propugnarn a viva voz este
principio de la carnavalizacin bajtiniana, confirmado por Zavala (1991):
La carnavalizacin es un trmino cargado de contenido poltico; revela una

contraideologa, una contracultura que se opone a la norma y a la autoridad.
Festeja lo colectivo, lo universal y lo antidogmtico en el encuentro de los
cuerpos predomina el juego, la danza y la contradanza entre el cuerpo y
el mundo, revela los excesos regeneradores de una poltica libidinal que
libera. (P. 77).
Lo que prevalece hoy, en esta logosfera de discursos y sus prcticas

culturales es la desautorizacin yoica. Ya no somos Yo, somos nosotros(as)
estructurados(as) como un solo cuerpo social que se mueve al son ms variado de
ritmos y voces que buscan su espacio, reconocimiento y la vala. Todos merecen
ser escuchados y el desafo que los reta a mantenerse presentes es el(la)
nuevo(a) trovador(ra) de esta poca.
15
Bibliografa
AECID, Unicef, Idespo. (2010). Percepciones de los costarricences sobre la

poblacin afrodescendiente. Costa Rica: Ediciones Sanabria.
Apud Porras, Adriana.(s.f). Participacin infantil.
Disponible en: http://www.radioteca.net/result.php?id=05130114
Batalln, Graciela & Campanini, Silvana. (2008). La participacin poltica de

nios y jvenes adolescentes. Contribucin al debate sobre la
democratizacin de la escuela.
Disponible en: http://www.scielo.org.ar/pdf/cas/n28/n28a05.pdf
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (Cepal). (2004). La

juventud en Iberoamrica: tendencias y urgencias. Disponible en:
http://www.cpj.go.cr/component/docman/cat%20view/4-investigacion-y-
documentos-de-juventud
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe. Organizacin
Iberoamericana de Juventud Cepal. (2011). Juventud e inclusin social en
Iberoamrica. Disponible en:
http://www.cpj.go.cr/component/docman/cat%20view/4-investigacion-y-
documentos-de-juventud
Universidad de Costa Rica (UCR), Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(Unicef), Consejo Nacional de la Niez y la Adolescencia (CNNA). (2011). VII
Estado de los derechos de la niez y la adolescencia en Costa Rica. Hacia el
cumplimiento de la poltica nacional para la niez y adolescencia (2009-2021).
San Jos.
Zavala, Iris. (1991). La postmodernidad y Mijail Bajtin. Madrid, Espaa: Editorial
Espasa Calpe S. A.
16

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II Seccin: Cultura, adolescencia y juventud

NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES:

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Lo ms atroz de las cosas malas de la gente mala

Mahatma Gandhi (1869-1948)

El siguiente ensayo trata la temtica de la diversidad cultural en nuestros

Palabras claves: diversidad cultural, libre expresin, cultura, inclusin, titularidad

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Keywords: cultural diversity, free expression, culture, inclusion, ownership rights,

La pluma se desliza sobre las pginas y muestra el pensamiento humano

Y en este conglomerado de textos que lo constituyen y definen como

Este es el caso de Casandra quien escribiendo un grafito en aquel muro

qu sera de su imaginacin si no tuviera este espacio?, cules raciocinios

Casandra es una joven adolescente, quien busca expresarse en esa

Casandra podra conocer a Ignacio; observar que, con unos simples

Pero nuestras naciones latinoamericanas y, especficamente la

La cultura ha soportado un gran mecanismo de control segn el gobierno

en general, buscan ese espacio y anhelan cambiar la nocin de cultura

Tanto se lo mire desde los fenmenos sociales en curso, como desde el

No obstante, la dinmica de estos encuentros y desencuentros no la

Casandra e Ignacio son seres en formacin, seres anhelantes de significar

Casandra e Ignacio, al igual que otras personas jvenes, necesitan sentirse

se sientan realmente incluidos y respetados. Segn lo anterior, es pertinente

Entre las prcticas polticas y de la democracia en s, se ha confirmado la

La reformulacin de tales teoras se ha visto alimentada y confrontada por

No cabe duda de que las polticas en el nivel nacional deben cambiar y

Si recordamos la utopa de Un mundo feliz, como lo planteaba Aldous

El imperativo, en este sentido, de proponer alternativas para abrirse a la

Hay diversidades de culturas, etnias, pensamientos y creencias. Hay

S aqu mismo en Costa Rica, escandaliza saber que marginamos y

Debemos resaltar lo de reconocimiento como uno de los factores

Otra figura infantil aparece en este entrecruce de vas y de diversidades,

Samira se llega a percatar, despus de un proceso de concienciacin que

La discriminacin racial se puede entender como un esquema de

A la luz de lo anterior, se sabe que hay una serie de problemas

Las participaciones de nuestro pas en cumbres mundiales de prestigio, que

Aunque el pas haya ratificado casi todos los convenios, declaraciones y

Con esto, el panorama se enturbia cada vez ms. La escenificacin de esta

Es necesario escuchar las voces de jvenes postmodernos porque, como

El texto carnavalizado refracta el momento nico, especial, en que la

Entonces, abramos nuestros odos a esas voces. A continuacin recopilo

3. Me parece que estos nios y jvenes s tienen derecho al acervo y prctica de la

5. la diversidad cultural busca escenarios para manifestar ese distinto

6. reprimir a las culturas diversas es una manera de callar lo que no queremos

7. En un mundo como el que tenemos actualmente, es de esperarse que no se

8. Es difcil hablar de diversidad cultural, sin relacionarla con el concepto de

Se sintetiza, entonces, a partir de las anteriores opiniones, que este grupo

Es interesante observar, por otro lado, que se ha atentado contra los

Se han realizado importantes esfuerzos en el seno de algunos organismos

participacin social y poltica, a la libertad de pensamiento, conciencia y

No obstante, no basta con enarbolar esta lista y buscar encarecidamente su

La poblacin de jvenes, hoy da, tiene una visin distinta de su

Asimismo, es de suma importancia que los gobiernos de los pases

Comisin Internacional por los Derechos de la Juventud y la Adolescencia, ha

Ningn joven iberoamericano menor de 18 aos ser involucrado en

Ningn joven iberoamericano ser sometido a la pena de muerte.

Ningn joven iberoamericano ser discriminado por su raza, color,

Ningn joven iberoamericano ser discriminado por su sexo,

Ningn joven iberoamericano ser discriminado por sus opiniones, su

Sabemos, indudablemente, que estas consignas filantrpicas podran llegar

Asimismo, partir de supuestos es muy fcil cuando se habla de nias, nios,

Segn el estudio titulado Juventud e inclusin social en Iberoamrica,

los jvenes gozan de ms acceso a informacin y menos acceso al poder.