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Sociologa Resumen C ompleto P ara Examen Libre (Unidades 1, 2, 3 y 4) C tedra: Sameck 2009 C lasesATodaHora.com.ar

UNIDAD 1
Josep Vicent marques
No es natural (Para una sociologa de la vida cotidiana)
Cap.1 Casi todo podra ser de otra manera

Las COSAS NO SON necesariamente, NATURALMENTE, como son ahora y aqu.

El da normal, de un personaje normal medio, es como es porque estamos en una sociedad

capitalista de predominio masculino, urbana, en etapa que llaman de soc.de consumo, y dependiente
culturalmente de unos medios de comunicacin de masas subordinados al imperialismo
red de RELACIONES SOCIALES CONDICIONAN al indiv. LAS COSTUMBRES son slo una FORMA.
Pero que nos reenvan siempre a los DATOS FUNDAMENTALES DE LA SOC. Los actos cotidianos nos
proporcionan muchas ms pistas. Podra haber pasado el da de muchas otras maneras.

Las cosas podran ser distintas para bien o para mal. Muy pocas cosas estn
programadas por la biologa. Es preciso comer, beber, dormir. Tenemos
capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto y valoracin, trabajar,
pensar y acumular conocimiento. Pero C M O SE CONCRETE todo eso,
depende de las CIRCUNSTANCIAS sociales en la que somos EDUCADOS, o
maleducados, HECHOS y deshechos. LA SOC. QUE NO ES NUNCA LA NICA
POSIBLE, NOS DEFINE, LIMITA, ESTIMULA Y PROPONE. Nos marca un grado
concreto de satisfaccin de las nec. y una forma de sentir esas nec. y de
canalizar nuestros deseos.
Se puede apostar por otra sociedad. Por una socialista. Pero qu socialismo?
Una soc. que slo cambie la gestin del capitalismo? NO. Es necesario tomar un
poco de distancia respecto del entorno, y no slo desear que los
electrodomsticos sean ms baratos.

Antonio Gramsci
El materialismo histrico y la filosofa de Benedettto Croce
Cap. 1 Introduccin al estudio de la losofa y del materialismo
histrico.
Algunos puntos de referencia preliminares (fragmento)

Pregunta de parcial de UBA XXI:

1.- Defina los conceptos subrayados y explique su relacin.
Porque algunas situaciones de la vida cotidiana se consideran desde la perspectiva del "Sentido Comn"
como "Naturales"?.

FILOSOFA: actividad intelectual. Todos los hombres son flsofos. Filosofa

espontnea: propia de todo el mundo. xq se halla contenida en:
 el lenguaje (este es un conj. de nociones y conceptos determinados-
determinada concepcin del mundo)
en el sentido y en el buen sentido
en la religin popular (sist. de creencias, supersticiones, opiniones,
maneras de ver y obrar, todo lo que se manifiesta en el folclore.
Todos son lsofos, aunque sea de forma inconsciente por medio de la
manifestacin del LENGUAJE. y luego x la CRTICA y el CONOCIMIENTO.
Pensar no slo es participar de una concepcin del mundo impuesta mecnica y
externamente por uno de los tantos grupos sociales en los que estamos
includos automticam. (aldea, prov., iglesia, ley, sabidura de las brujas o del
intelectual, etc).
ES mejor ELABORAR la PROPIA CONCEPCIN del mundo de manera
CONSCIENTE y CRTICA. Hacer un trabajo intelectual para escoger la propia
esfera de actividad, PARTICIPAR activamente en la elaboracin de la HISTORIA
del mundo, y no aceptar del exterior, pasivam. la huella que se imprime sobre
nuestra personalidad.
nota 1 - Por la propia concepcin del mundo, tambin se pertenece a un det.
agrupamiento. Se es conformista de algn conformismo. Siempre se es MASA y
hombre COLECTIVO.
Preguntarse: A QU TIPO HISTRICO PERTENECE el hombre-masa del que se
participa? La concepcin debe ser crtica y coherente. No, ocasional o
disgregada, no caprichosa.
Critica toda la losofa existente hasta ahora, ya que ha dejado estraticaciones
consolidadas en la los. popular. Para una elaboracin crtica es necesario
tener CONCIENCIA. Conocer el producto histrico desarrollado hasta ahora y
que ha dejado en cada uno huellas recibidas sin benecio de inventario.
Entonces primero, hacer ese INVENTARIO.
nota 2 No separar la FILOS. ni la CULTURA de su HISTORICIDAD. Conocer las
fases de desarrollo. Si la concepcin del mundo presente se corresponde con
planteamientos del pasado se es anacrnico. Incapacidad de AUTONOMA
HISTRICA.
Nota 3 cada IDIOMA tiene los elementos de una concepcin del mundo y de
una cultura. Si quien comprende un dialecto pero no el idioma nacional tiene
una concepcin del mundo provinciana, estrecha. Tener una universal.
Comprender varios idiomas o al menos bien el nacional para COMPRENDER la
EXPRESIN MUNDIAL.
Nota 4 Crear una nueva cultura: hacer individualmente descubrimientos
originales pero sobre todo DIFUNDIRLAS la VERDADES descubiertas,
socializarlas, convertirlas en base de ACCIONES vitales, en elementos de
COORDINACIN y de orden intelectual y moral. Hecho losco muy importante
es que la masa de hombres sea llevada a pensar coherentem. y en forma
unitaria la realidad presente.
Vinculacin entre SENTIDO COMN, RELIGIN y FILOSOFA:
Filosofa=orden intelectual
Religin=sentido comn disgregado
Religin y sentido comn= no pueden ser de orden intelectual. Nombre
colectivo (no existe un solo sentido comn ni una sla religin, tambin son
producto de un devenir histrico)
FILOSOFA Y CRTICA= SUPERACIN DE LA RELIGIN Y DEL SENTIDO COMN.
COINCIDEN CON EL BUEN SENTIDO (SE CONTRAPONE AL SENTIDO COMN)

Relacin entre ciencia-religin-sentido comn:

Religin y sentido comn= no pueden ser de orden intelectual xq no pueden
reducirse a unidad y coherencia en la conciencia individual.
No existe la FILOSOFA en gral. Hay dist. filosos., dist concepciones del mundo, y
se elige entre una de ellas. La eleccin no es slo intelectual sino SE TRADUCE
EN NORMAS DE CONDUCTA, en hechos de la real actividad, en el OBRAR
POLTICO. A veces hay contradiccin entre lo intelectual y la norma de conducta,
entre la FILOS. y la POLTICA. Contraste entre pensar y obrar no siempre
malintencionado. Un grupo social puede tener una los. embrionaria, que es
irregular. Se mueve como un todo orgnico por razones de sumisin y
subordinacin intelectual. Toman prestada una concepcin que no es la propia.
Y la conducta no es independiente y autnoma. Por eso los. y poltica no se
pueden separar. La ELECCIN de la CONCEPCIN del mundo es un ACTO
POLTICO.
Es nec. explicar porqu coexisten dist. corrientes loscas. cmo nacen, se
difunden, lneas de rupturas y direcciones.
Intuiciones del mundo y de la vida: sistematizarlas crtica y coherentem. Hacerlo
en el cuadro de la historia de la los. que muestra el desarrollo del pensam. a
travs de los siglos, el esfuerzo colectivo para llegar al actual modo de pensar,
(que resume y compendia toda la historia pasada). errores, (que pudieron ser
correctos en el pasado pueden no serlo en el presente).

Charles Wright Mills

La imaginacin sociolgica
La Promesa
Pregunta de parcial de uba XXI:
A-Determine Cul es la cualidad mental que desde W. Mills permite la conexin entre el individuo y
sociedad? Explique lo mismo
B-Establezca la relacin entre la incapacidad de conectar el individuo con su sociedad que plantea W.
Mills y el concepto de extraamiento desarrollado por Helller.

Hoy da, los hombres no pueden vencer dicultades y estn acotados a sus
orbitas privadas.
Los hechos de la hist. contempornea tambin son relativos al xito o fracaso d
hombres y muj. individuales.
La vida del individuo y la hist. de la soc. deben entenderse en CONJUNTO.
BIOGRAFA e HIST., el yo y el mundo.
La hist. que afecta ahora a todos los hombres es la hist. del mundo.
SENSIBILIZARSE MORALMENTE, no esforzarse por ser hombres totalmente
privados o particulares. Perder la sensacin de sentirse atrapados. Necesitan
informacin y destreza intelectual para asimilarla. Desarrollar la RAZN para
comprender lcidamente qu pasa en el mundo y dentro de ellos.

IMAGINACIN SOCIOLGICA.
1-Permite COMPRENDER el ESCENARIO HISTRICO ms amplio, lo que signica
para la vida INTERIOR y EXTERIOR de los indiv. Reconocer que en la
experiencia cotidiana los indiv. son falsamente concientes de sus POSICIONES
SOCIALES. Buscar la trama de la soc. moderna y dentro de ella las diversas
psicologas de hombres y muj.
Primer fruto de la imag.soc.: idea de que el indiv. slo puede comprender su
propia experiencia, puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce
la de todos los indiv. que ese hallan en sus circunstancias.
Cada indiv. vive su biografa dentro de una soc. (en una sucesin histrica). Por
el hecho de vivir contribuye a dar forma a esa soc. y al curso de su historia. A
la vez, l est formado x la soc. y x su impulso histrico.
El analista social debe usar la imag.soc. para reconocer la historia y la biografa
y la forma en que se relacin dentro de la soc. Detectar intersecciones y
problemas. Preguntas que deber hacerse:
a-ESTRUCTURA de la soc. / COMPONENTES esenciales / Cmo se RELACIONAN
entre s / DIFERENCIAS con otras org. sociales / Qu rasgos dentro de la soc.
permiten CONTINUIDAD o CAMBIO.
b-Lugar que ocupa esa soc. en la HIST. HUMANA / MECANISMO x el que est
CAMBIANDO / Cmo afectan sus rasgos particulares a este PERODO HIST./
DIFERENCIAS con otros perodos.
c-VARIEDADES de INDIV. que prevalecen en esta SOC. y en este PERODO / Qu
NATURALEZA humana se revela en las CONDUCTAS de los indiv de esta soc. y
perodo: liberados, reprimidos, sensibilizados, embotados? / Cul es el
significado para la nat. humana de todos y cada uno de los RASGOS de la soc.

Imag.Soc.: da capacidad de pasar

de una PERSPECTIVA a otra (psicolgica, econmica, militar,
etc)
de TRANSFORMACIONES impersonales a individuales ( y a
 relacin entre ambas)
Captar y comprender lo que est pasando en el mundo , en ellos mismos y en la
interseccin entre biografa e historia.
CONCIENCIA de s mismos. Comprensin de la RELATIVIDAD SOCIAL y del
poder TRANSFORMADOR de la hist.
Adquirir modo nuevo de pensar, experimentar trastueque de VALORES:
POR SU REFLEXIN Y SENSIBILIDAD COMPRENDER EL SENTIDO CULTURAL DE
LAS CIENCIAS SOCIALES.

2-Instrumento esencial de la Imag.Soc.: distincin entre Inquietudes Personales

y Problemas Pblicos de la estruc. social.
INQUIETUDES: del indiv y sus relaciones inmediatas, su experiencia personal, su
actividad, su asuntos privados, sus valores y los que le parecen amenazados.
PROBLEMAS: trasciende el mbito local y privado. Tiene que ver con la org. de
muchos amb. dentro de esa soc., con la estruct. social ms amplia de la vida
social e hist. Implica crisis en los dispositivos institucionales o segn los
marxistas contradicciones o antagonismos. Ej. de problemas: desempleo
(desigual industrializacin), guerra (refiere al sistema de estados-naciones),
matrimonio (refiere a la familia como institucin), metrpolis (refiere a la ciudad
superdesarrollada, soc superdesarr.). Estos problemas no admiten soluciones
personales.
Para COMPRENDER los CAMBIO PERSONALES debemos comprender los
CAMBIOS ESTRUCTURALES. Entender la estruct. .social para DESCUBRIR
VNCULOS entre una gran diversidad de medios.

3-Para descubrir problemas e inquietudes preguntarnos qu VALORES son

PREFERIDOS y cules AMENAZADOS. Y qu CONTRADICCIONES estn
implicadas de la estruc.
Si se estima tabla de valores.
y no se advierte amenaza = bienestar.
si advierte amenaza = crisis (personal o pblica)
Si no se estiman valores y no se siente amenaza = indiferencia (apata)
Si no se estiman valores y se siente amenaza = malestar (ansiedad)

Nuestro tiempo es de MALESTAR e INDIFERENCIA. Los valores no se han

definido, hay un malestar vago, los problemas no han sido formulados.
En los aos 30 con la teora marxista los valores amenazados eran fciles de ver
crisis del capitalismo.
En la era posterior a la 2 GM los valores no son reconocidos ni se advierten
amenazados. El problema mismo es la INDIFERENCIA.
Intento pattico de evitar los grandes problemas de la soc. moderna es
endilgarlos a cuestiones psiquitricas privadas. Esto es ignorancia ya que las
grandes instituciones pesan sobre la vida de los individuos ms penosamente
que los ambientes ntimos de la infancia.
Hombres que trabajan en economas o empresas experimentan CRISIS DE
AMBICIN. Segn psicoanalistas, hay seres que tienen la sensacin creciente
de ser movidas por fuerzas oscuras que actan dentro de ellas mismas y que
son incapaces de denir. Pero Ernest Jones dijo, el principal enemigo y el
principal peligro del hombre es su misma indcil naturaleza y las fuerza ocultas
reprimidas dentro de l. El principal peligro para el hombre reside en la fuerzas
ingobernables de la soc. contemp. misma con sus mtodos impersonales de
produccin, sus tcnicas envolventes de dominacin poltica, su anarqua
internacional, es decir, con sus penetrantes transformaciones de la nat. misma
del hombre y las condiciones y finalidades de su vida.
Tarea del analista social (poltica e intelectual): PONER EN CLARO los elementos
del MALESTAR y la INDIFERENCIA contemp.

4-En todas las pocas intelectuales se establecen MODAS intelectuales, ESTILOS

de PENSAMIENTO. (ej. fsica newtoniana, biologa darviniana). Algunas dejan
pocas huellas, otras ejercen inuencia ms all de ideas y fantasas. Re-enfocan
sus observaciones y re-formulan sus problemas.
Principal comn denominador en poca moderna de pensamiento serio: ciencias
fsicas y biolgicas.
Tambin ha habido otros tipos de pensamiento y de sensibilidad.
Imag. Soc. se est convirtiendo en principal denominador. Cualidad mental que
se encuentra en ciencias sociales y psicolgicas. Se adquiere de manera lenta y
a veces torpe. Esta cualidad es exigida en materias de hecho y de moral, en
trabajo literario y anlisis poltico. Periodistas serios. LA IMAG. SOC. NO ES
UNA MODA. Es una cualidad mental que parece prometer la COMPRENSIN de
nuestras propias REALIDADES NTIMAS en relacin con las ms amplias
realidades SOCIALES. Cualidad que ofrece la promesa de que todas las
sensibilidades (y la razn humana) sern ms importantes en asuntos humanos.
El signicado cultural de la ciencia fsica se est haciendo dudoso e
insuciente. Sometido a duda religiosa, teolgica, y profanas o
humanistas.confusas. Despertaron ms problemas de los que resolvieron
(intelectuales, morales).
La ciencia con su imaginacin ingenieril, sus consecuencias militares y
comerciales, su signicacin poltica parece ms temible y ambigua que
esperanzadora y progresiva. Juego de mquinas cientcas manejadas por
tcnicos y controladas por economicistas y militares. La ciencia es un mesas
falso y pretencioso, ambiguo. Necesidad de un nuevo factor comn. Hay dos
culturas: la cientca y la humanista. Dentro de la humanista: la literatura.
Pero muchas veces no se encuentra en la literatura moderna, la realidad social e
histrica que los hombres necesitan conocer. Los crticos, novelistas,
dramaturgos, poetas, artistas, han sido los principales formuladotes de
inquietudes individuales y hasta de problemas pblicos. Pero no an con la
claridad intelectual necesaria para su comprensin y alivio en la actualidad. En
realidad, el artista, muchas veces no intenta hacerlo. Le ira muy bien al
ARTISTA si tuviera ayuda intelectual y cultural de una ciencia social animada por
la IMAGINACIN SOCIOLGICA.

5-No todos sienten el malestar, y eso es en s mismo causa de nuevo malestar

entre los que no olvidan la promesa. Es nec, COMPRENDER la PROMESA de la
ciencia social.
Concepto de ciencia social opuesto a: tcnicas burocrticas que impiden
investigacin social con pretensiones metodolgicas, que congestionan el
trabajo con conceptos oscurantistas o que lo trivializan interesndose en
pequeos problemas sin relacin con los problemas pblicamente importantes.
Esos impedimentos, han producido una crisis en los estudios sociales, sin
marcar un camino para salir de ella.
Intento enunciar los signicados culturales y polticos de la ciencia social.
EXAMINAR mis prejuicios que quienes usen su oposicin a ellos podrn
examinar los suyos, entonces se conocern los PROBLEMAS MORALES del
estudio social (problema pblico de la ciencia social), y se podr DISCUTIR
(condicin previa para la objetividad)
Anlisis social clsico: tradiciones denibles y usables, inters x las estruct.
s ociale s histricas. Sus problemas tienen relacin directa con problemas
pblicos e inquietudes humanas. Hay obstculos en la continuidad de esa
tradicin pero las cualidades mentales que la constituyen se estn convirtiendo
por necesidad en denominador comn de nuestra vida cultural general.

6-El TRABAJO SOCIOLGICO se mueve en 3 DIRECCIONES:

1)-hacia una teora de la historia. (Comte, Marx, Spencer, Weber). La sociol. es
HISTRICA(trata y emplea materiales del pasado) y SISTEMTICA (lo hace para
distinguir las etapas del curso de la histo. y las regularidades de la vida social).
2)-hacia una teora sistemtica de la NATURALEZA del hombre y la soc.
(Formalistas: Simmel, Von Wiese). Visin ms esttica y abstracta de los
componentes de la estructura social en un nivel muy elevado de generalidad.
Entre los grandes tericos las concepciones se han convertido en conceptos (ej.
Parssons)
3)-hacia el ESTUDIO EMPRICO de los hechos y los problemas sociales contemp.
(estudios de ciudades, d e ias, de etnias, de pequeos grupos, etc) El estudio
de los hechos puede convertirse en datos sin relacin entre s, insignicantes,
dispersar la atencin, cultivar el mtodo x el mtodo.

Las DEFORMACIONES pueden ser de una o ms de las tendencias tradicionales

de la sociologa. Las promesas tambin estn en relacin con esas tendencias.
DOMINAR las TENDENCIAS para convertirlas rpidamente en NUEVAS
ORIENTACIONES del trabajo en la ciencia social.
CON RELACIN A LA VIGENCIA DEL CONCEPTO DE SOCIOLOGA REFLEXIVA.
Pablo Martnez Sameck
ALVIN GOULDNER : socilogo norteamericano. Elabora histrico tx La crisis de la sociologa
occidental (1971). La corriente docente e investigadora se identica con su perspectiva. Esta
reformulacin de la propuesta educativa, basada en contenidos, planos pedaggicos / didctico,
ideolgicos y doctrinarios. Esto ha permitido lograr la escucha demandada por alumnos universitarios
para la iniciacin de estudios sociolgicos e interpretacin de las sociedades contemporneas.
Entendida como una Sociologa comprometida con la gente, mejoramiento de sus vnculos sociales, y de
su propio medio, la resolucin democrtica y progresiva de sus conflictos.
Propone una SOCIOLOGA REFLEXIVA, como trabajo cientco social frente a la confusin de las
Ciencias Humanas y Sociales de nes del siglo xx: la demarcacin de sus objetos. Qu se debe estudiar,
para quin, cmo, bajo que compromisos, premisas y supuestos. Orientaciones intelectuales sin recetarios
sino sobre la base de prcticas de la propia sociales, as como juicio y calidad de otras corrientes
circunstancialmente dominantes.
Los orgenes de la Sociologa Reflexiva.
A nes de los60 y mediados de los 70: breve pero intensivo perodo de dinamismo y crtica. Se abren
nuevos enfoques por encima de antiguas estrecheces academicistas y formalistas predominantes,
provenientes de pases centrales, EEUU, y con su correlato con seguidores por estas tierras. Ideas
revolucionarias, distintas opiniones, traen controversia. Contexto de debate y lucha, efervescencia,
protagonismo y participacin. Momento histrico con desacostumbrado grado de apertura, sensibilidad,
nuevos grados de compromiso social, proceso que favorece la reexin y la observacin autocrtica. La
sociologa estaba fuertemente prestigiada, se conaba en sus potencialidades. Se abre un fuerte debate en
sociedad norteamericana, que usualmente tenda al hermetismo y el statu-quo. Poco simpatizante de
transgresiones acadmicas, alteraciones abruptas. Primaba el modelo de la corriente estructuralista /
funcionalista, de manera hegemnica y x largo perodo como modelo obligado de aprox. Sociolgica.
Max Weber: padre fundador alemn de la Sociologa. Talcott Parssons: discpulo de Weber,
norteamericano. Entenda a la Sociologa como Ciencia de la Accin. La visin acrtica de la estructura
social, esta a su entender, se presentaba como algo dado y amoral, entrada en lo metodolgico, racional.
Sociedad como un sistema social que se regulaba a s mismo. Subordinacin al orden conceptual
neopositivista (lgica del empirismo, de lo fctico, resolucin de problemas de orden prctico),
sacralizando la consagracin de los hechos, el trabajo de campo, procedimientos metodolgicos, con
determinados valores e instituciones, como algo dado e impuesto por un supuesto generalizado dentro de
la sociedad.
Esta teora se derrumba en diverso pases: Inglaterra, Francia, Italia.Argentina. En ncleos
intelectuales asociados al pensamiento social crtico, y en un amplio sector de la Sociologa regional
Latinoamericana.
Las condiciones para la recepcin de la propuesta de la Sociologa Reexiva en el orden
local y hemisfrico
Cuestionamientos como alternativa integral: sociologa crtica.
A mediados de los 60, bajo la direccin del Instituto de Sociologa de la UBA, a cargo de Gino Germani,
junto a pensadores crticos latinoamericanos. Estos pensamientos poseen alto nivel de impacto,
coherencia y sistematicidad, independiente originalidad con modos de pensamiento previo. Tomando un
recorte histrico, Desde la Teora de la dependencia:
PPlanteaban un camino inverso, al del establecido, es decir marchar desde periferia al centro.
PCuestionan al paradigma norteamericano que sostena que todos los pases del orbe cumplan mismas
etapas de desarrollo que los pases centrales.
PSealan que las asimetras de orden econmico social internacional son las causante del retraso y la
pobreza, y el factor principal para garantizar reproduccin de viejos patrones de dominacin
Por otro lado se alimentaban las corrientes nacientes de las usinas intelectuales como la CEPAL
Por otro lado se alimentaban las corrientes nacientes de las usinas intelectuales como la CEPAL
(Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe, organismo regional de la ONU) representada aqu
por el economista argentino Ral Prebisch.: quien hace lectura diferencial de las causas de los problemas
y de las soluciones; y de las condiciones de su postergacin en el hemisferio.
Exista una gran fuerte de inuencia en los pensadores latinoamericanos. Absorben lecturas del
estructuralismo francs (Althusser, Lvi-Strauss, Lacan, Barthes, Greimas, Foucault, etc) del marxismo
occidental (Gramsci, Luckacs, Poulantzas, Adorno, Horkheimer, Kosik, Marcusse, Benjamn, Lefebvre y
Althusser).
Han habido diversas reacciones intelectuales dentro de las ctedras nacionales de la en la UBA.
Filosofa, o Universidad del Salvador, y un abortado desarrollo en la UCA, en el que la intencin era
rejerarquizar el pensamiento de los nacionales: Jauretche, Scalabrini Ortiz, Cook, Hernndez Arregui,
Puiggros.
El llamado Revisionismo histrico, gener en la sociologa relecturas de distintos socilogos y de
pequeos grupos peronistas y lo peronistas que desembocaran mayoritariamente en la llamada
tendencia revolucionaria del peronismo y la JP.
Clima de poca: espectro de innumerables e inesperadas variantes jams visto en Latinoamrica ni en
Argentina: Tx de Galeano Las Venas Abiertas de Amrica Latina, actividades multifacticos del Inst. Di
Tella, los trabajos de Franz Fanon, el surgimiento de una orientacin tercermundista dentro de la grey
catlica postconciliar (tras las reelaboraciones de Medelln y Puebla) alrededor de lo que implicara la
teologa para la liberacin con la gura de Frei Betto y revistas como Cristianismo y Revolucin,
Antropologa del Tercer Mundo. Surgimiento de pedagoga par la liberacin del brasileo Paulo
Freire. Corrientes de izquierda: morenismo, posadismo, maosmo, guevarismo, poltica obrera y otras
variantes de origen trotskista.

Los porqu de un estado de ruptura y convulsin intelectual

Este proceso cobra comprensin, si al movimiento de resquebrajamientos al interior de los consensos

intelectuales, culturales y acadmicos que se vivan en los pases centrales se le suma los reclamos de los
patios traseros. Sostenidos en la coyuntura poltica mundial:

PResquebrajamiento de la Sociologa norteamericana mismo dentro de los consensos intelectuales

estadounidenses.
PExpresin de novedosos estados crticos y de falta de respuestas crebles.
PImpacto en jvenes intelectuales por la convulsin que gener el mayo francs del 68, la
revolucin cubana y consecuente procesos de movimientos de liberacin nacional y social del Tercer
Mundo en Amrica Latina.
PRecalentamiento de la actividad poltica e intelectual.
PEstados crticos y fuertes tensiones que los patrones hegemnicos (pases centrales, yanquis)
trataban dispersar bajo la defensa del mundo occidental y cristiano.
P Mundo bipolar tras la guerra fra para los pases subdesarrollo (no para los centrales) era
slo una marco de referencia g necesidad de direccionar hacia otro tipo de sociedad.
Las condiciones histricas norteamericanas para el surgimiento de la Sociologa Reflexiva.
Surge como expresin de todo un clima cultural de cuestionamientos y de la atmsfera de una poca
especfica. Esta corriente crtica promueve una nueva agenda profesional al interior de la sociologa.
Puntos de inflexin y ruptura (contexto epocal de inflexin y ruptura):
P Recuperar la duramente reprimida tradicin progresista norteamericano.
P Superar el tenebroso perodo de maccarthismo: Persecucin idolgico/policial de todo aqul sospechoso
de comunismo o con ideas contrarias a las del gobierno. Desde nes de los 40 hasta inicios de los 50, se
vali de los aparatos del Estado del FBI, los servicios secretos y de la naciente CIA, de los medios masivos
de comunicacin (efecto caza de brujas), y se extendi toda la era de guerra fra. (y continan
de comunicacin (efecto caza de brujas), y se extendi toda la era de guerra fra. (y continan
vigentes algunos chantajes en corrientes integristas del propio Partido Republicano y de las iglesias
evanglicas fundamentalistas). Gener paranoia y psicosis colectiva. Oblig al exilio a productores,
directores, guionistas y actores de Hollywood (como Charles Chaplin), a la intelectualidad progresista y
salpic de sospechas al Estado Mayor de la Marina y al propio presidente Eisenhower.
En esa poca aparecen textos como n de las ideologas del socilogo Daniel Bell (60) o de Raymond
Aron en Francia desde la derecha intelectual. Pero un factor indicial en el mbito simblico de cierto nivel
de distensin es el asesinato del presidente Kennedy y sus ulterioridades. Adems de los asesinatos de
Robert Kennedy, M.Luther King, Malcolm X.
Intelectuales rompen con la ingenuidad y empiezan a sospechar de las instituciones ociales del Estado y
del establishment. (que se daba en llamar mundo libre o capitalismo occidental desarrollado) Aparecen
profundos cuestionamientos, replanteos, estudio crtico del tipo de desarrollo, mtodos y elaboraciones de
un determinado concepto de ciencia. Se abre la oportunidad para la revisin.
Figuras de referencia: Charles Wright Mills/ Intelectuales extranjeros protagonistas y herederos la de
Alemania pre-nazi luego exiliados a EEUU como Marcusse, Reich, Fromm. / Norman Bimbaum, Irving
Horowitz, Irving Zeitlin, Goffman, Kornhauser, Lewis Coser, Tiryakian, etc.
Casi de forma paralela, con los tiempos sociolgicos que se procuran relevar esos conceptos e ideas,
llegara a su plenitud la DOCTINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL. Con el triunfo de los azules por
sobre los colorados en la puja de las FFAA en 1962. Esta permiti que se persiguiera a las principales
instituciones civiles y estatales argentinas, condicin que permitiera una asuncin de la valores
occidentales y cristianos.
El concepto de Sociologa Reflexiva al interior de La Crisis de la Sociologa Occidental
Alvin Gauldner en su obra seala relacin que tiene socilogo profesional con su desarrollo cientfico
intelectual y seala una misin para la Sociologa Reflexiva:
POcuparse de mirar lo que los socilogos quieren hacer en el mundo y de lo que en realidad hacen.
PTransformar al socilogo, enriquecerlo con nuevas sensibilidades, elevar su conciencia a un nuevo
nivel histrico.
PRealizar un aporte crtico, reelaborar las prcticas profesionales.
PSer conciente que esas prcticas suelen presentarse como impenetrables.
PAdquirir una responsabilidad poltica de corte social, hacia las races profundas de la Sociologa.
PReconocer el mundo ajeno.
PCmo trabajar y a la vez cmo vivir.
PComprender la posicin en el mundo de s mismo, de otros hombres y a su mundo social.
PExaminar las propias creencias como examinamos la de los dems.
La Sociologa del Conocimiento fue desventajosamente sustituida por la Sociologa de la Ciencia.
Tales aportes, con el tiempo se agruparan en la denominada Teora de la estructuracin (Anthony
Giddens, Berger, Luckman, Bordieu) que se focaliz en torno al problema del pensamiento, la cognicin,
el entendimiento, la ideologa y la conciencia. Articulados como un todo a sus condiciones sociales de
produccin, circulacin y reconocimiento. Con cuestiones que se perciben como problemas de los
dispositivos vinculares simblicos alrededor del conocimiento social, que abre una situacin de
vulnerabilidad y debilidad terica.
El factor ideolgico apareja el problema de la subjetividad. Es en esta lnea valorable la obra de
Gauldner, ya que en su estudio plantea que el socilogo esta incapacitado en su conocimiento del mund,
sino produce un salto de magnitud sobre el conocimiento de s mismo. Debe dejar de actuar como si
pensara en trminos de sujetos y objetos, hay slo una especie humana, un hombre como total. Gauldner
habla de una sociologa moral sujeta a valores especficos.
El conocimiento era concebido como informacin o como conciencia. Las ciencias sociales eran una
ciencia natural como la fsica o la biologa, elaborada con los mismos mtodos y objetivos. El
conocimiento valorado como informacin o como armaciones empricamente conrmadas acerca de la
conocimiento valorado como informacin o como armaciones empricamente conrmadas acerca de la
realidad. En tal sentido de reconoce su nfasis en una sociologa reexiva de carcter emprico. Desde
este punto es lgico que cuestione una Sociologa libre de valores, neutra, objetivista, etc...
Con esa concepcin la ciencia produca informacin para reforzar el dominio: CONOCER PARA
CONTROLAR.
EN ESTO SE HAN BASADO LAS BURGUESAS Y CLASES MEDIAS PARA USUFRUCTUAR LOS
ESPACIOS DE PODER.
Paradigma cientfico hegemnico:
PDominio en sentido imperialista.
PPotencial de expansin sin lmites dentro de su idea restringida y parcial de la idea accin prctica y
positiva bajo el designio de un autoritario concepto positivista de orden y progreso.
PFalso optimismo positivista de conquistar la naturaleza bajo el universalismo de la ciencia, para
supuestamente superar parroquianismos ancestrales y anacrnicos de las idolatras de las culturas
menores. Soslayaba las objetivas contradicciones nacionales y de clase que iban a estallar con la 1 GM.
PPlanteaba una analoga entre ese dominio de la naturaleza (con los recursos de las cs fsicas y
naturales) y cmo instrumentar el control de los seres humanos y las sociedades subalternas emergentes
desde las propias cs soc.
gHerramienta de DOMINACIN SOCIAL subordinada a una actitud acrtica de los ordenes sociales y
polticos constituidos. Su resultado fue una COSIFICACIN DEL HOMBRE.
Gauldner encuentra en esto la causa del surgimiento de otras lecturas y concepciones de la ciencia
(alternativas respecto de las del empirismo imperial dominante):
Enfoque promovido por el positivismo francs. Surge en oposicin a ste otra concepcin de la ciencia:
wIntuicin clnica o empata histrica, intimidad con el objeto estudiado, comunin interior (no
manipulacin externa), wmeta nal: conocimiento importante para los cambiantes intereses, esperanzas y
valores de los hombres (no informacin neutral acerca de la realidad social),
wQue reforzara conciencia de lugar que ocupan en el mundo (y no slo su control sobre l).
wSujeto indagador y objeto estudiado, mutuamente interrelacionados y constituidos.
wConciencia de s mismo indispensable para llegar a conciencia del mundo social.
wLa verdad como surgida del encuentro de ste con el mundo y de su intento de ordenar su experiencia en
l.
wautoconciencia: para conocer a otros es necesario orse y enfrentarse a uno mismo.
wEl carcter y calidad de un hombre es moldeado por:
-habilidades tcnicas del hombre
-por su inteligencia
-por todo lo que l es y quiere
-por su coraje y por su talento
-por su pasin y su objetividad
-depende de todo lo que un hombre hace y vive.
Si un hombre quiere modificar sus conocimientos debe cambiar su manera de vivir, su praxis en el mundo.
La calidad de la obra de un cientfico social depende todava de su calidad humana
El sistema establecido manipula abiertamente la informacin. El socilogo debe hacer una revisin del
manejo responsable del compromiso intelectual y moral del cientfico social.
Autoconocimiento y conciencia frente a la informacin hostil. Enfrentarse con el sistema, con el
establishment.
Programa para la Sociologa Reflexiva:
1) Investigaciones, nueva praxis que transforme a la persona del socilogo.
2) Objeto final: profundizar propia conciencia del socilogo, en su sociedad, en su poca, y de cmo
su rol social y su praxis personal afectan su obra como socilogo.
3) Ahondar autoconciencia del socilogo y su capacidad de elaborar elementos de informacin
vlidos Y confiables acerca del mundo social de otros.
4) Adhesin al valor de esa conciencia a travs del trabajo (habilidades u ordenamientos auxiliares),
que permitan abrirse de la informacin hostil.
CONOCIMIENTO COMO CONCIENCIA requiere esfuerzo personal por parte de los hombres totales
completos (y no por esfuerzos impersonales fragmentados). Habilidades tcnicas, inteligencia objetividad
pero sobre todo depende de todo lo que un hombre hace y vive. De su praxis. Actitud de orientacin
activa, comprometida y creativa frente a informacin que no ser nunca neutral. De la elaboracin de la
informacin surgir su posibilidad de ampliar su conciencia.
En los 60 se brind un marco de rebelda y complejidades para las condiciones sociales de produccin
de la Sociologa Reexiva como teora. No desde un lado subjetivista sino desde una audacia y
comprometida consideracin crtica de la vida en sociedad, hacia una bsqueda directa de la cruda
realidad. Momento de compromiso, apertura mental, lneas creativas y donde viejas propuestas carecan
de consenso e influencia. Novedosa sociedad de masas, surge el espacio de la contracultura.
CONTRACULTURA : Unica la diversidad anti-sistema alrededor de algunos signicantes claves
(sociedad opulenta, soc. de consumo, derechos civiles, derechos humanos, liberacin, revolucin). Actores
sociales: asociables al rock y al hippismo, estudiantes, profesores universitarios, intelectuales, pacistas,
dist. expresiones artsticas, y el anti y contra-racismo (Martin Luther King, Malcolm X) Dcada con alto
nivel de ruptura plasmado en produccin esttica, cultural, artstica, poltica, niveles de registro de las
problemticas polticas y socialesreconocimiento de una fuerte fractura ideolgica y social de fuerte
polarizacin. (Estado crtico condicin polarizantecuestionamientos)
.EEUU: Poder poltico / econmico dominante, interesado en ejercer un compulsivo liderazgo mundial, a
travs de complejo industrial / militar, de las grandes corporaciones, de la industria cultural de masas (tv,
cine, revistas, ind. automotriz, sindicatos, maas, etc). La economa industrial se expande y con ella se
expande la conflictividad.
Sociologa Reexiva como vanguardia. Iluminismomodernidadizquierda contempornea (dimensin
artstica y cultural). Seala rumbos, demarca orientaciones, plantea cambios sociales urgentes, propulsa
a renovacin, reformas, modo progresivo y socializante de cada campo relevante para vida en sociedad.
No busca aislar, sino transformar el s mismo del socilogo y su praxis en el mundo. Transformar la
relacin del socilogo con su obra.
El Dualismo metodolgico: Separa sujeto y objeto (socilogo y su obra). Conocimiento como
informacin. Los mundos sociales se reejan en la obra (en vez de considerarla conceptualmente
constituida x compromisos cognitivos y todos los otros intereses del socilogo).
En cambio, la Sociologa Reexiva: Condena a la objetividad. Condicin fundante para toda
investigacin: es la interaccin entre los que estudian y los estudiados.
Observa que siempre existir contaminacin de las investigaciones y que el socilogo (en tanto mortal,
que modica y es modicado) debe conocer para cambiar. Conocedor de s y de otros como agente de
cambio. De no ser as, el socilogo se convierte en idelogo del status-quo y aplogo de su poltica. El
status-quo ejerce inuencias mediante desiguales recompensas. Mecanismo de control: no es el empleo de
la fuerza bruta, sino su desigualdad en distribucin de recompensas. La elite hegemnica utiliza el poder
para inducir a una conformidad beneciosa, el oportunismo piadoso. No aceptar esa imagen de la
realidad social.
Contradiccin de la objetividad:
Quienes suministran mayores recursos (dentro de la investigacin sociolgica) ms deforman su bsqueda
de conocimiento. Buscan retribucin por el apoyo que brindan, a la vez que limitan y deforman. Las
instituciones y elites hegemnicas promueven desarrollo de investigaciones sociolgicas representan el
peligro de que esa misma hegemona atente contra la objetividad. El Problema de la informacin hostil:
peligro de que esa misma hegemona atente contra la objetividad. El Problema de la informacin hostil:
ideologa puede tener efectos diferentes sobre conciencias: liberar u oprimir, aumentar o inhibir la
conciencia. Tambin las ideologas que pueden hacernos concientes cambian con el tiempo. Sociologa
Reexiva: debe tener sensibilidad histrica. Inform. hostil implica relacin entre sistemas de informacin
y los nes de los hombres. Lo hostil cambiar al modicarse los nes que los hombres persiguen y los
problemas x resolver en nuevas condiciones.
Sociologa Reflexiva como tica de trabajo:
-arma la potencialidad creadora del sabio en oposicin a la conformidad exigida x las instituciones
establecidas.
-rechaza la tendencia de todo rol profesional a estandarizarse.
-repudia la tendencia del profesional a elegir lo seguro, con sus recompensas modestas y estables, el
riesgo de la discrepancia.
-asumir riesgos intelectuales, y poseer el coraje para arriesgar su carrera por una idea.
-rechaza la domesticacin de la vida intelectual.
-detesta tendencia a transformar toda tarea intelectual en rutina impersonal (profesionalismo rgido y
sensato.
-exige al pensador frescura y seriedad con que sea capaz de reaccionar.
-previene al estudioso de una diferencia fundamental entre l y su profesin: l es inmortal y su
profesin no. l debe decir lo que tiene que decir aqu y ahora, utilizarse por entero, corresponda o no a
los requisitos estandarizados de su rol profesional.
Asumir la prctica profesional con compromiso intelectual y moral militante sujeto a valores de auto-
transformacin.
-Superar la fascinacin x las prescripciones culturales, desechar las mscaras culturales
As comprendern que el valor de su contribucin humana basta para justificar sus vidas.
El sentido trgico: deriva de que el hombre ha sido menos de lo que podra haber sido (y no que est x
debajo de lo que la historia o cultura exige). El hombre se ha traicionado innecesariamente a s mismo. El
hombre sospecha que ha desperdiciado su vida. Los hombres superan la tragedia cuando se utilizan
totalmente, cuando utilizan lo que tienen y lo que son.
La Cienticidad trada por la Sociologa de Durkheim y Positivismo de Comte es una lectura
objetivista, callado papel acrtico de la ciencia en tanto legitimador del nuevo orden social que emerge
bajo el contexto de las 2 revoluciones (inglesa industrial y francesa democrtica), naturaliza sociologa
acrtica bajo la forma del capitalismo industrial, constitucin conformista de la disciplina.
Todo esto es la crisis de la sociologa occidental. La Sociologa Reexiva debe sistematizar de manera
crtica todas las resultantes de esta crisis y hacer una concepcin cientfica subsecuente.
(Conciencia: no debe entenderse como un acto introspectivo cuasi psicolgico. La toma de conciencia
no es una cuestin a disposicin. La auto-conciencia del conocedor puede llegar a ser no del todo
conable. Superar el cuadro de contemplacin externa. objetivista o neutralista. Asumir el equvoco del
dualismo metodolgico. Asumir que objeto Y sujeto estn mutuamente constituidos en tal complejidad.
La propia conciencia del socilogo (sobre s) debe ser mayor que el reconocimiento a su rol social y de su
praxis personal. Para hacer un correcto manejo de la informacin hostil.
Delimitar el factor ideolgico. Hacer un acto introspectivo sobre s y los dems, entendiendo su dinmica
histrica y cultural, su situacin geogrco/social, su ubicacin para entender cmo se llega a la
construccin social de la realidad.
ampliar el marco de conciencia. teora crtica de las ideologas, enfoque semiopoltico, anlisis del
discurso. Sociologa del conocimiento en un sentido ms amplio y plural. Problema de conocimiento
verdadero: exigencia de mantener esa adecuada equilibracin entre el sujeto y lo social, entre lo social y el
sujeto. tomar distancia para tener una visin de conjunto, adquirir una debida proporcin
terico/prctica de la totalidad, complejidad, historicidad.)
En los 60 la Sociologa Reexiva aporta a desarticular el fetichismo del dualismo metodolgico, y
denuncia las restricciones heredadas de la matriz positivista y del compromiso legitimador de la disciplina
denuncia las restricciones heredadas de la matriz positivista y del compromiso legitimador de la disciplina
con relacin al orden social constituido.
Ctedra de Sociologa Sameck: alto espritu de cuerpo, lectura acadmica comprometida con actitud
protagnicamente activa al interior de la nocin trascendente de la profesin. Universidad actual
reprochable. A pesar de ello otorga una orientacin academicista. Constituir universitarios con juicio
crtico, superar la idea profesionalista en cuanto universitario, concebir esa plenitud como saber
universitario. Gauldner recupera esa idea de formacin plena, de compromiso del universitario con la
realidad de su propia sociedad.
Idea prxima a la de Gramsci intelectual orgnico. Romper con la idea de asepsia, de neutralidad, de
avaloracin, de no asumir una actitud comprometida para con quienes han nanciado con esfuerzo su
vida universitaria (el pueblo x medio de sus impuestos).
Objetivos de la ctedra: transferir los valores bsicos de una tica de la profesin y de un concepto crtico
reexivo alternativo d las Ciencias Sociales. Esos valores sobre los supuestos por la Sociologa Reexiva
debieran ser los hegemnicos en la Universidad, como casa de altos estudios, pblica, en un marco de
convivencia civilizada y de una moral que auspicie para el desempeo prof. una praxis progresista y
democrtica de la vida en sociedad.

Sociologa Reflexiva, segn Gouldner

El autor plantea cul es la misin histrica de una sociologa reexiva tal como l la concibe. As, explica
que hay que transformar al socilogo, penetrar en su vida y labores cotidianas, enriquecerlo y elevar su
conocimiento a un nuevo nivel histrico. Si se logra esto la sociologa reexiva se convertira en una
sociologa Radical. Radical porque no es posible avanzar en el conocimiento del mundo, si el socilogo no
se conoce a si mismo, ni su situacin en el mundo social; As podra transformar su mundo interior y
exterior. Debe plantearse la idea de cmo vivir primero y luego cmo trabajar.
La sociologa reexiva exige una dimensin emprica, capaz de favorecer una gran variedad de
investigaciones referentes a la misma y a los socilogos. Sin embargo no cree que esta deba proporcionar
una base fctica (que parte de los hechos) que detiene el carcter de su teora conductora. No concibe a la
sociologa reexiva como una introduccin extrada de investigaciones o hechos y no considera libres de
valores a estas investigaciones y espera que sus motivos y consecuencias promuevan ciertos valores
especficos. Una sociologa reflexiva sera una sociologa moral.
El objetivo nominal pretende ampliar el conocimiento de alguna parte del mundo, pero la dicultad, es la
Ambigedad del conocimiento porque puede ser concebido como informacin o como conciencia.
Explica que los que opinan que las ciencias sociales era una ciencia natural, (biolgica o fsica) tenan una
concepcin positivista, ya que deban ser elaboradas con los mismos mtodos y objetivos que las ciencias
fsicas. Conceban el conocimiento como informacin, o sea: conocer para controlar. Esta concepcin
tena una ideologa que permita:
1- Unir a su alrededor a toda la humanidad en un esfuerzo comn para doblegar la naturaleza,
contemplada como exterior al hombre.
2- Impulsar tecnologas capaces de transformar el universo en una fuente de recursos utilizable por la
humanidad, postula el dominio de la humanidad sobre el resto del universo y derecho a utilizarlo para su
beneficio.
Este enfoque es muy irreexivo. El parroquianismo daba por sentada la unidad del gnero humano, cre
problemas cuando se intent aplicar la ciencia al estudio de la humanidad misma, esto se debi a que se
hicieron notables las diferencias nacionales o de clase, tambin los hombres queran controlar, mediante
las ciencias sociales a los hombres mismos, como ya haban empleado las ciencias fsicas para controlar la
naturaleza.
La intuicin clnica o empata histrica, (esta concepcin est en contraposicin con el positivismo) tiene
intimidad con el objeto estudiado, sin manipularlo; su meta nal no es la informacin neutral, sino que un
conocimiento que fuera importante para los cambiantes intereses, esperanzas y valores de los hombres y
que los concientizar en el lugar que ocupan en el mundo social, en lugar de controlar sobre el mismo. En
esta concepcin el sujeto indagador como el objeto estudiado se interrelacionan y no slo eso, estn como
mutuamente constituidos por los hombres. La conciencia del mismo es un camino indispensable para
llegar a la conciencia del mundo social. Si un hombre quiere modicar sus conocimientos, debe cambiar
su manera de vivir, su praxis en el mundo.
El conocimiento como informacin es el atributo de una cultura, no de una persona. El conocimiento
como conciencia no tiene existencia fuera de las personas, aunque sta conciencia, est inuida por la
ubicacin de esas personas en culturas especficas.
La conciencia depende de la actitud de las personas hacia la informacin. Esta informacin, al no ser
neutral, puede ser experimentada como favorable o como hostil. Que sea hostil o favorable no
depende de la informacin en s, sino de cmo la tome el hombre, o mejor dicho, sus propsitos.
La disposicin y capacidad de utilizar informacin hostil es conciencia. La conciencia es una apertura a
las malas noticias, y nace de una capacidad para superar la resistencia a su aceptacin (controlar el s
mismo frente a una amenaza).
La informacin Hostl, la apertura hacia ella siempre exige cierto grado de autoconocimiento y valor.
La sociologa reexiva no busca aislar, sino transformar el s mismo del socilogo y, por consiguiente, su
praxis en el mundo. O sea que no se caracteriza por lo que estudia, sino que por la relacin que establece
el ser socilogo y ser persona; entre rol y el hombre que lo cumple.
El Dualismo Metodolgico gira alrededor de las diferencias entre cientco social y aquellos a quienes
observa. Separa el Sujeto del Objeto. Concibe que su objetivo es el estudio de mundos sociales en su
estado natural o no contaminado. Pero con esta actitud ignora que la reaccin del grupo en estudio hacia
el socilogo es tan real, como la reaccin del socilogo hacia el grupo.
La sociologa reflexiva se caracteriza por su monismo metodolgico.

Gouldner critica a la sociologa critica dualista de la dcada del 40 en EEUU en manos de Parsons y Mills,
la critica es fundamentada al Poder de los EEUU.-
Conocimiento de mtodos cientficos:
Dualismo Metodolgico <-----------> Monismo metodolgico (Sociologa Reflexiva)
El Dualismo Metodolgico: Separa el Objeto del Sujeto con esta distancia pretende imponer una
Objetividad para esto el sujeto debe ser a-valorativo, asptico, no contaminado, etc. -
Caractersticas
Preservacin de la sociedad actual
Asptica
Avalorativa
Datos
Mediciones
Superficial
Desecho (influencia hostil)
Mximo exponente: Durkheim
No modifica mi visin de la realidad
Sujeto: Socilogo
Objeto: Grupo a estudiar
1. Si se est eligiendo un objeto, se est haciendo una valoracin.
2. Relacin entre ellos:
S --> O (el sujeto observa al objeto, desde afuera). No es un buen mtodo (Utilizado por Durkheim)
La sociologa clsica lo utilizaba

Monismo metodolgico (Sociologa Reflexiva): Cambio social

El Monismo Metodolgico (Sociologia Reexva) : Une al Sujeto con el objeto, la objetividad se desprende
de esta unin y es una construccin donde los valores del sujeto juegan un papel fundamental en el valor
de la investigacin ya que estn contemplados los intereses, la insercin de clases, las posturas desde
donde investigar y par que investigar, etc.
Caractersticas
Contaminacin
Moral
Conciencia
Reflexin
Radical
Incorporar
Mximo exponente: Weber
Modifica mi visin de la realidad
S <--> O Interactan entre ambos
Monismo metodolgico
Conocimiento de uno para conocer a los dems.
INFORMACIN FAVORABLE: Se elige un objeto a estudiar y me dejo llevar por mis valores, ya sea por
miedo a darme cuenta del mi mismo.
INFORMACIN HOSTIL: Es lo realmente valioso de lo que va a ser estudiado, permite ir ms all del
m s all, le da riqueza a la informacin, si la considero importante me hace alcanzar ms objetividad
(puedo ser cada vez ms objetivo, pero no puedo llegar a ser objetivo)

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UNIDAD 2
Berta Horen
El mito de la modernidad: razn y sujeto social

PROCESO POLTICO, SOCIAL, ECONMICO Y TCNICO en mundo occidental

desde nes del siglo XXVIII (1700) expresado en la DOBLE REVOLUCIN.
Liberalismo poltico y econmico consolida el NUEVO ORDEN BURGUS.
Buscando la libertad del sujeto triunfa la RAZN. La libertad buscada se
convierte en DOMINACIN y SOMETIMIENTO. La modernidad estall en mil
pedazos, perdi su fuerza liberadora y creadora.
Es nec. recuperar el dilogo entre RACIONALIDAD Y SUBJETIVIDAD. Construir
nueva categora de CIUDADANO como SUJETO SOCIAL, que se constituye en
tanto RECONOCIMIENTO DEL OTRO, como actor social, inmerso en su cultura y
OPONINDOSE a toda forma de DOMINACIN.

Las dos revoluciones y el pensamiento social.

cambios en el orden social, CRISIS y fenmenos SOCIALESrespuestas: IDEAS de
cada poca.
x REVOLUCIN INDUSTRIAL (INGLESA) y DEMOCRTICA (FRANCESA) se
consolidaron ideas centrales de sociologa y 3 corrientes ideolgicas del siglo
XIX y XX: LIBERALISMO, RADICALISMO, CONSERVADURISMO.
DOBLE REVOLUCIN produjo CAMBIOS abruptos y FUNDAMENTOS del mundo
actual. (emociones, discusiones, reexiones, dogmas) en rel. al HOMBRE Y SU
FUTURO.
Nuevas palabras inventadas o modicadas: industria, industrialismo,
democracia, clase, clase media, ideologa, intelectual, racionalismo, humanitario,
atomstico, masa, comercialismo, proletariado, colectivismo, igualitario, liberal,
conservador, cientfico, utilitario, burocracia, capitalismo, crisis.

Revolucin de 1789-1948: TRIUNFO de la industria CAPITALISTA, IGUALDAD Y

LIBERTAD para la CLASE MEDIA o BURGUESA Y LIBERAL, de la ECONOMA y
ESTADOS en una regin particular (parte de Europa: GRAN BRETAA y
FRANCIA, y algunas naciones de NORTEAMRICA).
(Desde 1848 el COMUNISMO buscaba el reemplazo de la sociedad triunfante
pero fue exorcizado)
Conviccin del PROGRESO del conocimiento humano, el RACIONALISMO, la
RIQUEZA, la CIVILIZACIN y el dominio de la naturaleza. La Ilustracin debi
sus fuerzas al progreso de la produccin y el comercio y al RACIONALISMO
ECONMICO Y CIENTFICO. Aliados: clases ms progresistas econmicamente,
crculos MERCANTILES, FINANCIEROS, funcionarios con formacin econmica y
social, CLASE MEDIA ilustrada, FABRICANTES y EMPRESARIOS.

La REVOLUCIN INDUSTRIAL
INGLATERRA-FINES DEL 1700-Progreso econmico-estado comprometido con
DESARROLLO ECONMICO CAPITALISTA-cambios en la DISTRIBUCIN de la
PROPIEDAD-REFORMA AGRARIA-entre 1760 y 1830 leyes de cercamiento
permita a terratenientes legalizar APROPIACIN DE BOSQUES Y TIERRAS
COMUNALES-desplazaron a pequeos arrendatarios (se convertan en
jornaleros)- se incorpora la TECNOLOGA (mquinas para el campo) y DECRECE
LA MANO DE OBRA RURAL- INFRAESTRUCTURAS para agilizar las
comunicaciones, para establecer REDES COMERCIALES e INCORPORAR
NUEVAS REGIONES del mundo A CIRCUITO ECONMICO-INDUSTRIA TEXTIL
pionera: MATERIA prima provena de comercio COLONIAL-con el telar mecnico
y la mquina de vapor NACE LA FBRICA y la EXPLOTACIN sistemtica de
mujeres y nios-INDUSTRIA algodonera estimula a otras: la QUMICA y la
industria PESADA- abaratan costos en la proa. de hierro reemplazando el
carbn vegetal con carbn mineral.- la EXPLOTACIN DE MINAS se potenciar
con la llegada del FERROCARRIL-
Respuestas sociolgicas y conceptuales a la Revolucin Industrial: situacin de
la CLASE TRABAJADORA, TRANSFORMACIN DE LA PROPIEDAD, CIUDAD
INDUSTRIAL, TECNOLOGA, SISTEMA FABRIL.
CLASE TRABAJADORA DEGRADADA: se la priva de proteccin de gremios,
DECLINACIN de su status. Hegel y Bonald advierten que esto llevara a la
INESTABILIDAD GENERAL DE LA SOC. xq la POBREZA de la poblacin se
acrecienta.
Sistema comercial y fabril: tendencia a ACUMULAR RIQUEZA (no a distribuirla)
Grandes CAPITALISTAS: TIBURONES en un estanque que DEVORAN a los
PECES MS DBILES
La POBREZA de una parte del pueblo AUMENTA en forma proporcional a la
RIQUEZA de la otra parte.
1-Los RADICALES aceptaban del capitalismo: TECNOLOGA, modo de
ORGANIZACIN, URBANISMO como nec. para el desarrollo de las FUERZAS
PRODUCTIVAS que evolucionara HACIA LA REVOLUCIN SOCIALISTA.
2-CONSERVADORES: ABOLIR PROPIEDAD privada como base indispensable para
la familia, la iglesia, el estado y otros grupos sociales.(la propiedad inuye sobre
el orden social)
Radicales y conservadores: odiaban propiedad industrial en gran escala y an
ms las abstractas (como acciones de la bolsa)
3-URBANISMO: la ciudad es el contexto de la DESORGANIZACIN, ALIENACIn y
AISLAMIENTO MENTAL. PRDIDA DE COMUNIDAD Y PERTENENCIA.
TECNOLOGA Y SISTEMA FABRIL: segn MARX: mquinaforma de
ESCLAVITUD, ALIENACIN DEL TRABAJOla identic cada vez ms con la
PROPIEDAD PRIVADA.
CONSERVADORES: FBRICA Y DIVISIN MECNICA DEL TRABAJO DESTRUYE al
campesino, al artesano y a los valores fundamentales que fueron sustento de la
FAMILIA Y LA COMUNIDAD.
Para Tocqueville: todo lo que se dirige a la MQUINA es quitado de la esencia
del hombre, lo DEBILITA, SUBORDINA, y ESTRECHA SU MENTALIDAD. Para
MARX=ALIENACIN.

La REVOLUCIN DEMOCRTICA
1789-primera revolucin ideolgica de la historia de Occidente- MUERTE DE
ANTIGUO RGIMEN- concreta UNIDAD NACIONAL-REVOLUCIN BURGUESA
distinta a otras x condiciones estructurales y coyunturales. Fue burguesa pero
tambin CAMPESINA Y POPULAR y dio ORIGEN al PENSAMIENTO y ACCIN
REVOLUCIONARIA contempornea.
TRADICIN VS RAZN Y LEY- RELIGIN VS ESTADO, la NATURALEZA de la
propiedad, la relacin de las CLASES SOCIALES, la ADMINISTRACIN PBLICA,
la CENTRALIZACIN, el NACIONALISMO, el IGUALITARISMO. DEMOCRACIA.
PODER POLTICO, RACIONALISMO SECULAR E IDEOLOGA MORALISTA.
Previa: absolutismo monrquico impuesto por ej en Inglaterra. En Francia surge
la burguesa francesa para DISOLVER FORMAS FEUDALES. Estructura socio-
econmica dominante: rural. Clero y nobleza: privilegios polticos y judiciales
(exenciones scales). Jerarquas de sangre, de adquisicin, clero alto y bajo.
Poblacin sin privilegios, relaciones de servilismo. Tierra: nica forma de
riqueza social, de poder.
Desde siglo X y XI nace la burguesa (comercio y produccin artesanal generan
riqueza mobiliaria).
En siglo XV y XVI EXPLOTACIN COLONIAL, se EXPANDE CAPITALISMO Y
BURGUESA.
En siglo XVIII BURGUESA MANEJA nanzas, industria, COMERCIo, provee a
monarqua de tcnicos y recursos para mantenimiento del estado. Pero el
PODER segua en manos de la ARISTOCRACIA.
La estructura feudal frenaba el desarrollo de la economa capitalista.
La BURGUESA RECLAMABA: IGUALDAD con la aristocracia, LIBERTAD poltica,
econmica, la de la EMPRESA y el BENEFICIO. Libertad de la persona, condicin
del asalariado, libertad de los bienes, condicin de movilidad, libertad de la
mente como condicin para la investigacin y los descubrimientos tcnicos y
cientficos.
Dictadura jacobina de la pequea y mediana burguesa se apoy en masas
populares (ideal de democracia de pequeos productores autnomos,
campesinos y artesanos independientes que trabajaran e intercambiaran
libremente). La REVOLUCIN CAMPESINA y popular estaba en el CENTRO DE
LA REVOLUCIN BURGUESA y EMPUJABA hacia delante.
CLASE TRABAJADORA: sector de jornaleros no industriales, poco signicativo,
SEGUAN A JEFES NO PROLETARIOS.
Sans s -culottes : movimiento heterogneo urbano de trabajadores pobres,
operarios, artesanos, pequeos empresarios. Fueron la fuerza de choque de la
revolucin. No representaron una verdadera alternativa, desaparecieron.
ROUSEAU: philosophe inuyente post revolucin (Contrato Social y Discurso
sobre economa poltica) Rescata IGUALITARISMO INDIVIDUALISTA y
LEGITIMIDAD que la VOLUNTAD GENERAL otorgaba AL PODER POLTICO
absoluto.
Declaracin de DERECHOS HUMANOS del hombre:
NACIN = fuente de toda SOBERANA.
LEY=expresin de la VOLUNTAD GENERAL. Debe ser IGUAL PARA TODOS.
CIUDADANOS tienen derecho a PARTICIPAR en su creacin (personalmente o x
medio de representantes)
Se ABOLIERON GREMIOS y corporaciones, armando la LIBERTAD DE
TRABAJO. Se declararon ilegales las sociedades de beneciencia y ayuda mutua
(las tareas deban ser responsabilidad de la nacin)
FAMILIA: ley de 1792 designa al MATRIMONIO como CONTRATO CIVIL, autoriza
el DIVORCIO. Familia=pequea repblica (autoridad paterna sobre los hijos
hasta los 21 aos)Inclusin de hijos ilegtimos en herencia familiar. HERENCIA
en partes iguales a los hijos.
EDUCACIN: responsabilidad del GOBIERNO (desplaza del rol a la ia e iglesia).
ms que un derecho es un DEBER POLTICO DE LOS CIUDADANOS.
IGLESIA: OBISPOS y prrocos no son ms educadores y deben ser ELEGIDOS
igual que los funcionarios comunes y declarar FIDELIDAD AL ESTADO.
CONFISCACIN de las PROPIEDADES de la IGLESIA. Se reformula el
CALENDARIO (rompe con antiguo rgimen) y el SISTEMA MONETARIO.
IDEALES REVOLUCIONARIOS: nacan del PUEBLO y se convertan en VOLUNTAD
GENERAL.
MODERNIDAD SE IDENTIFICA CON RAZN (Ms en Francia que Inglaterra)
REVOLUCIN INGLESA de 1688: elimina la monarqua absolutista y pretende
restaurar derechos tradicionales del Parlamento. Se mantuvo BURGUESA Y
CONSERVADORA. No proclaman universalidad e igualdad de los derechos del
hombre (como lo hace la Francesa)
En cambio REVOLUCIN FRANCESA: en nombre de la RAZN, pretende UNIDAD
de la NACIn y castigo a agentes del rey y del extranjero. Se mantuvo
BURGUESA Y DEMOCRTICA.
En EEUU NO SE ALTER la JERARQUA SOCIAL basada en la riqueza, los negros
siguieron siendo esclavos.

FRANCIA dio al mundo: IDEAS, vocabulario, PROGRAMAS a partidos liberales,

democrticos y radicales. Establecieron CDIGOS legales, SISTEMA mtrico
decimal, modelo de ORGANIZACIN CIENTFICA Y TCNICA.
Unica revolucin social de masas de la poca. Francia era el pas ms poderoso y
de mayor poblacin de Europa.
INFLUENCIA determinante en PROCESOS REVOLUCIONARIOS
LATINOAMERICANOS y de otras regiones del mundo.

Europa y la modernidad. La diosa razn.

Edad media edad moderna. Divididas por descubrimiento del Nuevo Mundo, el
Renacimiento, y la Reforma religiosa (sigos XV Y XVI)
MODERNIDAD: nace en Europa con la Ilustracin y florece en siglo XIX.
DISCURSO de la modernidad: se explica a s mismo SIN REFERENCIA AL
PASADO.
Se liga al desarrollo de la FORMA CAPITALISTA DE ORGANIZACIN DE LA
PROD. y del intercambio, a la EXTINCIN PROGRESIVA de la DIVISIN en
rdenes ESTAMENTALES DE LA SOC., a la institucin de IGUALDAD JURDICA
entre las PERSONAS.
Nocin moderna de INDIVIDUO: UNIDAD ELEMENTAL de la soc.-lugar CENTRAL-
EJE DE LO PBLICO Y LO PRIVADO.
Pensadores del siglo XVII ILUMINISTAS-(Descartes, Spinoza, Bacon, Locke) son
reelaborados por los PHILOSOPHES que partan del anlisis estricto y
sistemtico sobre una base emprica, basada en la EXPERIENCIA Y
OBSERVACIN. Iluministas: dominio de verdades eternas. Siglo XXVIII domina la
RAZN, las ideas no son herencia sino ADQUISICIN. Modernidad a nivel
econmico, social, poltico y cultural. ASPIRACIONES MORALES Y POLTICAS
respecto a: INDIVIDUO, PROGRESO, CONTRATO, NATURALEZA, RAZN,
PROPIEDAD, SOCIEDAD Y ESTADO.
LIBERACIN: del individuo, de lazos sociales antiguos y de la mente (DE LAS
TRADICIONES que la encadenaban).
Iluminar el oscurantismo. Iluminismo: nimo de la burguesa contra la
aristocracia. Se maniesta polticamente con el despotismo ilustrado: no niega
procedencia divina del poder de los reyes pero aconseja sacarle poder a la
nobleza y modificar estructura administrativa.
Europa siglo XIV y XV se expande MERCANTILISMO y as el CAPITALISMO, inicia
proceso de GLOBALIZACIN. Florece la BURGUESA.
1780-(1 Revolucin Industrial): economa era rural.
La DOBLE REVOLUCIN CAMBI todo TIPO DE ESTRUCTURAS, LIBER LAS
FUERZAS PRODUCTIVAS y LLEV A LA DEMOCRACIA. GRUPO reducido de
NACIONES se beneciaron e impusieron su PREDOMINIO GLOBAL. Fin del
contractualismo. La SOC. no es de individuos sino DE MASAS (reconstruir el
problema del orden). Esta problema del cambio es explicado desde el
socialismo como lucha de clases.

El ciudadano moderno
La CIENCIA sustituye a Dios. RAZN Y ESTADO: solucin a todos los problemas
econmicos, sociales y polticos. Con la razn y a travs del MTODO
CIENTFICO, el ESTADO podra impulsar PROD. de bienes materiales y
espirituales, DISTRIBUIR igualitariamente la riqueza producida, ASEGURAR la
LIBERTAD de los individuos y brindar FELICIDAD a todos.
Adam Smith: (La riqueza de las naciones) ninguna soc. puede ser oreciente
y feliz cuando la mayora de sus miembros son pobres y miserables.
Nocin de CIUDADANA: intenta resolver CONFLICTO ENTRE RACIONALIZACIN
Y SUBJETIVACIN.
Racionalizacin de la vida social: el ciudadano debe comprometerse con ella,
destruir lazos sociales, sentimientos y costumbres que estrechan su vida.
Educacin fundamental para conocer los valores universales de la verdad, del
bien y del mal.
UTILIDAD SOCIAL: H debe producir, mejorar su eciencia a travs de la
tecnologa, la ciencia y la adm., posibilitar la CENTRALIZACIN y concentracin
del ESTADO y la LEY EN ARAS DEL BIEN COMn, el INTERS NACIONAL, el
MERCADO, compatibles con la LIBERTAD y EL INTERS PERSONAL.
La CIENCIA, TECNOLOGA Y POLTICA ya no se basa en creencias sino en
POSTULADOS CIENTFICOS.
Nocin de SOCIEDAD: liberacin de connotaciones divinas lo nico natural es
el hombre.
Sociedad: reemplaza a Dios-BASE DE JUZGAMIENTO MORAL de los deberes de
los ciudadanos. PODER DE LA POLTICA sustituye al poder de Dios. SOCIEDAD
Y ESTADO: creacin voluntaria del hombre , PRODUCTO DE LA RAZN.
El hombre como ciudadano debe reexionar sobre lo til o nocivo para el
desarrollo y supervivencia del organismo social.
Weber habla de una resistencia antimodernista (desencanto, secularizacin,
tica de responsabilidad, racionalizacin, autoridad racional legal).
PROGRESO: idea que arma la identidad de POLTICAS DE DESARROLLO y
triunfo de la RAZN. Incluso MOVILIZA COLECTIVAMENTE y convoca FUERZAS
REVOLUCIONARIAS.
INDIVIDUO SE SOMETE A LA SOCIEDAD, sociedad A MODERNIZACIN y AL
PODER DEL ESTADO. La Nacin (poder absoluto en nombre del pueblo)
destruir la modernidad, xq esclaviza y reprime a quien no es ciudadano.
Filosofa de las Luces: ciudadano=escencia de la racionalizacin y negacin de la
subjetivizacin. La soc. absorve al sujeto, la ciencia al saber, la moral a la tica y
el sistema al mundo de la vida.
RA CIONA L IZA CIN: introdujo ESPRITU CRTICO, ampli CAPACIDAD
EXPLICATIVA, rompi con ataduras tradicionales pero tambin DESTRUY
TODO LO DIFERENTE A MODERNIDAD.

El ciudadano en la modernidad fragmentada

PRETENSIN de la modernidad DESMENTIDA por la historia: la razn, la ciencia
y la administracin cientca de las cosas y de los hombres a travs del Estado
no brinda abundancia, libertad y felicidad. La PRODUCCIN DOMINA,
ESCLAVIZA, apoya MERCADOS INHUMANOS y produce DESCOMPOSICIN
SOCIAL E INEQUIDAD. La OBJETIVIDAD ENSOMBRECI AL SUJETO
INDIVIDUAL. Debemos proponernos la SUBJETIVIDAD, y la CIENCIA y la
TCNICA slo como un MEDIO. Subjetividad sin fundamentalismos que llevaran
a una falsa conciencia.
Modernidad: EXPANSIN CAPITALISTA-CONSOLIDACIN DE ESTADOS-Naciones-
incremento de PODER MILITAR-sociedad de consumo dominada por el
MERCADO y el marketing, concentrada en el INTERS y el TECNOLOGISMO-
mundo manejado x las EMPRESAS y el CAPITAL FINANCIERO TRANSNACIONAL
que posibilita EXPANSIN de la PRODUCCIN y que profundiza
DESIGUALDADES SOCIALES FRAGMENTACIN EXCLUYENTE. Ya no se
obedece a la Razn sino al INTERS concentrado en el PODER ECONMICO Y
POLTICO. El Estado se somete a los objetivos de los poderosos.
Fragmentacin excluyente: crisis y desestructuracin social consecuencia del
DESEMPLEO MASIVO, PRDIDA DE IDENTIDAD, NO-FUTURO. No puede haber
democracia con niveles extremos de POBREZA Y EXCLUSIN.
Luchar por la CONSTRUCCIN DEL SUJETO en tanto reconocimiento del otro y
fortalecimiento de la SOC. CIVIL.
Cambia nocin de ciudadano x SUJETO SOCIAL.
Dilogo entre RAZN Y SUJETO: sin razn el sujeto se encierra en la obsesin de
su identidad, sin sujeto la razn se convierte en instrumento del poder.
Construccin del NUEVO CIUDADANO debe darse de manera dual
(RACIONALIDAD Y SUBJETIVIDAD). Razn como una ms de las verdades (y no
la verdad). Retorno al sujeto signica a la vida, a la salud, a la vivienda digna,
al trabajo creativo. Volver al yo, al nosotros, a la cultura y al ambiente.
Las verdades se construyen entre todos. APORTES valiosos: MOVIMIENTOS
sociales, prcticas AUTOGESTIONARIAS, PROYECTOS INDEPENDIENTES. Pero
sociedad civil no sustituye al ESTADO. Este debe REPRESENTAR a la NUEVA
SOC., HETEROGNEA Y FRAGMENTADA.
Doble racionalidad:
-que se sustenta en prcticas y poderes particulares de dist. actores y sujetos
sociales
-intrumental representada por el Estado.

Hacia un nuevo sujeto social.

Desintegracin del tejido social pone en cuestin roles sociales e identidades.
El hombre no es reconocido x su trabajo y profesin (contradiccin entre su
experiencia real y normas sociales que pueden reconocerlo o apreciarlo)
evidenciado en el desempleo masivo. El individuo es dominado por la
racionalidad instrumental. Nec. de supervivencia crean nuevas formas de
cooperacin. Instrumentar nuevas prcticas sin quedar atrapados en la lgica
de los aparatos de poder.
Alienacin de la fuerza de trabajo: Estrategias actuales ms peligrosas (xq estn
ms encubiertas).
El capital perpeta dominacin mercantilizando actividades, coartando
capacidad de autonoma de las personas.
Autonoma y libertad en juego: promover el debate pblico, que la soc est
abierta a los cambios pero no dictatorial o totalitariamente. No dejar que la
propaganda y publicidad fomente angustia por la prdida de todo sentido.
Participar de una sociabilidad diferente, una nueva cultura, comprender el
sentido y la realidad por lo que combatir y luchar.

Irving Zeitlin
Ideologa y teora sociolgica.

El debate con el fantasma de Marx: Emile Durkheim

E.Durkheim en 1883 comienza estudios sobre socialismo (De la divisin del
trabajo social, el suicidio, la familia, y la religin).
Discrepa con Marx. Se opone a naturaleza violenta, carcter de clase
puramente obrero, su tono poltico y hasta politiquero). CONSERVADOR
Teora de SOLIDARIDAD ORGNICA: el cambio slo era bueno si beneciaba a
la SOC. COMO UN TODO.
Ideas de Saint-Simon inuyen a Comte. Comte inuye a Durkheim. Saint-Simon
se hall entre dos pocas y desarroll ideas sobre Revolucin y sobre Reaccin
conservadora. Marx desarroll las primeras y Durkheim las segundas.
Durkheim declara convergencia con Marx pero es momentnea y supercial.
Comparte la idea de que la existencia social determina la conciencia social
pero diverge en muchos otros aspectos.
Arm y desarroll modelo conservador de la sociedad. Los principios de Saint-
Simon constituyen la base de su sociologa.

Durkheim y Saint-Simon
Saint-Simon: deca que el conicto de clases permiti pasar del orden feudal al
burgus pero las nuevas condiciones restaran signicacin al conicto de
clases y llevaran a un ORDEN JERRQUICO pero ORGNICO, con paz social y
estabilidad.
Saint-Simon y Durkheim: La integracin sera instituyendo IDEAS MORALES
apropiadas. la semejanza de ideas morales POSITIVAS es el nico vnculo para
unir a los hombres en soc. Para S,Simon habra que determinar el tipo de
sistema moral necesitaba la Europa posrevolucionaria, Para Durkheim un
sistema moral secular que UNIERA EN ORDEN SOLIDARIO A LAS CLASES.
Ambos armaban que la teora deba ser positiva y constructivo (en oposicin a
la visin negativa de los philosophes y revolucionarios (socialistas, marxistas).
Dukheim: sociedad es una mquina organizada, sus partes contribuyen todas de
dif. modo al movimiento de la totalidad. La unin de los H constituye un
verdadero ser. Cosica y deica a la SOCIEDAD y los procesos sociales. Las
leyes sociales dominan a los H y stos slo deben someterse y descubrir la
direccin de las leyes para ajustarse a ellas con el mnimo de sufrimiento.
SOLIDARIDAD ORGNICA superior. La existencia de clases no era la causa de
la falta de solidaridad en la sociedad sino la falta de una nueva LEY MORAL que
expresara matices y variaciones de la SOC. INDUSTRIAL e integrara todas sus
partes y funciones (clases). Aceptaba a la industria como fuerza unicadora y
pacca. No vea conicto de lucha de clases sino HOMOGENEIDAD DE
INTERESES (con base industrial) entre grupos y funciones (capitalistas y
obreros industriales. La SOCIEDAD INDUSTRIAL comprende a TODOS LOS
QUE PARTICIPAN activamente en la vida econmica sean PROPIETARIOS O NO.
La DIVISIN DEL TRABAJO traera consecuencias INTEGRADORAS: mayor
INTERDEPENDENCIA y RESPONSABILIDAD MUTUA de las personas, y mayor
DEPENDENCIA DE LA SOC. COMO UN TODO. Partes UNIDAS a la totalidad y
SUBORDINADAS a ella.
Las FUNCIONES (clases) no las ve como antagnicas sino como
COORDINADORAS, COOPERATIVAS Y UNIFICADORAS. Son inseparables unas de
otras y se COMPLEMENTAN MUTUAMENTE.
Los que dirigen no son superiores, slo desempean una funcin diferente. La
POSICIN que cada uno ocupa de modo NATURAL. La nueva sociedad debe
reconocer a la CIENCIA como nica AUTORIDAD, ya que hace posible el acuerdo
automtico de todas las funciones sociales x medio de la enseanza de IDEAS
MORALES ms adecuadas a nuevas CONDICIONES INDUSTRIALES.
Que era nec. abolir la propiedad heredada y que el orden social se basara en las
capacidades y TALENTOS NATURALES. Toma del Nuevo cristianismo de
S.Simon la idea de compasin por los infortunados y el temor a los peligros que
estos pueden representar para el orden social.
La solidaridad real slo sera posible con una EDUCACIN MORAL y ADHESIN
A LA SOCIEDAD COMO UN TODO.
Crea que la declinacin de los poderes religiosos haba dejado un vaci moral.
Se necesitaba una TICA DE LA SATISFACCIN. Que los H estuvieran contentos
con su suerte, pero no por tener ms o menos sino por convencerse de que no
tienen derecho a tener ms. Que reconozca una autoridad superior y que sta
le diga qu es lo correcto. IDEOLOGA CONSERVADORA Y AUTORITARIA.
CUESTIN SOCIAL: (contrario a Marx) no tiene que ver con dinero o fuerza sino
con agentes morales. Lo que domina no es la economa sino la MORALIDAD.
DIVISIN DEL TRABAJO: (contrario a Marx) no era un sistema de desigualdades
estructurales sino una DISTRIBUCIN DE FUNCIONES COORDINADAS. No
conduce necesariamente a dispersin y conicto de intereses. La ciencia y la
industria serviran como base objetiva de una solidaridad nueva y superior. No
era necesario una reestructuracin de las relaciones socio-econmicas ni una
revolucin (contrario a Marx) sino determinar las normas morales ms
adecuadas a las nuevas condiciones.
Crear cohesin entre amigos y marcarlos con su sello. Crear en dos o ms
personas SENTIMIENTOS DE SOLIDARIDAD. (solidaridad mecnica o de
semejanza). Basarse en la CONCIENCIA COMN (conciente colectivo).
La transgresin sin castigo debilita la unidad social. En la solidaridad mecnica
hay ley represiva y expiatoria, en la solidaridad orgnica la ley es restitutiva (lo
fundamental no es el castigo sino la restauracin de los intereses daados).
Divisin del trabajo, consecuencias positivas: origina INTERCAMBIO de servicios,
RECIPROCIDAD de obligaciones, INTERDEPENDENCIA. Engendra
COOPERACIN y SOLIDARIDAD . (Los contratos y formas legales gobiernan y
denen la solidaridad orgnica). Refuerza la INDIVIDUALIDAD del hombre. La
actividad ms especializada hace la ACTIVIDAD del individuo ms PERSONAL y
d juego libre a la INICIATIVA.
Pero los resultados de la divisin del trabajo no daban solidaridad y Durkheim lo
atribua a FORMAS PATOLGICAS (contrario a Marx que consideraba normal la
dominacin en tanto existieran relaciones de produccin) anormales y a causa
de la falta de AJUSTES ENTRE las dist. FUNCIONES.
Comte adverta que la divisin del trab provocara intereses privados (contrario
a la solidaridad).
Idear FUERZAS MORALES para EQUILIBRAR los INTERESES en conflicto.
Forma patolgica: divisin forzada del trabajo. Las clases inferiores no estn
satisfechas con funciones asignadas por costumbre o ley y desean las que le
estn vedadas, as tratan de desposeer a quienes las ejercen. Han dejado de
responder a DISTRIBUCIN DE TALENTOS NATURALES. Entonces establecer
una espontaneidad puramente interna que no altere la iniciativa de los
individuos. Algunos H optarn por funciones degradantes y se sentirn felices
por ello, por que se adeca a sus capacidades naturales. una SOCIEDAD es
BUENA cuando las DESIGUALDADES SOCIALES EXPRESAN exactamente las
DESIGUALDADES NATURALES
ANOMIA: problema central de tx de Durkheim (ms que la igualdad o la
justicia). La UNIDAD SOCIAL era ms importante que todo.
Lo que defina como patolgico o anormal era lo normal que suceda en su poca
y lo que defina como normal, no exista. Ideas vagas e incompletas.
Combata las tesis crtico-revolucionarias.
Comte deca que la vida econmica deba ser regulada exclusivamente por el
Estado. Las corporaciones o gremios haban orecido en la Edad Media pero la
Revolucin Francesa las haba destruido (en vez de modificarlas)
GREMIO DE OFICIOS deban convertirse en institucin pblica, ESTABLECER
PRINCIPIOS morales y legales que regularan dist. RELACIONES de
OCUPACIONES Y CLASES. ORGANIZACIN CORPORATIVA con grupos distintos
e INDEPENDIENTES ya que sus INTERESES son rivales y ANTAGNICOS.
Manejar asuntos LIBREMENTE, de manera SEPARADA. Designando a sus
REPRESENTANTES ante ASAMBLEAS COMUNES. La regulacin es agradable y
la anarqua es penosa. As se beneficiara el individuo y la sociedad.

tica profesional y moral cvica

Moralidad secular-importancia a la necesidad de altruismo y a los peligros
individuales y sociales del egosmo.
Normas morales para terminar con los conictos econmicos. Reglas que
enseen a obreros sus derechos y sus deberes con detalles precisos.
Empleadores y obreros debern refrenar sus intereses egostas, y tener en
cuenta los intereses de la totalidad, forticar la solidaridad social. Abolir la
herencia privada de la riqueza. Elaborar una verdadera moral social en un
sistema de clases, vivir y reorganizar los gremios medievales. Que los H
alcancen la mutua comprensin aunque subsistieran las desigualdades
estructurales. Slo mediante el sistema corporativo se eleva el nivel moral de la
vida econmica.
CARCTER MORAL (NO ESTRUCTURAL)
Al elevar las normas morales de todos equivale a predicar una moralidad de la
sumisin a los que se hallaran en desventaja. Pero ms tarde dira sobre la
necesidad del un cierto grado de autonoma del empleado dentro de la
organizacin ms amplia.
Empleadores y obreros: categora de personal industrial que tendran cuerpos
electorales separados e independientes.
El Estado piensa, reexiona y decide por la sociedad. Refrenar el poder del
Estado y de grupos secundarios que pueden tiranizar, dominar y moldear al
individuo. Los grupos secundarios (necesarios para la emancipacin de los
indiv.) servirn para contrabalancear al Estado y refrenar su expansin.
El individuo dice est subordinado a la Sociedad (idea abstracta de individuo, no
real o concreta)
Libertad y autonoma: se es autnomo cuando se comprenden las necesidades
ante las que debe inclinarse y aceptar, acatando el orden fctico de los hechos.
Justicia: es estorbada x ciertas instituciones (ej: la herencia: abolirla por ser una
condicin injusta)
Contrato: lazo jurdico-moral entre dos personas que especica derechos y
obligaciones mutuas. Para que un contrato consensual sea de buena f, debe
haber consentimiento mutuo. La coercin invalida al contrato. Es importante
saber en qu medida tiene libertad y poder para resistirse a entrar en ciertas
relaciones contractuales. La coercin obliga a entrar en algo que no satisfaca o
no deseaba, condena al sufrimiento y desgracia. El contrato es moral y es justo
si no explota a alguna de las partes contratantes.
Relaciones injustas (no como concepto de lucha de clases): la herencia como
gran obstculo. El cambio social basado en la lenta evolucin de la conciencia
moral colectiva (y no en las lucha de clases)
Los grupos profesionales (corporaciones de ocio) satisfaran todas las
condiciones.
Herencia biolgica: dones o capacidades mentales adquiridos por herencia La
caridad (simpata humana) convertira a la desigualdad en justicia. (trato
equitativo a quienes heredaron ms o menos inteligencia y medio moral ms o
menos favorable)

Educacin y Sociologa
Tendencia a cosicar la soc. hasta deicarla. Soc. como creador del indiv.
Cimienta la teora de la religin (lo divino es expresin simblica de las fuerzas
de la soc.) La desigualdad estructurada no interesa para cambio. Hay que
adaptar al indiv. a la soc., prepararlo para desempear su funcin especca.
El indiv. se dene en su interaccin con otros. Que se subordine a la soc. Si
existe tensin debe resolverse a favor de la soc.
Clases y estratos: no son intereses antagnicos sino fuerzas coordinadas.
Educacin: inuencia que ejercen generaciones adultas sobre las jvenes.
Facilitar la conformidad con su destino. El indiv. est destinado a un rol
ocupacional.
Por naturaleza no hay predisposicin a la autodisciplina y autosacrificio.
La soc. moldea y somete pero el indiv. est interesado en esa sumisin porque
la inuencia colectiva, mediante educacin, representa lo mejor del indiv.
(contrario a marx). Todo lo que el indiv. cede a la soc es virtud genuina, valores
individuales son puro egosmo.
Educacin: inculcar freno, renunciamiento, autosacrificio, subordinacin. Somos
ms humanos cuanto ms estamos bajo con control social. (procesos sociales
son humanizadores)
Preocupado x solidaridad y orden social: x eso debe negar antagonismo entre
indiv y soc. Para que soc sea solidaria los indiv deben estar satisfechos en sus
medios especiales.
ADAPTACIN DEL HOMBRE A SUS CIRCUNSTANCIAS. Los hombres son lo que
son por interaccin con otros hombres.
P/MARX: destruir formas sociales que reprimen facultades creadoras, eliminar
ciertas relaciones e intituciones sociales ampla la libertad y desarrollo del indiv.
P/DURK.: educar al nio para que pueda desempear un papel til en la soc.
(divisin del trab), que acepte la autoridad social y aprenda su deber. El deber
es el esfuerzo.
-ajustar el sist. social con reglas en armona con la divisin del trab en
desarrollo.
-educacin moral: para inculcar sentido de altruismo, autodisciplina, deber y
satisfaccin, frenar el egosmo.

La educacin moral
Moral secular, acorde a la poca y al pas. (sin embargo prescribe misma moral
para todas las subsociedades-clases y estratos)
Dios: expresin simblica de la fuerza de la soc. como un todo. Decadencia de
la religin, por crecimiento de la industria moderna y la ciencia. Hallar sustituto
secular para la religin. Razn y ciencia para descubrir las fuerzas morales de
una soc. Investigar cmo se las debe desarrollar y orientar en las presentes
condiciones sociales (divisin anmica del trab)
Anomia: ausencia de normas morales apropiadas.
Nueva moralidad: desarrollar y educar al nio a que se adapte a circunstancias
particulares de la vida. Emplear el mtodo cientfico.
Funcin de la moral: determinar la conducta, jarla, regularizarla sino
inestabilidad perpetua, amenaza al orden establecido de autoridad. Disciplina
moral: regularidad y autoridad para la salud mental del indiv.
Statu quo: su ruptura del equilibrio causa sufrimiento y dolor (pero no su
conservacin) Principal causa de malestar: apetitos ilimitados.
El deseo librado de toda restriccin y regla causa ansiedad constante,
pesimismo, aspiraciones ilimitadas (tesis del suicidio)
Proponerse objetivos nitos y aprender a contentarse. Si las pasiones estn
contenidas pueden satisfacerse.
Moral de la sumisin. Resignacin para la clase obrera. Autodominio: para
prescindir de la necesidad de controles externos constantes. La regla, la
disciplina y la limitacin, son condiciones de la felicidad y salud moral. Fijarse
objetivos que correspondan a la propia naturaleza, para no aspirar a objetivos
inaccesibles (aunque siguieran existiendo desigualdad de clases).
(P/MARX: las limitaciones del hombre no son impuestas por su propia naturaleza
sino por el sist. social)
Cambio social: no lo repudia completamente pero dice que debe ser ordenado,
gradual y orgnico. El desorden social trae anarqua y conflicto.
Actuar moralmente es actuar en trminos del inters colectivo. La nacin-estado
(la soc.) est x encima de los indiv. El inters indiv. est desprovisto de carcter
moral.
Suicidio: mayor identicacin de una persona con un grupo entonces ms se
aferrar a su vida. El egosmo es inmoral y autodestructivo. En cambio, el
altruismo preserva la vida. Ej. las guerras: el hombre se suicida menos. La
guerra estimula el sentido del patriotismo y subordina la preocupacin por el
yo. El suicidio es un mal social e individual ms importante que las guerras,
como causa de destruccin humana.
Las formas elementales de la vida religiosa: lo divino es la expresin simblica
de la soc. La soc. es una realidad viviente, distinta de los indiv. que la
componen.
Teora de la educacin: trivial, conservadora, poco imaginativa, puritana. Dice
que el ocio es peligroso y el arte frvolo. El arte es un juego y la moralidad es lo
ms serio de la vida.

Las reglas del mtodo sociolgico

La Iglesia antes ejerca una autoridad moral, entonces en la educacin secular
haba que colocar en lugar de Dios a la sociedad, que sta adquiriera atributos
divinos.
Realidad objetiva de los hechos sociales: los hechos soc. son independientes
de la voluntad de un indiv. El hecho social es una realidad. Los indiv. no
pueden modicar los hechos soc. sino que estos ejercen un poder de coercin
externa. (sociedad cosicada) Hombres pasivos, nunca sujetos actuantes.
Fenmenos sociales como cosas y el hombre ajusta sus concepciones a su
naturaleza.
La reaccin represiva de la soc. determina lo que es moral. Hechos normales:
los que presentan formas ms generales. (los otros son patolgicos o
mrbidos)
Si el estado econmico de Europa persiste es porque es normal (contra Marx y
socialistas) pese a la oposicin que despierte. Si la etapa particular (analizada
por medio de la ciencia) tiene utilidad es ventajosa y adaptativa. Si
superviven costumbres no adaptadas a un n vital es por la inercia del hbito
solamente.
El indiv. debe tomar conciencia de su estado de natural dependencia e
inferioridad, x medio de una representacin tangible y simblica mediante la
religin o mediante la ciencia. La superioridad de la soc. es fsica, moral e
intelectual.
Conclusin: EL HOMBRE DEBE SOMETERSE!

El suicidio:
Desajuste que sufren las sociedades modernas por no desarrollar una moral
apropiada que d satisfaccin, y ayude a superar la inquietud, descontento y
permita ajustarse a condiciones modernas.
Ms comn en clases altas.
Razones: el indiv. es egosta y anmico, el exceso de bienestar vuelve al hombre
contra s mismo. (Ausencia de moral apropiada, y falta de cohesin de la soc.)
suicidio altruta: cuando la integracin social es muy intensa. (No tiene en cta
que el altruismo perpetuaba la injusticia y llevaba a los H a matarse en masa
como deber patritico)
Intenta demostrar al pobre que su pobreza es como una proteccin y al rico
que la prosperidad va acompaada de ciertos riesgos.
La insaciabilidad es un signo de enfermedad. Es nec. limitar las pasiones. La
soc. es el poder moral que debe jar ley y limitar las pasiones, y determinar las
recompensas a cada funcin. Fijar el grado mximo al que puede aspirar
legtimamente cada clase. Si tiene una moral sana sentir que no est bien
pedir ms.
Siempre habr cierto tipo de herencia: la del talento natural. (algunos sern
ms tiles que otros a la soc.)
Crear un orden social que sea obedecido y respetado. La educacin moral
ensear a las clases a estar contento con su suerte y mejorar con moderacin.
El suicidio egosta y anmico es enfermizo, el altruista, no.
Para que la soc. est sucientemente integrada (mantener a la totalidad de
miembros bajo su control) es nec. restaurar los grupos ocupacionales
(corporacin). Solidaridad orgnica: el indiv se integrara a su grupo y stos
estaran subordinados al Estado.
La corporacin tendra la autoridad para exigirle sacricios y concesiones
(imponer orden). Obliga a los fuertes a usar su fuerza con moderacin,
impidiendo que los dbiles protesten. (recordar a ambos deberes recprocos y el
inters general). moderara pasiones poniendo lmites. Cada uno debe llenar
su funcin y refrenar su egosmo.

Las Formas elementales de la vida religiosa

Se inspira en la idea de Marx la existencia social de los H determina su
conciencia social, pero la generaliza ms all de las relaciones socio-
econmicas. Se ocupa de los orgenes y causas de la religin, para comprender
la conexin entre la existencia colectiva y las representaciones colectivas; y
porqu la religin es un fenmeno esencial y permanente.
Categoras fundamentales de pensamiento (tiempo, espacio, nmero, causa,
sustancia, personalidad, fuerza, etc) son categoras sociales (ej, el tiempo es una
representacin colectiva del ritmo de la vida social, correspondiente con la
recurrencia peridica de ritos, estas, y ceremonias pblicas. El calendario
asegura regularidad a las actividades colectivas).
El conocimiento se logra por medio de categoras de naturaleza social.
Representaciones colectivas dependen de las estructuras sociales comunes, dan
origen a una conformidad social y conformidad lgica.
La religin es un fenmeno de grupo, lo une, ata a los H entre s. Las ideas
religiosas que emanan de la soc. sirven para unir a los miembros de esa soc.
Una comunidad moral formada por todos los creyentes en una misma fe.
Expresa una realidad social.
Fuerza religiosa: es el sentimiento que inspira el grupo en sus miembros, pero
proyectado fuera de la conciencia que lo experimenta y objetivado.
(P/MARX: religin = falsa conciencia, se adora espritus e dolos, se proyecta en
seres hipotticos los propios poderes. Adoran y someten, se alienan. Eliminar
esas concepciones permite mayor control del propio destino. Descubrir las
condiciones que determinan su conciencia y los otros aspectos de su vida, y
librarse de ellas. La religin expresa una realidad falsamente.)
El alma individual solo es una parte del alma colectiva del grupo.
La religin no ignora la realidad social ni hace abstraccin de ella, sino es su
imagen, reeja todos sus aspectos aun los ms vulgares y repulsivos. El Diablo
es la representacin de los males de una soc. El verdadero mal es la anomia.
Los H necesitan nuevos dioses, adecuados a las condiciones presentes. El
nuevo dios apropiado es la sociedad, con imperativos de moral, deber, devocin,
disciplina y abnegacin.

Irving Zeitlin
Ideologa y teora sociolgica.
El manantial marxista: orientaciones filosficas

Comte era un positivista que trat de desacreditar y repudiar la Filosofa Negativa. La losofa crtico
/ negativa que surgi y tom forma con el Iluminismo, haba servido a la burguesa para luchar contra las
/ negativa que surgi y tom forma con el Iluminismo, haba servido a la burguesa para luchar contra las
viejas clases del orden teolgico-feudal.. Finalmente result de esto la Revolucin Francesa. Comte crea
que de acuerdo ala nuevo orden vigente, esta losofa haba sobrevivido a su utilidad. Siendo que la
losofa negativa, solo conducira a la divisin, el conicto y el desorden. Estimulaba al conicto entre
clases. La mejor manera de asegurar el progreso era mediante la reconciliacin de tendencias y de clases
antagnicas. Comte no quiere transformar la sociedad sino mejorarla, educando a las clases (sobre todo
a las inferiores) para que resignaran su situacin.

La ciencia positiva busca un orden social orgnico y libre de conflictos.

Marx reformula el legado iluminista. Restableciendo hbilmente las mismas

premisas filosficas que Comte detestaba con tanta intensidad.
PREMISAS:
1 . - Perfectibilidad del Hombre: El hombre es innitamente perfectible. Las
fa cu lt a d e s esenciales del hombre, sus facultades humanas latentes y
potenciales tienen una capacidad ilimitada de desarrollo. Sus facultades
creadoras latentes estn sofocadas y reprimidas por la situacin de las
sociedades clasistas. El capitalismo impide y hasta lo despoja de las
potencialidades humanas y hasta de sus necesidades animales (aire fresco,
alimento, sexo, etc.) El hambre es una privacin impuesta por otros hombres.
As Marx condena al sistema Capitalista por sus efectos sobre los seres
humanos individuales. D e Los Manuscritos econmicos y loscos de
1844.
El sistema industrial capitalista, reduca al Hombre a animal laboraos, una bestia
limitada a las ms estrictas necesidades corporales, su actividad es un
movimiento mecnico tedioso y repetitivo. Marx contemplaba la
deshumanizacin del Hombre como resultado de su Alienacin.
La alienacin era para Hegel un fenmeno exclusivamente mental. Para Marx el Concepto de Alienacin
como fenmeno social maniesto, en un contexto de relaciones sociales especcas y dentro de un sistema
sociohistrico especco. Marx ir desplazndose de los los estudios netamente loscos a un estudio
crtico de la economa poltica, mediante una anlisis totalmente emprico. Parte de hechos econmicos
reales, para cambiarlos y no para resignarse a ellos.
Marx utiliz el trmino alienacin en distintos sentidos desprenderse, renunciar a, privarse de, despojarse
de, hacerse exterior a s mismo, si se lo entiende como verbo y como indicacin de dos personas que se
distancian una de otra.
As el trmino alienar implica un proceso complejo que presenta varios aspectos.

Comienza con la separacin de los Hombres de sus medios de produccin y

subsistencia, esto implica que cuando son expulsados de sus tierras son
alienados de su propiedad y por lo tanto para evitar morirse de hambre se ven
obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas. Las partes trabajador
y capitalista entran en relacin esencialmente instrumental. Este es un acto de
conveniencia, una relacin basada en intereses antagnicos y condiciones de
vida fundamentalmente distintas.
Apenas entra en este trato, el obrero comienza a consumir sus energas en la
produccin de objetos; su fuerza de trabajo s objetiviza en mercaderas sobre
las que no tiene ningn control. En este sentido, cuanto ms produce tanto ms
pobre es. El obrero se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto
extrao. Pone su vida en el objeto pero su vida ahora le pertenece al objeto. Su
trabajo se convierte en un objeto, en una existencia externa, que existe fuera de
l, como algo ajeno a l, y se transforma en un poder autnomo que lo enfrenta,
como algo hostil y ajeno.
Su trabajo es una actividad alienante, en el producto a cosicado una parte de s
mismo, todo el proceso productivo es externo a l y a sus necesidades
humanas. El trabajo lo niega a s mismo, lo hace desdichado, mortica su
cuerpo y arruina su mente. El trabajo no es voluntario sino coercitivo es un
trabajo forzado, es un simple medio para satisfacer necesidades externas. El
obrero entiende el proceso de produccin como una actividad opresiva, prdida
de libertad. Ya no se siente libremente activo ms que en sus funciones
animales (comer, beber, procrear). Es separado de sus cualidades humanas
potenciales. El ser consciente y la actividad vital del Hombre se vuelven un
simple medio para su existencia. El obrero se ha convertido en algo menos
humano porque est separado de sus cualidades humanas potenciales.
Llamamos Alienacin Inicial de los medios de produccin obligan a un H (obrero)
a entrar en relacin enajenada con otro H (empleador). La actividad de
subsistencia es alienante porque el producto permanece ajeno al obrero y el
proceso mismo de produccin sigue siendo ajeno a su conciencia, y a sus
necesidades y deseos humanos. Se aliena cada vez ms de s mismo, y se
enajena con respecto a otros. La puja por los salarios no sera ms que un pago
mejor para el esclavo y no conquistara para el obrero su condicin ni dignidad
humanas. El capitalista considera un lujo todo lo que el obrero desea ms all
de sus necesidades elementales fsicas. As la economa poltica es la ms moral
d e todas las ciencias. Cuanto ms ahorro de capital, ms tendr pero menos
ser, cuanto menos expresa la propia vida, tanto mayor es la alienacin, tanto
mayor el ser enajenado
2. Comunismo:
Es necesario suprimir las condiciones del malestar para elevar al Hombre a una
condicin verdaderamente humana. En La ideologa alemana Marx dice que
comunismo no es un n, sino un medio para alcanzar la libertad, una mayor
humanidad. No es un estado estable a implantar o un ideal al que ajustarse,
sino un movimiento real que suprime el presente estado de cosas, movimiento
crtico y revolucionario, fase real necesaria de la prxima etapa de desarrollo
histrico, proceso de emancipacin y recuperacin humanas. El hombre es un
producto de las condiciones sociales que l mismo ha creado, pero no es
necesario que permanezca prisionero de tales condiciones.
Estilo de pensamiento

Para Hegel, la razn abarcaba la totalidad del universo. Tanto la naturaleza

como la sociedad estaban gobernadas por la Idea y su lgica dialctica. En el
reino natural, el desarrollo y el cambio por los que las cosas llegan a ser
realmente lo que siempre fueron en potencia, sin obstculos. No suceda lo
mismo en el mbito humano, en el que la historia haba demostrado que el
desarrollo era un proceso de antagonismos que dependa de la conciencia y la
voluntad del hombre.
El positivismo considera los hechos como verdaderos en la forma en que se dan
inmediatamente. Hegel, Los hechos dados, tales como aparecen, no pueden ser
ms que una verdad temporaria y parcial, solo representan una fase negativa en
el desenvolvimiento de la verdad que ser revela a travs de la destruccin y
superacin de esa etapa la forma en que se maniestan las cosas no constituye
an su forma verdadera, la verdad es temporaria y parcial. El dominio de lo que
es siempre debe ser criticado y puesto en tela de juicio; el orden fctico
existente es una negatividad transitoria que debe ser trascendida, el orden
impone una condicin subhumana y los H deben luchar para cambiarla.
Este enfoque se opone al positivismo que considera los hechos como verdaderos
en la forma en que se dan inmediatamente. Marx tena en claro el carcter
transitivo de los hechos, es por eso que sostena que se deba estudiar el
capitalismo para aprender a negarlo. Esto hara orientar la accin
revolucionaria de la clase obrera.
La premisa que las relaciones de produccin forman y deforman las relaciones
humanas y despojan al hombre de su carcter humano es interpretada por
Marx como un hecho sociocultural y esto es lo que interpreta como una
condicin alienada del hombre. Al mismo tiempo que describe el hecho, expone
la naturaleza materialista del orden vigente, Analizado esto desde un punto de
partida materialista ya que es el carcter de la sociedad. El ideal de Marx era
invertir la relacin entre el ser social y la conciencia social, abandonar el
dominio de la necesidad por el de la libertad, esto implicaba que loe hombres
podan determinar de una manera conciente su propio destino.
En el Capital escribi que el proceso vital de la sociedad que se basa en el
proceso de produccin material debe establecerse como la produccin de los
hombres libremente asociados que es consciente y regulada por ellos con un
plan establecido. Socialismo y/o comunismo como medio no como n, la
propiedad privada y la socializacin de los medios de produccin son los
primeros pasos en la abolicin del trabajo alienado. Marx previene contra la
cosicacin de la sociedad y su enfrentamiento con el individualismo: la
sociedad no es una abstraccin. El individuo es un ser social, su vida es una
expresin y una conrmacin de la vida social. Es fundamental la necesidad y
libertad del individuo. Condena la divisin del trabajo, critica la sociedad de
clases, ya que el destino est determinado por la clase a la que pertenece y la
funcin asignada por el proceso de produccin.
Hablaba de una sociedad comunista donde no haya funciones asignadas, que
cada hombre pueda realizarse en lo que elija, donde la sociedad regule la
produccin general, de modo que permita hacer una cosa hoy y otra maana.
De Hegel, tomo Marx el pensamiento crtico negativo. Pero fue este ltimo
quien aadi al pensamiento dialctico crtico y revolucionario, las condiciones
empricas y sociolgicas.
Explica el conicto en trminos de relaciones sociales concretas y especcas,
no abstractamente.
Marx considera al Sistema Capitalista como basado en principios y tendencias
antagnicas, con contradicciones entre el carcter social de la produccin y la
institucin de la propiedad privada o entre el crecimiento de las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin existentes o entre la produccin
para el uso y produccin para el beneficio.
De la filosofa social a la teora social

Marx elabor su teora de la relacin entre la existencia social y la conciencia

socialConcepcin materialista de la historia, que en oposicin al idealismo
Hegeliano, cree que la dialctica es un escndalo para la burguesa porque en
su comprensin y reconocimiento armativo del estado de cosas existente
incluye tambin la negacin de este estado. Concibe toda forma social
desarrollada histricamente en un movimiento uido por lo que toma
consideracin su naturaleza transitoria y su existencia momentnea. Sostena
que su mtodo dialctico est en directa oposicin al hegeliano. Para Hegel, el
proceso de pensamiento (la Idea) que l llega a transformar incluso en un sujeto
independiente, es el alma del mundo real y este no es ms que la forma exterior
de la Idea.
El punto de vista de Marx haba desarrollado su propia visin crtica no solo a
Hegel, sino tambin a los hegelianos. Uno de ellos, Bruno Bauer escribi 2
ensayos sobre la cuestin juda causas y consecuencias de la persecucin,
proponiendo una solucin dentro del marco Teolgico. Arga que los judos
deban abandonar el judasmo como requisito para emanciparse poltica y
socialmente. La emancipacin era una cuestin religiosa, sostena que
adoptando una actitud crtica y esclarecida hacia la religin cristiana,
contribuyendo a disolverla, los judos ayudaran a eliminar la causa de la
persecucin.
En cambio Marx deca que la religin no es la base sino la manifestacin de
condiciones seculares. No que los hombres deben trascender la estrechez
religiosa para liberarse de sus limitaciones seculares, sino que trascendern su
estrechez religiosa ciando hayan superado sus limitaciones seculares. Este
enfoque es al mismo tiempo sociolgico y revolucionario. Sociolgico porque
postula la existencia de una condicin social, que subyace al fenmeno. Y
revolucionario porque es esta condicin la que debe abolirse para que el
fenmeno desaparezca. La base secular del judasmo es el autointers, egosmo,
comercio, dinero, es decir, el capitalismo.
La esencia del sistema social vigente era el comercio; el valor humano se meda
por el valor de las mercancas de cada uno. Por lo que la tarea de la poca era
emanciparse del comercio y del dinero. La emancipacin de los judos es la
emancipacin del judasmo. (capitalismo)
En su Crtica a la losofa del derecho de Hegel Marx supone a la religin
como un estado de alienacin (el H hace la religin, no la religin al H) La
religin es el autosentir del hombre que an no se ha encontrado o que ha
vuelto a perderse. Realizacin fantstica del H mientras el ser humano no posee
una realidad verdadera, es el suspiro de la criatura oprimida, es el opio de los
p u e b los . Abolir religin es abolir la felicidad ilusoria, para alcanzar una
felicidad real.
La tarea de la losofa, que est al servicio de la historia, es desenmascarar la
autoalienacin humana en su forma secular, una vez que haya sido
desenmascarada en su forma sacra. .
La teora general

La premisa de la que parte Marx es que los seres humanos son seres reales,
organismos fsicos, con necesidades fsicas y reales. Para sobrevivir deben
entrar en relacin metablica con la naturaleza. Interaccin con la naturaleza
como indispensable en todas las circunstancias sociales.
Como en el caso de los otros animales, la actividad principal y ms importante
del hombre es el trabajo es la produccin de vida, mantenimiento del proceso
vital. Al producir sus medios de subsistencia, los hombres producen
indirectamente su propia vida material. Pero a diferencia de los animales, no
toman simplemente de la naturaleza lo que necesitan, sino que producen sus
medios de subsistencia. Pueden modicar esos medios, y as reducen su
dependencia inmediata de las condiciones naturales. Los hombres se apropian
de los materiales de la naturaleza y crean un mundo sper orgnico de
artefactos hechos por ellos. El hombre vive y acta en dos mundos el articial y
el natural. El proceso del trabajo es natural y social. No se produce actuando
aisladamente sino interactuando y cooperando entre s, sobre la base de
relaciones sociales y polticas delimitadas. Los individuos son activos dentro de
los lmites materiales, que se entienden como las condiciones naturales y
sociales que se imponen, independiente de la voluntad de los hombres. Si bien
es posible ampliar esos lmites y cambiar las condiciones existentes, en un
momento dado, los hombres nacen y actan dentro del marco de dichas
condiciones.
El modo de produccin debe entenderse como una forma denida de actividad,
un modo denido de vida. La naturaleza de los hombres depende de las
condiciones materiales que determinan su produccin. Lo que son, coincide con
lo que producen; lo que producen coincide con el modo de producirlo.
Modo de produccin es el concepto que emple Marx para abarcar el proceso por
el cual los hombres interactan simultneamente con la naturaleza y entre s.
Hay una relacin dialctica entre los dos tipos de condiciones, la interaccin de
los hombres con la naturaleza determina el carcter de sus relaciones sociales,
mientras que el carcter de sus relaciones sociales determina su modo de
interaccin con la naturaleza. Al emplear los conceptos de
Fuerzas productivas y Relaciones de produccin estableci las proposiciones
bsicas de su teora general.
En la produccin social, los hombres entran en relaciones, necesarias e
independientes de su voluntad. La suma de estas relaciones constituye la base
de la estructura econmica de la sociedad, el fundamento real sobre el que se
elevan las superestructuras jurdicas y polticas, con sus formas denidas de
conciencia social. El Modo de produccin determina el carcter general de los
procesos sociales, polticos y espirituales de la vida.
LA EXISTENCIA SOCIAL DE LOS HOMBRES, DETERMINA SU CONCIENCIA.
Cuando llegan a determinado nivel de desarrollo, las fuerzas materiales de
produccin entran en conicto con las relaciones existentes de produccin, es
decir, con las relaciones de propiedad.
Por fuerzas materiales de produccin, que son las fuerzas productivas, Marx
entiende la actividad productiva de los individuos reales en sus relaciones de
cooperacin. Una fuerza productiva es una fuerza social. Se entiende social la
cooperacin de los individuos, sean cuales fueran las condiciones, la manera y el
fin de dicha cooperacin. Los hombres intercambian sus actividades, y producen
estableciendo relaciones entre s y vnculos sociales denidos y slo dentro de
ellos actan sobre la naturaleza Estas relaciones sociales varan segn el
carcter de los medios de produccin.
En sntesis, la expresin fuerzas productivas da cuenta de la fuerza de trabajo
real de los hombres que trabajan. Por lo que incluye a los trabajadores, a los
instrumentos de produccin que emplean y a la forma denida de cooperacin
condicionada por los instrumentos y medios de produccin. Fuerzas productivas
= trabajadores + instrumentos de produccin empleados + forma denida de
cooperacin (condicionada x los instrumentos y medios de prod.)
La frase relacin de produccin alude a las relaciones de propiedad: los H
trabajan con otros H, y tambin para otros H. En el capitalismo quien posee los
medios de produccin ejerce poder por sobre quien no los tiene. El concepto
Relaciones de Propiedad es un punto fundamental de la teora de clases, siendo
tambin de suma importancia en su teora del cambio social y la revolucin.
Marx distingue en dos etapas sobre las fases del desarrollo del sistema. Dene una primera fase en la que
las relaciones de propiedad facilitan el crecimiento de las fuerzas productivas. En las fases posteriores de
su desarrollo, las relaciones de propiedad existentes retardan y traban el crecimiento de las fuerzas
productivas. Es necesario hacer estallar esas relaciones de propiedad para permitir el crecimiento
posterior de las fuerzas productivas. Es por eso que la revolucin obrera es un acto constructivo, porque
libera la productividad social de las ataduras de la propiedad privada. La tensin entre fuerzas
productivas y relaciones de propiedad no es meramente tecnolgica.

El mero cambio tcnico no libera las fuerzas productivas.

Marx considera que el modo de produccin se compone de dos partes relaciones
de propiedad y fuerzas productivas. Con la supresin de las relaciones de
propiedad se podran desarrollar nuevas fuerzas productivas con nuevas formas
de actividad humanas.
Las ideas y concepciones estn ntimamente vinculadas con la actividad
material y el intercambio social de los hombres reales. La religin, moral,
losofa y el derecho no tienen historia o desarrollos propios. Las ideas no
existen ni cambian. Lo que cambia son los hombres y sus condiciones
materiales de existencia, cambian sus pensamientos y los productos de sus
pensamientos. Para aclara el vnculo entere existencia social y conciencia social,
postula una etapa en la que constituan una unidad (hacer y pensar)
La divisin del trabajo gener variedad de ideologas, cada una de ellas cos sus
propios profesionales, interesados en mantener sus respectivas esferas. Estas
dependen de las relaciones de produccin existentes.
LAS IDEAS DOMINANTES EN TODA POCA SON LAS DE LA CLASE
DOMINANTE. Esta clase dispone de los medios de produccin material y
controla los medios de produccin mental, de este modo impone sus ideas sobre
aquellos que no poseen ni controlan nada. Las ideas dominantes no son ms
que la expresin mental de las relaciones dominantes.
Esto hace que la divisin del trabajo sea negativa aumenta la fuerza productiva
pero los aprisiona en su esfera de actividad, de la que no pueden escapar sin
perder los medios de vida.
La sociologa marxista del trabajo alienado

El Capital (particularmente en el primer volumen) es un estudio sociolgico del

mundo del trabajo alienado. Marx explora con detalle los aspectos
fundamentales del sistema capitalista en expansin sus fuerzas productivas en
desarrollo y sus relaciones de produccin bsicas. Examina las condiciones
existenciales cambiantes de los hombres, su carcter y conciencia en proceso de
cambio.
Esta es la tesis en la que desarrolla que el proceso de produccin material los
hombres, modifica las condiciones de su existencia y su estructura psicolgica.
Marx describe una Primera fase de desarrollo: de cooperacin simple. Esta fase
caracteriz la primera fase del capitalismo En esta etapa predomina durante el
perodo en el que el capital opera en gran escala, pero la divisin del trabajo y la
maquinaria desempean un papel secundario. Esta cooperacin se encuentra
en la manufactura, es decir, en la etapa de produccin manual. Se hace
hincapi en la fuerza socialmente productiva que surge al agrupar hombres que
trabajen uno al lado del otro y cooperen entre s.
El capitalista paga a cada obrero en forma individual, pero obtiene ganancias en
forma directa de la cooperacin. Al incrementar la escala de produccin se
crean las condiciones para un posterior desarrollo de las fuerzas productivas.
El capitalista representa para el obrero el poder y la voluntad del trabajo
asociado (esto se hace ms pronunciado en siguiente etapa de manufactura)
Siguiente fase de desarrollo esta se caracteriza por una divisin del trabajo ms
comp leja: Agrupa a los miembros de distintos ocios. Mantiene carcter
artesanal pero depende de la habilidad y destreza del trabajador en el manejo
de herramientas. El proceso productivo se adapta a las habilidades del obrero.
Lo que se pierde en capacidad creadora se gana en eficiencia.
El obrero emplea menos tiempo en realizar la tarea especca que el artesano
que debe realizar las series completas. El perodo est caracterizado por el
mtodo de manufactura, esta organizacin implica una nueva disposicin que
incrementa la fuerza de trabajo socialmente productiva, basndose en la
operacin especializada de los obreros. (Expansin del capital, convierte a
artesanos en obreros alienados). Resultado de este avance es la produccin de
una habilidad en el trabajador en el detalle, reproduciendo y llevando
sistemticamente hasta el n la diferenciacin natural de los ocios ya
establecidos en la sociedad. El capitalista comprendi que todo lo que
establecidos en la sociedad. El capitalista comprendi que todo lo que
interrumpe el ujo constante de trabajo reduce los benecios. (Por ejemplo, los
traslados) Al concentrarse la produccin en ocios fue necesario tambin
cambiar las herramientas utilizadas. A diferencia del artesano, el obrero emple
una herramienta especial para cada funcin. La diferencia de instrumentos,
adems de ser para Marx una nueva revolucin de los medios de produccin,
g e n e r especializaciones, un trabajo parcelario especco. Estas cuestiones
hacen tambin a los cambios en el carcter y la personalidad del obrero. La
divisin del trabajo cada vez ms complejo aliena al obrero de sus facultades
creadoras y lo disminuye como ser humano. Se enriquece la organizacin a
costa de la alienacin del obrero de sus facultades individuales. Adems la
manufactura crea una jerarquizacin del trabajo, ligada a funciones limitadas,
que divide a trabajadores en especializados y no especializados. Si la etapa
anterior (de cooperacin) representa el poder y la voluntad del trabajo asociado,
esta segunda etapa redujo al obrero a la condicin de trabajador parcelario.
Si en la manufactura, la revolucin de los medios comenz con la organizacin de
la fuerza de trabajo, en esta siguiente fase de desarrollo(3 fase), que Marx
lla m Industria Moderna se inici con los instrumentos de produccin. La
maquinaria y su empleo en la industria moderna la fase ms importante del
desarrollo del modo capitalista de produccin.
A diferencia de la etapa anterior, el sistema mecnico, obliga al obrero a
adaptarse a la mquina. Desaparece el principio subjetivo. La produccin se
divide en fases por medio de mquinas, se considera al sistema total ms
eciente, cuanto ms continuo es el proceso. La dependencia del obrero a la
fbrica y al capitalista es completa. En la manufactura, el obrero usaba la
herramienta; en la fbrica la mquina usa al hombre. En estas circunstancias
las facultades intelectuales del obrero ms superuas y desaparecen tras la
organizacin fabril total.
Marx considera crtica esta fase del desarrollo del modo capitalista de
produccin. Durante esta la industria moderna acelera la concentracin del
capital y conduce al predominio exclusivo del sistema fabril. Destruye todas las
f o r ma s anteriores de produccin y las reemplaza por la moderna forma
capitalista y por el poder maniesto del capital. Este mismo proceso lleva al las
contradicciones y antagonismos con ello crea los elementos necesarios para
destruir la vieja sociedad y formar una nueva.
Si bien nunca podr abolirse totalmente el trabajo (los H producen y reproducen
su vida) puede eliminarse el trabajo alienado, la explotacin y la opresin. Los
trabajadores juzgarn las condiciones intolerables y arrancarn el capital y el
poder de las manos de sus opresores. Luego aboliendo las clases y sus
conflictos, el libre desarrollo de cada uno conducir al libre desarrollo de todos.
Manuscritos econmicos-filosficos de 1844

El trabajo enajenado

S se parte de los presupuestos de la Economa Poltica, y se aceptan sus leyes,

si se dan por supuestas la propiedad privada, la separacin del trabajo, capital
y tierra y la del salario, benecio del capital y renta de la tierra, divisin del
trabajo, competencia, el concepto de valor de cambio. Con las mismas palabras
queda demostrado que el trabajador queda rebajado a mercanca, a la ms
miserable de todas, que la miseria del obrero est en razn inversa de la
magnitud de su produccin que el resultado de la competencia es la
acumulacin del capital en pocas manos; y que por ltimo desaparece la
diferencia entre capitalistas y terratenientes, entre campesino y obrero fabril, y
la sociedad toda ha de quedar dividida en dos clases: Propietarios y Obreros
desposedos.
La Economa Poltica no nos proporciona ninguna explicacin sobre el
fundamento de la divisin de trabajo y capital, de capital y tierra. Las nicas
ruedas que la Economa Poltica pone en movimiento son la codicia y la guerra
entre los codiciosos, la competencia.
Competencia, libertad de empresa y divisin de la tierra fueron comprendidas y
estudiadas slo como consecuencias casuales, deliberadas e impuestas por la
fuerza del monopolio, la corporacin y la propiedad feudal, y no como sus
resultados necesarios, inevitables y naturales.
Tenemos que comprender la conexin de toda esta enajenacin con el sistema
monetario.

El obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce. El trabajador se convierte

e n una mercanca tanto ms barata cuantas ms mercancas produce. La
desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del
mundo de las cosas. El objeto que el trabajo produce, su producto, se enfrenta a
l como un ser extrao, como un poder independiente del productor.
El producto es la objetivacin del trabajo y la realizacin del trabajo es su
objetivacin.
Hasta tal punto aparece la realizacin del trabajo como desrealizacin del
trabajador. La objetivacin aparece hasta tal punto como perdida del objeto que
el trabajador se ve privado de los objetos ms necesarios no slo para la vida,
sino incluso para el trabajo. La apropiacin del objeto aparece como
extraamiento, que cuantos ms objetos produce el trabajador, tantos menos
alcanza a poseer y tanto mas
sujeto queda a la dominacin de su producto, es decir, del capital.
El trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extrao.
Es evidente que cunto mas se vuelca el trabajador en su trabajo, tanto ms
poderoso es el mundo extrao, objetivo que crea frente a s y tanto mas pobres
son l mismo y su mundo interior, tanto menos dueo de si mismo es. El
trabajador pone su vida en el objeto pero a partir de entonces ya no le
pertenece a l, sino al objeto. La enajenacin del trabajador en su producto
signica no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una
existencia exterior, sino que existe fuera de l, independiente, extrao, que se
convierte en un
poder independiente frente a l.
El trabajador no puede crear nada sin la naturaleza, sin el mundo exterior
sensible. Pero as como la naturaleza ofrece al trabajo medios de vida, ofrece
tambin medios para la subsistencia del trabajador mismo.
En consecuencia, cuanto ms se apropia el trabajador el mundo exterior, la
naturaleza sensible, por medio de su trabajo, tanto ms se priva de vveres en
este doble sentido, porque el mundo exterior sensible cesa de ser, en creciente
medida, un objeto perteneciente a su trabajo, un medio de vida de su trabajo, y
porque
este mismo mundo deja de representar vveres en sentido inmediato.
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido. En primer
termino porque puede existir como trabajador, en segundo trmino porque
puede existir como sujeto fsico (cuanto ms produce el trabajador, tanto menos
ha de consumir; cuanto ms valores crea, tanto ms sin valor, tanto ms indigno
es l; cuanto ms elaborado su producto, tanto ms deforme el trabajador;
cuanto ms civilizado su objeto, tanto ms brbaro el trabajador; cuanto mis rico
espiritualmente se hace el trabajo, tanto ms
desespiritualizado y ligado a la naturaleza queda el trabajador.)
La relacin inmediata del trabajo y su producto es la relacin del trabajador y el
objeto de su produccin.
Cuando preguntamos, por tanto, cul es la relacin esencial del trabajo,
preguntamos por la relacin entre el trabajador y la produccin.
El extraamiento no se muestra slo en el resultado, sino en el acto de la
produccin. Si el producto del trabajo es la enajenacin, la produccin misma ha
de ser la enajenacin activa, la enajenacin de la actividad; la actividad de la
enajenacin.
El trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser. Por eso el
trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Su
trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. El trabajo pasa a ser
solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Para el
trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de
otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a s mismo,
sino a otro. El hombre slo se siente libre en sus
funciones animales.
Hemos considerado el acto de la enajenacin de la actividad humana prctica en
dos aspectos:
1) la relacin del trabajador con el producto del trabajo como con un objeto
ajeno y que lo domina. Esta relacin es, al mismo tiempo, la relacin con el
mundo exterior sensible, con los objetos naturales, como con un mundo extrao
para l y que se le enfrenta con hostilidad;
2) la relacin del trabajo con el acto de la produccin dentro del trabajo. Esta
relacin es la relacin del trabajador con su propia actividad, como con una
actividad extraa, que no le pertenece, independiente de l.

El hombre es un ser genrico no slo porque en la teora y en la practica toma

El hombre es un ser genrico no slo porque en la teora y en la practica toma
como objeto suyo el gnero, tanto el suyo propio como el de las dems cosas,
sino tambin porque se relaciona consigo mismo como el gnero actual, viviente,
porque se relaciona consigo mismo como un ser universal y por eso libre.
La vida genrica vive de la naturaleza inorgnica, y cuanto ms universal es el
hombre que el animal, tanto ms universal es el mbito de la naturaleza
inorgnica de la que vive. As como las plantas, los animales, las piedras, el aire,
la luz, etc., constituyen tericamente una parte de la conciencia humana, en
parte como objetos de la ciencia natural, en parte como objetos del arte (su
naturaleza inorgnica espiritual, los medios de subsistencia espiritual que l ha
de preparar para el goce y asimilacin), as tambin constituyen prcticamente
una parte de la vida y de la actividad humana. Fsicamente el hombre vive slo
de estos productos naturales, aparezcan en forma de alimentacin, calefaccin,
vestido, vivienda, etc. La universalidad del hombre aparece en la prctica
justamente en la universalidad que hace de la naturaleza todo su cuerpo
inorgnico, tanto por ser (l) un medio de subsistencia inmediato, como por ser
(2) la materia, el objeto y el instrumento de su actividad vital. El trabajo
enajenado tambin hace del
gnero algo ajeno al hombre.
En primer trmino el trabajo aparece ante el hombre slo como un medio para la
satisfaccin de una necesidad, de la necesidad de mantener la existencia fsica.
La vida productiva es, sin embargo, la vida genrica.
El animal es inmediatamente uno con su actividad vital. No se distingue de ella.
Es ella. El hombre hace de su actividad vital misma objeto de su voluntad y de su
conciencia. Tiene actividad vital consciente. No es una determinacin con la que
el hombre se funda inmediatamente. La actividad vital consciente distingue
inmediatamente al hombre de la actividad vital animal. Justamente, y slo por
ello, es l un ser genrico. O, dicho de otra forma, slo es ser consciente, es
decir, slo es su propia vida objeto para l, porque es un ser genrico. Slo por
ello es su actividad libre. El trabajo enajenado invierte la relacin, de manera
que el hombre, precisamente por ser un ser consciente hace de su actividad
vital, de su esencia, un simple medio para su existencia.
La produccin prctica de un mundo objetivo es la armacin del hombre como
un ser genrico consciente, la armacin de un ser que se relaciona con el
gnero como con su propia esencia. Es cierto que tambin el animal produce.
Pero produce nicamente lo que necesita inmediatamente para s o para su
prole. El hombre crea tambin segn las leyes de la belleza.
Slo en la elaboracin del mundo objetivo en donde el hombre se arma
realmente como un ser genrico. Esta produccin es su vida genrica activa.
Mediante ella aparece la naturaleza como su obra y su realidad. El objeto del
trabajo es por eso la objetivacin de la vida genrica del hombre, pues ste se
desdobla no slo intelectualmente, como en la conciencia, sino activa y
realmente, y se contempla a si mismo en un mundo creado Por l.
Mediante la enajenacin, la conciencia del hombre que el hombre tiene de su
gnero se transforma, pues, de tal manera que la vida genrica se convierte
para l en simple medio. El trabajo enajenado, por tanto:
3) Hace del ser genrico del hombre, tanto de la naturaleza como de sus
facultades espirituales genricas, un ser ajeno para l, un medio de existencia
individual. Hace extraos al hombre su propio cuerpo, la naturaleza fuera de l,
su esencia espiritual, su esencia humana.
4) Una consecuencia inmediata del hecho de estar enajenado el hombre del
producto de su trabajo, de su actividad vital, de su ser genrico, es la
enajenacin del hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta consigo
mismo, se enfrenta tambin al otro. Lo que es vlido respecto de la relacin del
hombre con su trabajo, con el producto de su trabajo y consigo mismo, vale
tambin para la relacin del hombre con el otro y con trabajo y el producto del
trabajo del otro.
La armacin de que el hombre est enajenado de su ser genrico quiere decir
que un hombre esta enajenado del otro, como cada uno de ellos est enajenado
de la esencia humana. Cada hombre considera, pues, a los dems segn la
medida y la relacin en la que l se encuentra consigo mismo en cuanto
trabajador.
Si el producto del trabajo me es ajeno, se me enfrenta como un poder extrao,
entonces a quin pertenece? Si mi propia actividad no me pertenece; si es una
actividad ajena, forzada, a quin pertenece entonces? A un ser otro que yo.
Quin es ese ser?
El ser extrao al que pertenecen a trabajo y el producto del trabajo, solamente
puede ser el hombre mismo. Slo el hombre mismo puede ser este poder
extrao sobre los hombres.
Si l, pues, se relaciona con el producto de su trabajo, con su trabajo objetivado,
como con un objeto poderoso, se esta relacionando con l de forma que otro
hombre independiente de l, es el dueo de este objeto. Si l se relaciona con su
actividad como con una actividad no libre, se est relacionando con ella como
con la actividad al servicio de otro.
Toda enajenacin del hombre respecto de s mismo y de la naturaleza aparece
en la relacin que l presume entre l, la naturaleza y los otros hombres
distintos de l. En consecuencia mediante el trabajo enajenado no slo produce
el hombre su relacin con el objeto y con el acto de la propia produccin como
con poderes que le son extraos y hostiles, sino tambin la relacin en la que los
otros hombres se encuentran con su producto y la relacin en la que l est con
estos otros hombres. Al enajenarse de su propia actividad posesiona al extrao
de la actividad que no le es propia.
Mediante el trabajo enajenado crea el trabajador la relacin de este trabajo con
un hombre que est fuera del trabajo y le es extrao. La relacin del trabajador
con el trabajo engendra la relacin de ste con el del capitalista o como quiera
llamarse al patrono del trabajo. La propiedad privada es, pues, el producto, el
resultado, la consecuencia necesaria del trabajo enajenado, de la relacin
externa del trabajador con la naturaleza y consigo mismo.
Slo en el ltimo punto culminante de su desarrollo descubre la propiedad
privada de nuevo su secreto, es decir, en primer lugar que es el producto del
trabajo enajenado, y en segundo trmino que es el medio por el cual el trabajo
se enajena, la realizacin de esta enajenacin.
Este desarrollo ilumina al mismo tiempo diversas colisiones no resueltas hasta
ahora.
1) La Economa Poltica parte del trabajo como del alma verdadera de la
produccin y, sin embargo, no le da nada al trabajo y todo a la propiedad
privada. Esta aparente contradiccin es la contradiccin del trabajo enajenado
consigo mismo y que la Economa Poltica simplemente ha expresado las leyes de
este trabajo enajenado. Salario y propiedad privada son idnticos.
Un alza forzada de los salarios, prescindiendo de todas las dems dificultades no
sera, por tanto, ms que una mejor remuneracin de los esclavos, y no
conquistara, ni para el trabajador, ni para el trabajo su vocacin y su dignidad
humanas.
La igualdad de salarios, como pide Proudhon, no hace ms que transformar la
relacin del trabajador actual con su trabajo en la relacin de todos los hombres
con el trabajo. La sociedad es comprendida entonces como capitalista abstracto.
El salario es una consecuencia inmediata del trabajo enajenado y el trabajo
enajenado es la causa inmediata de la propiedad privada. Al desaparecer un
trmino debe tambin, por esto, desaparecer el otro.
2) De la relacin del trabajo enajenado con la propiedad privada se sigue,
adems, que la emancipacin de la sociedad de la propiedad privada, se expresa
en la forma poltica de la emancipacin de los trabajadores, porque su
emancipacin entraa la emancipacin humana general; porque toda la
servidumbre humana est encerrada en la relacin de trabajador con la
produccin, y todas las relaciones
serviles son slo modificaciones y consecuencias de esta relacin.
Podrn desarrollarse con ayuda de estos dos factores todas las categoras
econmicas y encontraremos en cada una de estas categoras solamente una
expresin determinada, desarrollada, de aquellos primeros fundamentos.
Tratemos de resolver dos cuestiones.
1) Determinar la esencia general de la propiedad privada, evidenciada como
resultado del trabajo enajenado, en su relacin con la propiedad
verdaderamente humana y social.
2) Cmo llega el hombre a enajenar, a extraar su trabajo? Cmo se
fundamenta este extraamiento en la esencia de la evolucin humana?
Esencia general de la propiedad privada y su relacin con la propiedad
verdaderamente humana.
El trabajo enajenado se nos ha resuelto en dos componentes que se condicionan
recprocamente. La apropiacin aparece como extraamiento, como enajenacin
y la enajenacin como apropiacin, el extraamiento como la verdadera
naturalizacin.
Hemos considerado un aspecto, el trabajo enajenado con relacin al trabajador
mismo, es decir, la relacin del trabajo enajenado consigo mismo. Como
producto, como resultado necesario de esta relacin hemos encontrado la
relacin de propiedad del notrabajador con el trabajador y con el trabajo. La
propiedad privada como expresin resumida, material, del trabajo enajenado
abarca ambas relaciones, la relacin del trabajador con el trabajo, con el
producto de su trabajo y con el no trabajador, y la relacin del no trabajador con
el trabajador y con el producto de su trabajo.
Si hemos visto, pues, que respecto del trabajador, que mediante el trabajo se
apropia de la naturaleza, la apropiacin aparece como enajenacin, la actividad
propia como actividad para otro y de otro, la vitalidad como holocausto de la
vida, la produccin del objeto como prdida del objeto en favor de un poder
extrao, consideremos ahora la relacin de este hombre extrao al trabajo y al
trabajador con el trabajador, el trabajo y su objeto.
Por de pronto hay que observar que todo lo que en el trabajador aparece como
actividad de la enajenacin, aparece en el no trabajador como estado de la
enajenacin, del extraamiento.
En segundo trmino, que el comportamiento prctico, real, del trabajador en la
produccin y respecto del producto (en cuanto estado de nimo) aparece en el
no trabajador a l enfrentado como comportamiento terico.
Tercero. El no trabajador hace contra el trabajador todo lo que este hace contra
s mismo, pero no hace
contra s lo que hace contra el trabajador.

Karl Marx y Friedrich Engels

Manifiesto Comunista

1-Burgueses y proletarios (fragmentos)

Historia de las sociedades es la historia de lucha de clases. Opresores y
oprimidos se enfrentaron siempre. La moderna sociedad burguesa sustituye
viejas formas de lucha por otras nuevas. La gran industria crea el mercado
mundial, desarrolla el comercio, la navegacin, los medios de comunicacin. La
burguesa se desarrolla, multiplica sus capitales, y a esa evolucin corresponde
un progreso poltico. Despus del establecimiento de la gran industria y el
mercad o universal, conquist la hegemona del poder poltico en el Estado
representativo Moderno. Conquista el poder, destruye las ligaduras feudales
que ataban a superioridad natural, y subsiste el fro inters, el clculo
egosta. La dignidad personal es un valor de cambio.
La burguesa existe porque revoluciona los instrumentos de produccin, las
relaciones de produccin, por ende las relaciones sociales. Se distingue en esta
etapa (en contraste a anteriores) una revolucin continua en la produccin,
cambio constante. La necesidad de dar mayor salida a los productos hace que
la burguesa cree vnculos en todas partes. Mediante la explotacin del
mercado mundial dio carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de
todos los pases. Se van destruyendo las grandes industrias nacionales. Ya no
se emplea materia prima indgena (viene de todas partes del mundo, ms
baratas). El consumo se hace en el propio pas y en todas partes del globo.
Surgen necesidades nuevas que ya no son satisfechas con productos
nacionales. Intercambio universal, interdependencia de las naciones, esto se
reere tanto a la produccin material como a la intelectual. La produccin
intelectual de una nacin se convierte en patrimonio de todas.
La burguesa se forja un mundo a su imagen y semejanza, obliga a adoptar el
modo burgus de produccin, llama a la civilizacin a hacerse burguesa.
Suprime el fraccionamiento, y centraliza los medios de produccin y concentra la
p r o p ie d a d privada en manos de unos pocos. La consecuencia es la
centralizacin poltica. En cada crisis comercial se destruye parte considerable
de productos elaborados y fuerzas productivas ya creadas. Durante la crisis
una epidemia social, la de la superproduccin. Obliga a explotar nuevos
mercados y ms intensamente los antiguos.
Se desarrolla la burguesa y en proporcin lo hace el capital, el proletariado
(que son una mercanca ms, a condicin de encontrar trabajo para subsistir
deben competir con las fluctuaciones del mercado)
Las mquinas y la divisin del trabajo le quitan carcter sustantivo, el obrero es
un apndice de la mquina (estas exigen operaciones sencillas, montonas y de
fcil aprendizaje). El obrero subsiste y solo puede perpetuar su linaje. Pero el
precio del trabajo es igual a su costo de produccin, es decir, cuanto ms
fastidioso es el trabajo, ms bajan los salarios.
La industria moderna transforma el viejo taller del maestro patriarcal en la gran
fbrica del capitalista industrial. Masa de obreros hacinados organizados en
forma militar, bajo la vigilancia de una jerarqua, esclavos de una clase
burguesa, del patrn de la fbrica. Un despotismo mezquino, odioso,
exasperante, proclama como nico n el lucro. Cuanto mayor desarrollo de la
industria, es decir menos habilidad y fuerza requeridos por el trabajo manual,
mas cantidad de hombres es suplantada por mayor proporcin de mujeres y
nios en fbricas.
Todas las sociedades anteriores, han descansado en el antagonismo entre
clases opresoras y oprimidos. Mas para oprimir una clase, los opresores deben
asegurarle condiciones que arrastren su existencia de esclavitud, el obrero
moderno, lejos de elevarse con el avance de la industria, desciende siempre
ms y ms por debajo de las condiciones de vida de su propia clase. La
burguesa no es capaz de dominar, de asegurar a su esclavo la existencia, se ve
obligada a dejarle caer, hasta el punto de tener que mantenerle, en lugar de ser
mantenida por l. La sociedad ya no puede vivir bajo la dominacin de la
burguesa (incompatibles burguesa y sociedad)

2-Proletarios y comunistas (fragmentos)

Teoras comunistas no son inventadas o descubiertas por un reformador, sino
son la expresin de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases
existente, de un movimiento histrico que se est desarrollando ante los ojos.
La revolucin francesa aboli la propiedad feudal en provecho de la provecho de
la propiedad burguesa. El comunismo debe abolir la propiedad burguesa.
La propiedad se mueve en el antagonismo entre capital y trabajo asalariado
(ste crea el capital).
Ser capitalista es ocupar una posicin personal y social. El capital es un
producto colectivo, es una fuerza social. No personal
Porqu horrorizarse de querer abolir la propiedad privada si ya est abolida
para nueve dcimas partes de sus miembros. La propiedad privada existe con
la condicin de que la inmensa mayora de la sociedad est privada de ella.
La cultura es para la mayora es adiestramiento que los transforma en
mquinas. Desaparicin de la propiedad de clase, de la cultura de clase.
(Apropiacin y produccin de los productos del trabajo nos slo material sino
tambin intelectual) Toda modicacin en las condiciones de vida, en las
relaciones sociales genera cambios tambin en las ideas, en las concepciones,
es decir en la conciencia social. La produccin material transforma la
produccin intelectual. Las ideas dominantes son las de las clases dominantes.
Karl Marx

Contribucin a la crtica de la economa poltica

de introduccin general a la crtica de la economa poltica

Prlogo
Opina sobre los intereses materiales. Revisin crtica de la losofa hegeliana
del derecho. Resultados de la investigacin:
Las relaciones jurdicas tanto como las formas de Estado radican en las
condiciones materiales de vida bajo el nombre de sociedad civil, la anatoma de
la sociedad hay que buscarla en la economa poltica.
Los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad,
sobre la que se levantan las formas jurdicas y polticas, y a las que corresponden determinadas formas de
conciencia social.

La conciencia del hombre no determina su ser social. El ser social determina su

conciencia. Al llegar a determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes lo
que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad
dentro de las que se han desenvuelto hasta all. (El obrero y la propiedad de los
medios de produccin.) El desarrollo de las fuerzas productivas se convierte en
trabas. Aparece la revolucin social. Al cambiar la base econ. se revoluciona lo
erigido sobre ella (todas las formas ideolgicas de conciencia del conflicto-
jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas)
Las nuevas relaciones de produccin aparecen slo cuando las antiguas han
madurado.
Engels llega a mismas conclusiones por distintos caminos. Redactan en
colaboracin con Marx el maniesto del partido comunista. Tanto en este como
en el discurso sobre el libre cambio se exponen las ideas que fueron
impedidas de publicar en el ao 1948.
Karl Marx y Friedrich Engels

La ideologa alemana (fragmentos)

Premisas de la existencia humana y de toda historia Sostienen tres hechos que

existen desde el principio de los tiempos:
1. La produccin de los medios indispensables para la satisfaccin, es decir la
produccin de la vida material misma necesita cumplirse todos los das y a
todas horas, solo para asegurar la vida de los hombres. Porque para que
los hombres puedan hacer historia deben estar en condiciones de poder
vivir. La produccin de vida material se da por el hecho histrico de la
produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de las
necesidades. Es necesario observar este hecho, comprender su entera
significacin y colocarlo en el lugar que le corresponde.
2. La accin de satisfacer una necesidad lleva a nuevas necesidades. Es esta
creacin de necesidades las que constituyen el hecho histrico.
3. La procreacin, la constitucin de una familia (al principio nica relacin
social) crea nuevas relaciones sociales, aumenta el censo humano. El
concepto de familia pasa a ser una relacin secundaria.
Estos tres aspectos de la actividad social no deben considerarse como tres fases
distintas, sino como tres momentos que estn desde el primer hombre hasta
nuestros das.
La produccin de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como de la ajena en la
procreacin, se maniesta inmediatamente como una doble relacin, como una
relacin natural y como relacin social y se entiende como la cooperacin de
diversos individuos. De aqu se desprende que un nuevo modo de produccin
siempre trae aparejado un determinado modo de cooperacin, que es a su vez
u n a fuerza productiva. (Sera un cuarto momento) Esta condiciona el estado
social. La historia de la humanidad debe estudiarse y elaborarse en conexin
con la historia de la industria y del intercambio.
La conciencia del hombre no es de antemano pura. El espritu nace tarado
bajo la forma del lenguaje. El lenguaje nace como la conciencia, de la
necesidad, de los apremios del intercambio con los dems hombres.
La conciencia es un producto social. Conciencia del mundo inmediato y sensible
que nos rodea, y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas,
fuera del individuo conciente de s mismo. Y al mismo tiempo es conciencia de la
naturaleza, una conciencia puramente animal (religin natural). Identidad entre
la naturaleza y el H.
El comienzo de la conciencia dentro de una social, surge con la conciencia de la
necesidad de entablar relaciones con otros individuos. La conciencia sustituye
al instinto (instinto conciente) Conciencia gregaria o tribal que se desarrolla y
perfecciona, al aumentar la produccin, al incrementarse las necesidades y al
multiplicarse la poblacin. As se desarrolla la divisin del trabajo (verdadera
divisin cuando se separan el trabajo fsico y el intelectual)
Las relaciones sociales existentes se hallan en contradiccin con la fuerza social
dominante. Contradiccin entre la conciencia nacional y la concepcin general
de una nacin. De todas estas cuestiones, queda claro que es estos tres
mome n t o s diferenciados, la fuerza de produccin, el estado social y la
conciencia pueden y deben entrar en contradiccin entre s, ya que con la
divisin del trabajo se asignan a diferentes individuos las actividades
espirituales y materiales, el disfrute y el trabajo, la produccin y el consumo.
La divisin del trabajo, lleva implcitas todas estas contradicciones y que
descansa, a su vez sobre la divisin natural del trabajo en el seno de la familia y
en la divisin de la sociedad en diversas familias compuestas. S d al mismo
tiempo la distribucin y, concretamente, la distribucin desigual del trabajo y
s u s productos, la propiedad, cuya forma inicial se contiene en la familia, en la
que la mujer y los hijos son esclavos, esta aunque muy latente en la familia es la
base de la propiedad. Por lo que divisin del trabajo y propiedad privada son
idnticas, uno se refiere a la esclavitud y l por al producto de sta.
La divisin del trabajo lleva aparejada la contradiccin entre el inters del
individuo y el inters comn. Este se presenta como una relacin de mutua
dependencia de los individuos entre quienes aparece dividido el trabajo, si no
quiere verse privado de los medios de vida debe quedar sujeto a actividades
impuestas y no salirse. AS se plasman las relaciones sociales, nuestros propios
productos ejercen un poder material sobre nosotros, sustrados de nuestro
control por virtud de la contradiccin entre el inters particular y el inters
comn. Esto cobra el inters cuando una comunidad ilusoria cobra el inters
comn como Estado, separada de los reales intereses individuales o colectivos.
Todas las luchas que se libran dentro del Estado son ilusorias, sea la lucha
entre democracia y aristocracia, el derecho al voto, etc... la lucha real es la
lucha de clases; Por lo que toda clase que quiera conquistar el poder poltico
presentar su inters como el inters general. Siendo el inters general una
forma ilusoria de los intereses particulares.
Para acabar con la enajenacin, solo puede acabarse partiendo de dos premisas
prcticas: Para que se convierta en un poder insoportable, en un poder contra
el que hay que sublevarse, es necesario que engendre a una masa de la
humanidad como absolutamente desposeda y a la par con ello, en contradiccin
con un mundo existente de riquezas y de cultura, lo que presupone un gran
incremento de la fuerza productiva, un alto grado de desarrollo. Por otra parte
este desarrollo de las fuerzas productivas constituye una premisa
absolutamente necesaria, porque solo sin ella se generalizara la escasez y por
lo tanto la pobreza.
El comunismo real no es un estado a implantarse. Es un movimiento real que
anula y supera al estado cosas actuales. Su accin solo puede cobrar realidad,
como existencia histrico-universal.
Karl Marx

Carta a P.V.Annekov

Comienza la carta planteando que la sociedad es el producto de la accin

recproca de los hombres. Se pregunta si es posible elegirla libremente, la
respuesta es que a un determinado nivel de desarrollo de las facultades
productivas de los hombres, corresponde a una determinada forma de comercio
y consumo. Sostiene que incluso el Estado poltico responde a la expresin
ocial de la sociedad civil. La s fuerzas productivas son adquiridas, producto de
una actividad anterior. El hecho que cada generacin posterior se encuentre
con fuerzas productivas adquiridas por la generacin precedente, crea entre los
hombres una conexin una historia de la humanidad, que es tanto ms la
historia de la humanidad por cuanto las fuerzas productivas de los hombres y
por consiguiente sus relaciones sociales han adquirido un mayor desarrollo. La
historia social de los hombres no es ms la historia de su desarrollo individual,
tengan o no la conciencia de esto. Sus relaciones materiales forman la base de
todas sus relaciones. Los hombres no renuncian nunca a lo que han
conquistado, para no verse privados de lo que han adquirido, para no perder los
frutos de la civilizacin, se ven constreidos a modicar todas sus formas
sociales tradicionales.
Friedrich Engels

Carta a J.Bloch

Concepcin materialista de la historia: lo que determina en ltima instancia la

historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. La base es la
situacin econ. y sobre ella se levantan superestructuras que determinan la
forma. Juego mutuo de acciones y reacciones de todos esos factores. Hacemos
la historia sobre la base de condiciones polticas, jurdicas, loscas, religiosas,
etc. Pero las cuestiones econmicas son los ltimos determinantes.
El resultado nal de la historia deriva de los conictos entre muchas voluntades
indiv. Todas ellas se entrecruzan (innitas fuerzas) y el resultado es el hecho
histrico, como producto de una potencia nica que acta sin conciencia y sin
voluntad. Todas las fuerzas contribuyen a la resultante y se hallan incluidas en
ella.

Anthony Giddens
El capitalismo y la moderna teora social

Max Weber: Protestantismo y Capitalismo

Weber contemporneo de Durkheim pero muy distinto. Inujo alemn.

Estudios histricos de detalle, asuntos de naturaleza terica general, se
enriquece con dist fuentes (historia, jurisprudencia, economa,
sociologa, filosofa)
sociologa, filosofa)
Primeras Obras
Estudia las disposiciones jurdicas de la empresa comercial en ciudades mercantiles italianas. La ley
buscaba reglamentar la proporcin con que se distribuan el riesgo y las ganancias. Estudia el derecho
romano para comprender los cambios polticos y jurdicos de la historia econ. de la agricultura romana.
La obra posterior se centra en la naturaleza de la empresa capitalista europea occidental. El
expansionismo, los intereses comerciales en gran escala, el desarrollo de una economa monetaria, el nivel
de desarrollo de la antigua Roma le dan elementos para comprender la formacin del capitalismo
moderno.

Escribe sobre las operaciones de bolsa y su relacin con el capital nanciero.

El mercado de acciones es un mecanismo por medio del cual el H de negocios se
sirve de una planicacin racional para abrir camino al progreso de su
empresa. Fomenta la gestin racional del mercado (ms que una especulacin
irresponsable).
Negocios crediticios: expansin de la amplitud de operaciones comerciales.
Bolsa: dicultad de una reglamentacin normativa, la amplitud de las
operaciones comerciales neutraliza los controles ticos nec. para el funcionam.
de las transacciones de mercado.
Al estudiar la empresa agraria alemana del siglo XIX, encuentra unidas
relaciones laborales tradicionales y modernas de manera inestable. La
comercializacin de la agricultura no mejora el nivel de vida de los trabajadores.
El contrato anual implicaba un compromiso de dependencia. En busca de
independencia los aparceros cambian su seguridad por la existencia incierta del
jornalero. (como bsqueda de liberacin de la relacin patriarcal) esta libertad
es una ilusin (pero importante para comprender la actividad humana). EStos
cambios no son slo econ., se relacionan con cambios sociales que quieren
modificar formas medievales de comunidad y trabajo.
Se interesa sobre los problemas de importancia poltica prctica, funcin de la
aristocracia, para estudiar caractersticas especcas del capitalismo moderno,
condiciones que le dan origen y desarrollo.

Los orgenes del espritu capitalista

Contraste de condiciones de vida y aspiraciones entre aparceros y jornaleros x
contraste entre aceptacin de modelos tradicionales de respeto y proteccin y la
a ct it u d de individualismo econ. actitud que contribuye a destruir la vieja
estructura tradicional de la prop. de la tierra.
En la tica Protestante dice que en la Europa moderna los protestantes eran los
posedores del capital. La ruptura con la tradicin econ. motiv a que la gente
se apartara de las formas religiosas en su forma antigua.
El protestantismo adopta actitud estricta frente a la relajacin y la diversin
(especialm. el calvinismo)
Engels sostena que el protestantismo era un reejo ideolgico de los cambios
econ. frente al desarrollo del capitalismo. En cambio Weber parte de una
aparente anomala.
La gente vinculada a la actividad econ. dirige sus acciones al mundo material,
mientras que la religin se preocupa del mundo espiritual. Pero el
protestantismo exigi creencias y cdigos de conducta distintos, que
estimulaban la actividad econ.
Observa actitudes tradicionalistas en relacin al trabajo:
Si el patrono quiere un rendimiento intensivo incentiva a tanto por pieza. El
trabajador tradicionalista puede disminuir la cantidad de trabajo porque no
piensa en aumentar el jornal diario sino que considera cunto trabajo debe
realizar para satisfacer sus nec habituales.(ganar lo nec. para seguir viviendo)
La avaricia egosta es ms tpica de la soc precapitalista (conquista militar,
piratera) Capitalismo moderno: no se funda en busqueda amoral de ganancias
personales sino en la obligacin disciplinada del trabajo como un deber.
Rasgos del espritu del capitalismo moderno:
-adquisicin incesante de ms y ms dinero evitando el goce inmoderado. La
ganancia no es un medio sino un fin. inversin antinatural.
-combina la dedicacin a la ganancia de dinero x medio de una actividad econ.
legtima, y prescinde de los ingresos para satisfacer gustos personales (en
deber y virtud de la vocacin profesional elegida)
-la perspectiva tradicionalista no es del todo incompatible con las formas
modernas de empresa econ. Reorganizacin racional de la produccin para
obtener el mximo rendimiento productivo (no x influjo repentino del capital sino
por un nuevo espritu capitalista)

Caractersticas que predominan en la moderna econ. capitalista:

-El espritu capitalista no se deduce simplemente de una racionalizacin de la
soc. Esta est distribuida irregularmente en las dist instituciones. Es un
fenmeno complejo que se desarrolla en dif campos de la vida social. Con la
idea de profesin-vocacin se instaura la dedicacin abnegada al trab.
profesional. Esta idea surge con la reforma. La vocacin profesional consiste
en cumplir su deber para con Dios x medio de la gestin moral de su vida cada
da.

La influencia del protestantismo asctico

protestantismo asctico: ramas posteriores a Lucero, sectas protestantes.
Calvinismo, metodismo, pietismo y sectas baptistas. No se interesa W x sus
dogmas sino por cmo afectan la conducta prctica del los indiv. en su activ.
econ. Se concentra en las enseanzas calvinistas.
-el H estaba obligado a recorrer slo su camino hacia un destino decretado para
l desde la eternidad. El H slo tena sentido en relacin a los motivos divinos.
Dios est ms all de la comprensin humana. Predestinacin: un grupo
reducido de H seran los elegidos para conseguir la gracia eterna.
s/W la consecuencia debi haber sido de un sentimiento profundo de soledad
interior para el H.
Expona al calvinista a enorme tensin. Era obligatorio creerse uno de los
elegidos. Realizar obras buenas como signo de eleccin para la salvacin.
Exige vida coherente y disciplina continua sin posibilidad de arrepentimiento y
absolucin de pecado como en catolicismo. Mundo material tiene alta valoracin
tica positiva. Concepto profesin-vocacin: deber del indiv. de vocacin
metdica como instrumento de Dios. Acumulacin de riqueza es inmoral slo si
incita al lujo y a la pereza. Considera amoral las formas anteriores de
adquisicin de capital pero en sist capitalista moderno se basa en la
racionalizacin de la conducta sobre la base de idea profesional.
La sumisin a la gua divina se conforma cada vez ms con las exigencias econ. y
organizativas de la prod. industrial en todos los niveles de la jerarqua de la
divisin del trab. El capitalismo victorioso ya no necesita de este apoyo
religioso.
Protestantismo asctico es la culminacin de las tendencias de la historia global
del cristianismo. L reforma traslada esto del monasterio al mundo ordinario.
Hay una anidad electiva entre calvinismo y la tica econ. de la activ capitalista
moderna. La racionalizacin de la vida econ. del capitalismo moderno, se
vincula a opciones valorativas irracionales.

LOS ENSAYOS METODOLGICOS DE WEBER

Rechaza esquemas tericos generales. Distingue entre la lgica de los juicios
de generalizacin y la explicacin de lo nico e irrepetible.

Subjetividad y objetividad
que las cs soc. se preocupen necesariamente de los fenmenos espirituales o
ideales no requiere el sacricio de la objetividad de las cs soc., ni poner la
intuicin en lugar de anlisis causal repetible o verificable.
Cs sociales se preocupan x problemas prcticos, estimuladas x el H para realizar
los cambios soc. deseados. Se impulsan disciplinas que intentan formular
ju ic io s objetivos. Importancia de la discontinuidad lgica entre juicios
analticos o de hecho y las proposiciones normativas (lo que debe ser).
Lo deseable se identica con lo que existe. Asimilar lo deseable y lo real tiene
u n desarrollo evolutivo: los principios se basan no en lo que existe
inmutablemente sino en lo que emerge inevitablemente.
Los juicios de valor no pueden validarse x anlisis cientco (no signica que
deban sustraerse del mbito de estudio cientfico)
Queremos algo concreto x su valor intrnseco o como medio al servicio de lo
deseamos.
Los costos de elegir un medio concreto para un n det. son de 2 tipos:
realizacin slo parcial produccin de efectos secundarios que perjudican a los
otros nes. Por medio del anlisis cientco evaluar si el n es susceptible de
realizacin segn las circunstancias histricas dentro de las cuales se pretende
alcanzarlo.
El uso de la fuerza para asegurar los cambios soc. deseados (socialismo) supone
necesariam. la represin poltica despus de la revolucin.
Economa socializada si los dems pases continan siendo capitalistas traer
dificultades econ. que los socialistas no desean.
La existencia de una soc socialista crear un Estado burocrtico que
contravendr los objetivos del socialismo.
Hay H que no tienen conciencia clara de los valores que entraan los objetivos x
los que luchan, mantienen nes en parte o incongruentes entre s. Ayudarles a
reexionar para ser consecuentes. La ciencia emprica muestra lo que es
posible lograr, las consecuencias, ayuda a claricar la naturaleza de sus
idealespero la ciencia no puede mostrarles qu decisin debe tomar.
Ninguna tica permite deducir cundo y en qu medida el objetivo bueno
justifica los medios y ramificaciones ticamente peligrosos.
Los ideales son irreductiblemente competitivos xq no hay ningn ideal nico
bueno o malo. No puede haber una tica universal.
No podemos deducir el sentido de los hechos mundiales x el resultado d su
estudio. Debemos ser capaces de crear el sentido nosotros mismos. Los ideales
no pueden ser el producto de un saber emprico progresivo. Slo se maniestan
gracias a la lucha con otros ideales (los cuales para otros son tan sagrados como
para nos. los nuestros)
Proceder poltico orientarse dentro dos ticas:
- tica de nes ltimos: consecucin d un ideal sin considerar el clculo
racional de medios-carcter religioso-cree que su nico deber es asegurar la
pureza de sus intenciones
- tica de responsabilidad: conciencia de la paradoja de las consecuencias.
L a s consecuencias pueden ser distintas a las intenciones, incluso contrarias-
clculo racional de probables consec. de su proceder en rel. a los nes que
desea alcanzar.
Pragmatismo: identicacin de la verdad con lo practicable en un momento
dado. Entre verdad fctica y verdad tica hay un abismo lgico absoluto.
Estudia la naturaleza de la objetividad para disipar confusiones que oscurecen
rel. lgicas entre juicios cientcos y juicios de valor. El cientco social debe
ser lo ms claro posible sobre sus propios ideales. La ausencia de ideologa o la
indiferencia moral no tiene nada que ver con la objetividad cientfica.

Juicios de hecho y juicios de valor

Separacin absoluta entre proposiciones fcticas y valorativas.
Objetivo de las cs soc.: comprender la unicidad de la realidad en que nos
movemos (porqu los hechos histricos llegan a ser lo que son)
No hay descripcin cientca completa de la realidad. Cualquier forma de
anlisis implica una seleccin dentro de la infinitud de la realidad.
Cs soc.: se interesan en conocer el contexto y el signicado cultural de los
hechos actuales y las causas que histricamente se hayan producido as y no de
otra forma.
Preguntarse cules son los criterios de valor que determinan lo que queremos
conocer. No alcanza con investigar las leyes o relaciones que ocurren
regularmente (como en cs nat.). La formulacin de leyes implica un especial
orden de abstraccin de la complejidad de lo real. Lo que no abarca la ley se
considera accidental y eso es errneo.
Cs nat. establecen principios generales, a veces particulares. Un suceso
accidental puede investigarse hasta encontrarse sus antecedentes causales.
No hay una causa nica ni completa de la individualidad de un fenmeno
histrico.
Investigar es saber seleccionar dnde empezar y dnde poner n a la
investigacin.
Los principios explicativos generales no son un fin sino un medio para facilitar el
anlisis de un hecho concreto.
Con ocimie n t o nomolgico: conocimiento de las regularidades de las
conexiones causales. Las causas designadas dependern de relaciones vlidas
entre distintas clases de acontecim. Cuanto ms preciso y cierto sea el
conocimiento de los principios generales con mayor certeza se sealaran las
causas.
Cmo establecer una relacin causal?: procedimiento de abstraccin, construir
un experimento de reexin para proyectar lo que hubiese ocurrido si no se
hubiesen ocurrido ciertos acontecim o si hubiesen ocurrido de otro modo. Si se
excluye el hecho o se modica, ver si toma una direccin dist. en algunos rasgos
decisivos para nuestro inters.
La seleccin e identicacin de los objetivos estudiados son necesariamente
subjetivos. La seleccin de problemas tienen una importancia cultural,
concreta, aun as puede realizarse un anlisis causal objetivamente vlido. La
explicacin causal no slo es vlido para una persona, otros la pueden
vericar. La seleccin de temas y el grado de desarrollo del anlisis causal se
rigen por suposiciones de valores.
El objetivo de las cs soc. siempre est en movimiento: los hechos uyen
incesantemente, los problemas culturales nacen siempre de nuevo y con dist.
aspectos, adquieren sentido e importancia para nosotros, se convierten en
individualidad histrica.

La formulacin de tipos ideales

Los problemas de la realidad dependen de la intromisin de presupuestos
valorativos. Hay cientcos que hacen formulaciones ambiguas o imprecisas, el
significado no es claro sino sugestivo.
Tipo ideal: se construye mediante la abstraccin, aunque se encuentra en la
realidad. No es descripcin, ni hecho concreto, ni hiptesis. Es un tipo puro en
sentido lgico y no en sentido ejemplar. Su construccin no es un fn en s
mismo, la utilidad slo puede evaluarse en relacin con un problema concreto
para facilitar el anlisis de cuestiones empricas. No se forma con reexiones
conceptuales, sino que se crea, se modica y se precisa x medio del anlisis
emprico de problemas concretos para aumentar la precisin del anlisis.
Son distintos de los conceptos descriptivos por su nalidad y por su uso.
Incluye la acentuacin unilateral de uno o ms puntos de vistas.
Cualquier concepto descriptivo puede transformarse en un tipo ideal x medio de
la abstraccin y la nueva combinacin de ciertos elementos.
El concepto descriptivo permite observar que un nmero indenido de acciones
humanas pueden clasificarse como transacciones de intercambio.
Relacin entre cs soc. y poltica social: el cientco no debe utilizar su puesto o
prestigio para propagar los ideales que l tiene. Habla sobre la universidad
moderna. El profesor no debe expresar su propia visin del mundo en el aula.
Tambin rechaza la invocacin de una falsa neutralidad tica fuera del mbito
acadmico.
La problemtica de las disciplinas empricas merecen una respuesta libre de
valores, pues los problemas no son de valor. Los problemas de las cs soc. se
eligen bajo el inujo de la relevancia de los valores de los hechos tratados. En
los estudios empricos la situacin puramente lgica no legitima ningn tipo de
valoraciones prcticas.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE SOCIOLOGA

Weber escribi la mayor parte de sus ensayos metodolgicos dentro del
contexto de los problemas especcos, que ocuparon su atencin en sus
primeras obras empricas. Tales ensayos testimonian su esfuerzo notable por
romper los lmites intelectuales de las tradiciones de pensamiento histrico.
Concibe la sociologa como subordinada a la historia. Dice que las formulaciones
de principios generales son slo un medio. La misma lnea por la que le llevaron
sus propios escritos empricos caus cierto cambio en este punto de vista. De
todos modos sigue hablando de la separacin absoluta entre juicios de valor y
juicios de hecho. Ni la tesis correlativa de que el anlisis de conguraciones
histricas nicas no puede llevarse a cabo solamente en trminos de principios
generales, ya que estos ltimos tienen solo una signicacin preliminar para
esta tarea. Sin embargo en Economa y Sociedad, busca establecer
uniformidades de la organizacin social y econmica.. Se traslada hacia la
sociologa.
La historia se esfuerza por encontrar el anlisis e imputacin causales de las
personalidades, estructuras, y acciones individuales que son consideradas
culturalmente importantes. Explicacin causal de caractersticas particulares.
Planeta que la sociologa se preocupa de principios generales y conceptos tipo-
genricos en relacin con la accin social humana. Que es una ciencia que
pretende interpretar para entender la accin social y explicarla causalmente en
s u s desarrollos y efectos. La accin puede analizarse en relacin con el
signicado concreto o por relacin con un tipo ideal de signicado subjetivo. La
misma actividad emprica puede contener elementos comprensibles y no
comprensibles.
El anlisis objetivo no queda excluido porque la actividad humana tenga
carcter subjetivo. Una de los principios para el anlisis de los fenmenos
sociales es hacer inteligible la base subjetiva sobre la que descansan, siendo
una preocupacin primordial el tema del anlisis objetivos de los fenmenos
sociales e histricos. Al trazar su concepcin sobre la Sociologa Interpretativa
en Economa y Sociedad, Weber mantiene su anlisis sobre la importancia de lo
subjetivo para su anlisis sociolgico.
Debe entenderse por Sociologa una ciencia que pretende entender,
interpretndola la accin social para de esa manera explicarla casualmente en
sus desarrollos y efectos. La accin o proceder social es aquel cuyo sentido
subjetivo hace referencia a otro individuo o grupo. El sentido de la accin
puede analizarse de dos maneras:
1. O por referencia al significado concreto que la accin tiene para un agente
individual
2. O por la relacin con un tipo ideal de significado subjetivo del hipottico
agente.
No hay una distincin clara entre la accin as denida y el comportamiento
automtico. La misma actividad emprica puede implicar una fusin de
elementos comprensibles y no comprensibles. Este puede ser el caso de
algunas formas de actividad religiosa, que pueden contener experiencias
msticas solo en parte comprensibles para un cientco social que no las haya
experimentado.
Es importante captar el giro que hace aqu Weber, es que si bien admite el
sentido subjetivo es un componente bsico de gran parte del proceder humano,
quiere dejar bien claro que el institucionalismo no es la nica doctrina que
puede ofrecer la posibilidad de estudiar este proceder. Al contrario, la
sociologa interpretativa puede y debe basarse en tcnicas de interpretacin del
sentido que se pueden repetir, y por tanto vericar segn cnones
convencionales del mtodo cientco. Esto puede efectuarse mediante la
comprensin racional de las relaciones lgicas que forman parte del esquema
subjetivo del agente (ms efectiva en el caso de la utilizacin del razonamiento
matemtico o de la lgica formal) o bien mediante una comprensin de tipo
emotivo simpatizante.
Es un error identicar la empata con la comprensin, esta ltima requiere no
solo un sentimiento de simpata por parte del socilogo, sino tambin el captar
la inteligibilidad subjetiva de la accin. Comprendemos el sentido que tienen los
ideales para quienes lo deenden. Reconocer que la comprensin siempre es
parcial y tratarlos como dato. La Sociologa debe tener en cuenta los objetos y
acontecimientos privados de sentido sujetivo, pero que inuyen en la actividad
humana.
El anlisis cientco de la accin social avanza por medio de la construccin de
los Tipos Ideales. Y dadas las dicultades que implica la comprensin de
muchas formas de accin dirigidas por valores o inuida por emociones,
normalmente es til construir tipos racionales. En las ciencias econmicas, ya se
ha demostrado la utilidad de estos tipos ideales racionales tienen una
formulacin precisa y una aplicacin sin ambigedades.
Weber distingue dos tipos bsicos de captacin interpretativa de sentido:
Comprensin directa comprende el sentido de la accin mediante la
observacin directa. Ejemplo 2x2=4.
Comprensin explicativa pone en claro motivos que se interponen entre la
actividad observada y su sentido para el observador. A su vez se divide en
dos formas:

a. Racional: el observador puede captar sin dificultad el contenido

racional de la accin del otro.
b. Irracional: indirecta, comprendemos el sentido de la actitud de una
persona que se pone a llorar, si sabemos que acaba de sufrir una
amarga contrariedad.

Comprender la motivacin incluye relacionar la conducta concreta que se

estudia con la normativa ms amplia, con referencia a la cual acta el individuo.
En la comprensin explicativa, la accin pertinente se sita en una secuencia
comprensible de motivaciones o conexiones de sentido. La comprensin debe
entenderse como una explicacin del desarrollo real de la accin. Esta cuestin
es muy importante en la concepcin de Weber sobre la aplicacin de la
sociologa interpretativa en el anlisis emprico. La comprensin de la
motivacin implica relacionar la conducta concreta que se estudia con una pauta
normativa ms amplia con referencia a la cual acta el individuo. Para una
explicacin causal distinguir entre adecuacin subjetiva y causal. (Error bsico
de la losofa idealista) Demostrar que la accin es signicativa porque tiene
sentido segn las normas aceptadas.
Ej. Acciones semejantes realizadas x varios individuos pueden tener motivos
diversos y viceversa. Weber no pretende negar el carcter complejo de la
motivacin humana. Los hombres experimentan a menudo conictos
motivacionales, es por tanto que el socilogo debe estar enterado de estas
posibilidades y dispuesto a tratarlas en el mbito emprico. Cuanto ms
consciente sea mejor interpretar el sentido.
Por estas razones, la explicacin o adecuacin debe estar sostenida en una
generalizacin emprica establecida, que relacione el sentido subjetivo del acto
con una serie de consecuencias determinables. Las Leyes sociolgicas, son
a q u e l l a s regularidades estadsticas que constituyen tipos de accin
susceptibles de comprensin. El alcance de la informacin no queda limitado al
mtodo de la sociologa interpretativa.
Hay muchos tipos de procesos e inuencias que tiene relevancia casual para la
vida social y que no son comprensibles, pero cuya importancia Weber no
desestima.
Esto es la referencia especca a la Sociologa organicista, que es un anlisis
funcional que permite descubrir qu unidades dentro del todo importa
estudiar. Pero yendo ms all del establecimiento de uniformidades
funcionales. Lograr comprensin interpretativa que ofrece ms posibilidades
explicativas que las ciencias naturales. El costo es que con relacin a esa
ciencia el nivel de precisin y de certeza de las conclusiones es inferior.
Weber diere de corrientes sociolgicas que toman el todo como punto de
partida y a partir de ah analizan la conducta individual. Cosican la sociedad.
Con respecto a la psicologa, el socilogo no se interesa por la constitucin
psicolgica de los individuos per se, sino en funcin del anlisis social. Tampoco
puede explicarse los fenmenos sociales reducindolos a fenmenos
psicolgicos.
Sociologa interpretativa: Anlisis interpretativo de la accin social. La vida
humana se configura por influjos socioculturales.

Las relaciones sociales y la orientacin del proceder social

L a accin social abarca todo tipo de proceder humano orientado por acciones
de otros, pasadas, presentes o esperadas. Existe una Relacin social donde
haya reciprocidad por parte de 2 ms individuos. (Relacin social, en tanto
relacin entre los hombres). Esto no signica que los sentidos incluidos en la
relacin sean compartidos mutuamente. Siguiendo a Simmel, Weber ms que de
Sociedad habla de socializacin, en tanto formacin de relaciones. Muchas de
las relaciones de la vida social tienen carcter transitorio y estn en constante
proceso de formacin y disolucin.
No todo tipo de contacto entre individuos constituye, en trminos de Weber una
relacin social. Ej. accidente
Weber tambin menciona el caso de interaccin de multitudes, aqu el
comportamiento de un individuo es inuido por los otros. Esto no se trata de
una accin orientada hacia otros al nivel de sentido, lo que hace que no sea una
accin social.
Weber distingue cuatro tipos de orientacin del proceder social
1. Racional con arreglo a fines: El individuo valora racionalmente las
probables consecuencias de un determinado acto en los trminos del
clculo de medios para un fin. Existiendo un cierto nmero de medios
 alternativos para conseguir un determinado fin. El individuo pondera la
efectividad relativa de cada uno de los medios de conseguir el fin los
medios y sus consecuencias.
2. Racional con arreglo a valores: Va dirigida hacia un ideal que pasa por
encima de todo y no tiene en cuenta la relevancia de ninguna otra
consideracin. Se trata de una accin racional, implica la fijacin de
objetivos coherentes hacia los cuales el individuo encauza su actividad.
Ideales de deber, honor, adhesin a una causa.
3. Accin afectiva: No presupone un ideal definido. Impera el estado de
nimo. Est en el lmite entre poder significativo y no significativo.
Comparte con la accin racional con arreglo a valores que el sentido de la
accin no se sita en la instrumentalidad de los medios para los fines, como
en el proceder racional con arreglo a fines, sino en realizar el acto porque
s.
4. Accin tradicional: Est por completo en la frontera y ms all de lo que
puede llamarse una accin con sentido. Se lleva a cabo bajo influjo de la
costumbre y el hbito. Acciones cotidianas a las que la gente se
acostumbra habitualmente. Si se racionalizan se funde con la accin
racional con arreglo a valores.
Esto no se propone como una clasicacin general de la accin social; es un
esquema tpico ideal que ofrece una manera de aplicar la armacin de Weber
que el anlisis de la accin social puede ejercerse usando tipos racionales que
sirvan como puntos de referencia para medir desviaciones irracionales. Con un
ejemplo emprico concreto de la accin humana puede interpretarse a cul tipo
de accin se aproxima ms. Hay combinaciones variables, con elementos de
distintos tipos.
Weber recalca que la adecuacin causal siempre es un asunto de grados de
probabilidad. Las uniformidades que se encuentran en el proceder humano
siempre deben expresarse en los trminos de la probabilidad, con la que un acto
o circunstancia concreta producir una determinada respuesta de parte del
a g e n t e . TODA REALCIN SOCIAL SE APOYA EN LA PROBABILIDAD.
Armar el elemento de contingencia en la conducta humana no es negar su
regularidad o posibilidad de predecirla, sino que es recalcar el contraste entre
el poder signicativo y la respuesta invariable caracterstica de una accin
reiterada. Por ejemplo ante un estmulo doloroso.
Esta taxonoma conceptual de los principales tipos de relacin social es una
descripcin en trminos de probabilidad. Toda relacin social que tiene un
carcter duradero presupone uniformidades de conducta que a nivel ms bsico
consisten en el uso y costumbre.
Por Uso, se entiende la probabilidad de una regularidad en la conducta en su
prctica efectiva.
Una Costumbre es uso que descansa en un arraigo duradero. (Ej. hbitos de
consumo)
Uso o costumbre es cualquier forma de proceder usual que no est
necesariamente aprobado o desaprobado por los dems, sino que es respaldado
necesariamente aprobado o desaprobado por los dems, sino que es respaldado
por la voluntad espontnea del agente.
En la accin racional los individuos buscan subjetivamente sus intereses (Ej.
Capitalista). En los usos y costumbres hay uniformidad de proceder.
Relacin social donde la uniformidad de conducta se apoya en motivos de
inters propio (accin racional) es mucho ms inestable que la que se apoya en
la costumbre.

Legitimidad, dominacin y autoridad

Las formas estables de relacin social son aquellas es que las actitudes
subjetivas de los individuos estn orientadas por la creencia del orden legtimo.
Por ejemplo la validez de un orden como mandato, cuya trasgresin no solo
acarrara perjuicios, sino que se rechaza por el sentido del deber.
Orientar la accin por la creencia de un orden legtimo no equivale siempre a
hacerlo por adhesin a los principios de este orden Ej. Delincuente que
transgrede las leyes, reconociendo su existencia. El mismo orden legtimo puede
interpretarse de distintas maneras. No hay una clara divisin entre Uso y
Costumbre, por una parte y Convencionalismo por otra. En este, la conformidad
no es un asunto de la disposicin voluntaria del individuo. Existe ley donde un
convencionalismo est respaldado, no simplemente por disposiciones difusas,
sino por un individuo o por un grupo que tiene el deber y la capacidad legtima
de aplicar sanciones contra los transgresores. Es profunda la relacin emprica
entre costumbre, convencionalismo y ley. Los usos y costumbres dan origen en
muchos casos a normas que se convierten en leyes y viceversa. Nuevas leyes
pueden dar como consecuencia nuevos modos de conducta (por consecuencia
directa o indirecta).
Las interrelaciones entre lo jurdico, lo poltico y lo religioso, tienen importancia
decisiva para las estructuras econmicas y para el desarrollo econmico
Weber dene la Sociedad poltica como aquella cuya existencia y orden estn
protegidos, dentro de un territorio denido, por la amenaza y aplicacin de
fuerza fsica por parte del personal gubernativo. El empleo de la fuerza sirve
como sancin lt ima. La organizacin poltica se convierte en Estado
cuando ejerce un monopolio legtimo sobre el uso organizado de fuerza
dentro de un territorio determinado.
Define Poder como la probabilidad con que un agente podr realizar sus propios
objetivos an frente a la oposicin de otros con los cuales se encuentra en
relacin social.
Dominacin este concepto es ms especco y se dene como el ejercicio del
poder en que un agente obedece un mandato especco emanado por otro. La
aceptacin del dominio puede basarse en motivos completamente diferentes,
pero su principal apoyo es la creencia de los subordinados en la legitimidad de
su subordinacin.
Distingue tres tipos ideales de legitimidad sobre la que se funda relacin de
dominio: tradicional, carismtica y legal.
 La autoridad tradicional: se basa en la creencia en la santidad de las
normas y poderes de mando heredados de tiempo inmemorial. Puede
aparecer en modalidades como la gerontocracia y patriarcalismo.
En el Patrimonialismo existen funcionarios subordinados a su jefe por vnculos
de lealtad personal. Esta caracterstica de dominacin aparece en los gobiernos
despticos tradicionales de Oriente, prximo Oriente y Europa medieval, tiene
sus races en la administracin familiar del gobernante. Su rasgo distintivo es la
mezcla de la vida cortesana y funciones gubernamentales. Los funcionarios son
asistentes y servidores del gobernante. Ambigedad en las tareas de los
miembros de estas organizaciones. Los deberes y privilegios son modificados
por una inclinacin del gobernante. No hay eleccin de funcionarios por
afiliacin o afecto personal. No hay proceso racional de elaboracin de leyes.
El tipo puro de autoridad legal racional: La autoridad se tiene en virtud
de normas impersonales que no son el remanente de la tradicin, sino que
se han establecido dentro de un contexto de racionalidad con arreglo a
fines o con arreglo a valores.
Los sujetos obedecen autoridad superior no por dependencia personal respecto
a l, sino porque aceptan las normas impersonales. Que definen la autoridad.
As el soberano legal tpico en tanto ordena y manda, obedece al orden
impersonal por el que orienta sus disposiciones. No deben fidelidad personal a
un superior, sino que cumplen dentro de la ley.
El tipo de organizacin burocrtica presenta las siguientes caractersticas. Las
actividades del personal administrativo cumplen deberes oficiales bien
determinados. El mbito de competencia de cada funcionario est bien
determinado y los niveles de autoridad son delimitados por jerarquas. Normas
consignadas por escrito. La incorporacin de los funcionarios se basa en la
competencia especializada, este no posee bienes del ministerio. Consta de
consecuencias para la situacin del funcionario, a saber, su carrera se rige por
una concepcin abstracta del poder, el cumplimiento de las tareas es un fin en
s mismo. Es nombrado por un superior sobre la base de sus cualidades
tcnicas. Ocupa el puesto con ciertos derechos. Sueldo fijo y regular. Puesto
profesional contiene perspectivas de carrera, movimientos ascendentes de
jerarquas. Grado de progreso por capacidad demostrada, antigedad o ambas.
Solo dentro del moderno capitalismo se encuentran organizaciones que se
aproximan a esta forma tpica ideal. El avance de la burocratizacin del mundo
moderno, est asociado con la expansin de divisin del trabajo. En la
sociologa del capitalismo moderno elaborada por Weber es bsico el hecho de
que la especializacin de la funcin profesional no se limita al mbito
econmico. La separacin del trabajador del control de sus medios de
produccin se extiende por todo el campo de la poltica, el ejrcito y dems
sectores de la industria. El Estado capitalista moderno depende completamente
de la burocracia para mantener su existencia. El complejo administrativo
permite determinar la extensin de la organizacin burocrtica racional. Para
fomentar la especializacin burocrtica tan importante como las proporciones
del conjunto la necesidad de especializacin para tareas especcamente
administrativas. En la eciencia burocrtica las tareas se convierten en
rutinarias. Las cualidades de organizacin burocrtica son precisin, rapidez,
univocidad, ocialidad, continuidad, discrecin, uniformidad, rigurosa
subordinacin, ahorro de fricciones y de costes objetivos y personales. (Para
que las operaciones econmicas se ejecuten con rapidez y precisin) Tambin
se la asocia con la tramitacin intil y la ineficacia y acomodo.
La dominacin legal racional es la que distingue completamente la
administracin burocrtica de los otros casos: es la nica forma de organizacin
capaz de atender las inmensas tareas de coordinacin que necesita el
capitalismo moderno.
La Dominacin Carismtica: es completamente distinta a las otras dos.
Tanto dominacin tradicional como racional son sistemas permanentes de
administracin ocupados en las tareas rutinarias de la vida de cada da. El
tipo puro de dominacin carismtica es un tipo extraordinario. Weber
define el carisma como la cualidad que pasa por extraordinaria de una
personalidad, por cuya virtud se la considera en posesin de fuerzas
sobrehumanas, no asequibles a cualquier otro. El individuo carismtico es
aquel que los dems creen que tiene facultades no comunes. No importa si
las posee o no, lo que interesa es que quien le atribuye tales cualidades
crea fervientemente en esto. Puede surgir en contextos socio histrico se
lo ms variado, de modo que la figura carismtica puede ser un caudillo
poltico o un lder religioso, cuyas acciones han influido en el curso del
desarrollo de civilizaciones enteras. As la pretensin de legitimidad de la
autoridad carismtica, se funda en la creencia de la autenticidad de la
misin del caudillo.
El lder carismtico tiene el deber de reconocer su autenticidad y actuar
conforme al mismo. El movimiento carismtico no est organizado como las
organizaciones burocrticas. El dirigente carismtico cuenta con un numero
indeterminado de ntimos que participan de su carisma. El movimiento
carismtico carece de medios econmicos instituidos sistemticamente, sus
ingresos viene de la donacin o el pillaje. Tampoco est organizado por
principios jurdicos jos de tipo general. Las resoluciones se presentan como
revelaciones divinas con relacin a cada caso particular. El profeta, genuino
lder militar predica, crea, exige nuevas obligaciones. Rechaza el pasado. Es
mentado de fuerza creativa, impetuosa, irracional. Es un fenmeno irracional, ya
que la nica base de autoridad es el reconocimiento de las pretensiones del
dirigente, por lo tanto no est necesariamente vinculado a los sistemas
tradicionales de dominio.
A causa de su antipata por lo rutinario y lo cotidiano, el carisma, sufre profundas modicaciones si tiene
que perpetuar su existencia con continuidad. Si se rutiniza puede degenerar en la lnea de la organizacin
legal o tradicional. Se plantea un problema sucesorio, ya que las cualidades carismticas son
individuales. En funcin de esto Weber plantea posibles caminos. Una solucin histrica es la que el
dirigente carismtico, elija a su sucesor por cualidades carismticas. Puede ser por herencia o posesin-
educado o pruebas de capacidad).

El influjo de las relaciones de mercado: clases y estamentos

El rechazo por parte de Weber de las teoras globales de desarrollo histrico se

aplica tanto hegelianismo como al marxismo. Una ulterior lnea bsica de
pensamiento emprico y conceptual viene particularmente al caso por lo que se
refiere a los argumentos del marxismo.
Al estudiar la clase, el estamento y el partido, Weber los dene como tres
dimensiones de la estraticacin. Siendo estas distintas conceptualmente, y
especicando que en el mbito emprico cada una puede inuir causalmente en
las otras.
Economa y Sociedad contiene dos secciones explicativas, pero ambas son
breves. Al igual que Marx, Weber no lleg a completar una denicin analtica
detallada de la nocin de clase y de su relacin con otras bases sociales. La
concepcin de Clase parte de un anlisis generalizado de la accin econmica en
el mercado. Se entiende como Accin econmica el proceder que busca por
me d io s paccos, adquirir el control de las utilidades (bienes y servicios)
deseadas. Y Mercado se distingue del intercambio recproco, trueque, en la
medida que incluye la accin econmica especulativa para obtener ganancias
con el comercio competitivo. Las clases slo existen si mercado existe, esto
presupone existencia de economa monetaria. La Moneda desempea un valor
d e intercambio cuantitativo y jo. Las relaciones econmicas quedan
determinadas por oportunidades materiales de intercambiar en el mercado
competitivo las propiedades, bienes y servicios. Con ello comienzan las luchas
de clases.
La situacin en el mercado de cualquier objeto de cambio se dene como la
totalidad de las probabilidades de cambio de ste contra dinero que puedan ser
conocidas por los partcipes en su orientacin por la lucha de precios y de
competencia. La forma en que se halla distribuido el poder de posesin de los
bienes de intercambio crea posibilidades especcas de existencia. Es decir,
quienes comparten la misma situacin de mercado o situacin de clase estn
sometidos a similares exigencias econmicas, que inuyen sobre su modo de
vida.
Una Clase designa un grupo de individuos que comparten la misma situacin,
los que carecen de propiedad y que solo pueden ofrecer servicios se dividen
segn los tipos de servicios que puedan ofrecer, lo mismo que los que poseen
propiedad pueden diferenciarse que poseen y como lo usan.
Weber reconoce que la posesin contra la falta de posesin de la propiedad es
la base ms importante de la divisin de clases en un mercado competitivo.
Coincide con Marx al distinguir entre las clases rentistas y las clases
empresariales, a las que denomina Clases poseedoras y clases comerciales.
L a s poseedoras son las que poseen propiedades por las que reciben rentas
(tierras, minas, etc) son las clases positivamente favorecidas. Las poseedoras
negativamente favorecidas son aquellos que no tienen propiedad ni destreza de
trabajo que ofrecer. Entre los grupos positiva y negativamente favorecidos se
extiende una amplia gama de clases medias que pueden poseer pequeas
propiedades o algn tipo de capacitacin que pueden vender como servicio en el
mercad o. Aqu se incluyen funcionarios, artesanos, y los campesinos. Los
trabajadores asalariados constituyen las clases comerciales negativamente
favorecidas. Las clases medias incluyen a la pequea burguesa y los
funcionarios administrativos del gobierno o de la industria.
Si bien en principio Weber identica la situacin de la clase con la situacin del
mercado, en realidad solo considera histricamente signicativas ciertas
combinaciones precisas, organizadas alrededor de la posesin o no posesin de
la realidad. En su exposicin posterior, Weber tambin distingue lo que l
denomina las Clases simplemente sociales. As distingue en el capitalismo
distintas clases sociales, a saber:
1. Obreros manuales: La existencia de diferencias de capacitacin,
controladas por monopolios, y la amenaza la unin de la clase obrera. La
mecanizacin lleva a los obreros a una categora semicualificada.
2. La pequea burguesa.
3. Trabajadores de cuello blancoson los tcnicos, intelectuales carentes de
propiedad.
4. Grupos dominantes: empresariales o propietarios con acceso privilegiado a
oportunidades educativas.
La relacin entre idnticos intereses de clases y la lucha de clases vara
histricamente. Grupos de individuos pueden compartir una misma situacin de
clase sin ser conscientes de ello y sin formar ninguna organizacin para
defender intereses comunes.
No son siempre las desigualdades ms notables de distribucin de propiedad
las que llevan a la lucha de clases. Tal Conicto solo es probable cuando la
distribucin desigual de oportunidades de vida ya no se perciben como un
hecho inevitable, siendo que en muchos perodos las clases negativamente
favorecidas aceptan como legtima tal inferioridad. La conciencia de clase se
desarrolla ms rpido cuando:
La clase enemiga es un grupo que aparece visiblemente en directa
competencia econmica. En el capitalismo moderno, la clase obrera puede
organizarse contra el empresariado.
Donde gran nmero de personas comparten misma situacin de clase.
En grandes fbricas modernas donde es fcil organizar asamblea y
comunicacin.
Cuando la clase busca dirigentes (mayormente intelectuales) que dan
objetivos claros y comprensibles.
La Clase hace referencia a las caractersticas objetivas de la situacin de
mercado de muchos individuos. La Clase inuye sobre la accin social,
independientemente de cualquier valoracin ideal humano.
Puesto que Weber rechaza la idea de que los fenmenos econmicos determinan
directamente la naturaleza de los ideales humanos, se sigue que estas
valoraciones deben conceptualizarse independientemente de los intereses de
clase. Distingue la situacin de clase de la de estamento. La situacin
estamental de un individuo se reere a las evaluaciones que otros hacen de l y
de su posicin social, atribuyndole una forma de consideracin o prestigio
social. Un estamento consiste en un nmero de individuos que comparten la
misma situacin estamental, los que forman un estamento, al contrario de los
que forman una clase son siempre conscientes de su situacin comn. La ms
prxima al estamento entre las clases es la social, y la ms lejana clase
lucrativo o comercial. Las clases segn la propiedad a menudo constituyen
estamentos determinados, las clases comerciales, raramente lo hacen.
Los que forman un estamento maniestan su distincin llevando un
determinado modo de vida Quienes comparten estamento comparten estilo de
vida particular y gustan diferenciarse del resto (Ej. Sist. de castas)
La Casta representa el carcter distintivo del estamento que depende de
f a c t o r e s tnicos, con prescripciones religiosas, sanciones jurdicas y
convencionalismos (Ej. india tradicional con limitaciones al matrimonio o judos
con limitaciones a profesiones concretas y contactos restringidos con la
poblacin husped)
La estraticacin por estamentos es distinta a las clases, ya que tienen
importancia vital en el desarrollo de los diferentes momentos histricos.
Pueden inuir en el mercado y en las relaciones de clase. La propiedad no es
condicin suciente para ingresar en un estamento dominante. No sera apto
para los nuevos ricos. El grado en que la estraticacin por estamentos
prevalece en un orden social dado viene inuido por la medida en que la
sociedad en cuestin est sometida a una rpida transformacin econmica.
En sociedades con muchos cambios econmicos prevalecen las clases. En
sociedades con pocos cambios econmicos prevalecen los estamentos.
Tanto las Clases como los Estamentos pueden ser base de poder social. El
partido es algo ulterior e independiente. Siendo este una asociacin voluntaria,
de control directivo de una organizacin para poner en prctica determinada
poltica dentro de ella. Puede formarse por situacin comn de una clase o
estamento pero no necesariamente ser partidos puro de clase o estamento.
El Estado Moderno ha trado consigo el desarrollo de Partidos Polticos de
Masas, y de polticos profesionales que pueden vivir de la poltica o para la
poltica.

RACIONALIZACIN, GRANDES RELIGIONES Y CAPITALISMO OCCIDENTAL

Judasmo-Religiones De China- India
Contenido de creencias religiosas y formas de act. econ. con det. orden social
tienen una relacin indirecta.
Estudia tipologa no sistemticam. de la religin sino como lo que es tpicamente
importante dentro de la materializacin histrica de las ticas religiosas (x el
contraste entre mentalidad religiosa y dist. mentalidades econ.)
La tica religiosa influye la organizacin econ. en sus conexiones con el avance o
retroceso del racionalismo que domina la econ. de Occidente.
tica econ.: no como lo deseable o permitido sobre act. econ. sino en sus
consecuencias psicolgicas y sociales para las acciones de los indiv. (alejado del
materialismo o del idealismo)
La tica econ. puede inuenciar a la formacin de una tica econ. pero sta
tambin es influenciada x otros fenmenos (econ., polticos, sociales)

Religin y Magia
Magia: objetos y seres con cualidades especiales dentro del mundo de lo
ordinario. Slo algunos indiv. pueden alcanzar un estado de perfeccin o
gracia, poderes religiosos. Grandes jefes religiosos. Carisma no es slo una
propiedad individual. En formas ms primitivas de religin hay factores
espirituales generalizados. Cuando aparecen los dioses, gozan de una
existencia precaria, controlan un acontecimiento especfico.
Slo el judasmo y el Islam son monotestas (el cristianismo es la representacin
de la Santsima Trinidad). Se inicia la tendencia hacia el monotesmo en todas
las religiones signicativas. Los estratos clericales resisten x intereses creados
sobre los dioses particulares que ellos representan.
El pueblo de soc. tradicionales necesita de dioses accesibles y susceptibles de
influencia mgica.
El H se relaciona con Dios x la oracin, el culto y la splica.
Las fuerzas mgica no reciben culto. Se subordinan a nec. humanas x empleo
de frmulas o ensalmos.
Religin-sacerdotes : pertenecen a estrato sacerdotal. Alto grado de
racionalizacin de creencias religiosas.
Magia-hechiceros o magos.
Para W, sacerdote y profeta religioso tienen misma importancia. Profeta
religioso: gura portadora de carisma que anuncia una doctrina religiosa o
mandato divino en virtud de su misin. Las profecas aportan cambios radicales
en las instituciones religiosas, tienden a la eliminacin de la magia al
desencantamiento que culmina con el capitalismo racional. La profeca racional
destruye la magia.
Los profetas no suelen proceder del sacerdocio y estn en contradiccin con el
estrato sacerdotal.
Profeta tico: propagacin de una misin divina x medio de la enseanza (con
disposiciones concretas o imperativos ticos ms generales a los que exige
sumisin como deber moral). El profeta ejemplar pone su vida de ejemplo. (se
da en China, India, en el judasmo (yahwe).
Profecas: actan para fomentar la revelacin de una visin coherente del
mundo, estimula una actitud conciente, de sentido unitario pleno. Las creencias
de la profeca pueden ser incompatibles, pero toman coherencia tpica como
orientacin prctica para la vida.
Conflicto entre profetas y sacerdotes, resultados:
- victoria del profeta (y sus seguidores) que establecen nuevo orden religioso.
-sujecin o eliminacin de la profeca por parte de los sacerdotes.

La teodicea india y china

Profeca china: incapacidad de desarrollo. India (profetas hindes y budistas):
religin eclctica y tolerante. dogmas como el karma: transmigracin de las
almas y compensacin. Vinculada a la ordenacin social del sistema de castas.
teodicea ms coherente producida en la historia. El hind de la casta ms baja
puede conquistar el mundo, alcanzar niveles ms elevados, lograr el paraso y la
divinidad. El proceder del indiv. tiene consecuencias en su reencarnacin (sist
de castas). Las castas malquistadas impiden cambio del orden social, el indiv.
est predestinado, con la ley del karma el progreso o revolucin es inconcebible.
India: 4 5 siglos antes de C. se establece el hinduismo. Desarrollo de
manufactura y comercio. Gremios de artesanos y comerciantes, organizacin
econ. urbana comparable a gremios de Europa medieval. Se desarrolla ciencia
racional, escuelas de losofa, atmsfera de tolerancia. Se elaboran sist.
jurdicos. Pero la aparicin del sist. de castas y el ascenso del sacerdocio
bramhn impide desarrollo econ.
Sist. hind de castas desplaz a dems organizaciones e impidi que alcanzaran
importancia. Inuencia en lo econ: estabiliza estructura profesional (acta en
contra de la racionalizacin de la econ.)
Ritualismo de casta en el trab: dignidad y valor de las capacidades tradicionales
para producir objetos de belleza. Si el indiv. no sigue su vocacin perjudica
posibilidades de encarnacin favorable en prxima vida. El cambio de profesin
o de tcnica de trab. apareja una degradacin ritual. (ley ritual que impide
revolucin tcnica y econ.)
Los chinos y los hindes rechazaron la magia.
Chinos: cultura ms puramente escrita, hombres de letras, funcionarios de
burocracia patrimonial. Brahmanes eran originariamente un sacerdocio, con
diversas ocupaciones. Luego se instala la monarqua. Los intelectuales fueron
reclutados para la oficialidad burocrtica.
En la India, el sacerdocio ya estaba asentado antes de la formacin de reinos, no
s e incorporaron a una jerarqua sino adems exigieron un rango superior al de
los reyes.
China (tradicional): hubo evolucin a racionalizacin de econ.: aparicin de
ciudades y gremios, formacin de sist. monetario, desarrollo del derecho,
integracin poltica dentro de un Estado patrimonial. Pero hubo tambin dif.
signicativas con evoluciones del capitalismo europeo. La urbanizacin y el
comercio existan pero de modo ms rudimentario. China no adquiri la
autonoma poltica y jurdica de las ciudades europeas medievales (esto refren
la autonoma interna de los gremios)
La ciudad estaba enclavada en una econ. agraria local. Baja autonoma poltica
de las ciudades por temprana aparicin de la burocracia estatal. (en Occidente
la burocracia estatal fue producto de la formacin de ciudades-estados
autnomas)
Emperador: supremaca religiosa y poltica. Elementos tradicionales oscurecan
su carisma. Si las lluvias descontrolaban ros o diques el emperador deba hacer
penitencia pblica.
Careca de estrato poderoso de sacerdotes y no hubo profetas que desaaran el
orden imperial.
Baja centralizacin administrativa (tpica de la escasa comunicacin de grandes
estados patrimoniales)
Los puestos burocrticos eran elegidos por cualidad educativa. Funcionarios
vinculados a emperador y Estado.
Funcionarios controlados y supervisados, reciban sueldo en teora pero no
siempre en la prctica. Las ganancias eran apropiadas no individualmente sino
el conjunto de funcionarios amovibles, que odiaron a cualquier idelogo racional
que propusiera reforma.
Tendencia fluctuante entre autoridad central y las provincias.
Grupos familiares extensos y poderosos como centro de cooperacin y act.
econ. Empresa econ. basada en grupos de parentesco.
Empresas familiares controlaban cooperativam. produccin rural y urbana (esto
reduca movilidad libre del trab y act. empresarial individual) Los ancianos del
clan tenan poder local.
Sist. educativo: lo econ. no era formal, se aprenda en la prctica. Educacin
totalmente literaria, conocimiento profundo de escritos clsicos. Se crea que
hombres de letras tenan cualidades carismticas. (confusionismo)
Confusionismo: orden social como orden csmico en general, eterno e
ineludible. Los espritus del cosmos slo deseaban la felicidad del H y del
mundo. El H deba acomodarse al orden csmico armoniosamente (para paz del
imperio y equilibrio del alma). Hoimbre cultivado: se comporta con propiedad y
dignidad. Control de s mismo, regulacin de emociones. Bsqueda de armona
del alma, no permitir que la pasin altere ese equilibrio. (nocin de pecado y
salvacin ausentes) (en cambio el hind busca la salvacin a partir de las penas
y trabajos del mundo)
Diferencia entre confusionismo y puritanismo. Grado de racionalizacin de una
religin: segn cunto se haya eliminado la magia, y segn si se desarroll una
teodicea internamente coherente y universalmente aplicable. El protestantismo
asctico fue ms radical en eliminar la magia.
Racionalismo confusionista distinto del puritanismo racional (en su relacin con
las imperfecciones o irracionalidades de la realidad). La tica puritana gener
tensin entre los ideales religiosos y el mundo terrenal, la tica confuciana
adapt armoniosamente al indiv. aun orden dado e inevitable.
La gracia y dignidad se alcanzaban cumpliendo las obligaciones tradicionales.
(actuar con propiedad ritualista y ceremonial en todas las act de la vida). Premio
de la virtud: larga vida, riqueza y salud en este mundo y conservacin del buen
nombre luego de la muerte.
Contraste con Protestantismo asctico ( con su utilitarismo incansable y
religiosamente sistematizado, de vivir en el mundo y no ser del mundo)
La sobriedad china distaba mucho de dar rienda suelta al espritu capitalista. La
in u e n cia capitalista fue introducida desde afuera pero no se origin
espontneamente desde adentro (caso contrario a Japn)
Capitalismo racional en China, fue impedido por la falta de una mentalidad
determinada (enraizada en el ethos chino)
En Europa occidental esta mentalidad existe con la formacin del
protestantismo asctico.

La difusin del racionalismo secular

Desarrollo europeo: x forma especca del Estado y existencia de un derecho
racional (heredado del derecho romano) que inuyen desarr. econ y social y el
surgimiento del Estado moderno.
Capitalismo moderno se dio primero en Inglaterra (menos inuido x dcho
romano)
Tendencias hacia el desarr. del Estado moderno:
w administracin profesional x funcionarios remunerados, basada en concepto
de ciudadano
w clculo racional de ganancias y prdidas en trminos de dinero (contabilidad
del capital)
Prerrequisitos bsicos de capitalismo moderno ( sobre los que Marx insisti):
P masa de trabajadores asalariados, libres legalmente para ofrecer su
fuerza d trab. en mercado libre y efectivamente obligados a hacerlo para
ganarse la vida.
P ausencia de limitaciones en mercado econ. (eliminacin de monopolios
estamentales sobre la produccin y el consumo) (q existan en forma extrema en
sist. de castas en la india)
P tecnologa elaborada y organizada: mecanizacin racional.
P separacin entre econ. domstica y empresa productiva.
stas caractersticas econ. que se dan porque hay una administracin jurdica
racional del Estado moderno.
Divisin de clases entre capital y trabajo.
Organizaciones polticas se clasifican tambin (como en las empresas) segn si
los medios de administracin son posedos por el personal o stos estn
separados de su propiedad.
En Estados tradicionales, la org. poltica tiene carcter de propiedad. (medios
de adm. controlados x funcionarios), sist. descentralizados de poder, equilibrio
inestable con adm. central de un monarca o soberano.
El monarca forma su propio ejrcito profesional que dependa materialmente de
l. El personal carente de propiedad y responsable ante el soberano, esto
implica menor oposicin de poderes nominalmente subordinados. Proceso que
llega a su forma ms completa en el moderno Estado burocrtico.
El desarr. del Estado moderno se inicia con la accin del monarca.
Expropiacin gradual de productores independientes lleva a desarr. de
empresa capitalista. Luego avanza con la democratizacin poltica.
(disposiciones jurdicas y adm. para impedir la prctica de privilegios)
Democracia y burocratizacin ntimamente relacionadas, fuente principal de
tensin en orden capitalista moderno.
Contradiccin bsica entre racionalidad formal y racionalidad material de la
accin social. El aumento de procedimientos jurdicos abstractos (para evitar
privilegios) genera el monopolio de la burocracia (de forma ms arbitraria y
autnoma).
Organizacin burocrtica: fomentada x requisito democrtico de seleccin
impersonal de puestos (x ttulos o educacin), funcionarios con un espacio de
poder administrativo ms amplio que antes.
El orden democrtico no significa un pretexto para exigencia de la participacin
poltica de la masa de poblacin.
La democracia ha tenido un efecto nivelador. La extensin de los derechos
democrticos requiere la expansin de la burocracia pero tambin es probable
que la burocracia puede ponerse al servicio de intereses de dominio (polticos,
econ. u otros).
La democracia no es directa, el pueblo no gobierna en ejercicio del poder sino
que inuye x medio de las urnas. Las asambleas representativas o
parlamentos pueden inuir en las decisiones de los dirigentes ejecutivos.
Grandes partidos, si los lderes polticos estn convencidos de su vocacin
pueden contrarrestar la burocratizacin de la estruct. poltica. Tendencia
cesarista de las guras polticas (para lograr el voto deben poseer cualidades
carismticas para atraer a seguidores) El cesarismo es una amenaza al gob.
democrtico que puede controlarse desde un parlamento que eduque las
habilidades polticas y tenga medios para privar del mandato a quien pretenda
pasar los lmites de la autoridad legal.
Democracia de dirigentes con un aparato poltico o democracia acfala (polticos
profesionales sin cualidades carismticas)
Probables consecuencias de establecer socialismo:
-requiere incremento de burcratas profesionales, pondra en manos del estado
un espacio mayor de tareas adm.
-Problemas econ: si se cambia el dinero x crditos de trab. cmo mantener
incentivos para trab.
-si otros pases continan con el capitalismo, pas socialista cmo mantendra el
crdito y comercio exterior.
-quienes quieren implantar el socialismo suean con un orden en base a
participacin poltica y autorregulacin ms all de la limitada democracia de
partidos. Esto orienta a fomentar ms burocratizacin de la industria y el
Estado, que reducir an ms la autonoma poltica de la masa de la poblacin.
La burocracia establecida ser a prueba de escape: el poder de los funcionarios
es mucho ms elevado que organizaciones patrimoniales del pasado y ms
resistentes a los intentos de la soc de sacarlos.
La extensin de la burocracia es causa y consec. de la racionalizacin del
derecho, de la poltica y de la industria.
Burocratizacin: manifestacin administrativa concreta de la racionalizacin de
la activ., que ha penetrado en todos los mbitos de la cult. occidental (incluso en
arte, msica, arquitectura). La tendencia hacia la racionalizacin es resultado
de muchos factores pero el impulso predominante fue la expansin del mercado
capitalista. No considerarse como una tendencia evolutiva inevitable.
W conceptualiza racionalizacin de tantas div. formas que se hace difcil
dilucidar su aplicacin.
Sentido negativo: si se difunde provoca un progresivo desencantamiento del
mundo (eliminacin del pensamiento y prctica religiosa) y esto supone clarificar
smbolos concretos como monotesmo o teodiceas.
Crecimiento de racionalizacin secular en occidente: distinguir
-racionalidad formal de la accin: proceder organizado segn principios
racionalmente calculables. (burocracia) la ciencia la penetra x todas partes, todo
se puede controlar mediante el clculo.
-racionalidad material (o de contenido): aplicacin de lo calculado para fomentar
objetivos o valores concretos. Capitalismo moderno con sus valores materiales
de eciencia y productividad posibilitado por la racionalizacin de la vida social,
as cobra importancia la creatividad individual y la autonoma de accin. Se crea
una jaula donde los H estn cada vez ms encerrados.
Limitarse al trabajo especializado es una condicin del mundo actual, por tanto
la accin y la renuncia se condicionan recprocamente. (Goethe en Fausto,
expresaba su despedida, su renuncia a un perodo de humanidad integral)
Soc. occ. antinomia intrnseca entre racionalidad

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Texto N 1:
Jorge Sabato y Jorge Schvazer: "Funcionamiento de la economa y poder politico en
Argentina : Trabas para la democracia"
Este texto se centra en dos instancias:
La inestabilidad poltica y el caos econmico.
Estas en la totalidad de los casos no solo no benecian a ningn sector de la poblacin, sino que adems
es muy difcil establecer reglas de juego para impedirlo.

La idea de normalidad supone la existencia de fuerzas intrnsecas en todas

sociedad que establecen ciertas formas tpicas de funcionamiento. Pero en el
caso de Argentina parece ser muy diferente.
La inestabilidad poltica: Normalidad o Anormalidad en la Argentina?
Desde el 06 /09/1930 hasta el 10/12/1983, la Argentina tuvo 24 presidentes. (16 generales). Se produjeron
6 golpes de estado de las aa contra gobiernos constituciones. Las tentativas frustradas de golpes (los
planteos) son centenas. Solo Justo Y Pern pudieron cumplir lo establecido por la constitucin. (Sea
casualidad o no ambos haban ejercido liderazgos en el Ejercito). Por eso se puede hablar de el papel
desestabilizador por parte de las aa en la desestabilizacin del sistema poltico argentino. Tambin los
regmenes militares fueron inestables : los gnos de Uriburu, Rawson, Ramirez, Farrel, Lonardi, Ongania,
Levingston, Viola y Galtieri hablan de eso, Solo Videla cumpli con el periodo previsto 1976/1981.
En la Argentina los sectores privilegiados fueron los que conspiraron contra los gobiernos elegidos. La
vigencia de las reglas institucionales y la libre expresin de las voluntad popular atenta contra los
intereses de grupos de poder econmico y capacidad de accin poltica.

Esto contrasta con lo que ocurre en lo pases "capitalistas desarrollados" en los que los grupos
privilegiados aceptan las reglas polticas, mientras que las iniciativas de reformarlas responden a
demandas de los sectores populares.

Esto genero
uQue la Argentina sea un pas de subdesarrollo econmico y atraso social,
en el que la emergencia de proyectos populistas, tiende a amenazar la
posicin de sectores dominantes tradicionales. Curioso es que esto no
suceda en la Arg. de 1930 cuando los privilegiados promovieron el primer
golpe. Ya que por el contrario el pas se encontraba entre las naciones mas
prosperas.
OOtra diferencia que se mantuvo a lo largo del periodo es que sin desdear
la importancia de los problemas sociales, no puede ignorarse que su
gravedad fue menor que en los pases subdesarrollados tpicos, la
formacin de la clase media y la ausencia de cuestiones sociales-agrarias
dominantes impidieron que los movimientos populares no asumieran
proyectos revolucionarios.
El comportamiento poltico de los sectores privilegiados fue tratar de
desestabilizar tanto a gnos constitucionales como de facto. Estos sectores son
aptos para establecer alianzas permanentes y perdurables con los militares y no
militares. Parece evidente que la inestabilidad poltica resulta una forma de
funcionamiento mas normal y satisfactoria para algunos que la posible
estabilidad ( Ver texto 2), lo mas sorprendente es cuando se comprueba como se
han ido acentuando el caos y el estancamiento econmico de la Argentina
durante las ultimas tres dcadas.
Historiando podemos ver como fue el golpe de Uriburu el que le permiti a la
oligarqua recuperar el poder hasta el 46, para luego retomar sus riendas a
partir del 55.
Para entender ciertas cuestiones vinculadas con las desacertadas polticas
econmicas los autores toman como referencia a 4 personajes relacionados a las
polticas despus de la libertadora:
1. Adalbert Kriger Vasena Ministro de Economa en el 57. Se mantuvo
durante toda la Revolucin Libertadora. Nuevamente ministro en el 67
hasta el 69. Durante la dcada del 70 fue vicepresidente del BM, volviendo
al pas en el 78. A partir del 81 Director de la Bolsa de Comercio.
2. Alvaro Asogaray: Ministro de Industria en 1956, ministro de Economa en el
61, hasta el fin de la presidencia de Guido.
3. Roberto Aleman ministro de economa en 1981 hasta junio del 82.
4. Jos Martnez Hoz Ministro de Economa de Salta en 1956. Ocupo varis
puestos y al fin de la Libertadora era vicepresidente de la junta nacional de
granos. En 1961 Secretario de Agricultura y Ministro de Economa en el
63. Ministro de Economa en el 76 hasta el 81.
Estos personajes entre otros fueron los artces del giro en polticas econmicas
hacia sistemas librecambistas. Sacricando en forma constante a los sectores
p op ulares , siendo los nicos con una continuidad sostenida en intereses
nacionales y extranjeros. Conjuntamente a la aplicacin de estas polticas fue
n e c e s a r i o (para silenciar los reclamos populares) suprimir garantas
constitucionales, prohibir huelgas, y eliminar el congreso (aunque este no es
garanta de nada). Durante las ultimas dcadas gracias a un ambiente
internacional propicio se permiti el control de la informacin, la manipulacin
del sistema educativo, y la destruccin de los centros de pensamiento
independiente.
El triunfo mas claro fue que los sectores medios aceptaron esta imagen, segn
el caos y la inestabilidad en el pas era originada por los reclamos populares.
As es que estos sectores dominantes se presentaron como defensores del
orden y el progreso.
El caos en la economa: normalidad o anormalidad?
La inestabilidad solo favoreci a los grupos dominantes en el mbito del poder.
Es vidente que la inestabilidad poltica genero bruscos y permanentes virajes
que alternaron el funcionamiento de la economa. Cada golpe de Estado fue
para provocar cambios agudos en el contexto econmico. Devaluaciones,
modicacin de jacin de precios, cambios en la poltica de salarios, impuestos
y subsidios, etc...
K
Estos cambios impiden la economa planificada.
La inestabilidad poltica repercute en la esfera econmica y esta lanza
reacciones reejas sobre aquella. LA estabilidad, la impersonalidad y la
previsisbilidad en las relaciones econmicas son condiciones necesarias a n de
que el capitalismo pueda desplegar sus capacidades para desarrollar fuerzas
productivas, beneficiando sobre todo a empresarios.
La lgica del sistema:
1. La lgica del sistema:
Cuando se habla de economa en una sociedad se plantean tres ejes:
Produccin de bienes y servicios,
Las formas que adquiere el proceso de crecimiento,
Y los mecanismos a travs de los cuales se decide y concentra la
distribucin de los bienes econmicos entre la poblacin.
?
Estos tres estn indisolublemente vinculados entre si, esta es una de las
caractersticas de las sociedades capitalistas. Ya que es el mismo proceso
productivo el que incorpora desde su origen el mecanismo que asegura cierta
distribucin desigual de los excedentes a travs de la redistribucin del capital.
Lo mismo ocurre con la relacin entre las fuerzas productivas y los factores que
impulsan la expansin cualitativa y cuantitativa. La conexin entre los
propietarios productivos y la enorme competencia entre ellos, generaron las
condiciones por las que la hegemona y la propia supervivencia de los
empresarios capitalistas como tales propulsaban un desarrollo de las fuerzas
productivas. Sin embargo la produccin no surge de la nada, existen dos
fenmenos derivados de la formacin histrica de cada realidad econmica
social que explican el auge de los pases centrales a partir dela Revolucin
Industrial. Argentina es un ejemplo de los resultados particulares que pueden
surgir de una combinacin entre diferentes rasgos aparentemente clsicos. La
hiptesis de estos autores es:
Que buena parte del proceso argentino se origina en condiciones que
alienten la captacin de recursos en los circuitos de circulacin con preferencia
sobre los circuitos de produccin de riqueza. En este fenmeno estructural, se
apoyan las anormalidades que proliferan en el pas y lo distinguen de las
economas que privilegian la produccin. Eso no signica que en Argentina no
rija una organizacin de mercado capitalista, sino que los sectores productivos
no han logrado la hegemona en el sistema econmico global a la inversa de lo
que ocurre en la naciones lideres de Occidente.
2 Gnesis y consolidacin histrica:
Hay tres momentos claves que dieron origen al actual modelo de funcionamiento
(hiptesis), estos momentos corresponden a tres etapas:
A. La integracin de la economa argentina al mercado mundial y la
formacin del modelo (1850/60-19120):
Esta se produjo gracias a un veloz crecimiento de la produccin y la exportacin
de granos y carnes, aprovechando las ventajas ofrecidas por el suelo. En poco
mas de una generacin, tuvo una rpida acumulacin de excedentes econmicos
originados por la renta diferencial de la tierra a escala internacional. Este es el
primer hecho signicativo: La acumulacin de capital en la economa derivaba del
u s o de un recurso NO PRODUCIDO POR EL HOMBRE, SINO POR LA
NATURALEZA.
El trabajo y la inversin requeridos para poner en produccin la pampa eran
pequeos en relacin a los benecios obtenidos. Para las clases acomodadas
esto genero una riqueza fcil, altamente oportunista. Esto genero 3
consecuencias:
Otorgo una mayor eficiencia econmica a las grandes explotaciones frente a
las de familias de los colonos, lo cual le permiti conservar latifundios a los
terratenientes, generando una alta concentracin de $$$.
Acostumbro a la clase empresaria a que variara el tipo de produccin rural
en funcin delas oportunidades ofrecidas por el mercado. Esta posibilidad
de acomodarse a circunstancias cambiantes les permita disminuir riesgos y
obtener mayores ganancias.
Desestmulo la colocacin de las ganancias obtenidas en inversiones
productivas especializadas favoreciendo en cambio el mantenimiento de
activos lquidos que podan ser destinados alternativamente a produccin
mas rentable.
Estas caractersticas del empresariado rural cuya importancia derivaba
del lugar central ocupado por la produccin pampeana en la economa
Argentina de la poca se vieron reforzadas por las condiciones de contexto
vigentes en ese tiempo. La concentracin de considerables excedentes lquidos
en manos de un pequeo grupo tendra varias consecuencias. Adems de
estimular un consumo alto y ostentoso, se asisti a una rpida diversicacin de
actividades por parte de un mismo ncleo de empresarios. Es as que lo mas
conveniente era mantener el capital liquido para poder invertirlo rpidamente
en lo mas redituable, esto variaba constantemente. Mas que empresarios eran
financistas.
Lo interesante es que durante el periodo de Integracin de la economa
Argentina ala mercado mundial ese rasgo no freno sino que acelero el
crecimiento econmico. COMO LA PRODUCTIVIDAD DE LA PAMPA ERA
COMPARATIVAMENTE MUY ELEVADA EN TERMINOS INTERNACIONALES,
RESUKTABA MAS PROVECHOSO AMPLIAR LA CANTIDAD DE TIERRAS EN
EXPLOTACIN QUE AUMENTAR SU PRODUCTIVIDAD POR UNIDAD DE
SUPERFICIE. L a s actividades que directa o indirectamente estimularan el
avance de la frontera agropecuaria quedaban atadas a la alta productividad
relativa de la economa pampeana. El sistema de produccin como la posibilidad
de propulsar la produccin de bienes y servicios colocando gran cantidad de
capitales lquidos contribuan a la ampliacin de la frontera.
Consecuencias econmicas y sociales de la internalizacin del modelo de los
capitalistas argentinos.
Desde el punto de vista econmico: las seales bsicas que indicaban
oportunidades que podan aprovecharse desplazando capitales lquidos
 eran las variaciones de los precios relativos. Forma de funcionamiento
instaurada resultaba adaptable a una economa sometida a fuertes
fluctuaciones en los precios relativos.
Desde la sociedad el cuadro global generado por la expansin de la
economa se asemejaba a al de las sociedades abiertas (EU, Canad,
Australia) en la que se verificaba una movilidad social y la formacin
importante de sectores medios, el modelo de comportamiento de los
empresarios otorgo caractersticas distintivas a los propietarios locales. La
diversificacin de las actividades empresariales impidi fracciones
netamente separadas que estuvieran impulsadas a defender sus intereses
especficos frente a eventuales ventajas que podan tratar de ganar los
dems grupos. Los empresarios argentinos presentaban menos divisiones
que las de las naciones parecidas en la poca (Mayor homogeneidad). El
modelo de funcionamiento favoreca a una rpida y fuerte concentracin de
ingresos en su seno, creando un estrato superior en su cspide que
dispondra de un formidable poder econmico y una poderosa influencia
poltica dentro de Argentina.
B. El cierre de la economa Argentina mediante la sustitucin de
importaciones (1930/1960):
La ocupacin de la pampa nalizo en 1920. El mecanismo que haba
propulsado un largo periodo de auge llego a agotarse, ese fenmeno quedo
oculto a raz de los efectos de la crisis del 30; el cierre de los mercados del
exterior conllevo a que la produccin agropecuaria apenas pueda colocar su
disponible. Las exportaciones eran vitales para la Argentina; solo a travs de
ellas se poda pagar las importaciones de numerosos bienes requeridos por su
relativamente amplio mercado interno. La economa nacional comenz a
cerrarse sobre si impulsada por la Segunda Guerra Mundial. La satisfaccin de
las demandas locales ofreca oportunidades apreciables para el surgimiento y
consolidacin de ciertas actividades industriales. La industrializacin se oriento
a atender el mercado local ya existente. La industria atenda un mercado
cautivo en el que la imposibilitada de importar eliminaba la competencia. En
esas condiciones su crecimiento quedara limitado a las dimensiones del
mercado local. El nuevo ciclo repite las caractersticas del anterior. Como la
produccin agropecuaria haba ocupado los espacios vacos de la pampa; la
produccin industrial se extenda atendiendo los espacios vacos del mercado
interno dejado por el cierre de las importaciones.
El crecimiento industrial avanzaba rama por rama. Cada vez que una de ellas
saturaba la demanda del mercado interno se estancaba y dejaba lugar a otra.
L a industrializacin argentina consiste en que ella se baso en grandes
empresas oligoplicas. Grandes grupos industriales, que tomaron la delantera
del mercado local y contribuyeron a mantenerlo bajo un control estrecho.
El cierre del mercado local y su ocupacin prematura por grandes grupos
industriales tendi a conferir al crecimiento industrial un carcter particular.
Los precios de los bienes se jaban independientemente de las reglas del juego
que impone la competencia. Los precios relativos y los ingresos reales de los
agentes econmicos, se formaban en un mercado distorsionado y separado de
inuencias externas. La astucia y control del mercado ofrecan una base mas
slida para la riqueza que el proceso de inversin productiva y de innovacin
tecnolgica.
En la Argentina la tendencia a manejarse con alta liquidez y la implantacin
previa de los empresarios multifacticos facilito el cambio de frente para
aprovechar las oportunidades ofrecidas a esta actividad por un mercado interno
ya formado. Pero las caractersticas del nuevo contexto que aparecan como
ventajas para las diferentes ramas de la industria, demostraron la conveniencia
de mantener una gran liquidez para desplazarse de una rama a la otra en lugar
de especializarse y buscar el aumento de las ganancias realizando inversiones
que aumentaran la productividad del conjunto.
A esto se agrego la aparicin de un nuevo elemento : la accin del Estado sobre
las condiciones que enmarcaran el quehacer econmico.
El estado empez a jugar un papel clave en el proceso de distribucin de los
ingresos. Las necesidades creadas por la carencia de divisas y la presin de
grandes intereses econmicos, lo llevaron a controlar desde 1930 las
importaciones a travs de arancelmientos, el sector publico comenz a actuar en
la relacin con el mercado externo deniendo que bienes podan entrar y a que
precio. Una proteccin elevada o la prohibicin de importar un producto era
suciente para el surgimiento de la produccin local. Como tambin las
facilidades para importar ciertos productos era suciente para desalentar la
produccin local de los mismos.
Las decisiones del sector publico denan la evolucin de la balanza comercial y
el perfil de la evolucin industrial, la estructura de los nuevos precios relativos y
las caractersticas de la distribucin del ingreso. El estado adquiri un papel
relevante en la nueva estructura econmica.
El manejo del tipo de cambio se convirti en uno de los elementos bsicos de la
poltica econmica. A nes de los 40 ese fenmeno social encontr su correlato
poltico en el peronismo que aplico una fuerte redistribucin del ingreso en
beneficio de los sectores asalariados.
C. La apertura de la economa desde 1960.
Los cambios se fueron consolidando de manera gradual y alcanzaron su forma
mas acabada a partir de 1975. El aspecto que los autores quieren destacar son
puntos ligados entre si: las caractersticas del modelo anterior llevaron a los
empresarios a reforzar la prioridad dada al manejo del dinero liquido y a la
salida de capitales del pas. Recurrieron a ambas estrategias para protegerse
de los riesgos creados por la puja de ingresos y encontraron simultneamente
en esas estrategias poderosos mecanismos para obtener y canalizar la
acumulacin de beneficios fuera de la esfera de produccin.
Las intensas variaciones de ingresos representaban un elevado riesgo para los
s e ct ore s ligados a estructuras productivas jas. Los empresarios ligados
exclusivamente a la produccin de un cierto bien sufrieron los efectos cclicos de
l a s uctuaciones de precios e ingresos. Productores agrarios e industriales
disminuyeron inversiones tendiendo a mantenerlos en la forma mas liquida
posible; as podan saltar de una oportunidad a otra en bsqueda de inversiones
mas rentables y en ultima instancia, fugarse del pas explotando divisas para
invertirlas en economas mas estables.
Desde 1955 los grupos privilegiados ensayaron la liberacin del mercado
financiero y la eliminacin de las restricciones al flujo de divisas con el exterior.
La escasez relativa de inversiones tenda a disminuir las posibilidades del
crecimiento de la economa Argentina. Esto servia para convencer a los grupos
privilegiados de las ventajas de insistir en su estrategia de fuga hacia las
actividades especulativas. La presencia de la inacin ofreca nuevas
alternativas de benecios a travs de la variacin de precios relativos. El
circulo vicioso alcanzo su culminacin en la segunda mitad de la dcada del 70
cuando dichos grupos avanzaron en esa estrategia.
Las experiencias econmicas posteriores a 1976 no reejan un cambio
cualitativo en el funcionamiento de la economa argentina. Aparecen como la
profundizacin de un fenmeno que se venia manifestando y que alcanza su
plena expresin en esa coyuntura gracias al fortalecimiento poltico que logran
los grupos privilegiados. La historia no determina el presente pero lo
condiciona. Las condiciones posteriores a 1976 impulsaron prodigiosamente las
oportunidades para captar el excedente a travs de los mecanismos monetarios
y financieros.
Los aspectos mas caractersticos del modelo fueron, la inacin, la variacin de
precios e ingresos relativos, la tendencia a la hipertroa de las actividades
financieras y la creciente intensidad de los ujos de divisas con el exterior. Los
resultados fueron la acumulacin de benecios en actividades ajenas a la
produccin, el estancamiento acentuado del producto, el deterioro de ingresos
d e los sectores asalariados y la consolidacin de los mecanismos de
fu n cion a mie n t o del modelo. La inacin argentina es un fenmeno
caracterstico. El incremento de los precios locales tiene una velocidad y una
persistencia que lo diferencia netamente de cualquier otra economa moderna.
De1950 a 1975 la inacin registro un promedio anual del 25%. A partir de 1975
la inacin registro un promedio de 200% anual con un mximo de 800% y sin
bajar del 100% anual. Entonces pudo instalarse como un factor funcional de los
aspectos mas perversos de la economa argentina sin que nadie lograra ponerle
termino.
La hiperinflacin argentina tiene efectos considerables sobre la evolucin de los
p r e c i o s relativos. Si bien toda inacin inuencia esa relacin, la
experimentada por la economa argentina es tan intensa que provoca efectos
que no se pueden desdear.
La intensidad de la modicacin de precios relativos se ve acompaada por su
brusquedad: las relaciones se modican en proporcin signicativa de un da a
otro en funcin de las actitudes y estrategias de los agentes econmicos.
La variacin de los precios ofrece una oportunidad especial para la valorizacin
del capital liquido, capaz de trasladarse de un sector a otro.
La entrada y salida de capitales en cada uno de esos sectores multiplica
benecios sin produccin y orienta a toda la estructura de mercado hacia la
captacin de ganancias por esa va.
Las polticas a partir del PRN tendieron a estimular las mayor liquides posible
del dinero en condiciones de elevada inacin. La poltica ocial creo diversos
instrumentos nancieros que operan como cuasi-moneda; esos bonos permiten
conservar el valor y ofrecen el medio para mantener la liquidez y concentrar la
apropiacin de beneficios en el mercado.
La apertura financiera externa facilito el acceso de divisas a este grupo y ofreci la posibilidad de la fuga
de capital en momentos de riesgo. Las nuevas condiciones de funcionamiento del sistema nanciero
internacional ofrecieron un marco adecuado para la aplicacin de estas polticas y la cosecha de los
resultados mencionados. LA integracin de la economa nanciera argentina al mercado internacional se
realizo en condiciones y a ritmos que solo se explican en funcin de la consolidacin del modelo
nanciero. (COMBINACIN DE INFLACIN, DESARROLLO DEL MERCADO FIENCIERO Y LA
APERTURA DE DIVISAS AL EXTERIROR: BENEFICIO PARA LOS GRANDES GRUPOS ECONOMICOS.
El funcionamiento del sistema poltico:

Hay 4 cuestiones a demarcar en este punto.

1. La tendencia a frenar el crecimiento econmico y sus consecuencias:
Cesado el impulso extremo a la expansin de la economa argentina u agotadas las posibilidades de
ampliar la frontera agropecuaria, la prioridad otorgada por los empresarios argentinos a las actividades
comerciales y nancieras sobre las productivas tendi a enfatizar las decisiones coyunturales y los
beneficios rpidos y a largo plazo, el crecimiento econmico del pas.

?La consecuencia fundamental deteriora la base de legitimacin del sistema capitalista, sobre la cual los
grupos privilegiados pueden construir su hegemona poltica. El intenso desarrollo de la capacidad
productiva fue el fenmeno central a partir del cual se argumenta para justicar la posicin privilegiada
de ciertos sectores y la distribucin desigual del ingreso y delos beneficios del sistema.

?L a manifestacin mas concreta en tal situacin es la puja cada vez mas descarnada por la distribucin
de los ingresos respecto de un total que apenas aumenta. La forma mas habitual se expresa a travs de
variaciones de los precios relativos, progresivamente mas abruptas y profundas.
En los pases capitalistas avanzados la emergencia de este tipo de crisis estimulo por lo general la
aparicin de mecanismos de correccin dirigidos a resolverlas, porque las uctuaciones de los precios
relativos causaban perjuicios directos y graves a la mayor parte de los sectores propietarios. En
Argentina, la peculiar forma e comportamiento de los empresarios permita no solo atenuar los daos,
sino incluso, a menudo, transformarlos en beneficios para los grupos dominantes.

En esas condiciones no sorprende que se haya apelado a la violencia como

mtodo para controlar y resolver los conflictos.
2. La homogeneidad de la clase dominante y la crisis de legitimidad poltica.
El comportamiento peculiar del empresariado dio lugar a ciertos riesgos caractersticos del sistema
poltico:
EL RAPIDO desarrollo capitalista producido en el pas a partir de 1870 abri paso a la formacin de una
sociedad abierta, que imperaba una pronunciada movilidad y un alto grado de autonoma individual. Esto
se adecuaba a los requerimientos de la expansin de la economa que aconteca en un territorio
prcticamente despoblado.
As es que se perlaron con creciente fuerza demandas y presiones orientadas a lograr una participacin
poltica congruente con la nueva composicin social del pas.
Debajo del cmulo de conictos y presiones que forzaban a la distensin y de las semejanzas que
iluminaban la forma de llevarla a cabo, quedaron en la penumbra diferencias bsicas entre EU y la
Argentina. La concentracin de poder econmico y la unidad multisectorial de los sectores propietarios
Argentina. La concentracin de poder econmico y la unidad multisectorial de los sectores propietarios
dominantes creaban, condiciones distintas a las que imperaban en otros pases jvenes.
Porque las ausencia de fracciones propietarias con intereses diferentes dicultaban la
creacin de dos o mas partidos policlasistas al estilo EU.
De manera inversa, al polarizarse los conictos polticos en torno a la cpula dominante, y si bien esta
poda ampliar sus bases de apoyo cooptando algunos sectores empresarios y de clase media, le era muy
difcil si no imposible dejar de ser minoritaria en un rgimen poltico en el que imperara el sufragio
universal.

As surgi el drama de la legitimidad del poder en la Argentina. Resultaba

evidente que la disputa por el gobierno quedaba encerrada en una encrucijada.
Si se pretenda mantener un rgimen de democracia restringida en el que la
oligarqua pudiera instrumentar polticamente su poder econmico, se
engendraba una obvia e incontrolable contradiccin con la vigencia de una
estructura democrtica que corresponda a las necesidades sociales y
econmicas. Si se admita que los gobiernos fueran elegidos mediante el
sufragio libre y universal, las fuerzas polticas que podan representar los
intereses de esa oligarqua quedaban en minora. Con lo cual el grupo social y
econmico mas poderoso del pas quedaba excluido del acceso legal al
gobierno. La respuesta histrica a esta singular situacin es conocida: fue
imposible consolidar un rgimen poltico legal, nico, viable y universalmente
aceptado. LA alternancia se dio entonces por la sucesin entre periodos
democrticos y otros que se imponan por la fuerza.
Esta cuestin da cuenta de la puja distributiva desencadenada por el lento
crecimiento econmico, la confrontacin poltica entre los grupos privilegiados y
los sectores populares; la alternancia entre gobiernos elegidos y los de facto
casi siempre se asocia con polticas diferentes en cuanto a la distribucin de
ingresos.
La oposicin entre el sector dominante (PATRIA FIANCIERA) y el pueblo resulta
notoria, dejando en la penumbra las razones mas profundas por las que los
sectores privilegiados argentinos son incapaces de propulsar un crecimiento
econmico satisfactorios.

Segn los autores este seria el origen de algunas confusiones bastante difundidas en
el pas:

Una de ella es la importancia adjudicada a la inuencia de intereses extranjeros
par explicar el atraso del pas. Segn este la oligarqua habra sido un agente
servil de las grandes potencias que trataban de impedir que Argentina crezca.
Otra confusin habitual es considerar que la concentracin econmica en manos
de un grupo relativamente pequeo, provoca en si misma una tendencia a
frenar el desarrollo econmico y a mantener el atraso social y poltico.
Segn los autores la inuencia de los intereses extranjeros resulto
particularmente perniciosa porque los empresarios argentinos desarrollaron el
comportamiento peculiar de acumulacin y no a la inversa. Es as que la
concentracin econmica no es una causa sino un efecto de la forma de
funcionamiento de los empresarios argentinos y su nocividad reside en que
multiplica y agudiza las consecuencias econmicas y polticas de tales
comportamientos.

3. La manipulacin del poder del Estado:

Desde la crisis mundial del 30 y durante las dos siguientes dcadas el accionar
del Estado y el uso del poder que dispone adquirieron rasgos novedosos
respecto de la historia anterior del pas.
En primer lugar se verica que a travs del Estado podan jarse condiciones de
funcionamiento de la economa que modificaban la distribucin del ingreso.
Luego se comprob que ese poder poda manejarse tanto a favor como en contra
de los intereses de los grupos privilegiados. Por consiguiente la captura del
gobierno, el control del aparato de decisin estatal, capaz de distribuir
prebendas y otorgar castigos, paso a constituir una cuestin poltica esencial no
ya en trminos generales sino en relacin con los benecios o perjuicios
inmediatos que podan sufrirse.
Un rol central paso a ocupar el Estado en la vida econmica, social y poltica
argentina, unido a la destruccin de las instituciones que normaban y
aseguraban el control del aparato estatal por parte de la sociedad civil, otorgo a
los funcionarios estatales una creciente autonoma poltica, en particular a las
FFAA cuya intervencin seria para derrocar y ocupar gobiernos.
En el escenario poltico argentino se fue perlando un nuevo actor que
comenzara a tratar de acumular poder propio. Mas all de la ambigedad
originada en la propia naturaleza de las FFAA es necesario sealar ciertos
aspectos de la relacin que se creo entre ellas y los sectores dominantes.
Cabe subrayar la dualidad a la que quedo sometida la oligarqua respecto a los
militares. Le era indispensable contar con ellos para desplazar gobiernos
electos en los que no tenia cabida. Al mismo tiempo esta apelacin dio
nacimiento y consolido a un nuevo personaje poltico que ira deniendo
intereses propios y en ocasiones opuestos a los de la clase dominante.
En la medida en que las FFAA comenzaron a ejercer poder poltico no pudieron
evadirse de los problemas que se planteaban a ese poder en la Argentina. Si
los grupos privilegiados o eran capaces de dar respuestas a la cuestin, los
militares estaban obligados a buscarla por si mismos, tanto para justicar si
intervencin en el gobierno como para permanecer en el ejercicio del poder.
No es extrao que las FFAA hayan impulsado la intervencin del Estado en la
economa, desbordando sus funciones reguladoras incorporando una
participacin activa en la distribucin del ingreso nacional de los excedentes
generados, como por introducir en esta dispuesta a un actor econmico dotado
de atribuciones especiales y privilegiadas para dirimirla.
Se fueron acumulando contradicciones que determinaron que sistemticamente
los grupos privilegiados acabaran oponindose a los regmenes militares y
conspirando contra la estabilidad. Esta oposicin llevaba a que los golpes
militares trataran de formar una alianza con los sectores populares o llamando a
elecciones para designar un nuevo gobierno, y en ambos casos aquellos
quedaban excluidos.
Esta dinmica les impeda mantenerse en el gobierno. La oligarqua que ha
promovido la intervencin poltica de los militares, termino por hacerles
imposible el ejercicio del gobierno. La inestabilidad poltica crnica que afecta
por igual a los gobiernos electos como a los de fuerza, parece bastante
explicable. El resultado se asemejara a un eterno retorno si no existiera otra
dinmica mas profunda.
4 La tendencia a destruir las formas de organizacin social:

El caos econmico producido por la inestabilidad poltica perjudica a todos menos a la clase dominante,
ya por su peculiar forma de comportamiento empresario que le permite obtener benecios en ese tipo de
situaciones.
Esa es una ventaja fundamental que imprime una orientacin denida al proceso poltico, mas all de los
proyectos e intenciones explicitas de los actores sociales intervinientes incluida la misma clase dominante.
Al ser este sector el nico no perjudicado, la perspectiva del caos econmico no solo la obliga a cambiar
su comportamiento sino que adems le otorga grados de libertad de la que los dems carecen y que, se
reducen progresivamente. En virtud de esta asimetra la clase dominante va ganando poder a lo largo del
tiempo y el desorden .

Asistimos as a la desaparicin progresiva de todas las formas preexistentes de

control social sobre el ejercicio del poder. Durante el ultimo cuarto de siglo este
fenmeno fue hacindose cada vez mas ntido en Argentina, hasta que resulto
abrumador desde el punto de vista militar del 76.

Texto Numero 2: Sntesis

Pedro Paz: Proceso de acumulacin y poltica econmica"
El ensayo trata de entender las relaciones entre las caractersticas de acumulacin de capital y las
modalidades polticas econmicas en la economa Argentina. Acumulacin y reproduccin del capital que
signica reproduccin de las clases sociales, de la dominacin, de la accin del estado y de las
orientaciones de la poltica. El anlisis de la fase primario exportadora permite identicar las
caractersticas y limites del proceso de industrializacin y dicho proceso da cuenta de los cambios en la
estructura social que constituyen la base de la proyecto del peronismo en su primera poca. Las
transformaciones que el peronismo consolida, denen una forma particular reinsercin del pas en la
expansin del capitalismo mundial de posguerra, y una nueva industrializacin dependiente. Con este
marco histrico se busca interpretar las razones del retorno en 1973 y examinar las pautas y razones del
proyecto Gelbard que intento reorientar las bases de la acumulacin del capital en torno a la
restauracin de un capitalismo nacional autnomo que busco sostenerse en una nueva conciliacin de
sectores empresariales y populares. Es necesario no solo entender las causas del desmoronamiento, sino
tambin como dentro del mismo gbno se impulsaban condiciones para un nuevo golpe de estado. La
poltica econmica de Gelbard permita identicar las fracciones de la burguesa que conciliaron y las que
no; estas ultimas fueron las que participaron mas activamente en las polticas econmicas del PRN
(76/83).
En el contexto de una represin desenfrenada, proscripcin de los partidos, politica deliberada para
eliminar todo tipo de organizacin y poder de la clase obrera, con un discurso de retrica vaca basado en
la intencin de eliminacin de todo tipo de pensamiento critico, se impone una poltica econmica que a
travs de su crudeza y continuidad sienta las bases de un nuevo proyecto de dominacin. Es decir la
transformacin de una economa de produccin a una de especulacin da cuenta de un proceso articulado
y linealmente pautado en funcin de una situacin de crisis mundial estructural. La duda externa del
y linealmente pautado en funcin de una situacin de crisis mundial estructural. La duda externa del
tercer mundo es la contrapartida de la gran expansin de la banca internacional privada en la tercera fase
de acumulacin capitalista en la posguerra (DOMINIO DEL CAPITAL FINANCIERO).
Cambios en la economa mundial y sus efectos en las modicaciones de la economa
Argentina. (1850/60-1916)

El Argentina las transformaciones en la economa mundial y en las relaciones de poder internacional se

expresaron en su economa, en su estructura social, en su poltica y en sus manifestaciones ideolgicas.
Fase: primario exportadora, es la act. agropecuaria la que estructura la economa, creando
las condiciones objetivas para el desarrollo manufacturero dentro del marcado interno. El
desarrollo urbano demando el crecimiento de mltiples actividades que se sostenan en
necesidades diversicadas. Todo esto implica que el crecimiento industrial acompaa al
crecimiento primario exportador en el caso particular de la economa Agr.( es decir, los
orgenes de la industrializacin Argentina no extraa para este autor vinculada con la
depresin del 30).
Caractersticas (del proceso de acumulacin de la economa y su vinculo con la poltica): Argentina se
inserta desde mediados del S XIX a la divisin internacional del trabajo con un sector exportador cuyo
dinamismo signico una expansin de la frontera agrcola, un mv. inmigratorio, una extensin de las
lneas ferroviarias, cierta diversicacin de su estructura productiva y un proceso activo de urbanizacin
en zonas portuarias. Los lineamientos de la poltica econmica son de corte liberal hasta 1916 (patrn
oro o patrn libra esterlina /oro);libre comercio; emisin de ttulos de deuda publica y contratacin de
expresitos en el mercado de Londres como poltica externa; gasto publico mnimo y orientado a gastos de
administracin junto con impuestos que no intereran la deuda privada. El eje de acumulacin era la
expansin de la frontera agrcola, se necesitaba ganar tierras, la campaa al desierto garantizo la
apropiacin de nuevo territorio, la poltica de inmigracin permiti proveerse de mano de obra y
expansin de vas de comunicacin a los puertos permiti la comercializacin de los productos ( de
1850/60 a 1916) GOBERNAR ES POBLAR.
La expansin de la capacidad productiva de la agricultura y la ganadera implico una transferencia de
recursos humanos y de capital que se orientaron hacia la construccin de un sistema de transporte
interno y de facilidades portuarias, la instalacin de un sistema de comunicaciones., la facilidad de
comercializacin (frigorcos, almacenes, etc..)y el montaje de una estructura nanciera ( bancos, cnias
d e seguro, bolsas de comercio. etc..) llevo a la economa Argentina a estar ligada estrechamente con
Europa.
En cuanto a la transferencia de recursos humanos se trato de incorporar una alta gama de calificaciones
y funciones que iba desde empresarios, profesionales, tcnicos, arrendatarios y colonos, hasta mano de
obra no calicada (la mayora) . Argentina como Australia, Nueva Zelanda, Canad, dispusieron de una
elevada capacidad de acumulacin durante un periodo largo. Si se considera el lapso de expansin de la
actividad exportadora, la productividad por hombre que prevaleca en ella y su importancia en la
estructura productiva, se explica que en estas economas tuvieran desde temprano un alto nivel de ingreso
por habitante, dada la escasa densidad de poblacin y la abundancia de la tierra se obtena una relacin
tierra hombre muy superior a las economas de la poca. La economa Argentina se caracterizo por un
nivel de remuneraciones a la fuerza de trabajo superior al que prevalecer en las dems economas
perifricas. Se singularizo por una aguda escasez de mano de obra lo cual le permiti incorporar mano de
obra extranjera. A nes del S XIX no era posible lograrla por medio de la esclavitud, ya que se requera
tanto rural como urbana y calicado y sin calicacin. Para ello era imprescindible garantizar el acceso
a la propiedad, a su vez se requera el cumplimiento de condiciones como el pago en dinero, lo que
permiti una rpida monetizacin de la economa.
El aumento en la tasa de salarios no logro mejorar la distribucin de los ingresos, ya que por un aumento
continuo en la productividad del sector agro exportador y una tasa de salarios relativamente ja TODO
EXCEDENTE DE INGRESOS NETOS POR ENCIMA DE LOS SALARIOS PASO A MANOS DE LOS
PROPIETARIOS DE LAS TIERRA.
Como notoria diferencia con las dems economas perifricas ( en las que la disponibilidad de las tierras
para el colono agrcola potencial se mantuvo en expansin durante todo el periodo ) en arg. el inmigrante
que aspiraba a la propiedad de la tierra no tenia otra alternativa que trabajar como asalariado o
arrendatario en haciendas ya establecidas. Otra diferencia se funda en que en las otras naciones exista
una frontera agrcola en expansin y el estado fomento el establecimiento de colonos, en estos casos la
una frontera agrcola en expansin y el estado fomento el establecimiento de colonos, en estos casos la
tasa de salarios urbana y rural tenia un limite mnimo determinado por el nivel de ingreso que se poda
alcanzar como colono en la frontera, es decir, se estableca una tasa mnima de salarios relativamente
elevada, mientras se iba constituyendo una clase media rural integrada por un nuevo grupo de
empresarios y propietarios nacionales en cuyo poder queda una parte importante del excedente que
genera la agricultura. En Agr. el excedente quedaba en mando de un pequeo grupo de latifundistas.
Aun as la actividad agro exportadora permiti monetizar la economa, creando una agricultura moderna
capitalista, con una dotacin de rrhh de relativa cap. tcnica y con patrones de consumo a la altura de los
pases centrales.
La actividad exportadora constituye un mercado de insumos , herramientas, materiales y maquinarias no
muy difciles de elaborar en el lugar, necesita Tb. servicios, desarrolla el Ffcc., telgrafo, comercio,
nanzas, etc... Todo esto genero una transformacin del sistema econmico, la act. exportadora fomento
un mercado interno relativamente amplio en expansin, a su vez la demanda de la mano de obra es
consecuencia de la produccin de granos, pero en virtud de la capacidad de diversicacin del sector
exportador, tuvo en efecto indirecto sobre el empleo en los sectores de Serv. personales, comerc,
transporte, etc...
En cuanto a la actividad exportadora la tierra se concentra en manos de pequeos grupos de latifundistas
esto sucede a partir de la primera mitad del S XIX a medida que se valoriza el recurso de la tierra y
aumentan las posibilidades de exportacin agropecuaria. En este periodo el Estado es utilizado como
instrumento por grupos dirigentes para construir la gran propiedad rural. Se forma as la gran hacienda
donde prevalece empleo de mano de obra con carcter de asalariado; y la agricultura donde existen
sistemas de arrendamiento. Este consiste en la entrega a un inmigrante de una parte dela tierra para que
cultive granos: con plazo de 5 aos en cuyo transcurso el arrendatario incorpora al cultivo tierras
vrgenes. El plazo no se renueva, sino que se repite la misma operacin una y otra vez, con la intencin de
aadir nuevas tierras.
La propiedad de la hacienda que produce para la exportacin es nacional, la prop. extranjera aparece en
los servicios pblicos y en la res nanciera y de comercializacin. La venta y nanciamiento estaba en
manos extranjeras.
Desde la estructura social, el periodo de crecimiento hacia afuera es la consolidacin denitiva del grupo
terrateniente ligado a la actividad exportadora y representados por el estado.
Tambin forma dos grupos consolidados:
Los grupos medios urbanos: empleados pblicos y privados, profesionales, tcnicos, empresarios
industriales, etc...
Los grupos medios rurales, compuestos por arrendatarios y colonos.
Ambos grupos no cuentan con ningn tipo de organizacin social , solo se maniesta este tipo de
representacin sindical en actividades portuarias, Ffcc. y frigorcos. La masa de inmigrantes plantean la
supresin al caudillismo la eliminacin de los intereses regionalistas y el establecimiento de la legalidad
interna. Con el aumento de los grupos medios se estructuran y expresan presiones polticas para una
participacin creciente en la actividad estatal y poltica. La inuencia ideolgica y cultural europea y el
crecimiento hacia afuera, contribuyen a una poltica librecambista de predominio britnico
La Fase de la industrializacin inducida por la capacidad de diversicacin de la actividad
exportadora. (1916-1946)
Esta fase se expresa con el ascenso de Yrigoyen hasta el golpe de uriburu 1916/1930. La base industrial
logra un estimulo por la desaceleracin del impulso agro-exportador y de esta manera el proceso de
acumulacin encuentra un nuevo eje en la actividad industrial. La industrializacin y urbanizacin amplia
las luchas polticas de los grupos medios y ciertos grupos organizados, estas luchas estn influenciadas
por las corrientes ideologas de la masa inmigrante.
La crisis del 30 disminuye el excedente del sector exportador, lo que hizo inviable sostener la poltica
econmica que se sustentaba en la mayor participacin industrializacin y la urbanizacin de la fase
anterior. La rta fue un golpe cvico militar de tipo oligrquico que presionara por restaurar la hegemona
del sector agro-exportador. Gracias a la crisis econmica internacional, esto fue imposible. Se crea el
banco central, se impone el control de cambios, la poltica econmica adoptada se oriento a mantener los
intereses de los sectores terratenientes. Durante la dcada infame la burguesa terrateniente se oriento a
manejar el control de los excedentes, ya que la aguda recesion impeda la actividad exportadora; tanto es
manejar el control de los excedentes, ya que la aguda recesion impeda la actividad exportadora; tanto es
as que la cada de las importaciones permite cierta continuidad para el crecimiento industrial de
demanda interna. Este desarrollo diversica aun mas la estructura econmica y social del pas y agudiza
las luchas por el control del excedente y por dominar el proceso de acumulacin. Estas luchas buscan
controlar el aparato del estado a n de inuir sobre la relacin de precios entre el sector industrial y el
a g r o exportador. El importante desarrollo industrial genera una emergente burguesa industrial
interesada en la ampliacin del mercado interno. Manteniendo ideas proteccionistas. Como consecuencia
conjunta al desarrollo se multiplica el numero de operarios que contaban con la experiencia de las luchas
obreras que los inmigrantes traan con su historia.
El interregno del primer gobierno peronista (1946-1955)
Primer plan quinquenal.
Dcada del 40: irrupcin de la clase obrera en el mapa poltico. La alianza entre la burguesa industrial,
la clase obrera (cierto sector) y alguno sectores medios denen el proyecto del peronismo, de polticas de
cambios mltiples, tributacin, expansin de las empresas publicas, poltica nacionalizadota y social, que
pone en manos del estado buena parte del excedente del sector agro exportador y canaliza el proceso de
acumulacin hacia la industrializacin y la expansin del mercado interno.
En 1946 el gno peronista intenta industrializar el mercado interno ( Ind. liviana) y la redistribucin de
ingresos, cuya continuidad fue garantizada por el Estado. La industrializacin se apoya en este para
redistribuir el ingreso, estimular la prod. rural, controlar las importaciones, ampliar el empleo del sector
publico, consolidar la urbanizacin y una gran ampliacin del mercado interno.
Para garantizar el control de excedente se creo un organismo estatal que centralizaba la exportacin e
importacin: IAPI Instituto Argentino para la Promocin del Intercambio. Este organismo adquira los
productos y los colocaba en el exterior; implicaba la prohibicin de vender directamente al exterior. Las
importaciones presentaban sus listas con sus necesidades de compra al exterior y el IAPI de acuerdo a las
prioridades establecidas por la poltica econmica se encargaba de realizar a las adquisiciones. Se
estableci as una poltica de mltiples cambios, reducios para las exportaciones agrarias y elevado para
las industriales, lo que implicaba mayor cantidad de mano de obra y por lo tanto mayor consumo.
Comenzada la dcada del 50 el plan se agoto, el peronismo se enfrenta a una gran hostilidad del creciente
capital internacional, ya que nalizado el plan MArshall EU vuelve a poner los ojos sobre Amrica Latina,
as es que el proyecto peronista no cuenta con su apoyo. Todos los sectores antiperonistas se unican
bajo el fusil de la llamada Revolucin Libertadora ("la Fusiladora") que en 1955 toma el poder, buscando
desalojar la funcin del Estado y su poltica econmica, se elimina el IAPI y se deroga el funcionamiento
de cambios mltales. ARGENTINA SE INCORPORA AL FMI.
La insercin dependiente de Argentina en el mbito de expansin capitalista de posguerra.
El Golpe del 55, coincide con muchos golpes en Amrica latina, adems de establecerse gobiernos amigos
de EU, manifestando la nueva hegemona de este ultimo.

En el caso de la libertadora desplaza a los sectores liberales mas conservadores

para darle lugar a aquellos mas relacionados con la poltica por norteamericana,
l o s pro-britnicos deben ceder su lugar. En ese marco una vez establecido
cierta estabilidad de las clases dominantes, se llama a elecciones en el 58 con el
peronismo proscrito. Gana la UCRI de Frondizi quien se impone como
presidente.
Desde nes de los 50 y durante toda la dcada del 60 la ideologa liberal y el desarrollismo sirven de
marco a la insercin dependiente de la economa argentina en la fase de internacionalizacin del capital
bajo hegemona norteamericana. Se incorpora un nuevo modelo de acumulacin de capital con las
trasnacionales como eje de acumulacin. Estas empresas se instalan en la manufactura de bienes de
consumo duradero. Los distintos gnos militares y el frondizismo , no modicaron el sentido del proceso
econmico, ni las caractersticas de reproduccin del capital.

Texto Numero 3:
Juan C. Villareal: "Hilos sociales del poder"
 Trabajo redactado en el ao 1983

1.-El Tmpano La derrota electoral del peronismo bajo ciertas condiciones de juego poltico, es indita en
el marco de las ultimas dcadas. En tiempos del PRN (76/83) la concentracin del poder, la confluencia
de mltiples iniciativas que expresaron una regresin social, posibilito realizar profundas
transformaciones sociales.
No solo se trato de cambios en el peso de grupos que constituyen los hilos del poder, sino de una profunda
restauracin que afecto tambin los lazos tradicionales de representacin y la conformacin de
identidades polticas, culturales e ideolgicas. El poder dictatorial actu no solo desde lo represivo, sino
tambin como formador de consenso del discurso social. Es por eso que esa poltica represiva apunto a
cambiar una sociedad, sus mecanismos de representacin y sus conductas, erradicando todo elemento que
impidiera tal propsito.
Las movilizaciones populares de Argentina de los 70, se vinculaban con la recurrencia de una crisis
poltica protagonizada por la ingobernabilidad de las masas y posibilitada por la indenicin hegemnica
de los sectores dominantes del mbito poltico, econmico y cultural. A partir del golpe del 55en adelante
(Hasta el 76) la proscripcin del peronismo abre un espacio de conicto permanente. Esta crisis se
sustentaba en la posicin amenazante de la movilizacin popular, que se asentaba en una estructura
social heterognea por arriba y homognea por abajo producto de determinadas caractersticas del
desarrollo econmico argentino y el juego de relaciones entre fuerzas polticas.

Escasa centralizacin de capital.
Estratificacin de propietarios
Diversificacin productiva que potenciaba variados intereses.

Tales fueron los problemas que enfrentaron las fuerzas sociales que aun el PRN. Las fracturas
econmicas enfrentadas e/ liberalismo o nacionalismo, por parte de sectores propietarios, hablaban de
una fragmentacin por arriba que no alcanzaba a resolverse en hegemona, sino que produca
enfrentamientos. Estos terciaban con la presencia amenazante de la clase trabajadora.

El peso del movimiento obrero se asentaba en su homogeneidad, aparte de su

historia de lucha, organizacin y conciencia. Estas condiciones estaba en
proceso de cambio cuando llego la puta dictadura. Las fuerzas sociales y los
factores que pugnaban por el acentuamiento de la dependencia, el achicamiento
de la sociedad, la fragmentacin de los sectores populares se manifestaban en
ello. La dictadura se expreso en una mutacin dela estructura social. Se
produjeron efectos de poder tendientes a fortalecer a los grandes sectores
propietarios, fragmentando la homogeneidad obrera.
El intento de unicar a las clases dominantes detrs de las banderas de la
dictadura se desarrollo en un triple movimiento:
Concentracin: Una de las consecuencias fundamentales del PRN, la
reconversin del aparato productivo en reas de los efectivo, y el
fortalecimiento del poder en su punta;
Hegemona: Mas all de las diversas etapas contradictorias que atraves el
gobierno militar, la tendencia al predominio del sector financiero constituyo
la forma genrica de articular intereses;
Representacin: En funcin de la defensa de los intereses de la gran
burguesa.
La fragmentacin popular se manifest en:
 La desindustralizacin redujo el poder de los obreros industriales.
La clausura sindical bloqueo la organizacin colectiva y poltica.
El crecimiento del trabajo no asalariado fortaleci la figura social de los trabajadores
cuentapropistas y de nivel jerrquico.

Consecuencia:
Espectro complejo de empleados, obreros, independientes y marginales. Mas estraticacin salarial,
diferenciaciones sectoriales y ruptura de mecanismos tradicionales de solidaridad social.

El PRN genero mecanismos represivos basados en la sospecha personal

instituyendo un mximo control de los sectores populares. Impulsado desde la
fragmentacin. Estos son los fenmenos que analiza este autor.
LA DICTADURA CONTRIBUYO A QUE LA SOCIEDAD TRANSITARA EL CAMINO DE
CRISIS POLTICA A LOS UMBRALES DE UNA CRISIS ORGANICA.
El Estado absorbe la influencia sobre la sociedad civil, que parte es destruida y
otra silenciada y amedrentada.
Los cambios producidos en la estructura social argentina, resultado de
tendencias de largo plazo en el contexto de la dependencia y del efecto complejo
de iniciativas que se desplegaron desde el poder de la junta. La dictadura logro
cierto consenso que fue deteriorndose al calor de los errores econmicos, de la
generalizacin del autoritarismo. Malvinas es ejemplo de ese fracaso.
2.- La sociedad:
La sociedad, la produccin y las formas de cc estn enquistadas en el poder. Estos no son campos
autnomos sino estn avanzadamente atravesados en el entramado social, sujetos a la dinmica del
tiempo histrico.
La sociedad no solo se dene por su participacin en la economa , pensar as solo limitara el anlisis de
los hechos histricos, sino tambin por los cambios producidos en su estructura ocupacional y social que
es objeto de su perspectiva de poder. Estn presentes los condicionamientos productivos de una relacin
histrica de dependencia agudizada, pero el ctro de gravedad del anlisis de transformaciones sociales
que dejo como herencia la dictadura se situara en una mirada desde el poder, para tratar esos cambios en
la estructuracin social como efectos del mismo.
3.-El Poder:
El poder es algo mas difuso, general y complejo que una forma de gobierno, que sus protagonistas o sus
leyes

Se constituye a partir de una red variable de relaciones de fuerza que recorre la totalidad social
produciendo efectos diversos. De una imbricacin compleja de relaciones de dominacin que no se
reconoce simplemente en la oposicin entre gobernante / gobernados.
No solo se piensa desde la lucha entre sectores, es externo a ellos, se trata en todo caso de la existencia de
mltiples relaciones de poder en puntos y niveles distinguibles, recorriendo como una red compleja las
instituciones, partidos, grupos sociales, aparatos estatales y tendencias ideolgicas Aqu se visualiza el
cruce de estrategias y tcticas diversas interrelacionndose, la fragmentacin-homogenizacin de las
bases sociales de poder de distintos grupos y los movimientos permanentes de acumulacin o perdida de
poder, con sus continuas desplazamientos.
En el PRN se expresa un proceso social regresivo que conjugo las iniciativas de mltiples fuerzas sociales.
En el PRN se expresa un proceso social regresivo que conjugo las iniciativas de mltiples fuerzas sociales.
Resulto de un proceso general de respuesta autoritaria, disciplinaria represiva a los avances de la
radicalizacin y lucha de los sectores populares. El proceso regresivo realizo una alta concentracin del
poder que produjo efectos de recomposicin de las bases sociales de poder para modicar un
ordenamiento estructural.
CONCLUSIONES

1.- Los de abajo.

Los comienzos del avance de fuerzas reaccionarias se manifest ya en el gno. De

Isabelita, en este periodo entraron en escena todo el juego de conictos entre
fuerzas sociales ingobernables. Este enfrentamiento se manifest en el
enfrentamiento de clases subalternas y sectores populares en general. La
estrategia del poder se dirigi a enfrentar el problema estructural expuesto,
con una doble bsqueda de homogenizacin de los sectores dominantes y la
fragmentacin de las capas subalternas. A su vez intervienen condiciones
econmicas como la reproduccin subordinada peculiar de una estructura en la
que se reanuda capitalismo y dependencia, generando una gran crisis
econmica predominando las actividades financieras y especulativas.
El intento de homogeneizar las capas altas de la sociedad dio como resultado la centralizacin acelerada
que concentro el poder econmico en la cspide y borro el poder de numerosos pequeos empresarios que
eran base de apoyo de proyectos populares. Comenz la patria financiera.
La fragmentacin popular es la herencia fundamental que deja el PRN. La estraticacin obrera, la
desindusitrializacion, el crecimiento de sectores como los empleados terciarios, los independientes y los
marginales, dan testimonio de la desarticulacin. Los asalariados dieron un paso hacia atrs.
Los proyectos de cambio social que tenan como sujeto principal a la clase obrera se vieron amedrentados
por el proceso de desintegracin que trajo como consecuencia:
Marginalidad: desocupacin industrial, subempleo y formas precarias de actividad independiente
Empleados terciarios que se han convertido en mayora absoluta de los empleados en Argentina.
En el pas se han vuelto predominantes las actividades de servicios, de produccin de servicios
inmateriales que se utilizan para la produccin de smbolos: Burcratas, oficinistas, tcnicos,
vendedores, comisionistas, personal jerrquico, etc...
Los empleados terciarios presentan su fragmentacin real oculta bajos la mascara ilusoria de una
pertenencia mayoritaria a la categora de asalariados.
2.-Reproduccin de los empleados
Ms que nueva pequea burguesa, privilegiados de cuello blanco, capa media asalariada, la gran masa de
los empleados terciarios, se ha ido convirtiendo en una nueva fraccin del proletariado. Si bien no ligados
a la produccin material como los obreros, los empleados se han ido conformando como sector social
cada vez ms postergado, sometido a condiciones severas de explotacin, con bajos salarios,
descalicados en el proceso de trabajo, considerable incidencia de la desocupacin y desarrollo de las
formas de accin sindical vinculadas a la clase obrera industrial.
La especicidad de la lucha gremial de los trabajadores terciarios es que inmediatamente se sita en el
campo de las relaciones de poder, en la medida en que su actividad laboral reere a la reproduccin de
las relaciones sociales y su movilizacin afecta los mecanismos polticos de reproduccin.
Multiforme, difuso, y molecular, el poder est siempre presente en forma directa en las correas de
transmisin poltica hacia el conjunto de la sociedad en que se han transformado las ampliadas
actividades de servicios: comunicacin, vigilancia, educacin, investigacin, administracin, vigilancia,
recreacin, salud y otras. Constituyendo as un multifactico entramado de funciones de poder, control y
reproduccin. Sus trabajadores de base s convierten en productores de poder para otros, en generadores
de una reproduccin en la que no ocupan el lugar dominante, en funcionarios superestrucurales.

TEXTO NUMERO 4
 James Petras: "Quien manda en Amrica Latina"
Texto de abril del 88.
Los capitalistas transnacionales latinoamericanos: Amrica Latina sigue pagando la deuda a pesar de los
efectos negativos . Es necesario establecer quienes son los que a partir de los aos 70 se insertaron en el
circuito financiero.
El texto se pregunta por que se sigue pagando la deuda en los pases de Amrica Latina:
Es necesario puntualizar que a pesar de que las deudas se empezaron bajo los regmenes de dictaduras
militares, los pagos se continuaron bajo los sistemas democrticos
la transicin de dictaduras
hacia democracias tenia muy poco efecto sobre la poltica en relacin con la deuda.
Se sabe que la importancia de que la periferia se endeude son las presiones que se pueden ejercer sobre
estas naciones. El PUNTO CENTRAL seria considerar por que Am. Latina sigue pagando la deuda
externa si el impacto es totalmente negativo.
Para Petras la clave de la deuda tiene que ver con la estructura de clases en Amrica Latina. Es decir
poner en claro cuales son las clases que se benecian con el pago de las deudas. Este seria un proceso
que se extiende mas all de la deuda, hablamos de un nuevo modo de acumulacin. La hiptesis Central
es que en A. L 1 existen capitalistas transnacionales que inuyen sobre la toma de decisiones en relacin
con el conjunto de factores que denen el proyecto econmico en la regin. No solo abarca a un pequeo
grupo monoplico, sino adems penetra en toda la sociedad. La deuda entonces seria el unto de partida
de un anlisis y no un problema principal. La cuestin radica en las transformaciones que surgen a partir
de la deuda hacia una transformacin en el proceso de acumulacin y este problema no puede ser
solucionado apuntando solo afuera, tambin esto se vincula a la relacin entre lo empresarios capitalistas
y el Estado.
Segn Petras, este enfoque, solo puede entenderse a travs de un anlisis de clase, ya que estas se denen
no solo por sus condiciones locales, sino a su vez se las deben ubicar dentro de los circuitos
transnacionales, tanto de nanzas como de comercio. Los intereses del capital transnacional se denen
desde afuera pero operan tambin adentro. Es por eso que el capital latinoamericano transnacional tiene
dos caras:
Su insercin en la poltica econmica del pas en el cual esta ubicado.
Su ubicacin dentro de los circuitos internacionales de la banca extranjera, inversin inmobiliaria,
etc...
La transnacionalizacin de los capitales locales.
Este circulo nanciero tiene un impacto sobre los capitales locales desde un lugar ideolgico. Acta
directamente sobre el Estado, condicionando la poltica econmica del gobierno, presionando sobre la
poltica de la deuda y condicionando sobre las dems: la poltica monetaria y los objetivos de estas en
funcin de la denicin de nuevos proyectos. Adems de divulgar y una ideologa en la que presente sus
intereses como los mas modernos y ecientes De esta manera confunden a un sector de la mediana y
pequea empresa que intentan identicarse con el mismo proyecto. La CAPACIDA DEL CAPITAL
TRANSNACIONAL cambia sus intereses frente al proceso de produccin local. No se ven afectados por
el crecimiento o cada de la actividad econmica. Dependen en todo caso de su capacidad de capturar
renta desde afuera. Hasta incluso una crisis interna le puede servir a sus propsitos (capturando el
excedente local) Su presencia en el exterior les permite capacidad para salir eludiendo las crisis internas y
regresar en el momento de reactivacin. Su entrada y salida sirve como un instrumento de presin al
gobierno, lo que puede hasta acrecentar sus ganancias. El pago de la deuda entonces es positivo, ya que
cobran sobre las inversiones que tienen en el exterior. Es por eso su caracterstica dual; su ubicacin
dentro del bloque de poder poltico y su compromiso econmico hacia fuera.
Los orgenes del capital transnacional se remonta a los procesos polticos econmicos de fines de los 60 y
comienzos de los 70. Periodo que se caracteriza por dos factores:

1.- La expansin masiva de capital financiero a A. L. 2; es decir
los prestamos que nanciaron gran parte del capital transnacional latinoamericano y su respectiva
reversin hacia fuera. FENMENO EN ARG. VEN. Y MEX. De menos sing. en Brazil.
2.-La desregulacin de los sistemas nancieros, lo que facilito todo el circuito; como resultado se dio un
fenmeno con dos caractersticas: regin deudora con una clase acreedora. Dentro del sistema de
prestamos el Estado jugo un rol clave, socializando la deuda privada y nacionalizndola.
Un factor importante de invertir en el exterior era evitar cualquier riesgo ante un eventual cambio de gno.
Podemos identificar varias etapas:
a. La internalizacion de la PRODUCCIN.
b. las corporacines MULTINACIONALES.
c. la internacionalizacion de la CIRCULACIN de capitales.
d. la entrada masiva de los bancos INTERNACIONALES

La influencia de una clase social

Existe el mito que en A.L no existe el ahorro. El problema no es ese, sino la estructura econmica que
lleva a esta clase social al invertir en el exterior y a travs de su peso poltico reorientar la economa a su
propio proyecto.
Es por esto que gran parte de los polticos latinoamericanos ponen el acento en la privatizacin,
presentndolo como la salida al mundo. Esto no solo fue falaz, sino tan solo una de las piezas de un
proyecto signado a largo plazo y pautado paso a paso. Todo este proyecto (desregulacin / liberalizacin)
tiene sus orgenes polticos, se sabe que la raz de las ultimas dictaduras militares fue dejar el campo libre
para poder modernizar los Estados Mercado libre y desregulacin de canales financieros.

CONCLUSIN:
La poltica del imperialismo durante los 90 no se basaba en las deudas; sino que estas
fueron un instrumento de presin, un arma para desmantelar la estructura nacional y la
industria productiva, la deuda solo fue un punto de negociacin.

Texto Numero 5:
Jos Manuel Grima :Divergencias sobre la sociedad civil en un contexto de crisis

Cambio Estructural
Proceso de transnacionalizacin capitalista
Revolucin cientfico-tecnolgica
Subordinacin del trabajo al capital
Cambio Poltico
Nuevo escenario de poder mundial
Hegemona del modelo liberal
Argentina no se integra seriamente a la democracia porque :
Intereses capitalistas
Alto inters del pago de la deuda
Beneficio a la clase dominante
Dualidad Capitalista Transnacional
Dentro del pas (trastocando la lgica capitalista)
Fuera del pas (Sistema financiero)
Escenarios de fin de siglo:
El contexto internacional. Un nuevo orden.
Este fin de siglo esta marcado por los profundos cambios devenidos en los ltimos 25 aos. Etapa
caracterizada por las mas radicales innovaciones tecnolgicas. La velocidad en
la
circulacin de la informacin se acelero en proyeccin geomtrica, favoreciendo
el desarrollo de tecnologas de gestin.
El avance de la revolucin tecnolgica no es asptico respecto de las relaciones de poder construidas
entre las naciones del mundo. En particular ensancha las diferencias entre la periferia y los pases
centrales._ A partir de la globalizacin. En funcin de esta instancia se revela que esto no modica para
nada las relaciones de poder entre centro y periferia. Este proceso de globalizacin trata de un conjunto
de herramientas muy concretas que llevan a la maximacin en la renta del capital. El control de estas
herramientas pertenece a los pases centrales.

Herramientas que maximizan la renta del capital: Procesos de racionalidad instrumental, sino
tambin de racionalidad legal, la imposicin de ciertas reglas de juego, respecto de polticas econmicas y
nancieras globales. Segn Hirsch : La globalizacin no es un acontecimiento o expresin natural de
una lgica objetiva, sino un proceso impuesto y reido polticamente Las transformaciones vinculadas
con ella motivan a repensar las categoras cientcas y polticas fundamentales. Esto rige para el
concepto de Estado, clases o democracia . Es en esencia un proyecto capitalista en la lucha de clases
por ejemplo esto se manifiesta en impactos tales como el riesgo pas. El encarecimiento del crdito
internacional, la fuga de capitales, y la merma en el flujo de inversiones; agravado por un
aumento del flujo de capitales no garantiza la expansin de inversiones
productivas, lleva a un aumento en el ndice de desempleo, el cobro de
impuestos mas caros para garantizar un mnimo equilibrio fiscal, entre otras
cosas. Los Pymes imposibilitados para competir desaparecen del mercado.
Adems, la variacin en la composicin orgnica del capital condujo a una
concentracin de si mismo , al tiempo de incentivar las contradicciones entre las
relaciones de produccin y las fuerzas productivas.
Las crisis del capitalismo de pos guerra obligo a la reconvencin que se oriento hacia el reemplazo de la
energa barata sobre la que se construyo la expansin del capital en los 25 aos anteriores.
Para cuando las supuestas soluciones estaban listas, los pases en vas de desarrollo haban entrado al
sistema nanciero internacional como deudores de un capital generado a partir de la liquidez
internacional, fruto de la crisis del petrleo y por el inters del lucro. Para Petras: Los orgenes del
capital transnacional tiene que ver con los procesos polticos y econmicos de nes de los 60 y durante
la dcada del 70. En ese periodo se pueden detectar 2 factores de importancia. El primero, la
expansin masiva del capital nanciero hacia Amrica Latina y despus la reversin hacia fuera. El
segundo factor fue la desregulacin de los sistemas financieros. (Ver texto 2)
Esa deuda fue bisagra que acompao a las dictaduras delos 70 y 80 en Amrica Latina. Para poder
implantar el nuevo orden.
Hasta las dcada del 70 se llevaron a delante proyectos desarrollistas. El rol del estado fue
marcadamente mas activo, en un modelo de desarrollo hacia adentro. Mirando hacia el mercado interno
y la legitimacin de estas polticas estuvo dada por la expansin de las capas
medias. Pero como la critica del estado desencadena la critica al estado, el
neoliberalismo no solo denuncia el estatismo, sino lo condena como nefasto.
Estos cambios fueron legitimados por la propuesta neoliberal triunfante gracias
a la ejecutividad de gobiernos guiados por los organismos de crdito (FMI, BID;
BM, etc...) Como consecuencia asistimos a un modo desprovisto del trabajo. En
un cuarto de siglo pasamos de una economa de pleno empleo con utilizacin
intensiva de mano de obra a la desocupacin o al trabajo precario como regla.
Con una economa orientada hacia los lineamientos de un mercado globalizado y
generando procesos de desintegracin y fragmentacin social al interior de las
naciones. Segn Alcira Argumedo:
Una caracterstica de las nuevas tecnologas es la reduccin del tiempo de trabajo necesario y de la
participacin del factor humano en la composicin orgnica de la produccin y administracin de
recursos econmicos. ?La parte proporcional al trabajo disminuye decisivamente.
Los cambios operados en el modo de produccin y funcionarizados por las polticas definidas en nuestros
estado, generan una creciente masa de desafilados o poblacin excedente. El perfil es el de una
sociedad fragmentada, en proceso de desintegracin y con una pobreza en
ascenso.
La misma autora seala que:

La composicin orgnica del capital ha ascendido cualitativamente, y en

condiciones de libre mercado y flexibilizacin liberal tiende a expulsar trabajadores
en todas las ramas. Genera as una poblacin excedente absoluta que no es
funcional para la lgica capitalista porque son demasiados.
La pobreza se ha incrementado al paso del crecimiento econmico. Estos pases han quedado instalados
entre los procesos de reconversin productiva, acompaado por la integracin
trasnacional y la permanente exclusin de trabajadores. Para Lechner:
La tensin entre la globalizacin y desintegracin, ha saltado a la vista a raz de los acontecimientos
en Europa del este, pero en Amrica Latina es donde esto se expresa con mayor
fuerza. En los pases latinoamericanos el desarrollo socioeconmico depende de
una insercin competitiva en los campos mas dinmicos del mercado mundial. Con
esto se volvi ilusoria la pretensin de desarrollo autnomo. Esta agotado el
sistema de exportaciones. La apertura al exterior profundiza aun mas las
desigualdades sociales. Esta segmenta drsticamente segn el grado diferencial de
insercin de cada pas.
La cuestin social.:
El impacto mas importante tiene un carcter mas cualitativo que cuantitativo. Aqu la desintegracin.
Los cambios mas importantes son los que conllevan la imposibilidad de amplios sectores a integrarse al
sistema. Lo que Castel llama desafiliados.
Hablar de desafiliacin es retrazar un recorrido. Denota un proceso y hace jugar factores de carcter
biogrfico e histrico en familias que siguen este recorrido.
Reinscribe la cuestin social en la dimensin diacrnica, aunque deja como deuda los aspectos mas
colectivos de dicha discusin. La heterogeneidad de la pobreza, caracterizada por el ingreso de mas a sus
filas, dibuja un mapa de ausencia total desorganizacin social, y lo que es mas grave permite
ver la falta de propuestas colectivas que desde el campo de desafiliados
avancen en el sentido de instala la discusin sobre la inclusin social.
La consecuencia grave de esta cuestin fue el que llevo a perder el
sentido de la historia como
una construccin colectiva. Se llego a abandonar el pensamiento estratgico,
que analizaba a la sociedad en trminos de relaciones de fuerza. Existe el
convencimiento que el campo popular esta muerto.
Algunas reflexiones sobre el concepto de sociedad civil.

qAs resulta de quienes viven juntos dentro de una sociedad poltica y quienes no. Las personas que
viven unidas formando un mismo cuerpo y disponen de una misma ley viven en sociedad civil los unos
con los otros. Fanfani.-

Los ltimos 25 aos trajeron fragmentaciones y desintegracin social. Frente a

este fenmeno que se ubica en el centro del proceso de reconversin del capital,
aparece un fuerte llamado al fortalecimiento de la sociedad civil.
Situacin curiosa, los que lo generan piden eliminarla (FMI; BM; BID; etc...)
Para Locke la sociedad poltica y la civil constituan una sola , pero adems son
una construccin social. Dentro de la tradicin critica del pensamiento social ,
los fenmenos sociales no surgen a partir de la imposicin de las leyes de orden
natural.
Los hombres se agrupan deforma particular , y de acuerdo a su necesidad se
impone una realidad social, histrica y especifica. La divisin del trabajo en
una sociedad dar lugar a una formacin poltica particular. A consecuencia de
pensar a la sociedad poltica por sobre la civil, dentro de las instituciones
intermedias de la sociedad, el lugar de mayor importancia lo tendr el partido
poltico, como sntesis y expresin de las concepciones y ansias de la clase
social.
Podemos pensar que hoy en da la sociedad civil se enmarca en otro contexto
simblico. El concepto tiene su historia y la reflexin acerca de si lleva siglos.
Un concepto de moda:
No existe una concepcin homognea del concepto de sociedad civil. Pero es
cierto que ciertos sectores estn dispuestos a hacer correr su visin del tema.
Existe una fuerza legitimante de esa mirada desde organismos como el BM. Su
imposicin radica en tres puntos:
Mercado
Estado
Sociedad Civil.
Estos organismos sealan que:

Numerosas iniciativas se han manifestado buscando una rta sobre la Sociedad

Civil, La sociedad Civil emerge como un actor institucional cuya probabilidad de
constituirse en una esfera autnoma de la interaccin social no depende de su
tamao, sino de su capacidad de generar sentido basado en la racionalidad que
alienta a las entidades que la componen, diferenciando de los otros actores del
escenario institucional en el que opera. Estado y Mercado. Estos tres estn
cambiando hacia un modelo capaz de asegurar la eficacia econmica y social en un
contexto democrtico.
El mundo de lo social aparece en la visin de estos actores dividido en tres. En
donde la sociedad civil tiene como caracterstica el estar n proceso de
construccin , recrear una racionalidad propia y gozar de cierta autonoma.
El vinculo que se establece entonces es de complementariedad, asociacin y
coordinacin en pos del progreso.
Tambin en Amrica Latina son muchos los organismos privados que
comparten estos postulados
??
Organismos que se llaman a si el Tercer sector, ya que se adjudican
la interaccin entre los tres elementos destacados por los organismos
internacionales.
Seria algo as como que el tercer sector u la sociedad civil son lo mismo y su
funcin seria paliar los efectos no deseados por el sistema, SIN CAMBIARLO.
En el mercado, a travs de la privatizaciones, pasaron a estar bajo el dominio de
capitales transnacionales empresas de servicios que anteriormente eran de
propiedad publica. El estado tambin resigno su capacidad reguladora
delegando dicha funcin en entes reguladores que no regulan nada.
Este discurso tuvo su impacto y consecuencias mas all de la economa.
En el mbito de la accin social, los espacios vacantes fueron ocupados por
organizaciones que con diferente encuadre legal (Fundaciones, Asociaciones,
Grupos de Hecho) tomaron a su cargo la defensa de ciertos temas aPolticas
sociales focalizadas, de resultado pavoroso. A pesar de lo que proliferaron
descomunalmente.
La definicin de sociedad civil que brindan las organizaciones del Tercer
sectorse inscribe en un discurso enraizado en Latinoamrica.
El concepto de sociedad civil se va encarnando en la lgica neoliberal que lo
dota de significacin , a partir de la ineficiencia del Estado para resolver
problemas sociales. Aparte del discurso reinante de un Estrado raqutico y un
mercado omnipresente genera gran desconfianza. Hacia otros actores sociales
que, en su momento, aparecieron como catalizadores de las demandas
populares, como partidos o sindicatos.
La realidad ms cruda habla de una fragmentacin social, desde la oferta y la
demanda.
Se puede puntualizar que:
Existe una cantidad amplia de organizaciones no gubernamentales
florecidas al calor de las polticas sociales focalizadas y asistencialistas al
amparo del neoliberalismo de los 80 y 90.
Existe una gran disparidad entre esas organizaciones, en lo que hace a sus
objetivo sin institucionales y a las problemticas que atienden y la
poblacin destinataria.
No conforman estas organizaciones un bloque ideolgico, debido al reinado
de diferentes concepciones de la realidad social.
 Existen ONGs que tampoco forman parte del mercado y sin embargo no
son incluidos en el tercer sector (sindicatos y partidos).
En consecuencia la definicin de sociedad civil y el modo de percibirla que tiene
el tercer sectores manifiesta falaz toda vez que no da cuenta, ni contiene
observaciones precedentes.
Los nuevos movimientos sociales:
Los aos 80 fueron el marco de mayor virulencia de los ataques hacia el Estado,
a travs de polticas de desguace y de procesos privatizadores.
Las dictaduras haban empezado a mitad delos 70 en un proceso de
contrarrevolucin, que arrojo como consecuencia fundamental una
desarticulacin nunca vista de focos de resistencia a las polticas neoliberales y
conservadoras.
Cuando este proceso que estaba iniciado por las castas militares, concluyo, se
abri camino para la casta de civiles, que impulsaron la famosa reforma del
Estado y accedieron al control de procesos monoplicos que les aseguraban
tasas de ganancia superiores a las logradas en un mercado de competencia.
Tambin grupos que peleaban por los derechos Humanos, comienzan a
consolidarse como oposicin a las polticas de Estado, algunos mas
institucionales, otros mas informales
Es as que el pensamiento sociolgico comenz a mirar el micro de los nuevos
grupos sociales fragmentacin social y de reificacion del tejido social.
Texto numero 6:
Helio Jaguaribe: Las opciones de la Argentina.
La globalizacin y la formacin de un nuevo orden mundial abren par los pases
emergentes distintas y opuestas opciones que exigen definicin a corto plazo.
Argentina es un pas dotado de condiciones favorables con una excelente base
re recursos naturales, amplio territorio , clima propicio, poblacin educada y
homognea. Sus problemas mas hondos se relacionan con el poco nivel de
industrializacin y su insuficiente base econmica.
Sus problemas de corto plazo derivan el desnivel referido, del hecho de que la
poltica neoliberal de los ltimos aos viene generando condiciones en la cual el
equilibrio fiscal y cambiario se obtiene mediante una depauperizacin del pas
con decreciente produccin empleo, PBI y recaudacin fiscal.
EFECTOS:
Globalizacin:
Segn Aldo Ferrer es una tercera oleada de un proceso que se inicio en el
Renacimiento con los desabrimientos martimos y la Revolucin Mercantil, luego
fue la Revolucin Industrial para finalizar con la Revolucin Tecnolgica
contempornea.
El proceso de Globalizacin es de dimensiones incomparablemente mas
amplias. Se trata que extraordinarios progresos tecnolgicos en los campos de
informtica, comunicaciones y transporte han generado transformaciones en los
procesos productivos de gestin y de mercados permitiendo la descentralizacin
espacial de la produccin de bienes y de la prestacin de servicios , la formacin
y gestin de empresas multinacionales de enormes proporciones.
La internacionalidad del proceso productivo, combinada con una gran movilidad
de capitales, ha reducido la capacidad de los gobiernos nacionales. El neoliberal
que predica las funciones del Estado a las mnimas y proclama la auto
regularidad del mercado controlado por multinacionales retroalimenta al
sistema.
La globalizacin favorece a los pases centrales ya que resulto de una revolucin
tecnolgica. Por eso en la practica equivale a una amenaza a las pequeas
economas.
Los tres procesos de la globalizacin desde la Rev. Mercantil, se caracterizan
por configurar un sistema centro / periferia.. Por eso los pases centrales se
mueven como centros de proceso , capitalizando sus ventajasen detrimento de

las periferias.
El dilema es perverso. Si por proteger a sus industrias competitivas se cae en el
proteccionismo enfrentan serias represalias. (FMI, OMC)
Por otra parte se encuentran con un grave dficit tecnolgico. Al contrario si
aceptan el sistema neoliberal llevan a la destruccin de la industria y a la
internacionalizacin de sus economas, transformndose en sencillos agentes de
los mercados internacionales.
La Globalizacin denomina un proceso que parece nuevo y original que comienza a mediados de los 70
luego de la crisis del petrleo por el aumento indiscriminado del valor de este por la OPEP y la
acumulacin de los denominados "Petrodlares" .-
- Sistema Financiero : Se convierte en el actor principal de este proceso .-
- Hegemona del capital financiero por encima del capital productivo o capital industrial .-
- La gran Aldea o comunidad intercomunicada global : Segn Jaguaribe desmitificando el hecho
que este proceso es nuevo, solo es la ampliacin del sistema capitalista que se inicia a mediados del s. XIX
con la revolucin mercantil.

1- Revolucin Mercantil :
-Pases Imperio
-Colonias
+ Diferencia comparativas de la distribucin : 2 a 1
2- Revolucin industrial :
-Pas Industrializado
-Pas productor de M.P.
+ Diferencia comparativas de la distribucin : 10 a 1
3- Revolucin Cientfico-Tecnolgica:
Pas Productor de tecnologa
Pas consumidor de Tecnologa
+ Diferencia comparativas de la distribucin : 60 a 1
Cada uno de estos procesos o etapas logro ampliar la brecha diferencial
entre ricos y pobres .-
UNIDAD N4

El imperio del conocimiento: Alcira Argumedo.

La revolucin Cientca-Tcnica impone el conocimiento como nuevo recurso estratgico que dene el
papel de distintos pases y regiones en el futuro, lo que le otorga una importancia central en las
Universidades.
Desde comienzos de los80 los sectores de la ciencia y la tecnologa han permitido la consolidacin de un
nuevo modelo de produccin y administracin econmica y social, cierra la Revolucin Industrial y
transforma el concepto y las caractersticas del trabajo, as como la dinmica del mercado mundial.

Impactos sobre el empleo y la organizacin de las sociedades.
POR LO QUE S REFORMULAN LAS CONDICIONES LABORALES TIPICAS DE LA ETAPA DE LA
REVOLUCIN INDUSTRIAL EN FUNCION DE ?definiciones poilitico.cultural.
?Procesos econmicos y sociales.
IMPACTOS DE LA RCT:
Las actuales tecnologas producen un salto cualitativo, en trminos de eficiencia, productividad,
velocidad y calidad de los procesos que implican un hito irreversible en los esquemas de produccin
y en los servicios. (Su potencialidad es similar a la relacin entre el FFCC y la carreta). La
reconversin tecnolgica y las modalidades de insercin de los trabajadores varan en funcin de las
concepciones y los valores polticos y culturales, abriendo nuevos modelos de Estados y sociedades.
Las nuevas tecnologas cierran la brecha entre el trabajo manual e intelectual, esto caracteriza la
produccin. Los industriales ya no son los de Tiempos modernos, sino tcnicos que manejan
instrumentos automatizados, lo que requiere una calificacin de un nuevo tipo y la divisin que
Taylor fundamentara se reformulo en sentido inverso. Si en el Taylorismo cada persona era ms
eficiente repitiendo infinita cantidad de veces la misma actividad (sin tener una visin del conjunto)
en los sistemas flexibles todos los trabajadores tienen necesidad de conocer la dinmica global de
ese proceso. Estos sistemas demandan capacitacin, trabajo grupal y disposicin a cooperar
alimentar la solidaridad de equipo; tambin el personalismo, la competencia individualista o el afn
de destacarse e vuelve cada vez mas disfuncionales.
El impacto de mayor contundencia de la RTC es la decisiva disminucin en los requerimientos de
tiempos de trabajo y de la participacin del factor humano en la composicin orgnica del capital.
Esto supone alternativas de carcter civilizatorio, ya que de la forma en que se resuelva tal
disminucin depender la futura estructuracin de las sociedades y tambin sus posibilidades de
ingresar a los escenarios del SXXI. O se tiende al desplazamiento del 75 % de los antiguos
trabajadores, generando altos niveles de marginalidad o se tiende a una recalificacin en gran
escala de la mano de obra que permitira reemplazar el tiempo la calidad del trabajo, con un
descenso sistematizado de la jornada laboral.
Las alternativas hacia el futuro:
Es posible sintetizar las potencialidades e interrogantes planteados por:
1. Los modelos de democratizacin integral: Cuatro fuentes del recurso conocimiento.
Junto a otros cambios, la RCT impone el conocimiento como un nuevo recurso estratgico
que define el papel de los distintos pases. La incorporacin del conocimiento es
esencialmente democratizarte, en tanto permite desarrollar sus potencialidades esta difundido
en el conjunto de cada sociedad y no si es patrimonio exclusivo de una minora. El carcter
democrtico del conocimiento se manifiesta en las fuentes principales de produccin y
reproduccin, que obligan a garantizar procesos de amplia democratizacin econmica,
social y cultural, ya no solamente como expresin de valores, sino como requisito tcnico
econmico para afrontar los nuevos paradigmas productivos y de servicios. En las
coordenadas tecnolgicas impone un sistema educativo primario y secundario de alto nivel de
calidad, a toda la poblacin, deja de ser considerado solo un derecho social y se transforma
tambin en una condicin tcnica y econmica ineludible. Los niveles educativos del 50%
inferior de la poblacin de la poblacin activa constituyen una de las principales ventajas
competitivas dinmicas, que anulan las ventajas comparativas estticas, ligadas con mano de
 competitivas dinmicas, que anulan las ventajas comparativas estticas, ligadas con mano de
obra barata y recursos naturales, propios de las regiones perifricas. Los montos estatales
destinados al sistema de educacin estn dejando de ser considerados como un gasto publico
para convertirse en inversiones.
Una segunda fuente de produccin y reproduccin es la recalcificacin en gran escala de
la poblacin econmicamente activa, con el objeto de permitirle un acceso directo o
indirecto a la operacin inteligente de las tecnologas de punta. Esto supone la conformacin
de grupos de trabajo que tengan la capacidad de utilizar las nuevas tecnologas, sin necesidad
de todos sus miembros hayan adquirido tales habilidades.
U n a recalcicacin de amplio alcance debe encararse como un proceso colectivo, que
adquiere mltiples variantes y combinaciones. La velocidad con que se ha producido la
obsolescencia de las anteriores calicaciones obliga a promover estas experiencias
colectivas. A travs de estas experiencias, los saberes manuales o mecnicos pueden
articularse con conocimientos flexibles requeridos por las nuevas tecnologas.
En tercer lugar la RTC impone un papel central a las Universidades, en tanto
productoras de un conocimiento en su mayor calidad. La consolidacin de las Universidades
de excelencia y masas es otro delos requisitos tcnico econmico para poder desarrollar
nuevos patrones productivos y de servicios. De la calidad y extensin de las Universidades
depender el porvenir de las naciones El conocimiento emergente se define por su carcter
flexible, abarcador, transdisciplinario y con una consistente formacin de base, que son las
condiciones para garantizar eficiencia y creatividad en cada campo. La cuestin de fondo es
el tipo de mentalidades que generen la universidades; la promocin de un pensamiento critico
y riguroso, capaz de articular diferentes saberes como modo de enriquecer y potenciar el
conocimiento especializado.
Y tambin en los niveles universitarios el monto de informacin y conocimientos reclamados
para una formacin integral y transdisciplinaria obliga a la constitucin de equipos de estudio
e investigacin, susceptibles de procesar un pensamiento colectivo a partir del intercambio y
el debate entre diferentes perspectivas y disciplinas. La hiperespecializacion que demanda el
mercado inmediato de profesionales o las presiones de ncleos acadmicos se contraponen
seriamente con las exigencias de flexibilidad tcnico- intelectual, y con la formacin de mentes
creativas.
Los sistemas de desarrollo cientfico tecnolgico articulados con las
universidades constituyen la cuarta fuente nodal del nuevo recurso estratgico. Estos
sistemas permiten tomar e instrumentar decisiones autnomas en trminos de la
incorporacin, procesamiento y produccin de ciencia, tcnica, informacin y capacidad
innovativa, en funcin de orientar los procesos de reconversin de los sectores productivos y
de servicios, y la reorganizacin de los mltiples aspectos de la dinmica poltica, social y
cultural. La regresin social y econmica de Am. Latina seala a las universidades y a los
sistemas de ciencia y tcnica del continente como los ncleos esenciales que pueden ayudar a
revertirla. Mas all de su necesaria reformulacin, solo en esos espacios se concentra la
masa critica del recurso del conocimiento referido a las ms diversas problemticas. Es
necesario tener en cuenta que no es posible democratizar la educacin sin democratizar
tambin otros espacios como salud, distribucin de la riqueza, vivienda, hbitat, medios de
comunicacin e informacin, y el bienestar general de la poblacin.
LOS MODELOS DEL FIN DE LA HISTORIA
Algunas ideas hegelianas que Fukuyama utilizara como fundamento del triunfo del nal de las
democracias occidentales y leyes del mercado ante las ruinas del Muro de Berln pueden ser tiles para
marcar los pasos principales de estas alternativas.
As el espritu de poca que acompaa la Revolucin Cientco- Tcnica desde sus primeros pasos est
signado por el predominio de las concepciones neoliberales, sustentadas en los valores fundantes del lucro,
el consumo, la competencia, el egosmo individualista y una crtica acrrima a las distintas
manifestaciones de solidaridad social.
Este espritu comienza a desplegarse en el contexto del agresivo intento de recomposicin del poder
hegemnico en EU, hacia fines de los 60 y ppios de los 70, en funcin de las consecuencias de la Guerra de
Vietman, el aumento del precio del petrleo, las luchas sociales tanto en Europa como en Am. Latina. La
ola sincrnica de dictaduras militares se extiende sobre Am. Latina a lo largo de los 70 y forma parte de
ola sincrnica de dictaduras militares se extiende sobre Am. Latina a lo largo de los 70 y forma parte de
esta reestructuracin. Las tecnologas de avanzada sern fundamentales para llevar a cabo esta
estrategia.
El neoliberlismo, de la Escuela de Chicago, logra imponer un conjunto de medidas con el n nico de
promover un traslado de riquezas desde el sector pblico y las capas sociales mayoritarias hacia grupos
oligoplicos cada vez ms concentrados.
La globalizacin de la economa, las nanzas, el intercambio, las comunicaciones y la informacin no es
ms que el control creciente de estas reas por parte de corporaciones gigantes y procesos de
megafusiones, que se apropian de los esquemas productivos, el sistema bancario y los servicios de base de
los distintos pases, deteriorando el poder de decisin autnoma de los Estados Nacionales.
El debilitamiento de los Estados y la desarticulacin de las polticas sociales brindadas por el sector
pblico, unidos al modo de acumulacin impuesto por este sistema econmico y nanciero sin fronteras,
que solo se gua por objetivos de lucro, est produciendo alarmantes consecuencias sociales en Am.
Latina, la apertura indiscriminada de los mercados nacionales impone una competencia insostenible y
lanza a la quiebra a los pequeos y medianos empresarios, mientras que las polticas de ajuste, la
privatizacin de las empresas pblicas, entre otras cuestiones expulsa la mano de obra. Generando un
incremento sostenido de la desocupacin, al tiempo que la exibilizacin laboral profundizan la
precarizacion del mercado.
En los ltimos 15 aos estas polticas han generado un doble proceso de polarizacin: Creo un abismo
entre pases centrales y perifricos y al interior de estos una minora altamente privilegiada y una masa
creciente de la poblacin acosada por el empobrecimiento.
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La Nueva era de las desigualdades.
Fitotussi. Rosanvallon.
Capitulo 1: LOS DOS PADECIMIENTOS.

*La sociedad opaca:

Los dos discursos.

Texto aludido a Francia, medidos aos 90.
Sociedad Francesa.
Segn las estadsticas una sociedad con una economa sana, armada frente a la competencia
internacional. Este es el discurso de los expertos.
Los ndices estadsticos dan en rigor este tipo de diagnostico. La competitividad y rentabilidad de
las empresas francesas no se puede negar.
No tiene ningn sentido decir que todo va bien a EXCEPCIN del desempleo. Es justamente la
excepcin la que constituye el problema Los fenmenos de desempleo, precariedad, inseguridad y
fragilizacin de la vida social tambin son parte del mapa francs.

El retorno ambiguo de la sociedad.

No basta con hablar globalmente de la fractura social para comprender los nuevos mecanismos de las
tensiones que estructuran la sociedad. La cuestin social esta en el centro de las preocupaciones.
La cuestin social se enmarca en tres grandes perversiones 1. De la poltica y los buenos sentimientos; 2.
El gusto por la poltica espectculo; 3. La simplificacin de problemas.
La poltica y los buenos sentimientos:
El retorno de lo social se acompaa por una confusin perversa entre la poltica y los buenos
sentimientos. A la palabra Exclusin debera agregarse indignarse por ella. El problema ya no es juzgar
acciones y evaluar practicas, sino escapar a lo que manifestara como la suprema infamia: La
acciones y evaluar practicas, sino escapar a lo que manifestara como la suprema infamia: La
indiferencia. La distincin entre derecha e izquierda corresponde a una poca de enfrentamientos
ideolgicos, y de proyectos de sociedad. La oposicin entre progres y conservadores se reemplaza por la
distincin entre hombres honestos y corruptos, las personas de buena voluntad, preocupadas por el inters
general y los cnicos que persiguen una meta egosta de ocupacin del poder.
(Estas transformaciones datan de 1974 en Francia) El desarrollo de la ideologa humanitaria sobre las
ruinas de la poltica tradicional corresponde al mismo movimiento.
LA COMPASIN NO PUEDE SERVIR COMO POLTICA. ESTA NO ES COSA DE BUENAS
INTENCIONES. LA POLTICA ES IDEOLOGA.
El gusto por la poltica espectculo:
La nueva atencin prestada en la cuestin social se inscribe, en el linaje de la poltica espectculo.
Voluntarismo espectculo. Todo sucede como si lo esencial fuera proclamar la propia generosidad y dar
muestra de buena voluntad. Con lo que estamos en las antpodas de un rumbo verdaderamente
reformista: no se toca nada: los que pagan siguen siendo los otros
El nuevo maniquesmo: (Tendencia a interpretar la realidad sobre la base de una valoracin
dicotmica.)
La simplicacin de los problemas CONTITUYE UN OBSTCULO PARA LA COMPRENSION de las
mutaciones que atraviesa la sociedad, aunque se maniesta en la manera como los polticos trataban la
exclusin. Desempleo de larga duracin, nueva pobreza, sin techo este es un hecho social de primera
magnitud. La lucha contra la excusin polarizo la tensin, movilizo las energas, impulso la compasin.
Ante el debilitamiento del pacto republicano la invitacin a luchar contra la exclusin tambin ha
signicado lo social. La dinmica social no puede reducirse a la oposicin entere los de adentro y los de
afuera. Nuestra comprensin de la sociedad se ve cerrada por una polarizacin de todas las atenciones
sobre los fenmenos de exclusin.
El maniquesmo que se impuso en los discursos es una manera de quedarse en la supercie de las cosas al
mismo tiempo que se proclama un radicalismo de fachada. No puede hacerse como si la exclusin no
fuera una suma de desdichas individuales. La excusin es el resultado de un proceso, no un estado social
dado. De all la imposibilidad de actuar sobre ella para examinar: la desestabilizacin de la condicin
salarial, la multiplicacin de los estados de precariedad. Hablar de la exclusin sin hablar de estas
transformaciones es reducirla a las reglas del juego para todos, no es mas que ilusin.
El crecimiento de la apariencia social:
La sociedad aparece ms difcil de descifrar. Los instrumentos de conocimiento estadstico, las
nomenclaturas que producen, las categoras que utilizan, los conceptos que los organizan, fueron
concebidos e introducidos en los aos 50 para captar la sociedad de clases, compartimentadas,
organizada jerrquicamente, de movimientos relativamente lentos. Captan una parte limitada de la
sociedad actual. Seguimos viviendo en una sociedad de desigualdades. La sociedad se caracteriza sobre
todo por una enorme reorganizacin de los modos de diferenciacin y jerarquizacin sociales.
De all la sensacin de que se pasa de una diferenciacin dura a una vaga en la que la mayor parte de los
actos de la vida cotidiana escapan a una codicacin precisa. Ninguna estructura es absolutamente
coaccinate (debilitamiento de las normas) ni satisfactoria (acatamiento de las diferencias).
Por otro lado se ve tambin que las categoras socio profesionales las que antes servan de referencia ya
no remite a jerarquas jas. El nivel de ingreso capital, cultural y la categora socio profesional ya no se
corresponden como en el pasado.
La desregulacin econmica y el crecimiento de la desocupacin que marcaron los 80 y 90 no han hecho
mas que aumentar la dicultad de descifrar la sociedad. Advertimos que las palabras se ajustan cada vez
menos a la realidad es un problema de denominacin.
La entropa deformada. (Medida de la incertidumbre existente ante un conjunto de mensajes, de
los cuales se va a recibir uno solo.)
La mayor dificultad para aprehender la estructura de la sociedad entraa varias consecuencias. Refuerza
cierta entropa reformada. LA accin en pro de la reforma necesita una clara captacin de las cosas, sin
la cual la sociedad se presenta sin asidero. La opacidad social se convierte en parte integrante de la crisis
de lo poltico. Una de las grandes funciones de la representacin poltica consiste en producir legibilidad,
de lo poltico. Una de las grandes funciones de la representacin poltica consiste en producir legibilidad,
hoy esta produccin de legibilidad comn a las ciencias sociales y la poltica sufren un desperfecto.
Esta crisis de la representacin no remite nicamente al mal funcionamiento del sistema poltico. Se
deriva del echo de que la sociedad aparece como ms indescifrable, tanto para quien es uno de los actores
como para quien quiere intervenir sobre ella. De all el doble malestar del reformador y del ciudadano:
Malestar del reformador, ve con menos claridad como captar las energas sociales y darles formas;
malestar del ciudadano porque ha perdido sus referencias.

Las inseguridades sociales:

La inseguridad es hoy palabra calve, asalariados, funcionarios, jubilados, todos expresan un maana
incierto.
El sentido del futuro, ya no se percibe como el tiempo de la carrera. Como el progreso profesional, sino
como lo del aleatorio. Todo parece inseguro, hasta las instituciones. Lo cotidiano la imagen de la
exclusin.
Es sobre ese terreo de vulnerabilidad que se despliegan los encantamientos gerenciales y los llamados
cada vez ms ecientes al dinamismo personal. Mientras los asalariados viven en un imaginario de la
fragilidad, el discurso poltico no transmite confianza al porvenir.
La relacin con el tiempo:
Los indicadores estadsticos no pueden dar cuenta del miedo al maana. Nos dan igual una pista para
comprender la crisis actual con la desaparicin de la inflacin y el alza de las tazas de inters lo que sufri
una conmocin fue la relacin del homo economicus con el tiempo. La inacin resultaba una apuesta
sobre la permanencia del progreso y el crecimiento. Depende de como sea, ser la lectura social, por
ejemplo, si la inacin es baja el futuro se percibe como presente, si es alta signica que el futuro es
peligroso. El nivel de las tazas alimenta el temor. Antes asociados por la inacin que desvalorizaba las
tenencias monetarias y permita a la mayor cantidad de personas acumular un patrimonio, los individuos
estn separados por la frontera del capital. El futuro se convirti en un operador de discriminacin entre
personas que se crean iguales.
La crisis antropolgica:
El desarrollo de una desocupacin masiva es el vector evidente de la sensacin de inseguridad y
vulnerabilidad manifestado en la sociedad. No es posible sin embargo atenerse solo a un anlisis
econmico del asunto. En el malestar reinante se conjugan mltiples factores, los que obedecen a la
languidez de la vida poltica son los ms inmediatos y visibles. Las torpezas de los gobernantes se
conjugan con el vaci de los proyectos de la oposicin I Existe un espacio poltico asfixiado.
La crisis es de orden estructural y competente tambin a una dimensin de orden antropolgico. Es a la
vez de civilizacin y crisis del individuo. Muestran simultneamente sus fallas lasa instituciones que hacen
funcionar el vinculo social y la solidaridad, las formas de relacin entre economa y sociedad y los modos
de constitucin de las identidades individuales.
LA dimensin antropolgica de los problemas es fundamental. En el malestar contemporneo se suponen
dos padecimientos:
El mas visible: Las conmociones socioeconmicas y el mas oculto: Remite a los efectos destructores del
individualismo moderno. Este califica una evaluacin moral /es decir el triunfo de la lgica de mercado y
el repliegue sobre si mismo/, un hecho sociolgico /el desmoronamiento de los cuerpos intermedios, la
fragilizacin de los vnculos y la tendencia a la atomizacin social/ y un principio filosfico / la valoracin
de la autonoma y la autenticidadad/.
Del individualismo positivo al negativo
Individualismo modernoVector de la emancipacin de los individuos, que incrementa su autonoma y
hace de ellos sujetos portadores de derecho y un factor de inseguridad que obliga a cada uno a ser
responsable absoluto de su porvenir y lo obliga a dar su vida en un sentido que no organiza nada exterior
a si mismo.
En los 70 y 80 se vio la cara positiva del individualismo: LA oportunidad de cada uno de armar su
diferencia y liberarse de las coacciones colectivas.
Es innegable que la historia de la individuacin es la historia de la Emancipacin con respecto al cepo de
las tradiciones en las que estaba presa la vida cotidiana, independencia social.
Lo positivo de esto esta llegando a su n. Lo que haba parecido como progreso y liberacin tiende a ser
acompaado por un doble destructor.
Lo positivo de un vinculo social ms personal se acompaa con un mecanismo de desconexin.
Desafiliacin para Castel.
En los 70 y 80 la glorificacin de la empresa acompa el proceso de individualizacin, como si la
independencia de las personas tuviera que prolongarse en un himno sin matices a la empresa y la
valorizacin de las aventuras personales. Hoy da se ha comprendido que esto no se debe solo a que
la coyuntura haya cambiado y que la gestin trabajosa de la escasez haya sucedido el falso grillo en
las utopas de la economa de la timba. La independencia se vuelve vulnerabilidad, la relacin
igualitaria con el otro se invierte transformndose en temor hacia el futuro.
La ruptura es innegable Proviene de la acumulacin de pequeos cambios que recompusieron la
vida de cada uno ?
Trabajo; modos de aprender; las formas de preocuparse por la salud; o las modalidades de
relacin con el prjimo.
NOS VEMOS CADA VEZ MAS OBLIGADOS A HACERNOS CARGO DE NOSOSTROS MISMOS.
LAS INSTITUCIONES SOCIALES QUE ORGANIZABAN Y CANALIZABAN LOS
COMPORTAMIENTOS SOCIALES SE BORRARON.
EMANCIPACIN: ? INDIVIDUACIN-FRAGILIZACIN.
La poltica y la vida privada:
Las mutaciones econmicas son la causa principal del fenmeno de fragilizacin ya que las
transformaciones de los modos de regulacin econmica desempean un papel fundamental en la
remodelacin social. Aunque los factores de orden econmico solo tuvieron pleno efecto por que
intervenan en un contexto de particular fragilizacin del vinculo social ligado a una transformacin de
largo plazo. Lo que se encuentra en el centro de la crisis actual se llama CRISIS DEL SUJETO, vinculada
a dichas transformaciones.
qInquietudes identitarias, crisis antropolgica.
Aunque se recuperara la economa no se lograra aliviar plenamente este sufrimiento antropolgico, este
es endgeno: sigue su propio curso.

El malestar identitario
La decadencia de los cuerpos intermedios, por ejemplo la erosin sindical. No puede analizarse como un
retroceso del sentido de la solidaridad y el triunfo del repliegue sobre s mismo. Este movimiento no esta
indexado a una desvalorizacin moral de la cosa publica, procede de una profunda mutacin de las
relaciones entre lo individual y lo colectivo. La referencia a lo colectivo fue un medio fundamental de
satisfaccin de las necesidades individuales.
Hoy cada vez se hace ms evidente que el porvenir de los individuos aparece menos ligado a un destino
comn. Hay cada vez menos posibilidades de apoyarse en una accin colectiva para resolver dicultades
o hacer progresar reivindicaciones. La pertenencia a un grupo ya no esta all para crear sentido.
La inversin de la emancipacin
Lo que cada uno debe hacer no es simplemente construir su existencia de manera ms individual. Debe
dar un sentido mas personal a su vida. Las creencias y normas colectivas se desmoronan al mismo
tiempo que los cuerpos intermedios. Cada individuo experimenta la nueva forma de individuacin /
fragilizacin que atraviesa la sociedad. Se siente a la vez econmica y socialmente ms vulnerable, pero
tambin ms frgil, viviendo un universo ms aleatorio.
Los individuos estn tambin ms abandonados a s mismos. Emancipacin = abandono. Norbert Elias
e l campo de batalla se traslado al fuero interno del hombre. Es all donde este debe lidiar con una
parte de las tentaciones y las pasiones que no hace mucho se exteriorizaban en el cuerpo a cuerpo que
los hombres se enfrentaban directamente, las coacciones pacicas que sus relaciones con los dems
ejercen sobre el son acompaadas por trastornos importantes, rebeliones del hombre contra si mismo
Al tiempo que se libera el individuo pode sobre sus hombros cada vez mas responsabilidades. La
dependencia en que viva antao en los diferentes mbitos, ya se tratara de la empresa o la familia, tena
como contrapartida la constitucin de solidaridades y sostenes de los que hoy est en gran medida
despojado. Este fenmeno no es nuevo. Caracteriza la marcha a largo plazo de nuestras sociedades,
desde que el movimiento de la modernidad se empea por arrancarlas a las fuerzas de la tradicin y la
naturaleza. Recin hace muy poco aparece de maniesto el carcter ambivalente de la emancipacin.
Las razones comparten a la vez una evolucin histrica del proceso de individualizacin a un movimiento
d e extensin de esta. La armacin positiva de s mismo, caracterstica de los aos Hedonista y los
perodos de emancipacin est acompaada en primer lugar por la necesidad paradjica de hacerse cargo
de su propia vida como una nueva carga. Se debe tomar en consideracin el hecho que el proceso de
individuacin solo incumbi a medios restringidos. Hoy da la incertidumbre no es un modo de vida
deliberadamente escogido. La sensibilidad a la inseguridad no tiene relacin solo con la multiplicacin de
la delincuencia menor. Obedece ms a la generalizacin de una relacin frgil e incierta con los hombres
y las cosas.
El nuevo padecimiento psquico
Que trata de ser mitigado con el uso de medicamentos como somnferos, tranquilizantes, antidepresivos,
etc.. de los que se espera ayuda para hacer frente a las nuevas exigencias y responsabilidades. El lugar
que ocupa la droga en nuestras sociedades corresponde a un fenmeno de civilizacin. La droga promete
la reconstitucin del yo en manera temporaria y cticia, pero durante un tiempo: Se uno mismo y estar
liberado de s mismo.
El individuo y la familia
Este padecimiento tambin inuye en la transformacin de vnculos familiares, como la familia. La
estructura familiar clsica: ofreca un punto de equilibrio al individuo, lo insertaba en un espacio de sostn
social y redistribucin econmica; tambin le recordaba que el mundo no empezaba en el, sino que estaba
incluido.
La reduccin creciente de la familia a un espacio contractual y la desposesin discreta de esa unin con
los otros, que representaban l vinculo de la liacin y la manifestacin de la cadena de las generaciones,
contribuyen a agravar la sensacin de inseguridad.
Irene Thery La cuestin de lo privado, reprimida hacia la trivialidad por el debate intelectual, esta en
el centro de la crisis identitaria de la democracia
El espacio privado, en oposicin al espacio publico era la tradicin del S XIX, aquel en el que el individuo
aceptaba que su libertad fuera limitada por reglas de organizacin social de carcter PRE poltico. Era
patriarcal, se ejerca lisa y llanamente esta autoridad. El espacio publico era un lugar de referencia en
comn, un lugar de principios E ra el lugar de la poltica en el que se defendan las reglas sociales
destinadas a transformar el mundo.
Estos fenmenos (divorcialidad, familias monoparentales, descenso de la nupcialidad, etc...)no describen
una tendencia decadente de nuestras sociedades, sino una realidad sociolgica. La corriente reaccionaria
de volver a los valores bsicos est completamente desfasada de las transformaciones de fondo de la
familia. La crisis del vnculo conyugal genera al menos dos fenmenos: 1- La desigualdad de las personas
ante la aplicacin del derecho de familia. 2- la fragilizacin de los lazos de parentesco.
El retroceso de la justicia
La modernidad (pos modernidad) emancipa al individuo cuando introdujo los principios democrticos en
la familia. Las relaciones de sometimiento pasaron a se relaciones de confrontacin sobre la igualdad de
sexos. La familia democrtica se convirti en un foro, cuyos conictos son regulados por el derecho.
Jueces y asistentes son los encargados de una puesta en practica desde el momento en que se declaran los
conictos. El espacio privado solo se libera de su predeterminacin arcaica para ser regido por un semi
derecho. Este codica practicas efmeras y aporta su contribucin para que lo cotidiano funcione no tan
mal. El elemento importante de la crisis de la civilizacin democrtica, la esfera privada se convierte en
un lugar de conflicto sin justicia. El desenlace del conflicto conyugal ya no es predecible.
El costo de la desafiliacin
Si la pertenencia es el tesoro de quienes tienen la suerte de gozar de ella, es en cambio la tumba de
aquellos que no inscriben en ninguna trayectoria familiar estructurante. El aislamiento familiar
aquellos que no inscriben en ninguna trayectoria familiar estructurante. El aislamiento familiar
desempea un papel determinante en los fenmenos de ruptura social. Para Castel desalifiacion. Ah se
juega una parte importante de la crisis de identidad e interioridad que parece desarrollarse hoy en da.
Una gran indiferencia rodea a la comprobacin de una distancia creciente entre quienes triunfan de la
crisis de la familia y quien quedan en el camino.
Hecho fundamental, la revolucin de la conyugalidad tiene un costo social importante. Generadora de los
fantasmas de desaparicin de la cohesin social.
Delincuencia y desunin social
Las nuevas formas de delincuencia que atraviesa nuestra sociedad producen igualmente ese fenmeno de
desunin social y fragilidad, Ya no son los atentados a los bienes (robos) sino las patologas del vinculo
social (actos de incivilizada, violencias sexuales, trastornos sociales y familiares) la que constituyen hoy la
parte esencial de la actividad de los tribunales. La transformacin que vivimos no es primicia en algn
alineamiento norteamericano si no un proceso que responde a una lgica peculiar de Europa.
El carcter iniciativo de esta delincuencia se trasluce en la naturaleza misma de los delitos. Esta
delincuencia es coherente con el conjunto del paisaje social que se ha descrito. Se nutre de la crisis del
individuo y golpea donde dueles, es tanto ms ecaz porque el aparato penal, sobrecargado, no se
preocupa por contrariedades. Encarnado por el mundo adolescente, el vaco normativo engendrado por
la emancipacin democratizase vuelve contra la sociedad misma en su gusto por la estabilidad.
As, este no es un mundo adulto estabilizado en su ser que niega una identidad social a los individuos
tolerando sus desbordes, al contrario es un mundo sin brjula que por un lado, no admite que su identidad
sea aun ms cuestionada por el mecanismo de la insolencia, sobre todo por la pequea delincuencia
adolescente, y por otro, se opone el cambio a que pueda emprenderse colectivamente, es decir por lo
poltico. El mensaje dirigido a los adolescentes es contradictorio deben respetar las reglas del mundo
adulto pero deben asumir su responsabilidad de individuo en un mundo sin normas.
El problema de la toxicomana
Los trastornos identitarios que revela la delincuencia se refuerzan aun ms en este caso. En un periodo de
30 aos esta evoluciono demasiado, ya no se consume para evadirse, sino para sentirse mas fuerte. La
droga afecta a todos aquellos que carecen de estos materiales culturales y simblicos que permiten crear
una identidad, alimentar una interioridad. Como la sociedad no ofrece la interiorizacin nada valioso que
no sea uno mismo, son los psicotrpicos los que permiten el consumo de s.
q
Impotencia de las familias y entornos sociales para hacerse cargo de las personas frgiles.
La penalizacin de la posesin con un contexto de aumento del consumo explica l por que de la
estadstica en suba penitenciaria.
L
Las crceles estn cada vez mas pobladas de individuos a los cuales no se sabe darles un lugar en la
sociedad y que no logran encontrar alguno por ellos mismos
El desperfecto poltico
Vivimos en un periodo de transicin. Nadie sabe muy bien a donde lleva. Estamos en la deconstruccion
casi completa del espacio ideolgico y poltico. Las ideas o programas fueron erosionados, o se
desplomaron.
DECADENCIA DE LOS PARTIDOS
Perceptible desde mediados de los 80.
La cuestin de las elites
Los abismos entre el pas y las elites han crecido. Factores?
El modo republicano de la promocin meritocratica.
La celebracin republicana de las elites, deja al descubierto los privilegios de una casta.
La acumulacin de privilegios y la prestacin de escasos servicios convierte a la elite en la vieja
nobleza.
Extrema uniformidad.
Esto es un emblema de la sociedad moderna: el imaginario poltico asimila las elites a la categora de
quienes no han comprendido el paso de las dicultades cotidianas de la poblacin PORQUE NO LAS
VIVEN. No conocen el desempleo, ni la desaparicin social.
La decadencia de lo colectivo
El malestar poltico francs tambin debe tomarse de otra manera, a partir de: la menor legibilidad de la
sociedad y la degradacin de la capacidad de regular econmica y socialmente el sistema.
Se borraron las referencias sociales habituales, alimentando el doble malestar poltico y social. No existe
ya el equivalente a la clase obrera como fuerza de integracin, la lucha de clases atestiguaba su lugar
central reconociendo al obrero en la sociedad.
La erosin de lo sindical se acompaa de una inversin de situaciones y representaciones colectivas. Los
efectos econmicos del nuevo sistema de produccin, se conjuga aqu con a nueva instancia antropolgica
de la individualizacin.
Tras esto lo que podan ser demandadas que resuelva el aparato sindical se emiten directamente al
Estado,.
La desaparicin de los colectivo, conduce a formas inditas de crispacin de la sociedad. Cuando ya no
aparece ninguna forma de representacin positiva del progreso si imponme el mantenimiento del statu
quo y las defensas de las conquistas sociales adquiridas. No hay una verdadera accin colectiva, accin
productora de solidaridad u cambio social, Solo mecanismos de defensa individuales.
El desperfecto poltico.
Cuando los mecanismos econmicos y sociales de regulacin no funcionan ms, cuando los individuos se
sienten peloteados en una sociedad que no ofrece puntos de referencia y cuando la maquinaria econmica
parece, con razn o sin ella, escapar al control y estar demasiado gobernada por las fuerzas impersonales
de los mercados, se instala lgicamente un sentimiento de miedo. Todo pasa a percibirse como una
amenaza virtual. De all la suma de una serie de fantasmas y efectos perversos que corroen tanto el
vnculo social como las formas de la vida democrtica. Cierto trastorno identitario se mezclo con el
vaciamiento de la vida poltica para generar u n verdadero desperfecto poltico.
La escecificidad en francia tiene que ver con la coincidencia de tres ciclos histricos a fines de los 80:
1.- El fin del comunismo.
2.- la globalizacin econmica.
3.- la desideologizacin.
el comunismo se hundi y con el las formas arcaicas de enfrentamiento poltico, an no se formaron los
elementos de una diferenciacin positiva del sistema poltico. Esto es lo que creo cierto vaco.
La nueva era de las desigualdades.
1.-Las dos desigualdades. Se percibe que las desigualdades se han incrementado, la realidad
estadstica parece sustraerse a esa impresin. El espacio de las desigualdades es multidimensional, lo que
puede implicar que algunas se hayan mantenido estables y otras que, aunque estadsticamente nos cuestan
aprehender, crecieron.
Desigualdades estructurales y desigualdades dinmicas
El peso de las desigualdades se capta hoy en nuestros trminos:
1. Se ampliaron las desigualdades a las que se podran calificar de tradicionales o estructurales, que se
describen por la jerarqua de ingresos entre categoras sociales.
2. Se extendi su campo, lo que modifico con profundidad la percepcin de las diferencias en la
sociedad.

As hicieron su aparicin nuevas desigualdades, que preexisten de la recalcicacin de diferencias dentro

de las categoras que antes eran homogneas. Es posible que dentro de las categoras la dispersin de
de las categoras que antes eran homogneas. Es posible que dentro de las categoras la dispersin de
las situaciones aumente sin que modique la media, pero se puede llegar a un punto en que las diferencias
aparezcan como ilegitimas.
Las nuevas desigualdades son intercategoriales.? Se aceptan con menos facilidad que las que existen
entre las categoras de la poblacin. Mas all de su dimensin econmica, aquellas contribuyen a
perturbar con detenimiento la representacin que puede tenerse de s mismo. E j . Ejecutivo
desempleado Cuando las desigualdades dinmicas aumentan en intensidad y persistencia, suscitan un
cambio en la estructura de la sociedad y en las representaciones que los individuos hacen de ella. Es
posible, pensar el sistema econmico como un conjunto organizado de elementos interdependientes, a la
vez complementarios y antagnicos. La estructura del sistema se caracteriza por lo tanto por un
conjunto de desigualdades estructurales.
Estas son estructurales en el sentido que, heredadas de un pasado, fueron parcialmente interiorizadas por
la sociedad. NO quiere decir que sean legitimas. Su grado vara en los diferentes pases. Las
desigualdades estructurales se ven agravadas por la deformacin de la distribucin el valor agregado, en
detrimento de los salarios y en provecho de las ganancias. La evaluacin diferenciada del sistema va a
superponer a esta primera desigualdad estructural una segunda, la que podra calicarse dinmica, esta
es simplemente el reejo del hecho importante, de la heterogeneidad de situaciones de los agentes
econmicos; Los individuos, aunque sea dentro de una misma categora social o se enfrentan a las
mismas situaciones; algunos asalariados estn desocupados, otros tienen empleos precarios, otros puestos
subcalificados, etc.
La percepcin de la distribucin del ingreso disponible:
El desarrollo de las desigualdades de tipo microeconmicointercategoriales, mas el aumento de la
desocupacin, retroactua con fuerzas sobre la manera como se perciben las desigualdades: los modos de
reparto del ingreso. Mas el aumento de las ganancias y los ingresos no salriales.
Las desigualdades macroeconmicasEstructurales aumentaron. Desocupacin masiva crea una
dinmica de moderacin salarial al termina de la cual el trabajo se ve progresivamente excluido de los
frutos del reparto de los aumentos de productividad.
Cuando se observa el movimiento de distribucin personal a los ingresos no se puede llegar a la conclusin
de su relativa estabilidad a largo plazo seguido. La homogeneidad de estos modelos en el mbito
mundial deja ver que son menos obra de una fatalidad mundial del crecimiento de las desigualdades, una
valoracin mas o menos fuerte de la cohesin social y mutaciones institucionales propias de cada pas.
2.-La medida de la desigualdad
La cuestin de las desigualdades es de una gran complejidad; una sociedad puede hacer diferentes
lecturas de ella, y algunas son independientes de sus mediciones. La percepcin de un crecimiento de las
desigualdades puede ser la consecuencia de tres categoras de sucesos:
1. Un debilitamiento del o de los principios de igualdad que estructura la sociedad, cuando incluso no
varan las desigualdades efectivas; Determinante en la estimacin de la amplitud de nuevas
desigualdades.
2. Un aumento de las desigualdades estructurales, de acuerdo con las mediciones habituales:
desigualdades de ingreso, gastos de patrimonio, de acceso a ala educacin.
3. La emergencia de nuevas desigualdades, consecuencias efectivas de evoluciones tcnicas, jurdicas o
econmicas.
Estas tres categoras no son independientes entre s.
El crecimiento de las igualdades observadas.
Los datos concernientes a la distribucin personal de los ingresos podan reejar el conocimiento de las
desigualdades, ya que no tenan en cuenta la diferencia en la probabilidad de estar desocupado. Incluida
esta condicin, gura hoy la posibilidad. Se obedecen especialmente al nivel de las tazas de inters, la
competencia de los piases con bajos salarios o la ausencia de la neutralidad del progreso tcnico, esa
probabilidad esta muy desigualmente repartida entre los asalariados.
La competencia de los pases de bajos salarios incrementa la vulnerabilidad de las industrias con mano de
obra intensiva, en tanto el progreso tcnico favorece el trabajo calicado, en el momento mismo en el que
el nivel elevado de las tazas de intereses contribuye a valorizarlo, como valoriza toda acumulacin pasada
incluida la de saber.
Para medir la evolucin de las desigualdades, se privilegia el espacio de los ingresos y en especial de los
salarios. No parece que el grado de desigualada en el reparto de los ltimos halla aumentado
signicativamente en Francia, por lo que se podra especular que el economa mantuvo sus ingresos a
causa de una amplia masa de desocupados.
La comparacin de las escalas salriales a 10 aos no nos permite saber cuales son los ingresos
acumulados de las diferentes categoras de salarios durante el periodo. A partir de determinada grado de
desigualdades, la distribucin de ingresos y de riquezas se hace arbitraria. Exacerba las frustraciones, ya
que se emparienta con el resultado de la suerte. Desmotivando con esto a la gran mayora de la sociedad.
La cuestin estadstica:
La sociedad vive dos tipos de desigualdad que se expresan en trminos diferentes:
Las desigualdades estructurales: puestas en primer plano por las inmensas estadsticas que hablan
de la distribucin de ingresos. Que corresponden a la visin que se tena de la desigualdad cuando
fueron construidos esos sistemas estadsticos.
Las nuevas desigualdades: puestas en marcha por la dinmica de la desocupacin, el
endeudamiento, la inseguridad futura, etc. Este tipo no tiene nada de nuevo, pero se lo percibe
como tal en razn de que prev su permanencia. Es la ausencia de movilidad, lo que hemos visto,
que hace menos tolerables unas diferencias antes aceptadas.
La estadstica social, destinada a evaluar el ingreso de una familia, sus comodidades materiales, su
insercin profesional, su precariedad o sus dicultades, era un ejercicio de poca complejidad cuando la
mayora de las veces las familias estaban compuestas por un asalariado varn, de tiempo completo y
remunerado segn el escalafn de antigedad y categora del puesto. Por el contrario, cuando la mayor
parte de las familias ms inestables cuentan con dos personas activas, cuyo riesgo de exposicin a la
desocupacin es heterogneo, a quienes la permanencia del status laboral falta de manera diferente y
cuyos derechos sociales son variables segn la trayectoria profesional ms o menos accidentada; La buena
posicin medida es muy poco representativa de la de ayer y de la de maana.
?
Las nuevas desigualdades se observan a costa de un seguimiento de las trayectorias efectivas de los
individuos. La consideracin decitaria de los itinerarios personales tiene as su contrapartida
estadstica: la insuciencia de las encuestas sociales de seguimiento de grupos homogneos a lo largo de
veinte aos.
La nueva era de la igualdad:
La desagregacin social oscurece las referencias, fracciona los grupos sociales, crea diferencias entre
quienes antes eran semejantes. Lo que esta en juego es una ruptura de la igualdad percibida como aun
ms intolerable porque parece no tener fundamento.
Que es la igualdad?
Cuando no es preciso el concepto de igualdad esta vaci de sustancia. La idea de igualdad se enfrenta a
dos tipos de diversidad: la heterogeneidad de los seres humanos y la multiplicidad de las variables en
trminos entre los cuales pueda apreciarse la igualdad.
No hay teora social que en si misma no este fundamentada en criterios de la exigencia de igualdad. La
equidad puede denirse como una propiedad de los criterios de igualdad. La equidad puede conducir a
buscar una dimensin ms exigente de la igualdad, pero en ningn caso renunciar a esta.
La nocin de equidad no se opone a la igualdad, supone al contrario, una bsqueda de criterios de
igualdad ms exigentes.
Contrato social y diferencias aceptadas:
La teoras ticas de la organizacin social, permiten comprender mejor porque la denicin de uno o
varios criterios de igualdad son un elemento esencial del control social. Un contrato social debe denir
los dominios en que la sociedad pretende promover la igualdad, lo legitima al mismo tiempo que las
diferencias que consiente. Es la existencia de los dominios lo que permite las diferencias, la igualdad de
oportunidades puede avenirse a dicultades muy grandes de realizacin. Pero estas desigualdades son
juzgadas como inaceptables si la sociedad tiene la impresin que la igualdad de oportunidades no ha sido
juzgadas como inaceptables si la sociedad tiene la impresin que la igualdad de oportunidades no ha sido
respetada.
La igualdad no es un estado, sino un proyecto, un principio de organizacin que estructura el devenir de la
sociedad, el trabajo del principio de igualad consiste en remediar las desigualdades excesivas que pueden
generar en las trayectorias personales de los individuos, esta diversidad de las condiciones iniciales en que
se encuentran. El principio de igualdad siempre es una proyeccin a futuro a despecho del pasado, un
movimiento mediante el que la sociedad procura liberar, aunque sea parcialmente a los individuos de su
historia, para permitirles afrontar un mejor porvenir.

Centralidad del trabajo y cohesin social.

Una relacin necesaria?
Luis Alonso. Universidad Autnoma de Madrid.
El malestar y las tensiones sociales que han acompaado al triunfo del discurso de la economa
globalizada pusieron en primer plano la argumentacin poltica sobre la cohesin social. Lo que explica
porque los costos sociales del modelo de desregulacin de los 80 y 90 se hicieron inocultables.
La cohesin social como proyecto moderno
Toda teora social trata de resolver el problema Hobbesiano, que el origen del orden social y las races que
conforman el vinculo que mantiene a los individuos unidos en formaciones sociales estables.
ltimamente el discurso dominante en la formacin de la cohesin social es una versin reformada y
reforzada de la tradicin liberal Un mercado autorregulado y sin trabas es capaz desde el centro de la
sociedad de generar la mayor riqueza a la vez de garantizar la mayor libertad individual. La cohesin
social liberal es un resultado de formas privadas de interaccin donde cada individuo lleva a cabo desde
su posicin acciones racionales y contractuales destinadas a maximizar la utilidad individual. El proceso
de integracin social es un hecho privado subjetivo donde las instituciones primarias realizan el papel de
dotar al mercado de una comunidad moral privada, de acuerdo con los principios de la libertad individual
y la negacin de lo colectivo. La desintegracin o la exclusin tambin ser un hecho y una
responsabilidad privada. Un mal uso de las oportunidades vitales y sentimientos vitales del capitalismo.
El fracaso social es considerado como un fenmeno transitorio y reversible donde desajustes de objetivos
o simples reveses de la fortuna pueden ser corregidos con polticas de promocin personal realizadas o
por un Estado mnimo o por el asociacionismo privado que vuelven a aumentar la capacidad de
competencia en el mercado de los individuos. Coleman introduce (1990) el concepto de capital social,
hablando de un especico recurso para la accin, que consiste en la estructura de las relaciones de un
individuo y entre las personas. Razonar en trminos de capital social es considerar la sociedad desde el
punto de vista del potencial de accin de los individuos que derivan de las estructuras de relacin. El
capital social parece construir un punto de vista sobre el conjunto de relaciones que una sociedad es capaz
de generar. Las asociaciones creadas para nes especcos son estructuras que se producen, y producen
capital social con una accin directa y racional.
Adems Coleman esta interesado en un modo particular de capital social creado como subproducto de las
estructuras sociales ms informales: Las asociaciones de ayuda mutua, las organizaciones voluntarias, las
redes de actividades socio empresarial.
Fukuyama, quin ha utilizado la va abierta por Coleman, hace un anlisis (1998 2000) comparado de la
estructuracin social de las sociedades capitalistas en una actualizacin reforzada de la tradicin liberal.
Para l esta en curso una convergencia de instituciones polticas y econmicas con economas orientadas
al mercado y a la integracin en la divisin capitalista global del trabajo. Se registra un abandono de las
esperanzas sobrevenidas de la intervencin del Estado en asuntos econmicos.
La familia es un obstculo para organizaciones econmicas complejas. Las grandes corporaciones
encuentran un terreno cultural apto en lugares donde la familia no ha sido un obstculo para formas
asociativas extensas. Para Fukuyama, la gran catstrofe social puede venir de la falta de conanza,
asociativas extensas. Para Fukuyama, la gran catstrofe social puede venir de la falta de conanza,
hundimiento de instituciones y valores, lo que deviene en la dilapidacin social. La cohesin social es la
conciencia colectiva que, como hecho social surge como horizonte normativo y valorativo vinculando a los
grupos que producen en sociedad; la desintegracin y perdida de cohesin es tomada como un desorden
normativo, desajuste de las normas y valores incapaces de ajustar la divisin del trabajo y estabilizar la
especializacin funcional de la sociedad sobre principios slidos y respetados. El conicto y su solucin
son encontrar nuevas normas morales y sistemas jurdicos que estn de acuerdo con la divisin del trabajo
para incrementar la solidaridad orgnica.
Este enfoque de caractersticas solidarias e institucionalistas, tpico del optimismo social de la primera
reforma republicana de nales del S XIX y principios del SXX, ha tenido una larga trayectoria en las
visiones ms moderadas y ha acabado siendo absorbido por el pensamiento funcionalista, armonizndolo
con la tradicin liberal. Sin embargo la corriente institucionalista ha generado una corriente ms
radical.
La ms interesante de las propuestas es la de Robert Castell, que parte de la hiptesis de un doble eje de
integracin por el trabajo (empleo estable, precario, expulsin del empleo) y la densidad de inscripcin
relacional en redes familiares y de sociabilidad (insercin social, fragilidad relacional, aislamiento
social). Estas conexiones dan cuenta de zonas diferentes de densidad conjunta de las relaciones sociales,
de integracin, de vulnerabilidad y de desaliacin. Para Castell el tema es ms global: la exibilizacin y
precarizacion del trabajo esta separando cada vez mas estos ejes, la exibilizacin y la
desistitucionalizacion de las relaciones laborales combinado con los mecanismos de deformalizacin,
desjuridicacin y desintitucionalizacin de todas las relaciones sociales, esta formando condiciones para
una sociedad exclusogena, donde a la vez aumentan cualitativamente el poder y la comodidad del grupo
integrado. Por eso la verdadera lucha contra la exclusin consiste en luchar por la transformacin y
consolidacin de las condiciones de trabajo y de vida. Pierre Bourdieu establece los procesos de
cohesin social como procesos conictivos de lucha por un capital simblico que los grupos dominantes
tratan de controlar y bloquear en su acceso por tal motivo las polticas en los estados neoliberales crean a
la exclusin social como un proceso de segregacin estructural del capital social, donde el Pueblo como
colectivo queda fragmentado, segmentado y clasicado hasta aislar a amplios sectores de la poblacin en
categoras socio administrativas incapaces de generar estrategias polticas por s mismas. Norbert Elias
remarca mas los aspectos de la interdependencia dentro de los programas de cohesin psico-social. Esta
es producto de un proceso de construccin y naturalizacin de las configuraciones sociales producidas por
redes de dependencia. El uso de la nocin de cohesin social nos remite a la distancia entre los
establecidos y los outsiders. La cohesin interna de los establecidos, aumenta cuando se cierran y se
alejan en distancia de los otsiders, que cada vez se desvinculan ms y pierden contacto en las redes de
interdependencia. El uso de los factores simblicos de generacin de coherencia de los establecidos cierra
la posibilidad de incrustarse en las redes de interdependencia a los outsiders, por lo tanto solo las polticas
de refuerzo de la interdependencia en las redes, que combinan lo macro y lo microsocial y que rompan las
lgicas de exclusin de los sectores internos integrados sern medidas realmente efectivas para ampliar
una cohesin social autnticamente general, que vendr por reduccin de las distancias sociales y por el
fortalecimiento y el alargamiento de las conguraciones sociales y redes de interdependencia material y
simblica. Richard Sennett realiza un diagnstico de la corrosin del carcter del ciudadano
posmoderno, minimizado y movilizado por las relaciones laborales del postfordismo norteamericano.
Describe as con gran plasticidad la quiebra de las narrativas autobiogrcas de quienes ya no pueden
presentar su vida como un relato estabilizado y organizado a partir de la vocacin laboral. La
desorientacin sobre responsabilidades personales y la percepcin de la vida en la empresa se presenta
como una mezcla de presin y vulnerabilidad permanente, es para este autor, una consecuencia de las
nuevas relaciones laborales, que desde nales de los 80, se desenvuelven a base de permanentes
reestructuraciones de plantillas.
La postmodernidad como la prdida de cohesin social
La obra de Sennett describe la ruptura del ascenso social permanente y la realizacin de las personas en
el trabajo. Las diferencias de motivacin, cohesin y satisfaccin comunitaria que produjo el ciclo
fordista son respecto a las que esta provocando la economa de nuestros das abismales a favor el modelo
post guerra, ya que en la actualidad, ni los incentivos de consumo para las generaciones ms jvenes, ni la
perspectiva de la construccin de un futuro labora y estable, ni la identicacin con una tica del trabajo
que se convierta en una tica completa de vida, son capaces de provocar una experiencia subjetiva que
ligue las trayectorias individuales y generacionales con una conciencia colectiva generadora de los
vnculos sociales comnmente aceptadas y reconocidos. El mundo de unas relaciones laborales as
precedido por la exibilidad, el riesgo, la azarosa relacin entre esfuerzos y recompensas y la difcil
inteligibilidad de sus objetivos est provocando una situacin de frustracin y vaco asumida con grandes
inteligibilidad de sus objetivos est provocando una situacin de frustracin y vaco asumida con grandes
dosis de cinismo, pero tambin con disfunciones psicolgicas, con falta de identidad y de creacin de
relatos propios con vueltas hacia todo tipo de comunidades locales y afectivas muchas veces ms cercanas
a la creencia premoderna que a la racionalidad occidental.
Estos anlisis nos sitan ante un curiosos panorama y es que cuando parece ms arraigada y triunfante la
nueva economa de matriz nanciera y tecnolgica en el mbito internacional, mas parecen mostrarse los
efectos de una especie de anomia del bienestar procedente de un modelo de crecimiento econmico que ha
demostrado su capacidad de generar enormes expectativas de enriquecimiento econmico y avance
tecnolgico, pero todava tiene sin construir los modelos de ciudadana, legitimacin y consenso social
adecuados para regular, asegurar y estabilizar la norma de empleo y los criterios propios de la era de la
globalizacin.
En este panorama postmoderno se abre una duda radical de la consideracin del trabajo como una
categora econmica y social, sobre sus formas concretas de uso y aplicacin al proceso productivo, y en
suma, sobre su colocacin en el conjunto de instituciones socio jurdico que conforma la ciudadana actual
como una comunidad de derechos, garantas y obligaciones. Si en la posmodernidad, todo se ha vuelto
dbil, parece que resulta ser difcil el encaje de ciertos diseos sociales, empezando por la organizacin de
la misma convivencia cvica y la formacin de la vida democrtica de las naciones, de los valores que se
habran atribuido al mundo del trabajo como mximas conquistas del proyecto moderno. Todas nuestras
formas de denicin del trabajo y expresin de su consideracin social se estn construyendo en
metforas y narraciones que lo enmarcan en un espacio en el que se entrecruzan y sintetizan tendencias
que a simple vista son contradictorias. El trabajo y el consumo en pocas fordistas respondan a la lgica
de los mercados de masas homogeneizados y estandarizados por una tecnologa que encontraba en las
grandes series tanto la condicin del abaratamiento de los productos, como la posibilidad de hallar un
consumidor tipo que responda a la razn de la ampliacin cuantitativa de los mercados en la formacin y
desarrollo de nuevas clases laborales de consumidores. La condicin posmoderna complejiz los estilos de
vida, tendiendo a la invididualizacin y a la subjetivacion de las percepciones y trayectorias personales.
Sobre el trabajo y el consumo de masas se vienen integrando lneas de fragmentacin y segmentacin que
antes de responder a una simple razn cuantitativa y organizada de la economa de la produccin
industrial expresan la desorganizacin sistemtica de las culturas. Si entendemos por posmodernidad una
moral que representa el marco normativo bsico que regula las relaciones con el prjimo, la naturaleza y
la sociedad en su conjunto, entonces podemos decir que en el centro de ese ethos posmoderno se
encuentra el lugar comn de resaltar el debilitamiento sistemtico de los lazos sociales estables.
Trabajo y alteridad
La cultura poltica de la sociedad del trabajo encontraba un fuerte unicador simblico: el otro era un
trabajador, se deshaca la diferencia en un problema de distribucin y redistribucin. Hoy no es tan fcil
resolver el problema de la alteridad. Un agresivo individualismo posesivo trata de imponer ventajas. La
construccin de la solidaridad se hace crtica cuando la distancia entre nuevos y viejos movimientos
sociales es cada vez ms dbil e indenida, si tenemos en cuenta que la vieja identidad entre ciudadano y
trabajador se est rompiendo en 1000 formas de empleo, desempleo, contratacin y subcontratacin
dentro de sectores muy fragmentados del mercado de trabajo. Las viejas identidades pasan por
inestabilidades al parecer gran parte de sus lneas de cohesin grupal. Estamos atravesando un proceso
de diferenciacin y diversicacin de las estructuras de clases. En este sentido, el reconocimiento a la
socio diversidad es uno de los elementos en la reconversin de los sistemas polticos de distribucin,
ayudando a gestionar un nuevo Estado benefactor ms descentralizado donde se d la posibilidad de
encontrar vnculos sociales cada vez ms exibles, que combinen la distribucin econmica con la
identidad cultural. La dicultad est en hallar incentivos de identidad y solidaridad que sean capaces de
superar la fragmentacin social y la aparicin de micro conictos incapaces de remontarse por encima de
los intereses particularistas
Conclusin
El trabajo, sin ningn tipo de escencialismo y concebido como una razn social y poltica concreta,
encarnado en grupos sociales reales debe ocupar un lugar institucin el principal en el conjunto de los
mecanismos de regulacin y gobierno de las democracias actuales, ni el nico, ni la central, per s
recuperar su importancia y en la necesidad de su reconocimiento en la formacin de identidades y en la
adquisicin de titularidades. Los discursos del n o separacin del trabajo son empricamente
insostenibles, polticamente arriesgados ya que tienden a consagrar la vida y las referencias sociales al
desorden del azar econmico y la flexibilidad total.
La Transformacin de la accin colectiva en Amrica Latina.
 Manuel Antonio Garreton.
Las orientaciones analticas
Durante dcadas predomin un paradigma terico y prctico de la accin colectiva y los actores sociales
en la regin, concordante con los paradigmas predominantes de las ciencias sociales a escala mundial.
Este armaba, primero, una unidad o correspondencia entre estructura y actor; segundo, el predomino de
la estructura sobre el actor, y tercero, la existencia de un eje central provisto por las estructuras y los
procesos emanados de ellas, que actuaba como principio constitutivo de toda accin colectiva y de la
conformacin de actores sociales.
Es decir, el paradigma clsico, terico y prctico con relacin a los actores sociales y a la accin colectiva
privilegiaba la dimensin estructural. Este era el componente duro de la sociedad, en tanto el actor y
la accin colectiva eran el componente blando . Existe la conviccin generalizada que este paradigma
ya no da cuenta de la realidad actual. Ello porque, por un lado, en el mundo de hoy se han producido
enormes transformaciones estructurales y culturales que nos enfrentan a un tipo societal distinto. Por otro
lado, han aparecido nuevas formas de accin social y nuevos actores, al mismo tiempo que se
transformaban las pautas de accin de los actores sociales clsicos.
Desde el punto de vista de los fenmenos sociales mismos, los movimientos de derechos humanos y los
movimientos democrticos bajo las dictaduras, movimientos tnicos como los de Chiapas o las redes de
organizaciones sociales y experiencias de barriales de ciudadana en Per, por citar ejemplos
emblemticos, nos parecen marcar una distancia con el paradigma de accin colectiva que hemos
denominado clsico, aunque incorporan y redenen muchos de sus elementos, lo que es ms claro an en
el Movimiento de los Sin Tierra de Brasil.
En una sociedad determinada es posible discernir niveles o dimensiones y esferas o mbitos de la accin
social. Respecto de los primeros, imbricados entre s aunque con autonoma unos de otros, ellos son: los
comportamientos individuales y las relaciones interpersonales que denen los llamados mundos de la
vida ,los niveles organizacional e institucional que corresponden al mundo de las instrumentalidades, y la
dimensin histrico-estructural, de proyectos y contra-proyectos, que definen lo que algunos llaman la
Historicidad .
Respecto de las esferas o mbitos de accin, ellas corresponden al modo de satisfacer las necesidades
materiales de la sociedad, lo que se llama economa; a las frmulas e instituciones de convivencia,
conictos, estraticacin o jerarquizacin que denen la estructura u organizacin social en un sentido
amplio; a la conguracin de las relaciones de poder referidas a la conduccin general de la sociedad, lo
que se denomina poltica; y a los modelos ticos y de conocimiento y su aplicacin, las visiones del tiempo
y la naturaleza, la representacin simblica y la socializacin, que es lo que llamamos cultura. El
esquema de determinaciones entre estas esferas y dimensiones es flexible, cambiante e histrico.
Asimismo, una sociedad determinada se dene a partir de la particular conguracin de las relaciones
entre i)E sta do, ii)Rgimen y partidos polticos, y iii)Sociedad civil o base social. Esta relacin
histricamente acotada es lo que permite hablar de una matriz sociopoltica. El concepto de matriz
sociopoltica alude a la relacin entre Estado, y la base socioeconmica y cultural de stos, que constituye
el momento de participacin y diversidad de la sociedad civil. La mediacin institucional entre estos
elementos es lo que llamamos el rgimen poltico. Actor sujeto, nos referimos a los portadores, con base
material o cultural, de accin individual o colectiva que apelan a principios de estructuracin,
conservacin o cambio de la sociedad. De modo que puede denirse una doble matriz de actores en una
sociedad determinada. Una es la matriz sociopoltica o constituyente de sujetos y que se reere a las
relaciones mediadas por el rgimen poltico entre Estado, representacin y base socioeconmica y
cultural. La otra es la matriz congurativa de actores sociales en la que cada uno de ellos ocupa una
posicin en las dimensiones o niveles y en las esferas o mbitos mencionados ms arriba.
Al referirnos a procesos polticos de lucha y cambio social, el tema de los actores sociales se recubre con el
de los movimientos sociales, denidos como acciones colectivas con alguna estabilidad en el tiempo y
algn nivel de organizacin, orientados al cambio o conservacin de la sociedad o de alguna esfera de
ella. La idea de Movimiento Social tiende a oscilar entre dos polos: la respuesta coyuntural a una
determinada situacin o problema y la encarnacin del sentido de la historia y el cambio social. Desde la
perspectiva del autor, ambos pueden ser vistos como dos dimensiones de los movimientos sociales. Por un
lado, el Movimiento Social (maysculas, singular) orientado al nivel histrico-estructural de una
determinada sociedad y deniendo su conicto central. Por otro lado, movimientos sociales (plural,
determinada sociedad y deniendo su conicto central. Por otro lado, movimientos sociales (plural,
minsculas), que son actores concretos que se mueven en los campos de los mundos de la vida y
de las instrumentalidades, organizacional o institucional, orientados hacia metas especcas. Los
movimientos sociales son un tipo de accin colectiva y no el nico, deben ser distinguidos al menos de
otras dos formas de accin colectiva importantes en sociedades en cambio, como son las demandas y las
movilizaciones.

La accin colectiva en la matriz clsica

La matriz sociopoltica latinoamericana, que denominaremos clsica, poltico-cntrica o nacional popular,
y que prevaleci desde la dcada de los treinta hasta los setenta, se constituy por la fusin de diferentes
procesos: desarrollo, modernizacin, integracin social y autonoma nacional. La principal caracterstica
en trminos tpico-ideales, era la fusin entre el Estado, los partidos polticos y los actores sociales. Esto
signicaba una dbil autonoma de cada uno de estos componentes. La combinacin particular entre ellos
dependa de factores histricos y variaba de pas en pas. La forma privilegiada de accin colectiva era la
poltica y la parte ms dbil de la matriz era el vnculo institucional entre sus componentes, es decir, el
rgimen poltico; de ah sus fluctuaciones o ciclos reiterativos entre democracia y autoritarismo.
Esta interpenetracin entre Estado y sociedad le daba a la poltica un papel central; pero salvo casos
excepcionales, se trataba de una poltica ms movilizadora que representativa y las instituciones de
representacin eran, en la parte ms dbil de la matriz.
Es posible armar que junto con la clsica matriz sociopoltica exista un actor social central que puede
ser denido como el Movimiento Nacional Popular, y que abarcaba los diferentes movimientos sociales, a
pesar de sus particularidades. Esto signica que cada uno de los movimientos sociales particulares era al
mismo tiempo, y en grados diversos, desarrollista, modernizador, nacionalista, orientado hacia el cambio
social y se identicaba como parte del pueblo . Fue generalmente el movimiento obrero, pero en
diferentes perodos este liderazgo fue cuestionado, por lo que se le reemplazaba por la apelacin a otros
actores, como los campesinos o los estudiantes o las vanguardias partidarias.
Las caractersticas principales de este actor social o Movimiento Social Central fueron, la combinacin de
una dimensin simblica muy fuerte orientada al cambio social global con una dimensin de demandas
muy concretas.En segundo lugar, la referencia al Estado como el interlocutor de las demandas sociales y
como el locus de poder sobre la sociedad. Esto signica una omnipresente y compleja relacin del
movimiento social con la poltica, pudiendo ser sta la subordinacin completa a los partidos, la
instrumentacin de stos o un estilo de accin ms independiente. En consecuencia, la debilidad de la base
estructural de los movimientos sociales se compensaba con la apelacin ideolgica y poltica.

La desarticulacin de la matriz nacional popular

El intento de desmantelar la matriz clsica o poltico-cntrica por parte de los regmenes militares de los
aos sesenta y setenta, y algunas transformaciones institucionales o estructurales que tambin ocurrieron
en otros pases sin este tipo de autoritarismo, en los ochenta, implicaron algunas consecuencias profundas
para los actores sociales y formas de accin colectiva.
Hay dos signicados entrelazados en la accin de cualquiera de los movimientos y actores sociales
particulares bajo los autoritarismos.
1. Uno es la reconstruccin del tejido social destruido por el autoritarismo y las reformas econmicas.
2. El otro es la orientacin de las acciones, en el caso de regmenes autoritarios, hacia el trmino de
ste, lo que politiza todas las demandas sectoriales no especficamente polticas.
Debido a la naturaleza represiva de los regmenes autoritarios o militares, y al intento de
desmantelamiento general del Estado desarrollista, que tambin se dio en los casos en que no hubo
rgimen militar, la referencia al Estado y los vnculos con la poltica cambian para los actores sociales
particulares, llegando a ser ms autnomos, ms simblicos y ms orientados hacia la identidad y
autorreferencia que a lo instrumental o reivindicativo. Durante el momento represivo ms intenso en los la
orientacin principal de cualquier accin colectiva tiende a ser la autodefensa
Cuando el rgimen autoritario o militar mostr su dimensin ms fundacional, los movimientos se
diversificaron en variadas esferas de la sociedad y se orientaron ms hacia lo cultural y social que hacia lo
econmico o poltico. Finalmente, cuando el rgimen comenz a descomponerse y su trmino fue visto
como una posibilidad real, los actores sociales tendieron a orientarse hacia la poltica y hacia una frmula
como una posibilidad real, los actores sociales tendieron a orientarse hacia la poltica y hacia una frmula
institucional de transicin que asuma e involucraba todas las diferentes expresiones previas de accin
colectiva.
Respecto de los movimientos sociales particulares, el intento del autoritarismo por cambiar el rol del
Estado, as como los cambios en la economa y la sociedad, transformaron los espacios de constitucin de
ellos, principalmente debilitando sus bases institucionales y estructurales a travs de la represin, la
marginalizacin y la informalizacin de la economa.
En lugar de los movimientos organizados, la principal accin colectiva durante las dictaduras fueron las
movilizaciones sociales que tendan a enfatizar su dimensin simblica por sobre la orientacin
reivindicativa o instrumental.
El rol de liderazgo simblico alcanzado por el Movimiento de Derechos Humanos.

La globalizacin y la transformacin de la sociedad moderna

Dos fenmenos han cambiado signicativamente la problemtica de la accin colectiva en el mundo de
hoy.
La llamada globalizacin, en cuanto interpenetra econmicamente (mercados) y comunicacionalmente
(meditica, informacin, redes reales y virtuales, informtica)a las sociedades o segmentos de ella y
atraviesa las decisiones autnomas de los Estados nacionales
Con varias consecuencias. Una es la desarticulacin de los actores clsicos ligados al modelo de sociedad
industrial de Estado nacional. Otra, es la explosin de identidades adscriptivas o comunitaristas basadas
en el sexo, la edad, la religin como verdad revelada y no como opcin, la nacin no estatal, la etnia, la
regin, etc Una tercera son las nuevas formas de exclusin que expulsan masas de gente estableciendo un
vnculo puramente pasivo y meditico entre ellas y la globalizacin. Finalmente, la conformacin de
actores en el mbito globalizado que enfrentan a su vez a los poderes fcticos transnacionales, los
movimientos antiglobalizacin.
Lo que est ocurriendo en todas en Amrica Latina es un cambio fundamental del tipo societal
predominante en los ltimos siglos. Este puede resumirse en el fenmeno de amalgamacin entre el tipo
societal bsico que actu como referencia desde el siglo XIX, la sociedad industrial de Estado Nacional, y
otro tipo societal, la sociedad post-industrial globalizada. El tipo societal referencial, frente al cual los
pases podan estar ms atrasados o ms avanzados, en la sociedad industrial de Estado Nacional tena
dos ejes uno era el eje trabajo y produccin, el otro era el eje Estado Nacional, es decir, la poltica.
Los actores sociales en este tipo societal se vinculaban al mundo del trabajo o de la produccin y, por otro
lado, al mundo de la poltica. La combinacin de ambos es lo que llambamos movimientos sociales. El
nuevo tipo societal, que podramos llamar post- industrial globalizado tiene como ejes centrales el
consumo y la informacin y comunicacin.
En torno a estos se constituyen nuevos tipos de actores sociales, intermezclados o coexistiendo con los
actores provenientes del modelo societal industrial-estatal transformados. Son actores con mayor
densidad organizacional como las organizaciones no gubernamentales (ONG), por ejemplo.
Finalmente, los poderes fcticos, entidades o actores que procesan las decisiones propias de un rgimen
poltico, al margen de las reglas del juego democrtico. Ellos pueden ser extrainstitucionales como los
grupos eco nmicos locales o transnacionales, la corrupcin y el narcotrco, grupos insurreccionales y
paramilitares, poderes extranjeros, organizaciones corporativas transnacionales, medios de comunicacin,
etc..
Consecuencia de lo sealado es la transformacin de los principios de accin colectiva e individual. Los
principios de referencia de los actores de la sociedad post-industrial globalizada son problemticos que
desbordan la polis o el Estado nacional. Para los actores identitarios la referencia principal es a la
categora social a la cual pertenecen (se sienten jvenes o mujeres, indios, viejos, paisanos de tal
regin,etc.,ms que nacionales de un pas o seguidores de una ideologa o realizadores de alguna funcin
o miembros de una profesin).
El cambio de matriz sociopoltica en Amrica Latina
Junto con las transformaciones provenientes de los procesos de globalizacin, en los que las sociedades
latinoamericanas se insertan dicultosamente de una manera dependiente, y como objetos de estrategias
externas de dominacin y de las dinmicas de un nuevo tipo societal que se amalgama con el preexistente,
externas de dominacin y de las dinmicas de un nuevo tipo societal que se amalgama con el preexistente,
ambos mal enraizados en estas sociedades, stas han vivido, en grado circunstancias diferentes, cambios
profundos.
El primero es el advenimiento y relativa consolidacin de sistemas poltico-institucionales que tienden a
sustituir a las dictaduras, guerras civiles y modalidades revolucionarias de dcadas precedentes
.El segundo es el agotamiento del modelo de desarrollo hacia adentro y su reemplazo por frmulas que
asignan prioridad al papel del sector privado insertndose en la economa globalizada dominada por las
fuerzas transnacionales del mercado.-
El tercero es la transformacin de la estructura social, con el aumento de la pobreza, las desigualdades, la
marginalidad y la precariedad de los sistemas laborales.
Y por ltimo, el cuarto es la crisis de las formas clsicas de modernizacin y de cultura de masas
norteamericana predominantes en
las elites dirigentes, y el reconocimiento y desarrollo de frmulas propias e hbridas de modernidad.
Estos procesos han signicado la ruptura y desarticulacin de la matriz clsica o nacional popular.
Recordemos que es contra esta matriz y su tipo de Estado que se dirigen tanto los movimientos
revolucionarios de los aos sesenta, criticando su aspecto mesocrtico y su incapacidad de satisfacer los
intereses populares -
El momento de las transiciones democrticas coincide con la constatacin del vaco dejado por la antigua
matriz que los autoritarismos haban desarticulado sin lograr reemplazarla por otra conguracin estable
y coherente de las relaciones entre Estado y sociedad. Tres grandes tendencias, a veces superpuestas,
otra s entremezcladas, otras en tensin y con luchas por hegemonas parciales entre ellas, intentan
reemplazar la matriz en disolucin. Por un lado, el neoliberalismo, como intento de negar la poltica a
partir de una visin distorsionada y unilateral de la modernizacin expresada en una poltica instrumental
que sustituye la accin colectiva por la razn tecnocrtica y donde la lgica de mercado parece aplastar
cualquier otra dimensin de la sociedad. Esta tendencia se acompaa en los ltimos tiempos con una
visin de la poltica que contribuye a despolitizar an ms la sociedad al plantearse como su nico
contenido el resolver los problemas concretos de la gente. Por otro lado, y como reaccin frente a la
primera tendencia y a los fenmenos de globalizacin, desde la sociedad civil surge una visin tambin
crtica del Estado y la poltica, pero y apelando a su reforzamiento. Entre estos dos polos contradictorios,
que en conjunto tienden a debilitar desde ngulos distintos la legitimidad del Estado y de la poltica, en un
caso por considerarlos innecesarios e inecientes, en el otro por ser elitistas y no dar cuenta de las nuevas
demandas y campos de accin sociales, se halla la visin ms institucionalista del refuerzo del papel del
Estado y de la democracia representativa, para evitar la destruccin de la sociedad por el mercado. En
los vacos que dejan estas tres tendencias, incapaces cada una de reconstituir una nueva matriz
sociopoltica, pueden resurgir tambin nostalgia populistas, clientelistas, corporativistas o partidistas y, en
caso de extrema descomposicin, caudillismos neopopulistas, pero ya sin la convocatoria de grandes
proyectos ideolgicos o de movilizaciones de fuerte capacidad integrativa. As, la cuestin fundamental es
si, ms all de las transiciones democrticas o del paso a un modelo econmico basado en las fuerzas de
mercado transnacionalizadas, asistimos o no a la emergencia de un nuevo tipo societal, es decir, de una
nueva matriz sociopoltica. Si bien existe el riesgo de la permanente descomposicin o inestabilidad y
crisis sin una pauta nueva y clara de relaciones entre Estado, poltica y sociedad, tambin puede irse
abriendo paso dicultosamente la tendencia a una nueva matriz de tipo abierto, caracterizada por la
autonoma y la tensin complementaria de sus componentes, combinada con elementos subordinados de la
matriz clsica en descomposicin y que redefine la poltica clsica y las orientaciones culturales.
Los nuevos ejes de la accin colectiva
Los cambios estructurales y culturales que afectan tanto al tipo societal latinoamericano como al modo
clsico de relacin entre Estado y sociedad signican, en trminos de la accin colectiva, un cambio de
paradigma
La organizacin de la accin colectiva y la conformacin de actores sociales se hace menos en trminos
de la posicin estructural de los individuos y grupos y ms en trminos de ejes de sentido de esa accin.
Los cuatro ejes de accin(que cada uno de ellos es igualmente prioritario) tienen su propia dinmica:
A /La democratizacin poltica
En las ltimas dcadas se han dado tres tipos de procesos de democratizacin desde diversas situaciones
de autoritarismo. El primero corresponde a las fundaciones democrticas, es decir, la creacin de un
de autoritarismo. El primero corresponde a las fundaciones democrticas, es decir, la creacin de un
rgimen democrtico en pases donde nunca existi antes propiamente una democracia, el caso
centroamericano
1. Transiciones
El paso a regmenes democrticos desde regmenes de dictadura militar pases del Cono Sur.
2. Reformas
Procesos de extensin de instituciones democrticas desde el poder mismo, presionado por la sociedad y la
oposicin poltica, como es el caso mexicano
3. Las fundaciones
Exigen la presencia de actores e instituciones mediadoras, nacionales o externas, entre los sectores
combatientes y la conversin de stos en actores polticos. Las transiciones no operan por derrocamiento,
sino que por negociaciones dentro de marcos institucionales, pero se denen por el cambio de los titulares
del poder y privilegian a los partidos polticos como actores centrales y a los grupos corporativos que
presionan por salvaguardar sus intereses en el proceso de trmino de las dictaduras y en el rgimen que
les seguir, subordinando a los movimientos sociales que fueron importantes en el desencadenamiento de
la transicin. Las reformas no implican cambio necesario en los titulares del poder y es difcil decir en qu
momento realmente estn terminadas. En ellas el juego cupular de los partidos y actores polticos es
central, aunque los movimientos de la sociedad civil son los que mantienen la presin para evitar que las
reformas se empantanen.
Puede decirse que la construccin de democracias polticas implic un giro de ste hacia el Movimiento
Democrtico, hacia un actor o movimiento central que, por vez primera, no se orienta ni hacia intereses
especcos de un sector social ni hacia el cambio social radical y global, sino hacia el cambio de rgimen
poltico.
Con este cambio, el Movimiento Social gana en trminos instrumentales, pero se paga el precio de la
subordinacin de las demandas particulares a las metas polticas. A la vez, esto otorga el rol de liderazgo
a los actores polticos, a los partidos. Las negociaciones concertaciones en el nivel de las cpulas y de las
elites tienden a reemplazar las movilizaciones sociales durante la transicin democrtica y los procesos de
consolidacin. En este sentido, los procesos de democratizacin poltica tienden a separar la accin
colectiva en tres lgicas que penetran a todos los actores sociales particulares. Una es la lgica poltica
orientada hacia el establecimiento de una democracia consolidada como condicin para cualquier otro
tipo de demanda. La otra es la lgica particular de cada uno de los actores orientada hacia benecios
concretos en la democratizacin social como condicin para apoyar activamente al nuevo rgimen
democrtico. La ltima lgica critica la insuciencia de los cambios institucionales y concibe la
democracia como un cambio social ms pro fundo y extensivo a otras dimensiones de la sociedad. La
existencia de cuestiones ticas no resueltas durante las transiciones o democratizaciones, especialmente la
violacin de los Derechos Humanos bajo las dictaduras, mantuvo la importancia de los movimientos de
Derechos Humanos al comienzo de las nuevas democracias. Que se vieron severamente limita- dos por las
restricciones de otros enclaves autoritarios de tipo institucional y especialmente por el riesgo de regresin
autoritaria y crisis econmicas. A su vez, las tareas relacionadas con el proceso de consolidacin
privilegiaron, al comienzo, las necesidades y requerimientos del ajuste y la estabilidad econmicos,
desincentivando la accin colectiva que se pensaba pona en riesgo tales procesos. Como resultado se
produjo un cierto grado de desarticulacin y desactivacin de los movimientos sociales. Los regmenes
democrticos que suceden a las dictaduras militares o civiles, si bien consolidados, son democracias o
incompletas o dbiles. Es decir, en algunos casos se trata de regmenes que si bien son bsicamente
democrticos mantienen cierta impronta del rgimen anterior, lo que hemos denominado los enclaves
autoritarios. Estos son institucionales (Constituciones, sistemas legislativos amarrados, etc.); tico-
simblicos (problemas pendientes de verdad y justicia en torno a crmenes y violaciones de derechos
humanos desde el Estado);actorales (grupos que intentan volver al rgimen anterior o no juegan cabal-
mente el juego democrtico)y culturales (actitudes y comportamientos heredados que impiden la
participacin ciudadana y democrtica).
B. La democratizacin social
Entre los varios significados que tiene este concepto dos son pertinentes para nuestros efectos
El primero se reere a la redenicin de la ciudadana. Se asiste hoy en da a una expansin valorativa
indita de la dimensin ciudadana, lo que se expresa en que casi todas las demandas y reivindicaciones se
indita de la dimensin ciudadana, lo que se expresa en que casi todas las demandas y reivindicaciones se
hacen a nombre de la ciudadana. Es cierto que muchas de ellas se confunden con simples demandas
sociales, y a veces pierde su contenido especfico referido a derechos iguales de las personas individuales
La valorizacin de la ciudadana contrasta, con el debilitamiento de las instituciones clsicas que sirvieron
para expresarla: sobre todo en el campo los derechos civiles. En los campos de ciudadana clsica donde
existen instituciones, ya no se trata slo del acceso o cobertura de determinados derechos ciudadanos,
sino de la calidad del bien a que se aspira, la que obviamente depende de la naturaleza del grupo que la
reivindica, por lo cual un derecho universal no puede ser de igual contenido para todos (por ejemplo, la
demanda educacional o de salud).Por otro lado, si la ciudadana es el lugar del reconocimiento y la
reivindicacin de un sujeto de derecho frente a un determinado poder, y ese poder fue normalmente el
Estado, hoy da se generan campos o espacios en que la gente hace el equivalente o la analoga con la
ciudadana -
Por ltimo, en estos procesos de redenicin de la ciudadana surgen demandas y luchas por derechos que
implican una revolucin en el principio clsico de los derechos humanos, ciudadanos o del modelo
republicano. Hay aqu dos dimensiones distintas involucradas. Una corresponde a los derechos que se
reclaman en nombre de una identidad y que no son extensibles a otras categoras (derechos de la mujer,
de los jvenes, de los discapacitados),pero cuyos titulares siguen siendo los individuos. La otra dimensin
se reere a derechos cuyos titulares no son los individuos sino que las colectividades como en el caso de
derechos de pueblos indgenas, y eso es una reinvencin del concepto de ciudadana (Stavenhagen,2000).
Para todos estos nuevos campos de ciudadana no existen instituciones, o slo existen embrionaria y
parcialmente. Entonces, lo que hay en vez de instituciones que regulan deberes y derechos de los
involucrados, es precisamente una demanda genrica donde el adversario y el referente son difusos.
El segundo a la superacin de la pobreza y la exclusin.
La otra cara de la democratizacin social se reere a la superacin de las nuevas formas de exclusin
social del actual modelo socioeconmico. En el perodo previo a los autoritarismos militares y a los
llamados ajustes estructurales , las formas de integracin estuvieron asociadas a la industrializacin y
urbanizacin, a la expansin de los servicios del Estado y a la movilizacin poltica
En cada uno de estos campos se poda detectar una dialctica inclusin- exclusin y un proceso de
organizacin de sectores excluidos con el propsito de integrarse.
Hoy los sectores excluidos estn separados de la sociedad, manteniendo con ella alguna forma de relacin
puramente simblica que parece no pasar por la economa y la poltica. A la vez, estn fragmentados y
sin vinculacin entre ellos, lo que diculta enormemente cualquier accin colectiva. La cuestin no es slo
qu modelo econmico puede integrar en el espacio de una generacin al sector excluido, sino qu tipo de
sistema poltico es capaz de darle participacin efectiva y protagnica sin estallar y sin caer en prcticas
manipuladoras o populistas.
La incorporacin de la parte excluida de la sociedad, que en algunos pases puede ser ms del 60% de la
poblacin, se plantea hoy en trminos nuevos: el sector excluido no es ms un actor que se sita en un
contexto de conicto con otros actores sociales sino, simple y trgicamente, un sector que se considera
desechable de la sociedad, al que ni siquiera se necesita explotar.
C. La reconstruccin de la economa nacional y su reinsercin
El tercer eje de accin colectiva se reere a las consecuencias de la transformacin del modelo de
desarrollo. La transformacin del antiguo modelo de desarrollo hacia adentro ,basado en la accin del
Estado como agente de desarrollo, y la reinsercin de la economa nacional en el proceso de globalizacin
de la economa mundial, a partir de las fuerzas transnacionales de mercado, signic una mayor
autonoma de la economa respecto de la poltica en relacin al modelo de desarrollo hacia adentro, pero
dej a la sociedad enteramente a merced de los poderes econmicos nacionales y, sobre todo,
transnacionales.
El modo predominante como se hizo tal transformacin fue mediante el ajuste o las reformas
estructurales de tipo neoliberal.
En trminos de las cuestiones ligadas a los actores sociales, el nuevo esquema econmico que se impone
en el mbito mundial tiene varias consecuencias. Por un lado, el esquema econmico prevaleciente tiende
a ser intrnsecamente desintegrativo a escala nacional y parcialmente integrativo, aunque obviamente
asimtrico, a escala supranacional. Ello implica la desarticulacin de los actores sociales clsicos ligados
asimtrico, a escala supranacional. Ello implica la desarticulacin de los actores sociales clsicos ligados
al mundo del trabajo y al Estado y hace muy difcil la transformacin de los nuevos temas mencionados
(medio ambiente, gnero, seguridad urbana, democracia local y regional dentro del pas, etc.)y de las
nuevas categoras sociales (etarias, de gnero, tnicas, diversos pblicos ligados al consumo y a la
comunicacin) en actores sociales polticamente representables. Esta desarticulacin de actores sociales
es coincidente con el debilitamiento de la capacidad de accin del Estado, referente bsico para la accin
colectiva en la sociedad latinoamericana.
Se produce, as, una preeminencia de luchas defensivas, de actores clsicos ligados al Estado en defensa
de sus conquistas previas (emplea- dos pblicos, profesores o trabajadores de antiguas empresas del
Estado)
Los estudiantes se orientan ms a la defensa de sus intereses de carrera amenazados por la privatizacin
de la educacin superior, que a la reforma ms profunda del sistema educacional y universitario. Los
trabajadores orientan sus luchas y demandas a paliar los efectos del modelo en el nivel de vida, el empleo
y la calidad de los trabajos, demandando siempre la intervencin del Estado, ms que a posiciones
propiamente anticapitalistas.
D. La reformulacin de la modernidad
El cuarto eje, que puede ser visto como una sntesis de los otros, pero que posee su propia dinmica y
especicidad como fuente de accin colectiva, se reere a las luchas en torno al modelo de modernidad,
las identidades y la diversidad cultural, y, se recubre tambin de luchas por la ciudadana. La modernidad
es el modo como una sociedad constituye sus sujetos individuales y colectivos. La ausencia de modernidad
es la ausencia de sujetos. Es necesario recordar que sociolgicamente no se puede hablar de la
modernidad,,sino que hay que hablar de las modernidades..Cada sociedad tiene su propia modernidad.
Los diferentes modelos de modernidad son siempre una combinacin problemtica entre la racionalidad
cientco-tecnolgica, la dimensin expresiva y subjetiva (afectos, emociones, pulsiones),las identidades y
la memoria histrica colectiva.
La forma particular de la modernidad latinoamericana, en torno a lo que hemos denominado la matriz
nacional popular, ha entrado en crisis y frente a ella se alza como propuesta la simple copia del modelo de
modernidad identicado con procesos especcos de modernizacin de los pases desarrollados, pero con
un nfasis especial en el modelo de consumo y cultura de masas norteamericano. El neoliberalismo y los
llamados nuevos autoritarismos ,bsicamente militares, identificaron su propio proyecto histrico con la
modernidad. Las transiciones democrticas de los ltimos aos recticaron slo la dimensin poltica,
dndole un sello democrtico.
En oposicin a ese modelo surgieron visiones de la modernidad latinoamericana identicadas comn a
Amrica Latina profunda de raz indgena, ya sea con una base social nica y homognea.
Probablemente ste es el eje ms novedoso de la accin colectiva de los ltimos aos en Amrica Latina,
siendo especialmente visible en las nuevas modalidades de las acciones indgenas, en la sociabilidad y
redenicin ante la poltica de los jvenes, y en movimientos que combinan diversas dimensiones tnica,
socioeconmica y poltica como el de Chiapas.
Accin colectiva y poltica
El panorama actual muestra a este respecto: una mayor individualizacin en las conductas y estrategias
del movimiento campesino, ligadas a migraciones y narcotrfico en algunos casos, con excepcin probable
mente del Movimiento de los Sin Tierras del Brasil; una legitimacin e institucionalizacin estatal de los
movimientos de mujeres; una orientacin de los movimientos de pobladores, anteriormente ligados a las
tomas de terrenos, lo ms signicativo pareciera ser la transformacin de los actores tnicos hacia luchas
por principios identitarios y de autonoma respecto del Estado nacional.
Los actores clsicos han perdido parte de su signicacin social y tienden a corporativizarse. Los
emergentes, a partir de las nuevas temticas post-autoritarias, no logran constituirse en actores estables o
cuerpo de ciudadanos, sino que aparecen ms en calidad de pblicos o en movilizaciones eventuales. En
situaciones como stas, los actores sociales propiamente tales tienden a ser reemplazados por
movilizaciones espordicas y acciones fragmentarias y defensivas, a veces en forma de redes y entramados
sociales signicativos pero con baja institucionalizacin y representacin polticas, o por reacciones
individuales de tipo consumista o de retraimiento. Por otro lado, toma la escena la agregacin de
individuos a travs del fenmeno de la opinin pblica medida a travs de encuestas y mediatizada no por
organizaciones movilizadoras o representativas, sino por los medios de comunicacin masiva.
-
.

Ya no puede pensarse en la conformacin de actores al estilo del pasado. Es improbable que haya un solo
sujeto o Movimiento Social central o actor social o poltico en torno al cual se genere un campo de
tensiones y contradicciones nico que articule los diferentes principios y orientaciones de accin que
surgen de los ejes de democratizacin poltica, democratizacin, social, reestructuracin econmica e
identidad y modernidad.
As, y contrariando las versiones optimistas o catastrostas de la globalizacin, el imperialismo del
mercado o el resurgimiento de la sociedad civil, hay una paradoja en relacin con la funcin del Estado en
un nuevo modelo sociopoltico Si ya no se puede pensar en un Estado que sea el unicador exclusivo de la
vida social, tampoco puede prescindirse de una intervencin del Estado dirigida precisamente a la
constitucin de los espacios y de las instituciones que permitan el surgimiento de actores signicativos y
autnomos de l y a la proteccin de los individuos. Si el Estado y, en ciertos casos, los partidos y la clase
poltica no cumplen esta funcin de recrear las bases de constitucin de actores sociales, el vaco social y
la crisis de representacin se mantendrn indefinidamente.
Todo ello implica la redefinicin del sentido de la poltica en democracia.
En el nuevo escenario generado por las transformaciones sociales, estructurales y culturales a que nos
hemos referido y que descomponen la unidad de la sociedad-polis, de la sociedad-Estado nacional, tiende a
desaparecer la centralidad exclusiva de la poltica como expresin de la accin colectiva. Pero ella
adquiere una nueva centralidad ms abstracta, por cuanto le corresponde abordar y articular las diversas
esferas de la vida social, sin destruir su autonoma. As, hay menos espacio para polticas altamente
ideologizadas, voluntaristas o globalizantes, pero hay una de manda que se hace a la poltica, la demanda
de sentido,lo que las puras fuerzas del mercado, el universo meditico, los particularismos o los meros
clculos de inters individual o corporativos no son capaces de dar.
Al agotarse tanto la poltica clsica como los intentos autoritarios y neoliberales de lograr su eliminacin
radical, y al hacerse evidentes las insuciencias tanto del pragmatismo y tecnocratismo actuales como de
la mera apelacin a la sociedad civil, la gran tarea del futuro es la reconstruccin del espacio institucional
en que la poltica vuelve a tener sentido articulacin entre actores sociales autnomos un Estado que
recobra su papel de agente de desarrollo
Partidos y actores sociales
Los autoritarismos militares intentaron destruir toda forma de accin poltica y tuvieron como objeto de
ataque central a los partidos y organizaciones polticas. Si bien no lograron su propsito y stos fueron
una pieza clave en las democratizaciones, la construccin de sistemas fuertes de partidos qued como otra
tarea pendiente.
Cada pas tiene un problema distinto, pero todos estn de algn modo en un proceso complejo que apunta
al fortalecimiento de un sistema de partidos que pueda controlar un Estado que, por su lado, debera
reforzarse.
Hay al menos tres aspectos que debern ser revisados respecto de los partidos, para asegurarles sus tareas
de conduccin poltica y de intermediacin entre el mundo de los actores sociales y el Estado.
El primero es la necesidad de una legislacin sobre los partidos que los dignifique, los financie y al mismo
tiempo establezca adecuados controles pblicos sobre ellos. El segundo es la representacin de los nuevos
tipos de fraccionamientos y conflictos de la sociedad: para que los sistemas partidarios sean efectivamente
una expresin reelaborada de la demanda social y su diversidad, hay que innovar en la constitucin de
espacios institucionales donde se encuentren con otras manifestaciones de la vida social, como puede
ilustrarlo la legislacin sobre participacin popular boliviana
Un tercer aspecto, ser la capacidad de formar coaliciones mayoritarias de gobierno.
Ya que nuevas organizaciones sociales parecen menoscabar su papel en la sociedad. Entre ellas, el
llamado tercer sector , conforma do por las ONG, cuyo papel principal en la reconstruccin de la
sociedad consiste en ligar las elites democrticas de tipo profesional, tecnocrtico, poltico o religioso con
los sectores populares. Este tipo de actor desempea distintos papeles en esta materia, le da apoyo
material y espacio organizacional a los sectores pobres o dbiles. En segundo lugar, ellas ligan estos
material y espacio organizacional a los sectores pobres o dbiles. En segundo lugar, ellas ligan estos
sectores con las instituciones nacionales e internacionales de derechos humanos, econmicas, religiosas y
polticas, a travs de una franja de dirigentes sociales y activistas que pertenecen al mundo social y
poltico. En tercer lugar, al menos algunas de ellas, son espacios de conocimiento de lo que ocurre en la
sociedad y de elaboracin de ideas y proyectos sociales y polticos de transformacin, convirtindose en
centros de pensamiento o en lderes de opinin pblica.
Conclusin: Las nuevas matrices dela accin social
Lo que hemos tratado de plantear en este trabajo es que estamos frente a otras formas de accin colectiva
que dependen ms de ejes y procesos de accin histrica que del posicionamiento estructural. Respecto a
la matriz constituyente de actores sociales al desarticularse una determinada relacin entre Estado y
sociedad que llamamos nacional-popular y que privilegiaba la dimensin poltica en la constitucin de
actores sociales, asistimos al desaparecimiento de un principio eje o estructurador del conjunto de estos
actores. Estos pasan a definirse menos en torno a un proyecto o movimiento social central y ms en torno
a diversos ejes constituidos por procesos de democratizacin poltica y social, reestructuracin econmica
y afirmacin de identidades y modelos de modernidad.

UNIDAD 4

VII- ACCIN COLECTIVA Y POLTICA

VIII- PARTIDOS Y ACTORES SOCIALES
IX CONCLUSIN: LAS NUEVAS MATRICES DE LA ACCIN SOCIAL.

R E C O NF IG UR A C IO NE S COMUNICATIVAS DE LA SOCIALIDAD Y
REENCANTAMIENTOS DE LA COMMUNICATION IDENTIDAD
JESS MARTIN-BARBERO
Premier colloque franco-mexicain-Mexico du 8 au 10 avril 2002.
VII- ACCION COLECTIVA Y POLTICA
DEBILITAMIENTO de la ACCIN COLECTIVA, y modificacin. (actores y mv. Soc. civil)
INDIVIDUALIZACIN en conductas y estrategias:

antes
campesinos luchaban x tomas de
terrenos
trabajadores luchaban contra el capital
Guerrilleros luchaban por la toma del
poder
Estudiantes por transformar Sist.
educativo
mv. de derechos humanos x cambios
radicales en lo social
ahora
x cuestiones de seguridad urbana
x reintervencin estatal
x negociacin de espacios institucionales
x sus conquistas e intereses
X acciones poltico-electorales y participacin ciudadana (mv. ms
espordicos o circunstanciales)

Transformacin de los factores tnicos: los actores clsicos tienden a corporativizarse, con temticas post-
autoritarias y MOVILIZACIONES EVENTUALES, espordicas, con ACCIONES FRAGMENTARIAS Y
DEFENSIVAS, con BAJA INSTITUCIONALIZACIN Y REPRESENTACIN POLTICAS, o por
reacciones individuales CONSUMISTAS o de retraimiento. Se agregan indiv. x opinin pblica
(inuenciados x MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVA y NO por organizaciones
REPRESENTATIVAS)
EROSIONAR ACCIN COLECTIVA Y POLTICA DAA A CALIDAD DE VIDA DEMOCRTICA. Juego
poltico sometido a presiones, negociaciones, chantajes de medios masivos de comunicacin. Tambin
abre oportunidades para acciones colectivas y actores sociales ms autnomos. (Ya no hay un solo actor
abre oportunidades para acciones colectivas y actores sociales ms autnomos. (Ya no hay un solo actor
social o poltico o movim central en torno al cual se generen tensiones y contradicciones, que articule
accin social que surge de democratizacin poltica, reestructuracin econ., identidad y modernidad)
Antes: Procesos de desarrollo nacionales hacia adentro. Estado = agente movilizador.
Ahora: MERCADO TRANSNACIONALIZADO (GLOBALIZACIN-IMPERIALISMO). MODIFICA formas
de ORGANIZACIN, INTERVENCIN, REDEFINICIN DE REL. ENTRE ACTORES de la soc.
Si bien ESTADO no es unicador, tampoco se puede prescindir de l. Debe constituir espacios e
instituciones para que surjan actores sociales signicativos y autnomos de l, proteger a los indiv.
RECREAR BASES DE CONSTITUCIN DE ACTORES SOCIALES, EL VACO SOCIAL Y LA CRISIS DE
REPRESENTACIN REDEFINIR EL SENTIDO DE LA POLTICA EN DEMOCRACIA.
Antes, Poltica: manera de acceder a los recursos del Estado. Otorgaba sentido a vida social y
constitucin de identidades con proyectos e ideologas de cambio. Riesgos: ideologismo, polarizacin,
fanatismo.
Ahora: desaparece centralidad exclusiva de POLTICA como EXPRESIN DE ACCIN COLECTIVA.
Centralidad ms abstracta (menos polticas ideologizadas, voluntaristas o globalizantes) Sustituidas por
FUERZAS DE MERCADO, PARTICULARISMOS o INTERS INDIVIDUAL o corporativos. Riesgos:
banalidad, cinismo, corrupcin.
Desafo: reconstruccin del ESPACIO INSTITUCIONAL (polis). Nuevo SENTIDO de la poltica como
ARTICULACIN entre ACTORES SOCIALES AUTNOMOS Y FUERTES; y un ESTADO AGENTE DE
DESARROLLO para hacer frente a la destruccin de la IDENTIDAD NACIONAL.
VIII- PARTIDOS Y ACTORES SOCIALES
Autoritarismos MILITARES DESTRUYERON sistemas fuertes de PARTIDOS.
Construir partidos pero no partido hegemnico o bipartidismo tradicional.
RECONSTRUIR REL.: SOCIEDAD-ACTORES-SISTEMA PARTIDARIO. Fortalecer un SIST. DE PARTIDOS
CONTROLADOS por un Estado reforzado.
Partidos en AMRICA LATINA:
*Falta LEGISLACIN que dignifique, FINANCIE, y les haga CONTROLES pblicos.
*Deben REPRESENTAR los nuevos FRACCIONAMIENTOS y conflictos de la Soc.
*Asegurar SIST. MULTIPARTIDARIOS competitivos (gobierno ecaz Y REPRESENTATIVO y no
hegemnicos)
trabas a superar:
desde arriba: Estado debilitado como referente de la accin social.
desde el medio: problemas mismos del partido de reorganizacin.
desde abajo: surgen nuevas organizaciones que menoscaban rol de partidos. (ONG)
ONG (tercer sector): funcin de RECONSTRUIR LA SOC.
Efectos positivos:
*LIGA LITES democrticas profesionales, tecnocrticas, polticas, o religiosas CON SECTORES
POPULARES.
*Dan APOYO MATERIAL y espacio ORGANIZACIONAL A POBRES. Ligan a sectores con instituciones
Nac., internac de derechos humanos, Econ., religiosas, polticas.
* Proveen ESPACIO DE PARTICIPACIN ms amplio que los partidos. Espacios DE
CONOCIMIENTO de lo que ocurre en la Soc., de elaboracin de IDEAS y PROYECTOS sociales y
polticos de TRANSFORMACIN, se convierten en centros de PENSAMIENTO o lderes de OPININ
PBLICA.
Efectos negativos: D
 *Sustituyen a actores sociales, promoviendo INTERESES PROPIOS
*RADICALIZA ACCIN SOCIAL Y POLTICA: reclaman DEMOCRACIA DIRECTA dejando de lado la
condicin institucional.
IX CONCLUSIN: LAS NUEVAS MATRICES DE LA ACCIN SOCIAL.
Hoy la accin colectiva no depende del posicionamiento estructural sino de ejes y procesos de accin
histrica.
ACTORES SOCIALES:
-MATRIZ CONSTITUYENTE: RELACIN NACIONAL-POPULAR (estado-sociedad). Al desarticularse
perjudica la DIMENSIN POLTICA de los actores sociales, pierden el eje ESTRUCTURADOR. Se
denen no en torno a mv. social central sino a diversos EJES constituidos por procesos de
DEMOCRATIZACIN POLTICA Y SOCIAL, reestructuracin ECON, y modelos de MODERNIDAD.
-MATRIZ CONFIGURATIVA: (niveles, dimensiones, esferas y mbitos en que se UBICA LA ACCIN O
EL ACTOR). SUBJETIVIDAD: actores denidos socioculturalmente x REFERENCIA a los MUNDOS DE
LA VIDA y a las INSTRUMENTALIDADES organizacionales e institucionales.
EXCEPCIONES: explosiones urbanas en Caracas, Ecuador y Bolivia, Chiapas (mv. con componente
tnico), participacin ciudadana en Per, piqueteros (Agr.), los sin tierra (br), estudiantes de Mxico y
Chile, guerrilleros en Colombia. Expresiones de SOBREVIVENCIA, DESCOMPOSICIN Y
RECOMPOSICIN de esta DOBLE MATRIZ en contexto de globalizacin y transformacin del modelo de
desarrollo y de los marcos institucionales.
Las viejas luchas no pueden capturar las nuevas DEMANDAS y PRINCIPIOS DE ACCIN. CAMBIOS en
l a sociedad, intersubjetividad o mundos de vida, temas: RELACIONES INTERPERSONALES,
LOGRO PERSONAL Y DE GRUPO, aspiracin de DIGNIDAD y RECONOCIM. social, sentido de
PERTENENCIA e IDENTIDADES sociales. Pertenecen al mundo de LO PBLICO (no de lo privado).
Agregan COMPLEJIDAD Y DIVERSIDAD a la accin social.
Actores o mov. particulares en bsqueda de un sujeto o PRINCIPIO CONSTITUTIVO CENTRAL.
LUCHAS y movilizaciones ms AUTNOMAS, CORTAS, MENOS orientadas POLTICAM, relacionadas a
instituciones (en vez de comportamientos extrainstitucionales), orientadas a INCLUSIONES
SECTORIALES, MODERNIZACIONES PARCIALES y democratizacin e INTEGRACIN GRADUAL (en
vez de a cambios radicales).
Entre demandas concretas de INCLUSIN, bsqueda de SENTIDO y de IDENTIDAD propios frente a
fuerzas del mercado.
No hay generacin de ACTORES COHERENTES Y ESTABLES (sino explosiones o rebeliones abruptas,
apatas, refugio individualista)
De la ACCIN COLECTIVA TRADICIONAL se pueden rescatar ELEMENTOS pero hay que REDEFINIR
la nocin CIUDADANA y cmo concebir la ACCIN SOCIAL. relacionar sta con la VIDA POLTICA.
Institucionalizar ESPACIOS donde se expresen formas clsicas con las emergentes. Debe haber
INICIATIVA desde la POLTICA y sus ACTORES.6
TEXTO: RECONFIGURACIONES COMUNICATIVAS DE LA SOCIALIDAD Y REENCANTAMIENTOS
DE LA COMMUNICATION IDENTIDAD
Jess martin-barbero
Premier colloque franco-mexicain-Mexico du 8 au 10 avril 2002.

Vivimos otro trazado del mapa cultural. Las cuestiones no son tan estables ni consensuales. Ms all de
saber cmo arreglarlo es preciso saber qu significa todo este enredo.
Modernidad en L.Am. : descentramiento. No deja oralidad desde los gneros, narrativas de la industria y
experiencia audiovisual. Hay una activa y confusa hipertextualidad. Memoria popular vs modernidad.
Transformaciones en cultura cotidiana de las mayoras producto de:
Desterritorializacin,
 Desterritorializacin,
Hibridaciones culturales,
Crecientes migraciones,
Medios masivos d comunicacin.
Mapa cultural anterior: comunidades culturalmente homogneas, aisladas, dispersas, incomunicadas entre
s, dbilmente vinculadas a la nacin.
Mapa cultural actual: cultura urbana heterognea (x desplazam. del campo a la ciudad).
Multiculturalidad. Heterogeneidad en forma de vivir y pensar, sentir y narrar., pero fuertem.
comunicada. Desafa nociones de cultura y nacin.
Dicotoma entre lo tradicional y lo moderno. Especializacin comunicativa de lo cultural, organizado en
un sist. de mquinas productoras de bienes simblicos (escuela, prensa, televisin, escuela, iglesia).
Antropologizacin: toda la vida social se convierte en cultura ( cultura del arte, trabajo, salud, violencia,
poltica, del narcotrco, organizacional, urbana, juvenil, de gnero, profesional, audiovisual, cientca,
tecnolgica)

1. FIGURAS DEL DESENCANTO SOCIAL.

Relacin entre secularizacin y poder. Racionalidad constitutiva de la soc. moderna:
Pruptura con cualquier forma orgnico-comunitaria de lo social y transformacin en un mundo
administrado.
PPoltica como burocracia (modo ms formalmente racional de ejercicio del poder)
g implica ruptura del monopolio de la interpretacin.

Secularizacin: unica la concepcin del tiempo histrico (tiempo global de la historia del mundo) (Hegel
llamaba mundanizacin) Con esa concepcin del tiempo llegamos al desencantamiento del mundo:
Poltica hegemonizada x: desarrollo tecnolgico y la racionalidad administrativa.
wDesfiguraciones de la poltica
Retorno de la tica: buscando religazn entre sociedad y lo sagrado (frente a la racionalizacin
secularizadora de la globalizacin).
Hoy dos movimientos: intolerancia religiosa y encuentro del pensamiento con lo religioso.
La secularizacin (primera etapa: 1700-1950) emancip a la tica del espritu religioso. A partir de 1950
se disuelve la forma religiosa del deber, estimula los deseos inmediatos, el ego, la pasin, la felicidad
materialista. El bienestar sustituye el deber ser. Una autenticidad que deja ver el carcter represivo de
las instituciones fundantes (iglesia, sindicato, familia, escuela). Efecto sobre la democracia: la debilita,
fragmenta, genera individualismo, consumismo. tica de la mala conciencia, figura desencantada.
La moral se transforma en comunicacin empresarial (marketing, tica y seduccin) y humanitarismo
teledirigido.
En Lat. Am. (pases con tradicin catlica) ideologa polarizada extremamente sobre secularizacin. 2
corrientes:
1-historicista: principio de unidad de estado nacional. Identica la historia de los pueblos con la historia
de los estados (olvida el rol de otros mediadores: Ej., el papel de la Iglesia como espacio de encuentro
social y cultural)
2-populista: profanidad atea. de las minora, de las clases dominantes, intelectuales, educadores, jvenes.
Autonoma respecto de la iglesia como instancia de poder.
Secularizacin segn Touraine: soc. que deende separacin entre lo temporal y lo espiritual, afirmacin
del sujeto personal, resistencias a destruccin de identidades colectivas.
(ej. Colombia: seculariza la Constitucin en lucha por nueva autonoma del Estado-uso personal de la
droga. Autorrealizacin que puede confundirse con individualismo y hedonismo del mercado)
Mercado amenaza la autonoma del sujeto, la defensa de la privacidad, declive del H pblico, narcisismo
que fetichiza el yo, rechazo a lo colectivo, desafeccin ideolgica hacia las polticas institucionales como
Pbsqueda de quiebre a la masificacin y la uniformidad
Pincapacidad de representacin de la diferencia.

2.DESTIEMPOS LATINOAMERICANOS
Instrumentalizacin: voracidad del capital en funcin del desarrollismo.
Postmodernidad: confunde heterogeneidad con fragmentacin. Contrario a articulacin e interaccin de
la diversidad cultural. Ideales fuera de lugar, sentidos impropios al origen.
Modos de produccin y circulacin de saberes provienen de nuevas tecnologas electrnicas: erosin a
oralidades, visualidades, escrituras.
Escenario poltico estratgico para democratizar las culturas cotidianas populares, sus destiempos y
anticipaciones.
Avatares de las comunidades nacionales
Identidad nacional cambiante:
Con el habla de los marginales
Aportes de los mass-media
Renovaciones acadmicas
Discusiones ideolgicas
Americanizacin
Incapacidad de los centros de enseanza
Ausencia de estmulos culturales
Institucionalizacin de la resignacin
La memoria se realiza desde el poder. Estudios culturales, relatos fundacionales de lo nacional. Violencia
de la representacin que buscaba construir un sujeto nacional homogneo (nacin blanca masculina, sin
representar a indgenas, negros, mujeres, etc)
Lo nacional,
En los 20: propone sntesis entre particularidad cultural y generalidad poltica (conuir en un nico
deseo de sentimiento nacional.
En los 50: populismos y desarrollismos (protagonismo del Estado)
En los 80: se afirma la modernidad, el mercado sustituye al Estado g devaluacin de lo nacional.
Amrica Latina, relacin estado-nacin: estado impone unidad centralizada. Miedo a lo otro, a lo
diferente
Polticos perciben lo diferente como disgregacin y ruptura del orden
Intelectuales ven heterogeneidad como contaminacin y deformacin de purezas culturales.
Autoritarismo (en vez de tendencia perversa de militares y polticos) sera una respuesta a la precariedad
del orden social. Lo nacional incompatible con lo diferente: pueblo como uno e indivisible.
Lo popular:
Base constitutiva de lo nacional, como sujeto y actor que construye la nacin,
Desde sus memorias
Desde el mtodo para interiorizar lo que viene de afuera (lo internacional)
 Desde el mtodo para interiorizar lo que viene de afuera (lo internacional)

Movimiento contradictorio de globalizacin y fragmentacin de la cultura / mundializacin y

revitalizacin de lo local.
Devaluacin de lo nacional:
Px desterrritorializacin que efecta la econ.
Px liberacin de las diferencias
Replantea el sentido de las frontera: de clase y de raza (viejas), tecnolgicas y generacionales (nuevas).
Las generacionales permiten a travs de la comunicacin la memoria de los pueblos.
Intolerancia de nacionalismos y particularismos frente a disolucin de fronteras.
Nuevas sensibilidades urbanas
nuevas culturas urbanas: nuevos modos de estar juntos.
Urbanizacin: velocidad de los trficos, instantaneidad, fragmentariedad de los lenguajes de informacin.
Crecimiento de flujos informticos, pauperizacin, desplazamientos de campesinos.
Cultura oral (no confundir con analfabetismo): mitos, leyendas, chismes, chistes (desplazados del campo a
la ciudad), tambin radio, cine, tv, msica popular.
Mundo popular en dinmica urbana se transforma x vida laboral y x lenguaje oral. (formas de
transmisin del saber)
Mapa real: continuidades y destiempos, vecindades e intercambios, modernidad y tradiciones.
En periferia o barrios marginales: cultura del rebusque (sobrevivir en la ciudad, complicidad delincuencial
mezclada con solidaridad vecinal, lealtades, transacciones morales., hibridaciones)
Hbridos sonoros: ritmos tnicos regionales con ritmos urbanos del rock y del rap
Telenovela: Confusin entre narracin y experiencia (se disfruta ms contarla que verla), habla de
violencia cotidiana, de la sinsalida laboral. Esttica desechable y frgiles utopas, desazn moral y vrtigo
audiovisual.
Jvenes, nuevos modelos de socializacin: ya no toman patrones de conductas de sus padres, ni de escuela,
ni de libros. El eje es la lengua, el nuevo territorio, nuevo modo de estar juntos. Ligados a mercados
transnacionales de la tv, disco, video. Nuevos modos de percibir y de narrar la identidad. Identidades
menos largas, ms precarias, discontinuas.
Empata cognitiva con tecnologas audiovisuales e informticas, complicidad con sus relatos e imgenes,
fragmentaciones y velocidades, idioma y ritmo.
Socialidad de red, hecha de nudos, de nuevas tribus. Ligazn de la edad y del gnero, de los repertorios
estticos y los gustos sexuales, de los estilos de vida y las exclusiones sociales.
Antes, identidades tradicionales eran ms rgidas. Hoy, smbolos vestimentarios o lingsticos
desterritorializados replantean las fronteras polticas o culturales. Demarcaciones arbitrarias que han ido
perdiendo la capacidad de hacernos sentir juntos. Idea de Weber: comunidad emocional abolida x la
moderna sociedad. Transformacin del nosotros, necesidad de estudiar lo que pasa en el nivel carnal y
perceptible de la vida social.

3.REENCANTAMIENTO DE LAS IDENTIDADES

Globalizacin conecta lo que vale y desconecta lo que no vale (inclusin/exclusin) Nuevo sentido, nuevo
lazo social, nuevo estar juntos.
Diversidad cultural, se resiste, se negocia, se interacta con la globalizacin (y desde ah se transformar)
Identidades: motor de lucha de reconocimiento y de sentido frente a histricas exclusiones polticas y
sociales. Mundo de pertenecer acompartir con
Identidad como fuente de intolerancia, como contradiccin en la hegemona de la razn instrumental.
Amenazada por la globalizacin, por sus impulsos de poder y clculos estratgicos.
La sociedad se disuelve como comunidad de sentido y se sustituye por mundo de mercados, redes y ujos
de informacin. La presin cae sobre los individuos: exclusin social y cultural, peores condiciones de
vida y trabajo, ruptura del contrato social entre capital y Estado. Esto lleva a resistencias y bsquedas de
sentido.
Individualizacin rompe sentido de pertenencia.
Sociedad-red: no es slo un fenmeno de conexiones tecnolgicas sino, disyuncin sistemtica de lo global
y lo local, por fractura de experiencias y de poder.
Multiculturalidad: resistencia a la amenaza de lo global. (ej. Sarajevo y Kosovo) Identidades que luchan
por ser reconocidas, expulsan de su territorio a todos los otros cerrndose sobre s mismas.
(Ej. inmigrantes del sur mal recibidos en pases ricos, o bolivianos y paraguayos en Arg o Chile)
Al caerse las fronteras queda al descubierto un contradictorio discurso universalista.
Las fronteras pondran obstculos al ujo de mercancas e informaciones, entonces se busca poner
distancia, cada cual en su sitio.
Identidades que buscan autorreconocimiento se aslan, funcionan como espacios de memoria y
solidaridad, refugio de la tradicin moral. Desde ah bsqueda de alternativas comunitarias y libertarias.
Sentido, durabilidad y funcin colectiva sufren cambios de fondo.
Ausencia de regulacin y autoexpresin: descentramiento. Fragilidad, desestabilizacin, la identidad
social no es una, est fragmentada (x etnias, razas, nacionalidades). Descentramiento de sociedad y de
indiv.
Discurso posmoderno y rentabilizado por el mercado celebra la diferencia, la debilidad de las identidades,
la des-regulacin del mercado. (neoliberalismo-globalizacin). Menos barreras espaciales, mayor ujo de
capitales, ms debern esforzarse en diferenciarse los lugares para atraer capitales.
Identidad diferenciable se hace mercantilizable. (maquilladas de hibridaciones y exoticidades) Esto
acelera el desarraigo, la lengua tecnonanciera, la identidad que ota en el vaco moral y la indiferencia
cultural.
Imgenes y mercancas se mueven de centro a periferia / millones de emigrantes excluidos se mueven de
periferia al centro. Y con la consiguiente reidentificacin (fundamentalista) con cultura de origen.
Instituciones son estrechas para acoger la diversidad cultural (multiculturalidad). Hace falta una poltica
que extienda los derechos y valores universales a toda la poblacin.
Disyuntiva mortal para la democracia: sostener la tensin entre nuestra identidad como individuos y como
ciudadanos, para poder colectivamente sostener tensin entre diferencia y equivalencia (igualdad).
La democracia pluralista slo existe mientras se la busca pero no puede lograrse perfectamente. (ilusoria
bsqueda de reabsorber la alteridad en un todo unificado)

TEXTO: SOCIEDAD NACIONAL Y GLOBALIZACIN- Ricardo Sidicaro

TEXTO: SOCIEDAD NACIONAL Y GLOBALIZACIN- Ricardo Sidicaro

PRESENTACIN
Soc. arg , ao 2001: colapso del modelo. Consecuencias ms negativas de reformas neoliberales. Se
cierra una etapa poltica, social y econmica.
PEstabilidad alcanzada por endeudamiento externo
 PDebilitamiento de capacidades del Estado para tomar decisiones autnomas
PExclusin social de crecientes %
PDesempleo
PDesintegracin del tejido econ., poltico, institucional, y social.
PVa pasiva a la globalizacin
PReformas neoliberales. (Efectos que x mucho tiempo delimitarn opciones y modalidades de
accin de los actores soc.)
Fines de 2001, ahorristas protestan por el corralito.
pensamiento nico: aconsejan salvataje intervencionistas
pensamiento cero: tratan de explicar x modelo matemtico los imponderables que llevaron al derrumbe.
Atentado de las Torres Gemelas produce un desplazamiento en las reexiones. El mundo no se haba
simplicado con el n del comunismo. Se piensa en las fronteras de Occidente, en el nuevo gnero del
conicto blico. Norte y Sur y las desigualdades econ., el podero militar. Interrogantes en pases
desarrollados sobre crisis econ., y de volver a proteccionismos.
En el 2002 en Arg. hay continuidades y cambios.

O LA POCA DE LA GLOBALIZACIN
1-Ideas neoliberales: razonamientos utilitaristas, egosmo, maximizar ganancias y benecios. Reduccin
de la complejidad social a lo econ. (el ataque a las Torres demostr que no se poda entender el mundo
slo con la econ.)
Globalizacin: captar la complejidad de los fenmenos, no suponer que lo poltico y econ. son los nicos
factores que operan en las transformaciones.
Generar anlisis, preguntas abiertas, actitud reflexiva, acuerdos y desacuerdos con las perspectivas.
2-Principios de los 90: losofas sin atractivos, sociedades sin mapas ni brjulas. Tras la cada del muro
de Berln, surge el neoliberalismo. Anuncia emancipacin del H en virtud de mercados autorregulados y
librecambio internacional. Globalizacin y expectativas de que progreso tecnolgico ilimitado haga
derrames igualitarios de abundancia en futuras soc., en especial en de menor desarrollo econ.
Primera modernidad: soc. se constituye en un marco de Estado-nacin, pleno empleo, poltica social
(Estado de bienestar), identidades colectivas relativamente homogneas, mito del progreso (los problemas
del desarrollo industrial seran superados x avances de la tcnica y la industria). Radicalizacin de la
modernizacin: globalizacin. La soc. no se organiza estatalmente. Individualizacin (los dchos sociales
y polticos se orientan a individuos y no a grupos)
Con la precariedad del trabajo surge la
Segunda Modernidad: globalizacin y nuevas tecnologas de la informacin. Proceso de crisis de
sentido. El individualismo la prdida de certezas sociales. Retorno al sujeto. Distancia de las
tradiciones. Debilitamiento de los colectivos sociales. Desconanza a las instituciones. Fragmentacin.
Del individualismo surgen acciones solidarias, gura del pobre como objeto de elecciones y acciones
morales, en l se reeja la conciencia indiv y se ejercita el compromiso personal, solidaridad social.
(Durkheim hablaba de comunidades de sentido, pequeos mundos de vida, instituciones intermedias,
portadores de una sociedad civil pluralista).
3- Avance tecnolgico genera interdependencia, vasos comunicantes entre naciones y regiones.
Globalizacin pasiva:
P (crculo vicioso difcil pero no imposible de romper)
P los pases abren totalmente sus economas y culturas sin poner restricciones a los poderosos actores y
factores internacionales de carcter privado o estatal.
P Continuar y profundizar esa apertura es una inercia.
 P Continuar y profundizar esa apertura es una inercia.
PReduccin de controles estatales, de protagonismo administrativo. Estados desmantelados para
ofrecer mejores condiciones a inversores extranjeros.
PEstados ms dbiles, actores privados ms fuertes.
PPa ra retener inversiones, suprimen legislaciones labores que entorpecen la competitividad de las
producciones.
PAumentan sectores socialmente marginados
PEstados debilitados, con dficit fiscal acuden a capitales financieros internacionales:
Pincrementan deuda externa, profundizan globalizacin pasiva.
PProblemas econ., insercin subordinada g imposibilidad de acceder a sociedad del conocimiento
(ciencia y tecnologa, recursos estratgicos bsicos para mejorar la situacin) g crculo vicioso.
PBajos presupuestos en educacin y en desarrollo tecnolgico y cientfico. Los cientficos migran.
PLos dirigentes se enfrascan en ver cmo ahorrar en presupuestos pblicos (educacin, ciencia y tecn.
que consideran lujos)
PEmpresas (nac. o internac) recogen los benecios y ventajas de la disminucin de las antiguas
protecciones laborales.
Globalizacin activa: pases de mayor nivel de desarrollo econ.,
Pcompensan los efectos negativos con los positivos y recogen beneficios.
P Mejoran exportaciones (de producciones culturales, cientficas y tecnolgicas)
PImplementan mecanismos proteccionistas.
PUsan la influencia de aparatos estatales apelando a presiones de poltica internacional.
PConflictos: propensin a invertir en el exterior, a declarar ganancias en parasos scales. Riquezas
transferidas a pases centrales, favorece a la poblacin pero no signica que haya distribucin
homognea.
Internacionalizacin y las asimetras en las regiones.
En etapas anteriores de globalizacin era ms simple distinguir los pases como desarrollados/
subdesarrollados. Ej. de 1950 a 1970, en Arg. vinieron empresas multinacionales a invertir en un
contexto de insuciente nivel de desarrollo, protegido por regulaciones de econ. cerrada. Maximizaron
sus gcias sin preocuparse x innovaciones tecnolgicas. Adoptaron modos de accin de empresas locales.
Nivelaron hacia abajo. Supona una situacin de aislamiento de la econ. mundial.
En etapa contempornea, las diferenciaciones internas de los pases se maniestan en todas las esferas de
su vida social. Pese a la globalizacin pasiva, los actores no estn impedidos de expandirse en el contexto
internacional utilizando los mecanismos que la poca pone a su alcance.
Ej.: Globalizacin de los discursos y acciones de las ONG en defensa de los dchos humanos, comunidades
cientficas que achican distancias en base a nuevas tecnologas de comunicacin.

O LA POLTICA EN LA POCA DE LA GLOBALIZACIN

1-Hacer anlisis de realidades y contextos diferentes, de pluralidad de causas.
Retroceso de Estado-nacin: (pases subordinados)
Pprdida de poder en la toma de decisiones.
Pd eb en aceptar condiciones de globalizacin econ., slo pueden esperar los mayores efectos
beneficiosos.
PTesis del retroceso y debilitamiento extremo del Estado-nacin: Los gobiernos ms irrealistas y
equivocados dicen que reforzar formas tradicionales de soberana econ. llevara al fracaso, porque la
economa mundial castiga desviando las inversiones y la informacin hacia otros lugares (razonamiento
economa mundial castiga desviando las inversiones y la informacin hacia otros lugares (razonamiento
de partidos y gobiernos que adhieren a polticas neoliberales)
PDebilitamiento estatal: en el control de la cultura, preservacin de la ecologa, prevencin de la accin
del crimen organizado, creacin o mantenimiento de polticas sociales, etc.
Pases soberanos libran guerra de desregulacin competitiva (obligados x el libre mercado).
EE.UU.:
Ppoder imperial, hegemnico,
Porganizacin superior,
Phabilidad para movilizar con rapidez vastos recursos econ. y tecnolgicos con propsitos militares,
Pcultura de masas- atractivo cultural del American Way of life (sobre todo en jvenes),
Pcompetitividad de las elites sociales y polticas,
Porganizaciones especializadas: instituciones nancieras internacionales (FMI, BM). Que dicen
representar intereses globales pero son fuertemente dominados por los EEUU.
PIntegran sus intereses en el mundo de la globalizacin y se despreocupan de sus propias sociedades, y
debilitan su tejido social.
PSindicalismo yanqui protesta contra globalizacin: la deslocalizacin de industrias elimina, flexibiliza
y precariza los puestos de trabajo. La bsqueda de competitividad sacrifica las condiciones de trab.
PLas polticas scales disminuyen impuestos para atraer o mantener inversiones, as reducen los fondos
pblicos disponibles para polticas sociales.
Pmerma de ingresos por disminucin de recaudaciones scales, por ganancias declaradas en parasos
fiscales.
2- No existen elites de poder estables. Se forman durante su mandato, aprovechan posicin poltica para
acceder a recursos materiales y conexiones sociales.
Debilitamiento de Estados-nacin no es igual en todos lo pases. Hay gobiernos con menos posibilidades
de implementar polticas ecaces contrarias a los intereses de actores privados poderosos que operan
internacionalmente.
Muchos gobiernos nacionales dejan actuar libremente a las fuerzas internacionales (polticas, econ. o
culturales). Argumentan que es imposible ir en contra de las tendencias e intereses internacionales.
Que retroceda el Estado-nacin no signica que deje de asegurar el orden social en el interior de la
sociedad.
Pero en tanto la globalizacin se acrecienta, se acrecientan las desigualdades sociales, las protestas; y los
aparatos estatales reprimen.
Cmo gobernar las consecuencias sociales de la globalizacin?
PPolticas asistenciales con pocos fondos
PRepresin
Los sectores propietarios buscaban la construccin de smbolos y temas emotivamente movilizantes para
unir a toda la poblacin por encima de sus opuestos intereses sectoriales (eventual comunidad de
destino-idea de igualdad de dchos en el plano poltico).
Con globalizacin:
PRetroceso de participacin poltica. (desaparece buena parte de la lucha poltica y de su puesta en
escena)
Ppoltica incapaz de expresar u organizar sus reivindicaciones, que no consiguen darse una forma
autnoma.
Pdespolitizacin, rechazo a la clase poltica que quita todo contenido a la democracia.
 Pdistancia de la poblacin da menor representatividad a gobernantes y ms poder de negociacin a los
gestores del capital.
Pla participacin ciudadana se retrotrae hasta extremos antidemocrticos, con consignas fascistas.
Dificultad para consolidar nuevos movimientos sociales:
Ppor crisis de los sistemas de solidaridad que resultaban del mundo del trabajo
Ppor prdida de inters en los debates pblicos
Debilitamiento de Estado-nacin genera cambios en todas las instituciones y prcticas polticas.
Desfavorecidos se desorientan y se fragmentan.
O GLOBALIZACIN, NEOLIBERALISMO Y ESTADO EN LA ARGENTINA
1. Debilitamiento de Estado-nacin exista previo a globalizacin (luego se complejiza)
Empresario volcado a especulacin, poco propenso a innovaciones y riesgos de activ. competitivas.
Menos reparticiones estatales g ms crticas de la opinin pblica al Estado.
Estado poco intervencionista y poco eficiente genera:
Pluchas ideolgicas
Pluchas de poder para modificar las estructuras legales y administrativas.
Pconflictos de intereses ya que:
cambios en las legislaciones y funcionamiento burocrtico traera consecuencias a cuestiones
sociales, polticas y econ.
2. Empresarios influyen en decisin pblica pero Estado debe mantener rol de rbitro.
El Estado ha hecho favoritismos a grandes empresas proveedoras de los organismos pblicos (ej. caso
IBM/Bco Nacin):
Pcrditos subvencionados
Ppreferencias en contratos pblicos y concesiones especiales
Pcondonacin de crditos adeudados
Ptraspaso de empresas quebradas al sector pblico
Pinformaciones anticipadas acerca de tasas de cambio o financieras
Pfranquicias impositivas
Precompensas particularistas
Pestmulos en circunstancias excepcionales a la actividad o sector
Genera choque de oposicin con otros sectores no privilegiados y provoca resistencias.
Empresas:
wno han podido imponer su proyecto de modo estable (ventajas circunstanciales o momentneas)
whan aprovechado estos privilegios, para acrecentar beneficios (perjudicando a otros sectores)
wla inestabilidad de los sectores es un conflicto trasladado a la estructura del Estado.
Algunas causas y consecuencias:
L Crisis econ., social y poltica llev a g reglamentaciones de emergencia (luego convertidas en
permanentes)
L Prdida de poder adquisitivo de los salarios estatales g prdida de inters en labores realizadas.
L Polticos y militares con poca legitimidad g dejaron de denunciar y sancionar corrupcin (complicidad)
L Licitaciones previamente asignadas, malversacin de presupuestos g degrad legitimidad de
instituciones Estatales ante opinin pblica.
Dictadura militar 1976-1983 g agrava la crisis estatal. Se propone desarticular el Estado para
restablecer la libertad de mercado.
Intento de modernizacin desde arriba, modernizacin conservadora para asegurar dominacin social
estable.
No lo logran xq Jefes de las 3 armas (poder tripartito) estaban ms preocupados x defender prerrogativas
personales o corporativas.
Desorganizacin estatal g multiplica actividades especulativas, consolida el capitalismo aventurero.
Beneciados g grupos econ. concentrados, capital nanciero nacional e internacional, minoristas
annimos (banqueros, tcnicos en lavado, en mesas de dinero, operadores de divisas, etc) y
ACREEDORES INTERNACIONALES.

Deuda externa:
Condicin mundial de excepcional liquidez g acreedores dan prstamos totalm. laxos g militares disponen
presupuesto para renovar armamento y mejorar privilegios g incrementan la deuda externa.
Transeren al Estado deudas de grandes empresas (muchas resultantes de autoprstamos) g aumenta
poder de actores econ. g decrece el poder del Estado.
FMI y BM dan recomendaciones tcnicas y desinteresadas.
Deuda externa supone:
Pasociacin con intereses de pases acreedores g implica conexiones econ. y polticas entre las sociedades.
(Segn Weber: la deuda externa se paga con dividendos y rditos, si los ingresos en los pases
acreedores cesan, les signica un retroceso en la capacidad adquisitiva para los productos internos
lo que influye desfavorablem. en el mercado de trabajo)
Pinstrumento de poder en el plano internacional
Ppreocupacin x los cobros para preservar los beneficios
Incremento de la deuda para Arg. signic plena entrada en la globalizacin g menos autonoma de todos
los gobiernos posteriores a la dictadura g afectacin al conjunto de la vida social.
Gobierno de Ral Alfonsn
Se centra en suprimir conductas y procedimientos impuestos por la dictadura, pero no en mejorar las
capacidades estatales.
Deba reestablecer el principio de autoridad.
Dbil intento inicial se tomar distancia con intereses sectoriales, luego termina haciendo alianzas con
grupos econ. que se haban consolidado en la dictadura.
Moneda = smbolo por excelencia de poder estatal. Alfonsn lo disuelve.
Pacta con grandes empresarios para que sostengan estabilidad de precios a cambio de obtener
ganancias de la especulacin financiera.
Privatiza algunas empresas pblicas. Devuelve a la soc. las falencias del Estado (los peronistas lo ven
como un atentado a la soberana nacional).
Incapacidad de recaudar impuestos y por lo tanto de satisfacer expectativas de la poblacin.
En sntesis:
Pcapacidades estatales deterioradas
Pempresarios slo preocupados x negocios coyunturales
Pdificultades econ que atrasan pagos internacionales
Phiper inacin: el Estado no puede asegurar el valor de su moneda (rompe y viola el
acuer do social) g saqueos (desaparece la garanta estatal que aseguraba el intercambio
pacfico con el vecino: violencia)
Prestablecimiento de partidos tras dictadura muy incipiente
Pdecepcin de la gente los partidos y su representatividad, (que esperaban que con el n
del autoritarismo y la vuelta a la democracia se repararan las injusticias sociales)
3- Globalizacin impuso doble restriccin estatal.
PD iluy casi totalmente el debate entre partidos polticos y rebotes de participacin ciudadana.
(soberana limitada)
PCesin de poder a actores e instancias internacionales
Adems los imperativos de competitividad empujaban a antiguas trayectorias partidarias a reformar
regresivamente antiguas leyes de proteccin social.
4. Hiperinflacin del 89: desborde de los pcios y cada del valor de la moneda. Desgaste de relacin
entre Estado y Soc abre paso a reformas estatales iniciadas por el sucesor de Alfonsn.
Gobierno de C. S. Menem:
PGran ruptura con la tradicin peronista g enfrentamiento peronismo/antiperonismo.
PDirigentes sindicalistas peronistas postergan las crticas para futuras coyunturas, amoldndose al
nuevo contexto neoliberal (dcadas atrs defendan el intervencionismo del Estado). Adems los
sindicatos estaban debilitados por malas gestiones anteriores (desocupacin, precarizacin de trab.,
contratos basura, cada de salarios, privatizaciones de empresas pblicas, prdidas de conquistas)
PModeran las objeciones al gobierno de Menem, ms preocupados por la carrera poltica individual
(luego criticaran las consecuencias del modelo)
PEVASIN IMPOSITIVA: La apertura importadora se choca con el deciente control aduanero, que
impeda el cobro estricto de impuestos y tasas, que deban aplicarse a productos que entraban a competir
con lo nacional gindustriales perjudicados.
PLa desorganizacin estatal abra paso a la violacin sistemtica de leyes g CORRUPCIN
PEscaso margen de negociacin del gobierno g necesidad de desregular y privatizar (para atraer
confianza de inversores)
PEstado cada vez ms dbil - Actores socioecon. (con acumulacin de capital fortalecido) cada vez
ms fuertes para imponer decisiones. Adems los inversionistas extranjeros venan de gob. con an ms
poder de negociacin.
PPrivatizacin de empresas pblicas, (sin controles burocrticos ni regulacin de sus acciones, caso
Aerolneas Argentinas)
OMITE: L integracin regional
L poblamiento de zonas distantes a centros urbanos administrativos
L desarrollo cultural
L creacin de empleos
L tarifas o precios diferenciales para regular o impulsar aspectos econ. o sociales.

Domingo Cavallo: Convertibilidad: relacin 1 a 1 con el dlar para detener la desvalorizacin crnica
de la moneda gcontinuidad de endeudamiento externo : obtena prstamos y colocaba ttulos emitidos x
el Estado en mercados financieros nacionales e internacionales.
Privatizaciones: atraen inversores, la entrada de capitales se suma al flujo general. Leve mejora.
Cavallo recurre al endeudamiento externo para emitir moneda nacional manteniendo el respaldo en
dlares. No vea en esto un problema. Argumentaba que la estabilidad alcanzada abrira un crecimiento
sostenido de la econ. y que la deuda y los intereses as perderan importancia relativa.
5. Convertibilidad:
PRepresent el fin de la inflacin
Pa nula la capacidad del Estado para contrarrestar con sus polticas monetarias las acciones
perjudiciales para los equilibrios de sus econ. Problema poltico que resume la renuncia estatal en
el plano de la regulacin de la moneda.
PImplic ceder potestades a otros actores.
. Ventajas inmediatas:
Mretorna el crdito para el consumo
Mestabilidad de los ahorros
Maceptacin acrtica de quienes slo vean prsperas gcias privadas
Mexaltado como un xito x el neoliberalismo
Mconsiderado como el comienzo de la insercin en el primer mundo

LA AUTORIDAD PBLICA QUE VA PERDIENDO SU MONEDA NO GOBIERNA, SLO ADMINISTRA.

USA LA FUERZA LEGAL PARA GARANTIZAR LA GOBERNABILIDAD QUE EXIGE EL PODER
ECON. PARA EXPANDIRSE.
Planes de estabilizacin con tipos de cambio fijo:
En primera etapa (pueden durar aos): no se percibe escasez sino abundancia de divisas. Slo se
mantiene si los capitales siguen ingresando, para lo cual la tasa de inters debe mantenerse ms alta que
la internacional (para ser atractiva)

Esto significa: un estrangulamiento externo (encubierto por las altas tasas de inters)
Si las tasas descienden a nivel internacional glos capitales dejan de ingresar y se las fugan.
Si las tasas se mantienen ms altas, pasa a 2 etapa.

Segunda etapa: N las dudas sobre la marcha de las deudas fiscales,

N la distorsin de los precios relativos
N el dficit comercial creciente
ghace que se perciba un riesgo cambiario cada vez mayor. As, la mnima turbulencia (aunque no sea
real) puede llevar a una corrida o a una demanda repentina de dlares.
6. Dcada del 90- CRECIMIENTO DE LA DEUDA EXTERNA
Estados con deudas elevadas hipotecan sus funciones econ. esenciales:
Pen recesiones del ciclo econ. aumentar el gasto pblico
Pen expansin , gastar menos o recaudar ms, para evitar el crecimiento excesivo y que la tasa supere
la del crecimiento potencial (que genera inflacin y prdida de competitividad)
LAS NECESIDADES DE LOS ACREEDORES PASAN A DETERMINAR LAS INICIATIVAS DE LOS
PASES DEUDORES,
LAS DECISIONES DE LOS PASES DEUDORES DEBEN AJUSTARSE A LOS DICTADOS Y
LAS DECISIONES DE LOS PASES DEUDORES DEBEN AJUSTARSE A LOS DICTADOS Y
CONVENIENCIAS DE LOS ACREEDORES.
Los juicios de evaluacin de las agencias privadas internacionales orientan las expectativas de gcias de los
inversores externos y locales. (agencias funcionales a intereses de los EEUU)
Riesgo pas: referencia popular periodstica y cotidiana que expresaba la evaluacin sobre el
incumplimiento de las recetas de la ortodoxia financiera.
7. El Consejo Acadmico de la Fundacin Unin Industrial Argentina (UIA), demanda acciones
estatales para mejorar la situacin. Pide:
wincentivar a las empresas ofreciendo externalidades (entrenamiento de la mano de obra, asistencia
tecnolgica, organizativa, etc, que reduzcan los costos relativos, para que las exportaciones de alto valor
agregado lleguen a ser rentables si no lo son). La baja de costos privados tendra un costo para el sector
pblico, pero sera compensado x los beneficios de la exportacin y el crecimiento.
wQ u e el Estado acte como arbitro (mediante polticas pblicas) cuando dentro de un sector hay
desacuerdos que traban el aumento del valor agregado de la produccin o de las exportaciones
wEducacin: externalidad muy importante para aumentar competitividad, para mejorar la capacidad de
gestin estatal necesaria para las polticas industriales.
fallas del estado: las reere a que otros pases consideran esas externalidades como bienes pblicos
(servicios que debe proveer el estado) y no deben son costos de las empresas, por eso son ms
competitivas.
Comprende:
Pservicios educativos
Psanitarios
Ptecnolgicos
Pde apertura de mercados, etc.
Para mejorar la calidad de los servicios g colaboracin entre sector privado y el Estado.
Intercambios comerciales con el MERCOSUR: afectados por la sobrevaloracin de moneda local. Ej.
1999 devaluacin brasilea generaron a industrias argentinas una competencia ruinosa.

Terrateniente absentista Empresario absentista

Inters en su tierra y producto excedente Capital mvil: Mayor liberacin de preocupaciones y
responsabilidades
Ms vinculados con el mundo poltico y la Exterioridad produce efectos sobre estructura poltica:
produccin de su legitimidad (nacionalidad)
Empresario prefiere representatividad de embajadores-lobbistas o
gobiernos extranjeros (que tienen mejor poder de negociacin)
Inversiones estables Deciden permanencia en el pas.
El capital mvil voltil es elemento de presin poltica.
L os gobiernos ceden a sus demandas y se debilitan para futuras
negociaciones.
Capitales especulativos (voto de los mercados)
FMI y BM hacen seguimiento diario de poltica nacional
Dirigentes nacionales dicen que hay que oir a los votantes
(para no ir al caos econ.)

Poderes ajenos al orden legal formal gdebilita las clases polticas e

instituciones democrticas.
Reclaman: continuidad jurdica para mantener los compromisos
 Reclaman: continuidad jurdica para mantener los compromisos
conseguidos de las autoridades estatales en momentos favorables.
Reclaman: eliminacin de corrupcin administrativa
Prestaban fondos a municipios y provincias Deterioran imagen frente a la opinin pblica de gobernantes,
para campaas proselitistas instituciones, partidos.
Elite aristocrtica, reconocimiento social. Participantes precarios o inestables de relaciones de poder
argentinas.
Familias tradicionales.
Desempeaban roles en otras esferas de la
soc.
Relacionados a crculos de act.
filantrpicas, asociativas y culturales.
Daban su nombre a pueblos, plazas,
museos, estaciones.

8- Fernando de la Ra: contina modelo neoliberal y lo profundiza. Caso ms notorio: REFORMA

LABORAL.
Justifica sus limitaciones en el plano social, diciendo que las condiciones eran heredadas.
N o explicita que tambin se heredaba un debilitamiento estatal frente a grandes actores socioecon.,
cuya influencia en las decisiones pblicas estaban incrementadas al igual que sus negocios y gcias.
Profundiza la crisis
Agudiza la prdida de capacidades del Estado.
Confrontaciones entre proyectos empresarios (secundaria presencia de partidos)
Preocupados por atraccin de inversores retroceden proteccionismos a los asalariados. El Estado no
regula los mercados laborales o polticas sociales.
L os organismos internacionales de crdito sustentan que las conquistas laborales frenan la mayor
productividad, el desarrollo empresario y el aumento de las exportaciones.
Endeudamiento acumulado
Recesin econ.
Falta de recursos presupuestarios
Mayor desorganizacin de la adm. pblica
CONGELAMIENTO DE LOS DEPSITOS BANCARIOS: medida presupuestaria del 2001 para lograr
un equilibrio presupuestario, destruye la conanza en el Estado (no asegura la libertad de mercado que
pregona el neoliberalismo)
El sistema jurdico debe garantizar el cumplimiento de los contratos. En vez de ello, los rompi
(disminuy las remuneraciones de su personal, de las jubilaciones y de los pagos a sus proveedores,
congel los depsitos bancarios)
Poltica de dcit cero: consecuencia de la incapacidad del Estado para recaudar los impuestos
legalmente establecidos, y de los privilegios impositivos cedidos a los grandes intereses econ.
Con crisis precipitada g imposibilidad de acceder a prstamos en mercados financieros.

CONCLUSIN
1-
Pcomienzo de los 90, orientaciones econ. liberales, insertan a la Arg. en el proceso de globalizacin
mundial de modo pasivo.
PApoyaron los sectores propietarios que venan criticando el dirigismo sindical.
 PLibre regulacin de la econ.
PRenuncia a los smbolos y trayectorias de las fuerzas polticas
PPartidos dbiles, pierden identidad
PDirigentes dispuestos a preservar sus carreras, vacan sus discursos (coherente con espritu utilitario del
neoliberalismo)
PA l desarticular intervencionismo estatal, privatiza empresas pblicas y desaparecen muchos empleos
(caen las redes solidarias fundadas en intercambios materiales- te voto y me das un empleo)
PEfectos negativos en ingresos, ocupacin, crisis del Estado, legitimidad de la vida poltica para la
ciudadana, sospechas de corrupcin, descrdito pblico.
2-
wLucha ideolgica sobre los costos de la poltica:
Se hacen visibles las consecuencias del modelo g opinin pblica critica a la clase poltica
Partido de los negocios: sin serlo cumple funcin de partido poltico. personajes estrechamente
conectados con los actores socioeconmicos predominante que inuyen en la opinin pblica para
desprestigiar a la clase poltica (mientras aprovechan las posibilidades de acceder a cargos u
obtener benecios desde el poder) (antiguos lobbistas, operadores de mesas de dinero, prensa y
opinin pblica tendenciosa, tcnicos en encuestas inconsistentes, embajadores, organismos
internacionales, nancistas, gares internacionales, convenciones empresarias de actualizaciones
doctrinarias, gente del businesses, etc)
wCorporaciones empresarias impulsaban la desorganizacin estatal pero necesitaban su existencia.
(El liberalismo empresario tradicional peda menos intervencin estatal. Pero no poda
desentenderse de la sociedad arg y sus problemas ,que eran las fuentes permanentes y nicas de
gcias)
wNeoliberalismo no supone articulacin con el inters general:
Premercantiliza las funciones del estado
Pproduce regresin de protecciones sociales de la poblacin
Papropia rentas monoplicas de la privatizacin de actividades y servicios pblicos, etc.
wNuevas demandas de reconstruir un Estado intervencionista y con polticas activas (posibilidad siempre
latente si viejos o nuevos actores exigen el cumplimiento de la Constitucin Nacional de 1944, para que el
Estado retorne a escena y lo legal sea real)
Quines demandan:
Pel sindicalismo argentino (reestablecer pactos de reconciliacin entre el capital y el trabajo)
Pmuchos dirigentes del sector industrial (que impulsaron las transformaciones neoliberales pero
finalmente sus balances dieron negativos)
Ppartidos mayoritarios, (que les preocupa obtener o conservar electorados signicativos, asumiendo
relacin con la sociedad, de defensa del inters general)
3. Ante el fin del modelo preguntarse sobre las relaciones de dominacin que lo originaron y lo
agotaron.
1983 -Estado intervencionista en crisis
-Orientaciones estatales neoliberales
-Capital financiero nacional e internacional aumenta la influencia en la toma de decisiones
-Gobierno EEUU asume rol de tutor en la nueva econ. (x medio de organismos de supervisin
y crdito
 -Globalizacin merma la soberana propia
-Posicin arg. subordinada internacionalmente
-Asimetra en juego de relaciones de fuerza
-Recesin y crisis social arg. ms profunda que las anteriores
Dnde debe buscarse la explicacin? (segn el autor):
Los actores econ. no conforman una unidad o un bloque social. Slo se asemejan por su inters en las
gcias y los negocios, para lo que no necesitan instituciones, economa o sistemas culturales proyectables
en el largo plazo, histricamente viables o sustentables. No tienen la historicidad de una sociedad.
Sostienen que: Estado = gasto / Poltica = costo / Educacin, ciencia y cultura = no son rentables.
Son proyectos que se benefician
expropiando a la sociedad y al Estado de la acumulacin de riqueza realizada en
otras pocas y
quiebran los tejidos de reflexibilidad social productores de sujetos colectivos
4. w Elites desde el poder g polticos que han logrado autonoma con respecto a la sociedad, a sus
demandas y problemas de la poblacin mayoritaria. Instala clima de poltica sin ilusin.
El Estado era el modo de construir pertenencia colectiva de los ciudadanos y los gobernantes.
Por eso: A mayor debilidad del Estado-nacin g mayor autonoma de los gobernantes .
PGobernantes con mandatos breves, aprovechan su posicin para mejorar capital social y
patrimonio econ.
PCorrupcin: quiebra de los referentes morales (no hay Estado ni soberano ni dotado de nes que
trasciendan los intereses personales)
PLos sectores perjudicados por el mercado global no tienen representacin poltica
PLas movilizaciones se tornan violentas
PEl Estado da soluciones precarias o reprime
PMas malestar y se agrava la tendencia (crculo de retroalimentacin)
PGlobalizacin: desestructura poder estatal y los reclamos colectivos no tienen un adversario social
claro, ni un Estado que reciba y procese las demandas.
wDISCURSO NEOLIBERAL:
Pa n u l a la reexin tras interpretaciones sesgadas que anulan las preguntas
(endilgando nostalgias e inclinaciones populistas).
PPla nt ea n el futuro como un salto, con fascinacin tecnolgica (globalizacin e
internet).
PApr ovechan el punto de vista de la soledad del sujeto, para proponer con la
globalizacin e internet, reunirse muy pronto con toda la humanidad (o con los ms
modernos)
PCOMUNICACIN POLTICA BANAL: SIMPLIFICACIN DEL PASADO E INVOCACIN
MGICA DEL PORVENIR.
PPretenden naturalizar la situacin de debilitamiento del Estado-nacin
PIn s t a l a una dicotoma fundamentalista: globalizacin o Estado-nacin (sin
posibilidades intermedias)
PPensamient o nico: introducen en sus enunciados la parlisis de la reexin al
cerrar toda posible opcin.
EN SNTESIS
La globalizacin dej profundas trazas en las estructuras sociales y en los comportamientos polticos
argentinos.
Si se discute sobre la irreversibilidad, incluir en el planteo, las acciones de los actores polticos y sociales
que busquen modificar o mantener las situaciones generadas durante los ltimos aos.
Cambiaron las condiciones, los funcionamientos pero tambin, las situaciones y los escenarios.
Algunos con pseudos-explicaciones dicen que las sociedades son constituidas con indiv. preocupados slo
por acrecentar sus intereses materiales. (explicacin funcional para justicar sus ideologas) g Pero no es
pertinente para plantear explicaciones.
Las ideas sobre la crisis estatal argentina no ha sido nunca verdaderamente debatido.
PLANTEAR LA CUESTIN DE CMO DEBERAN TRANSFORMARSE LOS APARATOS ESTATALES
PARA CONVERTIRLOS EN INSTRUMENTOS IDNEOS PARA ASEGURAR LA PRESERVACIN DEL
INTERS GENERAL.
Las reformas que proponen los organismos internacionales es a efectos de que se pague la deuda externa
(sugieren planes que no tienen en cuenta los problemas de cada pas en particular)
Para competir internacionalmente y con el MERCOSUR:
CONSTRUIR UN ESTADO CAPITALISTA QUE GARANTICE LAS REGLAS DEL JUEGO ECON. Y
PREVISIBILIDAD RACIONAL A LAS ESFERAS DE PRODUCCIN Y SERVICIOS.
En conceptos de Weber:
El clculo racional (propio de la empresa capitalista) debe usarse tambin para la justicia y la
administracin, con toda la exactitud posible para asegurar el rendimiento.
El debilitamiento de la previsibilidad racional del Estado favorece la aparicin de conductas propias del
capitalismo aventurero enraizado en la poltica.
RECONOCIMIENTO SOCIAL DEL ESTADO
IDONEIDAD DE LAS BUROCRACIAS PBLICAS

TEXTO: ESTADO-NACIN Y LA CRISIS DEL MODELO- Daniel Garca Delgado

INTRODUCCIN
Arg. 20 y 21 Diciembre 2001:
Pcrisis econ
Priesgo pas
Pdesempleo
PInstituciones polt, econ, jurdicas cuestionadas (los gobiernos se sucedan en medio de una
confusin generalizada)
Psituacin jurdica-institucional de emergencia
PAsamblea Legislativa designa Gobierno Nacional de Transicin (5 presidentes en 1 semana)
Phaba que estabilizar simultneamente lo:
-econ: salir de recesin
-social: control del conflicto
-poltico: necesario para los 2 anteriores
Derrumbe simultneo de: Psolvencia de bancos
 Pde rgimen del tipo de cambio
Pdesempleo, pauperizacin
Pprdida de legitimidad del gob y el Estado
El mundo neg ayuda, y plante el default como indagacin de las bases sobre las cuales puede hacerse
un gerenciamiento offshore de naciones quebradas.
Salir y hacia dnde, depende del porqu.
Crisis del modelo neoliberal, se inicia con dictadura, se cristaliza con Menem, se contina con de La Ra
(rechazo a la poltica, declive de toda autoridad pblica).

1-CRISIS INDITA

Px su profundizacin
Pxq afecta a todos los subsistemas de relacin Estado-sociedad
Pxq no reconoce a movim., dirigentes ni relatos a los cuales recurrir.
Abandonados a nuestras propias fuerzas
Crisis incluye:
P4 aos de recesin
Pdesempleo sin precedentes
Paumento incesante de la pobreza y exclusin social
Pproblemas crnicos en finanzas pblicas
Pruptura de la seguridad jurdica
Pprdida completa del sentido de lo pblico y del bien comn.
-Crisis de 1890: bsicamente financiera
-depresin del 30: poltica y econ. (golpe de estado, cae Irigoyen)
-Crisis poltica del 55: cae peronismo, asciende gob. militar.
-golpe del 76: factores econ. inacionarios, luchas redistributivas entre gremios y empresas,
enfrentamiento con FFAA
-hiperinflacin y saqueos del 89
-Crisis del 2001: pone en cuestin la vialidad misma de la nacin (es mayor que otras crisis)
En lo:

Afecta relacin Estado-sociedad (roles

q no cumple el Estado)
poltico: crisis de representatividad (repudio generalizado a
la clase poltica)
ruptura de mediaciones se rompe lazo gobernantes-gobernados

crisis de legitimizacin
econ: estancamiento (iniciado en el 98) + aislamiento No genera acumulacin
(sin crdito interno ni externo)
social: aumenta desigualdad y pobreza Desintegracin social (clases bajas y
medias)
fractura social g + violencia + inseguridad
cultural: pesimismo sobre vialidad y posibilidades de futuro. Impacta en la identidad g ruptura del
cultural: pesimismo sobre vialidad y posibilidades de futuro. Impacta en la identidad g ruptura del
pacto histrico de pas

Crisis de la convertibilidad, haca aos vena dando seales:

-Mxico: crisis del tequila / Brasil de Cardozo 98: devaluacin del real / Crisis de Rusia
-Argentina 98: recesin con el piloto automtico de Roque Fernndez, se prolonga con la
Alianza corralito(2001) g crisis sistemtica.
Crisis:
-carencia de autoridad, no hay jerarqua que de sensacin de seguridad
-falta de garantes alternativos (partidos o movim. poltico o social creble)
-desconanza externa x declaracin de default (percibe causas como endgenas, x corrupcin de
dirigentes)
Crisis = riesgo (democracia) + oportunidad (surgimiento de nueva polis gobernada oshore o iniciar
nuevos rumbos ms acorde a nuestros intereses, valores y orientaciones
2- UNA CRISIS GENERALIZADA
en Amrica Latina g crisis regional
en el mundo entero g crisis mundial
Uruguay: pierde su transparencia poltica estandarte
Chile tambin empieza a mostrar crisis
Brasil: al borde del default cuando asume la izquierda
Paraguay: crisis permanente
Per Bolivia - Venezuela: en duda su capacidad democrtica
Colombia: violencia. Estado ya no tiene monopolio legal de la fuerza. Conicto social g militarizacin
externa.
CONTAGIO (metfora):
comparten Pmismos Fundamentals econmicos,
Pmisma tendencia a depender de capitales extranjeros y sufrir altas tasas de inters
Pcrecimiento exponencial de deudas externas
Pdificultad de generar divisas exportando
Integracin de Am. Latina a econ. mundial g a costa de desintegracin social, poltica y cultural, y prdida
de rutinas democrticas.
Fundamentals compartidos: P privatizacin
Papertura
Pdebilitamiento del Estado
entonces: Pretirada de capitales
Paumenta deuda pblica y riesgo pas (y tasa de inters)
Ya no existe como en los 90: liquidez financiera ni flujo de inversiones en bsqueda de privatizaciones.
gvaco de lo nuevo (no saber por dnde ni hacia dnde ir)

Crisis llega a EEUU.

-Crisis del 30 en Wall Street g del centro a la periferia
 -hoy (a la inversa) g de periferia al centro
Razones: wgran cantidad de capitales especulativos (tras la cada del bloque sovitico, principios de los
90)
wliberalizacin de mercados financieros
wen el 98: crisis de la burbuja especulativa (grandes expectativas en crecim que promova la econ. de
la informtica)
wse acenta crisis al descubrirse la corrupcin corporativa en empresas globales.
winflacin de balances (x fiebre especulativa de gcia rpida)
Todo esto genera un proceso recesivo del capitalismo central (especialm. de EEUU)
Malestar mundial x efectos de globalizacin (exclusin, falta de futuro, que unos pocos vivan a expensas
del resto (sin responsabilidad de elites que deciden)
Globalizacin genera: Pproceso de interdependencia creciente.
Pcarcter homogeneizante.
Pintercambios de flujos financieros y comunicacionales en tiempo real.
Globalizacin como ideologa: wcompetitividad
wconocimiento
winformacin en una aldea global abierta va internet
Desestructuracin en 2 sentidos:
1-transnacionalizacin de la econ., quita capacidad de disponer de riqueza generada para asegurar
bienestar social.
2-fragmentacin del orden social e intereses particulares: -diluye identidad colectiva
-debilita capacidad de gobernabilidad de soc. sobre s misma.
As agudiza tensin entre 2 tendencias:
1-globalizacin de poder econ y su sistema institucional centralizacin, organismos multilaterales del
crdito.
2-fragmentacin de la soc, dbil para movilizarse descentralizacin, de ms ciudadana y de mejor
democracia.

1 mundializacin: en segunda revolucin industrial, Inglaterra fines del siglo XIX

2 mundializacin de la econ: actual, en base a tercera revolucin tecnolgica.
Informtica: * transforma organizaciones y dinmicas empresarias,
*aumenta productividad del trab.,
*autonomiza el capital financiero del productivo,
*consolida el control de los mercados por redes de empresas transnacionales.
Globalizacin: Proceso complejo, integrado por acontecimientos de signicados mltiples y
contradictorios:
wimpulsa la interdependencia comercial de mercados de capitales e innovacin tecnolgica
wredefine el rol de los Estados nacionales
wgeneraliza normas democrticas universales entre pueblos y estados nacionales
wfavorece 2 tendencias (y nueva cuestin social) :
 -fragmentacin y desintegracin de sectores de bajos recursos (mayor desempleo, mayor vulnerabilidad
y exclusin de sectores ms dbiles, empobrecimiento de sectores medios, nuevos modos de conictividad
y violencia social).
-reintegracin unicadora (sin fronteras) de sectores con mayor poder econ. o calidad tcnica
(congura nuevas elites, concentra intereses, rompe solidaridades con resto de la soc. -ej.x ostentacin de
lujo-)
Globalizacin Econ.: dicult el desarrollo de la periferia; gener contradicciones en el estado de
bienestar de Occidente; limit el proceso de democratizacin en los 80 y 90
Responsabilidad de crisis mundial entonces no seran x factores estrictamente endgenos.
Mercado mundial:
Estados como correas de transmisin de decisiones tomadas en cualquier parte bajo regulaciones de econ.
global.
Mercado aceptado como nico y universal, regulador de vida econ y social de todos. Indiv, empresas y
soc. deben someterse a las nuevas tablas de la ley:
1-mundializacin: adaptarte a globalizacin de capitales, mercados y empresas.
2-innovacin tecnolgica: innovar sin cesar para reducir gastos
3-liberalizacin: mundo como nico mercado, apertura total de todos los mercados
4-desregulacin: apostar al Estado administrador, al poder del mercado.
5-privatizacin: eliminar propiedad pblica y servicios pblicos, empresa privada gobierna la sociedad
6-competitividad: ser ms fuerte para sobrevivir a la competencia mundial.
Atentado 11 de sept a Torres Gemelas g nueva etapa del proceso de globalizacin.
Temas de la agenda: seguridad, lucha contra el terrorismo, militarizacin de la poltica.
El mundo empieza a distanciarse del de los 90.
FMI, ms que resolver g agrava la situacin de muchas naciones.
Temores x guerra con Irak (de que genere mayor enfrentamiento econ.)
Aparece el Estado, no para propiciar desarrollo, sino para garantizar seguridad. EEU aparece como
ostentacin de poder, poder imperial (hiper potencia con caractersticas nuevas, tras la cada del bloque
sovitico)
Agenda ms poltica-ideolgica pero no modifica Fundamentals econmicos, financieros, tecnolgicos.
CAPITALISMO FINANCIERO, DESREGULADO Y ESPECULATIVO EN FASE IMPERIALISTA g
adversario de la humanidad.
ge s abstracto, virtual, no crea nada, slo habita en parasos scales y en las bolsas. (el capitalismo
industrial al menos crea empleos, bienes y servicios, y si bien puede generar explotacin puede ser
controlado x leyes sociales, gremios, etc)