Revista Musical Chilena - Musicología Popular en América Latina - Síntesis de Sus Logros, Problemas y Desafíos

15/9/2015 RevistamusicalchilenaMusicologapopularenAmricaLatina:sntesisdesuslogros,problemasydesafos
Revistamusicalchilena ServiciosPersonalizados
versinimpresaISSN07162790
Articulo
Rev.music.chil.v.55n.195Santiagoene.2001
ArticuloenXML
http://dx.doi.org/10.4067/S071627902001019500003
Referenciasdelartculo
MusicologapopularenAmricaLatina:sntesis
desuslogros,problemasydesafos1
Comocitaresteartculo
Traduccinautomtica
Por
JuanPabloGonzlezR. Enviararticuloporemail
1.FUNDAMENTOSDEUNNUEVOCAMPO Indicadores
En la VIII Conferencia Anual de la Asociacin Argentina de Musicologa CitadoporSciELO

(AAM) sobre procedimientos analticos (Mendoza, 1994), Gerard Bhague Accesos
planteaba que una de las mayores dificultades que enfrentan los estudios
sobre msica popular es la falta de consenso sobre lo que justamente se Linksrelacionados
entiende o debe entenderse por "msica popular" (1998: 306). En efecto,
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se tratar de una msica de moda, aunque las modas tambin lleguen a
otrasexpresionesartsticasdeunamsicamediatizada,aunquelamsica Otros
folclrica est llegando a serlo de una msica masiva, aunque Chopin
Otros
llegue a millones de auditores o de una msica urbana, al igual que
cualquier sinfona. Qu es msica popular, entonces? Aunque muchos
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hayan dejado de preguntrselo, no pretender evadir el problema bsico
de la delimitacin de nuestro campo de estudio, y es preferible arriesgar
unadefinicinquepasarporencimadeella2.
Entenderemos como msica popular urbana una msica mediatizada, masiva y modernizante. Mediatizada en
las relaciones msica/pblico, a travs de la industria y la tecnologa y msica/msico, quien recibe su arte
principalmente a travs de grabaciones. Es masiva, pues llega a millones de personas en forma simultnea,
globalizando sensibilidades locales y creando alianzas suprasociales y supranacionales. Es moderna, por su
relacin simbitica con la industria cultural, la tecnologa y las comunicaciones, desde donde desarrolla su
capacidaddeexpresarelpresente,tiempohistricofundamentalparalaaudienciajuvenilquelasustenta.
Desde una mirada ms antropolgica sobre el problema, como con razn demanda Irma Ruiz, es indudable la
existencia de prcticas musicales populares urbanas que carecen de masividad, pues aglutinan a comunidades
localesdemediatizacin,puessonlaspropiascomunidadeslasqueautoproducensuseventosmusicales,yde
modernidad,puesenellasimperanvaloresdelatradicin.Sinembargo,lamayoradeestoscasos,alestaren
contextosurbanos,poseenunamasividadlatente,yaquetalescomunidadessonmultiplicables existen ciertos
grados de mediatizacin en la forma en que los msicos han recibido su arte y los valores de la tradicin
puedenmezclarseconelapegoalrecuerdodeunamodernidadpasada.Sepuedenencontrarejemplosdeestos
casos en las prcticas musicales de grupos de inmigrantes, en los recitales de rock de las llamadas "tribus
urbanas" y en los msicos ambulantes. Si nada de esto ocurriera, estaramos frente a manifestaciones de
folcloreurbano,comoenlacuecachileneraoenlasprcticasdeorganillerosenSantiagoyValparaso3.
En Amrica Latina, el campo de estudio de la msica popular aparece entonces cruzado por msicas
paramediales, locales, tradicionales y tambin de elites. Se trata de un campo que parece resistirse a ser
acotado y que permanentemente romper los marcos que le pretendamos poner. Jos Antonio Robles (2000)
nos advierte de la velocidad de cambio de la msica popular su continuo movimiento "impedira tomarle una
buena foto", seala. Ana Mara Ochoa (2000), por su parte, nos recuerda que llegamos a un campo que est
siendocontinuamentedefinidoporlasdiferentesprcticasderepresentacinquelohabitan,loadministranylo
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=s071627902001019500003&script=sci_arttext 1/19
usan. De este modo, intereses comerciales, polticos y acadmicos se disputan un campo en permanente
movilidad.
Lo que no cabe duda es que la mediatizacin de la msica ha cambiado radicalmente el modo en que hemos
practicadoyusadolamsicaenelsigloXX.AnthonySeegernosrecuerdaquelaprcticamusicalyanoesms
un evento cara a cara para el habitante de las ciudades, y que nuevos gneros, estilos y audiencias han sido
creados con la mediatizacin (1998: 51). Si bien podremos lamentarnos de la vulgarizacin, simplificacin y
estandarizacin producida por la media, tendremos que reconocer tambin que ella ha desempeado
importantesfuncionesmusicalesyculturalesnosloinfluyendoenlaaparicindenuevosgneros comoseala
Seeger, sino que transformndose en vehculo de memoria, contribuyendo a la construccin de identidades
nacionales y ampliando la transmisin de la tradicin. Carlos Rojas (2000) mantiene que estamos frente al
posicionamiento definitivo del sonido grabado como vehculo de comunicacin y redefinicin de la tradicin
musical.
La grabacin en diferentes pistas permite armar y desarmar el tejido de la msica, con las consiguientes
implicacionesanalticoperformativasqueestotieneparalacreacinauraly/ocolectivadelaobramusical.De
este modo, la mediacin de la msica, junto con constituirse en sustituto de la escritura en cuanto a
comunicacin y preservacin de la obra, lo ha hecho en cuanto a estrategia analtica y prctica compositiva,
permitiendogranpartedeldesarrolloexperimentadoporlamsicapopulardesde1967,aoenqueLosBeatles
comenzaronautilizarelestudiodegrabacincomoespaciocreativo,usando700horasparagrabarsudiscode
largaduracinSargentPeper'sLonelyHeartsClubBand(Londres:Parlophone)4.
Asimismo, la mediacin del sonido grabado ha producido nuevos parmetros de audicin esttica, los que han
llegadoainfluirenlainterpretacin"envivo"detodamsica.ComosealaSimonFrith(1988:20),desdefines
deladcadade1960sonlosdiscos,nolosconciertos,losquedefinenelmejorsonidodelamsica popular, y
en gran medida de la msica clsica, podemos agregar. De este modo, los msicos deben hacer que sus
presentacionesenvivoseparezcanlomsposibleasusgrabacionesynoalainversa,comosucedadesdelos
orgenes de la grabacin sonora. Sin duda que la aparicin del microsurco y del concepto de "alta fidelidad" a
fines de la dcada de 1940 influy en la jerarqua adquirida por el sonido grabado por sobre el sonido en su
estadonatural5.
Apesardeloscambiosradicalessufridosennuestravidamusicaldebido a la industrializacin y mediatizacin

de la msica, la academia ha tardado ms de lo deseado en hacerse cargo de este nuevo estado de cosas.
Cmotomarenserio sepreguntanlosdoctosacadmicos aquelloquehasidoconcebidoparalaentretencin?
Por qu darle importancia a una msica que slo apela al cuerpo? La primera estrategia para validar
acadmicamente nuestro campo de estudio fue la de establecer vnculos entre la msica popular y la msica
clsica:losgrandescompositorestambinhabanescritomsicapopular,lacualsetocahoydaen conciertos
lascancionesdeLosBeatlesequivalenalosliederdeSchubert,olaarmonadeColePorteressimilaralade
Debussy.Acontinuacin,yamparadosporlapostmodernidad,hablamosdelos"clsicos"delamsicapopular,
descubrimos en el guitarrista de heavy metal al virtuoso improvisador de nuestro pasado culto y usamos el
formalismoshenkerianoparaanalizarcancionesdeJohnLennon6.
Sin embargo, ya en 1982 Philip Tagg se encargaba de justificar el estudio acadmico de la msica popular sin
tener que validarla desde la msica culta. Destacaba la gran cantidad de tiempo y dinero invertido en esta
msica,supapelforjadordeidentidadjuvenil,lamasificacinmediatizadademsicaoral,lasnuevasfunciones
musicales generadas por los medios audiovisuales, la universalizacin de la msica popular afroamericana, la
falta de "presente" de la msica de concierto en general, y la aparicin de los acadmicosfanticos (scholar
fans), quienes, motivados por su experiencia juvenil con la msica popular, decidieron considerarla como su
legtimoobjetodeestudio.
En el siglo XX la msica clsica le cedi un considerable espacio a la msica popular. Por un lado, la creacin
musical contempornea, en un gesto de futuro, se adelant a las competencias estticas del pblico del
presente y, por otro, la institucionalidad musical y la industria cultural se retrotrajeron al pasado, en un
permanente gesto de cosecha de lo sembrado. Este vaco de presente musical para el gran pblico ha sido
llenadoporlamsicapopularmediatizada,llamadajustamente"msicamoderna"desdeladcadade1950.
Esnecesarioestudiarloquerealmenteleimporta[olehaimportado]alagenteynoloquelaacademiapiensa
que debiera importarle, mantiene Dave Russell (1993: 153). La relevancia social, el valor esttico y la
necesidaddeunaperspectivacrtica,justificanplenamenteelestudiodelamsicapopular.Larelevanciasocial
de una msica mediante la cual se construyen sentidos de realidad en millones de auditores en forma
simultnea7, el valor esttico de un repertorio desde el cual los pases latinoamericanos han realizado aportes
fundamentales al patrimonio musical de Occidente, y la necesidad de construir una perspectiva informada y
crtica frente al torrente sonoro que nos rodea, han hecho urgente la puesta al da de la musicologa con la
msicaquemsabunda,quemsgustayquemspodemosllegaraaborrecerennuestromedio.
2.LAPERSPECTIVALATINOAMERICANA
ElestudiomusicolgicodelamsicapopularcomenzsimultneamenteenAmricaLatinayelhemisferionorte
afinesdeladcadade1970,aunqueentrenosostroseldesarrolloposteriorfuemslento8.Veinteaosms
tarde,estamsicayasehaconsolidadoenlamusicologalatinoamericana,comolodemuestranlarealizacin
detrescongresosinterdisciplinariossobremsicapopular(LaHabana,1994Santiago,1997Bogot,2000)9,la
presenciadeestecampodeestudioenloscongresosanualesdelaAsociacinArgentinadeMusicologa,enlos
SimposiosLatinoamericanosdeMusicologa,celebradosenCuritibadesde1997,yenpublicacionescomoel
LatinAmericanMusicReviewylaRevistaMusicalChilena.
La musicologa popular en Amrica Latina ha recorrido un camino diferente al del hemisferio norte. Tal
diferenciaresidenosloenlosenfoquesepistemolgicosusados,derivadosdelestudioderealidadesdistintas,
sino que en las caractersticas de quienes la cultivan y en la funcin que la propia musicologa cumple en
nuestrasociedad.Enciertomodo,elmusiclogolatinoamericanodesempealoqueGabrielZaid(1998)llamala
funcinsocialdelintelectual.Noslosetratadedesarrollarladisciplinanideensancharelconocimiento,sino
deplasmarunavisinderealidadqueseconstituyaenespejoparaquela sociedad se contemple, se critique,
secomprenda.
El intelectual sera entonces aquel "que opina en cosas de inters pblico con autoridad moral entre las elites"
(Zaid 1998: E8)10. Sin embargo, es la recepcin del discurso ms que el discurso mismo lo que hara al
intelectual. Cuando su visin de las realidades o los sueos de la tribu llama la atencin de la tribu, mantiene
Zaid,elintelectualempiezaaservistocomotal.ParaZaid,losintelectualestienenmspesoenlassociedades
catlicas que en las protestantes, pues en estas ltimas cada fiel es su propia autoridad moral. En el mundo
catlico, en cambio, donde hay ms tensin entre las creencias populares y la ideologa oficial, la conciencia
libre que posee el laico protestante slo es posible mediante la labor (pastoral) que desempea el intelectual
(1998:E9).
Las inclinaciones estticas y las decisiones epistemolgicas de nuestros musiclogos estn muchas veces
vinculadasaesaconcienciapastoraldelintelectuallatinoamericano.Porunlado,seharesistidoelingresoa la
academia de una msica catalogada de comercial, efmera, impura, simple y corporal11. Por otro, se ha
privilegiado el estudio de una msica popular "interesante": de vanguardia, descentralizadora, polticamente
correctaosocialmenterelevante.Losmusiclogosdelnorte,encambio,eligenconmssolturaloannimo,lo
estandarizado o lo "incorrecto". Si esto se hace en nuestro medio, es ms con un fin rupturista de pater le
bourgeois,comosealaOmarCorrado,queporunsimpleintentoderecortedelobjetodeestudio.
La relacin del investigador con la msica que estudia supone distintos grados de relacin afectiva, esttica o
ideolgica con ella. En el caso de los acadmicosfanticos, por ejemplo, los contextos personales del
investigador pesan mucho a la hora de elegir un repertorio de estudio. En cualquier caso, en su permanente
bsqueda de sentido, el estudioso siempre le otorgar grados de valor a lo que est estudiando, de acuerdo a
suspropiascompetenciaseinclinaciones.Delmismomodoquemediantenuestrosnfasisyformasdeestudio
construimos sentidos de realidad y referentes de identidad individuales y colectivos, con nuestras preferencias
estticas construimos autopercepciones de pertenencia o filiacin. Tales filiaciones, articuladas, impuestas y
respondidas desde la msica popular, constituyen importantes referentes contextuales a la hora de abordar el
estudiodeestamsica12.
Larecientemasificacinehibridacindemsicaafrobahiana,porejemplo,hapermitidoexpandirelprocesode
autoidentificacin social de la poblacin negra brasilea, de acuerdo al fenmeno de panafricanismo en boga
desdeladcadade1970,comomantieneCharlesPerrone(1998:110).AlgosimilarsucedeenColombia,donde
la poblacin negra ha expandido y diversificado su prctica musical, reafricanizando la msica popular
colombiana, e incorporando gneros afro externos, como el son cubano, el reggae jamaicano y el jj
nigeriano. Mediante esta masificacin y pluralizacin de la africanidad musical, el colombia no, al igual que el
brasileo,negociaydefineunsentidoemergentedeidentidadnegra,comosealaLawrenceApp(1998:409)13.
EnelcasodelPer,lasucesivareconstruccindegnerosafroperuanosdelpasadoylaformacindegruposde
proyeccinfolclricalehaotorgadoalapoblacinnegraunreferentedeidentidadyunrenovadoorgulloensus
tradiciones, mantiene William Tompkins (1998: 501502). Esto sucede aunque las reconstrucciones estn
basadas en mediaciones producto de la investigacin y la proyeccin, como las producidas por la compaa de
msica y danza Cuadrilla Morena de Pancho Fierro (1956) y por los escritos y discos de vinilo de Nicomedes
SantaCruz.Porotrolado,lachichaocumbiaandina,gnerodeunhibridismocasi bastardo que el inmigrante
andino ha logrado imponer y masificar en Lima y en otras ciudades de la costa, ha llegado a constituir la
expresin urbana de una nueva identidad cultural andina. Esta identidad trasciende el carcter regional para
alcanzar significado nacional, permitindole a los hijos del inmigrante articular valores de la tradicin con
valoresdelamodernidad14.
Margaret Bullen destaca el modo en que son construidas en el discurso de la chicha las identidades culturales
dicotmicas y transisionales del inmigrante, tanto en sus textos como en la forma en que se habla de ella
(1993: 230). La sociedad blanca arequipea, que rechaza la migracin indgena y su msica, le niega valor
culturalalgneroyleconcedeunnivelsocialinferioraquieneslopractican,enunclaroactodepoder.Estoes
respondido desde la propia chicha, creando un discurso alternativo de resistencia y un referente de identidad
paraquienescarecendeella.Deestemodo,lamsicapopularayudaarearticularyademocratizarlasociedad
latinoamericana,ydeciertaformalamusicologaquelaestudiatambincontribuyeaello.
3.ASPECTOSETNOMUSICOLGICOS
Elnfasisdelaetnomusicologaenlolejanoylopuro,ysureaccincontralainfluenciatransformadoradela
modernidadenlaculturatradicional,hanmantenidoaalgunosdenuestrosetnomusiclogosyamuchosde
nuestrosfolcloristasalejadosdefenmenosligadosalamediatizacinylaculturaurbana.Estadistanciaes
reforzadaporlaperspectivamicrodelestudioetnogrfico,sunfasisencomunidadescerradasylatardanzade
lapropiaantropologaculturalenabordarelestudiodelaculturaoccidental.Sinembargo,laetnomusicologa
seencuentracadavezmsconlamsicapopularyyanopuedeevitarreferirseaella.Veamosconmsdetalle
algunosejemplos.
3.1.Mediatizacindelatradicin
Las sucesivas corrientes migratorias de zonas rurales a urbanas producidas en Amrica Latina durante el siglo
XXhangeneradotambinundesplazamientodelfocodeatencindeletnomusiclogo,quienfinalmente ha sido
llevado a la ciudad por las propias comunidades que estudia. Es as como la etnomusicologa comienza a
preocuparse por una de las msicas urbanas ms resistidas por nuestra intelectualidad: la del campesino que
emigraalaciudad.Estamsica,comosealaSuzelAnaReily,seyerguecomosmbolodereconciliacindela
movilidad econmica urbana con el ethos rural de sociabilidad no competitiva. A travs de sus msicas,
mantieneReily,losinmigrantesconstruyenun universo simblico en el cual logran reconciliar las experiencias
contradictoriasdevidasruralesyurbanas,creandounaimagenpositivadeellosmismos(1998:320)15.
Antesdesullegadaalaciudad,eletnomusiclogoyaseenfrentabaalaaculturacinmediatizadaproducidaen
reas rurales permeables a la influencia del disco, la radio, el cine y la televisin, y a la adopcin de la
medialidad como vehculo de memoria por la propia comunidad folclrica. En muchos casos, los
etnomusiclogos han observado con preocupacin estos hechos. Henry Stobart, por ejemplo, denuncia la
desvalorizacin de la msica tradicional que ha producido la llegada de msica occidental a comunidades
indgenasdeBolivia,alaqueseleadscribemayorprestigio.Almismotiempo,elincrementodegrabadoresde
casete en estas comunidades ha llevado a la fijacin de melodas en desmedro de su constante recreacin,
llegndose incluso al reemplazo de msica en vivo por msica grabada en contextos rituales (1998: 297).
Asimismo,DanielSheehycomentaconpreocupacinlosefectosenlavidamusicalmexicanadelcrecimientode
la industria radial, discogrfica y cinematogrfica nacional ocurrida a mediados de la dcada de 1930. Esto
foment la migracin de msicos regionales, la profesionalizacin del msico popular, el desarrollo de estilos
parafolclricos, el afianzamiento del "star system" y la homogenizacin de los gustos musicales (1998: 619
620).
El fomento gubernamental al desarrollo de festivales folclricos, ya sea debido a polticas de unificacin o de

diversificacincultural,comolasimplementadasenBoliviaenladcadade1950yenColombiaenladcadade
1980,respectivamente,hasidootromecanismoquehafavorecidolamediacindelatradicin.Estosfestivales
han contribuido a segregar msicos y audiencia, a desligar prcticas musicales de sus ocasiones y funciones
tradicionales y a fomentar el virtuosismo instrumental16. Aunque todo esto finalmente lleve al desarrollo de
nuevas formas y sentidos, nada de ello ha sido considerado como "etnomusicolgicamente correcto". Se trata
deprocesosdeurbanizacinderepertoriosrurales,losqueocurrenenAmricaLatinadesdefinesdelsigloXIX.
En el caso de Argentina, seala Ercilia Moreno, esta urbanizacin ha sido producto de la propia recoleccin
folclrica, de la actividad de teatros, circos y payadores, del desarrollo de peas y de la influencia del
nacionalismo (1998: 262). Es as como ha surgido el fenmeno de la proyeccin folclrica, vinculado a la
construccindenocioneshegemnicasdeidentidadnacionalyaldesarrollodelaindustriadelturismo,esdecir,
adistintasformasdemediacindelfolclore17.
Enrique Cmara nos recuerda que el concepto de proyeccin folclrica proviene de planteamientos de Carlos
Vega y Augusto Ral Cortzar de 1944 y 1965 respectivamente. Vega no reconoce directamente la naturaleza
mediadora de la proyeccin, aunque le adscribe intereses polticos, ticos y estticos. Cortzar, en cambio,
destacalautilizacindemediosmecnicoseinstitucionalizadosenella18.Cmaraproponeampliarelconcepto
de proyeccin folclrica a todos los procesos de comunicacin transculturales posibles. Cerca del 80% de los
casos de transculturacin definidos por Cmara al considerar el caso de la baguala, suponen alguna forma de
mediacin, ya sea productiva, institucional, tecnolgica o artstica, las que generarn diferentes
resemantizacionesdelproductoculturaloriginal.
La educacin y la edicin en partitura de msica oral, como ha sido el caso del bambuco y del pasillo
colombiano, tambin constituyen formas de mediacin del folclore. Danzas cuya prctica comunitaria fue
decayendo en Chile en la dcada de 1930 han mantenido una vigencia mediada por las escuelas primarias
chilenas,laqueluegoseproyectaagruposfolclricosdesindicatosyempresas19.EnVenezuela,lamayorade
loscaraqueossoninducidosenlaescuelaaaprenderatocarelcuatroyabailarjoropo,reflejandounnuevo
orgullo de los sectores medios urbanos por su folclore rural20. En pases de costumbres muy regionalizadas
como Mxico, se han realizado numerosos esfuerzos gubernamentales para promover un canon comn de
folclore. El currculo de las escuelas pblicas mexicanas, seala Sheehy, incluye un repertorio restringido de
canciones y danzas tradicionales, destacndose el Jarabe Tapato o Nacional (1921), por ser una coleccin de
sonesregionalesenlazadosenunasolacomposicin(1998:619).
Finalmente, la reciente globalizacin de repertorios locales, desarrollada bajo el concepto de world music y su
fascinacin por la reespacializacin sonora, surge del descubrimiento y promocin que algunas estrellas
mundiales del rock y del pop han hecho de msicas del tercer mundo, renovando su propio estilo musical y
abriendo un nuevo mercado. Esta mediacin tiene la paradoja, como seala Ochoa, de reafirmar el estilo
regional en el espacio transnacional y no en el nacional, como suceda habitualmente con la proyeccin
folclrica (1998: 103). Las mltiples mediaciones a las que es sometida la tradicin oral por la accin de
fuerzas,tantoexgenascomoendgenas,ylasresemantizacionesqueproducenestasmediaciones,constituyen
unproblemaquelaetnomusicologapopularlatinoamericanayanoseresisteenabordar.
3.2.Etnografaurbana
La ciudad ofrece un vasto campo de estudio etnogrfico no suficientemente explorado an por nuestra
etnomusicologa. El concierto rock, la pea folclrica y el baile masivo, constituyen focos principales de la
etnografadeleventopracticadaporlaetnomusicologapopularlatinoamericana.Enmenormedidaseestudiael
ensayo, el proceso de grabacin y mezcla, la actividad del discjockey, el msico ambulante, o la prctica
aficionadadelcolegio,elclubolafogata21.
Bares, boites y burdeles han sido lugares de empleo permanente para nuestros msicos y han amparado el
nacimiento y desarrollo de gneros centrales de nuestra msica popular. A lo largo del siglo, lugares como el
piqueteaderoocaf/almacncolombiano,lacasadecantochilena,elcoliseoperuano,latangueraargentina,la
pea, el club de inmigrantes o el restaurante de turismo, han sustentado prcticas musicales diversas,
contribuyendoenmuchoscasosalapropiasobrevivenciadegnerosyprcticasperformativasdelpasado22.
En el estudio de la msica popular, entonces, resulta esencial la perspectiva etnogrfica, que nos permite
construir el sentido de la cancin segn espacios, ocasiones, prcticas y formas de consumo de grupos
especficos insertos en redes de relacin social en momentos histricos determinados. Es justamente el
consumomusicalunadelasreasmetodolgicamentemsproblemticasparaelestudiodelamsicapopular,
porserelespaciodondeexistiraunamayorlibertadindividualycolectivafrentealaindustria.Enlahistoriade
lamsicapopular,aspectosdeusooconsumohancontribuidoadefinirlapropianocindegneromusical.Nos
permitendeterminar,porejemplo,siestamosfrenteamsicadomsticaodeconcierto.
En el consumo musical actual se encuentran amplios espacios de libertad que llegan hasta el propio campo
creativo/performativo. La capacidad del auditor del siglo XX de modificar la dinmica, el volumen, la
ecualizacin, la espacialidad y la temporalidad de la msica, junto a la libre ordenacin narrativa del disco,
constituye un amplio campo de estudio de la transformacin de la obra desde su consumo. Lise Waxer (2000)
ofrece interesantes ejemplos sobre la aceleracin de la velocidad de discos de salsa de larga duracin en las
viejotecas de Cali. Como Mario Rey (2000) seala, en los modos de consumo tambin se construye nuestra
identidad.
La experiencia musical de la gente y los significados que construye alrededor o a travs de la msica estn
ntimamenteligadosalosusosqueaellaleotorga.Estoenfatizalaimportancia,sealaSaraCohen,deadoptar
unaperspectivaholsticaenelestudiodelamsicaydesufuncinenlavidadelaspersonas,lasculturasy las
sociedades (1993: 135). Por su parte, Dave Russell propone iluminar el estudio etnogrfico desde la historia
social,vinculandoeltrabajoempricoaunavisinampliadelosfactoressocialesdinmicosdelsigloXX, como
la secularizacin, el consumismo, la migracin y la desindustrializacin. Esto producira una visin ms
completa de los patrones de cambio en la vida musical popular, seala (1993: 147). En efecto, al abordar el
estudio de comunidades pequeas en contextos urbanos no debemos olvidar que ellas estn insertas en
procesosglobalesdelosquemuchasvecesnisiquierasonconscientes.
4.ASPECTOSMUSICOLGICOS
Luegoquelamusicologalatinoamericanacomenzaraapreocuparseenformasistemticaporlamsica
popular,ampliandolabrechaabiertaporCarlosVegaen1966consuconceptode"mesomsica",sedescubre
quelasherramientasanalticasylospostuladostericosdelamusicologatradicionalresultaninadecuadospara
lacabalcomprensindeestamsica23.PabloKohan(1989),porejemplo,reconocequelosescollosque
enfrentelgrupodeinvestigacindelsegundovolumendelaAntologadeltangorioplatensefueron
solucionadosenlamedidaqueseadoptabanenfoquesmsamplioseintegradores,complementandomtodos
delaetnomusicologaylamusicologahistrica24.Deestemodo,lamusicologapopularenfrentala
apasionantetareadetenerquedesarrollarnuevasformasdeconocimientoapartirdelaaperturadeuncampo
deestudiovinculadoalamasificacindeunasensibilidadmusicaldelpresente.Acontinuacin,veremosdequ
modohasidoabordadalamsicapopularconsiderandotresaspectosbsicosdelamusicologa:elanlisis,la
historiografayladocumentacin.
4.1.Anlisis
Segn Bhague, la cuestin analtica es la que ms ha preocupado a los estudiosos de la msica popular,
aunque las principales disciplinas interesadas, la sociologa y la musicologa, no hayan presentado propuestas
tericassuficientementeelaboradasparaabordarla(1998:305).Sinembargo,yadesdecomienzosdeladcada
de1980lamusicologapopularvieneaportandoalgunassolucionesalacuestinanaltica.
La proliferacin de cancioneros y partituras de msica popular, publicados desde fines del siglo XVIII hasta
mediados del siglo XX, permiti abordar su anlisis basndose exclusivamente en su texto literario o musical,
adscribindoseastantoalatradicindelosestudiosliterarioscomodelamusicologahistrica,tendenciaque
en muchos casos se mantiene en Amrica Latina hasta hoy25. Charles Perrone, reconoce como uno de los
problemas centrales de la investigacin en msica popular del Brasil el anlisis del discurso de la cancin, ya
sea en la bsqueda de actitudes sociales, discrepancia poltica, sustrato artstico o desarrollo histrico (1998:
107).AlgosimilarhaocurridoenArgentinaconelnfasisenlosestudiosliterariossobreeltangoyellunfardo,
alimentados por la aparicin en la dcada de 1960 de la Editorial Freeland, dedicada a la publicacin de letras
detangosdela"edaddeoro"26.Asimismo,laabundanciadetranscripcionesderepertoriodebandasderock,o
rockscores,ydesolistasdeguitarraelctricahamantenidovigenteelanlisisformaldepartiturasconescasas
referenciasaladimensinsemnticadeunamsicainsertaenlasociedad27.
Laslimitacionesanalticasquepresentalahojadelbumusadaenmsicapopular(sheetmusic) surgen debido

aquestanorecogeconpropiedadningunaversingrabadadelacancin.Enmuchoscasos,loscompositores
populares no escriben msica y deben confiar en transcriptores sin poder revisar lo que escribieron28. Estas
partituras son de uso domstico, no profesional, teniendo necesarias simplificaciones rtmicas y armnicas y
careciendodelainstrumentacincompleta.AdelaPineda,alestudiarlaevolucindelbolerourbanoenAgustn
Lara, por ejemplo, debi prescindir del anlisis de partituras, pues stas no coincidan con las versiones
grabadas por Lara y otros intrpretes, llegando a la conclusin que sus boleros deban ser analizados de odo
(1990:10).
Hay que recordar, sin embargo, que la msica popular mediatizada constituye una pluralidad de textos, donde
convergen letra/msica/interpretacin/narrativa visual/arreglo/grabacin/mezcla/edicin. El anlisis entonces
debiera considerar al menos un conjunto de estos textos y las relaciones semnticas producidas entre una
determinada convergencia de ellos. De hecho, Stan Hawkins, al formular su teora general de la musicologa
popular en 1996, propone avanzar en el reconocimiento de las interrelaciones entre estructura musical,
connotaciones de la letra y las narrativas visual y performativa dentro de un contexto cultural determinado.
Este enfoque es afn a la teora de la homologa social desarrollada por la etnomusicologa en la dcada de
1960,yque,apesardepecardeciertoabsolutismocultural,puedesertilenelestudiodelamsicapopular
urbana,segnmantieneBhague(1998).
EstudiososbritnicoscomoWilfredMeller(1984),SimonFrith(1988),RichardMiddleton(1990)yStanHawkins
(1992 y 1996) han privilegiado el anlisis del texto performativo grabado, considerando los niveles de
significado que adquiere la letra de una cancin al ser cantada
debido a factores de timbre, expresin,
respiracin, gestualidad y "grano" y sus transformaciones rtmicas, meldicas y de color armnico al ser
interpretadaymezcladaenunestudiodegrabacin.Deestemodo,haaumentadolaimportanciaanalticadelo
queseescuchaporsobreloqueselee.
Middleton (1990, 1993) ha avanzado bastante en la bsqueda de una nueva perspectiva analtica para la
musicologa popular. Basndose en la teora de Claude LviStrauss de las correspondencias entre estructura
musical y somtica, en la idea de John Blacking que los procesos musicales estn ligados a estados y ritmos
somticos, y en la proposicin de Roland Barthes que estos procesos trazan figuras en el cuerpo o
"somatemas", Middleton propone que el analista hable de la respuesta somtica que le produce la msica,
adquiriendo as la perspectiva de informante. De hecho, Susan McClary destaca la aptitud de la msica de
"hacernos experimentar nuestros cuerpos en concordancia a sus gestos y ritmos". Es como si la msica, al no
materializarseenunobjeto,comosealaOchoa,buscaranuestroscuerposparahacerlo29.
La utilizacin de enfoques semiticos en el estudio de la msica popular (Tagg 1982 Middleton 1990) ha
permitidoavanzardesdeelanlisisdescriptivodel"organismosonoro",propiodelatradicindeconservatorio,
hacia un anlisis hermenetico, ms apropiado a la concepcin postestructuralista de la musicologa actual. En
la bsqueda de una dimensin semntica del texto musical, Middleton (1993) propone reutilizar las teoras
barrocasdelamimesis,querelacionateoracomposicionalyefectoexpresivo,juntoalaretricadelgesto,que
enseaageneraryaconduciremocionesenlaaudiencia.Estosmodelosanalticossonaplicablesarepertorios
defuertesconvencionessemnticas,comohasidolamsicabarrocayloeslamsicapopular30.
Elusodeestilosyprocedimientosmusicalesexternosallenguajedeunacancinenparticular,prcticacomn
desdeLosBeatlesyqueseobservaenunainfinidaddeejemplosenAmricaLatina,es una fuente importante
de significados adscritos en msica popular. La existencia de este fenmeno permite resolver en parte el
problema de la musicologa de tener que usar palabras para referirse a un arte no denotativo como es la
msica. De esta forma, es la referencia a otros procedimientos, gneros, estilos o canciones, la que permite
construiranalticamenteelsentidodelacancin.ComomantienePeterWinkler,estecamposemnticonosurge
tanto de la identificacin de lo que hay de externo en la cancin, sino de las lneas de asociacin o
diferenciacin que el elemento externo genera en su interior (1987: 4). Corrado aplica con propiedad este
principio en su anlisis de las estrategias de descentramiento en la msica de la cantante y profesora de
filosofaargentinaLilianaHerrero(1999).
Entodocaso,laintencindelamusicologapopularhasidocompletarelsentidodelaletradeunacancincon
los sentidos otorgados individual y colectivamente al sonido grabado. Estos sentidos son abordados
pragmticamente por Philip Tagg mediante su concepto de "musema", o unidad mnima de sentido musical
asociado. Los musemas surgen de los campos de asociacin extramusical generados en una audiencia por
ciertosrasgosdelosrepertoriosmusicalesregistradosporlaindustria,enespeciallosdelcineylatelevisin.
Ms an, el sentido musemtico est presente en toda msica a travs de las asociaciones generadas por los
contextos histricos y sociales donde ha sido practicada, los prstamos intergenricos y las propias
convenciones de lenguaje. Los distintos musemas que puede contener una cancin establecen relaciones entre
s,generandomezclasytensionesqueaumentanlosnivelesposiblesdesignificadodelaobramusical31.
El anlisis musemtico fue magistralmente aplicado por Philip Tagg y Guilherme de Alencar Pinto (1985) a la
cancin "Deus lhe pague" (1971), de Chico Buarque, durante el XII Curso Latinoamericano de Msica
Contempornea celebrado en Tatu, San Pablo, en 1984. En dicho anlisis, el significado de la cancin es
construido mediante la bsqueda de relaciones entre el sarcasmo de la letra, la monotona de la meloda, la
tensin armnica, el estilo vocal comprimido y la instrumentacin agrupada en tres ncleos musmicos
enfrentados entre s: la banda sonora del cine policial, la msica campesina del nordeste y la percusin
afrobrasilea. Estos ncleos estn fuera de sus contextos originales y no hay integracin posible entre ellos.
Para el brasileo el primer ncleo expresa corrupcin y opresin y los otros dos etnicidad, marginalidad y
pobreza. Todos estos elementos reunidos tejen el sentido de la cancin para auditores especficos en un
momentohistricodeterminado32.
Entrminosgenerales,elanlisispracticadoporlamusicologapopularlatinoamericanahaapuntadomsbien
a identificar aspectos especficos de la cancin, como su ambigedad, opresividad, direccionalidad o
espacialidad,sinnecesariamenteestablecerrelacionesconcamposdeasociacinextramusical.Esenelcasode
lamusicologacubana,yenespecialeneltrabajodeDaniloOrozco,dondeencontramosunavinculacin mayor
entreelementosestructuralesyexpresivosdelamsicapopularconelementosidiosincrsicosdeloscontextos
socialesdondeesamsicaespracticada33.
Varios estudiosos latinoamericanos de msica popular trabajan tambin sobre repertorio contemporneo, de
modoquesusherramientasanalticashansidodispuestasparaabordarproblemasdelamodernidadenmsica,
lo que resulta apropiado para estudiar las vertientes ms vanguardistas de la msica popular34. El problema
surgira,comoreconoceCorinAharonin(1999:421),alabordarunamsicaquenoestconcebidadesdelos
paradigmasdelamsicaescrita.Lamusicologatradicional,queadolecedeunateoradelritmo,comolatiene
de la armona o de la forma, tiende a reducir con la escritura fenmenos rtmicos ligados a la performance,
como la anticipacin del ataque, la rtmica aditiva, la irregularidad mtrica y la polirritmia corporal. De este
modo, es en el anlisis de la msica como fenmeno performativo donde el musiclogo popular debiera usar
sus herramientas35. Estos nuevos procedimientos de anlisis no desplazan totalmente a los tradicionales, pues
deben ser utilizados de acuerdo a la naturaleza de la msica y de la fuente disponible. Una cancin de
comienzosdesiglopreservadaenpartitura,porejemplo,requerirunenfoqueanalticomstradicional que un
rapllenodecitassampleadasygrabadoen48pistas.
Porotraparte,enlamsicapopularlatinoamericana,quenosereducealasvertientesrockypopconlasque
la industria pretende hacernos escuchar el mundo, el estudio de los gneros y de sus entrecruzamientos,
cristalizaciones, derivaciones y tensiones, est a la orden del da36. "La msica se manifiesta a travs del
gnero", haba dicho Carlos Vega, justificando la labor realizada por musiclogos como l y como Lauro
AyestarnenelestudiodelosgnerosenAmricadelSur.
El problema que presenta hoy da el estudio del gnero musical radica en la necesidad de ir ms all de la
visin evolucionista desde la cual se ha abordado el tema y que busca procesos de complejizacin y
simplificacin, con las correspondientes implicaciones valricas explcitas o implcitas que esto genera en el
investigador.Alarealizacindecancioneros,taxonomasy"generologas",sesumanenlamusicologapopular
latinoamericana el estudio del propio concepto de gnero y la consideracin de los aspectos performativos,
compositivos y sociales que le dan forma. Deborah Pacini, por ejemplo, al abordar cinco gneros
transnacionalesrecientesdelamsicapopularlatinoamericana:lasalsa,lacumbia,labalada,lanuevacancin
yelrocknoslodestacasusvinculacionescontradicioneslocales,sinoqueconsideralascondicionessociales,
polticasydemercadoquehanpermitidosudesarrollo(1998:102104).
Orozco, por su parte (1994), desarrolla el concepto de gnero en la msica cubana basndose tanto en los
niveles de funcionalidad como de interaccin genrica. De este modo, el autor establece generologas
especialmenteevidentesenelcasodeunamsicadondeexisteunaexcepcionalsupervivenciaycoexistenciade
repertoriosantiguosymodernos37.Deestamanera,Orozcologradeterminargnerosysubgneros,matricesy
sntesis,relacionndolosconprocesoshistricosyrasgosdeidentidadsocialdelcubano.
Una visin del gnero que considere problemas estticos es propuesta por Corrado al analizar el caso del
acordeonista y compositor argentino de chamam Chango Spasiuk (2000). Corrado busca los marcos de
transformacinydesperfilamientogenricoylosdilogosintergenricosyperformativos,develandoestrategias
estticoproductivas y relaciones de centro y periferia. Lo que falta en la musicologa popular latinoamericana
es la reflexin sobre el gnero en s mismo y los aspectos extramusicales que contribuyen a perfilarlo y
definirlo. Los gneros expresan algo ms que msica, y son contextos sociales y culturales los que los
congregan,vinculanylesotorgansentido.
4.2.Historiografa
La enorme labor editorial de msica de saln producida con el advenimiento de la burguesa, as como la
abundante informacin escrita que ha dejado la media promoviendo el consumo musical, constituyen fuentes
primarias totalmente afines al estudio musicolgico histrico. De este modo, la existencia de documentos
escritos,porincompletosqueestossean,permitisituarenunprimermomentolamsicapopularenelcampo
de la musicologa con cierta comodidad. A su vez, se poda validar una msica que contaba con un soporte
escritodesdeelcualeraposibleencontrarsemejanzasconlamsicaclsica.
Elconsumodemsicapopularestacompaadoporunagrancantidaddecomentariospublicadosenunavasta
gama de fuentes impresas, tanto especializadas como generales. De este modo, la historiografa de la msica
popularnosplanteaeldesafodetenerqueordenar,jerarquizar,einterpretarlasdistintasmediacionesquenos
aportalahistoriadelfenmenomusical.
Sarah Thornton (1990) define cuatro criterios mediante los cuales habitualmente se le otorga importancia
histrica a un evento cultural mediatizado: nivel de consumo, nivel de mediatizacin, inters biogrfico y
aclamacin crtica. Estas cuatro estrategias para ordenar el pasado: cuantificar, mediatizar, personalizar y
canonizar, estn en la base de toda investigacin histrica sobre msica popular que haya considerado como
fuentelasventas,lamedia,elartistaoelrepertorio"clsico"respectivamente.Revisemoslascaractersticasy
problemasquepresentacadaunadeestascuatroestrategias.
4.2.1. Cuantificar. Al considerar las ventas como fuente, debemos tener presente que la industria crea
necesidades junto con satisfacerlas. Al igual que las tablas de popularidad, los productos culturales no slo
revelan valores y actitudes de los grupos sociales que los producen y consumen como seala Russell (1993),
sino que tambin contribuyen a generarlos. Es posible afirmar entonces que una cancin es consumida por el
simple hecho de ser ofrecida, insistentemente, claro est. Este ha sido el caso de la prctica de la "payola",
desarrolladaespecialmenteenEstadosUnidosduranteladcadade1950,enlaquelascompaasdiscogrficas
le pagaban comisiones de ventas a los discjockeys para que transmitieran sus nuevos discos un determinado
nmerodeveces38.
Sin embargo, las tendencias de popularidad pueden ser bastante efmeras, como ha quedado demostrado en
estudios sobre la memoria musical que hemos realizado en Chile. Estos han revelado la desaparicin en el
recuerdodecancionesqueestabanenlosprimeroslugaresdelastablasdepopularidadhace cincuenta aos y
la persistencia, en cambio, de repertorios mucho menos cubierto por la media. Esto refleja adems la
circulacinparamediticadeciertamsicapopularlatinoamericana39.
4.2.2. Mediatizar. La industria musical y los rastros que ha dejado en su afn por inducir al consumo han
servidodefuentesprivilegiadasparareconstruirelcontextosociomusicaldondesepracticdeterminadoestilo,
gneroorepertorio40.Sinembargo,alconsiderarlaindustriaylamediacomofuente,hayquetenerpresente
el inters institucional de las informacin difundida. De hecho, la mayor parte de la informacin sobre msica
popularpublicadaenlosperidicoschilenosdemediadosdelsigloXXesdetipopublicitaria,estandoenmuchos
casoscamufladacomonoticia,mediantesuformatoyredaccin41.
Thornton,basndoseenWhite,nosrecuerdaqueladiferenciaentrelasnarrativasdelamediaydelaacademia
radicaenquelaprimerapretendeserdirectamenteverdadera,fingiendoqueelmundohablaporsmismo,lo
que equivale a narrativizar. La narrativa de la academia, en cambio, evidencia la existencia de un enfoque,
adoptando abiertamente una perspectiva desde la cual se mira y se da cuenta del mundo lo que corresponde
propiamenteanarrar(1990:9192).
4.2.3.Personalizar.Lainformacinmediatizadasobremsicapopularhaestadofundamentalmentecentradaen
la estrella. En primer lugar se destaca el intrprete en segundo lugar, el gnero y en tercer lugar, el
repertorio.Enlaprensachilenadelasdcadasde1940y1950seenfatizahabitualmenteelnivelinternacional
de la estrella: Jorge Negrete es presentado como el "dolo de Amrica", Pedro Vargas como "el gran seor de
Amrica", Mario Clavel como "el chansonnier de Amrica", Eduardo Farrel como el "trovador de Amrica" y
Libertad Lamarque como "la novia de Amrica". Si es bueno para todos, debe ser bueno para m, piensa
entonceselbuenburgus.
Perolaestrelladebetenertambincualidadespropiasquelahaganbrillar.Estospuedenseratributosvocales,
como "la voz de seda y terciopelo" de Juan Arvizu atributos corporales, como la condicin de "cicln del
Caribe"delaTongoleleatributosdepersonalidad,comolagraciaypicardadeEsterSorrangosocial,como
la calidad de doctor y filntropo de Alfonso Ortiz Tirado, y de "sofisticada dama de sociedad" de Margarita
Lecuona.
4.2.4. Canonizar. Al utilizar lo "clsico" como fuente, entramos al terreno de la canonizacin, aspecto un tanto
postergado en la investigacin sobre msica popular debido al nfasis en su estudio como fenmeno social y
cultural. Sin embargo, entre los estudiosos de la msica popular aparece permanentemente la necesidad de
discriminar estticamente y establecer jerarquas de valor, generando las consabidas advertencias de los
peligrosetnocntricosyhegemnicosqueestopuedetraer.
Una interesante discusin sobre canonizacin en msica popular se produjo en mayo de 1997 en el sitio de
conversacin del International Association for the Study of Popular Music (iaspmlist@info.comm.uic.edu). All
seenfatizarondistintasnocionesdecanon,comoladeconstituirunconjuntodeleyesoprincipiosmediantelos
cualeslascosaspuedensermedidas,osencillamentecomolasreglasestablecidasparahaceralgo.Tambinse
enfatizlaideaquelocannicocohesionaaungruposocialyquealmismotiempolohacecompetirconotros
grupos en busca de una posicin hegemnica. En definitiva, la configuracin de un canon es un acto de poder.
NuestraexperienciaenChile,aleditardosvolmenesconlos"clsicos"delamsicapopularchilena,demostr
lapugnadeinteresesqueseproducealahoradedefiniraspectoscentralesdelamemoriadeunpueblo42.
Sepuedenobservardosposicionesenestesentido.Porunlado,seplantealanecesidaddeconocerelmodoen
queseconstruyenlosjuiciosdevalormusicalycmoestosjuiciosarticulannuestrasexperienciasde audicin
(Frith 1987 Bhague 1998). Por el otro, Corrado plantea la inconveniencia "de legitimar alegremente las
operaciones de la industria cultural en nombre de los estudios culturales o de la democratizacin de los
consumos"43,yproponelanecesidaddeavanzarenlavaloracinestticadelosrepertoriosestudiados,aunque
enestoltimoestemostodavaunpocoaciegas.
Parece recomendable utilizar las cuatro estrategias de ordenacin del pasado cultural mediatizado propuestas
por Thornton, pero manteniendo una relacin crtica con las fuentes
ya que son tanto reflejo como parte de la
historia
y leyendo discursos ms que historias en las publicaciones peridicas de la poca. De acuerdo a
StedmanJones,lapreocupacindelhistoriadordebeserelestudiodelasrepresentacionesms que la historia
deloquesupuestamenteesrepresentado44.
La historia social y la etnohistoria resultan especialmente tiles a la hora de hacer una historia de la msica
popular. La historiografa social inglesa, por ejemplo, ha abordado con efectividad el estudio de la cancin
folclrica y del music hall en Gran Bretaa, y las consecuencias del cambio social y tecnolgico en la vida
musicalvictorianaypostvictoriana.Estolohahechoensuafndeprivilegiarlavisinylasexperienciasdelos
grupos subordinados, asumiendo que los productos culturales revelan valores y actitudes de quienes los
producen y consumen45. Al mismo tiempo, la etnohistoria contribuye a reforzar la comprensin de los
documentoshistricos,segnmantieneBhague(1998:312).Enefecto,lostestimoniosproporcionados por los
mltiplesactoresinvolucradosenlosprocesosdecreacin,interpretacin,produccin,difusiny promocin de
lamsicapopular,sumadosalosdelpblicopresenteypasado,permitenmultiplicarlalneanarrativanicade
lahistoriografaconvencional,ofrecindonosunareconstruccinmicaypluraldelahistoria.
4.3.Documentacin
Debido a que estamos frente a una msica que ha tardado en ser tomada en serio por la academia, se han
demorado en surgir bibliografas, discografas e informacin de referencia que nos permita contar con datos
completosyfidedignossobrelasmsicaspopularesdeAmricaLatina.
La discografa es fundamental en el estudio de una msica mediatizada, que se edita slo parcialmente en
partitura, cuyos representantes han sido llamados "estrellas del disco", y cuyas interpretaciones tienden a ser
canonizadas por una audiencia que se inclina por la primera versin grabada que escuch de su cancin
favorita.Sinembargo,haypocasdiscografascompletassobremsicoslatinoamericanos.
ExistenbuenosestudiosbiogrficossobreErnestoLecuona(Len1996)oLuchoGatica(RojasDonoso1992)que
no incluyen ningn tipo de discografa o con discografas donde no figura el nmero de serie de los discos,
como la que aparece en las biografas de Ari Barroso (Cabral 1992) y Fito Pez (Vargas 1994), ni los sellos
grabadores, como las de los estudios biogrficos sobre Atahualpa Yupanqui (Luna 1974) y Len Gieco
(Finkelstein1994).
Son destacables, por ejemplo, las discografas de Violeta Parra (Parra 1985), Vctor Jara (Acevedo et al,
[1996]),LuchoBermdez(Portaccio1997),CarlosGardel(Morena1990),AstorPiazzolla(Gorin1990)yBolade
Nieve(Ojeda1998).TambincabedestacaraquellaseditadasporelMuseoNacionaldelaMsicadeLaHabana
(Carlos Puebla, e Historia de la fonografa en Cuba) y por la Sociedad General de Autores de Espaa (Carlos
Varela,AmauryPrez,SilvioRodrguezyPabloMilans).
En relacin a los gneros, el tango (Gutirrez 1994), la Nueva Cancin (Gavagnin 1986), la Nueva Trova (Daz
1994),lamsicapopularchilenaendiscosde78rpm(Astica1997)ylamsicabrasilea(SeverianoyHomem
de Mello 1997) han producido las discografas ms completas. Hay que destacar tambin la discografa de 800
pginas de canciones en espaol grabadas en Estados Unidos entre 1893 y 1945 compilada por Richard
Spottswood en su monumental discografa sobre las grabaciones "tnicas" realizadas en el pas del norte
(1990)46. Por otra parte, la proliferacin de pginas web de msicos populares realizadas por sus sellos o por
susadmiradoresnosofreceunanuevaycompletafuentedeinformacindiscogrficaenconstantecrecimiento.
De las vastas bibliografas sobre msica popular publicadas en forma impresa o en internet, cabe destacar las
compiladasporJohnShepherdetal(1997)comopartedelproyectoEnciclopedyofPopular Music of the World,
yporPeterWickeenelCentrodeInvestigacinenMsicaPopulardelaUniversidadHumboldtdeBerln.Ambas
tienen secciones dedicadas a Amrica Latina, la primera con estudios de investigadores latinoamericanos y la
segundaconpublicacionessobregneroslatinoamericanosderepercusininternacionalodeimportancialocal,
pero abordados por investigadores anglosajones47. Sin embargo, an no se ha publicado una gran bibliografa
sobre nuestra msica popular, como existe de la msica latinoamericana en general (Huseby 1993) o de la
NuevaCancinenparticular(Fairley1985)48.
En las obras de referencias publicadas en Amrica Latina hasta la dcada de 1980, la presencia de nuestros
msicos populares es dispareja. En la Enciclopedia de msica argentina de Rodolfo Arizaga (1971), un msico
pococonocidofueradeArgentinacomoesLuisGianneoocupa3pginas,mientrasqueCarlosGardeltieneslo
18 lneas. Si bien se incluye a Astor Piazzolla, no aparecen grandes artistas del tango como Roberto Firpo,
OsvaldoPuglieseniAnbalTroilo,entreotros.LaEnciclopediadaMsicaBrasileiraerudita,folclrica,popular de
MarcosAntonioMarcondes(1977),representaelpoloopuestoaladeArizaga,puesdelosseiscompositoresa
los que se les otorga mayor espacio, cuatro son populares: Wilson Batista, Vinicius de Morais, Ari Barroso y
AtaulfoAlves.ElDiccionariodelamsicacubana.BiogrficoytcnicodeHelioOrovio(1981)pareceserelms
equilibrado,pueslossieteprimeroslugaresestnocupadospormsicosdeconciertoylossietesiguientes,por
msicos populares. Estos son Sindo Garay, Dmaso Prez Prado, Beny Mor, Ernesto Lecuona, Pablo Milans,
CarlosPueblaySilvioRodrguez.
Diversas obras de referencia editadas a fines de la dcada de 1990 mejoran sustancialmente la informacin
especializadasobremsicapopularlatinoamericana,dejandoanuestramusicologapopularmejordocumentada
para el siglo XXI. El Diccionario de la msica espaola e hispanoamericana, bajo la edicin general de Emilio
Casares(1999),constituyesindudaelmscompletotextodereferenciasobremsicapopularmediatizadade
la Amrica hispanohablante. Este diccionario, al ofrecer informacin histrica, etnogrfica, biogrfica y
discogrfica de gran parte de la msica popular latinoamericana, permite tanto profundizar en los estudios
localescomoavanzarenlosregionales,cruzandotemporalyespacialmentelainformacin.
La Enciclopedy of Popular Music of the World (EPMOW), en proceso de edicin por John Shepherd y otros, le
otorgaundignositialalamsicalatinoamericana.Estaobraenseistomostienelavirtuddeampliarelcampo
de inters biogrfico, abordando msicos, grupos, productores, ingenieros de grabacin y personalidades de la

industria. Al mismo tiempo, le otorga mayor atencin a los gneros y estilos, a la industria musical, a las
prcticasperformativasyaloslugaresycontextosdondestasserealizan.
The Garland Encyclopedia of World Music (1998), la primera enciclopedia sobre msica de tradicin oral
publicada en el mundo, tiene un tomo de 1.082 pginas dedicado a Amrica Latina, que fue editado por Dale
Olsen y Daniel Sheehy. En dicho tomo, escrito tanto por estudiosos latinoamericanos como anglosajones, se
puedenencontrardistintasmencionesalamsicapopularmediatizadaenAmricaLatina.Enellasseconsidera
la influencia de la tecnologa y de la mediacin en la msica de tradicin oral, los gneros populares
mediatizadosysuscontextosperformativos,lasinfluenciastransnacionalesytransculturales,elfolclorismo,las
relacionescampo/ciudad,ademsdelaconstruccinynegociacindeidentidadesmediantelamsicapopular.
5.BREVECONCLUSIN
Basndonosenlahabitualdivisindelasmusicologassegnsucampodeestudioysuenfoqueepistemolgico,
podemos definir la musicologa popular como aquella que estudia una msica masiva, mediatizada y
modernizanteenbaseaunenfoqueinterdisciplinario,unitarioeinterpretativo.
La msica popular mediatizada produce una confluencia de intereses disciplinarios mayor que ninguna otra, lo
quehallevadoalamusicologapopularadesarrollarseenunmediodealtainterdisciplina.Llegarauncampo
de investigacin ya ocupado por la sociologa y la antropologa, los estudios culturales y literarios, la historia
social, la semitica y los estudios de gnero, le otorga a la musicologa popular la ventaja de aprender a
conocer multidisciplinariamente, y el desafo de entrar al amplio reino de las humanidades y las ciencias
sociales. La propia definicin de un campo musical como mediatizado, masivo y modernizante, contribuye a la
confluencia de miradas disciplinarias. La definicin de un rea de estudio ser siempre funcional a nuestros
objetivos e intereses y, en nuestro caso, al dilogo que queramos establecer al interior y al exterior de la
msicaydelaacademia.
En el III Congreso Latinoamericano IASPM, celebrado en Bogot en agosto de 2000, un tercio de los
participantesprovenadelascienciassocialesylashumanidades,destacndoselasociologa,laantropologa,la
historia,elperiodismoylosestudiosliterarios.Todoselloscruzaronsusdiscursosconaquellosprovenientesde
lamusicologa,laetnomusicologay la educacin musical, contribuyendo a tejer una rica red multidisciplinaria
entornoalamsica.
Al mismo tiempo, la msica popular mediatizada constituye un campo de encuentro privilegiado para las
musicologas,pueshasidolaquemssehaestudiadoporlastresvertientesdenuestradisciplina:la histrica,
la etnogrfica y la sistemtica. Este encuentro, ya propiciado en el simposio sobre la unidad terica de la
musicologarealizadodurantelaIIIConferenciaAnualdelaAsociacinArgentinadeMusicologa(BuenosAires,
1989),surgedelaexistenciadeuncampodeestudioqueduranteaosfuetierradenadieyquehoypareceser
tierradetodos49.
La musicologa popular abre el camino hacia un enfoque crtico e interpretativo que deja atrs el positivismo
empricodelamusicologatradicional50.Msan,manteniendounaactitudacordealespritulibertario,rebelde
y crtico de gran parte de la msica popular, destacados representantes acadmicos de la musicologa popular
comoRichardMiddletonyPhilipTaggvenenlaprcticadeestadisciplinaunmedioparaliberarnosde nuestra
atomizada subjetividad burguesa, avanzando en la reintegracin del cuerpo, la mente y el alma51. Desde esta
verdaderaopcin de vida, el musiclogo popular contribuye a deconstruir la visin hegemnica y eurocentrista
desdelacualsehaescritolahistoriadelamsicaenOccidenteysehaordenadojerrquicamenteen Amrica
Latinalapluralidadsonoraquenosrodea.
_______________
Notas:
1Versin escrita de la ponencia inaugural de la XIII Conferencia Anual de la Asociacin Argentina de

Musicologa, celebrada en Buenos Aires entre el 5 y el 8 de agosto de 1999. Agradezco los comentarios
recibidosdeIrmaRuizyOmarCorradoyquerecojoenesteartculo.
2El segundo congreso IASPM (International Association for the Study of Popular Music) celebrado en Reggio
Emiliaenseptiembrede1983,bajoelnombre"WhatisPopularMusic?",tuvocomotemacentralladefinicinde
estecampodeestudio.
3InteresantesantecedentessobrelaprcticadelorganilloenChilesonaportadosporAgustnRuiz(2001).
4VerMartinyPearson,1997.
5Sobre un estudio para los efectos de la grabacin discogrfica en el uso y sentido otorgados a la voz, ver
Gonzlez2000.
6Enladcadade1960yahabamoselevadoenChilelacancinpopularalacategoradecantata.
7Articulndose en el auditor formas de sentir, pensar, soar, actuar, ver el mundo y experimentar su propio
ser.
8Sin duda que las polticas culturales y educacionales impuestas por los gobiernos militares imperantes en la
regindurantelapocacontribuyeronaretrasaresteestudio.
9EstosfueronlostresprimeroscongresosorganizadosenAmricaLatinavinculadosalInternational Association
fortheStudyofPopularMusic.
10Esta funcin se manifestara por primera vez con la intromisin pblica de Emile Zola en asuntos poltico
militaresconsucartaabiertaalpresidentedelarepblica("J'Accuse...!",L'Aurore,13/1/1898:1).
11EnArgentina, seala Corrado, "la relacin de los intelectuales con lo popular ha sido histricamente
traumtica,beligerante,esquiva"(1999:415),relacinquepodemoshacerextensivaalcasodeChile.
12Estas pueden ser filiaciones de nacionalidad con la cueca, de regionalidad con el chamam, de clase con el
bossanova,derazaconlamsicaaxoideolgicaconlanuevacancin(verPacini1998:104).
13Aunque la masificacin de la africanidad colombiana ha debido pasar tambin por su blanqueamiento, como
eselcasodelvallenatopracticadoporCarlosVives(Ochoa1998:111),algosimilaraloocurridoenladcada
de1940conlacumbiaenmanosdeLuchoBermdez.
14Bullen1993yRomero1998:485.
15Losdistintos fenmenos de migracin rural/urbana ocurridos en Amrica Latina durante el siglo XX han
producido una serie de gneros populares mediatizados como la cancin ranchera en Ciudad de Mxico, la
msicasertanejaenSanPablo,lachichaenLimaylabailantaenBuenosAires.
16ParamsantecedentessobreelcasodeBoliviaverStobart1998:297.
17Laproyeccinfolclricasurgehoydadeunatransmisinmediatizadadeelementosdelacultura tradicional,
muchasvecesrecogidos,preservadosyaprendidosmediticamente.
18Cmara1999:329,nota1.
19Estas danzas son principalmente el rin, la pericona, la sirilla, la refalosa, el cachimbo y el trote. Gonzlez
1998.
20Brandt1998:523.
21Ruth Finnegan (1989) ha demostrado el valor de realizar estudios etnogrficos de la prctica musical
aficionada,trazandohistoriasmusicalesdeindividuos,familiaseinstituciones.
22Tambin habra que mencionar los bailaderos colombianos, vinculados al vallenato, los chichdromos
peruanos y las salsotecas chilenas. Asimismo, calles, plazas, autobuses y estaciones de metro han servido en
AmricayEuropacomoescenariohabitualparamsicosambulantesygruposandinos.
23El historiador chileno Eugenio Pereira Salas ya haba acotado el campo de la msica popular en 1957, al
sealar que "para algunos crticos la aparicin de lo popular, en materia de msica, puede considerarse como
un cisma que se produce en la poca romntica, lucha entre los cultivadores del gnero puro para las elites y
untipointermediodirigido,mecanizadoy estandarizado, para el consumo de la masa del pblico" (1957: 362
363).
24Slollegapublicarseelprimervolumendeestaantologa.VerNovatiyRuiz1980.
25Sobre ejemplos de anlisis literario en msica popular ver Peatman en Frith 1988: 106. Sobre anlisis
musicolgicotradicionalverWilder1972.
26Moreno1998:264.
27Moore1995.
28La compositora chilena Clara Solovera (19091992), por ejemplo, sola dictar por telfono la meloda de sus
tonadasalcompositorJosGoles(19171993)paraquelselasescribierayarmonizara.
29CitadeMcClarytomadadeOchoa1998:109.
30ParaunestudiosobrelaaplicacinanalticadelaretricamusicalenelpresenteverBecerra1998.
31Tagglograaislarloselementosqueungrupodeauditoresreconocecomomusmicosmediantelasustitucin
sistemticadelosdiversosparmetrosmusicalesdeunacancin.
32El arreglo de la cancin, donde reside gran parte de su contenido musmico, es de Rogerio Duprat (1932),
compositorbrasileodiscpulodeClaudioSantoroquedesdemediadosdeladcadade1960sevinculaalaMPB
(msicapopularbrasilea).
33Orozco1994.
34Aharonin1999,Corrado1999yRodrguez1999.
35Aharonin1999:424425.
36OrozcoenRuiz1997,Corrado1999,Gonzlez1999yPnola1999.
37EnCuba,lamsicapopularurbanao"profesional",comoseladenomina,hadesarrolladoeinstitucionalizado
una multiplicidad de formatos instrumentales que le otorgan su rica variedad y carcter distintivo. Olavo Aln
define los siguientes: do, tro, cuarteto, sexteto de son, septeto, conjunto, charanga tpica, piquete tpico,
rgano oriental, estudiantina, coro de clave, grupo de guaganc, comparsa y gran combo o gran orquesta
(1998:834836).
38MsinformacinsobrelapayolaenGronowySaunio1998:106.
39VerGonzlezyRolle,1999.
40Los productos y servicios generados por la industria, como partituras, cancioneros, fonogramas, pelculas,
programacin radial, material de promocin, catlogos y equipos de reproduccin sonora, han constituido una
fuentedeprimerordenparaelestudiodelamsicapopularurbana.
41Los tres ingredientes bsicos para vender msica popular en Santiago durante la dcada de 1940 eran:
alegra, romanticismo y distincin social. Rumbas, congas y bailes swing ofrecan alegra tangos y boleros
ofrecanromanticismosalonesyacademiasdebaileofrecandistincinsocial.
42AdvisyGonzlez1994yGonzlez1998.
43Enemailrecibidoel17dediciembrede1999.
44CitadoporRussell1993:149.
45Russell1993.
46Misagradecimientos a Jonathan Clark, Clara Daz Prez, Gabriela Maurio y Emilio Portorrico por la
informacinproporcionada.
47Verwww2.rz.huberlin.de/inside/fpm/bibliogr/latin.htm
48La bibliografa compilada por Gerardo Huseby y editada por Revista Musical Chilena en sus nmeros 177
(1992), 178 (1992) y 181 (1994), incluye dentro de la seccin de etnomusicologa el rubro "msica popular
urbana",reaenlacualseharegistradoungranincrementodeintersydematerialpublicado,sealaHuseby
(1993:63).
49Las ponencias presentadas en dicho simposio estn publicadas en Revista Musical Chilena XLIII/172 (julio
diciembre,1989),pp.546.
50Bhague1998.
51Middleton1993yTagg1998.
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15/9/2015 RevistamusicalchilenaMusicologapopularenAmricaLatina:sntesisdesuslogros,problemasydesafos

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1Versin escrita de la ponencia inaugural de la XIII Conferencia Anual de la Asociacin Argentina de

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