PROGRAMACION CURRICULAR ANUAL - 2017

I DATOS GENERALES:

Institucin Educativa : CORAZON INMACULADO

Director (a) : DRA. ZOILA AURORA CHAVEZ DE NORIEGA
rea : Educacin Religiosa
Grado y Seccin : PRIMERO
N de horas : 2Hrs semanal
Docente Responsable : NORA BORJA REYES

II FUNDAMENTACIN DEL AREA:

La Educacin Religiosa se cimenta en slidos argumentos que se apoyan en la conviccin de que el desarrollo de la dimensin espiritual y religiosa de
toda persona humana, es fundamental e indispensable en la formacin integral de los estudiantes y por ende contribuye a la finalidad y objetivos de la
educacin peruana.
Sin embargo, la espiritualidad no debe confundirse con la religiosidad, aunque sin duda, la primera es la condicin de posibilidad de la segunda. Slo
porque el ser humano tiene una dimensin espiritual puede vivir una experiencia religiosa. Pero la inteligencia espiritual es un dato antropolgico, no una
cuestin de fe.
De acuerdo con la revisin de las demandas y la mirada internacional y local, estamos en condiciones de afirmar la necesidad de prestar atencin al
componente religioso y espiritual incorporndolo en el diseo curricular nacional, ya que constituye un derecho humano irrenunciable. Con este
propsito, en el proceso educativo formal, tiene que estar garantizado un espacio que permita a los nios y a los jvenes que se educan en todas las
instituciones educativas del pas, vivir experiencias reales y significativas de autopercepcin de su dimensin trascendente.
Debe permitirles tambin establecer relaciones fraternas con sus semejantes, as como de dialogo con los hermanos de otras confesiones religiosas,
desarrollando un ecumenismo capaz de transformar la realidad segn los valores humanos ms hondos y construir una propuesta diferente al servicio de
la fe, de la promocin de la justicia, desarrollando la capacidad de convivencia, comunicacin y apertura a Dios y a los dems, preparndose para
participar en la vida democrtica y poltica del pas.
El estudiante en relacin con el Padre. Considera que entre Dios Padre y el estudiante, hay una relacin filial que es natural, por haber sido creado a
su imagen y semejanza. En esta competencia se nos presenta la Fe como virtud teologal: por esa gracia es que creemos en Dios y en todo lo que l nos
ha revelado. Por tanto, en las capacidades esbozan distintos aspectos de la fe, de acuerdo con las diferentes experiencias que se describen. Se propone
al estudiante mirar la historia de la humanidad y su historia personal entendidas como historia de salvacin.
El estudiante en relacin con el Hijo. Presenta a Cristo en el Evangelio a travs de aspectos novedosos que pueden abrir al estudiante a una nueva
manera de ver la vida.
En primer lugar, Cristo se afirma a s mismo como verdad revelada y cercana al hombre, y sus enseanzas pueden aplicarse prcticamente en la vida: Yo
soy el Camino, la Verdad y la Vida.
En el Evangelio los valores no son representados de manera abstracta, sino de una forma personal y concreta. Jesucristo personifica los valores e invita
a todos a vivirlos como l los vivi, junto con l.
El cristianismo hace un aporte diferente: Cristo da valor al hombre, a todo hombre, en cuanto que es Hijo de Dios; cambiando as radicalmente los
ideales, los valores, los principios y los fines.
Se ha integrado en esta competencia la virtud de la Esperanza porque a partir de Cristo, la persona se prepara tambin para un mundo sobrenatural, que
no desconoce ni ignora la realidad; al contrario, la mira desde una perspectiva ms abierta, ms libre y ms all de las circunstancias palpables. Adems,
no se tienen solo en cuenta las conductas exteriores de comportamiento, sino que se integran aspectos de la interioridad de la persona, partiendo del
espritu humano en su semejanza con el Espritu Divino y en esta concepcin podemos afirmar tambin que en la propuesta cristiana, la libertad de la
persona se perfecciona en el amor.
El estudiante en relacin con el Espritu Santo. Hemos asociado esta competencia a la virtud teologal de la caridad porque el Espritu Santo, que es
Amor, hace crecer a la persona en la fe y motiva al servicio caritativo a todos los hombres sin distincin. Por la caridad amamos a Dios sobre todas las
cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
Podemos decir tambin que la actividad del Espritu Santo, normalmente, respeta los condicionamientos psicoevolutivos y la realidad en la que actan
los estudiantes, y es desde esta conviccin que se les invitar a descubrir de qu manera el Espritu de Dios acta en sus vidas, regalndoles dones y
carismas para la santificacin y el crecimiento personal y de la comunidad.

III MACROCOMPETENCIA DEL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA

Se reconocen y actan como personas humanas con dignidad inviolable y un sentido de la vida trascendente y religioso, desde una formacin integral
que promueva el compromiso por construir un mundo ms justo, solidario y fraterno.

IV CARACTERISTICAS Y NECESIDADES DE LOS ESTUDIANTES

Los estudiantes Santiago de Surcoinos llevan inscrito en su ser el anhelo de Dios y tienen una profunda apertura hacia lo trascendente y lo sagrado;
reconocen la espiritualidad, la religiosidad y la trascendencia como realidades profundas en la vida humana.
Para los estudiantes Santiago de Surcoinos la Educacin Religiosa ocupa un puesto relevante en el pensar, sentir, vivir y actuar cotidiano, porque les
permite relacionarse estrechamente con Dios y tener una experiencia de fe.

1
Los estudiantes gustan experimentar del encuentro con Dios, mediante la oracin, el canto, la alabanza, la reflexin de la Palabra y la caridad con el
prjimo, experiencia de vida en la que se realizan las cosas cotidianas por amor y la vivencia de valores y virtudes que se derivan de las verdades
doctrinales aprendidas.
Sin embargo, observamos que necesitan seguir creciendo para alcanzar la coherencia entre lo que expresan y lo que actan por lo que consideramos en
nuestra programacin el desarrollo de capacidades que lleven al estudiante a descubrir el proyecto de Dios en su vida personal y en la del entorno.

V BREVE DESCRIPCIN DEL CONTEXTO

La Institucin Educativa 3512, est ubicada en la carretera a Canta, km 34 del centro poblado de Santiago de Surco, distrito de Carabayllo, provincia de
Lima, Regin Lima.
Los pobladores del centro poblado de Santiago de Surco, se dedican en su mayora a la actividad agropecuaria y algunos al comercio. Es una zona
agrcola, donde los visitantes disfrutan de los platos tpicos de la regin.
En su mayora, los padres de familia de los estudiantes son de escasos recursos econmicos y tienen muy poca participacin en las actividades de
aprendizaje de sus menores hijos y del quehacer institucional.

VI MATRIZ DE PROGRAMACIN ANUAL

SITUACIONES SIGNIFICATIVAS CONTENIDOS BIMESTRE

O
DE CONTEXTO
En los habitantes del Centro
Poblado de Santiago de Surco se
observa una deficiente experiencia
del origen del sentido religioso del
hombre, por lo que los estudiantes
necesitan afianzar en la poblacin,
el conocimiento de lo que se
considera como sagrado y divino a
fin de adquirir conceptos e ideas
claras para sentir la presencia de
Dios en su vida cotidiana.
Muchos de los estudiantes no
comprenden el sentido del pecado
y viven alejados de Dios por esta
causa, como tambin ignoran sus
consecuencias y como limpiar su
alma del pecado.
Semana Santa
Concepto de la Biblia y formacin de los libros bblicos
Estructura y contenido de la Biblia
Manejo y lectura de la Biblia
Origen y evolucin del universo
La creacin segn la Biblia
El hombre creado a imagen y semejanza de Dios I BIMESTRE
La vida Don de Dios
Creados para ser felices haciendo uso de la inteligencia y voluntad
El pecado: definicin, clases de pecado
El pecado como falta de amor y mal uso de la libertad
El pecado Aleja al hombre de Dios
El pecado Genera conflicto y malestar interior
El pecado Destruye el entendimiento entre los hombres.
El pecado Destruye la relacin con la naturaleza
Por el bautismo nos hacemos hijos de Dios: La gracia II BIMESTRE

Muchas personas del Centro Concepto, materia y forma del Bautismo

poblado de Santiago de Surco
conocen de la historia de la
Salvacin, pero no comprenden el
significado del actuar de Dios que
fue dndose en el transcurrir de los
hechos.
Misin del bautizado
La promesa del salvador
Historias de salvacin: No, Torre de Babel.
Dios forma al pueblo de Israel: Abraham
Padres del pueblo de Dios: Abraham, Isaac, Jacob y las 12 tribus de Israel.
La Pascua Juda III BIMESTRE
Dios libera a su pueblo de Egipto

Los estudiantes ignoran el El cdigo de la Alianza.

verdadero actuar de los jueces, los
profetas y dan una respuesta muy
sutil a las interrogantes que ellos
mismos plantean.
Los Jueces organizan al pueblo de Dios
El esplendor y la cada de Israel
Vocacin y misin de los profetas
Eleccin y misin de Mara IV BIMESTRE
Adviento
Navidad

2
 VII ORGANIZACIN DE LAS UNIDADES

N DE NOMBRE DE LA UNIDAD TIPO DE UNIDAD N DE SEMANAS

LA
UNIDAD
1 DIOS REVELA SU PROYECTO DE AMOR Unidad de Aprendizaje
2 DIOS CREA AL HOMBRE Unidad de Aprendizaje
3 CREADOS PARA SER FELICES Unidad de Aprendizaje
4 EL HOMBRE SE APARTA DEL PROYECTO Unidad de Aprendizaje
DE DIOS
5 EL BAUTISMO LIBERA AL HOMBRE Unidad de Aprendizaje
6 DIOS FORMA AL PUEBLO DE ISRAEL Unidad de Aprendizaje
7 LA ALIANZA DE DIOS CON EL PUEBLO DE Unidad de Aprendizaje
ISRAEL
8 EL PUEBLO DE LA PROMESA Unidad de Aprendizaje

VIII Estrategias Metodolgicas:

En el primer grado del rea de educacin religiosa se realizara estrategias para promover aprendizajes significativos en los estudiantes siendo estas las
siguientes:

Activa
Personalizada
Vivencial
Y Experiencial

Estrategias lectoras, para motivas en los estudiantes la lectura, la comprensin y la reflexin acerca del mensaje cristiano.
Estrategias de la interpretacin de la informacin, para que los estudiantes adquieran destrezas en organizar, comprender, analizar y
realicen sus conclusiones sobre el mensaje cristiano en la sociedad actual.

IX Orientaciones de evaluacin: Biblia Latinoamericana. 1971 Espaa

III Conferencia Episcopal Latinoamericano. 1979,
X Observacin Sistemtica Puebla, Lima, Ed. Paulinas.
Ediciones Paulinas, 1975, Documentos del Concilio
o Registro anecdtico
Vaticano II, Madrid
o Escala de actitudes
Textos de Religin, Editorial Santillana, Informac,
Situaciones Orales de Evaluacin
ODEC
Ejercicios Prcticos
i Prcticas calificadas XV Pginas de Internet
XI
XII www.aciprensa.com
XIII Bibliografa: www.google.com
XIV www.arzobispadodelima.com.pe

XVI

XVII Santiago de Surco, diciembre 2016

XVIII

XIX

XX

XXI

XXII

3
XXIII .. .

XXIV DIRECTOR (A) DOCENTE

XXV

XXVI

XXVII

XXVIII

XXIX PROGRAMACION CURRICULAR ANUAL - 2017

I. Datos Generales:
Institucin Educativa: CORAZON INMACULADO
Director (a): DRA. ZOILA AURORA CHAVEZ DE NORIEGA
rea: Educacin Religiosa
Grado y Seccin: SEGUNDO
N de horas: 2Hrs a la semana
Docente Responsable: NORA BORJA REYES
Ao lect6ivo
XXX
II. Fundamentacin:

XXXI La Educacin Religiosa se cimenta en slidos argumentos que se apoyan en la conviccin de que el desarrollo de la dimensin espiritual
y religiosa de toda persona humana, es fundamental e indispensable en la formacin integral de los estudiantes y por ende contribuye a
la finalidad y objetivos de la educacin peruana.
XXXII
XXXIII Sin embargo, la espiritualidad no debe confundirse con la religiosidad, aunque sin duda, la primera es la condicin de posibilidad de la
segunda. Slo porque el ser humano tiene una dimensin espiritual puede vivir una experiencia religiosa. Pero la inteligencia espiritual
es un dato antropolgico, no una cuestin de fe.
XXXIV De acuerdo con la revisin de las demandas y la mirada internacional y local, estamos en condiciones de afirmar la necesidad de prestar
atencin al componente religioso y espiritual incorporndolo en el diseo curricular nacional, ya que constituye un derecho humano
irrenunciable. Con este propsito, en el proceso educativo formal, tiene que estar garantizado un espacio que permita a los nios y a los
jvenes que se educan en todas las instituciones educativas del pas, vivir experiencias reales y significativas de autopercepcin de su
dimensin trascendente.
XXXV Debe permitirles tambin establecer relaciones fraternas con sus semejantes, as como de dialogo con los hermanos de otras
confesiones religiosas, desarrollando un ecumenismo capaz de transformar la realidad segn los valores humanos ms hondos y
construir una propuesta diferente al servicio de la fe, de la promocin de la justicia, desarrollando la capacidad de convivencia,
comunicacin y apertura a Dios y a los dems, preparndose para participar en la vida democrtica y poltica del pas.
XXXVI
XXXVII El estudiante en relacin con el Padre. Considera que entre Dios Padre y el estudiante, hay una relacin filial que es natural, por
haber sido creado a su imagen y semejanza. En esta competencia se nos presenta la Fe como virtud teologal: por esa gracia es que
creemos en Dios y en todo lo que l nos ha revelado. Por tanto, en las capacidades esbozan distintos aspectos de la fe, de acuerdo con
las diferentes experiencias que se describen. Se propone al estudiante mirar la historia de la humanidad y su historia personal
entendidas como historia de salvacin.
XXXVIII El estudiante en relacin con el Hijo. Presenta a Cristo en el Evangelio a travs de aspectos novedosos que pueden abrir al estudiante
a una nueva manera de ver la vida.
XXXIX En primer lugar, Cristo se afirma a s mismo como verdad revelada y cercana al hombre, y sus enseanzas pueden aplicarse
prcticamente en la vida: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
XL En el Evangelio los valores no son representados de manera abstracta, sino de una forma personal y concreta. Jesucristo personifica los
valores e invita a todos a vivirlos como l los vivi, junto con l.
XLI El cristianismo hace un aporte diferente: Cristo da valor al hombre, a todo hombre, en cuanto que es Hijo de Dios; cambiando as
radicalmente los ideales, los valores, los principios y los fines.
XLII Se ha integrado en esta competencia la virtud de la Esperanza porque a partir de Cristo, la persona se prepara tambin para un mundo
sobrenatural, que no desconoce ni ignora la realidad; al contrario, la mira desde una perspectiva ms abierta, ms libre y ms all de las
circunstancias palpables. Adems, no se tienen solo en cuenta las conductas exteriores de comportamiento, sino que se integran
aspectos de la interioridad de la persona, partiendo del
XLIII espritu humano en su semejanza con el Espritu Divino y en esta concepcin podemos afirmar tambin que en la propuesta cristiana, la
libertad de la persona se perfecciona en el amor.

4
XLIV El estudiante en relacin con el Espritu Santo. Hemos asociado esta competencia a la virtud teologal de la caridad porque el Espritu
Santo, que es Amor, hace crecer a la persona en la fe y motiva al servicio caritativo a todos los hombres sin distincin. Por la caridad
amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
XLV Podemos decir tambin que la actividad del Espritu Santo, normalmente, respeta los condicionamientos psicoevolutivos y la realidad en
la que actan los estudiantes, y es desde esta conviccin que se les invitar a descubrir de qu manera el Espritu de Dios acta en sus
vidas, regalndoles dones y carismas para la santificacin y el crecimiento personal y de la comunidad.
XLVI
III. MACROCOMPETENCIA DEL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA
XLVII Se reconocen y actan como personas humanas con dignidad inviolable y un sentido de la vida trascendente y religioso, desde una
formacin integral que promueva el compromiso por construir un mundo ms justo, solidario y fraterno.
IV. CARACTERISTICAS Y NECESIDADES DE LOS ESTUDIANTES
XLVIII Los estudiantes Santiago de Surcoinos llevan inscrito en su ser el anhelo de Dios y tienen una profunda apertura hacia lo trascendente y
lo sagrado; reconocen la espiritualidad, la religiosidad y la trascendencia como realidades profundas en la vida humana.
XLIX Para los estudiantes Santiago de Surcoinos la Educacin Religiosa ocupa un puesto relevante en el pensar, sentir, vivir y actuar
cotidiano, porque les permite relacionarse estrechamente con Dios y tener una experiencia de fe.
L Los estudiantes gustan experimentar del encuentro con Dios, mediante la oracin, el canto, la alabanza, la reflexin de la Palabra y la
caridad con el prjimo, experiencia de vida en la que se realizan las cosas cotidianas por amor y la vivencia de valores y virtudes que se
derivan de las verdades doctrinales aprendidas.
LI Sin embargo, observamos que necesitan seguir creciendo para alcanzar la coherencia entre lo que expresan y lo que actan por lo que
consideramos en nuestra programacin el desarrollo de capacidades que lleven al estudiante a descubrir el proyecto de Dios en su vida
personal y en la del entorno.
LII
V. BREVE DESCRIPCIN DEL CONTEXTO
LIII La Institucin Educativa 3512, est ubicada en la carretera a Canta, km 34 del centro poblado de Santiago de Surco, distrito de
Carabayllo, provincia de Lima, Regin Lima.
LIV Los pobladores del centro poblado de Santiago de Surco, se dedican en su mayora a la actividad agropecuaria y algunos al comercio.
Es una zona agrcola, donde los visitantes disfrutan de los platos tpicos de la regin.
LV En su mayora, los padres de familia de los estudiantes son de escasos recursos econmicos y tienen muy poca participacin en las
actividades de aprendizaje de sus menores hijos y del quehacer institucional.
LVI
VI. MATRIZ DE PROGRAMACIN ANUAL
LVII
LVIII SITUACIONES LX CONTENIDOS LXI BIMESTR
SIGNIFICATIVAS O E
LIX DE CONTEXTO
LXII En el Centro Poblado de LXIII Semana Santa LXXII
Santiago de Surco los LXIV Las profecas mesinicas del A.T LXXIII
estudiantes, sobre el LXV La Esperanza del Pueblo escogido LXXIV
nacimiento de Jess lo LXVI El gran profeta del N.T: Juan Bautista LXXV
entienden como algo sin LXVII El anuncio y concepcin del hijo de Dios LXXVI
importancia y no lo LXVIII Jess nace en Beln. LXXVII I
valoran, para ellos es LXIX Situacin geogrfica e histrica en tiempos de Jess BIMESTR
hecho simple que LXX Contexto religioso social en tiempos de Jess E
sucedi en el pasado LXXI
como lo puede ser de
cualquier otro ser
humano.
LXXVIII Muchos de los LXXXI Jess de la historia y de la fe XC
estudiantes no conocen LXXXII Convivencia de la sagrada familia XCI
a Jesucristo como el LXXXIII Infancia de Jess: circuncisin, presentacin y XCII
modelo de hombre y prdida de Jess en el templo XCIII
Salvador porque no han LXXXIV Inicio de la vida pblica de Jess. XCIV
desarrollado la LXXXV Los evangelios: origen, formacin y estructura XCV
LXXIX dimensin espiritual en la LXXXVI Anuncio de la Buena Nueva XCVI II
que se cultiva la LXXXVII Las parbolas del reino de Dios BIMESTR
religiosidad. Por tanto las LXXXVIII Las Parbolas de la misericordia E
actividades en el aula LXXXIX
deben propiciar el
desarrollo de la
dimensin espiritual,

5
 religiosa y trascendente
del alumno para que
descubra que Jess es
el centro de la historia de
su vida personal y
LXXX comunitaria: Su
Salvador.
XCVII Los estudiantes muy XCVIII Los milagros: Luces del Reino de Dios CVII
poco practican las XCIX Las bienaventuranzas: proyecto de vida. CVIII
enseanzas de C El Padre Nuestro CIX
Jesucristo y lo entienden CI La oracin en nuestra vida CX
como algo que solo lo CII Modos y lugares de la oracin CXI
pueden practicar CIII Jess muere por la maldad del hombre. CXII III
personas que viven CIV El sentido de la muerte de Jess. BIMESTR
inmersas en la Iglesia ya CV La Resurreccin de Jess: Un hecho sobre natural. E
que se sienten alejados CVI
de ella.
CXIII Los estudiantes no CXV Jess vence a la muerte con su resurreccin. CXXIII
perciben con claridad la CXVI Jess resucitado da a sus discpulos el poder de CXXIV
permanencia de perdonar CXXV
Jesucristo en la historia CXVII El sacramento de la reconciliacin CXXVI
despus de su CXVIII Jess da autoridad a sus apstoles para CXXVII
Resurreccin. evangelizar. CXXVIII
CXIV Por tanto, urge ayudarlos CXIX Anunciamos a Cristo con palabras y obras. CXXIX IV
a descubrir la presencia CXX Adviento BIMESTR
de Dios en su vida CXXI Navidad E
personal, la providencia CXXII
que acta en todo
momento para asistirlo
en sus necesidades
humanas y espirituales
as como, los elementos
que van a hacer posible
percibir las huellas de
Dios en todos los
acontecimientos de la
historia
CXXX
CXXXI
CXXXII
CXXXIII
VII. ORGANIZACIN DE LAS UNIDADES
CXXXIV
CXXXV CXXXVII NOMBRE DE LA UNIDAD CXXXVIII TIPO DE CXXXIX N DE
N
UNIDAD SEMANAS

CXXXVI
U

CXL CXLI PROFECIAS DEL ANTIGUO CXLII Unidad CXLIII

1 TESTAMENTO de
Aprendiz
aje
CXLIV CXLV DIOS HECHO HOMBRE CXLVI Unidad CXLVII
2 de
Aprendiz
aje
CXLVIII CXLIX INFANCIA DE JESUS CL Unidad CLI
3 de
Aprendiz
aje

6
CLII CLIII EL REINO DE DIOS CLIV Unidad CLV
4 de
Aprendiz
aje
CLVI CLVII JESUS ENSEA A ORAR CLVIII Unidad CLIX
5 de
Aprendiz
aje
CLX CLXI PASION, MUERTE Y CLXII Unidad CLXIII
6 RESURRECCION DE JESUS de
Aprendiz
aje
CLXIV CLXV SENTIDO DE LA MUERTE CLXVI Unidad CLXVII
7 EN EL HOMBRE de
Aprendiz
aje
CLXVIII CLXIX JESUS ENVIA A SUS CLXX Unidad CLXXI
8 APOSTOLES A PREDICAR de
Aprendiz
aje
CLXXII

CLXXIII

VIII. Estrategias Metodolgicas:

CLXXIV En el segundo grado del rea de educacin religiosa se realizara estrategias para promover aprendizajes significativos en los
estudiantes siendo estas las siguientes:

Estrategias lectoras, para motivas en los estudiantes la lectura, la comprensin y la reflexin acerca del mensaje cristiano.
Estrategias de la interpretacin de la informacin, para que los estudiantes adquieran destrezas en organizar, comprender, analizar y
realicen sus conclusiones sobre el mensaje cristiano en la sociedad actual.
CLXXV

IX. Orientaciones de evaluacin: Biblia Latinoamericana. 1971 Espaa

III Conferencia Episcopal Latinoamericano. 1979,
X. Observacin Sistemtica Puebla, Lima, Ed. Paulinas.
Ediciones Paulinas, 1975, Documentos del Concilio
o Registro anecdtico
Vaticano II, Madrid
o Escala de actitudes
Textos de Religin, Editorial Santillana, Informac,
XI.
ODEC
Situaciones Orales de Evaluacin
Ejercicios Prcticos XV. Pginas de Internet
i Examen Mensual/ Bimestral
ii Practicas www.aciprensa.com
XII. www.google.com
XIII. Bibliografa: www.arzobispadodelima.com.pe
XIV.

XVI.

XVII. Santiago de Surco, diciembre 2016

XVIII.

XIX.

XX.

XXI.

XXII. .. .

XXIII. DIRECTOR (A) DOCENTE

7
 XXIV.

XXV.

XXVI.

XXVII.

XXVIII.

XXIX. PROGRAMACION CURRICULAR ANUAL - 2017

XXX.

I Datos Generales:
XXXI.
Institucin Educativa: CORAZON INMACULADO
Director (a): DRA. ZOILA AURORA CHAVEZ DE NORIEGA
rea: Educacin Religiosa
Grado y Seccin: TERCERO
N de horas: 2Hrs a la semana
Docente Responsable: NORA BORJA REYES
XXXII.
II Fundamentacin:

XXXIII. La Educacin Religiosa se cimenta en slidos argumentos que se apoyan en la conviccin de que el desarrollo de la dimensin espiritual
y religiosa de toda persona humana, es fundamental e indispensable en la formacin integral de los estudiantes y por ende contribuye a
la finalidad y objetivos de la educacin peruana.
XXXIV.
XXXV. Sin embargo, la espiritualidad no debe confundirse con la religiosidad, aunque sin duda, la primera es la condicin de posibilidad de la
segunda. Slo porque el ser humano tiene una dimensin espiritual puede vivir una experiencia religiosa. Pero la inteligencia espiritual
es un dato antropolgico, no una cuestin de fe.
XXXVI. De acuerdo con la revisin de las demandas y la mirada internacional y local, estamos en condiciones de afirmar la necesidad de prestar
atencin al componente religioso y espiritual incorporndolo en el diseo curricular nacional, ya que constituye un derecho humano
irrenunciable. Con este propsito, en el proceso educativo formal, tiene que estar garantizado un espacio que permita a los nios y a los
jvenes que se educan en todas las instituciones educativas del pas, vivir experiencias reales y significativas de autopercepcin de su
dimensin trascendente.
XXXVII. Debe permitirles tambin establecer relaciones fraternas con sus semejantes, as como de dialogo con los hermanos de otras
confesiones religiosas, desarrollando un ecumenismo capaz de transformar la realidad segn los valores humanos ms hondos y
construir una propuesta diferente al servicio de la fe, de la promocin de la justicia, desarrollando la capacidad de convivencia,
comunicacin y apertura a Dios y a los dems, preparndose para participar en la vida democrtica y poltica del pas.
XXXVIII.
XXXIX. El estudiante en relacin con el Padre. Considera que entre Dios Padre y el estudiante, hay una relacin filial que es natural, por
haber sido creado a su imagen y semejanza. En esta competencia se nos presenta la Fe como virtud teologal: por esa gracia es que
creemos en Dios y en todo lo que l nos ha revelado. Por tanto, en las capacidades esbozan distintos aspectos de la fe, de acuerdo con
las diferentes experiencias que se describen. Se propone al estudiante mirar la historia de la humanidad y su historia personal
entendidas como historia de salvacin.
XL. El estudiante en relacin con el Hijo. Presenta a Cristo en el Evangelio a travs de aspectos novedosos que pueden abrir al estudiante
a una nueva manera de ver la vida.
XLI. En primer lugar, Cristo se afirma a s mismo como verdad revelada y cercana al hombre, y sus enseanzas pueden aplicarse
prcticamente en la vida: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
XLII. En el Evangelio los valores no son representados de manera abstracta, sino de una forma personal y concreta. Jesucristo personifica los
valores e invita a todos a vivirlos como l los vivi, junto con l.
XLIII. El cristianismo hace un aporte diferente: Cristo da valor al hombre, a todo hombre, en cuanto que es Hijo de Dios; cambiando as
radicalmente los ideales, los valores, los principios y los fines.
XLIV. Se ha integrado en esta competencia la virtud de la Esperanza porque a partir de Cristo, la persona se prepara tambin para un mundo
sobrenatural, que no desconoce ni ignora la realidad; al contrario, la mira desde una perspectiva ms abierta, ms libre y ms all de las
circunstancias palpables. Adems, no se tienen solo en cuenta las conductas exteriores de comportamiento, sino que se integran
aspectos de la interioridad de la persona, partiendo del
XLV. espritu humano en su semejanza con el Espritu Divino y en esta concepcin podemos afirmar tambin que en la propuesta cristiana, la
libertad de la persona se perfecciona en el amor.

8
XLVI. El estudiante en relacin con el Espritu Santo. Hemos asociado esta competencia a la virtud teologal de la caridad porque el Espritu
Santo, que es Amor, hace crecer a la persona en la fe y motiva al servicio caritativo a todos los hombres sin distincin. Por la caridad
amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
XLVII. Podemos decir tambin que la actividad del Espritu Santo, normalmente, respeta los condicionamientos psicoevolutivos y la realidad en
la que actan los estudiantes, y es desde esta conviccin que se les invitar a descubrir de qu manera el Espritu de Dios acta en sus
vidas, regalndoles dones y carismas para la santificacin y el crecimiento personal y de la comunidad.
XLVIII.
III MACROCOMPETENCIA DEL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA
XLIX. Se reconocen y actan como personas humanas con dignidad inviolable y un sentido de la vida trascendente y religioso, desde una
formacin integral que promueva el compromiso por construir un mundo ms justo, solidario y fraterno.
IV CARACTERISTICAS Y NECESIDADES DE LOS ESTUDIANTES
L. Los estudiantes Santiago de Surcoinos llevan inscrito en su ser el anhelo de Dios y tienen una profunda apertura hacia lo trascendente y
lo sagrado; reconocen la espiritualidad, la religiosidad y la trascendencia como realidades profundas en la vida humana.
LI. Para los estudiantes Santiago de Surcoinos la Educacin Religiosa ocupa un puesto relevante en el pensar, sentir, vivir y actuar
cotidiano, porque les permite relacionarse estrechamente con Dios y tener una experiencia de fe.
LII. Los estudiantes gustan experimentar del encuentro con Dios, mediante la oracin, el canto, la alabanza, la reflexin de la Palabra y la
caridad con el prjimo, experiencia de vida en la que se realizan las cosas cotidianas por amor y la vivencia de valores y virtudes que se
derivan de las verdades doctrinales aprendidas.
LIII. Sin embargo, observamos que necesitan seguir creciendo para alcanzar la coherencia entre lo que expresan y lo que actan por lo que
consideramos en nuestra programacin el desarrollo de capacidades que lleven al estudiante a descubrir el proyecto de Dios en su vida
personal y en la del entorno.
LIV.
V BREVE DESCRIPCIN DEL CONTEXTO
LV. La Institucin Educativa 3512, est ubicada en la carretera a Canta, km 34 del centro poblado de Santiago de Surco, distrito de
Carabayllo, provincia de Lima, Regin Lima.
LVI. Los pobladores del centro poblado de Santiago de Surco, se dedican en su mayora a la actividad agropecuaria y algunos al comercio.
Es una zona agrcola, donde los visitantes disfrutan de los platos tpicos de la regin.
LVII. En su mayora, los padres de familia de los estudiantes son de escasos recursos econmicos y tienen muy poca participacin en las
actividades de aprendizaje de sus menores hijos y del quehacer institucional.
LVIII.
VI MATRIZ DE PROGRAMACIN ANUAL
LIX.
LX. SITUACIONES LXII. CONTENIDOS LXIII. BIMESTRE
SIGNIFICATIVAS O
LXI. DE CONTEXTO
LXIV. Los estudiantes no LXVIII. Semana Santa LXXVII.
perciben LXIX. Elige a los apstoles LXXVIII.
LXV. con claridad la LXX. El primado de Pedro LXXIX.
permanencia LXXI. Jess Enva el Espritu Santo LXXX.
LXVI. de Jesucristo en la LXXII. Formacin y caractersticas de las primeras LXXXI. I BIMESTRE
historia comunidades.
LXVII. despus de su LXXIII. Concilio de Jerusaln.
Resurreccin. Es LXXIV. Pablo: el misionero evangelizador
necesario que LXXV. Causas y consecuencias
descubran a Dios LXXVI.
vivo y presente en la
vida de la Iglesia.
LXXXII. Muchos desconocen LXXXIII. Mrtires de la iglesia. XCII.
el caminar de la LXXXIV. Constantino y Teodosio XCIII.
Iglesia que fue a LXXXV. Consecuencias positivas y negativas XCIV.
travs de LXXXVI. Las Cruzadas XCV.
sufrimiento. Es LXXXVII. La Santidad en la iglesia: San Francisco y Santo XCVI. II BIMESTRE
necesario enfatizar Domingo
el trabajo de la LXXXVIII. Cismas: Oriente y Occidente
Iglesia en el contexto LXXXIX. La reforma de Martin Lutero-Juan Calvino
histrico para poder XC. La contra reforma: Concilio de Trento
llegar a amarla y XCI.
defenderla
XCVII. El estudiante debe XCVIII. La Iglesia en Amrica Latina CVII.
reconocer el XCIX. La Nueva evangelizacin CVIII.

9
 significado de cada C. Documentos del CELAM: Medelln, Puebla, Sto. CIX.
concepto y trabajo Domingo, Aparecida. CX.
de la Iglesia por ello CI. La Iglesia cuerpo Mstico de Cristo CXI. III BIMESTRE
es preciso enmarcar CII. Notas de la Iglesia
en el joven CIII. El sacramento del orden sacerdotal
conceptos sobre el CIV. Jerarqua de la iglesia: papa-0bispos
significado de la CV. Religiosos y laicos
Iglesia. CVI.
CXII. Se observa en los CXIII. Dicesis- Parroquias CXXI.
estudiantes el CXIV. Eucarista: Sacramento de amor y unidad. CXXII.
desconocimiento de CXV. La Santa Misa y nuestra vida CXXIII.
los Sacramentos, CXVI. Sacramento de la confirmacin CXXIV.
para ellos es CXVII. Religiosidad popular CXXV. IV BIMESTRE
necesario que CXVIII. Adviento
reconozcan su CXIX. Navidad
importancia y CXX.
puedan recibirlos
ms adelante.
CXXVI.
CXXVII.
CXXVIII.
CXXIX.
CXXX.
CXXXI.
CXXXII.
CXXXIII.
VII ORGANIZACIN DE LAS UNIDADES
CXXXIV.

CXXXV. CXXXVI. NOMBRE DE LA UNIDAD CXXXVII. TIPO DE CXXXVIII. N DE

N DE UNIDAD SEMANA
S
CXXXIX. CXL. FORMACION DE LA CXLI. Unidad CXLII.
1 IGLESIA de
Aprendiz
aje
CXLIII. CXLIV. PERSECUCIONES A LA CXLV. Unidad CXLVI.
2 IGLESIA de
Aprendiz
aje
CXLVII. CXLVIII. LA IGLESIA RECONOCIDA CXLIX. Unidad CL.
3 de
Aprendiz
aje
CLI. CLII. HISTORIA DE LA IGLESIA CLIII. Unidad CLIV.
4 de
Aprendiz
aje
CLV. CLVI. LA IGLESIA EN AMERICA CLVII. Unidad CLVIII.
5 LATINA de
Aprendiz
aje
CLIX. CLX. VIDA DE FE EN LA CLXI. Unidad CLXII.
6 IGLESIA de
Aprendiz
aje
CLXIII. CLXIV. IGLESIA PUEBLO CLXV. Unidad CLXVI.
7 ORGANIZADO de
Aprendiz

10
 aje
CLXVII. CLXVIII. SACRAMENTOS DE CLXIX. Unidad CLXX.
8 INCIACION CRISTIANA de
Aprendiz
aje
CLXXI.
VIII Estrategias Metodolgicas:

CLXXII. En el tercer grado del rea de educacin religiosa se realizara estrategias para promover aprendizajes significativos en los estudiantes
siendo estas las siguientes:

Estrategias lectoras, para motivas en los estudiantes la lectura, la comprensin y la reflexin acerca del mensaje cristiano.
Estrategias de la interpretacin de la informacin, para que los estudiantes adquieran destrezas en organizar, comprender, analizar y
realicen sus conclusiones sobre el mensaje cristiano en la sociedad actual.
CLXXIII.

IX Orientaciones de evaluacin: Biblia Latinoamericana. 1971 Espaa

III Conferencia Episcopal Latinoamericano. 1979,
X Observacin Sistemtica Puebla, Lima, Ed. Paulinas.
Ediciones Paulinas, 1975, Documentos del Concilio
o Registro anecdtico
Vaticano II, Madrid
o Escala de actitudes
Textos de Religin, Editorial Santillana, Informac,
XI
ODEC
Situaciones Orales de Evaluacin
Ejercicios Prcticos XV Pginas de Internet
i Examen Mensual/ Bimestral
ii Practicas XVI
XII www.aciprensa.com
XIII Bibliografa: www.google.com
XIV www.arzobispadodelima.com.pe

XVII

XVIII Santiago de Surco, diciembre 2016

XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

XXIV

XXV

XXVI .. .

XXVII DIRECTOR (A) DOCENTE

XXVIII

XXIX

XXX

XXXI PROGRAMACION CURRICULAR ANUAL - 2017

XXXII

I Datos Generales:
XXXIII

11
 Institucin Educativa: CORAZON INMACULADO
Director (a): DRA. ZOILA AURORA CHAVEZ DE NORIEGA
rea: Educacin Religiosa
Grado y Seccin: CUARTO
N de horas: 2Hrs a la semana
Docente Responsable: NORA BORJA REYES
XXXIV
II Fundamentacin:

XXXV La Educacin Religiosa se cimenta en slidos argumentos que se apoyan en la conviccin de que el desarrollo de la dimensin espiritual
y religiosa de toda persona humana, es fundamental e indispensable en la formacin integral de los estudiantes y por ende contribuye a
la finalidad y objetivos de la educacin peruana.
XXXVI
XXXVII Sin embargo, la espiritualidad no debe confundirse con la religiosidad, aunque sin duda, la primera es la condicin de posibilidad de la
segunda. Slo porque el ser humano tiene una dimensin espiritual puede vivir una experiencia religiosa. Pero la inteligencia espiritual
es un dato antropolgico, no una cuestin de fe.
XXXVIII De acuerdo con la revisin de las demandas y la mirada internacional y local, estamos en condiciones de afirmar la necesidad de prestar
atencin al componente religioso y espiritual incorporndolo en el diseo curricular nacional, ya que constituye un derecho humano
irrenunciable. Con este propsito, en el proceso educativo formal, tiene que estar garantizado un espacio que permita a los nios y a los
jvenes que se educan en todas las instituciones educativas del pas, vivir experiencias reales y significativas de autopercepcin de su
dimensin trascendente.
XXXIX Debe permitirles tambin establecer relaciones fraternas con sus semejantes, as como de dialogo con los hermanos de otras
confesiones religiosas, desarrollando un ecumenismo capaz de transformar la realidad segn los valores humanos ms hondos y
construir una propuesta diferente al servicio de la fe, de la promocin de la justicia, desarrollando la capacidad de convivencia,
comunicacin y apertura a Dios y a los dems, preparndose para participar en la vida democrtica y poltica del pas.
XL
XLI El estudiante en relacin con el Padre. Considera que entre Dios Padre y el estudiante, hay una relacin filial que es natural, por
haber sido creado a su imagen y semejanza. En esta competencia se nos presenta la Fe como virtud teologal: por esa gracia es que
creemos en Dios y en todo lo que l nos ha revelado. Por tanto, en las capacidades esbozan distintos aspectos de la fe, de acuerdo con
las diferentes experiencias que se describen. Se propone al estudiante mirar la historia de la humanidad y su historia personal
entendidas como historia de salvacin.
XLII El estudiante en relacin con el Hijo. Presenta a Cristo en el Evangelio a travs de aspectos novedosos que pueden abrir al estudiante
a una nueva manera de ver la vida.
XLIII En primer lugar, Cristo se afirma a s mismo como verdad revelada y cercana al hombre, y sus enseanzas pueden aplicarse
prcticamente en la vida: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
XLIV En el Evangelio los valores no son representados de manera abstracta, sino de una forma personal y concreta. Jesucristo personifica los
valores e invita a todos a vivirlos como l los vivi, junto con l.
XLV El cristianismo hace un aporte diferente: Cristo da valor al hombre, a todo hombre, en cuanto que es Hijo de Dios; cambiando as
radicalmente los ideales, los valores, los principios y los fines.
XLVI Se ha integrado en esta competencia la virtud de la Esperanza porque a partir de Cristo, la persona se prepara tambin para un mundo
sobrenatural, que no desconoce ni ignora la realidad; al contrario, la mira desde una perspectiva ms abierta, ms libre y ms all de las
circunstancias palpables. Adems, no se tienen solo en cuenta las conductas exteriores de comportamiento, sino que se integran
aspectos de la interioridad de la persona, partiendo del
XLVII espritu humano en su semejanza con el Espritu Divino y en esta concepcin podemos afirmar tambin que en la propuesta cristiana, la
libertad de la persona se perfecciona en el amor.
XLVIII El estudiante en relacin con el Espritu Santo. Hemos asociado esta competencia a la virtud teologal de la caridad porque el Espritu
Santo, que es Amor, hace crecer a la persona en la fe y motiva al servicio caritativo a todos los hombres sin distincin. Por la caridad
amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
XLIX Podemos decir tambin que la actividad del Espritu Santo, normalmente, respeta los condicionamientos psicoevolutivos y la realidad en
la que actan los estudiantes, y es desde esta conviccin que se les invitar a descubrir de qu manera el Espritu de Dios acta en sus
vidas, regalndoles dones y carismas para la santificacin y el crecimiento personal y de la comunidad.
L
III MACROCOMPETENCIA DEL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA
LI Se reconocen y actan como personas humanas con dignidad inviolable y un sentido de la vida trascendente y religioso, desde una
formacin integral que promueva el compromiso por construir un mundo ms justo, solidario y fraterno.
IV CARACTERISTICAS Y NECESIDADES DE LOS ESTUDIANTES
LII Los estudiantes Santiago de Surcoinos llevan inscrito en su ser el anhelo de Dios y tienen una profunda apertura hacia lo trascendente y
lo sagrado; reconocen la espiritualidad, la religiosidad y la trascendencia como realidades profundas en la vida humana.
LIII Para los estudiantes Santiago de Surcoinos la Educacin Religiosa ocupa un puesto relevante en el pensar, sentir, vivir y actuar
cotidiano, porque les permite relacionarse estrechamente con Dios y tener una experiencia de fe.

12
LIV Los estudiantes gustan experimentar del encuentro con Dios, mediante la oracin, el canto, la alabanza, la reflexin de la Palabra y la
caridad con el prjimo, experiencia de vida en la que se realizan las cosas cotidianas por amor y la vivencia de valores y virtudes que se
derivan de las verdades doctrinales aprendidas.
LV Sin embargo, observamos que necesitan seguir creciendo para alcanzar la coherencia entre lo que expresan y lo que actan por lo que
consideramos en nuestra programacin el desarrollo de capacidades que lleven al estudiante a descubrir el proyecto de Dios en su vida
personal y en la del entorno.
LVI
V BREVE DESCRIPCIN DEL CONTEXTO
LVII La Institucin Educativa 3512, est ubicada en la carretera a Canta, km 34 del centro poblado de Santiago de Surco, distrito de
Carabayllo, provincia de Lima, Regin Lima.
LVIII Los pobladores del centro poblado de Santiago de Surco, se dedican en su mayora a la actividad agropecuaria y algunos al comercio.
Es una zona agrcola, donde los visitantes disfrutan de los platos tpicos de la regin.
LIX En su mayora, los padres de familia de los estudiantes son de escasos recursos econmicos y tienen muy poca participacin en las
actividades de aprendizaje de sus menores hijos y del quehacer institucional.
LX
VI MATRIZ DE PROGRAMACIN ANUAL
LXI
LXII SITUACIONES LXIV CONTENIDOS LXV BIMESTRE
SIGNIFICATIVAS O
LXIII DE CONTEXTO
LXVI El estudiante debe LXVII Semana Santa LXXVI
reconocer el valor del LXVIII El amor y sus exigencias LXXVII
verdadero amor, ya LXIX La Amistad LXXVIII
que a travs de ello LXX Enamoramiento y noviazgo LXXIX
llegara a entender el LXXI Sacramento del matrimonio LXXX I BIMESTRE
valor del Sacramento LXXII Bienes y exigencias del Amor conyugal
del matrimonio para LXXIII Vivencia del amor en la familia
formar una familia LXXIV Valores que deben cultivar en la familia
slida. LXXV
LXXXI El estudiante se LXXXII La familia como iglesia domestica XCI
mueve en un mundo LXXXIII Crisis en la vida familiar: separacin, divorcio, adulterio. XCII
plural, por lo que LXXXIV Distorsiones en la paternidad responsable: mtodos XCIII
necesita formarse para anticonceptivos, esterilizacin directa XCIV
poder respetar las LXXXV Dios por encima de todo: 1,2 y 3 mandamiento XCV
leyes de Dios y ser LXXXVI Buenas relaciones entre padres e hijos: 4 XCVI
cada vez ms amante mandamiento XCVII
de los designios de LXXXVII El respeto a la vida y a la paz: 5to mandamiento XCVIII
Dios amndose a s LXXXVIII Correcto uso de la sexualidad: 6 y 9 mandamiento XCIX II BIMESTRE
mismo y al prjimo. LXXXIX Respeto de los bienes ajenos: 7mo y 10mo
mandamiento
XC
C Se observa en los CV Obras de misericordia corporales CXIV
estudiantes la CVI Obras de misericordia espirituales CXV
incapacidad de actuar CVII Aprendiendo a dialogar y ser lder CXVI
en coherencia con los CVIII Soy constructor de un buen ambiente en mi colegio CXVII
principios del CIX Conciencia moral: concepto, formacin y normas que CXVIII
Evangelio, por tanto, a debe seguir CXIX
travs del rea CX Virtudes teologales CXX
procuramos CXI Virtudes cardinales CXXI
CI promover en los CXII La justicia, condicin de la paz CXXII III BIMESTRE
estudiantes el CXIII
CII discernimiento de sus
decisiones y
actuaciones en su vida
concreta se les
propone fortalecer su
voluntad para que
escuchando a su
conciencia moral

13
 pueda rechazar toda
forma de
CIII deshumanizacin de la
sociedad.
CIV
CXXIII La educacin Religiosa CXXVI La violencia, engendra violencia CXXXV
abre el CXXVII La reconciliacin engendra la paz CXXXVI
CXXIV espritu del estudiante CXXVIII La realidad juvenil y su entorno CXXXVII
para escuchar a Dios CXXIX El rol del joven en la sociedad CXXXVIII
dentro de s, mismo y CXXX Mara, modelo de compromiso CXXXIX IV BIMESTRE
lo vuelve CXXXI Mara nos acompaa en nuestra misin
contemplativo en el CXXXII Adviento
actuar de cada da, de CXXXIII Navidad
tal manera que su fe CXXXIV
se traduzca en actos
que comuniquen el
bien y el amor
CXXV a todos los que le
rodean.
CXL

CXLI

CXLII

VII ORGANIZACIN DE LAS UNIDADES

CXLIII CXLV NOMBRE DE LA UNIDAD CXLVI TIPO DE CXLVII N DE

N UNIDAD SEMANA
S
CXLIV
U

CXLVIII CXLIX MANDAMIENTO DEL AMOR CL Unidad CLI

1 de
Aprendiz
aje
CLII CLIII EN LA FAMILIA CLIV Unidad CLV
2 de
Aprendiz
aje
CLVI CLVII PATERNIDAD CLVIII Unidad CLIX
3 RESPONSABLE de
Aprendiz
aje
CLX CLXI EN COMUNIDAD CLXII Unidad CLXIII
4 de
Aprendiz
aje
CLXIV CLXV LA VERDAD EN LA CLXVI Unidad CLXVII
5 CARIDAD de
Aprendiz
aje
CLXVIII CLXIX EN NUESTRA SOCIEDAD CLXX Unidad CLXXI
6 de
Aprendiz
aje
CLXXII CLXXIII LA MORAL EN LAS CLXXIV Unidad CLXXV
7 ACCIONES de

14
 Aprendiz
aje
CLXXVI CLXXVII EN NUESTROS JOVENES CLXXVIII Unidad CLXXIX
8 de
Aprendiz
aje
CLXXX

VIII Estrategias Metodolgicas:

CLXXXI En el cuarto grado del rea de educacin religiosa se realizara estrategias para promover aprendizajes significativos en los estudiantes
siendo estas las siguientes:

Estrategias lectoras, para motivas en los estudiantes la lectura, la comprensin y la reflexin acerca del mensaje cristiano.
Estrategias de la interpretacin de la informacin, para que los estudiantes adquieran destrezas en organizar, comprender, analizar y
realicen sus conclusiones sobre el mensaje cristiano en la sociedad actual.
CLXXXII

IX Orientaciones de evaluacin: Biblia Latinoamericana. 1971 Espaa

III Conferencia Episcopal Latinoamericano. 1979,
X Observacin Sistemtica Puebla, Lima, Ed. Paulinas.
Ediciones Paulinas, 1975, Documentos del Concilio
o Registro anecdtico
Vaticano II, Madrid
o Escala de actitudes
Textos de Religin, Editorial Santillana, Informac,
XI
ODEC
Situaciones Orales de Evaluacin
Ejercicios Prcticos XV Pginas de Internet
i Examen Mensual/ Bimestral
ii Practicas XVI
XII www.aciprensa.com
XIII Bibliografa: www.google.com
XIV www.arzobispadodelima.com.pe

XVII

XVIII Santiago de Surco, diciembre 2016

XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

XXIV

XXV

XXVI .. .

XXVII DIRECTOR (A) DOCENTE

XXVIII

XXIX

XXX

XXXI PROGRAMACION CURRICULAR ANUAL - 2017

XXXII

15
I Datos Generales:
XXXIII
Institucin Educativa: CORAZON INMACULADO
Director (a): DRA. ZOILA AURORA CHAVEZ DE NORIEGA
rea: Educacin Religiosa
Grado y Seccin: QUINTO
N de horas: 2Hrs a la semana
Docente Responsable: NORA BORJA REYES
XXXIV
II Fundamentacin:

XXXV La Educacin Religiosa se cimenta en slidos argumentos que se apoyan en la conviccin de que el desarrollo de la dimensin espiritual
y religiosa de toda persona humana, es fundamental e indispensable en la formacin integral de los estudiantes y por ende contribuye a
la finalidad y objetivos de la educacin peruana.
XXXVI
XXXVII Sin embargo, la espiritualidad no debe confundirse con la religiosidad, aunque sin duda, la primera es la condicin de posibilidad de la
segunda. Slo porque el ser humano tiene una dimensin espiritual puede vivir una experiencia religiosa. Pero la inteligencia espiritual
es un dato antropolgico, no una cuestin de fe.
XXXVIII De acuerdo con la revisin de las demandas y la mirada internacional y local, estamos en condiciones de afirmar la necesidad de prestar
atencin al componente religioso y espiritual incorporndolo en el diseo curricular nacional, ya que constituye un derecho humano
irrenunciable. Con este propsito, en el proceso educativo formal, tiene que estar garantizado un espacio que permita a los nios y a los
jvenes que se educan en todas las instituciones educativas del pas, vivir experiencias reales y significativas de autopercepcin de su
dimensin trascendente.
XXXIX Debe permitirles tambin establecer relaciones fraternas con sus semejantes, as como de dialogo con los hermanos de otras
confesiones religiosas, desarrollando un ecumenismo capaz de transformar la realidad segn los valores humanos ms hondos y
construir una propuesta diferente al servicio de la fe, de la promocin de la justicia, desarrollando la capacidad de convivencia,
comunicacin y apertura a Dios y a los dems, preparndose para participar en la vida democrtica y poltica del pas.
XL
XLI El estudiante en relacin con el Padre. Considera que entre Dios Padre y el estudiante, hay una relacin filial que es natural, por
haber sido creado a su imagen y semejanza. En esta competencia se nos presenta la Fe como virtud teologal: por esa gracia es que
creemos en Dios y en todo lo que l nos ha revelado. Por tanto, en las capacidades esbozan distintos aspectos de la fe, de acuerdo con
las diferentes experiencias que se describen. Se propone al estudiante mirar la historia de la humanidad y su historia personal
entendidas como historia de salvacin.
XLII El estudiante en relacin con el Hijo. Presenta a Cristo en el Evangelio a travs de aspectos novedosos que pueden abrir al estudiante
a una nueva manera de ver la vida.
XLIII En primer lugar, Cristo se afirma a s mismo como verdad revelada y cercana al hombre, y sus enseanzas pueden aplicarse
prcticamente en la vida: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
XLIV En el Evangelio los valores no son representados de manera abstracta, sino de una forma personal y concreta. Jesucristo personifica los
valores e invita a todos a vivirlos como l los vivi, junto con l.
XLV El cristianismo hace un aporte diferente: Cristo da valor al hombre, a todo hombre, en cuanto que es Hijo de Dios; cambiando as
radicalmente los ideales, los valores, los principios y los fines.
XLVI Se ha integrado en esta competencia la virtud de la Esperanza porque a partir de Cristo, la persona se prepara tambin para un mundo
sobrenatural, que no desconoce ni ignora la realidad; al contrario, la mira desde una perspectiva ms abierta, ms libre y ms all de las
circunstancias palpables. Adems, no se tienen solo en cuenta las conductas exteriores de comportamiento, sino que se integran
aspectos de la interioridad de la persona, partiendo del
XLVII espritu humano en su semejanza con el Espritu Divino y en esta concepcin podemos afirmar tambin que en la propuesta cristiana, la
libertad de la persona se perfecciona en el amor.
XLVIII El estudiante en relacin con el Espritu Santo. Hemos asociado esta competencia a la virtud teologal de la caridad porque el Espritu
Santo, que es Amor, hace crecer a la persona en la fe y motiva al servicio caritativo a todos los hombres sin distincin. Por la caridad
amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos.
XLIX Podemos decir tambin que la actividad del Espritu Santo, normalmente, respeta los condicionamientos psicoevolutivos y la realidad en
la que actan los estudiantes, y es desde esta conviccin que se les invitar a descubrir de qu manera el Espritu de Dios acta en sus
vidas, regalndoles dones y carismas para la santificacin y el crecimiento personal y de la comunidad.
L
III MACROCOMPETENCIA DEL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA
LI Se reconocen y actan como personas humanas con dignidad inviolable y un sentido de la vida trascendente y religioso, desde una
formacin integral que promueva el compromiso por construir un mundo ms justo, solidario y fraterno.
IV CARACTERISTICAS Y NECESIDADES DE LOS ESTUDIANTES
LII Los estudiantes Santiago de Surcoinos llevan inscrito en su ser el anhelo de Dios y tienen una profunda apertura hacia lo trascendente y
lo sagrado; reconocen la espiritualidad, la religiosidad y la trascendencia como realidades profundas en la vida humana.
LIII Para los estudiantes Santiago de Surcoinos la Educacin Religiosa ocupa un puesto relevante en el pensar, sentir, vivir y actuar
cotidiano, porque les permite relacionarse estrechamente con Dios y tener una experiencia de fe.

16
LIV Los estudiantes gustan experimentar del encuentro con Dios, mediante la oracin, el canto, la alabanza, la reflexin de la Palabra y la
caridad con el prjimo, experiencia de vida en la que se realizan las cosas cotidianas por amor y la vivencia de valores y virtudes que se
derivan de las verdades doctrinales aprendidas.
LV Sin embargo, observamos que necesitan seguir creciendo para alcanzar la coherencia entre lo que expresan y lo que actan por lo que
consideramos en nuestra programacin el desarrollo de capacidades que lleven al estudiante a descubrir el proyecto de Dios en su vida
personal y en la del entorno.
LVI
V BREVE DESCRIPCIN DEL CONTEXTO
LVII La Institucin Educativa 3512, est ubicada en la carretera a Canta, km 34 del centro poblado de Santiago de Surco, distrito de
Carabayllo, provincia de Lima, Regin Lima.
LVIII Los pobladores del centro poblado de Santiago de Surco, se dedican en su mayora a la actividad agropecuaria y algunos al comercio.
Es una zona agrcola, donde los visitantes disfrutan de los platos tpicos de la regin.
LIX En su mayora, los padres de familia de los estudiantes son de escasos recursos econmicos y tienen muy poca participacin en las
actividades de aprendizaje de sus menores hijos y del quehacer institucional.
LX
VI MATRIZ DE PROGRAMACIN ANUAL
LXI
LXII SITUACIONES LXIV CONTENIDOS LXV BIMESTRE
SIGNIFICATIVAS O
LXIII DE CONTEXTO
LXVI La educacin Religiosa LXVII Semana Santa LXXVI
abre el espritu del LXVIII Principales problemas sociales en el Per LXXVII
estudiante para escuchar LXIX Pobreza y desempleo (causas y consecuencias) LXXVIII
a Dios dentro de s, LXX Principales problemas sociales en el mundo LXXIX
mismo y lo vuelve LXXI La globalizacin: oportunidad y riesgo LXXX
contemplativo en el LXXII El medio ambiente: Un bien colectivo (aparecida) LXXXI
actuar de cada da, de tal LXXIII Principios de la Doctrina Social (el bien comn, LXXXII
manera que su fe se subsidiaridad, participacin, solidaridad) LXXXIII I BIMESTRE
traduzca en actos que LXXIV Documentos sociales de la iglesia
promuevan la solucin LXXV
de problemas sociales a
toda la sociedad.
LXXXIV Se observa en los LXXXV Anlisis de la Encclica CARITAS IN VERITATE de XCIV
estudiantes la Benedicto XVI XCV
incapacidad de actuar en LXXXVI Pastoral social de la iglesia peruana XCVI
coherencia con los LXXXVII Documentos de la Conferencia Episcopal del Per XCVII
principios del Evangelio, LXXXVIII Verdad y libertad XCVIII
por tanto, a travs del LXXXIX La paz fruto de la justicia y la caridad XCIX
rea procuramos XC El fracaso de la paz: la guerra C II BIMESTRE
promover en los XCI La persona y la dignidad humana
estudiantes el XCII Derecho a la vida
discernimiento de sus XCIII
decisiones y actuaciones
en su vida concreta,
para lograr que elaboren
sus propias convicciones
y no acepten todo cuanto
les degrada como seres
humanos.
CI El estudiante debe saber CII Derecho a la salud CX
que para ser cristiano el CIII Derecho a la educacin CXI
modelo a seguir es CIV Derecho al Trabajo CXII
Jesucristo, quien le CV Derecho a una comunicacin libre y verdica CXIII
propone un estilo de vida CVI Atesmo y agnosticismo CXIV
desde los valores CVII La dictadura y la democracia CXV III BIMESTRE
expresados en el CVIII El Neoliberalismo: Economa de libre mercado
Evangelio de acuerdo al CIX Las grandes religiones
proyecto de Dios. Que su
dignidad y trascendencia

17
 se fundamentan en la
primaca de la persona
por sobre todo lo dems
para configurarse con
Dios.
CXVI El estudiante necesita CXVII El ecumenismo cristiano Para que todos sean CXXV
formarse para el dilogo uno CXXVI
interreligioso y CXVIII Dilogo interreligioso CXXVII
ecumnico. Por tanto CXIX Movimientos religiosos de inspiracin cristiana CXXVIII
debe desarrollar su CXX Movimientos religiosos de inspiracin CXXIX
capacidad crtica y de seudocristiana CXXX
aceptacin de las CXXI Movimientos religiosos no cristianos CXXXI
diferencias para CXXII Adviento CXXXII IV BIMESTRE
entender, aceptar y CXXIII Navidad
trabajar en equipo por el CXXIV
bien comn. Para lograr
este aprendizaje, debe
conocer, interpretar y
comprender el
pensamiento de las
civilizaciones y las
culturas que le rodean
para actuar con
conocimiento y tolerancia
CXXXIII
CXXXIV
CXXXV
CXXXVI
VII ORGANIZACIN DE LAS UNIDADES
CXXXVII

CXXXVIII CXXXIX NOMBRE DE LA UNIDAD CXL TIPO DE CXLI N DE CXLII TIEMPO

N UNIDAD SEMANA
S
CXLIII CXLIV LA IGLESIA Y LOS CXLV Unidad CXLVI 5 CXLVII 14/03 al
1 PROBLEMAS SOCIALES de 15/04
Aprendiz
aje
CXLVIII CXLIX IGLESIA Y SOCIEDAD CL Unidad CLI 5 CLII 18/04 al
2 de 20/05
Aprendiz
aje
CLIII CLIV LA IGLESIA PERUANA CLV Unidad CLVI 4 CLVII 23/05 al
3 de 17/06
Aprendiz
aje
CLVIII CLIX DIGNIDAD HUMANA CLX Unidad CLXI 5 CLXII 20/06 al
4 de 22/07
Aprendiz
aje
CLXIII CLXIV LA IGLESIA Y LOS CLXV Unidad CLXVI 5 CLXVII 8/08 al
5 DERECHOS HUMANOS de 9/09
Aprendiz
aje
CLXVIII CLXIX LA IGLESIA Y LAS CLXX Unidad CLXXI 5 CLXXII 12/09 al
6 CORRIENTES de 14/10
IDEOLOGICAS Aprendiz
aje
CLXXIII CLXXIV LAS GRANDES CLXXV Unidad CLXXVI 5 CLXXVII 17/10 al

18
7 RELIGIONES de 18/11
Aprendiz
aje
CLXXVIII CLXXIX LA IGLESIA Y LOS CLXXX Unidad CLXXXI 4 CLXXXII 21/11 al
8 MOVIMIENTOS de 20/12
RELIGIOSOS Aprendiz
aje
CLXXXIII

CLXXXIV

VIII Estrategias Metodolgicas:

CLXXXV En el quinto grado del rea de educacin religiosa se realizara estrategias para promover aprendizajes significativos en los estudiantes
siendo estas las siguientes:

Estrategias lectoras, para motivas en los estudiantes la lectura, la comprensin y la reflexin acerca del mensaje cristiano.
Estrategias de la interpretacin de la informacin, para que los estudiantes adquieran destrezas en organizar, comprender, analizar y
realicen sus conclusiones sobre el mensaje cristiano en la sociedad actual.
CLXXXVI

IX Orientaciones de evaluacin: III Conferencia Episcopal Latinoamericano. 1979,

Puebla, Lima, Ed. Paulinas.
X Observacin Sistemtica Ediciones Paulinas, 1975, Documentos del Concilio
Vaticano II, Madrid
o Registro anecdtico
Textos de Religin, Editorial Santillana, Informac,
o Escala de actitudes
ODEC
Situaciones Orales de Evaluacin
Ejercicios Prcticos XIV Pginas de Internet
i Examen Mensual/ Bimestral
ii Practicas XV
XI www.aciprensa.com
XII Bibliografa: www.google.com
XIII www.arzobispadodelima.com.pe
Biblia Latinoamericana. 1971 Espaa

19
XVI

XVII Santiago de Surco, diciembre 2016

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XXIV DIRECTOR (A) DOCENTE

XXV