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FILOSOFIA DEL DERECHO

RESUMEN DEL LIBRO:INTRODUCCION A LAFILOSOFI A DEL DER


ECHO
PROFESOR: Roberto Bermdez ALUMNO: Melisa. Muoz B.

RESUMEN
En su obra Introduccin a la Filosofa del Derecho Radbruch asume
que el Derecho tiene que ser elaborado a priori, considerando que no
puede ser obtenido inductivamente a partir de la observacin de
hechos jurdicos, sin que importe a la definicin el que ste sea justo
o no lo sea. El concepto no slo debe contemplar el valor, sino debe
derivarse de l.
La definicin del Derecho requiere ser considerada en funcin de la
idea del mismo: la justicia, derivndose de ella. Sin dejar de
considerar que se concreta en el marco de una poca y un pueblo
determinados; la idea vale para una materia, es adecuada a sta; y,
a su vez, dicha materia, que pretende dominar; acta sobre ella,
dando lugar a la determinabilidad material de la idea. A partir de
esto la filosofa del Derecho descansa, por un lado, sobre la
naturaleza del hombre: la razn y, por el otro, sobre la naturaleza de
las cosas: la adecuacin a la realidad; en parte sobre la idea del
Derecho y en parte sobre su materia.

De lo anterior se desprende que el Derecho es de carcter cultural y


est orientado en la idea del Derecho. Esta idea del Derecho de
acuerdo a Radbruch es esta construida en base a tres elementos:
Justicia: es entendida como igualdad, en tanto que indica por
un lado la necesidad de un tratamiento igual de los seres
humanos y Relaciones iguales, y por el otro el correspondiente
trato desigual de los desiguales. La justicia relevante para la
idea del Derecho es la objetiva, referida como patrn de la
ordenacin ideal de la sociedad, siendo anterior y superior a la
ley y concretndose en justicia distributiva.
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PROFESOR: Roberto Bermdez ALUMNO: Melisa. Muoz B.

Finalidad: La finalidad proviene de la tica, distinguiendo tres


bienes morales capaces de ser medidos con valores absolutos:
las personalidades humanas individuales, las totales y las obras
humanas; a los que corresponden tres clases de valores:
individuales, colectivos y de las obras o de trabajo.
Seguridad Jurdica: consiste en la seguridad del Derecho mismo
entendida a partir de cuatro condiciones: a) que el Derecho sea
positivo, b) que el Derecho se base en hechos y no se remita a
los juicios de valor del juez en torno al caso concreto mediante
criterio generales como el de buena fe o el de las buenas
costumbres, c) que estos hechos puedan establecerse con el
menor margen posible de error y que sean practicables pese a
la dureza en su aplicacin y d) tal Derecho no debe hallarse
expuesto a cambios frecuentes.

Llama la atencin las teoras de validacin del Derecho: Teora


Jurdica de la validez, teoras sociolgicas, teoras filosficas, segn
Radbruch estas teoras presentan problemas en su validacin para
razonar y fundamentar la validez de una norma jurdica. De lo
anterior podemos mencionar que las teoras quedan cortas para
validar una norma jurdica cuando:

PROBLEMAS EN LA VALIDACIN DE LAS NORMAS


TEORIA JURIDICA TEORIA SOCIOLOGICAS
Esta pretende justificar Del Poder Reconocimiento
la validez de la norma Deriva la validez del Falla con
jurdica remitindose a derecho de su aplicacin, el respecto al
otras de nivel ms problema esta en que el infractor que
altos. Ej. Reducir la poder de imposicin puede obra movido por
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validez del decreto al explicar solo un tener que, su conviccin y


de la Ley; y la Ley al de pero nunca un deber ser. niega al derecho
la Constitucin. El su
problema de validez reconocimiento
surge cuando se
pretende validar
normas jurdicas
supremas de un
determinado sistema,
`porque no se pueden
demostrar por la va
jurdica.
La validez del Derecho solo puede basarse en un valor supremo,
suprapositivo : El Valor de la Seguridad Jurdica.

Radbruch establece que El Derecho y La Moral se distinguen


esencialmente desde la ptica del deber que recae sobre cada una de
ellas, en este sentido al Derecho le corresponde un deber jurdico
que tiene carcter obligatorio y coercitivo; mientras que a la moral le
corresponde un deber puro y simple es decir tiene nicamente
carcter imperativo porque no hay nadie que coaccione para cumplir
con la obligacin, es decir la moral recae al hombre en cuanto
individuo.