Instruccin

DONUM VERITATIS
Sobre la vocacin eclesial del telogo

Esta Instruccin fue publicada por el entonces Prefecto de la Congregacin

para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Joseph Ratzinger, el 24 de marzo de
1990.

Se encuentra en el sitio:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_199
00524_theologian-vocation_sp.html

Cuestionario
Introduccin.
1. El punto de partida de la Instruccin es la Verdad como un don de Dios al hombre. Cul
es el servicio que la teologa le presta a la Iglesia con respecto a esa Verdad?

En la fe cristiana estn intrnsecamente ligados el conocimiento y la vida, la verdad y la

existencia. La verdad ofrecida en la revelacin de Dios sobrepasa ciertamente las capacidades de
conocimiento del hombre, pero no se opone a la razn humana. Ms bien la penetra, la eleva y
reclama la responsabilidad de cada uno (cf. 1 P 3, 15). Por esta razn desde el comienzo de la
iglesia la norma de la doctrina (Rm 6, 17) ha estado vinculada, con el bautismo, al ingreso en
el misterio de Cristo. El servicio a la doctrina, que implica la bsqueda creyente de la
comprensin de la fe es decir, la teologa, constituye por lo tanto una exigencia a la cual la
Iglesia no puede renunciar.
Seccin I
2. Qu relacin existe entre la funcin proftica de la Iglesia y la teologa?

Para ejercer su funcin proftica en el mundo, el pueblo de Dios debe constantemente despertar
o reavivar su vida de fe (cf. 2 Tm 1, 6), en especial por medio de una reflexin cada vez ms
profunda, guiada por el Espritu Santo, sobre el contenido de la fe misma y a travs de un
empeo en demostrar su racionalidad a aquellos que le piden cuenta de ella (cf. 1 P 3, 1 5). Para
esta misin el Espritu de la verdad concede, a fieles de todos los rdenes, gracias especiales
otorgadas para comn utilidad
Seccin II
3. Cul es la vocacin particular del telogo dentro de la Iglesia?

Entre las vocaciones suscitadas de ese modo por el Espritu en la iglesia se distingue la del
telogo, que tiene la funcin especial de lograr, en comunin con el Magisterio, una
comprensin cada vez ms profunda de la Palabra de Dios contenida en la Escritura inspirada y
transmitida por la tradicin viva de la iglesia.
4. Cmo se relaciona esta vocacin del telogo con el dinamismo de la fe?

El trabajo del telogo responde de ese modo al dinamismo presente en la fe misma: por su
propia naturaleza la Verdad quiere comunicarse, porque el hombre ha sido creado para percibir
la verdad y desea en lo ms profundo de s mismo conocerla para encontrarse en ella y descubrir
all su salvacin (cf. 1 Tm 2, 4). Por esta razn el Seor ha enviado a sus apstoles para que
conviertan en discpulos todos los pueblos y les prediquen (cf. Mt 28, 19 s.). La teologa que
indaga la razn de la fe y la ofrece como respuesta a quienes la buscan, constituye parte
integral de la obediencia a este mandato, porque los hombres no pueden llegar a ser discpulos si
no se les presenta la verdad contenida en la palabra de la fe (cf. Rm 10, 14 s.).
5. Por qu est llamado el telogo a intensificar su vida de fe?

Puesto que el objeto de la teologa es la Verdad, el Dios vivo y su designio de salvacin revelado
en Jesucristo, el telogo est llamado a intensificar su vida de fe y a unir siempre la
investigacin cientfica y la oracin [4]. As estar ms abierto al sentido sobrenatural de la fe
del cual dependa y que se le manifestar como regla segura para guiar su reflexin y medir la
seriedad de sus conclusiones
6. Qu diferencia existe entre las exigencias de rigor crtico de la disciplina teolgica y un
espritu crtico?

A lo largo de los siglos la teologa se ha constituido progresivamente en un verdadero y propio

saber cientfico. Por consiguiente es necesario que el telogo est atento a las exigencias
epistemolgicas de su disciplina, a los requisitos de rigor crtico y, por lo tanto, al control
racional de cada una de las etapas de su investigacin. Pero la exigencia crtica no puede
identificarse con el espritu crtico que nace ms bien de motivaciones de carcter afectivo o de
prejuicios. El telogo debe discernir en s mismo el origen y las motivaciones de su actitud
crtica y dejar que su mirada se purifique por la fe. El quehacer teolgico exige un esfuerzo
espiritual de rectitud y de santificacin.
7. Segn la Instruccin, cmo debe emplear el telogo los recursos provenientes de la
filosofa, la historia y otras disciplinas?

Al respecto, es importante subrayar que la utilizacin por parte de la teologa de elementos e

instrumentos conceptuales provenientes de la filosofa o de otras disciplinas exige un
discernimiento que tiene su principio normativo ltimo en la doctrina revelada. Es sta la que
debe suministrar los criterios para el discernimiento de esos elementos e instrumentos
conceptuales, y no al contrario.
8. Qu significa la siguiente expresin: Las nuevas propuestas presentadas por la
inteligencia de la fe no son ms que una oferta a toda la iglesia?
9. Cmo se entiende la libertad de investigacin en teologa?

Seccin III
10. Cul es la misin del magisterio de la Iglesia?

11. Cmo se sustenta teolgicamente dicho magisterio?

12. Cmo se ejerce la misin del magisterio a nivel de las iglesias locales y la iglesia
universal?

Seccin IV
13. Segn la Instruccin el magisterio y la teologa tienen el mismo fin, pero funciones
diversas. Cul es ese fin comn y cules son las funciones de cada uno?
14. Qu diferencia hay entre una definicin de modo definitivo por parte del magisterio
y una intervencin de orden prudencial?
15. Qu reglas rigen el dilogo entre magisterio y teologa?
16. Por qu el liberalismo filosfico puede ser un problema en el tema del disenso en
teologa?
17. Qu es el pluralismo teolgico? Segn la Instruccin en qu medida es vlido?
18. Qu diferencia existe entre la opinin de un gran nmero de cristianos y el sensus
fidei?
19. Por qu es importante el carisma de los telogos en una evangelizacin a escala
mundial?

Nelson Velzquez