Captulo 1 Jornalismo e Imaginrio

1.1 Jornalismo e a teoria do jornalismo na contemporaneidade

A palavra jornalismo, ainda hoje, carregada de polissemia. Seus

significados variam amplamente, e vo desde a imprensa como instituio
(LIPPMANN, 2004); o fazer jornalstico, ou produo de notcia (LAGE, 2005); e
o jornalismo como campo de pesquisa e conhecimento cientfico (GROTH,
2007). Estas definies esto presentes no cotidiano social e frequentemente
interagem, relacionam-se reflexivamente e at se confundem. A origem desta
mistura e confuso de significados remonta a prpria histria do jornalismo, onde
frequentemente prtica e teoria se opem em mtuo desprezo, no que
Adelmo Genro Filho chama de briga de mudos (GENRO FILHO, 1987), por sua
incapacidade de estabelecer dilogo entre si. Para entender e tambm
transformar como o jornalismo percebido e praticado na contemporaneidade
preciso revisitar a sua origem e trajetria de vida. Esta tarefa cabe a pesquisa e
teoria, pois dela a responsabilidade de responder as evidncias e contradies
da prtica jornalstica, e no o contrrio (GENRO FILHO, 1987).

As origens do jornalismo informativo

O jornalismo moderno (SOUSA, 2002), que ainda persiste como

hegemnico na atualidade, surge a partir da segunda metade do sculo XIX,
concomitante ao processo de expanso do capitalismo a nvel global e a diversas
inovaes tecnolgicas contguas aos processos de comunicao e sua
circulao (GENRO FILHO, 1987).

Mas, seja como prtica ou teoria, a origem do jornalismo anterior ao

moderno capitalismo global. Na Veneza do sculo XV havia circulao de
impressos com notcias factuais e fantasiosas, de carter srio ou
sensacionalista, apresentando informaes aos venezianos atravs das
gazetas, assim chamadas por tomarem de emprstimo o nome da moeda
veneziana gazzetta, utilizada para compr-las (TAMBOSI, 2004, p.52).
Posteriormente, as folhas volantes, que, como o prprio nome revela, consistia
de apenas uma folha e, em geral, apenas uma notcia, que circulavam por toda
Europa.

A imprensa peridica surge na Europa em 1605, em Anturpia, nos Pases

Baixos e se expande por todo continente no decorrer do sculo XVII. Tambosi
afirma que nos anos seguintes, novas publicaes semanais surgem quase ao
mesmo tempo na Basilia, em Estrasburgo, Frankfurt, Berlim, Hamburgo, Praga,
Colnia e Amsterd. Londres ter seu primeiro jornal em 1622; Paris, em 1631;
Florena, em 1636; Roma, em 1640; e Madri, em 1661 (TAMBOSI, 2004, p.52-
53).

Com o surgimento da imprensa peridica na Europa, comeam tambm

os primeiros esforos analticos sobre o tema. Em 1690, na Universidade de
Leipzig, na Alemanha, a primeira dissertao sobre os peridicos escrita sob
autoria de Tobias Peucer. Em sua obra est contida as primeiras sistematizaes
sobre os principais conceitos da imprensa peridica. Peucer trabalha com a
diferenciao entre jornalismo e histria, em que a ltima trataria conservao
dos fatos histricos de maneira precisa, enquanto os peridicos tratariam de
coisas singulares, tais como inundaes, tempestades, terremotos, as obras
ou os feitos maravilhosos e inslitos da natureza ou da arte (TAMBOSI, 2004,
p.53). Desta forma, para Tambosi, o primeiro estudo sobre jornalismo, escrito
por Peucer, remete, portanto, s origens do jornalismo por sua sistematizao
da produo de impressos peridicos da poca, mas, no deve ser visto como
precursor ou fundador de uma teoria do jornalismo (TAMBOSI, 2004, p.50).

A expanso do capitalismo no decorrer dos sculos traz profundas

transformaes na tecnologia, indstria, urbanizao, cincia e na sociedade
como um todo. Essas mudanas serviram de base material e intelectual para a
transformao tambm do jornalismo, seja na prtica, na teoria e em sua funo
social. No campo da tecnologia, a inveno do telgrafo, a expanso ferroviria,
a criao das rotativas e linotipos e o desenvolvimento da fotografia fizeram com
que os jornais conseguissem ser produzidos e circulados em escalas muito
maiores e em um perodo muito mais curto de tempo. Em termos sociais, a
urbanizao e o letramento populacional fez crescer o campo de consumo dos
jornais. Nas questes de Mercado, a produo das penny press, transformou a
lgica de viabilidade econmica dos jornais ao incluir a publicidade nas pginas,
fazendo com que anunciantes financiassem os custos de produo. Assim, os
jornais foram barateados e popularizou seu acesso s classes mais baixa
(GENRO FILHO, 1987).

O jornalismo, que antes era predominantemente opinativo, literrio e

claramente partidrio se transforma no chamado jornalismo informativo. Funda-
se e se perpetua a ideia da objetividade como pilar fundamental do fazer
jornalstico. Os adjetivos e opinies explicitas so substitudos pelo discurso da
imparcialidade e de deixar os fatos falarem por eles mesmos. As pautas dos
jornais tambm muda e se amplia, inserindo informaes cotidianas para
conseguir ampliar o pblico consumidor cada vez em expanso dos jornais.

O aumento da demanda, alcance, escala e velocidade de circulao de

informao deram ao jornalismo um espao de destaque no processo de
produo social de conhecimento. Ao deter controle dos acontecimentos que
influenciavam diretamente a vida de um nmero cada vez maior de pessoas
em um momento em que estas estavam ampliado sua capacidade de se
apropriar das informaes -, o jornalismo assume uma posio de influncia que
at antes no possua no meio social. Foi desta forma, que o jornalismo
moderno, como filho mais legtimo desse casamento entre o novo tecido
universal das relaes sociais produzido pelo advento do capitalismo e os meios
industriais de difundir informaes se tornou a instituio privilegiada de controle
de informao do capitalismo moderno (GENRO FILHO, 1987).

O jornalismo e o positivismo

Alm dos diversas transformaes materiais que a expanso do

capitalismo trouxe para o jornalismo, as mudanas de paradigma no campo
cientfico tiveram tambm um papel estruturante neste processo. O sculo XIX
viu nascer, tambm como consequncia da revoluo industrial do sculo
passado, a filosofia positivista, tendo Augusto Comte (1798-1857) como
idealizador. O positivismo consequncia da era da razo, e afirma que todo
conhecimento autntico permite verificao e que o nico conhecimento vlido
provm da cincia, do mtodo cientfico (LARRAIN, 1979, p.197).
 Para a filosofia positivista, um conhecimento para ser vlido ou seja,
positivo -, precisa ser derivado de fenmenos naturais, suas relaes e
propriedades; ser percebido pela experincias sensorial e interpretado atravs
da razo e da lgica. O mtodo cientfico, utilizado para produo de cincia e
verdade, nos obriga a fazer observaes de fenmenos, perguntar questes,
formular hipteses, fazer previses, testar estas previses, recolher dados e a
partir da desenvolver teorias ou descobrir leis que sero observadas,
questionadas e assim por diante, em um ciclo de produo de cincia e verdade
objetiva. O positivismo afirma tambm que a sociedade um extenso do mundo
natural e, portanto, tambm opera de acordo com leis e pode ser verificada pela
cincia como qualquer outro fenmeno (SADA; MALDONADO, 2007).

Para recapitular, o jornalismo informativo, pautado no objetividade e

imparcialidade, foi resultado de, principalmente, trs movimentos ligados
estritamente a expanso do capitalismo. O primeiro o desenvolvimento
tecnolgico, consequncia da revoluo industrial, que atinge o jornalismo tanto
no seu modo de fazer, atravs da criao e aperfeioamento de mquinas
grficas, fotogrficas e de impresso, aumentando a quantidade e velocidade da
sua produo; e as inovaes tambm atingem o jornalismo em seu alcance e
capacidade de circulao, com a construo de ferrovias, estradas, mudanas
de matriz-energtica, etc. O segundo a transformao do capitalismo em
termos sociais, com o letramento, a urbanizao, o xodo rural, entre outras
mudanas que aumentaram a demanda, a capacidade e a necessidade do
consumo de notcias e informaes para a garantia do convvio social. A terceira
do campo cientfico, com o desenvolvimento e a hegemonizao do discurso
positivista, da verdade factual, da verificao e o rechao a qualquer forma de
conhecimento subjetivo ou no-cientfico, a era da racionalidade e tcnica - mais
uma das consequncias da revoluo industrial que comea a dominar as
mentes e instituies de ensino da poca.

Foi a este estado de esprito e s atitudes que dele decorrem que

Max Weber chamou a racionalidade que ops ao tradicionalismo.
A racionalidade funda-se na convico de que as coisas
encontram a sua explicao nelas prprias e no no exterior, no
mito ou na tradio. Uma verdade aceita e reconhecida, no
porque sempre o foi ou porque foi revelada, mas porque
demonstrvel logicamente ou experimentalmente, isto , de forma
objetiva (ROCHER, 1971, p.69).
 Este estado esprito do cientificismo do sculos XIX, protagonizado pelo
positivismo, foi fundamental para a consolidao do jornalismo no decorrer do
sculo XX. Podemos perceber caractersticas tpicas do pensamento comtiano
tanto na prtica quanto na teoria do jornalismo. A principal destas caratersticas,
que cumpre um papel central tanto na filosofia positivista quanto no jornalismo,
certamente o objetivismo.

Na filosofia, o objetivismo a doutrina filosfica que afirma o domnio dos

fenmenos objetivos sobre os percepo subjetiva. Para melhor entender o
conceito, podemos perguntar: o que existe objetivamente? Isso quer dizer, o que
existe mesmo ausente qualquer coisa ou pessoa que possa perceb-la? Se, por
exemplo, as pessoas pararem de olhar, pensar ou falar sobre a existncia do
oceano, ele continuaria existindo na vida real? Se entendemos que sim, o que
parece um ponto-pacfico, podemos dizer que o oceano existe objetivamente,
pois ele existe apesar de qualquer percepo externa de sua existncia.

Colocando de outra forma, a objetividade a forma de olhar, conhecer ou

agir livre da interferncia da percepo subjetiva daquele que observa, conhece
ou age. Se algum est sendo objetivo, ele no est deixando que suas prprias
opinies, preconceitos ou crenas interfiram na maneira que ele observa o fato,
ou, a verdade. O objetivismo , portanto, o sistema que busca a objetividade.

A objetividade jornalstica a pedra angular do jornalismo moderno. Ela

nos informa, por exemplo, que, para o jornalismo moderno, existe uma realidade
objetiva que pode ser percebida pelo seu praticante. E que, para seu praticante
conseguir chegar a realidade objetiva ao fato -, preciso se afastar de suas
prprias subjetividades e opinies, ou seja, o jornalista no pode ter
envolvimento com o fato, precisa ser neutro, claro, pragmtico, imparcial,
compreensivo, em outras palavras, objetivo. No jornalismo, o objetivismo ainda
tende a criar mais uma dimenso sobre a objetividade o equilbrio. O equilbrio
a ideia que para o jornalismo ser objetivo, necessrio que os vrios lados da
histria sejam ouvidos e tenham tempos ou espao relativamente iguais, uma
ideia ligada a justia. Uma notcia no balanceada no estaria informando o fato
verdadeiro, no estaria sendo objetivo. Recapitulando, o que o objetivismo
oferece ao jornalismo a ideia que, para reportar a verdade, o jornalista precisa
ser neutro, imparcial, claro, equilibrado, justo. Estes princpios so, ainda hoje,
os pilares que sustentam o jornalismo.

Cremilda Medina (2008, p.24) nos d um retrato desse tipo de

pensamento na realidade jornalstica:

Quando se observa o fazer cotidiano do jornalista e a doutrina

presente na formao universitria (que data tambm do fim do
sculo XIX), verificam-se marcas epistemolgicas herdadas do
Discurso sobre o esprito positivo. Ou do esprito comtiano.
Seno, vejamos: a noo de real e a relao objetiva com o real;
a tendncia para diagnosticar o acontecimento social no mbito
da invariabilidade das leis naturais; a nfase na utilidade pblica
dos servios informativos; o tom afirmativo perante os fatos
jornalsticos; a busca obsessiva pela preciso dos dados como
valor de mercado; a fuga das abstraes; a delimitao de fatos
determinados.

O positivismo informa a sociedade que o jornalismo, ao seguir os

princpios da objetividade, est informando a populao a verdade, o fato por si
s, sem interferncia externa, manipulao, interesse, agenda ou vis. O que o
discurso comtiano oferece aos consumidores uma informao despida de
opinio, a apresentao, atravs das notcias, dos fatos sociais como fatos
naturais. Por ter um apelo com o natural e com a verdade, o discurso positivista
tem, ainda hoje, bastante insero dentro do pensamento comum. Para Medina
(2008, p.25), essa herana poderosamente operante nos dias de hoje.

Esta doutrina de pensamento est to retida na imaginao social que,

em coberturas e produes de notcias, muito do fazer jornalstico acaba
seguindo, mesmo sem perceber, um modus-operandi que expressa uma
percepo de mundo positivista.

Das ordens imediatas nas editorias dos meios de comunicao

social s disciplinas acadmicas do jornalismo, reproduzem-se
em prticas profissionais os dogmas propostos por Auguste
Comte: a aposta na objetividade da informao, seu realismo
positivo, a afirmao de dados concretos de determinados
fenmeno, a preciso da linguagem. Se visitarmos os manuais de
imprensa, livros didticos da ortodoxia comunicacional, l estaro
fixados os cnones dessa filosofia (MEDINA, 2008, p.25)
 O positivismo foi a base filosfico que deu origem, no jornalismo, a
denominada corrente funcionalista ou objetivista, corrente que tem at hoje
predominncia na teoria e no fazer jornalstico. Essa teoria do conhecimento foi
tambm desenvolvida pelo filsofo francs mile Durkheim, que sugere que as
cincias sociais, como o jornalismo e comunicao, precisam ser tratadas dentro
do mesmo paradigma das cincias naturais.

Para o autor, na produo das cincias sociais, necessrio diferenciar

as relaes causais das relaes funcionais. Enquanto as relaes causais
buscam esclarecer a sucesso dos fenmenos, as relaes funcionais quer
definir o papel que atribudo a cada fenmeno pelas necessidades do
organismo social (GENRO FILHO, 1987). Segundo Durkheim, a cincia
funcional tem como objetivo identificar e separar o que seriam os estados
normais, dos estados de patologia social. Em analogia com a rea da sade,
poderamos relacionar o estado normal como modelo ideal de uma pessoa
saudvel, e a patologia como um pessoa doente. A cincia deve buscar as
causas e fatores que levam uma pessoa a ficar doente um vrus, uma alergia,
um estado fora da normalidade do corpo humano e buscar formas de fazer
com que o corpo volte ao estado de normalidade, no caso, volte a ficar saudvel.
So trs os movimentos que a cincia deve fazer, neste caso: o primeiro de
tipificao e classificao o que um corpo normal, o que uma economia
normal, por exemplo -, buscando critrios objetivos que justifiquem o estado de
normalidade; o segundo encontrar as patologias que fazem os fatos se
afastarem de sua normalidade uma doena, ou a loucura no caso da sade;
intervenes estatais e protecionismo no caso da economia tentando descobrir
suas origens e causas; e o terceiro passo, por fim, receitar prticas que faam o
objeto retornar ao estado de normalidade para sade um remdio ou
tratamento de choque, por exemplo; ou o livre mercado na economia.

Ao equiparar o comportamento humano natureza, o pensamento

positivista naturaliza as relaes sociais, fazendo-as ser vistas pela tica da
objetividade e transformando essas relaes sociais em fatos sociais. A teoria
funcionalista, que tem no positivismo sua base, trata o jornalismo de igual forma.
Para esta corrente, o jornalismo tem como razo de ser: i) o relato dos
fenmenos do todo social e ii) aperfeioamento das instituies democrticas,
como fiscalizador das prticas do Estado (autor, ano x, p. x). Seu estado de
normalidade seria, ento, primeiro, o relato dos acontecimentos como eles
realmente so, como fatos, visto de maneira objetiva, sem ambiguidade e
segundo, a democracia representativa na sociedade capitalista. As patologias do
jornalismo seriam, primeiro, as prticas que faam desviar da factualidade dos
acontecimentos como a subjetividade, a opinio, a falta de clareza e, segundo,
a censura ou aes que impeam o fazer jornalstico. E as prticas de retorno
normalidade seriam, primeiro, as bases e princpios do fazer jornalstico, ou os
princpios do funcionalismo: a objetividade, clareza, imparcialidade, assim por
diante e, segundo, a defesa da liberdade de imprensa (GENRO FILHO,1987).

O jornalismo moderno carrega quase integralmente os fundamentos do

pensamento funcionalista. O discurso da busca incessante pela verdade, o
resguardo pela objetividade, imparcialidade, balano, clareza, conciso, ou o
rechao subjetividade e adjetivao so consequncias lgicas de sua base
positivista. A sua defesa de que, com o cumprimento da busca pelo objetividade,
o jornalismo estaria cumprindo sua funo social voltada para o
aperfeioamento das instituies democrticas (GENRO FILHO, 1987), indica
tambm que a corrente funcionalista percebe no capitalismo moderno o estado
de normalidade o estado saudvel, natural da sociedade. A corrente
funcionalista e seus tericos e defensores so, portanto, resultado do prprio
processo de expanso do capitalismo, que encontrou na industrializao, na
defesa do discurso tcnico e, finalmente, no positivismo como base
epistemolgica, sua linha de conduo, onde o jornalismo apenas mais uma
pea deste miscelnea.

A concepo funcionalista como campo da cincia se estabelece como

principal corrente do jornalismo depois da Primeira Guerra Mundial, primeiro nos
Estados Unidos se estendendo depois por toda a Amrica Latina no decorrer do
sculo XX. A Europa, com exceo da Gr-Bretanha, teve uma apropriao mais
lenta do funcionalismo dentro da prtica e teoria jornalstica. Isso se deve, em
partes, pelo contexto ps Primeira Guerra e o crescimento de Estados
autoritrios como o fascismo de Salazar em Portugal, Franco na Espanha,
Mussolini na Itlia e o nazismo na Alemanha, assim como por conta da prpria
histria da filosofia prpria destes pases. Assim, ainda hoje, o jornalismo
Europeu no britnico carrega caractersticas no funcionalistas, com mais
abertura para opinies ou textos literrios (MEDINA, 2008, p.14).

No caso dos Estados Unidos, podemos citar como uma das primeiras
obras tericas de cunho estritamente funcionalista o ensaio A notcia como forma
de conhecimento: um captulo da sociologia do conhecimento, escrito em 1950
por Robert E. Park. No Brasil, podemos citar o livro Sociologia da imprensa
brasileira, de 1973, de autoria de Jos Marques de Melo, como um dos primeiros
esforos analticos da corrente funcionalista no pas.

Crticas a corrente funcionalista

A corrente funcionalista do jornalismo, entretanto, alvo de pertinentes

crticas em relao sua razo de ser e a funo que cumpre dentro do
capitalismo moderno. Para as correntes crticas do jornalismo, primeiramente, o
funcionalismo erra ao afirmar que possvel produzir uma notcia objetiva.

Segundo Genro Filho, ao escrever sobre o mito da objetividade, alcanar

o objetividade atravs da prtica jornalstica funcionalista uma impossibilidade
no por conta das percepes pessoais ou interesses subjetivos presentes no
produto jornalstico aes que o funcionalismo coloca como obstculos a
objetividade. Para o autor, se fosse possvel o relato estritamente objetivo de
um fato somado apenas as impresses puramente pessoais, a tese da
objetividade estaria, no fundamental, correta (GENRO FILHO, 1987). Para o
funcionalismo, e muito dos seus crticas, o problema da objetividade est na ideia
de que existe uma subjetividade que se coloca entre a relato narrada e o fato
social emprico, essa subjetividade que impediria qualquer forma de notcia
neutra. O objetivismo seria, ento, a busca de tentar ao mximo evitar qualquer
empecilho da subjetividade sobre o fato que reportado.

O que Genro Filho afirma, entretanto, que o erro da corrente funcionalista

no a impossibilidade de alcanar a objetividade do fato social, mas, sim,
assumir que o fato social , em si, puramente objetivo.

No se trata, ento, da simples interferncia das emoes

no relato - o que constituiria uma espcie de "desvio" produzido
pela subjetividade -, mas da dimenso ontolgica dos fatos
 sociais antes mesmo de serem apresentados sob a forma de
notcias ou reportagens. Existe uma abertura de significado na
margem de liberdade intrnseca manifestao de qualquer
fenmeno enquanto fato social. Portanto, h um componente
subjetivo inevitvel na composio mesma do fato, por mais
elementar que ele seja. (GENRO FILHO, 1987)

Assim, o mito do objetivismo acontece no porque toda mediao entre o

fato social e a notcia carregado de subjetividade, julgamento, opinio ou
ideologia, mas sim porque estes so pr-condio do prprio fato social. Para
Genro Filho no h um fato e vrias opinies e julgamentos, mas um mesmo
fenmeno (manifestao indeterminada quanto ao seu significado) e
uma pluralidade de fatos, conforme a opinio e o julgamento (1987).

O segundo problema do funcionalismo no jornalismo est na sua

concepo, resgatando Durkheim, de que o estado normal da sociedade a
democracia representativa capitalista. Para o funcionalismo, o estado de
natureza da humanidade o capitalismo e a democracia, nessa situao em
que a sociedade est em estado de normalidade, est saudvel. Dessa forma,
o produto do jornalismo funcionalista tem como resultado garantir a reproduo
e o bom funcionamento das instituies democrticas e do capitalismo,
corrigindo as patologias sociais ou seja, qualquer tipo de comportamento que
se oponha a estes dois sistemas. A corrente crtica do jornalismo denuncia que,
em uma sociedade onde o Estado controlado por aqueles que detm mais
poder econmico, a defesa da democracia nada mais que a defesa de uma
democracia burguesa, e no real. E, ao defender o capitalismo, o jornalismo se
coloca na manuteno das desigualdades e misria provocadas pelo mesmo.
Assim, o jornalismo funcionalista deixa de assegurar um dos seus princpios
fundamentais, a imparcialidade, pois se posiciona ao lado daqueles que se
privilegiam destes sistemas, e desse forma no consegue ser verdadeiramente
objetivo. Ao tratar a notcia como fato objetivo e ao buscar a manuteno do
capitalismo como estado normal da sociedade, o jornalismo ignora as
contradies sociais destes prprios sistemas e atua na perspectiva de
naturalizar esse processo sob o discurso da objetividade como verdade factual
e esttica, e no dinmica e transformadora (GENRO FILHO, 1987).
 O feiticeiro burgus de Marx descende, claro, do Fausto de
Goethe, mas tambm de outra figura literria que assombrou a
imaginao de sua gerao: o Frankenstein de Mary Shelley.
Essas figuras mticas, que lutam para expandir os poderes
humanos por meio da cincia e da racionalidade, desencadeiam
poderes demonacos que irrompem irracionalmente, fora do
controle humano, com resultados aterrorizantes. (BERMAN, 2001,
p. 134)
Cremilda Medina, em sua obra Cincia e jornalismo: da herana
positivista ao dilogo dos afetos, aponta que o objetivismo, ainda hoje, ocupa a
rea de hegemonia dentro no s da rea de discusso da Teoria do Jornalismo,
como, em especial, na prtica cotidiana da mdia tradicional. Sua expresso
mxima se d dentro do chamado jornalismo informativo, que tem o cartesiano,
ancorado na lgica positivista de Auguste Comte, como base. Assim, sua norma
a simplificao. A partir desta base, o texto jornalstico to mais adequado
quo mais objetivo, simples e direto for, quo mais ortodoxamente seguir a
cartilha do fazer jornalstico: imparcial, objetivo, simples, distanciando o sujeito e
o objeto e respondendo as perguntas base da notcia: o qu, quem, quando,
como, onde, por qu. Tal prtica pode ser facilmente observada desde a grande
mdia at os manuais lecionados na academia e traz intrnseco a ela, uma lgica
epistemolgica de base positivista (MEDINA, 2008).

A autora coloca que:

Sempre que o jornalista est diante do desafio de produzir notcia,

reportagem e largas coberturas dos acontecimentos sociais, os
princpios ou comandos mentais que conduzem a operao
simblica espelham a fora da concepo de mundo positivista.
(MEDINA, 2008, p. 25).

Ao fincar sua base no positivismo funcionalista, a teoria objetivista do

fenmeno jornalstico acaba por priorizar elementos formais que melhor
apresentem um realismo positivo, o que, em ltima instncia, no apenas pode
ter como consequncia a produo de notcias levianas e descontextualizadas,
o que engessa os fatos como isolados, desconexos e sem demonstrar sua
relao com outros complexos e determinaes sociais, como tambm ignora os
elementos subjetivos que conformam a notcia, tratando a realidade, no como
complexo de produo do real, mas como apenas realidade emprica aparente.
 O movimento que se ope a teoria funcionalista do jornalismo grande e
diverso, elege-se nesta pesquisa, como referencial terico, o campo de estudo
que percebe o jornalismo como produtor de narrativas, que, por sua vezes,
produz imaginrios coletivos. Esta escolha se d por acreditar que esta corrente
de pensamento a que explica de maneira mais ampla a forma como o
jornalismo apreende a realidade e a expressa no seu produto jornalstico, a
notcia. Ela tambm revela como o jornalismo pode ser utilizado como
instrumento de manuteno da realidade vigente mas, ao mesmo tempo,
identifica a potencialidade do jornalismo na abertura de sentidos, produo de
novos significados e transformao da realidade social. Portanto, expe-se
agora uma breve introduo ao jornalismo como narrativa, que se aprofundar
depois no prximo subcaptulo.

Para Tuchman, a produo de notcias nada mais que o ato de contar

estrias (TRAQUINA, 1993, p.255). Para Bird & Dardene, admitir que as
notcias so narrativas, e que contam estrias, amplia o entendimento das
atribuies habituais do produto jornalstico, a de informar. Percebe que na
notcia h tambm uma dimenso imaginativa, pedaggica, ligada aos sentidos
e elementos mticos, que no s informa mas tambm sugerem balizadores
morais.

O entendimento da notcia como narrativa no significa trat-la como pura

fico, sem correspondncia com os fenmenos sociais. Ela apenas percebe
que as notcias no conseguem expressar a totalidade do fato social que tentam
relatar, elas deixam lacunas de sentidos que precisam ser interpretados e
produzidas pelos seus consumidores. tambm entender que algumas notcias,
quando isoladas, podem parecer inflexveis imaginao, mas, ao introduzi-la a
um contexto maior de notcias, ela se serializa, fazendo parte de uma narrativa
maior e com isso sendo atribuda de novos sentidos e apontando diferentes
perspectivas de significao.

Os fenmenos e acontecimentos continuam sendo o insumo bsico da

produo de notcia. O jornalismo como produtor de narrativa no nega a
materialidade de sua origem, apenas indica que o resultado do produto
jornalstico muito mais amplo que a objetividade que tenta representar, que
mais que a informao factual, produz tambm conhecimentos, sensaes e
experincias estticas.

Para Bird & Dardene (1993, p.265):

Considerar as notcias como narrativas no nega o valor de as

considerar como correspondentes da realidade exterior, afetando
ou sendo afetadas pela sociedade, como um produto de
jornalistas ou da organizao burocrtica, mas introduz uma outra
dimenso s notcias, dimenso essa na qual as estrias de
notcias transcendem as suas funes tradicionais de informar e
explicar.

Os estudos do jornalismo como produtor de narrativas e imaginrios

tambm traz a concepo de que notcias possuem um duradouro sistema de
mitos que se reproduzem em diferentes notcias. Estes mitos que garantem, para
o leitor, a familiaridade entre diferentes notcias e entre elas e seu entorno social.
ele, mais que a informao em si, que garante o sentido do produtor
jornalstico.

As notcias acabam tendo um duplo carter, um racional-objetivo e outro

mtico-subjetivo. O primeiro, tenta ordenar factualmente a histria, nos
atualizando dos acontecimentos frvolos e importantes do todo social. O segundo
carter da notcia como intrprete do mundo, carregando o passado na notcia
atual e nos abrindo a possibilidade de imaginarmos o futuro; reproduzindo morais
vigentes e sugerindo novas tendncias de transformaes morais. apenas
entendendo o jornalismo como narrativa que conseguimos estabelecer o
reencontro entre a objetividade e a subjetividade - violentamente separados pelo
positivismo e assim perceber o jornalismo em toda a sua potencialidade
transformadora.
1.2 As Teorias do Imaginrio

Aps uma breve reviso da histria do jornalismo e sua corrente terica

dominante o funcionalismo -, apontando seus limites e contradies,
trataremos agora de outra vertente do pensamento jornalstico, que percebe a
notcia como uma estria ou narrativa e possui implcita a ela uma dimenso
simblica, que produz imaginrios e reproduz mitos. Comearemos tratando das
teorias do imaginrio, para depois discutirmos como estes estudos contribuem
para a teoria do jornalismo.

Como referencial terico para discutirmos sobre as teorias do imaginrio,

a dimenso simblica da notcia e suas contribuies para o fenmeno
jornalstico, trabalharemos especialmente com as teses de Michel Maffesoli, Luiz
Gonzaga Motta, Mrcia Benetti, Wolfgang Iser, Lluis Duch, Juremir M. Silva,
Gislene da Silva entre outros autores que daro suporte a pesquisa.

Para Juremir Machado Silva (2003, p. 2), o imaginrio:

[A]grega imagens, sentimentos, lembranas, experincias, vises

do real que realizam o imaginado, leituras da vida e, atravs de
um mecanismo individual/grupal, sedimenta um modo de ver, de
ser, de agir, de sentir e de aspirar ao estar no mundo. O imaginrio
uma distoro involuntria do vivido que se cristaliza como
marca individual ou grupal.

Tratar a notcia como produtoras de sentido tem um alcance maior que

apenas uma crtica a incapacidade da realizao de um jornalismo neutro e
puramente objetivo. Toma-se este caminho, pois, entende-se que apenas
atravs dos estudos da dimenso simblica do jornalismo consegue-se analisar
os contedos emanados da notcia que ultrapassam o imediatismo do agora da
anlise funcional. Admitir o componente imaginrio no produto jornalstico
permite interpretar as caractersticas histricas e universais presentes nas
notcias dirias. Ao estudar as teorias do imaginrio no jornalismo, opta-se por
um referencial terico que entende na notcia no um momento de manuteno
de poder, repetio da histria, ou reproduo do status quo, mas sim o
imaginrio como um espao amplo de disputa e negociaes de sentidos e
imagens. Elege-se a viso do imaginrio no jornalismo onde os smbolos e
sentidos produzidos pelas narrativas jornalsticas se transformam atravs
pluralidade das disputas culturais, econmicas, lingusticas, polticas e
teolgicas da sociedade, em um cenrio onde a histria se transforma em espiral
e noes, sentidos e morais vo se significando e ressignificando com o passar
do tempo (SILVA, J. M., 2003).

A escolha pelo estudo das teorias do imaginrio se d tambm por

entender que este subsdio terico no apreende os smbolos ou mitos nas
experincias jornalsticas como categorias estticas, e sim dinmicas, de
maneira que estes elementos se transformam com a histria e tambm
transformam ela. Uma viso em que os smbolos mticos presentes no imaginrio
das notcias no so antagnicos a realidade concreta, em que supera a
dicotomia entre fico e realidade, ou razo e imaginao, entendendo no
imaginrio um espao de produo de conhecimento e apreenso da realidade
complementar a razo, pois insere nas notcias a experincia esttica e a
imaginao, que alcanam a realidade em espaos inalcanveis pela
racionalidade.

Imaginrio como encontro do presente e passado, singular e universal

No ambiente de produo jornalstica atual tipicamente funcionalista ,

d-se demasiada importncia para o jornalismo como forma de captao do
presente. No por acaso a importncia da fotografia na histria do jornalismo,
pois seria a expresso mxima da captura do agora, de forma esttica e refletida
da realidade, pelas lentes das mquinas. O jornalismo funcionalista se defende
como guardio do hoje de maneira apologtica. Observar o fenmeno
jornalstico pelo prisma do imaginrio subverter a lgica do instante, to
presente no discurso da imprensa tradicional, e substitu-la pela defesa da
importncia do lugar do universal na notcia, entendo o papel que ele cumpre no
imaginrio coletivo. A cobertura de um assassinato s repercute porque nela se
produz junto uma ideia universal de finitude da vida, lastreada pela histria. O
produto jornalstico s o realmente, quando os fatos singulares reverberam um
sentido universal por trs, pois somente a partir dele que se consegue
compreender o valor da notcia. (BENETTI, 2004, p. 10).
 [E]xiste entre a atividade de contar uma histria e o carter
temporal da experincia humana uma correlao que no
puramente acidental, mas apresenta uma forma de necessidade
transcultural. (RICOEUR, 1994, p.15)

Na vida cotidiana, quando algum conta uma experincia ou

acontecimento ao seu prximo, essa narrao est repleta de escolhas: o que
mais importante de contar, o que no precisa participar da estria, sob qual ponto
de vista est sendo contada, quem o protagonista, quem figurante; conta-se
melhor os momentos que esto mais claros na memria, ignora-se o que no se
lembra. Ao priorizar, escolher e formular a narrativa, o narrador abre vcuos de
significado, que surgem como consequncia da sua capacidade de apreender o
fenmeno narrado, assim como a carga cultural e moral imprensa na prpria
histria de vida de quem conta o conto. Neste momento, cabe ao receptor da
narrativa, preencher espaos de significado deixados em branco, duvidar,
refletir, imaginar e, a partir da, formular um significado prprio do fenmeno que
foi narrado. Esse tipo de relao entre narrador-interlocutor sempre acontece
pois impossvel um fenmeno ser apreendido em sua totalidade e porque,
mesmo se o for, impossvel que o receptor da narrativa o absorva de maneira
neutra, sem passar a histria antes por um filtro cultural de sua prpria formao
de vida. O que importante entender aqui que nesse jogo de significados, dois
elementos se relacionam, o do que pode ser apreendido e se insere no centro
da narrativa e o que no contado, ou marginalizado. Ambos fazem parte da
narrativa, o que contado de maneira explicita, e o vazio implcito, mas, a partir
do vazio que se conduz ao processo de formulao de novos sentidos, de
esforo imaginrio.

[R]epresenta uma impossibilidade estrutural da comunicao.

Pois um leitor ideal deveria ter o mesmo cdigo que o autor. Mas
como o autor transcodifica normalmente os cdigos dominantes
nos seus textos, o leitor ideal deveria ter as mesmas intenes
que se manifestam nesse processo. (ISER, 1996, p.65)

Wolfgang Iser, literato alemo, classifica esse movimento como atos de

leitura. Para o autor, o leitor ou receptor da informao no apreende
passivamente o contedo que recebe. Na necessidade de significar as lacunas
deixadas pela mensagem, os leitores se tornam ativos, buscando de sua prpria
memria cultural, significados e entendimentos que recriam as informaes
obtidas (ISER, 1996).

O consumo de notcias ocupa cada vez mais espao na rotina diria da

populao. Este consumo garante que as pessoas consigam se manter
informados dos fenmenos que afetam o todo social. O jornalismo organiza, cria
um sentido uniforme e racionaliza os acontecimentos e fenmenos considerados
mais importantes e teis para a sociedade (MOTTA, 2002, p. 33). Por mais que
tente mirar pela objetividade, como defende a corrente funcionalista, o produto
jornalstico e seu consumo tambm esto inseridos em atos de leitura, pois, tanto
o jornalista no consegue apresentar a totalidade dos fenmenos noticiados e o
faz a partir de sua perspectiva prpria, o leitor, a partir do consumo da notcia,
insere seu prprio arcabouo cultural no entendimento da mesma, atribuindo-as
significados prprios. Aceitar essa premissa afirmar que existe uma dimenso
de memria, ou seja, passado, na apresentao das notcias do presente, e
tambm entender que a partir do consumo da notcia, e sua relao entre o
presente e o passado, h uma dimenso imaginativa de expectativa e esperana
que contempla o futuro. Nestes atos de leitura, na memria que o universal
habita, sempre se relacionando com o presente lar do singular, em uma
dinmica dialtica de produo de sentidos (RICOEUR, 1994, p.28)

A notcia, que no primeiro momento parece estar limitada apenas ao

fenmeno que narra, agora passa a ser visto como um produto que ouve ecos
do passado e aponta para o futuro. Ela pode tambm representar apenas um
fragmento de uma narrativa maior, que, o leitor na busca por preencher as
janelas de sentido deixadas pela notcia, a relaciona com outras notcias (ou
outros fragmentos), colocada em uma espao mais amplo, montando um
mosaico de uma narrativa maior, reverberando outros ecos e abrindo novas
possibilidade de produo de sentido.

O imaginrio a partilha com os outros de um pedacinho do

mundo. [...] A informao, serve, ento, para fornecer elementos
de organizao do puzzle de imagens dispersas. Assim, as tribos
de cada cultura, partilhando pequenas emoes e imagens,
organizam um discurso dentro do grande mosaico mundial
(MAFFESOLI, 2003, p.17).
 Algumas correntes afirmam que, por reproduzir na notcia a Histria
atravs de suas simbologias mticas, o jornalismo promoveria um movimento de
conservao da mesma, servindo ento de instrumento ao capital, de forma que
a produo do imaginrio do produto jornalstico desempenharia o papel de
garantir a manuteno da hegemonia cultural do capitalismo. Sodr em sua obra,
Estratgia dos Sentidos (2006), argumenta que perceber o carter simblico-
mtico do fenmeno jornalstico e sua relao dialtica entre o singular, o
universal e a Histria, o produto noticioso no estaria promovendo um
movimento de conservao, mas sim, estaria adotando um entendimento da
notcia para alm da objetividade, mas sem ignor-la. Estaria abrindo espao
paro o sensvel, para a experincia esttica, para novos significados, e com isso
a revelando na notcia o potencial emancipatrio e libertador possvel do
imaginrio (MARTN-BARBERO, 1995, p.54). As teorias do imaginrio ajudam a
encontrar um lugar no jornalismo que consegue romper com a ideia
conservadora em que o produto jornalstico puramente instrumento de
reproduo da ideologia dominante e tambm superar a viso funcionalista da
notcia como espelho do real.

O imaginrio, ento, abarca o subjetivo e o objetivo, a razo e a emoo,

o texto e a leitura, o real e o mito, o significado e o significante, em uma relao
de produo de conhecimento que alia o sentido razo. As teorias do
imaginrio compreende a totalidade do conhecimento como um espao da
harmonizao dialtica da natureza e da cultura, do corpo e do esprito, de rigor
e poesia, de razo e paixo, de lgica e mitologia (MAFFESOLI, 2010, p. 92)
todos presentes em um espao de disputa entre sentidos, significados, releituras
e apropriaes.

O pensamento e a existncia no so idnticos no sentido de que

correspondem um ao outro ou refletem um ao outro, de que
correm paralelamente ou coincidem um com o outro (todas elas
expresses que ocultam uma dualidade rgida). Sua identidade
consiste em serem aspectos de um mesmo processo histrico e
dialtico real. (LUKACS, 1989, p. 204)

Logos e Mythos
 Luiz Gonzaga Motta, em seus estudos sobre o imaginrio, introduz a ideia
de que a produo jornalstica est sempre carregada da dualidade
complementar do logos e mythos. De um lado, o logos, do grego palavra, seria
o espao das inscries objetivas, dos dados comprovveis, verificao, um
campo ligado a realidade concreta aparente; no outro o mythos, o mito ou f,
seria o momento da subjetividade, das sensaes, da sinestesia, da imaginao
ou carga moral-cultural. Assim, para o autor, mesmo quando tenta permanecer
dentro do espao da razo e factualidade, o jornalismo nunca consegue sufocar
sua carga afetiva e mtica, que, na notcia, se comporta como uma estimuladora
do imaginrio (MOTTA, 2002, p.68).

O jornalismo precisa ento deixar de ser entendido como um produto em

compromisso com o fato, e passar a ser visto como uma criao que d acesso
aos seus leitores a interpretarem o mundo por meio da notcia. Para Motta (2002,
p. 65)

[A]s notcias - como sistema simblico peculiar situam-se entre

a fora atratora da histria (na extenso em que seus autores
buscam insanamente uma reproduo fiel dos fatos) e uma
implcita narrao quase ficcional desta mesma histria. A minha
hiptese que notcias so um sistema simblico singular onde
se fundem e se confundem realidade e fico, estimulando o
imaginrio do leitor a recriar mundos possveis, descortinando
horizontes e transgredindo as fronteiras da realidade.

Luis Duch reafirma a no separao entre o logo e o mythos. Para o autor,

tanto o logos, a razo, quanto o mythos, a imaginao, so instrumentos de
prticas pedaggicas. Isso significa que ambos servem ao propsito de
produo de conhecimento e entendimentos, que percebem e apreendem o
mundo e a histria de formas diferentes, mas complementares. Essa dualidade
entre razo e emoo no s faz parte das prticas pedaggicas, mas esto
inscritas na prpria formao dos sujeitos histricos e sociais. Ou seja, entende-
se o mundo e o seu arredor tanto de forma racional quanto atravs da
imaginao e ambas se atravessam com a mesma validade na percepo de
realidade. dessa conciliao entre dois supostos contraditrios, presentes na
formao mais bsica da identidade humana que Duch chama de coincidentia
oppositorum (DUCH, 1998, p.507).
 Para o antroplogo espanhol, embora o logos e o mythos faam parte de
uma unidade harmnica, eles tem predominncias diferentes em diferentes
momentos da histria, cumprindo diferentes funes. pocas de transformaes
revolucionrias, onde os paradigmas dominantes da sociedade comeam a ruir,
onde as solues tpicas no conseguem responder aos impasses sociais, onde
a razo hegemnica no mais resolva as contradies crescentes da sociedade,
a dimenso do mythos tem o poder de impelir os sujeitos corajosamente a
produo de novas interpretaes da realidade, ousando romper com os antigos
paradigmas, imaginar criativamente e, com isso, construir uma nova realidade.
O mythos e o logos assim, formam uma dualidade de transformao e
organizao, de mudana e entendimento, harmonia e tenso, sempre juntas,
mas em conflito.

Esta dualidade est sempre ativa nos sujeitos. A todo momento que se
tenta apreender a realidade, analisar um fenmeno ou descrever a situao,
concomitantemente a realidade te modifica. Isto se d por diversos motivos,
primeiro porque aquilo que se tenta apreender no se resume a expresso
factual o logos, est tambm carregado de smbolos e subjetividades - mythos.
No processo de entender pela razo, os mitos imersos da realidade transformam
o sujeito que est realizando o esforo de compreenso. A teleologia do
processo, portanto, vai se transformando na mesma medida que o processo ativo
de conhecimento vai se realizando. o caso da famosa expresso popular
quanto mais sei, mais sei que ainda tenho muito que aprender. Isso significa
que o processo de aprendizado, fincado no racional, tem imbricado a ele
elementos imaginativos que reverberam no universal. Neste caso, quo mais se
aprofunda nos estudos racionais, mais a imaginao vai se exercitando,
sussurrando sobre novos lugares que o conhecimento pode se aventurar. O
segundo diz respeito quilo do racional que no se consegue compreender.
Nenhum leitura consegue apreender a totalidade objetivo daquilo que se l,
sempre h lacunas, espaos em branco, seja por incapacidade individual ou pelo
limite do prprio texto, estas lacunas de conhecimento so preenchidas pelo
processo imaginativo, que apaziguam a incompletude de sentido texto com
nossa prpria carga mtica e cultural (DUCH, 1998, p.27).
 No poderia ser diferente no caso da construo de sentido do produto
jornalstico. Observar o produto jornalstico dotado de uma dimenso simblica
no o transforma em fico. A dicotomia objetivo/subjetivo, real/imaginrio no
antagnica. Admitir uma dimenso imaginativa dentro da notcia no a
distncia da singularidade narrada, mas apreende de forma mais substanciada.
Todo processo de criao textual ou imagtica est carregado de logo e mythos,
tornando-se inalcanvel a produo de uma narrativa puramente objetiva.
Desta forma, a prpria anlise dos discursos narrativos precisam ser trabalhadas
de forma a identificar o que est fixado no campo do concreto e como a dimenso
simblica-mtica compem o produto final.

A relao dialgica entre objetividade e subjetividade no texto jornalstico

atua de forma a nos apresentar uma sensao de senso-histrico dos
fenmenos narrados. Ao noticiar um acidente de carro, o leitor se informa ao
mesmo tempo sobre o acontecimento objetivo (aquele acidente singular) mas o
insere em uma composio histrica, que pode indicar por exemplo, os
problemas da questo urbana nas cidades, a violncia nas estradas, ou at o
imprevisvel da vida humana. A notcia, assim, no apenas atrai por nos informar
sobre o que est acontecendo no presente. O interesse pela notcia surge
tambm pela forma como ela se relaciona, por repetir um padro ou por romp-
lo, com a percepo da histria dos sujeitos que a consomem.

Walter Benjamim, nomes e signos

Como mencionado anteriormente, esta pesquisa entende o jornalismo

como uma forma de produo de conhecimento. Como o texto nunca consegue
corresponder com o real, sendo incapaz assim de apreender a totalidade
objetivada do fenmeno jornalstico, as notcias produzem um conhecimento
particular, que mistura real e imaginado, logos e mythos, o singular e o universal.
Para aprofundar sobre o tema, til realizar um pequeno desvio e apresentar as
teses de Walter Benjamin sobre teoria do conhecimento, em especial a
diferenciao entre nome e signo e como o autor compreende a linguagem e
a ideia.
 Em A origem do drama barroco alemo (1924), Walter Benjamin comea
suas asseres sobre teoria do conhecimento afirmando que A ideia algo
lingustico, o elemento simblico presente na essncia da palavra (1984, p.
58-59). O autor, usando de discurso teolgico, afirma que existe uma diferena
essencial entre o que seria uma linguagem divina ou seja, a linguagem no
Paraso, proposta por Deus e a linguagem profana a linguagem dos homens,
aps a expulso de Ado e Eva do Paraso. Assim, a linguagem no Paraso, que
Benjamin denomina como linguagem admica, h a coincidncia entre o nome
e a coisa. As coisas so e assim o so nomeadas, o nome um reflexo perfeito
daquilo que ela busca nomear, os nomes so as coisas.

Aps provar do pecado original e sua consequente expulso do paraso,

os homens passam a assumir uma linguagem profana. Neste caso, h um brusco
rompimento da identidade entre linguagem e essncia. Agora, no mais a lngua
nomeia. A palavra e a coisa se divorciam, se separam. A linguagem se torna
signo, no mais nome (BENJAMIN, 1984, p.187).

Percebe-se que Benjamin estabelece uma dualidade entre nome e

signo. Enquanto nome uma representao da coisa em sua essncia, como
expresso do divino, signo, como sua profanao, seu correspondente como
palavra do Homem, portanto descolada da universalidade divina.

a prpria expulso que explica a criao desta dualidade entre nome

e signo e como a linguagem se torna profana. No Paraso, as coisas so sua
prpria essncia. Ado e Eva, como extenso do divino, desprovidos de arbtrio
e em contato direito com Deus, no possuem outra escolha a no ser nomear as
coisas assim como elas realmente so. Ao entrarem no Jardim do den, Ado e
Eva so ento apresentados a rvore da Vida, cujo os frutos presenteiam
aqueles que comem com a vida eterna, e a rvore do Conhecimento, proibida
para os que so fiis Deus. Ambos, ao decidirem comer o fruto proibido - a
ma da rvore do Conhecimento cometem o pecado original. Caem em
desgraa, so expulsos do paraso, negam a imortalidade do fruto da vida e so
amaldioados com o livre-arbtrio.

Aqui, ento, apresenta-se uma oposio, em um lado com a fidelidade

(negao da dvida) divina, a vida eterna e a falta de arbtrio e, do outro lado, a
infidelidade (a dvida), a mortalidade e o livre-arbtrio. Esta a oposio que
separa o nome do signo. O nome, ao negar qualquer dvida e sendo fiel a
criao divina, coincide com a coisa em si, objetiva. O signo, por ser humano,
vem carregado de livre-arbtrio, ou em outras palavras, uma subjetividade
prpria, uma teleologia, , portanto, apenas uma representao lingustica da
coisa, apenas representa, a partir do incompletude do homem cado, a coisa que
criao de Deus (BENJAMIN, 1984, p.196-197).

Com essa ruptura provocada pela expulso de Ado e Eva do paraso, h

uma mudana na composio do relao linguagem e coisa. No Paraso, como
a palavra era nome, portanto, a palavra coincidia com a coisa, a palavra era
mediada pela objetividade, proporcionada pela sua aproximao com o divino.
Na lngua profana, entretanto, a palavra se separa do sentido da coisa, a relao
se transforma em signo e coisa, agora mediada ento pela subjetividade
humana.

Com as palavras divorciada das coisas, necessrio um terceiro

elemento que cumpra o papel de mediar as palavras e as coisas e reconect-las
atravs da linguagem. Para o autor, cabe ao intrprete esta funo mediadora.
Assim, consegue-se perceber o papel fundamental, mas no exclusivo, do
Homem no processo da linguagem, a partir da arbitrariedade do Homem na
produo de sentido sobre as coisas que a linguagem se forma.

Apesar de seu discurso estar carregado de um teor claramente teolgico,

no obstante se mostra profcuo para o estudo do conhecimento e do jornalismo.
No necessrio concordar, por exemplo, com o nome como representao da
ideia divina em contraposio a ideia profana da signo, para concordar com a
relao que o autor estabelece entre as duas. Pode-se, como dito anterior,
concordar com as relaes estabelecidas em sua teoria do conhecimento, mas,
entendendo a verdade divina, da qual o nome faz parte, como a verdade
histrica objetiva, anteriores ao processo de apreenso do real, e as verdades
profanas, dos signos, como produo de conhecimento mediados pela
linguagem humana em todas as suas limitaes (histricas, biolgicas,
psicolgicos e lingusticas). Mantem-se, assim, o que profcuo de sua teoria,
mas dando contornos laicos a mesma.
 Desta forma, fica mais fcil fazer paralelos entre as teorias do
conhecimento e em Benjamin, com as teorias do jornalismo. A dualidade
objetividade e subjetividade, espelha a dualidade nome e signo. O funcionalismo
trata o jornalismo como reprodutor do fato, ou seja, como o instrumento capaz
de nomear o real e portanto estar livre de qualquer subjetividade.

Entretanto, pensando como se d a produo do texto jornalstico,

percebe-se como ela se aproxima muito mais da ideia de signo. A notcia, mesmo
quando prontificada a expressar a verdade objetiva, est sempre mediada pelo
seu tradutor o jornalista. Ainda que tentando se aproximar da verdade, as
intencionalidades do jornalista marca cada passo dessa produo, seja pela
angulao da matria, pela ordenamento da notcia, pelo composio textual,
pelo que se tenta representar. Nos produtos jornalsticos, mesmo no
conseguindo escapar da apreenso do real, sempre h marcas claras de
intencionalidades do autor no produto final, sua arbitrariedade nas escolhas da
composio, sua subjetividade na produo do acontecimento narrado.

Jornalistas e Leitores

Assim, parece mais acertado perceber o jornalismo como produtor de

narrativas que se abrem ao imaginrio, fazendo uma apropriao do real atravs
da subjetividade do jornalista e mediada pelo intrprete. nessa mediao que
se identifica a produo do conhecimento, ela est intimamente ligada a
interpretao, seja a do fenmeno a ser narrado pelo jornalista ou a do leitor em
seu contexto de publicao. Dessa forma, ao observar o jornalismo como uma
forma que incentiva a produo de sentidos, consegue-se retirar seu manto de
objetividade pura, insistentemente reforado pelo jornalismo funcionalista, e o
posiciona em uma dimenso mais ampla que se abre a experincia sensorial.

Duch tambm enxerga nas notcias esta dimenso de produo de

conhecimento ligada a interpretao. O autor afirma que este processo de
produo de conhecimento ocorre no descompasso entre a objetividade do real
e a subjetividade que permeia o imaginrio e desejos tanto do narrador quanto
do leitor que interpreta, produzindo sentidos implcitos onde as informaes
explicitas no alcanam (DUCH, 1998, p.30). No processo de leitura, seja do
jornalista na produo da notcia ou do leitor do produto jornalstico acabado, os
processos de interpretaes, ou seja, de produo de um conhecimento para
alm do explcito do texto, as estruturas culturais da formao desses sujeitos
atuam como base para a produo de novos significados. Estas culturas, no
entanto, no acontecem no vcuo, elas so limitadas pelas determinaes
histricas. Isso no significa afirmar que so ideias impostas na mente dos
intrpretes uma ideia conservadora da produo de sentidos -, mas ,
definitivamente, limitada pelas circunstncias histricas. O processo de
ressignificao dos smbolos-mticos ou sentidos presentes implicitamente no
imaginrio se encontra neste campo de disputa limitado e em constante
transformaes, se produo uma ressignificao de sentido de carter
libertador ou conservador, depende das posies que se toma dentro deste
campo de disputa (SCHUDSON, 1989, p.153).

Ainda sobre o lugar do profissional jornalista na produo de imaginrio

na notcia, Juremir Machado Silva afirma que, apesar de existir um estmulo
constante nos ambientes de trabalho e na teoria funcionalista para que os
profissionais inibam sua subjetividade do produto em que trabalham, nenhum
jornalista consegue remover do inconsciente suas crenas, subjetividades,
preceitos ticos, concepes de mundo e verdades. Assim, toda a sua produo
contar com traos de identidade do prprio autor e, mesmo se esforando ao
mximo para obteno da objetividade, sempre estar imprensa na notcia
expresses do seu prprio imaginrio (SILVA, J. M., 2006, p. 105).

Ao entender o jornalista como um sujeito que carrega subjetividades

prprias, admite-se o profissional do jornalismo como ser social, inserido na
cultura mundial, e no como um agente racional de produo de notcias, um
peo da imprensa sem vontade prpria ou impulsos individuais. Isso significa
que nos estudos do imaginrio nos fenmenos jornalsticos, o profissional e o
consumidor no mais podem ser entendidos como elementos separados de
anlise, os dois precisam ser investigados em conjunto, pois ambos esto
inseridos dentro de uma mesma totalidade simblica. A relao se expande para
alm do jornalista e consumidor de notcia. Todos que esto implicados no
processo de produo jornalstica, em maior ou menor grau, participam na
produo de sentidos do fenmeno jornalstico, pois influem seus prprios
desejos, interesses, f, preconceitos no resultado jornalstico final (SILVA, 2010,
p. 249).

Por exemplo, um jornalista elabora uma notcia sobre o crescimento da

inflao no Brasil. Por mais que o autor proclame que persegue a objetividade
da notcia a todo custo, ela estar atravessada de subjetividades durante todo o
processo de produo. Primeiro, existe subjetividade no porqu cobrir este
fenmeno especfico, ou o porqu o autor considerar este um tema de
relevncia. As fontes que o jornalista consulta carregam suas prprias crenas,
j que a prpria cincia econmica marcada diversas correntes antagnicas
entre si que se transformam com o tempo. Ou seja, a viso que o economista
demonstrar depender da leitura que o mesmo faz da realidade, que por sua
vez balizada pela prpria histria pessoal do sujeito, sua origem
socioeconmica, que universidade frequentou, todos fatores que fazem parte da
formao dos sujeitos e como eles percebem o mundo. Ainda h o momento de
ordenamento hierrquico da notcia, as alteraes do editor, o lugar da notcia
no jornal (se matria de capa, por exemplo). E por fim, como o leitor interpretar
a notcia; se o aumento da inflao o preocupar, se ele acreditar nas razes
apresentadas no texto, tudo isso resultado tambm da percepo de mundo
individual do leitor, que, novamente, resultado de um todo simblico-cultural.
Desta forma, percebe-se como restringir a subjetividade da notcia apenas ao
autor da notcia ou a seu consumidor, restringe tambm o papel que o imaginrio
tem na produo de conhecimento e da realidade.

Jornalismo como produtor de realidade

Ao reafirmar a dicotomia objetividade/subjetividade, separa-se o ficcional

do factual, como se fossem perspectivas diferentes de observao da realidade
concreta. Isto significaria que, na existncia de um real puramente objetivo,
existiriam duas formas de apreender este concreto, uma seria pela factualidade,
ou seja, observaria o concreto pelo que ele realmente , como um fato, pelo meio
da observao, da neutralidade, da razo, do afastamento. A outra forma pela
fico, ou seja, uma percepo que no se corresponderia com o real, fruto
puramente da mente, da imaginao, das emoes. Entendendo que os fatos
possuem conjuntamente, elementos de objetividade e subjetividade, supera-se
essa dicotomia. Une-se o factual com o ficcional, o subjetivo com o objetivo,
como partes que compe ao mesmo tempo a realidade, que no so mais
antagnicos, mas harmnicos. Este o grande mrito das teorias do imaginrio
para o jornalismo. Pois, se o jornalismo fosse apenas como uma
correspondncia do real, no carregasse smbolos ou despertasse sentimentos
e a imaginao, sua funo seria meramente informativa, o jornalismo no teria
a capacidade de produo e transformao da realidade. As teorias do
imaginrio demonstram que o jornalismo possui o poder construir a realidade.
Entender essa capacidade do jornalismo e admiti-la na prtica revela o potencial
do jornalismo como transformador social, e nisso, o responsabiliza por pensar
que tipo de sociedade se busca.

Longe de ser epifenmeno passivo, aniquilao ou ento v

contemplao de um passado terminado, o imaginrio no s se
manifestou como atividade que transforma o mundo, como
imaginao criadora, mas sobretudo como transformao
eufmica do mundo, como intellectus sanctus, como ordenana
do ser s ordens do melhor (DURAND, 1997, p.432).

Superar a dicotomia do real/imaginrio no retira do jornalismo a

responsabilidade de estar sempre atrelado aos fenmenos singulares, apenas
reconhece a unidade logos e mythos, ou seja, o jornalismo est sempre
concomitantemente comprometido com a vida prtica e mtica. A prtica ao
informar sobre os acontecimentos, ao trazer o acontecimento do presente. E a
mtica ao inseri-lo em um ordenamento histrico, produzir sensaes, reproduzir
morais.

Por partir de um processo de unidade entre o objetivo e subjetivo, o

jornalismo permanece com seu compromisso com a verdade, apenas entende a
verdade de maneira mais ampla. No por admitir uma dimenso imaginria em
seus fenmenos, que o processo jornalstico permitir mentiras, manipulaes,
falsas citaes. O jornalismo que assume a sua dimenso imaginria no se
torna menos efetivo em seu trabalho de reportar os eventos singulares do
presente, apenas entende que este mesmo trabalho tambm provoca reaes
do campo da subjetividade, entristece, emociona, cria esperana, ou estimula a
imaginao.
 O imaginrio no jornalismo: limites e potncias

Ao se estudar o imaginrio no fenmeno jornalstico, sempre importante

enderear o tema da relao de poder na produo de sentidos e significados.
Afinal, quem comanda o processo de produo da notcia, consegue direcionar,
impor ou controlar o imaginrio coletivo comum? O jornal tem poder de nos dizer
o que pensar? Embora exista desequilbrios de poder entre aqueles que
controlam a produo da notcia e aqueles que a consomem, este poder no
absoluto. Primeiro porque o imaginrio um campo de interao no
homogneo, mas sim conflitivos, interna e externamente. Os sujeitos, quando
apresentados aos sentidos implcitos da notcia, podem aceita-lo passivamente,
rejeit-lo e at ressignific-lo. Este movimento de aceitao, rejeio e
ressignificao no se encerram no prprio indivduo, mas retornam ao campo
da disputa do imaginrio coletivo, atravs de outros processos de comunicao
para alm da notcia.

Os jornais, as emissoras de rdio, a televiso, internet, todos

fornecem torrentes de material, mas cada um absorve algo, um
fragmento que faz sonhar, estabelecendo-se uma comunidade
espiritual, um grupo virtual de afinidades. Certas cenas tocam o
corao, atingem o estmago, provocam reao. Essa vibrao,
mais uma vez, cria comunidade. Como se sabe, os programas de
televiso fornecem (agendam) os assuntos da manh seguinte
nos ptios das escolas, nos escritrios e por toda parte. Cada um
poder dizer o que bem entender, fazer comentrios contra ou a
favor. Apenas os assuntos esto sugeridos. No dia seguinte,
sero outros. (MAFFESOLI, 2003, p. 17-18)

Esta possibilidade dos consumidores rejeitarem os sentidos que o

jornalismo possam produzir que faz com que os jornais nunca podem estar
completamente desconectados da estrutura cultural de seus consumidores, j
que a possibilidade de controle do imaginrio nunca total. O resultado do
conflito do imaginrio um fenmeno inerentemente relacional, ele expressa
menos a compreenso da realidade de um interessado, e mais como esta
compreenso pode existir em relao as compreenses dos outros interessados.
Desta forma, no existe emissor sem receptor, os imaginrios tpicos de cada
uma das partes est constitudo at as razes dos imaginrios de sua
contraparte.

O controle integral dos sentidos nunca pode ser alcanado, pois sempre
haver reao, e essa reao sempre participar do jogo das significaes,
externalizando suas impresses que depois retroagem ao todo social.

O criador, mesmo na publicidade, s criador na medida em que

consegue captar o que circula na sociedade. Ele precisa
corresponder a uma atmosfera. O criador d forma ao que existe
nos espritos, ao que est a, ao que existe de maneira informal
ou disforme. A publicidade e o cinema lidam, por exemplo, com
arqutipos. Isso significa que o criador deve estar em sintonia com
o vivido. O arqutipo s existe por que se enraza na existncia
social. As sim, uma viso esquemtica, manipulatria, no d
conta do real, embora tenha uma parte de verdade. A genialidade
implica a capacidade de estar em sintonia com o esprito coletivo.
(MAFFESOLI, 2001, p. 81).

Esta viso ampla do funcionamento do imaginrio, que est sempre em

tenso, em um fluxo constante de apreenso e ressignificao, entretanto, no
ignora o desequilbrio sobre o controle das informaes e dos sentidos
produzidos no fazer jornalstico. As teorias do imaginrio no s se opem
antagonicamente ao funcionalismo, mas o supera, entendendo o jornalismo
como locutor do real, mas torna mais complexo este real, adicionando a ele uma
dimenso simblico-mtica. Da mesma forma, estas teorias no apenas negam
a ideia do jornalismo reprodutor das ideias dominantes, manipulador das massas
e mantedor do status quo. Ela assimila este fenmeno e o reposiciona sob novas
coordenadas, que percebem o imaginrio como um eterno campo de
movimentaes, negociaes e disputas. Assim, lana uma viso mais honesta
do funcionamento das dinmicas sociais, conferindo autonomia aos agentes
imbricados na vida coletiva, nunca negando a fora daqueles que tem a
hegemonia do contedo simblico em direcionar os sentidos das maiorias, mas
mostrando que existe margem para rupturas, avanos e transformaes. (SILVA,
J. M., 2006, p. 46).

Avana-se, assim, na compreenso das potencialidades e contradies

do jornalismo porque, ao dar autonomia aos sujeitos nas disputas do imaginrio,
essa corrente de pensamento deixa de perceber os Homens ou como agentes
indefesos das garras da mdia, fadados a viver a vida em eterna manipulao e
sem autonomia de pensamento, tendo seus desejos sempre controlados pelos
donos dos meios de produo da informao. Tambm no enxerga as pessoas
como sujeitos passivos, na espera determinstica de que a histria ir em algum
momento dar conta da revolucionar por si mesma os meios de comunicao.
No admitir a derrota ou a vitria como resultados determinados pela Histria,
retira do divino o poder de ditar a trajetria da sociedade e d aos Homens a
responsabilidade de decidir ativamente seus rumos. Ao atribuir aos indivduos e
coletivos a responsabilidade e autonomia de trilhar seu prprio caminho, ele
mantem aberto as possibilidades do resultado, pode-se conquistar, na disputa
do imaginrio o sentido da construo de uma vida mais justa, livre e criativa, ou
perder, e ver o mundo fortalecer imagens que incentivem a desigualdade, a
violncia e o dio entre as pessoas. Na disputa dos imaginrios,

As tecnologias do imaginrio atuam no fibrilamento ertico do

aparelho simblico dos indivduos. Quem quiser tomar o poder
simblico, tomando de assalto a fortaleza imaginal, ter,
doravante, de preparar-se para uma guerra de signos. Vence
quem for capaz de excitar a membrana imaginria e produzir
sentidos novos na velha cpsula da fabulao social (SILVA, J.
M., 2006, p. 102).

Como produtor de sentido, a disputa do imaginrio d ao jornalismo, no

s a capacidade de informar sobre as transformaes da vida social, d, mais
que isso, a possibilidade de ele ser um agente ativo destas transformaes. Ao
produzir os sentidos de mudana, o jornalismo pode ser um instrumento que
incentive a sociedade na busca pela transformao. De igual forma, o jornalismo
pode se manter como instrumento que serve apenas ao interesse de seus donos,
e, com isso, produzir sentido de conservao da sociedade como est, do estado
de normalidade do todo social, como mencionado no comeo deste captulo, em
um estado de um capitalismo saudvel e de uma democracia que representa
apenas aqueles que tem poder econmico.

Para Bazcko (1985, p.314) a mdia tradicional, por seu tamanho,

capacidade financeira, qualidade produtiva e capacidade de difuso da
informao, possui espao privilegiado na disputa de sentido. Ao estar
tipicamente filiada parcela mais rica da populao, sua gigantesca capacidade
de disputa e produo de imaginrios esta costumeiramente em conformidade
aos interesses destes grupos. O resultado desta ao muitas vezes convencer
os outros de interesses que atuam contrrios a eles prprios.

Significa que um grupo social, que tem uma concepo de mundo,

sua, prpria, ainda que embrionria, que se manifesta na ao,
(...) ocasionalmente, (...) tomou, por razes de submisso e
subordinao intelectual, uma concepo no sua, por
emprstimo de outro grupo (GRAMSCI, 1978 p. 16).

Mas, Maffesoli ao afirma o criador deve estar em sintonia com o vivido

(2001, p. 81) estabelece um dos parmetros desta disputa. Quo mais penetrado
os sentidos dos emissores estiverem dos leitores, maior sua capacidade de
hegemonizar os sentidos do imaginrio. Se uma populao est descontente
com a situao econmica de seu pas, se enraizar no sentimento de
descontentamento pode ser um instrumento de direcionar o sentido das
transformaes a partir de seus interesses, culpabilizando os imigrantes pelas
mazelas de uma sociedade, por exemplo. Esse tipo de discurso, nesta situao
ter um eco na sociedade. Quem discordar deste sentido apresentado, precisa
entrar na disputa do imaginrio, para tentar convencer, por exemplo, que o
problema o 1% mais rico. nesta mistura de razo, realidade, sentimentos,
imaginao e horizontes que se configura a disputa de sentidos no imaginrio.
Muitos so os autores, das mais diversas reas do conhecimento, que
perceberam a importncia da sintonia com o vivido para investir seus interesses,
entre eles, podemos citar o mais famoso economista da Escola de Chicago,
Milton Friedman que afirmou que

[S]omente uma crise real ou pressentida produz

mudana verdadeira. Quando a crise acontece, as aes
que so tomadas dependem das ideias que esto
disposio. Esta, eu acredito, a nossa funo primordial:
desenvolver alternativas s polticas existentes, mant-las
em evidncia e acessveis at que o politicamente
impossvel se torne o politicamente inevitvel.
(FRIEDMAN, 1984, p. 16)

Outras vezes, estas tentativas de homogeneizar o sentido podem

fracassar miseravelmente. As tentativas de evangelizao das comunidades
nativas no Brasil e em boa parte da Amrica Latina so exemplos de como,
quando no se est inserido e em harmonia com os sentidos simblicos
daqueles com quem voc quer compartilhar um imaginrio comum, as tentativas
de ressignificao dos signos e smbolos podem no produzir nenhum efeito,
sendo completamente rejeitado pelos receptores. A experincia do imperialismo
seja o que talvez demonstra com mais clareza a violncia de choque de
diferentes sentidos. Terry Eagleton, mesmo falando sobre ideologia, apresenta
um retrato que corresponde perfeitamente a dinmica da disputa de sentidos,
verdades e racionalidades no conflito de diferentes imaginrios.

O imperialismo precisa afirmar a verdade absoluta de seus valores

exatamente no ponto em que esses valores confrontam-se com
culturas estrangeiras, e essa pode revelar-se uma experincia
notavelmente desorientadora. E difcil manter-se convencido de
que sua maneira de fazer as coisas a nica possvel quando se
est ocupado tentando subjugar outra sociedade que conduz seus
negcios de uma maneira radicalmente diferente, mas
aparentemente eficaz. A fico de Joseph Conrad [Hearts of
Darkness, que deu origem ao filme Apocalypse Now] gira em torno
dessa contradio incapacitadora. Dessa maneira, dentre outras,
ento, a emergncia histrica do conceito de ideologia atesta uma
angstia corrosiva a embaraosa percepo de que suas
prprias verdades s lhe parecem plausveis conforme a posio
ocupada no momento. (EAGLETON, 1997, p. 101)

Assim, ainda que o jornalismo tradicional costumeiramente assuma

posies aliadas aos setores mais poderosos da sociedade, ele est repleto de
brechas, vcuos, descompassos em sua incapacidade objetiva de aliar o
interesse de seus donos com os interesses da coletividade social, que
frequentemente so contraditrios. Por esta razo, mesmo tendo controle de
grande parcela da produo jornalstica, sendo considerado o emissor oficial da
sociedade; o jornalismo tradicional precisa que seu leitor aceite o sentido que ele
tenta imprimir na notcia que fabrica. Em muitos momentos, a populao rejeita
o jornalismo tradicional e se rebela contra o mesmo, produzindo novos
conhecimentos e assim forando o jornalismo se revisar. O jornalismo,
entretanto, mais amplo que contornos ideolgicos de sua gnese burguesa
(GENRO FILHO, 1987, p.12), e pode ser tambm transformado para ser
instrumento efetivo para a abertura de sentidos, afetos, imaginao e mudanas
na disputa dos imaginrios atravs da dimenso simblico-mtica das notcias.
 O imaginrio, desta forma, como um barco deriva, onde as correntes
martimas representam as insistentes foras que tentam mov-lo. Ora se est
mais para um lado, ora mais para o outro, em uma disputa constante de
interesses, negociaes, assaltos, rupturas e refutaes. Onde significados se
movimentam, aliam-se, ressignificam-se, so perdidos, recuperados ou se
transformam; em uma interminvel tempestade em alto mar.

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