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Virgen Inmaculada Joven. Sor Isabel Guerra, 2015.

Derechos de autor registrados

2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado.

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Celajes. Federico Salvador Ramn Edicin actualizada
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com
 de
Federico Salvador Ramn

Conjunto de artculos publicados en la revista mariana Esclava y Reina

Diciembre de 1919 y enero de 1920
Instincin Almera Espaa
Marzo y abril de 1920
Guadix Granada - Espaa

Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
 Celajes
Federico Salvador Ramn
Revista mariana Esclava y Reina. 1919/1920.

I
Es tan variable el modo de sentir de los hombres que sufrir los cambios espirituales
que se realizan en nuestro ser en un solo da, es bastante para soportar una inmensa cruz
en el camino de la perfeccin. Y tanto es ms dura esta lucha del alma consigo misma y
con las pasiones, cuanto es ms duradera, y jams se acaba.
Cuntas veces es al despertar cuando el nimo sintese abatido, y a la hora del
descanso se halla vigoroso y como si todo lo pudiese y nada le arredrase!
No son pocas las veces, y esto es lo ms ordinario, despertar con la sonrisa de la
aurora en los labios y llegar a la noche envuelto en el capuz de las ms negras sombras!
Pobre hombre!
Condenado a llorar y a rer tantas veces simultneamente!...
Valle de lgrimas es la vida en la que el hombre da y noche se alimenta de su
propio llanto.
Desgraciado el hombre que no se preocupa de los gemidos de su alma aherrojada
por las frreas cadenas de nuestras mudables pasiones, pues si se deja llevar de los
caprichosos impulsos de tantos enemigos del orden espiritual y no lucha contra ellos,
fabricase entonces el ms duro suplicio con dogales de remordimientos, los cuales
atenazan las ms nobles ansias con los terrenos goces que los engendran y forman densa
nube que le impide mirar al cielo en el momento, quizs, en que ya no resta al hombre
ms consuelo que la vida de ultratumba.
Para vivir vida que no se ha de acabar no hay otro camino que el de la lucha
vencedora, pues slo a los triunfadores se les dar galardn, y batallar con soldado tan
flojo como es nuestra naturaleza, deteriorada por el pecado de origen y corrompida por
los propios pecados, es harto duro.

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 Celajes
Federico Salvador Ramn
Revista mariana Esclava y Reina. 1919/1920.

Pobre hombre!
Qu puede l de por s?
Sin la misericordia de Dios, que ha querido conservar en nosotros la capacidad y
posibilidad de gozar de l, qu sera del hombre?
Envidia siento del sol y de las estrellas que constantemente perseveran en las
rbitas que les marcara el Seor sin dejar de cantar un solo instante la gloria de su
Hacedor.
Qu alegre despierta siempre el alba!
Qu galanas se muestran siempre las praderas bendiciendo con el blando lenguaje
de sus flores al Rey divino que las visti de aromas y colores!
Qu dulcemente enamorado canta siempre el ruiseor en la enramada!
Ay Dios mo!, permteme que una vez ms, al comps de las suaves cadencias de
mi lloro, te manifieste mis celos, porque los tengo, de ruiseores y flores, de la aurora y
las estrellas, porque ellos perseveran en tus rdenes, y yo, Seor, mudable y tornadizo ora
canto, ora lloro, ora exhalo perfumes, ora alientos del infierno, ora me atavo de traje
imperial, ora de los viles andrajos de los pordioseros esclavos, ora vivo alegre y juguetn
como los rayos del sol que asoma esplndido, ora sombro como el amanecer del da
tormentoso, ora soy como brillante lucero que titila entre los misteriosos fulgores de la
noche, ora punto negro que se esconde entre las lobregueces de las tinieblas.
Oh cielo, oh cielo! Quin tuviera fuerzas para luchar contra esta humana
mutabilidad, si t no escondieras, tras el azul velo de tus areos tules, una vida eterna e
inmutable?
Quin sintiera valor para resistir el libre albedro solicitado por los placeres de
este mundo, obligndolo a postrarse de hinojos ante los horripilantes chisporroteos del
fuego de los sacrificios de la cruz?
Quin fuera capaz de poner vallas al corazn del hombre, hoy volcn de amores
y maana tibio como el menosprecio, fro como el olvido, o helado como la indiferencia
para el mismo objeto?
Y en el camino de la perfeccin, podrase acaso resistir, sin una fuerza que
ciertamente es sobrehumana, las luchas que agitan nuestro espritu?
Alegrase el hombre todo cuando siente dentro de s, que la firmeza de su propsito
de ser santo nada podr derrocarlo, y corre alegre, y hasta bullicioso, por los ms
escabrosos lugares y, como David, repite regocijado: Non movebor in aeternum.
Pero, mirarle luego y le veris, tal vez, cariacontecido y baado su rostro de mortal
melancola, medroso, como gacela espantadiza, apenas se atreve a moverse en los ms
ciertos caminos de la perfeccin, y l, que antes todo era contento, ahora se entristece, y

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Revista mariana Esclava y Reina. 1919/1920.

no ser poco para su consuelo si halla modo de acercarse a Dios, que si ni esto puede y el
cielo se le muestra de bronce, adnde volver sus ojos el alma as atribulada?
Oh espirituales luchas!
Felices los que en este campo pelean! Dichosos los que en ellas vencen!
El horror que la naturaleza siente al vaco es algo que da idea de lo que aqu siente
el alma al contemplar su propia nada. A quin no espantar la propia flaqueza cuando
sintese el alma de tal modo impelida o atrada hacia el mal que, como San Pablo, se ve
obligada a exclamar con el poeta1: Video, meliora, proboque, deteriora, sequor?
No fue el mismo apstol el que, conturbado por la ley de sus miembros, clam
al Seor para que lo librase de pelea tan ruda?
No es la hora ms propicia para trabar estos duelos a muerte con nuestras
pasiones cuando hllase el alma rodeada de las lobregueces de la noche obscura?
No son llagas y heridas del corazn lo que, en harta abundancia, se cosecha en
estas lides?
No es llama de amor viva la que se codicia para que, abrasado hasta el ms ligero
hlito de la vida humana, vivamos solo vida sobrenatural y divina?
Y quin vive entre ntimas congojas y exteriores sobresaltos, y bebe mira y anda
entre las sombras de la noche, y se siente llagado y herido de muerte, que, si la gracia de
Dios no lo conforta, no se crea sucumbir una y mil veces?
Oh gracia de Dios! Contigo todo lo puedo, por ti soy lo que soy. Que sin ti es
tanta mi flaqueza e ignorancia que nada podra hacer para ganar el cielo y perfeccionar
mi espritu, y an las mismas obras del orden natural que yo hiciera, no dieran indicio de
ms elevada alteza en m que la propia de un rey de burlas, que no ms all rayan mis
pensamientos y afectos y voluntades; y si las obras son exteriores a m, prpura con que
se envejece, castillo que se derrumba, o tejido de palabras seductoras por la artstica
armona de los sonidos, no por la honda expresin de la verdad, o por la alteza de los
quereres, o por la grandiosidad de los sentimientos, y, por ese motivo, todas las obras que
no cantan la gloria de Dios quedan reducidos a vanos juegos de palabras, a campana que
tae, que sus sones se los lleva el viento

1
N.E. La frase que cita el padre Federico aparece en la Metamorfosis de Ovidio en boca de Medea como
expresin de su dilema entre el deber y el amor. Aos despus tambin es utilizada por Aldous Huxley en
Ciego en Gaza, 1936, donde es interpretada as: Como todos los seres humanos, s lo que debo hacer;
pero contino haciendo lo que no debo. San Pablo, por su parte, en Romanos, 7,19, lo que afirma es:
puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero.

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Federico Salvador Ramn
Revista mariana Esclava y Reina. 1919/1920.

II
Mira, alma enamorada de las perfecciones del espritu, mira al horizonte de la vida
sobrenatural y contemplars las bellezas que en l empiezan a vislumbrar. Los ojos del
Amado se dibujan en el horizonte del mundo social.
Algrate, pues, y con todo el fervor de tu alma acrcate a las puertas del Sagrario
y, con los afectos de tu alma hechos un haz por la fuerte decisin de tu voluntad, golpea,
ora blanda y suave como murmurio de alondra enamorada, ora clamorosa y potente como
trueno que retumba en las inmensas cavidades del espritu celoso del apstol, ora
avasallador e incontrastable como las fuerzas naturales que todo lo ordenan y hermosean.
Si eres alma que vives encerrada en el claustro, cual tmida paloma que se esconde
a las garras del avizor gaviln mundano, arrulla enamorada al Dios de tus amores, vuela
a encerrarte en el arca salvadora del Corazn divino del Amado, reglate, blanda, en el
pecho inmaculado de Mara y, sin cesar, prorrumpe en cnticos de accin de gracias,
porque ya empiezan a rasgarse las densas nubes del indiferentismo del siglo pasado, y ya
se dibujan en el cielo de las almas nuevas, estrellas de fervoroso desprendimiento del
mundo, de muy sincero despejo de s mismas, dando ejemplo vivificante de retorno
perfectsimo a Dios, sacrificando, en todos sus grados, la egolatra demoledora de toda
ascensin espiritual que ha sido el ms pernicioso virus emponzoador de las sociedades
cristianas.
Si eres religioso, sacerdote, maestro o periodista, sacude toda sombra de tibieza
de tu alma, arde en el celo santo de la gloria de Dios, con el fervor que ensea la
Esclavitud mariana, ardiente instrumento que el divino Maestro quiere formar para salvar
al inundo en nuestros das de las tempestades del anarquismo. Clama, no ceses, y por
doquiera anuncia el reino de Dios y su justicia, y el espritu de la verdadera fe en Cristo
vencer como siempre al espritu mundano, y las sociedades sern regeneradas de nuevo
en el nico Salvador.
Si eres hombre de accin, no des paz a la mano 2 , lleva a dondequiera las
generosidades de tu alma.

2
N.E. La expresin entrecomillada es un verso de Fray Luis de Len contenida en su Oda VII: Profeca
del Tajo. La estrofa en que se inserta es la que sigue:
Acude, corre, vuela,
traspasa la alta sierra, ocupa el llano,
no perdones la espuela,
no des paz a la mano,
menea fulminando el hierro insano.

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Ante las ingratitudes no olvides que la caridad todo lo sufre y tolera, ante la
abundancia de tu esfuerzo recuerda que la caridad es ingeniosa y nunca cesar de
aguijonearte para hacer mayor bien del que hasta hoy hayas puesto por obra.
No descanses sobre los conquistados laureles, haz siempre bien, mayor bien en la
extensin y en la intensidad y habrs sido un hroe, bienhechor de tu patria y de la Iglesia
y santificador de tu alma.

III
Saltan de mi alma y con tenacidad que apesadumbra, o desalienta o abate y quieren
mis labios formular sin cesar estas palabras de San Ignacio de Loyola: Quam faetet terra;
dum coelum aspicio, Y con ms desilusin todava para mi alma repito a cada instante
aquella sentencia de nuestro divino Maesto: Quid prodest homini, si mundum universum
lucretur, anima vero suae detrimentum patiatur?3De qu aprovecha al hombre ganar
todo el mundo si pierde su alma?
Y de unas en otras ideas, no s si coordinndolas o por slo sentimiento que abriga
el alma, vengo a concluir que apetecer las cosas de la tierra es insensato y que, no obstante,
yo las apeteca, y quien sabe cuntas veces las apetezca, aunque s que no las quisiera
apetecer, y andan las almas en su inmensa mayora desaladas en pos de los bienes o
favores de este mundo, como si no hubiera Dios a quien servir y alma que salvar,
conquistando el cielo para ella.
Qu triste es ver a las almas afanndose sin descanso por retener o adquirir las
miserias de la vida presente. Poseer algo de este mundo es el deseo comn de todos los
hombres. Quin desea la tierra que trabajada le dar frutos; quin la casa en que se
albergue; quin el jardn de perfumadas flores en que se recree; quin la extensa floresta,
el bosque umbroso, la abundosa selva que ostentan generosos las ms pinges riquezas;
quin pone toda su esperanza en las minas que producen los ms esplndidos tesoros;
quin se lanza a la mar en busca de los bienes que apetece; quin los trata de adquirir en
las ms arriesgadas empresas; quin pierde la vida por lucrar algo de lo que sirve para
mejor sobrellevar esta miserable existencia de ac abajo.
Y, cuntos son, oh desdicha, los que desdean tales bienes, contentndose con el
vestido y el indispensable sustento, y viven solo codiciosos de los bienes del cielo?
Aquel apeteci ser el primero en la ciudad y, por lograrlo, expuso sus riquezas,
toler impertinencias y desatenciones, y se envileci rebajndose ante otros ms altos que
l con tal que le ayudasen a prevalecer sobre sus convecinos. Ese otro quiso alcanzar un
nombre grande y, por la ciencia en que quiso resplandecer como un astro de primera
3
N.E. Mateo 16, 21-27.

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 Celajes
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magnitud, hizo grandes trabajos y dispendios en inquirir o inventar aquello que

consideraba la herldica trompeta de su fama universal, y ni un momento se daba de
reposo ni de da ni de noche por ser un Newton, por codearse con Arqumedes o, tal vez,
por emular en el saber a santo Toms de Aquino o a santa Teresa de Jess. Pretendi ese
otro la gloria de los hroes, y expuso su vida en los campos de batalla o en las ms
temerarias majezas personales, como duelista o majo, que para el caso es lo mismo, u
ofrecindose siempre el primero en los mayores peligros para sobresalir siempre sobre
todos por su indomable valor
Cun pocos son, por desgracia, los que ponen su intento en alcanzar los primeros
puestos en el reino de Dios!
Cun corto el nmero de los que persiguen la verdadera sabidura!
Cun escasos los que arriesgan su vida por la divina gloria!
Pluguiera al Seor que nos penetrsemos bien de que todos los bienes de la tierra
son flor de un da, ms humana ficcin que realidad, montn de escombros, a la postre,
los ms artsticos encantos.
Oh almas!, no olvidemos que todo lo humano es limitadsimo: la hermosura, el
saber y la fortaleza de los hombres es sombra fugaz, capricho de un momento.
No olvides, hombre, estas palabras con las que sapientsimamente te increpa San
Bernardo: Quid superbis, terra et cinis?4

4
N.E. Eclesiastico, 10, 9. Lope de Vega tiene una Rima Sacra del mismo ttulo que glosa dicho versculo.

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