Razonamiento Verbal

Razonamiento verbal (III milenio)_____________________________
Razonamiento verbal
III Milenio
Sinnimos
Antnimos (Otras formas)
Trminos excluidos
Analogas
Oraciones incompletas
Conectores
Eliminacin de oraciones
Plan de redaccin
Comprensin de lectura
Carlos Andrs Jvic

Carlos Andrs Jvic._________________________________________
La presente presentacin y disposicin de:

Razonamiento verbal (III milenio)
Son de propiedad de Esquivel Blas, R. C.
y de colecciones Jvic
Derechos reservados
Primera edicin : Octubre 2001

Primera reimpresin : Octubre 2003
Segunda reimpresin : Julio 2009
Hecho el D epsito Legal: 1501012001 - 3721

Prohibida la reproduccin total o parcial de
esta obra, por cualquier medio, sin
autorizacin escrita del autor.
D. Leg. 822
Impreso en talleres grficos de:

Colecciones Jvic S. A. C.
Jr. Cailloma 214, stand 27 Cercado de Lima
Jr. Callao 311, stand 27 Cercado de Lima
Telfono: 428 - 3377
Pedidos al por mayor a:

Colecciones Jvic
Telf.: 428 3377
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Impreso en el P er Printed in Peru

A quienes dedican su vida al estudio

y a su realizacin personal.
A mis maestros, del C. E. Dos de

M ayo (440) Lima y del Colegio
Nacional Seor de los Milagros, que
con paciencia y abnegacin sembraron
sus conocimientos, valores e ideales en
mi personalidad.
Introduccin
D ejo en tus manos estas pgina s con la acrisolada esperanza de contribuir

con tu esfuer zo para tu anhelado ingreso a la universidad.
Conocedor, como docente 16 aos de experiencia lo garantizan, de la
necesidad de textos did cticos y prcticos te brindamos este ejemplar que cuenta con la
teora y prctica necesaria para desarrollar tu habilidad.
Los nuevos tipos de pr eguntas colocaron en un brete a los docentes de la
especialida d: Qu hacer? Se debe dicta r slo las nuevas formas? Finalmente la
mayora opt por considerar toda s las modalidades de preguntas pues ca da una cumple
una funcin especfica en el desarrollo intelectual del postulante; no obstante, damos
nfasis en los temas novsimos. El razonamiento verba l se enriqueci debido a los
innovadores tra bajos publicados en los ltimos tiempos convirtindose en una
disciplina educativa.
Siendo la pa labra la esencia de esta disciplina, hemos ubicado varias tcnicas
innovadoras que facilitan su aprendizaje. Aqu hallars la tcnica del empirismo en sus
niveles bsico y super ior, la sinonimia narrativa tanto creativa (cuya aplica cin se
extiende a toda forma de comunica cin) y la recreativa (que permite distraernos en los
momentos de ocio), la tcnica de la relacin de las palabras y la tcnica del C. R. E. A.
cuya utilizacin se extiende a todas las materias educativas. Estoy convencido que su
aplicacin, paralela o secuencial, dar el resultado que t anhelas.
El alto rendimiento que obtendrs est garantizado por la forma en que han sido
distribuidas las nociones tericas las que responden a l sistema did ctico requerido para
el dictado de clases. E l mismo nivel de las preguntas te permitir descubrir la teora
complementaria a cada tema tratado.
En ora ciones incompletas, cuyo fin es demostrar dominio y utilizacin de las
palabras dentro de un contexto; presentamos suger encias que facilitarn la ubicacin de
la clave. As, por ejemplo, el secreto para ubicar la clave es el indicio o rastro
gramatical (parte de la oracin que le da claridad y precisin).
En relacin con los conectores no slo hallar s nociones bsicas sino
que, inclusive, en las claves encontr arn un motivo para incrementar tus conocimientos
sobr e la materia. Las nuevas exigencias permiten descubrir que su utilizacin fa cilita la
comprensin de nuestras idea s. As, por ejemplo, es importante no slo c onoc er sino
tambin diferenciar los adverbios de nega cin nunca (en ningn tiempo) y jams (ba jo
ninguna circunstancia) y la diferencia de a plica cin entre por que y pues, entre una
infinitud de ca sos que la prctica nos brindar.
Las analogas tienen la teora necesaria para facilitar el desarrollo de estas
preguntas que, adems, de educativas son entretenidas. En este tema brindamos una
visin panor mica de este mundo lgico que ha sido el bculo del desa rrollo cultura l
del hombre ya que todo a porte cultural ha debido atravesar por la criba de la analoga.
En elimina cin de oraciones u ora ciones eliminadas hallars las indicaciones y
criterios que facilitarn la identificacin de la clave. En este caso el fa ctor ms
importante que debes tener presente es la identificacin del sujeto o del tema comn a
toda s las ora ciones.
Plan de redaccin o sistema de ordenamiento de las idea s, contiene nociones y
sugerencias bsica s para descubrir la clave lo que finalmente se logra haciendo uso de
los fa ctores gramaticales (conectores y expr esiones de enlace) y de los secuenciales
(tiempo y necesidad lgica).
Comprensin de lectura presenta en sntesis las tcnicas y sugerencias para una r ea l
comprensin de los textos as como la necesida d de asumir de forma distinta los
fragmentos narrativos y las lecturas conceptuales.
Espero que al finalizar este tra bajo no slo obtengas los conocimientos
necesarios para tu ingreso a la universida d sino que, adems, pueda s valerte de ellos
para a yudar a otros en el fascinante mundo del razonamiento verbal.
Carlos Andrs Jvic

Razonamiento verbal
Ubicacin:
El razonamiento verbal se ubica en el campo de la ha bilidad intelectual. Por ello,

algunos le conocen como aptitud verba l. El razonamiento es la aptitud en
funcionamiento pero tambin se puede indicar que la aptitud se encuentra en situacin
latente mientras el ra zonamiento slo existe como manifestacin de dicha a ptitud.
Fuentes:
La ms importante fuente del razonamiento verbal es la gramtica; de sta toma los

conocimientos semnticos para elaborar preguntas de sinnimos, a ntnimos y trminos
excluidos; con los c onocimientos sintcticos elabora las de or aciones incompletas,
conectores y eliminacin de or aciones. Tambin utiliza criterios de lgica que se utiliza
en las preguntas de series verbales y a nalogas. Adems, usa criterios de interpretacin
de lecturas a plica dos para textos literarios y cientficos.
Adicionalmente utiliza algunos conocimientos de otras disciplinas y ciencias.
Definicin:
Disciplina educativa que contribuye en la formacin de la personalidad intelectual

del estudiante. Su importancia, por ello, en todos los niveles de la educacin, resulta
imprescindible e inevita ble en la educacin nacional.
El razona miento verbal cuenta con su propia metodologa, posee una didctica muy
dinmica y una estructura tpica que lo cataloga como actividad independiente del
saber.
Finalidades:
Demostrar la importancia del conocimiento y la utilizacin de las palabra s as como

la urgencia nacional de habituar el estudiante a las actividades lectivas.
Conquistar su independencia dentro del mbito de la comunicacin y comprobar
que es una salida efica z para el desarrollo educativo que tanto requiere nuestra nacin.
Predisponer al estudiante a desarr ollar su actividad y demostrarle que tiene la ca pacidad

y la ha bilidad para la vida intelectual y que todo se reduce a: Inters, voluntad,
dedica cin y ambicin de progresar.
Esta disciplina se vale del dato cognoscitivo aplicado a la realidad. Tal vez, su rasgo
ms destacado es que sus tcnicas y esquemas de estudios se utilizan para otras
disciplinas, por ello se dice que el raz onamiento verbal se practica toda la vida.
Metodologa:
El raz onamiento verba l se vale de la dialctica platnica, es decir, del sistema

dialogado de preguntas y repreguntas como a ntao lo hiciera Platn. En efecto, este
sistema de origen filosfico permite descubrir la esencia de la verdad y la rea lidad. Su
utilidad consiste en suprimir la tendencia a intuir las claves por lo que se recomienda:
Para el mbito de la semntica, la consulta de un buen diccionario de significados.
El de la Rea l Academia de la Lengua Espaola, Ocano, Karten, Sopena, Larrouse,
Lexus entre otros; y, pensar usando los c onocimientos obtenidos en esta materia. Y,
para los otros aspectos, se vale del anlisis lgico y sintctico.
Mxima:
El razonamiento verbal se aprende hablando y se domina enseando. De ella

deriva la necesida d de compartir los c onocimientos obtenidos en esta disciplina; sin
embargo, su completo dominio slo se logra creando una metodologa y el
conocimiento de una teora adecuada para ensear a otro el fascinante mundo del
razonamiento verbal.
Par te s del raz onamiento ve rbal:
1.- Se mntica: Sinnimos, antnimos y trminos excluidos.
2.- Lgica: Series verbales y analogas.
3.- Sintaxis: Oraciones incompletas, oraciones eliminada s y los conectores.
4.- Lectura: Plan de redaccin, comprensin de lectura y lectura crtica.

Exordio
Verifique su lxico colocando sinnimos de las palabras escritas en negrita:
Efmeras (...........................) imgenes juegan en el ddalo (.........................) de mi

imagina cin; llegaron del ve nero (...................................) de la inspiracin. Mis
maestros impregnaron las efigies (.................................) de conspicuos (......................)
hombres en mi cerebro y azuzaron (.......................) mi deseo de ser como ellos.
Esperanza vacua (.....................................)? Quien sabe.
El autc rata (.....................................) tiempo, el angosto ca mino y las verstiles
(............................) circunstancias de la vida me impe len (.............................) a r ecorrer
por quimricos (......................................) lugar es y de compaera me confiere
(.............................) a la soledad. Ella con sarc stica (.................................) sonrisa me
mira de soslayo (...............................) mientras una arcana (.............................) y fugaz
(.................................) boira (.................................) huye a las rocosas corcovas
(...............................) que suelen llamar montaas. Asustado me alejo de ella y voy por
virtuales (..................................) lugares. Cogitabundo (.............................) me dirig a
la ciudad del pasa do. En el traye cto me encontr con Scrates, Platn y Aristteles. Sus
rostros eran idnticos a los que diestr as (.......................................) manos pictricas
plasmaron en finos lienzos. Comentaban sobre la inmutabilidad (............................) de
las cosas y las costumbres.
Todo cambia dije con medrosa (................................) por contrariar a mentes tan
brillantes. Mi expresin par eci flagelar (................................) sus filosficos orgullos.
Las pobladas cejas de Scr ates y su mirada inquisitiva (.................................) me
hicieron tremer (...................................).
- Maestro, mundo e ideas han cambiado dije farfullando (............................)
Todo fluye escuch la voz de Herclito de cuya presencia no me haba percatado.

Tena el rostro fausto (.......................................), con la felicidad de quien descubre que
finalmente el tiempo le dio la ra zn. Un misterioso cfiro (.................................) agit
sus exiguos cabellos albos (.............................). Se abism (............................) en sus
reflexiones. Nada queda inerte (...............................) todo cambia, termin diciendo.
- Entonces ya habrn aplicado la Repblica que propuse
Fue peliagudo (....................................) decirle a Platn que al respecto su teora
haba quedado com o una utopa (..............................); pero que, no obstante, se
constituy en estr o (...............................) para otras formaciones sociales. Hombre,
sociedad y costumbr es han cambiado. Hogao (..........................) la moneda rige todo,
muchas cosas han muerto.
- Por Zeus! exclam el padre de la mayutica filosfica
- Tambin ha espichado (..............................................) dije
Los griegos me miraron con ojeriza (...............................) como si mis palabras
estuvieran cargada s de diatribas (...............................). Titubeante, continu. Ahora se
conoce a sus dioses c omo pa ganos, mas la perspicacia (................................) ha
descubierto la inexistencia de la eternidad y de ello han inferido (..............................) la
muerte de los dioses.
Sbitamente, una voz cual filoso sable cort nuestro coloquio (................................)
- Quin es usted? pr egunt el estagirita Aristteles.
La respuesta aneg (.......................................) mi mente del contenido de su obra:
Suma teolgica. La voz de Santo Tomas de Aquino sonaba abejinada
(..................................). Con er udicin (.......................................) pr etendi persuadir
(.................................) a los griegos que su concepcin sobre Dios era una aberracin
(........................................) de la poca. Luego de guardar silencio continu: Slo
existen las cosas por voluntad Suprema.
- Dios es omnisciente (..............................), es Omnipotent e (..............................), es

omnipresente (.......................................), es e quitativo (..............................), es . . .
Qued atnito (.................................) ante la vehemencia (............................) y la
profundidad de sus palabras, ante lo apodctico (....................................) de sus
pensamientos, a la gallar da (.....................................) con que orlaba
(....................................) su conclusin sobre Jehov . De pr onto me vi marginado
(..............................). Lo tome como secuela (.....................................) a mi displic encia
(.............................) por declarar mis pensamientos tan dismiles (.............................) de
la sostenida por aquellos filsofos. Recin comprend lo apocado (..........................)
que generalmente somos. Nos tiemblan las piernas de la costumbre cua ndo algn
vstago (.....................................) de la cultura lanza su vagido (...............................) de
rebelin.
Sus ideas lidiaban (..................................) por salir ovantes (..........................) sobre
las otras cuando una voz altane ra (.................................) irrumpi (............................)
dejndolos perplejos (..........................................)
- Por qu discuten sobre trivialidades (................................)? Dejen a los difuntos
vivir sus muertes.
Sus palabras me resultaron abstrusas (.............................) mas sintiendo una
bizarra (.................................) inslita (................................) le pregunt Quin es
usted? Soy Federico Nietzsche respondi. Figur a esculida (.................................) la
de su cuerpo; semblante ladino (...............................), de una actitud tan segura y con
un orgullo henchido (..................................) a punto de estallar, agreg La piedad, el
sentimentalismo y la modestia , prole (.....................................) de la religin, son lacra
(....................................) y lastre (........................................) de la humanidad.
Mientras as ha blaba el autor de El anticristo a un lado en voz
tenue (.................................) escuch a Herclito: La cultura sigue el destino de la
naturaleza , cambia . . . La inmortalidad es una fantasa. Esa polmica me ense ms

que sus libros y pude conocer como funciona la dialctica platnica.
- Seores dijo Platn no se trata de negar ni asertar (............................) lo no
demostrado. Ese es el craso (.........................) error de la gente comn . . . Dios es el
alma del universo. Slo los nescientes (...................................) desconocen que las
almas deambulan (.................................) por el mundo de las ideas puras antes de
ingresar al cuerpo. Sin embargo, una hesitac in (....................................) me la
(...............................) a la incomprensin Qu es el alma?
- El motor del cuerpo respondi el estagirita
- Si alma y cuerpo son distintos de dnde viene el cuerpo? insisti Platn
- Todo lo que existe es creacin divina intervino Santo Tom s
- Pero si todo cambia, no ser a cohere nte (...................................) preguntar si las
cosas provienen de otras de dnde proviene Dios?
- l posee asediad, es decir, proviene de s mismo se defendi Santo Toms Dios es
el axioma (........................................) mximo. Su Existencia u origen no requiere
demostracin.
Ignaro (.............................) de m, distante y ba jo la sombra de un vetusto
(.............................) roble escuchaba silente (.............................) tal discusin ha sta que
finalmente terminaron c oncordando (............................) en que existe una gran fuerz a
en el universo que mueve todo, y, que dicha fuer za era Dios. El r ostro escptico
(....................................) de Nietzsche reflectaba (.................................) inconformidad.
Aparentemente todo haba termina do; gran yerro (....................) Pues se acercaron y me
inquirier on (.............................) Para ti qu es Dios? Vaya dilema (...........................)
No saba c omo ar gir (.......................................) mis conclusiones sin vulnerar
(....................................) sus convicciones.
- Nuestra fe est condicionada por la ideologa regente (..............................)
- Podras ser c onciso (.................................) intervino Pla tn
- Claro. Admitimos la existencia de Dios por imposicin social

Era inteligible (.......................................) que mis palabras no ha ban calado
(..........................) sus pensamientos. Al sostener que la idea de Dios como creador era
una candorosa (..........................) argucia (..........................) el filsofo santo me grit
Blasfe mo! (..............................) y fulo (..........................) a greg: Ojal tus cenizas se
pudran en el gehenna (...............................). Su voz estaba ahta (................................)
de iracundia (............................) a tal punto que me amedrent (................................).
Por un instante dubit (...............................) ante sus miradas. En el cielo el Sol pareca
cabalgar (..............................) sobre una ingente (.....................................) nube.
- No se han preguntado por qu Jehov es el verda dero Dios y el de otras religiones
no? No se obcequen (.............................) en ser dueos de la verdad. Recuerden que la
idea de Dios est supeditada (................................) al nivel evolutivo de la socieda d lo
que le convierte en er rnea (....................................) para el tiempo venidero.
- Apstata! (...............................), engendro del orco (.............................) me grit
con acritud (......................................) el escolstico Santo Tomas.
Sus palabras, cual acstico camasquince (.....................................) interrumpieron
mis pensamientos; fue cuando intervino en mi ayuda el filsofo Nietzsche: Dios ha
muerto, ya no existe. Mis labios temblaban pues deba re futar (....................) a mi
defensor. El silencio que chancer o (............................) estuvo girando ante m, huy
cuando el viento silb.
- Sin embargo, jams negar la existencia de Dios
- Qu? profiri (................................) Nietzsche y se aba lanz contra m, con odio
ine fable (.............................) reflectado (...................................) en sus ojos. Pretendi
golpear mi r ostro, felizmente los filsofos griegos lo contuvieron, pero sus oprobios
(...............................) cual ponzoosas (...................................) saetas (.........................)
hirieron mi honor. Finalmente todos estaban desconcertados.
- Por qu tan voluble (.....................................)? Pregunt Scrates
- Djalo continuar
- Pero Herclito, sus ideas son anfibolgicas (.........................................)
- No recuerdas que nuestras ideas tambin lucharon contra los dogmas
(................................) de nuestro tiempo? No suceder lo mismo con ellas?
- Pero, negar a Dios? intervino el escolstico
Sus palabras, cargadas de intolerancia (..................................) apaleaban mi
opinin. No entenda la actitud de esas conspicuas (.................................) mentalidades.
Finalmente me dejaron proseguir: Dios no es un Creador, pero s la ms mirfica
(....................................) creacin que el hombre ha forjado para s; es el nor te
(.................................) que contiene los sac ros (........................) valores que hacen de la
humanidad la especie a nimal m s perfecta; por ello se le concibe c omo perfeccin
Suprema en tanto que a lberga las virtudes que tratamos de alcanzar. Aristteles,
Pla tn, Scrates, Herclito, Santo Toms y Nietzsche, ilotas (..............................) de
sus ideas no daban crdito a mis palabras. Algo comentar on y fina lmente Aristteles me
pregunt: Quin eres para opugnar (................................) nuestras ideas? Quera
decirles mi nombre, mas en una muestra de verda dera impoltica (...........................) me
dejaron con la palabra en la boca. Mientras se iba n las tinieblas del pensamiento los
perda. Qued cetrino (...........................) y, aunque agobiado (..............................), an
admir aba a esos hombres de cuyas ideas he aprendido muchas cosas.
Pens que all me perdera, en un babel (.................................................) de
pensamientos turbios (........................................) pero ms adelante, me encontrara con
otros hombres cuyas vidas estuvieron abocadas (.................................) a impulsar la
evolucin cultural de esta especie peculiar llamada humanidad.
Fin
Tcnicas para aprender palabras

S on recursos utiliz ados para ha cer rea l y efectiva la familiarizacin con las
palabr as, lo que se convierte en el camino para su aprendizaje. Algunas
permiten verificar y otra s incrementar el lxico personal. Ellos son:
1. - Tcnica de la sinonimia narrativa:
A) Modalidad creativa: Mecanismo que consiste en usar palabras de a plica cin

intelectual en toda redaccin; ergo, es conveniente escribir cartas, oficios, con
destinatarios imaginarios, o cuentos cortos donde se demuestre fluidez de
vocabulario. Ejemplo:
A pesar de todo
Viajan raudos (...............................) los jinetes del sufrimientos y dejan dolorosas

jacillas (...................................) mientras musitan (....................................) al odo de
mis pesa res los fune stos (.......................................) das de tu partida.
Con el alba (..........................) llegan las cuitas (............................) de mi soledad.
Plaen (.............................) las nubes porque mi alma no te pudo encontrar. Se pierden
en la bruma (....................................) del tiempo los viaje s que mis manos indinas
(.....................................) hicieran por tu te rsa (..................................) piel.
Tus sonrisas se han adherido (...............................) a mi vida . Tu fotogra fa provoca
gran riza (...........................) en mi ptreo (.........................) albedro (.........................).
De ese papel con tu efigie (.........................) emana como inopinada (............................)
bur ga (..............................) el caudal de tu soberbia (..........................) que en infinitos
flagelos (............................) castiga a mis ansias de olvidarte. En la foto est latente
(..................................) el fulgor (...............................) de tu mira da final. Un furente
(...........................) rayo hubiera sido una caricia parangonado (..................................)
con tu inquina (.................................).
Las turbias (..................................) aguas del ro de tu separacin me anegan

(.......................) en mi anhelo por hacer delebles (..........................) tu rostro, tu voz, tus
caricias y tus ca prichosas conductas. Ms an, he sido el bizarro (........................)
agonista (.....................................) que lidi (...................................) contra tu tenaz
(.............................) deseo de vivir en mi memoria; mas ardua (.............................) e
infructfera (...........................) ha sido mi batalla de la que he salido inerme
(...............................) pues el viento donde vive tu voz me quit la esperanza de
olvidarte.
Hogao (...........................), conminado (.................................) por el fusil de tus
recuerdos debo postrarme (.......................) ante tan ineluctable (..................................)
adversario. Por ello, al sonido he signalado (................................) como el heraldo
(....................................) que porte la delez nable (.................................) nota de mi
capitulacin (.........................), en la que pido la gracia (.........................) de volver a tu
lado, pues a m han llega do los nietos del a mor para narrarme tus llantos lastimeros que
cual cleres (.................................) saetas (..........................) lanza s en las noches ms
lgidas (..............................) de tu soledad. Ellos me han proferido (...........................)
que mi nombre inunda tus labios, los cuales sueo volver a besar, ma s tu orgullo se
empecina (..................................) en evitar. Si culpable soy, clemencia
(....................................) pido. vido (................................) estoy de ser eximido
(.............................) de este mar tirio (...........................), pues a pesa r de todo para vivir
contigo he nacido.
B) Modalidad recreativa: Consiste en determinar los sinnimos a las palabras

que aparecen en diarios y revistas. Su condicin es la siguiente: A la palabra
tcnica le damos un sinnimo comn y vice versa. Veamos la noticia ficticia
datada con fecha futura:
Descubren nueva ley universal

L a fsica moderna ha realizado mirfico descubrimiento: la ley de la
necesidad universal. Asevera su descubridor que como secuela del
big ba ng existe en el universo una fuente de energa que impulsa a la
evolucin, es decir, la energa que lleva por el derrote ro de la perfeccin.
Es nsito a todo componente universal el paso de lo simple a lo complejo.
Esta fenomenologa no se puede c onc ebir como indesligable del univer so,
el cual resulta de la fusin de energa y tiempo.
Seala, adems, que la aparicin de la vida es una expresin de esa
necesidad que se encuentra latente en el universo para ascender a la
perfeccin.
En los labor atorios sofisticados de una empresa privada un peruano
pe rspicaz y erudito ha ingresado al grupo de hombres pernclitos con su
descubrimiento. Ello nos enorgullece per o tambin nos coac ciona
moralmente para mantener en alto ese prestigio granjeado con dedicacin
casi asctica. Es momento de inculcar a las generaciones venider as que el
cacume n no es patrimonio extranjero y que la dependencia cultural ha
lacerado por siglos nuestra habilidad c ognitiva dndonos la impresin de
ser infr uctfera.
Estudios recientes muestran que es pr errogativa de los hombres de
ideas perspicuas, valuar la cultura actual.
Por primera vez la historia humana es deter minada por la volicin y la
magn de un peruano.
Lima, 25 de marz o de 2020
2. - Tcnica del empirismo:

Conocida tambin como tcnica de la prctica. Consiste en aprender pa labras
desarrollando preguntas de sinnimos, antnimos o de trminos excluidos.
Es importante recor dar que las preguntas tienen nivel bsico (cuando la
respuesta es obvia o fcil) y supe rior (cuando la ubica cin de la clave exige de un
anlisis semntico).
Sinonimia bsica y superior
01. SIMA 02. ABNEGADO 03. AC ICATE
a) Fondo a ) Esforz ado a) Persuasin
b) Montaa b) Sacrificado b) Incentivo
c) Peasco c) Esmerado c) Impulso
d) Cumbre d) Bueno d) Motivacin
e) Barranco e) Amable e) Recompensa
04. ABOGAR 05. ABSORTO 06. ACCESORIO

a) Amparar a) Plido a) Secundario
b) Escudar b) Desmayado b) Primario
c) Escribir c) Pasmado c) Insuficiente
d) Alegar d) Perplejo d) Diminuto
e) Defender e) Demacrado e) Mueblera
07. ACOMETER 08. ADICIN 09. AFRONTAR

a) Investir a) Junta a) Humillar
b) Embestir b) Agrupacin b) Lidiar
c) Injuriar c) Aadidura c) Esperar
d) Ofender d) Adocenado d) Envalentonar
e) Impulsar e) Cercana e) Encarar
10. ADMITIR 11. ADVERSARIO 12. AGRESTE

a) Comprender a) Rival a) Sembrador
b) Tolerar b) Opuesto b) Campesino
c) Aceptar c) Pgil c) Hortelano
d) Adecuar d) Antagonista d) Urbano
e) Otorgar e) Combatiente e) Prado
Antonimia bsica y superior
01. ABERR AR 02. ABOCAR 03. ABOLENGO

a) Precisar a) Distanciar a) Prole
b) Orientar b) Esparcir b) Linaje
c) Acertar c) Separar c) Atvico
d) Asertar d) Extraer d) Vstago
e) Lograr e) Sacar e) Oblongo
04. ABORIGEN 05. ABORDAR 06. ABRUPTO

a) Extrao a) Partir a) Pulido
b) Forneo b) Salir b) Liso
c) Extico c) Adelantar c) Llano
d) Extranjero d) Zarpar d) Plano
e) Forastero e) Impulsar e) Suave
07. ABSOLVER 08. ABSORBER 09. ABSTINENCIA

a) Condenar a) Botar a) Desenfreno
b) Sentenciar b) Expulsar b) Exageracin
c) Castigar c) Secretar c) Frugalidad
d) Ajusticiar d) Excluir d) Dilapidacin
e) Amonestar e) Prescindir e) Nesciencia
10. ABYECTO 11. ACA BILDAR 12. ACA TAR
a) Noble a) Disgregar a) Desinteresar
b) Heraldo b) Dispersar b) Infringir
c) Estimable c) Distanciar c) Infligir
d) Alto d) Disolver d) Desobedecer
e) Fascinante e) Discrepar e) Obstinar
Trminos excluidos bsico y superior
01. ABAJO 02. ABADA 03. ABARRAR
a) Debajo a) Monasterio a) Defenestrar
b) Tras b) Priorato b) Botar
c) An c) Cenobio c) Lanzar
d) All d) Babel d) Empellar
e) Allende e) Iglesia e) Arrojar
04. ABARCAR 05. ABJURAR 06. ABOLICIN
a) Abrazar a) Desdecirse a) Ley
b) Mano b) Retractarse b) Costumbre
c) Azar c) Juramento c) Derogacin
d) Brazo d) Doctrina d) Promulgacin
e) Rodear e) Utopa e) Anulacin
07. ABOMINACIN 08. ABROGAR 09. ABSTERGER

a) Condena a) Anular a) Acendrar
b) Anatema b) Derogar b) Apurar
c) Execracin c) Suprimir c) Limpiar
d) Desdn d) Ley d) Acrisolar
e) Maldicin e) Albedro e) Depurar
10. COPIA 11. ACICALAR 12. ACIDIA

a) Pltora a) Bruir a) Pigricia
b) Facundia b) Aderezar b) Flojedad
c) Elocuencia c) Afeitar c) Pereza
d) Caudal d) Hermosear d) Flojera
e) Abundancia e) Aliar e) Displicencia
13. ACOQUINAR 14. ACORAR 15. ADALID

a) Amilanar a) Afligir a) Caudillo
b) Apocar b) Apenar b) Lder
c) Amedrentar c) Lamentar c) Corifeo
d) Asustar d) Entristecer d) Secuaz
e) Acobardar e) Acuitar e) Cabecilla
16. ADUSTO
a) Insociable
b) Ar isco
c) Antisocial
d) Hurao
e) Hurn
3. - T cnica de la relacin de las palabras:
Seala la necesidad de aprender diariamente de quince a veinte palabras

aprovechando los momentos de ocio o los instantes de viaje.
Adular : Hacer o decir intencionalmente lo que se cree puede agradar a otro.

Adverar : Certifica r, dar por cierta alguna cosa o por autntico algn documento.
Afn : Traba jo excesivo y duro. Anhelo vehemente. Tr abajo corporal.
Aferrar : Agarrar o asir fuertemente. Agarr ar el ancla en el fondo. Insistir con
tenacidad en algn dictamen.
Aforismo : Mxima breve de carcter doctrinario.
Afluente : Que afluye (que a cude en abundancia). Facundo, abundante en
palabr as. Arroyo o ro que desemboca en otro principal.
Afrentar : Causar afrenta (Vergenza y deshonor que r esulta de algn dicho o
hecho). Humillar. Avergonzarse, sonrojarse.
Agio : Beneficio que se obtiene del cambio de la moneda o de descontar letras,
pagar s, etc. Especulacin sobre el alza y la baja de los fondos pblicos.
Agiotaje.
Aglutinar : Unir varias cosas para formar una ma sa compacta mediante sustancias
viscosas.
Agorar : Predecir supersticiosamente lo futuro. Fig. Presentir y anunciar
desdichas con poco funda mento.
Agobiar : Inclinar o encorvar la parte superior del cuerpo hacia la tierra. Hacer un
peso o carga que se doble o incline el cuerpo sobre que desca nsa.
Re bajar, humillar, confundir. Fig. Rendir, deprimir o aba tir. Fig. Causar
gran molestia o fatiga.
Ahnco : Eficacia o empeo gr ande con que se hace o solicita alguna cosa.
Ahto : Se aplica al que padece indigestin o empacho. Fig. Cansa do, harto de
una persona o cosa. Indigestin o empacho.
Air oso : Se aplica al tiempo o sitio en que hace mucho air e. Fig. Garboso o
gallardo. Se dice del que lleva a cabo una empresa con xito o
lucimiento. Suele usarse con los verbos quedar y salir .
Ajetrear : Molestar, mover mucho, cansar con rdenes diversas o imponiendo
trabajo excesivo.
Alacridad : Alegra y disposicin para ha cer alguna cosa.
Alafia : Gracia, perdn, misericordia.
Alboroto : Vocero o estrpito causado por una o varias personas. Desorden,
tumulto. Asonada , motn. Sobresalto, inquietud.
Alc zar : Fortaleza, recinto fortificado. Casa o palacio real.
Ale ator io : Perteneciente o relativo al juego de a zar. En Derecho, dependiente de
algn suceso fortuito.
Ale gar : Citar uno a favor de su propsito, como prueba, disculpa o defensa,
algn hecho, dicho, ejemplo, etc. Tratndose de mritos, servicios, etc.
exponerlos para fundar en ellos alguna pretensin. Disputar, a ltercar.
Ale gora : Representacin simblica, literaria o plstica, de un objeto, idea, hecho
o persona. Obra o composicin literaria o artstica de sentido alegrico.
4. -Tcnica del C. R. E. A.
Es un procedimiento eminentemente didctico que sostiene que todo tipo de

aprendizaje debe pasar por cuatro etapa s que corresponde a los niveles del
aprendizaje real cada uno de los cuales se identifica con una letra. Por su
versatilidad es recomendable para todas las materias educativa s. Esta tcnica se
sintetiza de la siguiente manera:
C. Seala que el aspecto ms importante dentro de la semntica es el conocimiento
preciso de las palabras, para lo cual se sugiere el uso de diccionario de
significados.
R. Expresa la necesidad de r eforzar o repasar aquellas palabras de difcil
aprendizaje, ya sea por que es un trmino polismico o porque es homonmico, o
alguna otra razn.
E. Sostiene la necesidad de evocar con facilidad y fluidez a las palabras con sus
respectivos significa dos.
A. Indica que el verda dero a prendiza je de las palabras se da cuando uno la puede
aplicarla de una manera fluida y sencilla en cualquier clase de comunicacin.
Sinnimos
01. ABLAN DABREVAS 02. ABOLORIO 03. ABLICO

a) Estlido a) Atavismo a) Pesimista
b) Inepto b) Dina sta b) Pesado
c) Inane c) Lina je c) Exhausto
d) Charlatn d) Holgado d) Desanimado
e) Pergeo e) Recndito e) Macilento
04. ABURAR 05. ACPITE 06. ACASO

a) Sofocar a) Final a) Decadencia
b) Azar b) Fragmento b) Casualidad
c) Quemar c) Texto c) Causalidad
d) Incinerar d) Prrafo d) Trmino
e) Abrazar e) Sema e) Ocaso
07. ACECINA R 08. ACECHAR 09. ACENDRA R

a) Matar a) Percibir a) Acrisolar
b) Salar b) Concebir b) Deterger
c) Solar c) Observar c) Limpiar
d) Aniquilar d) Acosar d) Lavar
e) Sojuzgar e) Entender e) Acicalar
10. ACEPCIN 11. ACRRIMO 12. ACEZAR

a) Orientacin a) Continuo a) Amollar
b) Significado b) Sempiterno b) Ceir
c) Barrunto c) Furo c) Inhalar
d) Bolonio d) Fulo d) Jadear
e) Direccin e) Constante e) Inmolar
13. ACAECIMIENTO 14. ACEPTO 15. ACERBO

a) Echo a) Delicioso a) Menudencia
b) Suceso b) Suculento b) Pequeez
c) Envanecimiento c) Placentero c) Amargo
d) Eversin d) Agradable d) Colrico
e) Secesin e) Exquisito e) Indignado
16. ACLAMAR 17. ACOSAR 18. ACR ITUD

a) Vitorear a) Seguir a) Displicencia
b) Aplaudir b) Continuar b) Negligencia
c) Loar c) Perseguir c) Menosprecio
d) Deprecar d) Perpetuar d) Abomina cin
e) Cercenar e) Enamorar e) Munificencia
19. ACTITUD 20. ACHACOSO 21. ADA GIO

a) Cualidad a) Famlico a) Sentencia
b) Fa cultad b) Esculido b) Condena
c) Inclinacin c) Canijo c) Amonestacin
d) Tesitura d) Enfermo d) Expresin
e) Malignidad e) Orate e) Lxico
22. ADARGAR 23. ADEFESIO 24. ADEHALA

a) Abogar a) Baz ofia a) Emolumento
b) Defender b) Imbcil b) Jornal
c) Acometer c) Ridculo c) Ddiva
d) Alegar d) Extico d) Remojo
e) Refer ir e) Sicofanta e) Ofrenda
25. ADJUDICAR 26. ADOSAR 27. ADU CIR

a) Aspirar a) Abocar a) Alegar
b) Obtener b) Acercar b) Confutar
c) Despojar c) Juntar c) Inferir
d) Adivinar d) Aglomerar d) Denotar
e) Encomiar e) Convoca r e) Invocar
28. ADULTERAR 29. AEDO 30. AFANAR

a) Mentir a) Compositor a) Estafar
b) Timar b) Rapsoda b) Esmerar
c) Embaucar c) Bohemio c) Empear
d) Fraguar d) Agorer o d) Impeler
e) Falsificar e) Florilegio e) Dimanar
31. AFEITE 32. AFRENTA 33. GAPE

a) Barba a) Desdor o a) Comida
b) Tersura b) Desdn b) Banquete
c) Crema c) Inopia c) Gula
d) Cosmtico d) Aforo d) Avaricia
e) Arreglo e) Ponz oa e) Ingestin
34. AGARRAFAR 35. AGIBLE 36. AGUDEZA

a) Captur ar a) Posible a) Cacumen
b) Aprehender b) Proba ble b) Magn
c) Agarrar c) Verosmil c) Protervia
d) Tomar d) Factible d) Ignominia
e) Detener e) Falible e) Ignoto
37. AHTO 38. AHUC HAR 39. AIROSO

a) Indigesto a) Concomitar a) Bizarro
b) Indispuesto b) Ocultar b) Ga rboso
c) Opparo c) Guar dar c) Tormentoso
d) Colma do d) Cuidar d) Furioso
e) Inopinado e) Empinar e) Denigrativo
40. ALAGAR 41. ILOTA 42. IGNOMINIA

a) Humectar a) Horro a) Oprobio
b) Adular b) Paria b) Onagro
c) Elogiar c) Bastardo c) pimo
d) Encharcar d) Expsito d) Difa macin
e) Achacar e) Esclavo e) Humillacin
43. ESTULTICIA 44. SOCA RRN 45. LIORNA

a) Ingenuidad a) Bigardo a) Estruendo
b) Candidez b) Vesnico b) Algazara
c) Inocencia c) Ladino c) Delacin
d) Diatriba d) Propincuo d) Fosco
e) Profusin e) Sneca e) Dda lo
46. FLIRTEAR 47. EXORNAR 48. HISPIR
a) Soterrar a) Ominar a) Esputar
b) Domear b) Satinar b) Esponjar
c) Conminar c) Ornar c) Esculcar
d) Seducir d) Tornar d) Esparcir
e) Coquetear e) Basar e) Expiar
49. FARFULLAR 50. FIORDO 51. FUTESA
a) Proferir a) Pennsula a) Grcil
b) Mascullar b) Abisa l b) Alaco
c) Emponz oar c) Ensena da c) Burdo
d) Pignor ar d) Cisma d) Pamema
e) Alardear e) Brega e) Pituco
52. APERCOLLAR 53. ADA LID 54. CIENO

a) Obnubilar a) Bandolero a) Lagareta
b) Oprimir b) Jerar ca b) Limo
c) Estrangular c) Caudillo c) Cenobio
d) Remitir d) Idelogo d) Meandro
e) Evoca r e) Apologista e) Coevo
55. TRANSIDO 56. NOLICIN 57. FRUGAL

a) Cutre a) Contusin a) Arra bal
b) Ablico b) Elacin b) Parco
c) Acicateado c) Eptome c) Lacnico
d) Ahorrativo d) Aposta d) Apocado
e) Abrasivo e) Apata e) Lenguara z
58. CICERONE 59. ACEDO 60. HACINADO

a) Paladn a) Magno a) Acopiado
b) Pa lafito b) cra ta b) Convocado
c) Ciernes c) spero c) Unido
d) Baquiano d) Alelado d) Vinculado
e) Bolonio e) cido e) Inmundo
61. FGARO 62. GAND UL 63. ESTRA

a) Soprano a) Laxo a) Emisor a
b) Carpintero b) Baha b) Canal
c) Ebanista c) Golfo c) Incisin
d) Barbero d) Aptico d) Sutura
e) Tenor e) Parsito e) Algara ba
64. ULIGINOSO 65. ZOZO 66. CRA SO

a) Hmedo a) Inocuo a) Cruento
b) Tremebundo b) Inspido b) Inmarcesible
c) Hmero c) nsito c) Inexorable
d) Pluvioso d) Spido d) Imperdona ble
e) Ominoso e) Cfiro e) Inmutable
67. HERALDO 68. BAZOFIA 69. TRRIDO

a) Peregrino a) Desperdicio a) Tibio
b) Clere b) Sustraccin b) Voltil
c) Mensajero c) Andrajo c) Estuoso
d) Serafn d) Trillado d) Dogmtico
e) Ribaldo e) Mendicidad e) Ignoto
70. QUIMERA 71. APACIBLE 72. OBTURAR

a) Efigie a) Dcil a) Cercenar
b) Fa ntasa b) Dctil b) Averiar
c) Delacin c) Sinuoso c) Cernir
d) Humera d) Agible d) Concomitar
e) Taimera e) Tangible e) Acaecer
73. DENOSTAR 74. PERSPICACIA 75. TENA Z

a) Loar a) Cacumen a) Falaz
b) Calumniar b) Cardumen b) Acrrimo
c) Delatar c) Tino c) Amnsico
d) Emponzoar d) Sensatez d) Vigoroso
e) Baldonar e) Adalid e) Oneroso
76. VEROSMIL 77. DCIL 78. EPTOME

a) Confia ble a) Feble a) Limitacin
b) Audible b) Manso b) Compendio
c) Creble c) Esclavo c) Epitafio
d) Agible d) Curvo d) Elato
e) Terrible e) Prudente e) Socalia
La vida es un ro de circunstancias que

miden nuestras aptitudes
Esquivel Blas, R. C.
Antnimos I
01. ACRIMONIA 02. ACU CIOSO 03. AFLUENC IA
a) Opr obio a) Negligencia a) Pequeez
b) Afabilidad b) Displicente b) Trivialidad
c) Educacin c) Lerdo c) Concisin
d) Afliccin d) Lento d) Exigidad
e) Pulcritud e) Imprudente e) Insuficiencia
04. AFRENTA 05. AGIBLE 06. AGOBIO

a) Loanza a) Inverosmil a) Vanida d
b) Lisonja b) Ficticio b) Jactancia
c) Osada c) Tangible c) Sagacida d
d) Zalema d) Utpico d) Orgullo
e) Adulacin e) Quimrico e) Altanera
07. AGRESTE 08. AGRIPNIA 09. AHERROJAR

a) Ciudadano a) Somnolencia a) Eximir
b) Urbano b) Pesadilla b) Condonar
c) Sofisticado c) Desvelo c) Exoner ar
d) Delicado d) Sueo d) Liberar
e) Apa cible e) Fantasa e) Libertar
10. AHNCO 11. AIRADO 12. ALARDE

a) Dubita cin a) Impertrr ito a) Humildad
b) Anfibologa b) Sosegado b) Simpleza
c) Apa ta c) Cauto c) Sencillez
d) Flojera d) Pasivo d) Modestia
e) Pesimismo e) Esttico e) Sobriedad
13. ALARDOSO 14. ALBOROTO 15. ALCURNIA

a) Humilde a) Compostura a) Vstago
b) Sencillo b) Mudez b) Primognito
c) Cetrino c) Orden c) Hijo
d) Indigente d) Mandato d) Prole
e) Oneroso e) Hegemona e) Plebeyo
16. ALERTO 17. ALETARGAR 18. ALEVE

a) Sigiloso a) Avivar a) Fiel
b) Negligente b) Acica tear b) Leal
c) Olvida dizo c) Pignorar c) Probo
d) Amnsico d) Denostar d) Venal
e) Obnubilado e) Ominar e) Noble
19. ALGENTE 20. ALICADO 21. ALFERO

a) Sudoroso a) Jovial a) Parsimonioso
b) Hirviente b) Ameno b) Templanza
c) Clido c) Cmico c) Moderacin
d) Afable d) Mojigato d) Inercia
e) Ur ente e) Irnico e) Frugalidad
22. ALIOSO 23. ALMIBARADO 24. ALONGAR

a) Fcar a) Acedo a) Encoger
b) Menesteroso b) Soso b) Achicar
c) Suntuoso c) Oprobiado c) Acortar
d) Harapiento d) Rancio d) Limitar
e) Ona gro e) Conturbado e) Reducir
25. ALTIVEZA 26. ALTOZANO 27. ALTRUISMO

a) Modestia a) Hondonada a) Egolatra
b) Humildad b) Volcn b) Egocntrico
c) Ecuanimidad c) Crter c) Narcisismo
d) Usanz a d) Alcor d) Egosmo
e) Perfra sis e) Soc olor e) Envidia
28. AMARRETE 29. COGITBUNDO 30. COMPELER

a) Srdido a) Gayo a) Remitir
b) Prdigo b) Atolondrado b) Eximir
c) Vicioso c) Irreflexivo c) Exornar
d) Adicto d) Irracional d) Indultar
e) Adepto e) Vehemente e) Festinar
31. COMPUNGIDO 32. CONC ULCAR 33. CONCUPISCENTE

a) Divertido a) Someter a) Pudoroso
b) Deleitado b) Sumir b) Clibe
c) Jovial c) Subyugar c) Casto
d) Ufano d) Venerar d) Continente
e) Soberbio e) Acatar e) Puro
34. CONFLAGRAR 35. CONN UBIO 36. CONSOLAR

a) Terminar a) Esponsales a) Afligir
b) Opacar b) Divorcio b) Irritar
c) Acabar c) Separa cin c) Angustiar
d) Apagar d) Desposorio d) Abatir
e) Extinguir e) Distanciamiento e) Humillar
37. CONSPICUO 38. CRPULA 39. CRASO
a) Intangible a) Abstinencia a) Ralo
b) Nova to b) Privacin b) Diminuto
c) Umbro c) Sobriedad c) Exiguo
d) Vil d) Frugalidad d) Delicado
e) Ordinario e) Virtud e) Esbelto
40. CUITA 41. DBITO 42. DEFECCIN
a) Prosperidad a) Crdito a) Franqueza
b) Dicha b) Prstamo b) Sumisin
c) Sonrisa c) Gravamen c) Lea ltad
d) Agobio d) Tributo d) Gratitud
e) Orgullo e) Hipoteca e) Cisma
43. DELATAR 44. DENEGAR 45. NMADA
a) Ocultar a) Sustentar a) Esttico
b) Esconder b) Asertar b) Esttico
c) Reservar c) Conceder c) Sedentario
d) Encubrir d) Aportar d) Sedente
e) Albergar e) Donar e) Selencola
46. PREDICAR 47. INSLITO 48. VACUO

a) Secretear a) Vehemente a) Repleto
b) Re servar b) Falencia b) Completo
c) Contener c) Cotidiano c) Todo
d) Oponer d) Especial d) Agotado
e) Retener e) Contundente e) Aminorado
49. CENCEO 50. LATO

a) Numeroso a) Corto
b) Obeso b) Angosto
c) Espeso c) Reducido
d) Grasoso d) Aplastado
e) Mostrenco e) Contra do
Antnimos II
01. AVENIR 02. AQUIESCENC IA 03. ENROSTRAR
a) Refutar a) Veto a) Amonestar
b) Pregonar b) Clausurar b) Congratular
c) Omitir c) Obturacin c) Impeler
d) Denotar d) Anuencia d) Cohibir
e) Medrar e) Virulencia e) Emigrar
04. ENCONO 05. LGIDO 06. HOLGAR

a) Sensualidad a) Caliente a) Silenciar
b) Aprecio b) Ardiente b) Laborar
c) Estima c) Trrido c) Incendiar
d) Valoracin d) Febril d) Esmerar
e) Bolonio e) Fabril e) Timar
07. MARCHITO 08. PRUDENCIA 09. PROBO

a) Suculento a) Insolencia a) Venal
b) Jugoso b) Pusilanimida d b) Ignoto
c) Lozano c) Longevidad c) Platnico
d) Solano d) Temeridad d) Trivial
e) Fulano e) Anuencia e) Pacfico
10. REDIMIR 11. FERAZ 12. SENCILLO

a) Contener a) Uliginoso a) Humillo
b) Oprimir b) Tenaz b) Diamantino
c) Repeler c) Falaz c) Criminoso
d) Ominar d) rido d) Sober bio
e) Ocluir e) Marchito e) Suntuoso
13. DIFIDENTE 14. ECUNIME 15. PROFUSO

a) Cretino a) Unnime a) Restringido
b) Crdulo b) Saga z b) Limita do
c) Adiano c) Ladino c) Exiguo
d) Coetneo d) Inquieto d) Inope
e) Burdo e) Cogitativo e) Contuso
16. MALTN 17. APOSTASA 18. PLTORA

a) Feln a) Conversin a) Celeridad
b) Camorrista b) Dosificacin b) Sagacidad
c) Elitista c) Masificacin c) Frula
d) Pueril d) Contusin d) Escasez
e) Senil e) Her eja e) Testarudez
19. PLAIR 20. FULGOR 21. INQ UINA

a) Bromear a) Opacidad a) Valora
b) Rer b) Denuesto b) Evala
c) Alegrar c) Humor c) Conmina
d) Burlar d) Ardor d) Estima
e) Apiar e) Lenidad e) Acicala
22. DOMEA R 23. ESPARCIR 24. AND RMINA

a) Tremer a) Contener a) Rectitud
b) Eximir b) Pegar b) Proverbial
c) Aorar c) Ominar c) Pusilanimidad
d) Condonar d) Aburrir d) Lenidad
e) Liberar e) Aturdir e) Veracida d
25. CELOTIPIA 26. CREMAR 27.CACUMEN

a) Algara ba a) Emanar a) Cerumen
b) Omisin b) Enrostrar b) Cardumen
c) Verosmil c) Ceir c) Idiocia
d) Creencia d) Congelar d) Idiosincrasia
e) Confianza e) Entibiar e) Ponencia
28. FALENCIA 29. ENTELEQUIA 30. CATARSIS

a) ptima a) Justificacin a) Contamina cin
b) Tino b) Desdn b) Profanacin
c) pice c) Principio c) Anuencia
d) Ultlogo d) Original d) Sina psis
e) Ona gro e) Snodo e) ignominia
Otra forma de antonimia
Relacin del significado con un significante opuesto

Diga qu significante se opone al trmino subr ayado en c ada pregunta?
01. La forma tan ridcula con que se expr eso hizo que se sintiera abochornado, en
especial porque entre los presentes estaba la mujer que amaba en secreto.
a) Lvido c) Demacrado e) Fatuo
b) Libido d) Conturba do
02. Tena una alcurnia del que cualquiera estuvier a orgulloso, era norma de su familia
que el hijo deba superar a los padres por lo que no viva su propia existencia.
a) Vstago c) Prole e) Bebe
b) Abolengo d) Ingenio
03. En esta sociedad tan ahta de iniquidad e hipocresa social se puede ver cmo la
inmoralidad se convierte en norma y la honradez en tontera.
a) Ecuanimidad c) Parcialidad e) Equidad
b) Lenidad d) Precariedad
04. Era un tipo muy apreciado en el traba jo, era accesible y hasta toleraba las br omas
por lo que todos lo a dmiraban y respetaban.
a) Ermitao c) Verstil e) Quimrico
b) Agible d) Arisco
05. Un conflicto repentino rpidamente inund la reunin todo porque uno de los
asistentes haba desdeado a la hija de la anfitr iona.
a) Costea do c) Apreciado e) Tolerado
b) Vadeado d) Revalorado
06. Nadie sabe cmo se lleg a de cantar la noticia ni quien fue el malintencionado
sujeto que la fra gu.
a) Elevar c) Encubr ir e) Sigilar
b) Re servar d) Regodea r
07. Si en la vida las persona s se dedican a deambular difcilmente a buen puerto

podrn arribar.
a) Dirigir c) Orientar e) Guiar
b) Eximir d) Conminar
08. Ya los aos haban vencido la r esistencia de sus andinos huesos y su decrepitud
haba dejado su huella en su cuerpo y en su alma.
a) Fortaleza c) Puerilidad e) Ingenuidad
b) Sa lud d) Mansedumbre
09. Lo humillante de nuestra situacin es que la corrupcin, nadie sabe cmo, poco a
poco se fue cundiendo en la conciencia social hasta hacerla usual.
a) Reduciendo c) Comprimiendo e) Acortando
b) Omitiendo d) Cercenando
10. Los a rquelogos haban encontra do algunos restos cremados de homnidos de hace
12 mil aos.
a) Enfriados c) Helados e) Congelados
b) Conservados d) Tostados
11. Era un sujeto muy coscn y esa era la raz n por la cual muchos lo admiraban y otros
le temieran.
a) Idiota c) Macilento e) Clibe
b) Cndido d) Caricia
12. Nunca haban tenido un corifeo tan virtuoso como el actual, los jvenes sentan
anhelo de progresar mientras que adultos y a ncianos volvan a sentirse jvenes.
a) Ana lfa beto c) Nesciente e) Heresiarca
b) Adicto d) Adepto
13. El accidente, culpa plena del imprudente peatn, dej con profunda s contusiones a
ste y a chofer que a unque fr en sbita mente no pudo evitarlo.
a) Halagos c) Zalemas e) Caricias
b) Loa nz as d) Cordur as
14. Nunca se haba producido seme jante controversia, fue tan vehemente que hasta los
amigos llegaron a las afrentas.
a) Concordancia c) Similitud e) Advertencia
b) Persistencia d) Diligencia
15. El automvil colision violentamente con el tractor por lo que qued completamente
abollado, situa cin que ocasionara grandes ga stos para su repara cin.
a) Pulido c) Hincha do e) Pintado
b) Inflado d) Voluminoso
16. Fue su desidia la causa fundamental de que rendimiento estudiantil sea bajo y no la
carencia de cualidades y virtudes.
a) Perspicacia c) Esfuerzo e) Diligencia
b) Abulia d) Versatilidad
17. Su rostro amarrido a las persona s generosos y sensibles les impuls a colaborar con
la huerfanita, sin embargo, todo eso era fingido para aprovecharse de los ingenuos.
a) Altivo c) Cohibido e) Algente
b) Guasn d) Jovial
18. La situacin, aunque azarosa, no le causaba ninguna pr eocupacin; por el contrario,

desper taba su valor y su ingenio par a salir vencedor.
a) Poluta c) Menesterosa e) Onerosa
b) Inocua d) Inicua
19. Lleg, aunque ca nsado estaba intrigado por lo que le haban contado de los paisajes
tursticos; sin embargo, la barahnda rpida mente lo desanim.
a) Silencio c) Ingenio e) Creatividad
b) Pa cificacin d) Inactividad
Qu palabra tiene un sentido se mntico opuesto a los conce ptos siguientes:
20. Lugar donde el terreno se halla seco y sin vegetacin:

a) Prado c) Uliginoso e) Oneroso
b) Calver o d) Ponzooso
21. Pasin o mana incontenible por apropiar se de las pertenencias ajenas.

a) Solidaridad c) Donacin e) Ofrenda
b) Ignominia d) Filantropa
22. Accin que modera la conducta a la prudencia ante sucesos adversos o

peligr osos:
a) Temeridad c) Tena cidad e) Animosidad
b) Univocidad d) Lenidad
23. Dedicar se a una materia o asunto para desarrollarlo o conocerlo mejor:

a) Omisin c) Incuria e) He sita cin
b) Conminacin d) Felona
24. Prisa y c uidado con que se realizan las cosas.

a) Pigricia c) Acucia e) Prelusin
b) Guisa d) Fiat
25. Delatar a una persona por la comisin de una infraccin legal o moral:
a) Disculpar c) Medrar e) Conturbar
b) Exculpar d) Encubrir
26. Abundancia de palabras con que se expresa una persona:

a) Laconismo c) Hedonismo e) Narcisismo
b) Solecismo d) Vulgarismo
27. Hac er caso omiso a las e xigencias de las normas o leyes:

a) Sumisin c) Reverencia e) Renuencia
b) Acatamiento d) Dilacin
28. Se dice de los das que, segn griegos y romanos, ocur ran desgrac ias:
a) Fasto c) Hecatombe e) Festivo
b) Pa gano d) Boyante
29. Prime ra luz de l da antes de salir el Sol.

a) Decadencia c) Fiordo e) Ocaso
b) Eptome d) Afelio
30. Persona ilustr e e sclar ec ida; que es digna de admiracin y respeto.

a) Simple c) Sencilla e) Estlida
b) Comn d) Run
La buena educacin anhela formar intelectuales

virtuosos que desarrollen el pas
Esquivel Blas, R. C.
Trminos excluidos I
01. AGUIJONEAR 02. AIROSO 03. AJORCA
a) Soliviantar a) Gallardo a) Adorno
b) Azuzar b) Lechuguino b) Pulsera
c) Estimular c) Garboso c) Brazo
d) Acicatear d) Oneroso d) Pierna
e) Bruir e) Apuesto e) Brazalete
04. AJUMAR 05. ALBOROTO 06. ALCZAR

a) Amonar a) Vocero a) Palacio
b) Be ber b) Alga zara b) Fortaleza
c) Embriagar c) Batahola c) Fortn
d) Achispar d) Babel d) Recinto
e) Recrear e) Algara ba e) Domicilio
07. ALCURNIA 08. ALEAR 09. ALEGATO

a) Parentesco a) Confederar a) Escrito
b) Consanguinidad b) Mezclar b) Fundamento
c) Afinidad c) Metal c) Abogado
d) Abolengo d) Bronce d) Impugna cin
e) Linaje e) Fundir e) Expulsin
10. ALEVE 11. ALJABA 12. ALTIVEZ

a) Traidor a) Carcaj a) Soberbia
b) Infiel b) Carcaza b) Altanera
c) Desleal c) Flecha c) Vanida d
d) Alevoso d) Arquer o d) Orgullo
e) Judas e) Juga dor e) Elacin
13. ACRA CIA 14. ACHOCAR 15. ADIPOSO

a) Desgobierno a) Arrojar a) Gordo
b) Anarqua b) Abalanzar b) Obeso
c) Caos c) Lanz ar c) Rechoncho
d) Nihilismo d) Defenestrar d) Craso
e) Autarqua e) Botar e) Grande
16. AJETREAR 17. AFLIGIDO 18. ALFOL

a) Tra bajar a) Acuitado a) Tambo
b) Esfor zar b) Mustio b) Granero
c) Empear c) Martirizado c) Cilla
d) Afanar d) Triste d) Depsito
e) Conmover e) Apenado e) Almenara
19. ALIBLE 20. ANATOMA 21. ALOPECIA

a) Fungible a) Histologa a) Lupicia
b) Suculento b) Osteologa b) Calvicie
c) Alimenticio c) Pediatra c) Lauco
d) Nutritivo d) Citologa d) Calvo
e) Exquisito e) Miologa e) Imberbe
22. ALPARGATA 23. ALTERCAR 24. ALUCINANTE

a) Media a) Disputar a) Fascinante
b) Zapato b) Reir b) Sorprendente
c) Calzado c) Discutir c) Sublime
d) Zapatilla d) Contender d) Maravilloso
e) Mocasn e) Persevera r e) Dantesco
25. ALEDA O 26. ALFARERO 27. ALTIVO
a) Propincuo a) Arcilla a) Vanidoso
b) Profuso b) Barro b) Elato
c) Limtrofe c) Arete c) Altanero
d) Colindante d) Maceta d) Sober bio
e) Rayano e) Artesano e) Orgulloso
28. AMAUTA 29. AMEDRENTAR 30. AMENGUAR
a) Sapiencia a) Intimar a) Mermar
b) Erudicin b) Atemorizar b) Desdorar
c) Omnisciencia c) Intimidar c) Denigrar
d) Sabidura d) Acoquinar d) Infamar
e) Peritaje e) Amilanar e) Desprestigiar
31. AMONARSE 32. ANACORETA 33. ANATEMA
a) Intoxicar se a) Eremita a) Hereja
b) Apearse b) Cenobita b) Religin
c) Embriagarse c) Bigardo c) Apostasa
d) Emborrachar se d) Asceta d) Excomunin
e) Achispar se e) Ermitao e) Destitucin
34. ANDR AJO 35. ANGURRIENTO 36. ANIMOSO

a) Jirn a) Manicorto a) Denodado
b) Vil b) Cercenado b) Bizarro
c) Abyecto c) Cica ter o c) Valeroso
d) Rastrero d) Avaro d) Gallardo
e) Ruin e) Tacao e) Receloso
37. APODCTICO 38. APOLOGA 39. AQUELARRE

a) Irrefutable a) Encomio a) Concilio
b) Axiomtico b) Panegrico b) Jaura
c) Evidente c) Halago c) Cnclave
d) Incontrovertible d) Loor d) Cenculo
e) Indecible e) Loanza e) Equipo
40. ARCA NO 41. ANTARA 42. APIAR

a) Abstruso a) Quena a) Aglomerar
b) Esotrico b) Flauta b) Hacinar
c) Sigiloso c) Zampoa c) Acercar
d) Reservado d) Trompeta d) Apilar
e) Secreto e) Piano e) Acumular
43. APOTEGMA 44. ARANERO 45. ARDID

a) Mxima a) Gazmoa a) Maa
b) Extrema b) Falaz b) Treta
c) Ada gio c) Mendaz c) Artificio
d) Aforismo d) Trolero d) Artimaa
e) Sentencia e) Embustero e) Erudicin
46. ARDITE 47. ARRESTO 48. ARTERO

a) Bagatela a) Detencin a) Sagaz
b) Bicoca b) Osada b) Ladino
c) Futesa c) Atrevimiento c) Malicioso
d) Nadera d) Arrojo d) Taimado
e) Sofisma e) Decisin e) Fistol
49. ASAR 50. ASEIDAD 51. ASOLADO

a) Abrazar a) Ubicuidad a) Arruinado
b) Soasar b) Omnisciencia b) Derruido
c) Calcinar c) Deidad c) Destituido
d) Tostar d) Sanidad d) Arrasa do
e) Quemar e) Omnmodo e) Destruido
52. ASTROSO 53. ATINGENCIA 54. AVARIENTO

a) Mezquino a) Coherencia a) Cica ter o
b) Infa usto b) Conexin b) Prestamista
c) Miserable c) Relacin c) Verrugo
d) Desdichado d) Vinculo d) Piojoso
e) Pauprrimo e) Filiacin e) Manicorto
55. AVENENCIA 56. AVIDEZ 57. BABIECA

a) Asonancia a) Anhelo a) Memo
b) Concordia b) Ansia b) Inepto
c) Coincidencia c) Codicia c) Estlido
d) Convenio d) Inquietud d) Estulto
e) Sometimiento e) Deseo e) Beocio
58. BALDONEAR 59. BRATRO 60. BARRUNTO

a) Apocar a) Orco a) Conjetura
b) Denigrar b) Abismo b) Sospecha
c) Infamar c) Precipicio c) Indicio
d) Oprobiar d) Infierno d) Barrunte
e) Blasfemar e) Gehena e) Prueba
61. BASTO 62. BAUSN 63. BERR N

a) Burdo a) Golfo a) Bejn
b) Gamberr o b) Va go b) Enojadizo
c) Rstico c) Ocioso c) Colrico
d) sper o d) Exange d) Aira do
e) Groser o e) Holgaz n e) Airoso
64. BIGARDA 65. BIZARRO 66. BORUCA

a) Irona a) Munfico a) Bullicio
b) Sa rca smo b) Magnnimo b) Algazara
c) Escarnio c) Valiente c) Vocero
d) Indignacin d) Longnimo d) Estruendo
e) Chunga e) Generoso e) Bulla
67. BRO 68. CACO 69. BIENANDANTE

a) Energa a) Galafate a) Boyante
b) Pujanza b) Sisn b) Dicaz
c) Ahnco c) Expoliador c) Fausto
d) Empeo d) Depredador d) Dichoso
e) Esmero e) Destructor e) Feliz
70. BIRLAR 71. BISAR 72. BISOO

a) Expoliar a) Iterar a) Incipiente
b) Esquilar b) Repetir b) Alevn
c) Sisar c) Reiterar c) Mancebo
d) Depredar d) Repr oducir d) Nefito
e) Hurtar e) Revisar e) Pipiolo
73. BLAND ICIA 74. BOHO 75. BONACHON

a) Coba a) Cabaa a) Candoroso
b) Lisonja b) Palafito b) Ingenuo
c) Ha lago c) Igl c) Cndido
d) Jactancia d) Choza d) Sencillo
e) Adulacin e) Barraca e) Simple
76. BORRASCA 77. BRAVO 78. BREGA

a) Vendaval a) Cid a) Bizarra
b) Aire b) Indmito b) Camorra
c) Ventisca c) Denodado c) Marimorena
d) Tormenta d) Gallardo d) Reyerta
e) Tempestad e) Valeroso e) Ria
79. BREAR 80. BRISA 81. BRUIR

a) Vejar a) Cfiro a) Acicalar
b) Injuriar b) Aflato b) Pulir
c) Maltratar c) Viento c) Elucidar
d) Estropear d) Solano d) Alisar
e) Malparar e) Estro e) Limar
82. BUCFALO 83.BULO 84.CACUMEN

a) Bobalas a) Bola a) Ingenio
b) Cretino b) Bula b) Talento
c) Estlido c) Rumor c) Destreza
d) Epnimo d) Cuento d) Perspicacia
e) Necio e) Chiste e) Agudeza
85. CACHOND EZ 86.CALAMIDA D 87.CALETA

a) Lascivia a) Hecatombe a) Rada
b) Lividez b) Catstr ofe b) Angra
c) Libdine c) Desgracia c) Risco
d) Lujuria d) Infortuna do d) Ensenada
e) Concupiscencia e) Pena e) Golfo
88. CALGINE 89. CAMN DULA 90. CAN IJO

a) Bruma a) Gazmoera a) Insalubre
b) Boira b) Hipocresa b) Adolorido
c) Niebla c) Embuste c) Enclenque
d) Tiniebla d) Bigarda d) Achacoso
e) Neblina e) Arteria e) Enfermizo
91. CANSINO 92. CATINGOSO 93. CENAJOSO

a) Parsimonioso a) Ftido a) Limo
b) Lerdo b) Letal b) Ciento
c) Lento c) Hediento c) Lodazal
d) Pausado d) Hediondo d) Adobe
e) Ecunime e) Pestilente e) Lodo
94. CENSUAL 95. CENTAURO 96. CERNCALO

a) Poblacin a) Caballo a) Ignaro
b) Mortalidad b) Mitologa b) Nesciente
c) Dolencia c) Quirn c) Mostrenco
d) Habitante d) Bula d) Torpe
e) Padrn e) Hombre e) Zote
97. CETRO 98. CIGOINO 99. CINTILAR

a) Trono a) Gazapo a) Fulgir
b) Ba stn b) Palomino b) Ciar
c) Poder c) Corvado c) Titilar
d) Insignia d) Aguilucho d) Esplencer
e) Mando e) Anadn e) Centellear
100. COMPELER
a) Coercer
b) Coactar
c) Obligar
d) Exigir
e) Clamar
Para el hombre superior los fracasos slo enardecen

su voluntad de triunfar
Carlos Andrs Jvic
Trminos excluidos II
01. CONCITAR 02. CONC USPINCENTE 03. CONFABULAR
a) Soliviantar a) Rijoso a) Maquinar
b) Promover b) Cachondo b) Fraguar
c) Instigar c) Libidinoso c) Tramar
d) Inducir d) Braguetero d) Complotar
e) Inferir e) Lvido e) Conspirar
04. CONNATURAL 05. CONN UBIO 06. CONSPICUO

a) Congnito a) Himeneo a) Epnimo
b) Inherente b) Nupcias b) Egregio
c) Interno c) Monogamia c) Dantesco
d) Propio d) Divorcio d) Pernclito
e) Nacional e) Boda e) Ilustre
07. CONTINENTE 08. CONTRECHO 09. CONTRISTADO

a) Inmaculado a) Baldado a) Afligido
b) Virginal b) Tullido b) Agobiado
c) Puro c) Lesiona do c) Contrito
d) Clibe d) Damnificado d) Mustio
e) Casto e) Lisiado e) Marchito
10. CONTUMELIA 11. COON 12. CORCOVA

a) Ignominia a) Burln a) Chepa
b) Blasfemia b) Chancero b) Chiripa
c) Hereja c) Guasn c) Joroba
d) Dicterio d) Bromista d) Curco
e) Opr obio e) Sibilino e) Giba
13. CUCO 14. CHIRUMEN 15. DABLE

a) Fistol a) Sensatez a) Factible
b) Zorro b) Equida d b) Hacedero
c) Paje c) Caletre c) Agible
d) Chuzn d) Juicio d) Tangible
e) Perspicaz e) Razn e) Realizable
16. DENODAR 17. DENOSTAR 18. DENSO

a) Osar a) Vilipendiar a) Comprimido
b) Lanzar b) Blasfemar b) Espeso
c) Decidir c) Imputar c) Compila do
d) Arrojar d) Denigrar d) Apretado
e) Determinar e) Afrentar e) Apiado
19. DEPARTIR 20. DEPLORABLE 21. DEPORTAR

a) Palique a) Lamentable a) Exiliar
b) Ch chara b) Desafortunada b) Expatriar
c) Palabra c) Infausta c) Expulsar
d) Articulacin d) Letal d) Desterrar
e) Rodilla e) Aciaga e) Derrocar
22. DEPRAVADO 23. DEPRISA 24. DESACERBADO

a) Degenerado a) Adrede a) Edulcora do
b) Corrupto b) An b) Melifluo
c) Libertino c) Tambin c) Melindre
d) Crpula d) As d) Alfeique
e) Beodo e) Inclusive e) Enclenque
25. DESCOCO 26. DESCOLLAR 27. DESDORAR

a) Inverecundia a) Sobresa lir a) Infamar
b) Desca ro b) Destacar b) Mancillar
c) Atrevimiento c) Remitir c) Deshonrar
d) Desuello d) Resaltar d) Denostar
e) Vesania e) Predominar e) Mancipar
28. DESMARRIDO 29. DESPOSORIO 30. DESTITUIR

a) Conturbado a) Nupcias a) Destronar
b) Exange b) Esponsales b) Defenestrar
c) Debilitado c) Noviaz go c) Botar
d) Enervado d) Compromiso d) Retirar
e) Desfa llecido e) Jolgorio e) Sepa rar
31. DEVENIR 32. DIATRIBA 33. DICCIN

a) Suceder a) Oprobio a) Palabra
b) Ocurrir b) Difamacin b) Significante
c) Imaginar c) Baldn c) Significa do
d) Acontecer d) Injur ia d) Lxico
e) Acaecer e) Denuesto e) Msica
34. DIFERIR 35. DIFIDENTE 36. DILGICO

a) Postergar a) Suspicaz a) Impreciso
b) Dilatar b) Desconfiado b) Ambiguo
c) Suspender c) Escptico c) Anfibolgico
d) Terminar d) Ateo d) Capcioso
e) Posponer e) Incrdulo e) Falaz
37. DISUADIR 38. DIVAGAR 39. DCIL

a) Desalentar a) Deambular c) Duendo
b) Desanimar b) Merodear b) Apacible
c) Convencer c) Caminar c) Manso
d) Amilanar d) Desorientar d) Sumiso
e) Imaginar e) Vagabundear e) Dctil
40. DROPE 41. DUBITACIN 42. DUCHO

a) Patria a) Hesitacin a) Veterano
b) Peregrino b) Perplejidad b) Ba quiano
c) Ruin c) Pasmo c) Diestr o
d) Despr eciable d) Duda d) Sapiente
e) Abyecto e) Vacilacin e) Perito
43. DUENDO 44. DUN DERA 45. ECLOSIN

a) Manso a) Tontera a) Aparicin
b) Dcil b) Necedad b) Nacimiento
c) Cordero c) Estolidez c) Desarrollo
d) Sumiso d) Facundia d) Surgimiento
e) Subyugado e) Memez e) Brote
46. ECLESISTICO 47. EDITORIAL 48. EFICACIA

a) Presbtero a) Grfica a) Bro
b) Seminarista b) Diseo b) Fervor
c) Cura c) Publica cin c) Ahnco
d) Clrigo d) Cuadro d) Tino
e) Sacerdote e) Diagra macin e) Empeo
49. EJECUTAR 50. ELOCUENCIA 51. ELUDIR

a) Guillotinar a) Persuasin a) Soslaya r
b) Sentenciar b) Convencimiento b) Inclinar
c) Ahorcar c) Facundia c) Rehuir
d) Fusilar d) Palabra d) Esquivar
e) Ajusticiar e) Imaginacin e) Evitar
52. EMANAR 53. EMBAR 54. EMINENTE

a) Fluir a) Estafar a) Descollante
b) Br otar b) Timar b) Destacado
c) Porvenir c) Embaucar c) Elevado
d) Originar d) Ominar d) Sobr esaliente
e) Aflorar e) Engaar e) Difundido
55. EMPATA 56. EMPECINADO 57. ENAJENAD O

a) Emocin a) Convicto a) Ido
b) Displicencia b) Porfiado b) Ves nico
c) Sentimiento c) Contumaz c) Ventico
d) Comprensin d) Pertina z d) Orate
e) Identificacin e) Aferrado e) Chalado
58. ENCONO 59. ENDILGAR 60. ENERGMENO

a) Tirria a) Enca uzar a) Vehemente
b) Berrinche b) Encausar b) Violento
c) Inquina c) Encaminar c) Frentico
d) Ojeriza d) Orientar d) Voraz
e) Rencor e) Dirigir e) Furioso
61. ENFERMUCHO 62. ENGARRAFAR 63. ENGORR OSO

a) Canijo a) Asir a) Latoso
b) Achacoso b) Tomar b) Pesado
c) Insano c) Acapar ar c) Molesto
d) Insalubr e d) Coger d) Embaraz oso
e) Valetudinario e) Agarrar e) Fragoso
64. ENGURRIDO 65. ENJUGAR 66. ENSAMBLAR

a) Cuita a) Marchitar a) Unir
b) Desventura b) Amustiar b) Aproximar
c) Tristur a c) Apenar c) Acoplar
d) Ansin d) Secar d) Juntar
e) Afliccin e) Orear e) Adosar
67. ENTUERTO 68. EPGONO 69. EPSTOLA

a) Opr obio a) Secuaz a) Misiva
b) Agravio b) Adepto b) Oficio
c) Ataque c) Partidario c) Carta
d) Baldn d) Proslito d) Solicitud
e) Ignominia e) Her aldo e) Telgrafo
70. EPLOGO 71. EQUVOCO 72. EROSIONAR

a) Compendio a) Yerro a) Desgastar
b) Eptome b) Falencia b) Roer
c) Colofn c) Dficit c) Friccionar
d) Epitafio d) Aberracin d) Raer
e) Resumen e) Desliz e) Malparar
73. ERRTIL 74. ESCAMN 75. ESPELUNCA

a) Golfo a) Difidente a) Caverna
b) Ra do b) Agnstico b) Gruta
c) Yermo c) Suspicaz c) Cueva
d) Errante d) Escptico d) Esculca
e) Nmada e) Incrdulo e) Soca vn
76. ELATO 77. ESTUOSO 78. ESPIGADO

a) Altanero a) Clido a) Talludo
b) Soberbio b) Ardiente b) Esbelto
c) Magnfico c) Estival c) Alto
d) Orgulloso d) Ominoso d) Alargado
e) Petulante e) Caluroso e) Dilatado
79. ESPLENDER 80. ESPARCIR 81. ESPICHAR

a) Fulgir a) Recrear a) Fenecer
b) Destellar b) Refocilar b) Expirar
c) Centellear c) Divertir c) Fallecer
d) Fucilar d) Ampliar d) Desfallecer
e) Pulir e) Regodear e) Morir
82. ESTLIDO 83. ESTUPOR 84. EXUBERANCIA

a) Cretino a) Estupefaccin a) Facundia
b) Necio b) Pasmazn b) Copia
c) Estulto c) Asombro c) Cauda l
d) Bobo d) Palidez d) Rplica
e) Inope e) Pasmo e) Pltora
85. FACHENDA 86. FAUCES 87. FERAL

a) Jactancia a) Boca a) Truculento
b) Alarde b) Ga zuza b) Sa nguinolento
c) Ha lago c) Paladar c) Cruel
d) Vanidad d) Esfago d) Maligno
e) Presuncin e) Dentadura e) Proter vo
88. FESTN 89. FTIDO 90. FICTICIO

a) Comida a) Hediondo a) Teolgico
b) gape b) Na usea bundo b) Quimrico
c) Banquete c) Pestilente c) Fingido
d) Comilona d) Catingoso d) Imaginario
e) Festividad e) Meftico e) Falso
91. FILPICA 92. FLEMA 93. FORNIDO

a) Ignominia a) Parsimonia a) Lacertoso
b) Incentiva b) Cachaza b) Re cio
c) Denuesto c) Roncera c) Testarudo
d) Oprobio d) Lentitud d) Hercleo
e) Mofa e) Roera e) Musculoso
94. FRUGALIDAD 95. FRUSLERA 96. FUCAR

a) Parquedad a) Futesa a) Pudiente
b) Templanza b) Nimiedad b) Nabab
c) Morigeracin c) Niquiscocio c) Opulento
d) Moder acin d) Trivialidad d) Rico
e) Sosiego e) Vulgaridad e) Solvente
97. GARLA 98. GARR AFAL 99. GOFO

a) Chchara a) Ingente a) Mostrenco
b) Charla b) Da ntesco b) Nesciente
c) Coloquio c) Colosal c) Obstinado
d) Circunloquio d) Grande d) Necio
e) Palique e) Enorme e) Zote
100. GORRA
a) Kep
b) Solideo
c) Mitra
d) Sombrero
e) Boina
Amar a la patria es saber que su historia se forj

con la sangre y los sueos de nuestros antepasados
Carlos Andrs Jvic
Trminos excluidos III

01. GROSERO 02. GUAD AA 03. GUASA
a) Burdo a) Segadora a) Befa
b) Ordinario b) Hoz b) Mofa
c) Tosc o c) Martillo c) Chunga
d) sper o d) Tijer a d) Vaya
e) Rstico e) Hacha e) Valla
04. HACINADO 05. HALO 06. HAZAOSO

a) Pila a) Arco iris a) Denodado
b) Ba tera b) Aurora boreal b) Gallardo
c) Montn c) Cenit c) Impetuoso
d) Ruma d) Nimbo d) Bravo
e) Rimero e) Aureola e) Fiero
07. HEBDMADA 08. HEMEROTECA 09. HERALDO

a) Efmero a) Pinacoteca a) Cartero
b) Quincena b) Gliptoteca b) Cha squi
c) Mes c) Quiroteca c) Nuncio
d) Bimestre d) Filmoteca d) Caballero
e) Trimestre e) Fonoteca e) Mensajero
10. HIPCRITA 11. HIPFISIS 12. HOLGAZN

a) Gazmoo a) Tiroides a) Gandul
b) Mojigato b) Suprarrenal b) Golfo
c) Fariseo c) Partida c) Poltrn
d) Adulador d) Timo d) Belitre
e) Mentir oso e) Axn e) Z ngano
13. HOLLAR 14. HOMNICO 15. HOSCO

a) Humillar a) Giln a) Misntropo
b) Agobiar b) Pusilnime b) Hurn
c) Abrumar c) Indeciso c) Fusco
d) Preocupar d) Colln d) Insociable
e) Abatir e) Medroso e) Arisco
16. IGNA RO 17. IMBERBE 18. IMPECABLE

a) Nesciente a) Mancebo a) Inmejora ble
b) Mostrenco b) Lampio b) Perfecto
c) Ana lfa beto c) Adolesc ente c) Irreprochable
d) Necio d) Mozo d) Perfectible
e) Indocto e) Zaga l e) Intachable
19. IMPETUOSO 20. IMPLORAR 21. INANE

a) Vehemente a) Depr ecar a) Ftil
b) Impulsivo b) Impetrar b) Vano
c) Alocado c) Incitar c) Intil
d) Precipita do d) Suplicar d) Inefica z
e) Violento e) Rogar e) Inepto
22. INAUDITO 23. INCERTIDUMBRE 24. INDMITO

a) Inconcebible a) Vacilacin a) Dscolo
b) Inexorable b) Titubeo b) Insomne
c) Inverosmil c) Duda c) Indomable
d) Increble d) Perplejidad d) Indcil
e) Incomprensible e) Asombro e) Fiero
25. INDUMENTO 26. INFRANGIBLE 27. INFUN DIOSO

a) Camisa a) Macizo a) Mendaz
b) Casaca b) Constante b) Fa lso
c) Pantaln c) Tena z c) Apcrifo
d) Saco d) Frr eo d) Falaz
e) Chompa e) Duro e) Embuste
28. INFUN DIR 29. INFUSO 30. INIQUIDAD

a) Soliviantar a) Congnito a) Injusticia
b) Insinuar b) Inna to b) Arbitrariedad
c) Acicatear c) Inmanente c) Equilibrio
d) Azuzar d) Tpico d) Atropello
e) Incentiva r e) Ingnito e) Malda d
31. INJURIA 32. INMODESIA 33. INMUN DO

a) Ultraje a) Pedantera a) Rooso
b) Ba ldn b) Petulancia b) Cicatero
c) Dicterio c) Boa to c) Za rrapastroso
d) Ditirambo d) Presuncin d) Cochino
e) Opr obio e) Altanera e) Sucio
34. INSALUBRE 35. INSIPIENTE 36. INTERFECTO

a) Canijo a) Necio a) Occiso
b) Achacoso b) Nesciente b) bito
c) Delicado c) Profano c) Muerto
d) Malsano d) Irreverente d) Difunto
e) Valetudinario e) Ignaro e) Cadver
37. DILOGO 38. INTERLOCUCIN 39. INTOLERANTE

a) Garla a) Chchara a) Fantico
b) Pa lique b) Coloquio b) Dogmtico
c) Palinodia c) Perfra sis c) Intransigente
d) Ch chara d) Dilogo d) Escptico
e) Coloquio e) Palique e) Sectario
40. IRRELEVANTE 41. IRRUPCIN 42. JABALINA

a) Balad a) Asalto a) Gacela
b) Niquiscocio b) Agresin b) Vaca
c) Trivialidad c) Acometimiento c) Oveja
d) Baratija d) Embestida d) Jirafa
e) Insignificante e) Robo e) Loba
43. JABATO 44. JACAL 45. JACTANCIA

a) Bizarro a) Palafito a) Ufana
b) Cid b) Caba a b) Alarde
c) Campeador c) Domicilio c) Peda ntera
d) Gallardo d) Boho d) Vanagloria
e) Valeroso e) Barraca e) Encomio
46. JUMERA 47. LABRIEGO 48. LACERAR

a) Dipsomana a) Pen a) Lastimar
b) Be odez b) Obrero b) Herir
c) Embriaguez c) Jornalero c) Lesionar
d) Turca d) Estibador d) Deteriorar
e) Crpula e) Banquero e) Tullir
49. LAPIDAR 50. LATENTE 51. LZAR O

a) Cubrir a) Arcano a) Indigente
b) Fusilar b) Abstruso b) Inope
c) Ahorcar c) Oculto c) Miserable
d) Guillotinar d) Recndito d) Cicatero
e) Apedrear e) Esotrico e) Mezquino
52. LEBRN 53. LISTO 54. LUDIR
a) Pusilnime a) Perspicaz a) Estregar
b) Timorato b) Licurgo b) Fregar
c) Apocado c) Agudo c) Frisar
d) Giln d) Filoso d) Frotar
e) Vacilante e) Ingenioso e) Friccionar
55. MALANDANTE 56. MALROTAR 57. MANUMITIR

a) Nefa sto a) Disipar a) Absolver
b) Infa usto b) Prodigar b) Emancipar
c) Malha dado c) Malgastar c) Libertar
d) Mezquino d) Derrochar d) Librar
e) Infeliz e) Desperdiciar e) Liberar
58. MARFUZ 59. MATULASN 60. MEDRA

a) Trolero a) Senil a) Progreso
b) Fingido b) Vetusto b) Auge
c) Falso c) Anciano c) Mejora
d) Mendaz d) Longevo d) Perfeccin
e) Embustero e) Antiguo e) Apogeo
61. MEFTICO 62. MEMEZ 63. MENDOSO

a) Deletreo a) Estolidez a) Mentido
b) Daino b) Fatuidad b) Prfido
c) Txico c) Estulticia c) Infundioso
d) Ponzooso d) Anuencia d) Embustero
e) Nauseabundo e) Tontera e) Falaz
64. MENGUA 65. MERDOSO 66. MESURADO

a) Infamia a) Inmundo a) Parco
b) Denigracin b) Zarrapastroso b) Frugal
c) Ana tema c) Andrajoso c) Templado
d) Deshonra d) Sucio d) Tibio
e) Mancilla e) Cochino e) Morigerado
67. METAFSICO 68. METAFRICO 69. MEZQUINO

a) Ininteligible a) Irreal a) Miserable
b) Abstruso b) Virtual b) Avaro
c) Recndito c) Maquiavlico c) Inope
d) Oscur o d) Imaginario d) Indigente
e) Incomprensible e) Figurado e) Pauprrimo
70. MINERVA 71. MIOLOGA 72. MOHNO
a) Cacumen a) Osteologa a) Cetrino
b) Perspica cia b) Criogenia b) Taciturno
c) Pertinacia c) Histologa c) Acuitado
d) Talento d) Endocrinologa d) Triste
e) Ingenio e) Citologa e) Abatido
73. MONDAR 74. MURRIA 75. NECRPOLIS

a) Asear a) Morria a) Panten
b) Pulir b) Afliccin b) Tumba
c) Limpiar c) Tristura c) Fosal
d) Lavar d) Cuita d) Catacumba
e) Deterger e) Llanter a e) Cementerio
76. NEFASTO 77. NEGLIGENCIA 78. NESCIENTE

a) Fatal a) Omisin a) Ignaro
b) Letal b) Desidia b) Necio
c) Aciago c) Incuria c) Mostrenco
d) Desventurado d) Descuido d) Amorfo
e) Infausto e) Desercin e) Zote
79. NIMIEDA D 80. NTIDO 81. NOMBRA DA

a) Bagatela a) Limpio a) Celebridad
b) Nonada b) Pulcro b) Re ferencia
c) Trivialidad c) Terso c) Prestigio
d) Fruslera d) Pulido d) Fama
e) Pltora e) Aliado e) Reputacin
82. NOTARIO 83. NUTRIDO 84. OBCECA R

a) Juez a) Pletrico a) Obnubilar
b) Registrador b) Caudaloso b) Deslumbrar
c) Procurador c) Fecundo c) Ofuscar
d) Fiscal d) Acaudalado d) Desorientar
e) Abogado e) Abundante e) Diva gar
85. OBSECUENC IA 86. OBSTINADO 87. OBVIAR

a) Autarqua a) Pertinaz a) Soslaya r
b) Sumisin b) Tenaz b) Evitar
c) Docilida d c) Rebelde c) Desestimar
d) Obediencia d) Aferrado d) Escapar
e) Acatamiento e) Persevera nte e) Eludir
88. OCASO 89. OMINAR 90. OMINOSO
a) Puesta a) Agorar a) Abominable
b) Atardecer b) Va ticinar b) Abye cto
c) Poniente c) Profetiz ar c) Desdea ble
d) Fra ca so d) Desdecir d) Despr eciable
e) Crepsculo e) Augurar e) Bajo
91. OPA 92. OPROBIAR 93. ORLAR

a) Estlido a) Denigrar a) Ataviar
b) Memo b) Vilipendiar b) Pulir
c) Estulto c) Apostatar c) Ornar
d) Cha lado d) Blasfemar d) Adornar
e) Babieca e) Afrentar e) Engalanar
94. ORVALLO 95. OSAD A 96. OSTENSIBLE

a) Mollina a) Descaro a) Pomposo
b) Chubasco b) Audacia b) Notorio
c) Gara c) Atrevimiento c) Obvio
d) Tormenta d) Decisin d) Evidente
e) Diluvio e) Arrojo e) Palmario
97. OTEAR 98. PARALOGISMO 99. PARCO

a) Vislumbrar a) Gazmoera a) Templado
b) Atisbar b) Argucia b) Morigerado
c) Acechar c) Falacia c) Conciso
d) Acosar d) Andrmina d) Frugal
e) Mirar e) Infundio e) Moderado
100. PELAGATOS
a) Inope
b) Indigente
c) Miserable
d) Avaro
e) Mezquino
El amor es la estrategia con que la naturaleza

asegura la perpetuidad de la especie humana
Carlos Andrs Jvic
Analogas
S on preguntas recreativas donde se utilizan los conocimientos bsicos a dquiridos
en otras rama s del saber. Ponen a prueba no slo nuestra educacin sino
tambin nuestra habilidad para identificar a la clave de manera rpida y eficaz.
Etimologa: Proviene de las voces griegas ANA (repeticin, fuera de, separacin) y
LOGAS (tratado, estudio o ra zn). De ello se entiende que la analoga
sera el estudio o tratado de la repeticin.
De finicin: Se llama analoga a una relacin de semejanza entre dos cosas, hechos
o fenmenos distintos.
La relacin se establece entr e la premisa y una de las alternativas mientra s que la

semejanza est determinada porque ambas pr esentan la misma relacin o tipo analgico.
Tipo analgico
Es el r esultado de vincular conceptualmente dos palabr as entr e s. La s analogas
modernas responden a un tipo analgico determina do.
Principios analgicos
Son criterios lgicos que permiten elaborar y desarrollar de manera apropiada estas
preguntas. Estos principios son:
1.- Concepto condicionado: Seala que: Si una palabra tuviera dos o ms definiciones
slo se debe tener en cuenta la que la relaciones con el
otro trmino; por ejemplo, la palabra cola no slo se
refiere a la parte posterior de los animales. As, cuando
cola se relaciona con carpintero establece el tipo
analgico de objeto a ser, y, cuando cola se vincula con
caballo la r elacin se lla ma parte todo, cuando se
relaciona cola con fila el vnculo se llama sinnimos.
2.- Tipo analgico: Es el vnculo estr uctural entre dos palabras. As, la relacin puede
ser parte todo, conjunto elemento, especie gnero, causa
efecto, materia prima producto elaborado, etc.
3.- Lgico gramatical: Sostiene que al establecer un tipo analgico se est

relacionando palabras con sus respectivas categoras
gramatica les.
4.- Naturaleza: Este principio secundario slo se aplica cuando no es posible

establecer la respuesta utiliz ando los principios anteriores. Sostiene
que, en caso de tener dos alternativas con la misma relacin o tipo
analgico se elige a quella que cuente, a dems, con la misma
naturaleza .
5.- Caracter stica: Sostiene que, si habiendo utilizado el principio anterior an no

fuera posible identificar a la clave tenemos que r ecurrir a rasgos
muy circunstanciales tales como mayor, menor, arriba, a bajo,
delante, detrs, etc.
Tcnica de la oracin
Es un procedimiento muy sencillo y el m s eficaz. Consiste en aplicar los siguientes

pasos:
1.- Primero: Escribe entr e los trminos de la premisa una palabra o fra se breve
entre los trminos de la premisa.
2.- Se gundo: Repite la palabra o frase de la premisa para vincular los trminos de
las a lternativas.
3.- Tercero: Ten en cuenta el orden que ests estableciendo en la pr emisa pues el
mismo debes respetar en cada alternativa. El or den puede ser del
primer al segundo trmino o viceversa.
4.- Cuarto: Marca la alternativa que a dmite la palabra o frase utilizada en la
premisa.
Determine el tipo analgico en los siguientes pares de palabras:

1. Cofia : raz
2. Cofia : mujer
3. Cuco : miedo
4. Cuco : taimado
5. Calato : corito
6. Calato : inope
7. Fregar : Rozar
8. Fregar : molestar
9. Be zo : caballo
10. Bezo : je ta
11. Riza : ever sin
12. Riza : edificacin
13. Estrella : protagonista
14. Estrella : actor
15. Cabo : pennsula
16. Cabo : sargento
17. Bota : recoger
18. Bota : mocasn
19. Sac o : chompa

20. Sac o : ter no
21. Taco : billar
22. Taco : zapato
23. Roa : sarna
24. Roa : cicatera
25. Bote : recipiente
26. Bote : canoa
27. Golfo : punta
28. Golfo : vagabundo
29. Corazn : msc ulo
30. Corazn : circulacin
31. Imprudencia: acc idente
32. Imprudencia: temeridad
33. - Morsa : pinnpedo
34. Morsa : ocano
35. Bolgrafo : pndola
36. Bolgrafo : carga
37. Lechuga : coliflor
38. Lechuga : hortaliza

Analogas I
01. PICO : AVE 02. HAMBRE : COMER

a) Vanguardia : ejrcito a) Amor : amar
b) Ba yoneta : escopeta b) Sed : tomar
c) Mscara : rostr o c) Sueo : dormir
d) Taco : calzado d) Disco : bailar
e) Proa : na ve e) Deuda : huir
03. OLOR : OLFATO 04. EVANGELIZAR : PAGANO

a) Sabor : gusto a) Condenar : procesado
b) Suavidad : tacto b) Culturizar : novato
c) Color : ojo c) Educar : analfabeto
d) Meloda : audicin d) Pr eparar : ignaro
e) Cultura : vista e) Santificar : devotar
05. ANALFABETO: LEER 06. MDULA : COLUMNA

a) Alopcico : peinar a) Gas : baln
b) Invidente : ver b) Encfalo : crneo
c) Nesciente : observa r c) Fuego : fogata
d) Tullido : avanzar d) Hueso : esqueleto
e) Diestr o : triunfar e) Yema : huevo
07. ARIDEZ : AGUA 08. LOBA : BOLA

a) Ignorancia : cultura a) Tela : late
b) Analfabetismo: libro b) Alta : tala
c) Diluvio : lluvia c) Mota : toma
d) Frialdad : mujer d) Cabo : boca
e) Destierro : oasis e) Corr e : cerro
09. INTENCIN : MENTIR 10. UNIVERSIDAD : RECTOR

a) Romance : sufrir a) Ministerio : funcionario
b) Gaz uza : desiderar b) Municipio : Alcalde
c) Lectura : aprender c) Cuartel : General
d) Dinero : comprar d) Hoga r : padre
e) Corazn : latir e) Pas : tirano
11. SATISFAC ER : TRIUNFO 12. MEDICAMENTO : CURAR

a) Desarrollo : tamao a) Bistur : operar
b) Enfermedad : virus b) Ga seosa : beber
c) Caminar : zapato c) Guante : golpear
d) Llorar : ojo d) Chompa : abrigar
e) Ofender : fracaso e) Pan : comer
13. RBOL : CORTEZA 14. ESCALERA : GRADA

a) Ptalo : corola a) Bandada : abeja
b) Pierna : pantaln b) Eslabn : cadena
c) Almohada : funda c) Pblico : curioso
d) Vaca : cuero d) Edificio : piso
e) Cerro : ladera e) Ao : etapa
15. TEJIDO : CLULA 16. GARRA : LON

a) rbol : hoja a) Corr iente : televisor
b) Pa labra : oracin b) Hlice : ventilador
c) Cosmos : planeta c) Pata : foca
d) Archipilago : isla d) Tapa : bolgrafo
e) Ovacin : pblico e) Pila : linterna
17. LOBO : PERRO 18. ORO : METAL

a) Tiburn : delfn a) Pescado : cebiche
b) Felino : gato b) Limn : cido
c) Gema : perla c) Pulpo : molusco
d) Metal : oro d) Delfn : pez
e) Diamante : rub e) Mercurio : lquido
19. AUQUENIDO : LLAMA 20. MOVIMIENTO : DANZA

a) Vegetal : lechuga a) Diente : dentada
b) Gorro : kep b) Cuadro : galera
c) Sombrero : boina c) Novela : literatura
d) Animal : clula d) Granizo : granizada
e) Opera cin : quirfano e) Cuadro : r etrato
21. CARR UAJE : AUTO 22. ORACIN : IDEA

a) Zapato : calzado a) Lluvia : gota
b) Caballo : moto b) Animal : vida
c) Ballena : submarino c) Filosofa : r ea lidad
d) Gobernante : Presidente d) Nesciencia : verdad
e) Caramelo : golosina e) Prra fo : pgina
23. MRMOL : ESTATUA 24. CASTELLANO : LENGUA

a) Harina : pan a) Fsica : cer ebro
b) Lana : chompa b) Espinela : r ima
c) Arena : pared c) Soneto : poema
d) Lienzo : cuadro d) Estrofa : himno
e) Tigre : gato e) Oro : producto
25. FOCA : PEZ 26. OFIDIO : CASCABEL

a) Erudito : cultura a) Smbolo : escudo
b) Tiburn : delfn b) Marca : r ecuerdo
c) Clula : micr obio c) Realidad : utopa
d) Jirafa : hoja d) Slido : pentgono
e) Cientfico : libro e) Tigre : gato
27. ORCA : CETCEO 28. INSTRUMENTO : PIANO

a) Obr ero : sirviente a) Msica : nota
b) Contrabando : comercio b) Honor : virtud
c) Tr fico : droga c) Saber : fe
d) Sentido : razn d) Ansiedad : cautela
e) Oro : producto e) Letra : voca l
29. MARMOTA : NUTRIA 30. ROBLE : RBOL

a) Azul : rojo a) Ley : gravedad
b) pica : epopeya b) Teora : prueba
c) Jaguar : felino c) Asesinato : crimen
d) Salida : fuga d) Delito : estafa
e) Velocidad : rapidez e) Esfuerzo : triunfo
31. PUMA : PANTERA 32. ABSTRACTO : ODIO

a) Seguridad : sensacin a) Ilusin : amor
b) Tacto : dedo b) Voraz : tiburn
c) Radio : televisor c) Pasa do : glorioso
d) Qumica : fsica d) Cualidad : inteligencia
e) Pentgono : hexgono e) Cerebro : r az n
33. CETRO : PODER 34. FILSOFO : INTELECTO

a) Liebre : velocidad a) Mdico : serenidad
b) Alimento : pan b) Matemtico : axioma
c) Bandera : patria c) Esposa : pureza
d) Escudo : herosmo d) Tigre : astucia
e) Semforo : peligro e) Artesano : ha bilidad
35. ASTEROIDE : GALAX IA 36. ESTUDIAR : REALIDAD
a) Rama : rbol a) Mascullar : alimento
b) Ba la : pistola b) Castigar : delito
c) Satlite : astro c) Nutr ir : soya
d) Cola : animal d) Alcanzar : meta
e) Estrella : planeta e) Cortar : bistur
37. LADRILLO : PARED 38. CR NEO : ENC FALO

a) Clula : organismo a) Mar : agua
b) Lgrima : llanto b) Ocano : pez
c) Gota : nube c) Globo : aire
d) Perro : piara d) Jaula : p jaro
e) Arcilla : maceta e) Gorro : cabeza
39. DIOS : RELIGIN 40. JUVENTUD : ADULTEZ

a) Poltica : gobierno a) Colonia : conquista
b) Hipocresa : diplomacia b) Conquista : Repblica
c) Gol : arquero c) Feudalismo : capitalismo
d) Hembra : huevo d) Religin : atesmo
e) Constelacin : astro e) Niez : joven
41. ACROMIN : OMPLATO 42. ESCLAVO : VASALLO

a) Canda do : puerta a) Embrin : feto
b) Axn : peron b) Rena cuajo : batracio
c) Corbata : terno c) Huevo : gallo
d) Marzo : ao d) Engendro : nio
e) Infancia : persona e) Cachorro : len
43. CUADRILTERO: ROMBO 44. DEMOCR ACIA : ACRATA

a) Felino : lince a) Cultura : ignaro
b) Carnvor o : lobo b) Cristianismo : pagano
c) Pez : tiburn c) Religin : hereja
d) Ora cin : idea d) Feudalismo : esclavo
e) Producto : oro e) Burocracia : empleado
45. PULMN : RESPIRAR 46. EDAD : AO

a) Ojo : leer a) Estante : libro
b) Odo : or b) Etapa : era
c) Nariz : respirar c) Florero : flor
d) Pie : patear d) Familia : pariente
e) Estmago : deglutir e) Cordillera : cerro
47. MULTITUD : INDIVIDUO 48. MDICO : LEPROSO
a) Constelacin : estrella a) Virtud : hombre
b) Pa loma : bandada b) Cirujano : enfermo
c) Abeja : enjambre c) Psiquiatra : paranoico
d) Ovacionar : aplauso d) Polica : ladrn
e) L grima : llanto e) Profesor : culto
49. NARVAL : BOCA 50. CAMLIDO : ALPACA

a) Canoa : remo a) Vegetal : coliflor
b) Televisor : antena b) Mamfero : camello
c) hombre : razn c) Instr umento : escalpelo
d) Tren : vagn d) Gema : perla
e) Avin : cabina e) Le n : gato
51. ESPONJA : AGUA 52. TRIGO : PAN

a) Pauelo : estornudo a) Petrleo : ga solina
b) Cua derno : escritur a b) Vidrio : luna
c) Pulmn : aire c) Arcilla : ma ceta
d) Coraz n : sangre d) Carbn : diamante
e) Cerebr o : cultura e) Vaca : leche
53. CONTAMINAR: HUMO 54. ESCRIBIR : BOLGRAFO

a) Inundar : agua a) Redactar : mano
b) Iluminar : foco b) Abrigar : camisa
c) Llovizna : huayco c) Sega r : hoz
d) Amonestar : tribuna l d) Amar : corazn
e) Matar : veneno e) Exiliar : poltico
55. PIARA : CERDO 56. FALCNIDO : GUILA

a) Colmena : abeja a) Gema : esmeralda
b) Pinar : pino b) Flido : serva l
c) Polgono : lado c) Funcin : tangente
d) Cardumen : pesca do d) Vegetal : manzana
e) Recua : mula e) Cuadrpedo : lagarto
57. KEP : GORR O 58. CULANTRO : APIO

a) Mocasn : zapato a) Lechuga : hortaliza
b) Lnea : segmento b) Plomo : estao
c) Estrella : astro c) Acero : mercurio
d) Satlite : planeta d) Tubrculo : camote
e) Misti : volcn e) Za nahoria : nspola
59. AVISPA : ABEJA 60. CONEJO : LIEBRE

a) Bota : mocasn a) Toronja : lima
b) Calzado : zapato b) Ctrico : mandarina
c) Buitre : paloma c) Avestruz : pingino
d) Dptero : zancudo d) Gato : coyote
e) Tela : algodn e) Roble : rbol
61. PROYECTIL : FLECHA 62. SOF : MESA

a) Astro : cometa a) Herr amienta : ladrillo
b) Estrella : satlite b) Deporte : maratn
c) tomo : molcula c) Tnica : tona
d) Arcabuz : lanza d) Ha bitacin : dormitorio
e) Universo : planeta e) Carpintero : vendedor
63. ESCRITOR : NOVELISTA 64. ESCALENO : TRINGULO

a) Escultor : pintor a) Diversin : fiesta
b) Mdico : cirujano b) Herosmo : actitud
c) Martirio : aptitud c) Artculo : sujeto
d) Rectngulo : cuadrado d) Letra : consonante
e) Bolgrafo : lpiz e) Nave : submarino
65. NSPOLA : UVA 66. CANGURO : MARSUPIAL

a) Predicado : sujeto a) Hombre : animal
b) Verbo : sustantivo b) Fe : r eligin
c) Artculo : sujeto c) Prudencia : virtud
d) Letra : consonante d) Urgencia : velocidad
e) Perro : foca e) Diamante : alhaja
67. FALCNIDO : HALCN 68. LICUAD ORA : ARTEFACTO

a) Occipital : hueso a) Escalpelo : quirfano
b) Sentido : ojo b) Televisin : objeto
c) Perspicacia : estudio c) Bfalo : animal
d) Ejercicio : esfuerzo d) Ballena : ma mfero
e) Profesin : docencia e) Arquitectura : arte
69. CHIMPANC : PRIMATE 70. MARGARITA : FLOR

a) Violeta : color a) Comedor : sala
b) Pez : comestible b) Ptalo : corola
c) Gasolina : inflamable c) Paisaje : cuadro
d) Cabo : oficiar d) Narciso : vegetal
e) Astucia : defecto e) Deporte : tenis
71. FONDISTA : ATLETA 72. AIRE : AGUA
a) Nadador : gimnasia a) Camlido : camello
b) Escultor : artesano b) Trapecio : prisma
c) Cantante : autor c) Bronce : estao
d) Novelista : escritor d) Pentgono : polgono
e) Poeta : editor e) Escaleno : Issceles
73. SASTRE : ALBAIL 74. POMADA : BETN

a) Cobre : acero a) Plata : plomo
b) Conjuncin : adverbio b) Herida : zapato
c) Tela : ladrillo c) Pcima : breba je
d) Carpintero : ingeniero d) Artefacto : televisin
e) Perla : esmera lda e) Hortaliza : coliflor
75. SUSTANTIVO : VERBO 76. JUSTICIA : LIBERTAD

a) Oda : elega a) Esgr ima : boxeo
b) Narracin : cuento b) Zancudo : araa
c) Aire : nitrgeno c) Mosca : sapo
d) Ora cin : sujeto d) Atmsfera : huracn
e) Epteto : adjetivo e) Primate : gorila
77. MONTA A : VOLC N 78. LEOPARDO : LEN

a) Calamar : pulpo a) Ballenato : ballena
b) Carruaje : neumtico b) Buitre : paloma
c) Atn : delfn c) Vaso : copa
d) Nieve : magma d) Fecha : lanza
e) cordillera : cerro e) Tiburn : selacio
79. TENIS : PIMPN 80. LAGUNA : OCANO

a) Montaa : piedra a) Pennsula : isla
b) Cachorro : perro b) Oa sis : yermo
c) Bsquetbol : voleibol c) Isla : continente
d) Balompi : fulbito d) Gota : mollina
e) Piscina : tina e) Nube : cielo
81. TEMOR : PNICO 82. RECLAMO : REBELIN

a) Fresco : hielo a) Sueldo : honorario
b) Tibio : caliente b) Arroyo : r o
c) Amor : frenes c) Enfermo : moribundo
d) Odio : desdn d) Alucinacin : ilusin
e) Temblor : terremoto e) Deshidra tacin : sed
83. ORVALLAR : LLOVER 84. PAZ : TREGUA

a) Dividir : multiplicar a) Agona : dolencia
b) Galopar : trotar b) Caricia : puete
c) Cabalgar : correr c) Vida : salud
d) tomo : molcula d) Vida : herida
e) Proferir : gritar e) Lluvia : llovizna
85. BRISA : HURACN 86. CERDO : LECHN

a) Ventisca : ventarrn a) Hombre : feto
b) Rem olino : tornado b) Toro : cordero
c) Enano : gigante c) Caballo : potro
d) Golfo : ancn d) Lobo : cachorro
e) Amnesia : confusin e) Elefante : jabal
87. ESCARAMUZA: GUERRA 88. GUIJARRO : ROCA

a) Peticin : suplica a) Rub : gema
b) Ruego : solicitud b) Pepa : sanda
c) Estado : gobierno c) Pincel : brocha
d) Presidente : monarca d) Ro : amaz onas
e) Pistola : bala e) Sol : moneda
89. MANGUERA : BOMBERO 90. CARPINTRO : CEPILLO

a) Pincel : artista a) Escritor : inspira cin
b) Cincel : escultor b) Sastre : tijera
c) Caera : ebanista c) Locutor : micrfono
d) Nota : msica d) Mdico : bistur
e) Herradur a : caballo e) Piloto : avin
91. PINCEL : PINTOR 92. HORQUILLA : AGRICULTOR

a) Cuchillo : carnicero a) Lpiz : dibujante
b) Mrmol : escultor b) Anzuelo : pesca dor
c) Escala : pentagr ama c) Taladro : car pintero
d) Jara be : enfermo d) Pala : albail
e) Bigote : tigre e) Bistur : cirujano
93. TROTE : GALOPE 94. ARROYO : SUSUR RA

a) Reflexionar : cogitar a) Viento : silba
b) Perro : len b) Aire : r uge
c) Pie : pierna c) Ola : marea
d) Rencor : desprecio d) Crter : erupcionar
e) Enojo : furia e) Ro : avanza
95. ZAPATERO : MARTILLO 96. SACERDOTE : BIBLIA

a) Tendero : tienda a) Juez : constitucin
b) Lechero : leche b) Legislador : ley
c) Pasajero : asiento c) Psiclogo : cordura
d) Albail : pen d) Pr ofe sor : tiza
e) Lector : libro e) Monasterio : cura
97. CEPILLO : CARPINTERO 98. PUPILA : OJO

a) Fiera : jaula a) Caracol : odo
b) Ba dilejo : ga sfiter o b) Molusco : lengua
c) Bistur : cirujano c) Pasa dor : bota
d) Mrmol : escultor d) Tacto : mano
e) Cerda : lustrabotas e) Acera : calzada
99. MITRA : PAPA 100. HALCN : GUILA

a) Cima : montaa a) Buitre : Canario
b) Ttulo : aristcr ata b) Foca : ballena
c) Za nahoria : na bo c) Televisor : artefacto
d) Roble : rbol d) Sol : fa
e) Corona : rey e) Escala : nota
En el alma del joven vive el maravilloso genio

de la verdad y fluye la cristalina agua de su
generosidad
Carlos Andrs Jvic
Analogas II
01. IDEALISTA : OBSESIVO 02. ENCENDER : VELA
a) Esposo : fiel a) Soplar : soplete
b) Mujer : abnegada b) Coser : comida
c) Fiel : ferviente c) Modelar : mrmol
d) Hereje : probo d) Afilar : cuchillo
e) Divorcio : violento e) Lustrar : calzado
03. HOLGAR : TRABAJAR 04. PARSITO :ORGAN ISMO

a) Delatar : demandar a) Bombero : incendio
b) Amilanar : vigorizar b) Magistra do : oficina
c) Erogar : acrisolar c) Monja : convento
d) Oprimir : liberar d) Dinero : bolsillo
e) Temer : atemorizar e) Gallo : gallina
05. GORRO : CABEZA 06. REMO : CANOA

a) Quiroteca : mano a) Barco : vela
b) Dedal : ndice b) Sa ngre : ganglio
c) Za pato : pie c) Riel : tren
d) Impresora : papel d) Ncleo : clula
e) Ojal : camisa e) Peatn : calzada
07. ALCALDE : FUNCIONARIO 08. MUJER : HEMBRA

a) Sabio : genio a) Hombre : idiota
b) Cura : sa nto b) Suegra : br uja
c) Poltico : corrupto c) Perro : vertebrado
d) Aire : fluido d) Cha cal : canino
e) Gobernante : emperador e) Zorro : astuto
09. ERGO : CONJUNCIN 10. PIEDAD : ACTITUD

a) Hombre : va rn a) Soberbia : or gullo
b) Br once : metal b) Visin : sentido
c) Imn : atraccin c) Libertad : derecho
d) Escara pela : smbolo d) Gusto : lengua
e) Himno : estr ofa e) Uniciclo : biciclo
11. CAPITN : OFICIAL 12. BAYA : JUGO

a) Coronel : general a) Fruta : pepa
b) Ministro : corrupto b) Animal : pulmn
c) Escenario : escena c) Cerro : planta
d) Notario : funcionario d) Cedro : tallo
e) Juez : servidor e) Poblacin : habitante
13. ESCARAPELA: BANDERA 14. RETRATO : PAISAJE

a) Himno : estr ofa a) Natura leza : pintor
b) Carida d : se vicia b) Pincel : retrato
c) Qumica : fsica c) Epitelial : tejido
d) Medicina : psiquiatra d) Conjuntiva : ojo
e) Instrumento: bistur e) Gusto : tacto
15. CONJUNCIN: ADV ERBIO 16. ESTRADO : ESCENARIO

a) Nunca : siempre a) Base : prisma
b) Hasta : hacia b) Tirria : sentimiento
c) Ictio : piscis c) Aplauso : ovacin
d) Adjetivo : epiceno d) Avenida : calzada
e) Sol : nota e) Teatro : arte
17. PORQU : SUSTANTIVO 18. COFIA : ENFERMERA

a) Hombre : animal a) Cucharn : cocinero
b) Ergo : adverbio b) Ley : abogado
c) Aunque : preposicin c) Micrfono : locutor
d) Ma s : adverbio d) Hembra : va rn
e) Solo : adjetivo e) Diccionario : alumno
19. TRRIDO : BESO 20. ABOCAR : CIENTFICO

a) gil : gato a) Tr iunfar : pugilista
b) Generoso : hombre b) Circular : sa ngre
c) Caro : joya c) Miccionar : ve jiga
d) Sensualidad : mano d) Operar : mdico
e) Feliz : divorcio e) Legalizar : notario
21. TESITURA : OPTIMISMO 22. CUCO : SAGAZ

a) Vigoroso : canijo a) Fantasma : susto
b) Tringulo : escaleno b) Perplejo : pasmado
c) Hermosura : lenidad c) Caco : choro
d) Feudalismo : egosmo d) Reacio : dctil
e) Bienestar : machismo e) Fatuo : estulto
23. CUCO : MIEDO 24. BOTA : MOCASN

a) Mujer : hijo a) Sufragio : voto
b) Var n : alegra b) Bolgrafo : lpiz
c) Sombra : pnico c) Pomada : betn
d) Eclipse : oscuridad d) E scopeta : martillo
e) Suegra : desgracia e) Avin : aeronave
25. ESTRELLA : PROTAGONISTA 26. SAC O : PONGO

a) Jugador : arquero a) Sigo : contino
b) Equipo : entrenador b) Culmino : preciso
c) Delantero : defensa c) Amo : odio
d) Luna : sa tlite d) Quiero : anhelo
e) Planeta : meteoro e) Tengo : dono
27. GOLFO : ERRABUNDO 28. DARWIN : EVOLUC IN

a) Obsecuente : simple a) Galileo : universo
b) Soso : insalubre b) Coprnico : geocentrismo
c) Canijo : enfermizo c) La voisier : qumica
d) Esculido : fatuo d) Newton : gravedad
e) Esclavo : liberto e) Einstein : energa
29. CARR UAJE : VEHCULO 30. EXAEDRO : CUBO

a) Varn : cobarde a) Tetraedro : tringulo
b) Bicicleta : moto b) Baya : uva
c) Espina ca : hortaliza c) Arpa : guitarra
d) Lechuga : coliflor d) M dico : psiclogo
e) Escalera : ascensor e) Pirotecnia : arte
31. BRISA : AIRE 32. PGINA : HOJA

a) Caricia : golpe a) Folleto : libro
b) Ola : oc a no b) Pa sador : calzado
c) Tornado : huracn c) Ala : gaviota
d) Cabello : cabellera d) Cartula : aspecto
e) Cario : amor e) Avenida : ciudad
33. TRIGO : ESPIGA 34. TENTCULO: CALAMAR

a) Harina : bolsa a) Cura : clero
b) Uva : racimo b) Cerdo : piara
c) Limn : rbol c) Biologa : ciencia
d) Nspola : nogal d) Cola : chimpanc
e) Cocotero : coco e) Habitacin : casa
35. TEMERIDAD: MUERTE 36. INNOVACIN: CAMBIO
a) Serpiente : veneno a) Hombre : celebridad
b) Ingenio : creacin b) Religin : divinidad
c) Inteligencia : problema c) Justicia : ley
d) Razn : lcido d) Ciencia : descubrimiento
e) Anuencia : libertinaje e) Delito : robo
37. PROGRESAR: ESFORZAR 38. CREAR : INGENIO

a) Evolucionar : trabajo a) Odiar : suegra
b) Conquistar : amenazar b) Amar : cora zn
c) Mentir : reflexionar c) Nadar : agua
d) Desgraciar : odiar d) M editar : razn
e) Llegar : avanz ar e) Baar : agua
39. CASCO : BARCO 40. ESCPULA : HUESO

a) Solda do : marino a) Gasolina : automvil
b) Ba la : capitn b) Montera : torero
c) Copa : rbol c) Deltoides : musculatura
d) Cumbre : montaa d) Uva : ba ya
e) Alma : hombre e) Za pato : calzado
41. AMAR : PATRIA 42. PAISAJE : CUADRO

a) Explotar : hijo a) Natura leza : pintor
b) Odiar : Pas b) Pincel : retrato
c) Estudiar : realidad c) Epitelial : tejido
d) Infiel : perdonar d) Conjuntiva : ojo
e) Maldecir : Estado e) Visin : sentido
43. MEDIOCRE : CONFORMISMO 44. TALENTO : CUALIDA D

a) Superior : deidad a) Mago : habilida d
b) Inmoral : psicopata b) Ingenio : ecuanimidad
c) Estudiante : genialidad c) Reflexin : actitud
d) Sacristn : sa ntidad d) T emor : pnico
e) Cirujano : serenidad e) Capitalista : explotador
45. CEMENTERIO: FLOR 46. LECHUZA : RATN

a) Colegio : profesor a) Mujer : va rn
b) Cantina : va so b) Hombre : vegetal
c) Concierto : cantante c) Le n : gacela
d) Colegio : bolgrafo d) Canario : alpiste
e) Asilo : estorbo e) Buitre : hueso
47. CADVER : ESQUELETO 48. INHUMAR : EXEQUIAS

a) Atad : Nicho a) Embarazar : amistad
b) Automvil : chasis b) Golpear : sa ludo
c) Acera : calzada c) Exhumar : convalecer
d) Escuela : institucin d) Aprender : descubrir
e) Difunto : deudo e) Captur ar : identificar
49. LLUVIA : CLIZ 50. TEMPLO : ADORA R

a) Gara : or vallo a) Estadio : profetizar
b) Cardumen : pez b) Clnica : operar
c) Crneo : oc cipital c) Juzgado : ajusticiar
d) Trueno : copa d) Biblioteca : leer
e) Nube : estr ato e) Saln : dormir
51. TRADUCIR : MORALEJA 52. VOCABLO : CULTO

a) Morir : enfermo a) Tortuga : lenta
b) Be ber : refr esco b) Matemticas: lgebr a
c) Frer : pollo c) Venablo : cruel
d) Amar : esposa d) Hombre : genio
e) Lustrar : zapato e) Perro : leal
53. DELINQUIR : PENAR 54. PINCEL : CERDA

a) Escribir : editar a) Mota : tiza
b) Ensuciar : limpiar b) Vehculo : motor
c) Inmolar : conmemor ar c) Felino : melena
d) Traicionar : asesinar d) Equino : casc o
e) Delatar : secuestrar e) Hombre : alma
55. GARUAR : LLOVER 56. INGENIERA: CIVIL

a) Ir : correr a) Medicina : psiquiatra
b) Dificulta d : problema b) Arquitectur a : arte
c) Inquietud : sosiego c) Astrologa : astronoma
d) Alimento : comida d) Geologa : ecologa
e) Comer : vomitar e) Matemtica : lgica
57. CAPARAZN: TORTUGA 58. CEREBRO : RGANO

a) Uniforme : soldado a) Sla ba : tnica
b) Cascarn : yema b) Comn : sustantivo
c) Escama : ba llena c) Ordinario : adverbio
d) Pgina : cuaderno d) Pulmn : pleura
e) Cartula : libro e) Adjetivo : epteto
59. LITERATO : QUEVEDO 60. MANCEBO : IMPULSIVO

a) Gorro : gorra a) Anciano : enfermo
b) Astro : sa tlite b) Adulto : ingenioso
c) Estrella : Sol c) Cura : reflexivo
d) Deportista : Maradona d) Zorr o : astuto
e) Astrlogo : Coprnico e) Le n : malvado
61. CHASIS : METAL 62. CLIZ : SPALO

a) Pantaln : algodn a) Vaso : ptalo
b) Poncho : lana b) Copa : flor
c) Fibra : tejido c) Lluvia : gota
d) Ventana : madera d) Cura : bosque
e) Gasolina : com bustible e) Naipe : ba raja
63. ESCPULA : OMPLATO 64. ESTADO : CONGRESO

a) Articulacin : codo a) Familia : pariente
b) Mueca : rodilla b) Congreso : Premier
c) Calzada : pista c) Ministerio : Ministro
d) Acera : avenida d) Canoa : remo
e) Esptula : sa ble e) Biciclo : timn
65. AMOR : ILUSIN 66. POBRE : RECURSO

a) Matrimonio : hijo a) Mujer : esposo
b) Hijo : problema b) Var n : fidelidad
c) Problema : dificultad c) Ignorante : cultura
d) Iniquidad : indignacin d) Limosnero : limosna
e) Indignacin : gratitud e) Bizarro : va lor
67. CEBICHE : AJ 68. LIMN : CTRICO

a) Tamal : maz a) Tomate : ensalada
b) Pa netn : pasa b) Toronja : hortaliza
c) Arroz : pato c) Vitrina : Sof
d) Papa : rellena d) Sof : mueble
e) Limonada : agua e) Uva : vid
Definicin: Son or aciones a las cua les se han extrado una o ms palabras con el fin
de compr oba r nuestra ha bilidad para descubrir la idea contenida en ella.
Pasos:
* Pr imero : Lee detenidamente la oracin sin recurrir a las alternativa s.

* Segundo : Ubica a la palabra o fra se que le de sentido a la oracin (indicio o r astro
grama tical).
* Tercero : Elabora una pregunta utilizando el indicio gramatical.
* Cuar to : Ubica la alternativa cuya palabra r esponda a la pr egunta planteada.
* Q uinto : Verifica si la alternativa elegida es la clave, incluyndola en la oracin.
* Sexto : Finalmente marca la alternativa que llene coherentemente la oracin.
01. El gil gimnasta . . . al pblico que, aunque era uno de los ms exigentes de la
localidad, ese da sali . . .
a) deslumbr - ilusiona do d) a sombr - intr igado
b) agrad - complacido e) deleit - impresionado
c) Gust - feliz
02. Por su . . . vena lida d, el funcionario fue . . . de su trabajo ya que su sola

presencia desprestigiaba a la institucin para la cual laboraba.
a) manifiesta - destituido d) evidente - suspendido
b) comprobada - destacado e) notoria - amonestado
c) verdadera - defenestrado
03. No es verdad que el . . . carezca de miedo, lo que ocurre es que l sabe . . .

a) Temerario - superarlo d) denodado - evadirlo
b) bizarro - controlarlo e) ga llardo - olvidarlo
c) valiente - eludirlo
04. Era un hombre muy . . . por la vida, incomprendido por los suyos y, en
consecuencia, con incontrolables . . . de morir
a) golpeado - avidez d) maltratado - deseos
b) castigado - ansias e) ultra jado - anhelos
c) vejado - pruritos
05. La . . . produjo tanta muerte entre los hombres de la misma patria que se ha ca
imprescindible que ella . . .
a) insurreccin - se suspendiera d) conflagracin - culminara
b) subversin - terminara e) guerra - acabara
c) revolucin - periclitara
06. Soy un pa dre . . . ; mis hijos me impulsan al . . . , y, sus risas me dicen que los
problemas slo son per odos de descanso para volver a sonrer.
a) dichoso - futuro d) feliz - destino
b) alegre - triunfo e) boyante - trabajo
c) fabuloso - futuro
07. Con el cristianismo, que es fr aternidad y comprensin, nos vino de sde la civilizada
Eur opa, y, como una . . . de la doctrina religiosa, la trata de . . .
a) demostracin - ilotas d) prueba - esclavos
b) contra diccin - blancas e) denegacin - indgenas
c) negacin - esclavos
08. Para los mdicos, cirujanos y . . . de Lima eran en el siglo XVII, a rtculos de fe y
parte integrante de la ciencia las super sticiones . . .
a) enfermos - cientficas d) farmacuticos - mdicos
b) curanderos - calolgicas e) boticarios - astrolgicas
c) pacientes - religiosa s
09. La mayora de los aventureros que . . . la corte de Francia intrigaban para . . .

los cargos ms dignos y notables.
a) residan - comprar d) vivan - ganar
b) frecuentaban - obtener e) asistan - aspirar
c) concurran - adquirir
10. No necesito la . . . del Sol, insignificante estrella compara do con tus ojos; pues
tengo suficiente con el . . . de tu mirada para iluminarme.
a) salida - resplandor d) claridad - destello
b) luz - brillo e) calor - brillo
c) intensida d - luz
11. El hombre ha nacido . . . y en toda s partes se halla entre . . . tratando de

recuperar lo que tuvo en sus inicios y desconoce como la perdi.
a) libre - cadenas d) esclavo - mujeres
b) oprimido - sometidos e) bueno - protervos
c) inteligente - ignaros
12. Slo espero que entiendas esta condicin: Si te presto mi . . . tendrs la oca sin
de conocer y a prender cientficamente un poc o sobr e . . .
a) suegra - brujera d) libro - astronoma
b) folleto - la vida e) automvil - mecnica
c) obr a - felicidad
13. Lo inconcebible de la cultura es que existen ideas que influyen determinantemente

en nuestra s acciones; as, solamente la . . . es el venero que alimenta a los . . .
y, adems, ella es la fuerza que les hace postrarse ante sus propias ideas.
a) religin - escpticos d) madre - vstagos
b) creencia - cientficos e) fe - creyentes
c) mujer - hombres
14. Al . . . esta cancin, mi corazn se ve avasallado por la . . . pues me hace

evocar aquellos das que jubiloso reciban mis tmpanos tus suaves voces y mis
manos tus tersas caricias.
a) or - ilusin d) recor dar - suspicacia
b) escuchar - nostalgia e) componer - congoja
c) percibir - cuita
15. La . . . es la poesa de las mujeres, pues en ella expresan toda su complacencia

interna, como los . . . son su artificio con los que destacan su belleza.
a) cosmetologa - cirujanos d) felicidad - afeites
b) novela - varones e) belleza - galanteos
c) elegancia - embustes
16. A la siniestra luz de las . . . , la catedral e, inclusive, las principales . . . fueron

saqueadas por un populacho presa del vrtigo de la destruccin.
a) fogatas - edificaciones d) velas - ciudades
b) linternas - salas e) cocinas - casas
c) antorcha s - iglesias
17. La cosa s fue . . . El monarca tar d . . . tiempo en considerarse sa tisfecho de todo.

a) berenjenal - poco d) ardua - algn
b) complica do - escaso e) muy fcil - cierto
c) difcil - exiguo
18. Es nada difcil comprender la siguiente expr esin: Los . . . son humanas sierpes,
cuya ponzoa . . . la verdad
a) hipcritas - alienta a d) falaces - atenta contra
b) vena les - ma ta a e) infieles - roba a
c) inmorales - soborna
19. Cierto es que mi madre me ha . . . mi corazn, pero slo por ti, amada ma, ha
empez ado a . . . de alegra.
a) donado - funcionar d) entregado - trabajar
b) dado - palpitar e) conferido - disfrutar
c) obsequiado - latir
20. Los mdicos que han ejercido, no ven ms que la . . . , porque se han
insensibiliza do; pero los e studiantes de medicina an ven en el . . . al hombre
que sufre.
a) epidemia - conva leciente d) dolencia - enfermo
b) plaga - moribundo e) profesin - accidentado
c) enfermedad - pa ciente
21. Sostena Nicols Maquiavelo que hay quienes . . . a otros a ha cerse poderoso
causando, sin saberlo, su propia . . .
a) colaboran - desgracia d) persuaden - inopia
b) ayudan - riza e) impulsan - ruina
c) permiten - destruccin
22. La lectura era tan . . . que decidi . . . pues la mayora de las idea s exigan
dema siado trabajo interpretativo pa ra comprenderlas.
a) aburrida - dejarla d) misteriosa - incinerarla
b) recndita - dimitirla e) abstrusa - abandonarla
c) compleja - terminarla
23. En la soledad, su fantasioso c erebro elabor efigies . . . ,y, en el tranquilizante

. . . a penas se escuch el dbil susurro de su voz.
a) cotidianas - sosiego d) tangibles - increbles
b) reales - cementerio e) utpicas - sueo
c) inverosmiles - silencio
24. La evolucin cultura l ha dependido de que las ... idea s cedan ante los... a portes.
a) viejas - nuevos d) verdaderas - innovadoras
b) nuevas - antiguos e) falsas - errneos
c) obsoletas - seudos
25. Tiberio no quera que el pueblo lo . . . como a un Dios, ni que le dedicaran

templos, ni . . . estatuas; pues su manera de ser era incompa tible con todo ello.
a) idolatrara - dibujaran d) sacrificaran - pintaran
b) venerara - esculpieran e) adorara - modelaran
c) admirara - erigieran
26. Lentamente con el advenimiento de la navidad el . . . social se llena de un
mgico y misterioso espritu de . . . infantil.
a) ambiente - inocencia d) pas - pureza
b) cor azn - ingenuidad e) comercio - bondad
c) espritu - candidez
27. Eran las dos de la madrugada cuando una . . . explosin despert . . . a los
habitantes de la ciudad.
a) brillante - desesper adamente d) violenta - sobresaltados
b) estruendosa - incesantemente e) sonora - desmayados
c) detonante - constantemente
28. Slo despus de mi . . . conocer s el contenido de mi . . . que, por ahora,

mantengo en reserva.
a) deceso - voluntad d) sepelio - declara cin
b) muerte - testamento e) incineracin - testimonio
c) ocaso - herencia
29. Normalmente tena buena visin, pero ahora , en la . . . de su habitacin slo vea
objetos . . .
a) oscuridad - escasos d) soledad - tenues
b) oscurana - ennegrecidos e) umbrosidad - borrosos
c) sombra - dispersos
30. Su . . . potica se sec y en su cerebro un . . . pareca desear con

vehemencia el aguacero de su inspiracin.
a) calidad - campesino d) produccin - baldo
b) creatividad - agricultor e) productividad - desierto
c) inclina cin - arenal
31. Los vecinos estaban aterrados, pues la delincuencia se haba . . . en los ltimos
meses, no obstante los esfuerz os que realiza ban para . . .
a) prolifera do - contenerla d) aumentado - paliarla
b) incrementado - erradicarla e) multiplicado - detenerla
c) agudizado - acallarla
32. Cada da sala de . . . con la idea fija de ir luego a la biblioteca para seguir . . .
a) clases - aprendiendo d) investigar - conociendo
b) estudiar - leyendo e) leer - leyendo
c) la Universidad - aprehendiendo
33. El honor quiere que se pueda . . . a los empleos o . . . indistintamente, y

mantiene esta libertad por encima de la misma fortuna.
a) esperar - desestimarlo d) ansiar - denegarlo
b) aspirar - rehusarlo e) pretender - deteriorarlo
c) anhelar - abandonarlo
34. El joven permaneca como . . . , contemplando la r eluciente . . . del barn, que,

de tan desnuda par eca curiosamente obscena.
a) pasma do - cara d) ilusionado - frente
b) encantado - calva e) asombrado - mir ada
c) sorprendido - cabeza
35. Un aire fresco llegaba anunciando el . . . , entraba en el ca rruaje, mientras el sordo

martilleo de los toneleros preparando los barriles de . . . tan dulce como la fruta de
la cual provena.
a) otoo - vino d) invierno - licor
b) fro - cerveza e) verano - refresco
c) aguacero - alcohol
36. El barco . . . con un . . . por lo que la tripulacin tuvo que hacer grandes esfuerzos.
a) naufra g - callo d) tr opez - cayo
b) choc - cayo e) colision - callo
e) top - risco
37. El . . . no es el agua que se pierde en el mar, por el contrario es

simplemente el . . . que regresa al hogar.
a) ro - hijo d) riachuelo - hermano
b) Nilo - padre e) acueducto - pariente
c) Amazonas - familiar
38. Las hormigas llamadas . . . hacen sus nidos . . . en el tronco de algn rbol.
a) canbales - viviendo d) soldados - buscando
b) obreras - perforando e) carpinteras - excavando
c) caseras - ahuecando
39. Ella es . . . de la voluntad y de la decisin; por ello, rehuye siempre de la . . .

pues ella mata.
a) distractor - soleda d d) ponzoa - ignorancia
b) engao - mujer e) veneno - duda
c) trampa - actitud
40. La justicia es un . . . anhelado, que por la compleja naturaleza humana es . . . de

alcanzar.
a) derecho - posible d) objetivo - fa ctible
b) valor - incier ta e) bien - difcil
c) principio - cierta
41. Cuando los pueblos se . . . y callan, los grandes forjadores de . . . levantan

su voz para incitar a la sociedad a que ava nce.
a) someten - utopas d) esclavizan - metas
b) domestican - ideologas e) subyugan - ideales
c) avasallan - sueos
42. La elegante a ve agitaba . . . sus a las, pero desa fortunadamente un . . . termin

con su trayecto.
a) pesada mente - balaz o d) rtmicamente - pistolero
b) pausadamente - disparo e) libremente - proyectil
c) velozmente - can
43. El hecho que los obreros . . . su produccin sera posiblemente una manifestacin
de . . . contra los empresarios que abusan de su condicin.
a) reduzcan - subversin d) limiten - motn
b) acorten - protesta e) midan - indignacin
c) disminuyan - inconformismo
44. En peor situacin queda ban los . . . , que dependan de sus . . . fsicas; es decir,
de trabajos que no constituan un oficio, en situacin de infer ioridad como los
labradores rurales.
a) trabajadores - posibilidades d) obreros - fuerzas
b) esclavos - energas e) campesinos - condiciones
c) pobres - resistencias
45. En la . . . que por lo general alberga al espacio sideral, la Luna, contrariando
esta situacin, logra . . . la luz solar ha cia la Tierra.
a) inmensidad - resplandecer d) eternidad - irra diar
b) amplitud - despedir e) oscuridad - enviar
c) umbrosidad - reflectar
46. Por deducciones sustentadas en algunos . . . se ha llegado a concebir cmo

era . . . el mundo en que vivan los dinosaurios.
a) restos - rea lmente d) huesos - inequvocamente
b) fsiles - evidentemente e) estudios - claramente
c) fsiles - aproximadamente
47. Todos saban que no era muy . . . ; por ello, todo lo haca a ltima hora, sin
orden y . . .
a) preparado - angustiadamente d) previsor - desesperadamente
b) prudente - preocupadamente e) ladino - rpidamente
c) inteligente - diligentemente
48. Una idea ha cruzado por su . . . ca usando que su sangre . . . veloz mente
cual auto de carrera en sus arterias.
a) cerebro - vaya d) alma - viaje
b) espritu - est e) neurona - vuelva
c) mente - circule
49. Con mucho . . . pudo, luego de varios intentos, ingresar a la univer sidad pues
conoca su potencial intelectual, ra zn por la cual nunca . . . en su propsito.
a) sacrificio - desisti d) esfuerzo - disuadi
b) esmero - renunci e) talento - renunci
c) empeo - abandon
50. El dinero . . . por una persona es el termmetro de su . . . econmica y la

llave que abre la puerta de una clases social determinada.
a) ganado - riqueza d) obtenido - solvencia
b) percibido - indigencia e) adquirido - necesida d
c) granjeado - posibilidad
51. El hambre . . . y la esca sez de recursos ec onmicos ha ba dibujado en su

cerebro la idea de . . . para sobrevivir.
a) grande - asaltar d) intenso - roba r
b) canina - timar e) fuerte - hurtar
c) de pobre - trabajar
52. El pensamiento viaja en . . . cuando hablamos, en una infinitud de grafemas cuando

escribimos y cuando nos expresamos con . . . , en movimientos musculares.
a) sonidos - insinua ciones d) ideas - muecas
b) ondas - gestos e) acsticas - mmicas
c) ruidos - seales
53. Algunos hombres tienen tal sed de . . . que con suma frecuencia se ven impulsados
a . . .
a) saber - leer d) leer - saber
b) gloria - continuar e) beber - catar
c) celebridad - dialogar
54. El . . . los muertos se ha transformado. La . . . en una vida ultraterrena,

pero el muerto ya no lleva sus bienes al ms all.
a) mito a - fe d) respeto a - idea
b) sacrificio - superacin e) entierro a - prueba
c) culto a - creencia
55. La . . . del fuego es la ms . . . de las victorias humana s sobre la

naturaleza . Fue adorado como un dios.
a) crea cin - destacada d) conquista - notable
b) produccin - reciente e) Energa - insigne
c) invencin - notoria
56. El corrector tena una numerosa familia; no le bastaba el jornal que ganaba . . .
pruebas en un peridico, y sola pasar grandes . . .
a) redactando - apremios d) revisando - necesida des
b) cor rigiendo - apuros e) borrando - momentos
c) elaborando - diversiones
57. Luego, mucho despus, cuando los desengaos y los pesares llegaron a serle . . .
, busc en el opio de la r eligin . . . que la realidad le negaba.
a) insoportables - la paz d) insultantes - la tranquilidad
b) familiares - la calma e) preocupantes - ternura
c) trivialida des - la serenidad
58. El Sol de la zona trrida se acercaba a su . . . entre ondeantes nubes de

prpuras y plata, y sus . . . rayos, ya tibios y plidos, vestan de un colorido
melanclico.
a) trmino - brillantes d) crepsculo - ardientes
b) ocaso - ltimos e) final - tristes
c) aur ora - radiantes
59. La noche roncaba sobre las . . . montaas de Hua nca yo. Un grito de muerte . . . a
una vizcacha que dorma entr e dos peascos.
a) oscur as - asust d) sombras - acobard
b) tenebrosas - conturb e) negras - desmay
c) horrendas - deslumbr
60. El esqueleto . . . de fro mientras con . . . caricias el invierno besaba la regin

del Tambo.
a) tiritaba - ardientes d) soplaba - estuosas
b) meneaba - crueles e) encoga - lgidas
c) temblaba - glidas
Conectores
S on partculas gra maticales (palabra s o expresiones) que se utilizan para
establecer una relacin o secuencia lgica entre palabras u oraciones. Se
clasifican en:
1.- Adverbio: Son partculas gramaticales cuya finalida d especfica consiste en servir
de modifica dor de adjetivos, verbos o de otros a dverbios. Aqu te
mostramos algunos de ellos. Para mayor informacin te sugerimos
nuestra obra titulada Aptitud verbal supe rior .
De lugar : Adentro, dentro, a fuera , fuera, ah, a cull, allende, debajo,

enfrente, aqu, ac, etc.
De tiempo : Antao, antes, an, entonces, nunca, otr ora, etc.
De modo : Aca so, adifs, adrede, as, aun, excepto, etc.
De Afirmac in : Cierto, claro, pues, tambin, s
De negacin : Jams, na da, no, nunca, tampoco.
De duda : Aca so, probablemente, quiz, quizs, tal vez.
De cantidad : Algo, alrededor, asaz, casi, cuasi, demasiado, har to, ms, etc.
2.- Conjunc in: Son pa labras o expresiones cuya finalida d especfica consiste en
destacar una idea dndole mayor importancia sobre otra. Entre ellas
tenemos a:
Copulativa : y, e, ni
Disyuntiva : o, u
Adversativa : Aunque, emper o, mas, pero, sin emba rgo, sino.
Consec utiva o ilativa: As que, conque, en consecuencia, ergo, por lo tanto, etc.
Causal : Porque, pues, puesto que.
3.- Preposicin: Se conoce as a la partcula grama tical cuya finalidad consiste en

establecer el vnculo entre dos pa labras. Eje.:
A, ante, bajo, con, contra, de, desde, en, hacia, hasta, para, por, segn, sin, sobre, tras.
Es importante sa ber que algunos conectores tienen escritura parecida s por lo que es
conveniente un conocimiento de ellos los mismos que se encuentran en el libro
Razonamiento verbal (c ur so te rico prctico) de Esquivel Blas, R. C. As por
ejemplo:
Delante: Adv. De lugar que indica prioridad de lugar o en la parte anterior.

Tambin funciona como adv. de orden e indica en la parte anterior. Ej.:
Debes colocar este libro nuevo delante de ese texto viejo.
Adelante : Adv. de lugar que indica ms all, hacia la parte opuesta de algo; a dems
implica la ida de desplazamiento. Ej.: Si quieres progresar slo debes ir
adelante.
Afuera: Fuera del sitio en que uno se encuentra. En lugar pblico o en lugar
exterior. Se utiliza para indicar un desplaza miento de la parte interna
hacia la exterior. Ej.: Tendr que afuer a si quiero dirigirme a a lguna
par te.
Fuera: Adv. de lugar en la parte exterior de cua lquier espacio o trmino sea r ea l
o imaginario. Ej.: Nunca lo haba visto fuera de s.
Adonde: Adv. de lugar que significa A qu parte o a la parte que. Se utiliza para
indicar la idea de desplazamiento, fin u objetivo. Eje.: Adonde yo va ya
me seguir el recuerdo de tu sonrisa.
Donde: Adv. que significa en un lugar especfico, cuando es interrogatorio o

dubitativo se e scribe con tilde. Ej.: hablar donde lo considere
conveniente.
Cual: Adv. de modo que significa As cmo, de igual manera que. Ejemplo:
Cual hroe de la antigedad se lanz contra el ejrcito enemigo.
Cuan: Adv. de cantidad que se usa para encarecer la significacin del adjetivo,
el participio y otra s partes de la oracin, excepto del verbo, precedindola
siempre. Ejemplo Cuan importante es que un joven se dedique a forjar
su futuro para a segurar los das finales de su vida.
S: Adv. de afirma cin. Ejemplo: Ante un problema los grandes hombres

siempre dicen: S puedo!
Si: Conjuncin que se usa para exigir una condicin: Ejemplo: Si no fuera
por la inteligencia la humanidad no hubiera evoluciona do
Conectores
01. Yo triunfar, . . . el mundo, insensible e irracional, . . . ponga obstculos en mi
vida, mis amigos me ha yan quitado su confianza, y, las condiciones no sean
propicias.
a) aunque - slo d) an que - slo
b) aunque - solo e) an que - solo
c) aun que - ya que
02. Sala, por entonces, del colegio; mi adolescente e ingenua mente . . . quera
pose er los misterios de la vida, . . . ignoraba que ella era un conjunto de r etos a l
doblar cada esquina.
a) solo - sin embargo d) solo - mas
b) slo - aunque e) slo - ms
c) solo - a pesar que
03. Si los hombres no hubieran desarrolla do su inteligencia, . . . la conciencia de su
debilida d no se hubiera suplido . . . la socializacin hubiera sido imposible que
haya realizado su evolucin.
a) s - con c) ya que - con e) si - por
b) si - con d) s - por
04. La tica ha cambiado; . . . , para un abogado ganar un ca so no tiene que ver

necesariamente . . . la justicia, y, para el mal periodista la objetividad ha pa sado a
ser un obsoleto ideal.
a) ergo - por c) as - por e) as - con
b) a s - por d) a s - con
05. . . . la solidaridad y la franqueza viva en el corazn humano, y, cuando la envidia

y el egosmo sean sepultados en el olvido, . . . ese instante na cer el ser superior
de nuestra especie.
a) Por cuanto - para d) Ya que - durante
b) Cuando - en e) Cuando - de
c) Si - en
06. Caminando . . . la escuela un nio se pr egunt Qu objetivo tiene el estudiar y

aprender . . . terminar como un simple obrero?
a) hasta -y d) hasta - para
b) hacia - para e) hacia -y
c) en -y
07. Mientras . . . conversaban Menelao y Telmaco en La cedemonia, solazbanse los

pretendientes en el palacio de Ulises, y entre ellos Antnoo y Eurima co, que eran los
ms distinguidos y prevalecan entre todos . . . su bravura.
a) as - por c) a s - por e) as - para
b) as - en d) a s - para
08. Confieso que no haba tenido ninguna idea . . . mis municiones pudieran ser
destruidas por una voladura, es decir, que la plvora fuese encendida . .. un rayo.
a) de que - en c) de qu - en e) qu - por
b) de que - por d) de qu - por
09. Horas . . . tarde, guiado por Minerva que ha ba tomado la figura de un hombre,
Ulises llegaba . . . las puertas del palacio de Alcnoo, rey de los feacios.
a) mas -a c) ms -a e) mas - ha
b) ms - ha d) ms - ah
10. . . . eso de la salud no fuera una categora abstracta algo que en rigor no se da,
podramos decir que un hombre perfectamente sera ya no un hombre . . . un
animal irracional.
a) S - sino d) Si - pero
b) S - si no e) Si - sino
c) Si - si no
11. El da terminaba; el aire de la noche invitaba a descansar . . . sus fa tigas a los

seres inanimados que existen . . . la Tierra.
a) de - sobre d) de - bajo
b) por - bajo e) en - encima
c) con - en
12. Lo que . . . se ha observado es una cierta coincidencia en la interpretacin de

va rios sueos a los que, por repetirse con . . . idntico contenido en un gran
nmero de per sonas, se ha calificado de tpicos.
a) si - tan d) jam s - casi
b) s - casi e) s - ningn
c) nunca - casi
13. La grandeza del hombre radica en ser puente . . . no una meta; lo que hay en l
digno de ser amado es que es un trnsito y un ocaso. Yo a mo a los que desprecian
mucho, . . . son flechas del deseo lanza das a la otra orilla.
a) y - pues d) mas - porque
b) y - empero e) ms - pues
c) ms - porque
14. La mayora de hombres piensa . . . la cabeza de un ingenuo pastor; . . . entiende a

quien le explica algn misterio del universo, de la vida , de la evolucin o la
posibilidad de perfec cionamiento humano en su continua adaptacin a la naturaleza.
a) en - ni c) con - ni e) por - no
b) con - no d) con - ma s
15. Hablemos . . . ese inmor tal anhelo de inmortalidad, . . . los agnsticos o

intelectuales puedan decir que es retrica lo que sigue y no filosofa.
a) por - an que c) con - an que e) por - aunque
b) de - an que d) de - aunque
16. Acudi Sancho Panza . . . socorrerle, a todo el correr de su asno, y cuando lleg
hall que no se poda menear. . . . fue el golpe que dio con l Rocinante.
a) ha - Cul c) a - Tal e) ha - Cun
b) a - Pero d) a - Empero
11. Los rutinarios desconfan . . . su imaginacin, santigundose cuando sta les atribula
. . . herticas tentaciones. Reniegan de la verda d y de la virtud si ellas demuestran el
error de sus prejuicios; muestran gra ve inquietud cuando alguien los perturba.
a) con - con c) en - con e) de - con
b) de - para d) de - por
12. El palacio real no es un edificio . . . un conjunto de construcciones de una s siete

millas de contornos. Los aposentos principales tienen gener almente 240 pies de
altura con anchura . . . longitud proporcionales.
a) sino -y c) si no - y e) pero -y
b) sino - pero d) si no - pero
13. Como me haba imaginado, . . . result; se me pareci un pequeo fondeadero
. . . el que me senta impelido por la fuerte corriente de la marea, de manera que
gui mi balsa lo mejor que supe, mantenindola en el centro de la corriente.
a) as - hasta c) ha sta - hacia e) a s - ha cia
b) as - hacia d) as - haca
14. No tard en descubrir un pequeo rincn protegido a la derecha de la ensenada,
hacia el que . . . gran pena y dificultad conduje mi balsa, y por ltimo llegu con
ella tan cerca que mi remo alcanzaba la tierra, . . . pude dirigirla a la orilla.
a) con - pero c) para - pero e) porque - pero
b) con - ms d) por - ma s
15. Todos creen en Dios; este dogma corr esponde a la conciencia y a la razn. Dios es
. . . la humanidad un hecho tan primitivo, una idea . . . fatal, un principio tan
necesario como para nuestr o entendimiento son ideas como causa, sustancia y otros.
a) en - muy c) para - tan e) para - cuan
b) por - aunque d) por - ya que
16. Mis pensa mientos estaban todos ellos dedicados a consolidar mi propia seguridad
tanto . . . los sa lvajes, si apareciese alguno, como contra las bestias fer oces, . . .
exista alguna en la isla.
a) como - si c) por - s e) con - si
b) contra - s d) contra - si
17. Los escasos restos que quedaron del grano en el saco haban sido devorados por
las ratas, y no encontr en el fondo . . . que cscaras y polvo. . . . , cuando
necesit lo necesit, fue cuando divid la plvora en paquetes por miedo a un rayo.
a) ms - Por eso c) mas - Por eso e) menos - Por eso
b) ms - Para eso d) mas - Para eso
18. Seores, colegas mos, aunque me lleven . . . an . . . , nada me har cambiar

mi posicin sobre el tema que hoy nos convoca!
a) afuera - a s c) fuera - a s e) allende - a s
b) afuera - as d) fuera - as
19. Toda la poblacin estaba amedrentada . . . se encontraba . . . un a legislacin

dra coniana y gobernada por una gavilla de narcotraficantes.
a) porque - ante c) pues - bajo e) ya que - debajo
b) pues - aba jo d) aunque - bajo
20. Mi voluntad me obliga ba a luchar para olvidar te, . . . por ms que luch por hacer
deleble tu imagen no pude lograrlo porque tus r ecuerdos viven muy . . . de m.
a) ms - adentro c) aunque - dentro e) ya que - dentro
b) pero - adentro d) ni - dentro
21. Es consejo de sabios . . . darse por vencido y, aunque las circunstancias sean
adversas a nuestros propsitos, . . . pensar en renunciar a los sueos.
a) nunca - jams c) no - entonces e) jams - tal vez
b) ni - jams d) nunca - s
22. La s semanas, . . . los das, se haban aliado . . . presionarlo y producir esa

ansiedad.
a) inclusive - en c) an -a e) todava - para
b) aun - para d) hasta - ha
23. . . . los descubrimientos realizados en el Renacimiento demostraban el error

cientfico de aquella poca , la religin se opona . . . vea en peligro su doctrina.
a) Ya que - porque c) Aunque - pues e) An que - ya que
b) Aunque - porqu d) Pero - pues
24. . . . la superficie de la mediocridad se levantan los defectos humanos; en su seno

nacen los vicios y muere el anhelo de r omper . . . el cordn umbilical de la rutina.
a) Sobre - con c) En - con e) De - con
b) En - por d) Sobre -a
25. Su mente viva en el r emolino de sus fantasa s; su alma estaba sujeta . . . una
pasin donde su voluntad es ilota . . . su razn una brjula cuyo norte es la
fuerza de su vida.
a) en -y c) por - empero e) a -y
b) como - pero d) ha - en
26. Las condiciones ambientes . . . se desenvuelve el estudiante influye de manera

determinante en su rendimiento . . . sirven de alicientes o de factores disuasivos.
a) en que - si no c) adonde - porque e) en que - sino
b) donde - pues d) que - pues
27. Ya no hay nada que decir; . . . me queda sugerir que apliquen la teora que
hemos explicado muchas veces. . . . , en tus manos est la solucin.
a) solo - Sin embargo c) an - Pues e) slo - Por lo tanto
b) slo - Empero d) aunque - Ergo
28. . . . los hombres que aspiran al triunfo, la rutina es lastre y el pesimismo resulta
un cenagoso lugar . . . el cual no desean pasar.
a) Para - donde c) En - por e) A - de
b) En - adnde d) Para - hasta
29. S, dijo tmidamente. . . sus ojos brillaban con osa da inocente; . . . pronto se da ra
cuenta que estaba a punto de cometer el mayor error de su vida.
a) empero - muy c) ya que- cual e) mientras - cuan
b) porque - cuan d) pues - y
30. Todos proferan estruendosas voces, as, . . . ha ban prometido lo contrario, nadie
entenda al otro; . . . , la asamblea fue suspendida y la solucin diferida.
a) porque - por eso c) ya que- ergo e) y - entonces
b) an - para ello d) aunque- por ello
31. La contaminacin no . . . haba afectado la vida marina . . . que, adems,

pona en grave peligro la vida de sus propios causantes de ella .
a) slo - sino c) solamente- pues e) solo - sino
b) slo - si no d) solo - si no
32. Ser la ambicin la fuente . . . be beremos la fuerza para pr ogresar en tanto que el
optimismo ser el aliciente que nos llevar gradualmente . . . el objetivo final:
triunfar.
a) donde - ha c) adonde- hasta e) en donde - a
b) en que - ha sta d) donde- ha cia
33. Pa sar on montados . . . sus recuerdos; la imagen de aquella ocasin en que se

encontraron por vez primera, . . . , un brillo de nostalgia sur gi en sus ojos.
a) sobre - ya c) encima - ergo e) en - ya que
b) en - as d) sobre - por ello
34. El problema de la medicina occidental no es su cientificidad . . . su arrogancia al

menospreciar los aportes de la medicina oriental, . . . de la medicina folclr ica.
a) sino - aun c) aunque - ha sta e) porque - inclusive
b) si no - aun d) sino - an
35. . . . la doctrina del cristianismo nos habla de humilda d y solidaridad, la verdad

es que sus jerarca s . . . muestran ser respetuosos de ella.
a) Ya que - nunca c) No obstante- ni e) A pesar de - jams
b) Aunque - no d) Ma s - no
36. No fuiste un pasaje en mi vida . . . tu nombre an late al ritmo de mi corazn . . .

el soldado del olvido, compadecindome, pretendi apla car mi dolor.
a) porque - ya que c) aunque - pero e) pues - aunque
b) puesto que- a n que d) pues - ma s
37. Como no existe un punto de referencia en el espacio sideral no existe un . . . ya que

ni siquier a es posible deter minar el . . .
a) debajo - arriba c) arriba - debajo e) abajo - encima
b) bajo - encima d) a bajo - arriba
38. . . . deseamos erradicar la inmoralidad de nuestra sociedad es imprescindible

dirigir nuestra atencin . . . el proceso educativo.
a) S - ha sta c) Si - ha cia e) S - por
b) Si -a d) Cuando - ha cia
39. La imagen de su trgica niez viva tan . . . de sus recuerdos que cuando
alguien se refera . . . ella sus ojos se convertan en acuferos rganos.
a) dentro -a c) cerca -a e) adentro - ah
b) dentro - ha d) adentro -a
40. Tuvieron que llevar . . . al beodo pues sus groseras indignaba n no . . . a las
dama s que haban asistido a la fiesta.
a) fuera - slo c) allende - nicamente e) all - slo
b) afuera - sino d) a fuera - slo
41. Las deudas lo agobiaba a tal extremo que el insomnio era una experiencia no . . .
frecuente sino que, adems, haba causado la neurosis que lo llevara . . . la locura.
a) slo - ha cia c) tan -a e) muy - a
b) solo - ha sta d) slo -a
42. Pocos hombres en la glor ia conservan la humildad . . . ello lo destaca entre los
hombres que toda su vida fuer on, . . . famosos, individuos comunes.
a) por - aunque c) pero - an que e) y - aunque
b) an - aunque d) pero - aunque
43. Para la ciencia no existe, . . . en ocasiones lo parece, lmites para sus ansias . . .
conocer cual es la esencia de la realidad circundante.
a) pues - de c) aunque - de e) a un que - a
b) porque - de d) sino que - a
44. En la naturalez a de la vida indefectiblemente hay un misterio que . . . puede

explicar se, . . . causa de nuestra limitacin cognoscitiva , aceptando la existencia
de un Creador.
a) slo -a c) slo - por e) no -a
b) aunque -a d) solamente - ha
45. Lo absurdo de la a mbicin de muchos peruanos es que . . . quieren encontrarse

con la fortuna . . . nunca se esfuerz an por conquistarla.
a) slo - sino d) no - aunque
b) siempre - m s e) slo - mas
c) nunca - pero
46. Ha y hombr es . . . quienes el estudio es una adiccin y . . . un vicio que la

misma sociedad alimenta para transitar por el derrotero de la evolucin.
a) en - tambin d) para - hasta
b) para - asta e) en - aun
c) a - por ello
47. Un gran hombre le dice a sus discpulos: . . . por imperio de la necesidad debo
abandonar mis principios . . . la vida habr aniquilado mis valores y ya nada
tendr sentido para m
a) Si - entonces d) Aunque - por que
b) Si - empero e) Ya que - as
c) S - entonces
48. Los jvenes con ambiciones no conocen los obstculos . . . no te vayas . . . que jar
cuando el tiempo te d la espalda.
a) con que -a d) conque -a
b) con que - ha e) con que - ha
c) pues -a
49. . . . la vida es un vehculo, entonces la ma debe ser un tren de ilusiones llevadas

por una locomotora llamada voluntad alimentada . . . el combustible del inters.
a) Ya que - con d) Si - con
b) S - por e) Porque - por
c) Aunque - de
50. La mente de una persona codiciosa desestima va lores que . . . un desprendido . . .

se constituye en fuerz a conductual.
a) en - aun d) a - todava
b) hasta en - aun e) para - an
c) en - ni
51. La sociedad compasiva . . . el delincuente avezado a limenta su ego . . . su

intencin sea simplemente humanitaria.
a) por - puesto que d) hacia - ha sta
b) con - aunque e) de - aun que
c) para - pues
52. Cuando la delincuencia no puede ser erradicada es . . . ella est siendo incentivada
por la socieda d o protegida por la corrupcin . . . policial como judicial.
a) que - ms d) cuando - quizs
b) porque - a veces e) porqu - ya
c) porque - tanto
53. Los parlamentarios, en su mayora, anteponen la utilidad partidaria . . . los intereses

nacionales, eso es . . . conocido c omo la suma de uno ms uno.
a) a - ms d) a - tan
b) hacia - pues e) de - harto
c) ha - asaz
E s el proceso lgico por el que identificamos a la oracin que no tr ata el mismo

tema que s comparten las otras, o que, teniendo el mismo tema , su contenido
ya se halla incluido en otra oracin o su mensaje se opone a una o ms de las otr as
ideas. Algunos la conocen como oraciones eliminadas.
Causales de eliminacin:
Criterios para identificar a la oracin que habr de separarse del grupo. Ellas son:
1. - Incoherencia: Es la ausencia del factor comn. Se subdivide en:
A) Absoluta: Cuando una de las ora ciones trata de un sujeto o tema distinto
a l expresado por las otras.
B) Relativa: Cuando una de las oraciones, manteniendo el sujeto o tema,

tra ta un aspecto distinto al enfoca do en las otra s idea s.
C) Por oposicin: Cuando una de las oraciones, manteniendo el sujeto o tema

comn, trata un aspecto que contradice a las otras ideas.
2. Inclusin: Tambin conocida como redundancia se presenta cuando una de las

oraciones contiene un mensaje sobreentendido en otra idea; esto
implica que una oracin es innecesaria dentro del contexto.
Para esta causa l existe una idea inc luyente (oracin cuyo contenido
es amplio o general) y una idea incluida (oracin cuyo contenido es
especfico tornndolo en innecesario)
Procesos de solucin
Prime ra tcnica:
1. Leer detenidamente cada oracin identificando al sujeto tratado en

cada una de ella s.
2. Cuando el sujeto es distinto en las oraciones debemos agruparlas

teniendo en cuenta el tema central el mismo resulta comn a todas
ellas.
3. Rec onocer la causal de elimina cin que va mos a utilizar.
4. Identificar a la oracin que presente dicha causal.
Segunda tcnica:
1.- Lee detenidamente cada una de las oraciones identificando a su tema

y lo que se dice de l.
2.- Realiza una sntesis colocndola al borde de la oracin teniendo

como base el ncleo del sujeto y el ncleo de la oracin.
3.- Cuando termines de sintetizar todas las oraciones a grupa a las que
presente el tema comn y separa a las otra s.
4.- En caso de que todas trataran el mimos tema puede presentarse las
siguientes situa ciones.
A) Que una de ellas se encuentre sobreentendida en otra

oracin, en tal caso la eliminamos por ser innecesaria.
B) Que el contenido de una oracin se oponga a lo que se

sostiene en otra u otras oraciones.
01. (1) La filosofa de la religin cristiana est revestida con la concepcin mtica de los
griegos. (2) Para su instauracin tuvo nec esidad de la apologtica y la patrstica.
(3) Uno de sus aportes ms importantes es su concepcin sobre la igualdad entre
los hombres en tanto que todos somos hijos de Dios. (4) Dios es la fuente de la
existencia universal y, por lo tanto, de l proviene todo y ca da uno de los factores
existentes. (5) La esencia de su doctrina est fundada en la resignacin, la
bondad, la esperanza, la humildad y la solidarida d.
a) 2 b) 5 c) 1 d) 3 e) 4
02. (1) Los mayores actos antisociales estn estimulados por la tolerancia. (2) La
mediocridad de la sociedad peruana se debe al hecho de haber perdido su
capacidad para tolerar las acciones opuestas a la moral. (3) La tolerancia consiste
en admitir como normal los actos delincuenciales e inmorales. (4) Inclusive ella es
capaz de persuadirnos que slo existe una va para progresar: transgredir las
normas. (5) Una socieda d que hace de la tolerancia una actitud cotidiana tiene slo
un objetivo: la degradacin de sus principios morales.
a) 5 b) 4 c) 1 d) 3 e) 2
03. (1) El hombre de ciencia tiene el alma doblegada por la necesidad de saber. (2) Sus
ojos miran por el agujero de la curiosidad a l interior de la realidad. (3) Su cora zn,
aunque sea inconsciente de ello, late al comps de la propia gravitacin universal.
(4) Su olfa to, superior al del ms fino sabueso, percibe entre el cmulo de
fenmenos naturales y sociales, la direccin en que se encuentra la verdad. (5)
Ningn mal daa el anhelo de soar con la gloria de plasmar una obr a artstica
ningn hombre ha podido crear.
a) 3 b) 5 c) 1 d) 2 e) 4
04. (1) La discriminacin es una actitud nacida en las mentalidades que se creen
superiores. (2) El nazismo y su poltica tuvo graves consecuencias en la historia de
la humanida d. (3) La esencia de la discriminacin radica en la clasificacin de
tipos de individuos. (4) Ella desestima la igualda d de condiciones entre sujetos de
distintas condiciones o doctrinas. (5) Una de sus gra ves c onsecuencias consiste en
limitar u obstaculizar los aportes sociales del grupo humano discriminado.
a) 1 b) 3 c) 4 d) 2 e) 5
05. (1) En la socieda d, la religin es un factor de integracin en torno a una ima gen
divina . (2) Al depositar en el humano la esperanza en un ser Todopoderoso y justo
siente la necesidad de creer. (3) Los creyentes se renen y oran ante un santo o
ante la efigie de su Dios. (4) Al margen de las crticas, a veces a cre de los ateos no
se puede negar su importancia en nuestra evolucin. (5) Aunque su propsito es
sensibilizar al hombre, siempre fue manipulado por cierta clase social.
a) 3 b) 5 c) 1 d) 4 e) 2
06. (1) La personalidad debe ser concebida como una resultante vivencial. (2) Su
psicologa no slo la condiciona el potencial gentico con que nace cada uno. (3)
Intervienen, tambin, factores sociales bajo el ropaje de la experiencia que la
orienta en un sentido determina do. (4) El organismo muchas veces experimenta
trastornos fisiolgicos por alguna causa de naturaleza psicolgica . (5) La
experiencia contribuye a formar la personalidad donde juega un papel importante
los valores y los ideales que a edad temprana que cada uno haya a similado.
a) 4 b) 2 c) 3 d) 1 e) 5
07. (1) Recuer do que estaba sentado al lado de mi abuelo, sus labios pronunciaban esos
cuentos que alimentaron mis fantasas infantiles. (2) Apoyaba su mentn sobre su
viejo bastn mientras refera sus travesuras juveniles. (3) Sus barbas blancas
cubran los epidrmicos canales que el tiempo haba dibujado en su gentil rostro.
(4) Sus ojos, ya cubiertos por adormecidos y somnolientos prpados, miraban tras
el manto del tiempo. (5) Mi hermanito, sentado a mi lado con su mirada
inquisitiva, me preguntaba por qu mejor no va mos a jugar?
a) 1 b) 3 c) 5 d) 2 e) 4
08. (1) El proteccionismo que tiene la sociedad con sus integrantes refleja su necesidad
de supervivencia. (2) En este afn tiene importancia la doctrina religiosa y sus
principios. (3) Hasta la legislacin connota tal necesida d castigando con la pena
capital a ciertos delincuentes. (4) E s necesario considerar que la proteccin del
inocente asegura la evolucin social. (5) La historia religiosa catlica refiere
varios pa sajes bblicos en que Jehov castiga mata a los pecadores.
a) 2 b) 4 c) 5 d) 1 e) 3
09. (1) Existe en la cosmovisin del universo una mixtura de fascinacin y temor. (2)
La idea que de l tenemos responde a la pregunta inicial: Cmo surgi? (3) La
ciencia lo explica desde una ptica demostrable segn sus propios procedimientos.
(4) Para la religin, el punto de partida es la fe y lo explica desde la ptica de la
creacin. (5) Los hoyos negros en el universo han provocado teoras sobre su
natura leza y repercusin como antimateria.
a) 4 b) 1 c) 5 d) 2 e) 3
10. (1) La a utorida d que no tiene entre sus objetivos la justicia social es cor rupta. (2) Si
no contribuye con el desarrollo nacional se convierte en delincuente privilegiado.
(3) En ella, la sociedad deposita su esperanza para que el aparato social cumpla su
funcin sin perjudicar a otra entidad. (4) Sin importar la magnitud de su poder o
influencia, los civiles no de ben temer al ejrcito. (5) Podra decirse de manera
metafrica a la autoridad como el ca pitn que dirige la nave al objetivo comn.
a) 1 b) 3 c) 5 d) 4 e) 2
11. (1) Los peruanos que tienen el cerebro ocupado en el pasa do constituyen un lastre
pues nadie ava nza ha cia atrs. (2) Las potencias mundiales capitalizan los aportes
ms importantes de sus inventor es y innovadores doctrinarios. (3) Los peruanos
con cualidades no ambicionan gozar la vida sino de servir a sus semejantes. (4)
Los peruanos pueden desarrollarse, pero mientras un sector tenga los ojos en la
nuca el otro se dedican a recordarle su error . (5) De esta manera ninguno de los
grupos puede avanzar y ni siquiera tienen la ocasin de pensar en crear o sur gir.
a) 5 b) 1 c) 2 d) 3 e) 4
12. (1) Las sombras en el intelecto, hijas de la ignorancia an vive en la mente a pesar
de la instruccin. (2) Una consecuencia tpica de tales sombras es implantar a ctos
sin saber la real causa. (3) La religin es una sofisticacin de tales sombras que
armonizan con el nivel evolutivo de la humanida d. (4) La postracin ante una
imagen supuestamente sagrada es esclavitud a la ignorancia. (5) La super sticin es
un tipo de sombr a que ocasiona en el individuo temor e inseguridad.
a) 3 b) 4 c) 5 d) 1 e) 2
13. (1) Pasaron las voces del r ecuerdo y un manantial de nostalgia brot en mi alma. (2)
Los hombres no temen al dolor de la ignorancia que perfora la angustia. (3) Entre
las imgenes del ayer vi pasar a una doncella de ojos pardos que sonriente
pronunci mi nombre. (4) Otra fue el r ostro de mi padre en su atad ante el cua l
hice una promesa que no pretendo quebrantar. (5) All, con la mira da fija en el
pasado est tambin el da que inici mis estudios en la universidad.
a) 2 b) 4 c) 1 d) 3 e) 5
14. (1) La vida social es un mecanismo de supervivencia no slo humana que vincula a
seres de la misma especie. (2) Al estudiar los fa ctores de integracin humana los
socilogos descubr en a la necesidad como fa ctor fundamental. (3) La vida de cada
integrante social se asegura cuando los distintos grupos se especializan en
funciones especficas. (4) Alguna s actividades estn destinadas a la pr oduccin ya
sea de alimentos ya de otros bienes (5) Otras funciones aunque no sean
productiva s tienen la finalidad de garantizarlas o de facilitar su distribucin.
a) 1 b) 5 c) 4 d) 3 e) 2
15. (1) La inquisicin fue un arma poltica para implantar y garantizar un statu quo
social. (2) Lo inconcebible es que en sus a ctividades no haba indicio real de
cristianismo que pregona ban los inquisidores. (3) Algunos de sus connotados
repr esentantes, como Carafa, a justiciaron herejes. (4) Estableci procedimientos
para identificar y a cusa r a los presuntos herejes. (5) Producida la denuncia y la
captur a se recurra a todo tipo de tormento para obtener la confesin del reo.
a) 1 b) 3 c) 4 d) 5 e) 2
16. (1) Una parte de la ener ga solar que se dispersa por el universo ingresa a la Tierra,
y contribuy al origen de la vida. (2) La religin indica que Jehov cre al hombre
y que la vida es un Don dado por Dios. (3) Los vegetales asimilan el calor
producido por tal energa, la sintetizan y la almacenan. (4) No slo ellos se
bene fician de la energa solar puesto que sern ingeridos indirecta o directamente
por los animales superior es. (5) Inclusive cumple una funcin en nuestro intelecto
pues lo induce a investigar sus propiedades y la forma de almacenarla.
a) 4 b) 1 c) 3 d) 5 e) 2
17. (1) Se habl mucho y de infinitas formas sobre el sentimiento que abrigando a l alma
provoca grandes obras las aniquilarlas completamente. (2) En su naturalez a no
existe un proceso racional comprensible para la mayora. (3) Una circunstancia
connatural a l es su aprendizaje como la ma yor a de las experiencias sociales. (4)
Sobr e de su durabilidad se podra decir que es directamente proporcional a la
intensidad y forma como se brinda. (5) Los individuos que brindan cario son
aquellos que recibieron a fecto y sus vivencias consolidaron dicha actitud.
a) 5 b) 1 c)4 d) 2 e) 3
18. (1) Existe en nuestro entendimiento vacuidad sobre el contenido de la realidad

universa l. (1) Pensar en una vida de ultratumba es una esperanza inducida por la
religin. (3) En realidad, ella constituye un buen soporte ideolgico para reforzar
el poder de la religin. (4) E s justamente por ello que la conducta del creyente est
influenciada por la idea de cielo e infierno. (5) Estar en armona con Dios
acatando sus manda mientos y los ritos religiosos asegura la felicidad pstuma.
a) 2 b) 1 c) 5 d) 4 e) 3
19. (1) En la cultura moderna encontramos que un buen pretexto es la miseria para la
comisin de ciertos delitos. (2) Inclusive mucha gente ingenua la considera como
causante del bajo rendimiento escolar. (3) Ella, en realidad, debe concebirse como
un reto que pone a prueba nuestra voluntad. (4) Tambin por razones de miseria
podemos encontrar que la ciudad est inundada de mendigos. (5) Inclusive, a
criterio de algunos, ella justifica la corrupcin policial y la apata docente.
a) 4 b) 1 c) 3 d) 5 e) 2
20. (1) Una a tribucin de la patria potestad consiste en optar el nombre que han de
llevar los hijos. (2) Es menester que el pa dre a suma los ga stos de alimentacin y
educacin de su prole. (3) Tiene derecho a elegir el centro educativo para que su
hijo reciba la mejor instruccin. (4) Est autorizado para hacer usufructo de
aquellos bienes pertenecientes al hijo. (5) El padre puede aprovechar la mano de
obra que implica el hijo, siempre que con tal hecho se beneficie a toda la familia.
a) 2 b) 4 c) 5 d) 1 e) 3
21. (1) Cuando al final de mi vida sea tu rostro lo ltimo que vea, mi muerte se
convertir en maravillosa fantasa. (2) Cuando en tus ojos veo la ternura
convertida en tierno brillo s que Dios existe en el universo. (3) Cuando a tra vs
de tus pupilas mi mirada encuentra el cora zn de tu alma compruebo que tu vida
est llena de amor. (4) Cuando tus labios pronuncian insinuantes palabras
considero que ni la msica es tan melodiosa. (5) Cuando mis manos te acarician
pienso en lo hermoso que debe ser el cielo con tan slo un gramo de tu tersura.
a) 5 b)4 c) 2 d) 3 e) 1
22. (1) El ms gr ande error de los materialistas es c oncebirse como poseedores de la

verdad absoluta. (2) Esta opinin no es nada ms que la negacin a sus propios
conceptos dialcticos. (3) Si bien es cierto que su verda d se puede comprobar, sta
es parcial o relativa . (4) Muchos de ellos slo intuyen que la visin que tienen del
mundo es cierta. (5) Segn la dialctica materialista ha sta la propia vida es
producto de la materia en permanente evolucin.
a) 1 b) 3 c) 4 d) 2 e) 5
23. (1) La codicia es una idea incontrolable que produce en el individuo impulsos
destructivos. (2) La historia de la humanida d puede referirnos infinitos casos
vinculados a este fenmeno psquico. (3) Desde la antigedad se ha pretendido
erradicarla incluyndola como uno de los pecados capitales. (4) Al averiguar su
factor causal, algunos psiclogos sealan que en gran parte es producto de
sugestin social. (5) Frente a la codicia el altruismo se constituye en una conducta
socialmente aprendida y admitida como ideal.
a) 1 b) 3 c) 2 d) 4 e) 5
24. (1) Extincin es la desaparicin definitiva de una especie sobr e la faz de la Tierra.
(2) Su consecuencia sera trgica o decisiva pues todo ser vivo constituye parte de
la cadena alimenticia. (3) La esencia de este fenmeno na tural responde a una
necesidad de evolucin. (4) La extincin en ocasiones ser a producida por factores
climticos y en otros com o consecuencia de la actividad humana. (5) La extincin
de los dinosaurios facilit la proliferacin de los mamferos y de las aves.
a) 1 b) 4 c) 5 d) 3 e) 2
25. (1) Los primeros sonidos articulados emitidos por el hombr e provenan del instinto.
(2) El primer nivel del lenguaje humano fue seguido por sonidos que expresaban
emociones. (3) El lenguaje animal es un efica z factor de integracin y un medio
efectivo de supervivencia. (4) La evolucin de nuestro lenguaje ha dependido del
progreso social y cultural. (5) Tambin sentimientos y razonamientos crearon sus
propios sonidos y contribuyeron en la evolucin del lenguaje humano.
a) 5 b) 4 c) 3 d) 1 e) 2
26. (1) El fin especfico de la ley penal consiste, segn algunos, en reprimir a quien la
infr ingi. (2) Las causas que impulsan a delinquir debieran considerarse a l imponer
una sancin. (3) Para otros la esencia de la ley penal es su factor intimidatorio e
ejemplarizador, hechos igualmente polmicos. (4) El poder de tal ley es utpico
cuando hay factores de corrupcin. (5) A pesar de las declaraciones romnticas de la
igualdad, la ley penal no es na da ms que una aspiracin vacua y por ende absurda.
a) 2 b) 3 c) 4 d) 1 e) 5
27. (1) Las edificaciones ruinosas que estn dispersas a travs del mundo son libros
histricos abiertos. (2) Como en toda buena lectura, de ellas extraemos la
informacin necesaria que nos permita conocer la forma de vida de poblaciones
antigua s. (3) Los a ntr oplogos siempr e se fa scinaron al encontrar restos de personas
que vivieron en tiempos r emotos. (4) A travs de algunas ruinas aztecas podemos
deducimos la prctica de sacrificios humanos, aunque la idea an es rebatida. (5) El
estudio de otras ruinas como la egipcia, por ejemplo, nos comunica el espritu
helilatra y la creencia en una vida pos mortem de su poblacin.
a) 4 b) 1 c) 3 d) 5 e) 2
28. (1) Entre la gran variedad de felinos, el guepardo es uno de los ms fascinantes. (2)
Los cientficos tambin le asignan el nombre de chita. (3) Es reconocido como el
felino ms veloz aunque su existencia est al borde de la extincin. (4) Como es
riva l, en la cadena alimenticia, del len ste suele matar a sus cras a fin de eliminar
toda competencia por el alimento. (5) Su increble velocidad se debe a que dentro de
su dieta est la gacela, especie bvida gil y veloz.
a) 3 b) 1 c) 2 d) 5 e) 4
29. (1) La fina lidad educativa, en la a ctualidad, est orientada a que el educando asimile
informacin. (2) Por ello, algunos han sea lado que, m s que educar el docente est
orientado a un adiestramiento. (3) Una de sus graves consecuencias radica en
mecanizar al educando eliminando as cua lquier impulso a la creatividad. (4) La
creatividad es una cualidad especfica del genio, en ello se diferencia del sabio y del
culto. (5) Este defecto se ha ce notorio en las evaluaciones las mismas slo busca n
medir la capacidad memorstica.
a) 1 b) 5 c) 2 d) 4 e) 3
30. (1) El problema de la poltica criminolgica radica en cmo reaccionar ante el
delincuente irrecuperable. (2) La necesidad de proteccin social respetando los
derechos del delincuente es un conflicto legal muy antiguo. (3) La existencia del
delincuente pone de manifiesto la impotencia e ineficacia de la psicologa. (4) Son
procesados y condenados pero en prisin planifica n lo que harn a su libera cin. (5)
Su mente no entiende motivos lgicos pa ra el respeto de los derechos del semejante.
a) 4 b) 2 c) 5 d) 3 e) 1
31. (1) La raz n de la insulsez del arte contemporneo e s prueba de insatisfaccin

social. (2) Ha perdido su espritu de creativida d porque la sociedad ha limita do su
libertad. (3) El artista de hoy no pinta lo que su voluntad decide sino en funcin de
su supervivencia. (4) Este fenmeno emocional del arte ocasiona obras tendientes a
satisfacer ca prichos de una clase social determina da. (5) Podemos impresionarnos,
aunque sea superficialmente, ante una obra artstica contempornea.
a) 3 b) 2 c) 4 d) 1 e) 5
32. (1) Algunos aprendieron que la nica forma de triunfar es eliminando todo
sentimentalismo y sensibilida d. (2) Sus acciones muchas ve ces parecen producto de
un alma irracional y salva je. (3) No tienen valores ni escrpulos porque la ambicin
y la codicia son dueas de su voluntad. (4) Inclusive a lgunos son despiadados no
con los desconocidos y sus familiares. (5) La historia sociolgica y jurdica se
refiere a muchos de ellos que han asesina do, inclusive, a sus hermanos.
a) 5 b) 1 c) 4 d) 3 e) 2
33. (1) Los a ccidentes automovilsticos se han incrementado notoriamente en la ltima

dca da. (2) Las reglas de trnsito tienen por objetivo fundamental la proteccin y la
seguridad del humano. (3) Para lograr cada uno de sus propsitos se establecieron
obligaciones tanto para conductores como para transentes. (4) Como a gentes
contr oladores para la efica cia de tales normas estn los policas de trnsito. (5) Otro
mecanismo que ella s tienen son las seales de trnsito las cuales suplen en lugares
donde no es posible la presencia policial, debido a la insuficiencia de personal.
a) 1 b) 4 c) 3 d) 5 e) 2
34. (1) Los ojos de Dios observa n la marcha de los fenme nos de la naturaleza. (2) La
bondad que hay en el mundo son los rayos del amor divino que cae sobre voluntad
del hombre. (3) El acto de misericordia que controla nuestras acciones es la divina
voz del amor de Dios. (4) Cuando se indigna, al no tener c ontacto fsico con la
humanidad, sus amonestaciones se expresan en algn fenmeno natural. (5) Este
hecho, pr oducto de la desesperacin, obliga a los creyentes a pedir la pr oteccin del
padre celestial.
a) 2 b) 5 c) 1 d) 3 e) 4
35. (1) La msica se puede concebir como mecanismo de integracin social. (2) En su
inicio tuvo vnculo indisoluble con la religin a tra vs de los ritos. (3) El misterioso
nexo que la relaciona con ciertas vivencias ntimas le permiti adecuarse a los
estados evolutivos humanos. (4) La na turaleza ms importante de una cancin es el
ser un medio para trasmitir un mensaje con melodiosa compaa. (5) La msica
actual, para algunos, identifica el estado emocional y la protesta de la juventud.
a) 5 b) 4 c) 1 d) 3 e) 2
36. (1) Aunque muchos discrepen, el ftbol es un embajador de la psicologa nacional.

(2) Nuestro prestigio internacional, por tal motivo, se traslada a otras actividades.
(3) La diplomacia ha cumplido con su finalidad ya que los gobiernos designan a los
embajadores por afinida d poltica. (4) Los futbolistas seran, a s, responsables de la
depresin emocional de la nacin. (5) su psicologa cambiar slo cuando sientan
que el triunfo es una necesidad vital.
a) 4 b) 1 c) 2 d) 5 e) 3
37. (1) Algunos alumnos se desesperan porque sus esfuerz os no brindan los r esultados
que esperan de s mismos. (2) Entre ellos, algunos se c onsideran, equivocadamente,
incapaces para el estudio. (3) Su problema se sintetiza en una frase: ineficacia del
mtodo de estudio. (4) Es vital que la educa cin procure incentivar en el estudiante
la necesidad de saber. (5) Cuando descubren la causa de su rendimiento y asumen
una metodologa acorde a su per sonalidad se convierten en grandes intelectua les.
a) 1 b) 4 c) 2 d) 3 e) 5
38. (1) La tana tofobia es un sentimiento arraigado a la evolucin humana. (2) La

cultur a y la supersticin juegan papel importante en la conforma cin de la religin
catlica. (3) Se pr esume que aparece cuando el hombre adquiere conciencia de la
muerte. (4) Es el factor ca usal de los ritos que con el tiempo dieron origen a la idea
de una vida de ultratumba. (5) El mtodo eficaz para garantizarlo recibe el nombre
de religin, ese conjunto de creencias que habla de par aso e infierno.
a) 3 b) 1 c) 4 d) 5 e) 2
39. (1) Es problema de toda la sociedad la proliferacin delincuencial en sus diversas

modalidades. (2) Su factor ca usal ra dica, entre otros motivos, en la indiferencia y en
una mal entendida cultura de la sensibilidad social. (3) Si la socieda d se organizara
ba jo principios morales dirigidos por una real disciplina de la super acin no habra
tolerancia para la delincuencia. (4) La poltica penal ha trata do de erradicarla pero
ha devenido en esfuerz o absurdo e infructfer o. (5) Las crceles resultan inicuas e
inapr opiada s para un tratamiento humanitario de los delincuentes condenados.
a) 1 b) 3 c) 2 d) 5 e) 4
40. (1) Para la ciencia jurdica la interaccin humana condiciona las acciones sociales.
(2) La fisiopsicologa criminal seala que son los factores exgenos y endgenos los
que determinan la comisin delictiva. (3) Refuta la concepcin sociolgica del
delito por cuanto sostiene que si la sociedad es causa delictiva, quienes comparten el
mismo status social cometeran ciertos delitos. (4) Discr epa de la endocrinologa
criminolgica pues la hiperfuncin glandular no necesariamente determina el delito,
aunque s la predisponga. (5) La antropologa criminal tambin es refutada por
cuanto es imposible que el atavismo determine la conducta del delincuente.
a) 3 b) 2 c) 1 d) 5 e) 4
41. (1) La ideologa dominante puede determinar el pensamiento del intelectual. (2) A
travs de stos logra su cometido ya que sus obra s facilitan la compr ensin de los
aspectos abstrusos de tal ideologa. (3) Pero es en los polticos donde encuentran a
su mejor difusor ya que por l influye en la gente comn. (4) La esencia de su poder
radica en la capacidad para sa tisfacer expectativas sociales. (5) Por ejemplo la obra
de Maritegui permite tener una idea clara del contenido filosfico del ma terialismo.
a) 5 b) 2 c) 4 d) 3 e) 1
42. (1) La mendacidad m s hermosa es conocida, a decir de los ateos, como religin.
(2) La esencia de su virtud radica en la irracionalidad de su naturaleza. (3) Todas las
crticas negativas que pueda tener esta mentira no suprime el rol integracionista de
la sociedad. (4) El atesmo, a travs del tiempo, ha luchado por eliminar a quienes se
escuda n detrs de la religin. (5) Lo nico negativo de la religin es su ductilidad
para ser utiliza da como medio de extorsin sentimental de un grupo social.
a) 1 b) 2 c) 5 d) 3 e) 4
43. (1) El desarrollo de la ciencia tiene relacin directa con el nivel educativo del pas.
(2) El estudiante universitario de gran intelecto siente que las c ondiciones culturales
estr angulan su anhelo de investigar. (3) Sus ansias de saber estn encadenadas a la
insuficiencia bibliogrfica. (4) No encuentra respaldo ni estmulos econmicos que
le permitan desarrollar su vocacin intelectual. (5) Su nica gratificacin consiste en
terminar su carrera para ejercer la profesin que le permita llevar una vida cmoda.
a) 5 b) 4 c) 3 d) 2 e) 1
44. (1) El a lumno de San Marcos tiene una idiosincrasia que lo vincula a la historia
nacional. (2) Un arcano y maravilloso designio lo condiciona para encarar los
conflictos sociales. (3) Estudia las causas de estos mediante un anlisis dialctico
para determinar su posible direccin r esultante. (4) En la ltima dcada pareciera
existir un divorcio entre la historia y el sa n marquino. (5) Las soluciones, primero
las debate en conferencias y luego las difunde en charlas y sus publicaciones.
a) 3 b) 2 c) 5 d) 1 e) 4
45. (1) La delincuencia es una patologa sociolgica de cada tiempo histrico y de todos
los estados sociales. (2) Durante el feudalismo la delincuencia estaba condicionada
por los factores y valores de la poca. (3) La delincuencia est incentivada por una
absurda legislacin proteccionista de los derechos humanos. (4) La venalidad tanto
policial como judicial no hacen ms que a gravar este trastorno social. (5) La
delincuencia tiene la peculiar naturaleza de ser causa y efecto de la pobreza .
a) 1 b) 2 c) 4 d) 3 e) 5
46. (1) La legislacin laboral est sometida a la poltica econmica de un pas. (2)
Cuando adquiere el r ango de internacional responde a los intereses y objetivos del
sistema econmico. (3) Los conflictos laborales provienen de la sobreexplotacin e
incompatibilidad entre realidad objetiva y visin subjetiva del traba jador. (4) La
huelga tiene un fondo poltico donde el obrero expresa su resentimiento social. (5)
La variabilidad de tal legislacin la determinada los a vances tecnolgicos y sociales.
a) 5 b) 1 c) 4 d) 3 e) 2
47. (1) Matrimonio: institucin del que se vale la sociedad para constituir su
componente bsico. (2) La boda religiosa se identifica porque en ella se ostenta una
condicin social que muchas veces no se tiene. (3) No siempre el matrimonio fue
monga mo, a s lo informa la antropologa al mencionar a la familia consangunea.
(4) El sindismico resulta de la unin de varn y mujer pero son cohabitacin
exclusiva . (5) El patriarcal, tal vez el causante del acrecentamiento del machismo,
consiste en la unin de un varn con varias esposas.
a) 4 b) 5 c) 1 d) 3 e) 2
48. (1) La religin catlica adquiere poder cuando logra sembrar idea s etr ea s en la
mente de los fieles. (2) Entre ellas est la recompensa de una vida de ultra tumba en
el reino divino. (3) Hecho slo posible cuando se cumpla con los preceptos
impuestos por la fe. (4) En los templos los fieles se postran ante im genes o ante la
idea de un mandato divino. (5) La religin adquiere mayor influencia cuando sus
dogmas influyen ms que toda verdad cientfica.
a) 1 b) 2 c) 5 d) 4 e) 3
49. (1) Los misterios del pueblo Moche deriva de no haber dejado documentos
arqueolgicos suficientes para conocer su vida. (2) Los estudios histricos permite
conocer referencialmente que la cermica jug un papel importante en los pueblos
costeos. (3) Los ceramios permiten descubrir actos sociales y ritua les de los
moches. (4) Tambin se puede conocer ms sobre su organizacin social al estudiar
los gra bados en las Gua cas de la Luna y del Sol. (5) Otros hallazgos permite
descubrir que fueron grandes pescador es uno de cuyos aportes el caballito de
totora an se usa en el norte peruano.
a) 3 b) 4 c) 2 d) 5 e) 1
50. (1) El sistema vaisesika es uno de los ms ma duros del materialismo indio antiguo.
(2) El trmino procede de visesa , que significa particularidad. (3) Surgi alrededor
de los siglos VI V a. C. y su fundacin se atribuye a Ka nada. (4) En su origen fue
una doctrina materialista del ser y una teora del atomismo. (5) Dentro del idealismo
el vaisesika se constituy en un gran aporte al pensamiento filosfico de la
antigedad.
a) 2 b) 5 c) 1 d) 3 e) 4
51. (1) E l hombre es un animal complejo, mendaz , artificioso e impenetrable que

siempre inquieta a los dems animales. (2) Todo lo que es lo es no tanto por su
fuerza sino por la astucia e inteligencia con que acta. (3) Tiene en su naturaleza
ciertos valores que lo impulsan a la verdad y la ingenuidad. (4) Ha inventado la
buena conciencia para disfrutar por fin de su alma como de un alma sencilla. (5) Su
moral entera es una forzada y prolongada falsificacin en virtud de la cual puede
gozar del espectculo de su alma.
a) 2 b) 5 c) 1 d) 3 e) 4
52.(1) El mayor problema de los pases del tercer mundo es su ba ja autoestima. (2) No
se percatan que ello los torna desidiosos y, por lo tanto, terminan admitiendo que la
ineptitud est en sus genes. (3) Al comparar su estado econmico con el de las
potencias su complejo de infer ioridad se a gudiza. (4) Su amor propio prcticamente
ha desaparecido de su psicologa y por ello se siente poca cosa. (5) Todo su mundo
intelectual no est creado a la creatividad sino a la reiter acin de lo que otros le
sugiere o manda.
a) 1 b) 3 c) 4 d) 5 e) 2
53. (1) Las condiciones labora les entre el varn y la mujer es causa de discr iminacin
social, econmica y educativa. (2) El gran problema social que es el machismo no
radica en la voluntad conciente del hombre. (3) E s un condicionamiento social
aprendido y trasmitido a travs de las generaciones. (4) Su erradicacin no depende
de una simple charla orientada a lograr la igualdad de trato entre el varn y la mujer.
(5) Es importante, por ello, demostrar mediante una apropiada poltica educativa la
nocividad de esta tara social llamada ma chismo.
a) 5 b) 4 c) 1 d) 2 e) 3
Plan de redaccin
S e conoce como plan de redaccin a un sistema de ordenamiento de idea s las

cuales inicialmente se presentan desordenadamente. De manera metafrica se
dira que es un tipo peculiar de rompecabezas lectivos.
Re dac cin: E s el acto de escribir relatos, noticias o cosas acordadas o pensadas con
anterioridad. En realidad se trata de la forma en que se disponen las ideas en un escrito.
La ms tra dicional delas reda cciones consiste en disponerlas de lo general a lo
particular, entendiendo por general el enunciado que da inicio a un conjunto de
pensamientos que lo comentan, describen, analizan, etc.
Aplica los siguientes pasos:
* Primero: Subraya conectores y expresiones de enlace.

* Segundo: Ordnalas, adems, respetando su orden cronolgico y lgico.
* Ter cero: Ubica la alterna tiva cuya secuencia sigue el orden establecido por
conectores, expresiones de enlace, factores cronolgico y lgico.
Plan de redaccin
01. La mentira del poltico
I Y es que su sentido lgico le permite presentir dicha falsa an mantiene la
esperanza que sus problemas sea solucionado por el poltico, el hombre experto en
el arte de mentir.
II Por ello, cua lquier promesa lo asume como verdadera, aunque muy en lo profundo
de su inconsciente atisbe a la falsedad.
III Las pa labras sin sustento en la rea lida d es una de las armas ms eficaces de los
individuos dedica dos a la vida poltica.
IV Esto se debe, posiblemente a la circunstancia que dicha mayora, en su
desespera cin, necesita una solucin a sus agobiantes problemas.
V Lo es, porque la mayora nacional no est en condiciones de poder discernir entre
la verdad y la mentira.
a) III II V IV I c ) III V IV II I e) III V II IV I
b) V III IV II I d) V III I II IV
02. La legislacin
I Lleg a la oficina de un congresista un grupo de ca mpesinos con una peticin
para la elaboracin de la ley respectiva.
II La situacin se increment dando origen a un clamor nacional que gener la
necesidad de una legislacin nueva y apropiada.
III El debate parlamentario sobre la derogacin de la obsoleta ley a graria cuya
vigencia ya tena tr einta aos fue trasmitido por el canal del Estado.
IV El diario oficial contiene un conjunto de dispositivos legales, en especial, aquella
que solucionar los problemas campesinos que la dieron origen.
V El conflicto entre los ca mpesinos contratantes no era el nico, pues tambin otros
lo tenan.
a) V II I III IV c) V II III I IV e) II V I III IV
b) II V III IV I d) II IV I V III
03. Dios en la sociedad humana

I Constituy, en sus etapas iniciales, tal idea, la base para que hombres libres y
conflictivos se sometan ante la ima gen de Dios.
II Los a teos se resisten a considerar que la idea de Dios haya sido til como factor
de integracin social.
III De esta manera, teniendo una imagen omnmoda , El Pa dre deba ser respetado y
hasta temido, lo que acrecent su Poder de integracin.
IV El nico criterio que ellos muestran es rechazar la existencia de Dios como ente
Creador de todo lo existente.
V El error, sin embargo, en que incurren los obnubila para descubrir la importancia
que en las socieda des ha tenido la idea de divinidad.
a) IV V I III II c) IV V III I II e) II IV V I III
b) I II IV III V d ) II IV I V III
04. La caza
I Muy cerca de sus ojos all se encontra ba su alimento, desplazndose
despreocupada y juguetea ndo con sus congneres.
II Sus extremidades se dirigan presurosas hasta que alcanz , entonces sus garras se
prendieron fuertemente y la mat.
III No obstante, estar a tres kilmetros, las molculas captadas por el olfato llega ban
ntidamente hasta l.
IV A su olfato ha ba llegado el olor de la presa y como su hambr e debera ser saciado
al igual que el de sus cras.
V Se agazap y con cautela se acerc sin causa r movimiento notorio en la maleza,
hasta una distancia prudencial.
a) I II IV V III c) I II V IV III e) V IV I III II
b) IV III I II V d) IV III I V II
05. Las elecciones pre sidenciales
I La campaa electora l estuvo cargada de oprobios y malicia, desprestigiando el
ofrecimiento de los candidatos.
II Pues stos haban ofrecido no denigrar la imagen del adversario, lo que
simplemente qued en promesa electorera.
III La esperanza , felizmente, estaba en la cercana de las nuevas elecciones, stas
daran la oportunidad de optar por una poltica gubernamental distinta.
IV Por ello, los electores han tenido que tolerar la publicidad cargada de virulentas
opiniones y expresiones frenticas.
V La condiciones polticoeconmicas despertaron una atmsfera de protesta contra
la condicin laboral.
a) III IV I V II c) V III I II IV e) I V III IV II
b) I V IV II III d) V III II I IV
06. La mentalidad criminal
I As, ante una necesidad insatisfecha es probable el origen de las primeras
reacciones afectivas de indignacin que luego se convierten en rencor.
II Las experiencias que orientan y conforman la personalidad criminal estn
supeditada s a los primeros valores e idea les que haya asimilado.
III Personalidad que, al madurar, determina la conducta criminal cuya naturaleza es la
carencia de compasin y escrpulo.
IV Pero, los ideales, al mismo tiempo, estn determinados por la forma como el
entorno familiar y social satisface las necesida des vitales.
V A par tir de este instante, sobre tal sentimiento de repulsin, las experiencias
venideras consolidan una personalidad antisocial.
a) II IV III V I c) III V I II IV e) V III I IV II
b) II IV I V III d) III V II IV I
07. Vocac in
I Suponemos que, en tal condicin, necesita de un Sancho que le haga ver la
realidad.
II Por tal raz n, se podra identificar al individuo con vocacin como digno sucesor
del ingenioso hidalgo don Quijote.
III Ya que, en la mentalidad de un individuo con voca cin, la compensacin
econmica ocupa un segundo plano.
IV Se conoce con tal trmino la necesidad de realizar una actividad laboral que a l
mismo tiempo se convierte en diversin, o, cuando menos, resulta gratificante.
V Es esta sensacin la que estimula a los individuos a dirigir su vida en una
direccin determina da, inclusive, aunque no sea buena la compensacin
econmica.
a) III IV V I II c) I III IV V II e) IV V III II I
b) III IV II V I d) IV III V I II
08. Der rotero al fracaso

I Esta fosa infernal contiene una escalera conforma da por gradas llamadas
conformismo.
II La profundida d de la fosa es directamente proporcional, adems, a la apata .
III Como plomo, la abulia, asesina las ansias de llegar a la cspide del triunfo.
IV Por ella transitan todos aquellos a quienes la sociedad denomina fr acasados.
V As como se inicia la excavacin para un camino que identifica a ciertos hombres.
a) III V II I IV c) III II V IV I e) II I V IV III
b) II I III V IV d) IV V II I III
09. Amor a mi patria

I Algn da, tambin, mi prole lo har con mis restos, es que amo a mi patria por la
cual estoy dispuesto a ofrendar la vida.
II Ba jo su superficie he inhumado los restos de mi padre a quien promet seguir sus
consejos y alcanzar mis sueos.
III Entonces, aunque ya no mi coraz n, mi alma seguir sintiendo esta pasin
inmensa que consiste en ser orgullosa mente peruano.
IV Tambin sobre l se han desarrollado los eventos sociales que condicionaron la
vida de mis abuelos y la de mis padr es.
V He nacido sobre un suelo cuya superficie est regada por la sangre de hroes y el
sudor de mis ancestros.
a) I IV II V III c) V IV II III I e) I IV II III V
b) V III IV I II d) V IV II I III
10. Blas Pascal: su principio

I Estudi el equilibrio de los lquidos y enunci el principio que lleva su nombre.
II En aquel se colocar el objeto que se pretende prensar.
III Esta mquina est provista de dos mbolos: uno mayor y otro menor.
IV Fsico, matemtico y filsofo francs del siglo XVII.
V En tal principio se basa la construccin de la prensa hidr ulica.
a) IV I V III II c) I IV III V II e) V I IV III II
b) IV III I V II d) I III IV V II
11. Una nueva visin del universo

I As, los a stros en su evolucin llegan a convertir se en ener ga concentrada.
II La gra vitacin prueba esa tendencia de cierta clase de energa a tal concentr acin.
III El universo debe concebirse como resultado de una gran varieda d de energas.
IV Una de aquellas, debido a l peso molecular de sus componentes, pierde velocidad.
V El origen de esta variedad es la intensidad conque se produjo la gran explosin.
a) II III V I IV c) III IV V I II e) III V IV I II
b) II III IV I V d) V III IV I II
12. Tus ojos

I Por eso, hasta el sol deseoso despierta para en tus ojos su brillo poder reflejar.
II Pues ms que espejos del a lma, son manantiales de bondad en que destaca lo
natura l.
III En ellos tambin ve o la generosidad que nace y fluye de tu corazn.
IV La Luna, esperando su turno espera la noche para en tus pupilas poderse observar.
V Tus ojos son luminosos nidos donde viven sentimientos dignos y baila la
ingenuidad.
a) III V I II IV c) V III II I IV e) V III IV I II
b) III V II I IV d) III V II I IV
13. La tecnologa y la esttica

I La cual busca refugio y deleite en toda forma de manifestacin artstica, ya sea
sta temporal o espacial.
II En la evolucin humana la tecnologa cumple un papel esencial en cuanto brinda
la comodida d y la posibilidad de contemplar.
III Es por tales motivos que nadie puede negar la interdependencia que existe entr e el
objetivo de la tecnologa y la finalidad del arte.
IV Es m s, ella no slo es refugio sino que, adem s, se convierte en aliciente para
dedica rse a las sensibilidades creativas.
V En este punto surge al interior de la conciencia social la necesidad de complacer a
la conciencia.
a) II V IV III I c) V I IV III II e) II V IV I III
b) II V I IV III d) V I III IV II
14. Inte lectualidad

I Algunos, tal vez obnubilados por su propia mediocr idad, sostienen que la
intelectualidad es una cua lidad innata y hasta hereditaria.
II Solamente as nuestra nacin, tan menospreciada y despr estigiada , podr tener el
derr otero que lo lleve por el camino del progreso.
III Por ello, es menester proveer al individuo de las condiciones que desarrollen su
personalidad intelectual que, en realidad, todos pueden tener.
IV Pero esta cualidad es resulta do de un conjunto de condiciones psico sociales que
predisponen al individuo hacia el descubrimiento de la verdad.
V Muchos hombres se preguntan Por qu algunos tienen la ca pacidad para el
estudio y todo tipo de actividad intelectual y otros no?
a) I V III II IV c) I IV II V III e) IV III I V II
b) V I III IV II d) V I IV III II
15. El egocentrismo
I Por tal motivo es necesario que desde la niez el egocentrismo no se c onvier ta en
una vivencia frustrante ni sea malformada.
II Sin embar go, cuando su presencia tra sciende la niez genera una anomala en la
personalidad tales como la vanidad y el egosmo.
III El nio, esa per sonita en forma cin, se ca ra cteriza por su tendencia a capturar la
atencin de su entorno.
IV Esta conducta llamada egocentrismo es una vivencia imprescindible que ha de
orientar el sentido en que desarrollar su personalidad.
V El egosmo, precisamente, es la actitud que quiebra el principio de solidarida d y
hace de quien lo practica un paria ante los ojos de las virtudes sociales.
a) III II IV I V c) V III IV II I e) V III II IV I
b) III IV II V I d) III V IV I II
16. Los hombres sin sue os

I La mirada que emiten los ojos de tales individuos son mortecinas luces que nunca
llegan a brillar ni un segundo.
II Sus pasos tampoco los llevan muy lejos pues le falta la energa social para lograr
cuando menos aquello que necesitan para sobr evivir.
III Se desplazan arrastrndose cual venenosas sier pes tratando de envenenar al que
tiene un norte, un destino.
IV Por eso, los vemos deambulando por las calles como muer tos, con la mirada
cetrina y perdida en la vacuida d de su propia existencia.
V La vida de algunos hombres es un desierto de expectativas y un agonizante suspiro
desilusionado prefiriendo morir.
a) V III I IV II c) V III I II IV e) I III V II IV
b) I III V IV II d) I V III II IV
17. La moralidad
I Luego, tendra que encontrar el camino por el cual la moral nos podra ayudar a
controlar los impulsos amorales e inmorales.
II Para ello se tendra que descubrir la esencia de la moralidad y descubrir la razn
por la cual ella se quebranta.
III El problema de la inmoralidad, precisamente, consiste en pretender restringir la
libertad a reglas de convivencia armnica en la sociedad.
IV Un problema mundial es el de quer er someter la conducta humana a las reglas de
la moralidad.
V Pero, todo se inicia cuando se pretende establecer qu conducta es realmente
mor al y qu no lo es.
a) IV III V II I c) III IV V I II e) II I III IV V
b) IV III I II V d) IV V II III I
18. Armas
I En paz, se percat posteriormente que ellas tambin podran servir como medios
de ataque y sometimiento de otros humanos.
II En la a ctualidad todo el ingenio destinado a la produccin de armas es un cmulo
de habilidades perdidas para el progreso de naves espaciales.
III Las primeras arma s ofensivas fueron superadas porque un sector humano se
dedic a perfecciona r estos medios.
IV Piedras y ramas gruesa s deben haber sido, por tal motivo, las primeras armas
defensivas que los primeros hombres utilizaron.
V La necesidad de protegerse hizo que el hombre toma ra de la natura leza los medios
para rechazar cualquier ataque.
a) II V IV I III c) V IV I III II e) II IV I III V
b) II V IV III I d) V IV III I II
19. El arte
I En la mente supersticiosa y primitiva, en ese momento, surge la creencia de que
los dibujos anuncian el futuro.
II Dibujar animales en plena cacera se conceba como una determinacin del
destino de la presa a la voluntad del hombre.
III El descubrimiento, posiblemente, de un pie en lugar pantanoso o la huella de una
mano en la roca despert el anhelo de dibujar.
IV As, el arte y la vida social estn indisolublemente ligados, y, para asegurar este
mister ioso poder, el artista evita el contacto con el vulgo.
V El hecho de encontrar en los grabados rupestres huella s de manos se podra tomar
com o indicativo de este acontecimiento.
a) II III V I IV c) III V I II IV e) III V II I IV
b) II III I V IV d) V I III IV II
20. Animales de transicin

I La teora de la evolucin tiene que concebir obligatoriamente la existencia de
ciertos animales que se constituyan en eslabones vitales.
II La le y de la evolucin implica que la existencia de tal fenmeno evolutivo y
requiere de un fa ctor vital precedente: la necesidad de sobrevivir.
III En dicho momento surgen los animales de transicin, y como prueba tenemos al
ornitorrinco y al equidna, fsiles vivientes de lejanas pocas.
IV Un eslabn vital es un animal de transicin que indica el paso de una especie
primitiva hacia una con mejor ca pacidad para la supervivencia.
V La necesidad de supervivencia, precisamente, produjo una transformacin del
organismo para una adaptacin ms eficaz y eficiente de los animales.
a) I II V IV III c) II V IV III I e) II V I III IV
b) I IV II V III d) I IV II III V
21. Los asc etas
I Por esta raz n su vida est indisolublemente liga da a una religin exenta de los
absurdos ritos religiosos de la sociedad.
II Como el alma es de naturaleza metafsica su derrotero inevitablemente debe
orientarse hacia la perfeccin espiritua l que es Dios.
III Esta condicin le brinda la posibilidad de un conocimiento apropiado de sus
propias cualidades y su potencial.
IV La bsqueda constante de perfecciona miento espir itual hace del a sceta un
individuo solitario y reflexivo.
V Los defectos de su cuerpo y su propia alma se harn evidentes ante una razn
anhelante de encontrar el camino hacia la perfeccin que busca.
a) IV III V II I c) IV III II V I e) IV II I III V
b) III V II I IV d) III V II IV I
22. Plantas medicinales
I Aunque estos mdicos folclricos estn desprestigiados porque entre ellos
existen char latanes e inescrupulosos.
II Muchas de estas plantas son utiliza das desde pocas pretrita s por comunidades
nativas en todo el mundo.
III En el norte del Per, por ejemplo, hay pueblos con amplios conocimientos sobre
plantas medicina les y quienes lo practican se llaman chamanes.
IV Las virtudes curativas de la sbila, la ua de gato, entre otras plantas son aplica das
por algunas comunidades peruanas.
V Existen plantas que no slo cumplen funciones nutritivas sino que, adems,
muchas son utilizadas con fines salutferos.
a) I V III IV II c) I V III II IV e) V II IV III I
b) IV I III V II d) V II III IV I
23. La primera maratn
I Afirma tambin la leyenda que la distancia entre Maratn y Atena s la hizo
corr iendo y que cay muerto de agotamiento tras dar la buena nueva a sus
compatriotas.
II En el ao 490 a. de C., en la llanura prxima a la ciuda d griega de Maratn, se
libro una batalla decisiva para el desenlace de las guerras Mdicas.
III Como homenaje a ta l soldado, en los primer os juegos Olmpicos, celebrados en
Atenas en 1896, se organiz una carr era de 40 kilmetros entre dichas ciudades.
IV Cuenta la leyenda que el solda do Filpides fue el encargado de ir a dar la gran
noticia a los atenienses.
V Las tropa s griegas derrotar on e hicieron huir a los persas, que ha ban
desembarcado con el objeto de destruir Atena s.
a) II V IV I III c) I II IV III V e) II IV V II III
b) IV I III II V d) V II III IV I
24. Invent or de los ne umticos
I El mdico Irlands ide un sistema par a solucionar el problema y fabr ic tres aros
tubulares de caucho y los aplic sobre las llantas de cada una de las tres ruedas.
II Al siguiente ao pa tent su descubrimiento y luego vendera la patente a William
Harvey una empresa que an hoy e s la primera industria europea de ca ucho.
III El invento de este ingenioso mdico veterinario fue un xito, y el uso de la cmara
neumtica no tard en generaliz arse.
IV Con una bomba de aire infl los tubos a travs de una vlvula que haba a plica do a
los mismo; fue as como qued interpuesta la cmara de aire.
V Cierto da de 1887 el hijo de John Boyd Dunlop le coment lo incmodo que era
viajar por las calles empedradas sobre las macizas ruedas de su triciclo.
a) I III V II IV c) V I IV III II e) III V I IV II
b) V I III II IV d) III II IV V I
25. Hominizacin
I Sin embargo, las controversias cientficas pr osiguen en cuanto se trata de
averiguar la lnea filtica del hombre.
II Qu factores influyeron en esos cambios, cu ndo y cmo apareci la inteligencia
deductiva y cul ser el futuro del hombre.
III Actualmente no se discute la evolucin, ello se debe a que la obra de Darwin ha
zanjado las polmicas sobre ella.
IV Cu les fueron nuestr os antepasados directos, por qu se produjeron los cambios
estructurales que llevaron a la humanidad a su condicin actual.
V La palabra evolucin es utilizada en su obra por primera vez en la historia del
pensamiento y la cultura humana.
a) II IV III I V c) III I V IV II e) III V I IV II
b) IV III V I II d) V IV II III I
26. Erik el rojo

I Fue dester rado el ao 987 de Islandia a causa de una pelea donde mat a l hijo de
un poderoso jefe.
II Naturalmente la existencia de los vikingos en aquella inhspita regin fue muy
difcil y no dur mucho su presencia all.
III Muchos viajes, desde entonces, se intentaron para encontrar tierras ms clidas,
siendo el m s fa moso de ellos el que realiz ha sta tierras americanas el propio hijo
de Eric el Rojo.
IV Al frente de unos 700 emigrantes puso rumbo al noroeste y, al cabo de muchas
jornadas de travesa, avistaba una costa rocosa cubierta en algunos lugares por el
hielo.
V Se divisaba junto a la playa una gran silueta de sauces y abedules; a la tierra que
se vea cubierta de hierba la denomin Groenlandia (tierra verde).
a) IV I II V III c) II V IV I III e) IV V III II I

b) I IV V II III d) I V IV II III
27. Las radiaciones solar es

I El calor no es producido por la luz, sino por rayos invisibles como los que emite
un radiador.
II A simple vista, el Sol, observado por nuestro entendimiento, no nos enva ms que
la luz del da y su calor.
III Si utilizamos un pedazo de cristal triangular veremos que su luz se descompone en
los colores del arco iris.
IV Ba jo el Sol nos bronceamos y ello se produce gracias a uno de esos rayos
conocido como radiacin ultravioleta .
V Pero nuestro ojo slo percibe una pequea parte de la radiacin emitida por el Sol.
a) I IV III V II c) V I IV II III e) III V IV II I
b) IV I V II III d) II III V I IV
28. El sismgrafo
I Como esto no se puede hacer, se ha resuelto el problema de otr a manera:
midiendo las ondas indirectamente.
II lo ideal sera colocarlos sobre una base independiente del suelo a fin de evitar que
estos aparatos tambin tiemblen.
III De hecho, se trata sencillamente de un pndulo inmvil al cua l van asociados
difer entes mecanismos de ampliacin, a mortiguamiento, registro, etc.
IV La dificultad de medir las ondas ssmicas pr oviene de que el suelo que tiembla
hace mover tambin los aparatos de medicin.
V As, si con un hilo liger o se cuelga una masa importante de un soporte unido al
suelo, el movimiento de este soporte no se transmite a la masa cuando el suelo
vibra.
a) IV II V III I c) IV II I V III e) II IV I V III
b) II IV III I V d) III I IV V II
29. El hombre de las caver nas

I Dominaban el fuego: no slo saban conservarlo, sino tambin encenderlo.
II Cuando haca mucho fro tapaban la entrada de la caverna con ramas y pieles.
III Lo usaban para cocer los alimentos, alejar a los animales salvajes e iluminacin.
IV Solan ser nmadas, desplazndose tras la caza por vastos territorios.
V Los hombres del paleoltico superior vivan a grupados en tribus.
a) II V I IV III c) IV I IV III II e) V IV I III II
b) V IV III II I d) IV I III V II
30. La acrpolis
I Al este se ubicaba n, las ruinas pelsgicas y a l oeste, los Propileos y el templo de
la Victoria Aptera.
II Fueron ciudades o recintos fortificados cuya expansin dio lugar a las diferentes
ciudades griegas.
III Al norte, el Erecteion, y la estatua de Atena s Promacs, en tanto que al sur se
ubicaba el famoso Partenn.
IV La ms importante de todas, fue la Acrpolis de Atenas, situa da al sur de la ciudad
y donde estaban colocados los templos de las deidades.
V Con el transcurrir del tiempo pasaron a tener, dentro de dichas ciudades, un
carcter religioso.
a) II V IV III I c) II V III IV I e) I IV II V III
b) I IV III I IV d) IV II I III V
31. La Ecclesia
I El Asamblea popular tambin conocida como Ecclesia era el rgano legislativo
principal de Atenas.
II La aprobacin de las leyes se verificaba por votacin popular levantando la mano
(quirotona).
III Estaba integrada por todos los ciudadanos que hubieran cumplido los diecisiete
aos, aunque raramente asistan todos los que estaban obligados a ello.
IV Al principio de cada ao, todo cdigo legislativo era sometido a dictamen de la
Ecclesia. En casos como el ostracismo se exiga un mnimo de seis mil a sistentes.
V Las asambleas eran ordinarias (cuatro por cada tr einta y cinco das) y
extraordinarias (convocada s en casos imprevistos y especiales).
a) III V IV II I c) II V III I IV e) I III IV II V
b) III V I II IV d) I III V II IV
32. Tucdides
I Est convencido de que la poltica se sienta en el poder; que el derecho se respeta
en igualdad de circunstancias.
II Al histor iar no slo pretendi dejar testimonio de la ocurrencia de unos hechos,
sino que stos sirvieran de ejemplo a cada uno en su tiempo.
III Pues, aunque las circunstancias terminen cambiando, al final la historia
irremediablemente tiende a repetirse.
IV Como historiador enjuicia a sus personajes con una medida notoriamente ms
poltica que moral.
V Cuando sta no se da, es siempre el dbil el que ha de ceder ante la presin del
ms fuerte.
a) II III V I IV c) V II IV III I e) IV II V III I
b) IV I V II III d) II III IV I V
33. Los sueos

I En efecto, Los a ntiguos, que consideraban el sueo como un mensaje divino, no
necesitaban buscar para l estmulo ninguno.
II En la actualidad la ciencia estudia y explica cuales son las causas rea les que
provocan el sueo.
III Aunque es claro que este problema no ha podido surgir sino despus de haber
llegado el sueo a constituirse en objeto de la investigacin biolgica.
IV Esto se debe a que vean su origen en la voluntad de los poderes divinos o
demonacos y atribuan su contenido a la intencin o al conocimiento de los
mismos.
V La discusin de las causas provocadoras de los sueos ocupa en la literatura
onr ica un lugar preferente.
a) V III I IV II c) V III IV II I e) V I III IV II
b) II III I V IV d) II IV I V III
34. El amor
I Visto a s, el amor es una necesidad universal inherente a todo ser vivo.
II Los ms humildes animalitos, los seres vivientes nfimos se multiplican
dividindose.
III El amor sexual es el tipo genera dor de toda forma concebible de amor.
IV En el amor y por l busca mos la perpetuacin de la especie.
V Slo la logramos, sobre la tierra a condicin de morir, de entregar a otro nuestra
vida .
a) IV II V I III c) II IV I V III e) III IV V II I
b) III IV I V II d) II IV V III I
35. Principios innatos

I Por ejemplo, por el simple uso de las facultades naturales se pueden obtener
conocimientos sin ayuda de ninguna impresin innata.
II Es opinin establecida entre los hombr es que en el entendimiento existen cier tos
principios innatos, ciertas nociones primarias.
III La actividad intelectual, es otro caso especfico, que sobre la naturaleza de los
principios innatos se podra decir que es un sofisma.
IV Para convencer al lector carente de prejuicios de la falsedad de esta suposicin,
bastara con mostrar algunas experiencias.
V Como si estuvieran estampados en la mente humana, y que el alma los recibe en
su origen, tr ayndolos al mundo con ella.
a) II IV V I III c) IV II V I III e) IV II III I V
b) II V IV I III d) III I V IV II
36. Elecciones atenienses

I Igualmente quiso que se a signaran por eleccin las magistraturas civiles que
exigan un gran gasto, mientras que las restantes se a signaran por sorteo.
II De este modo los incapacitados para tales funciones sentiran una gran
repugnancia a dar sus nombres para entrar en el sorteo.
III Cuando acababa finalmente el perodo de la magistr atura, deba sufrir otro examen
sobre su proceder.
IV Soln dispuso en Atenas que se nombrase por eleccin todos los cargos militares,
mientras que los senadores y jueces seran elegidos por suerte.
V Pero para ello estableci que slo se pudieran elegir entre los que se presentasen,
que el electo fuese examinado por los jueces y que cualquiera pudiese acusarle de
indignidad para el cargo.
a) V I IV III II c) IV I V III II e) III IV II V I
b) V I III IV II d) IV I II V III
37. La propiedad
I El derecho de propiedad no es natural, sino adquirido; no procede de la
constitucin del hombre, sino de sus actos.
II Pero la distribucin de este bien y de sus productos esencialmente por formacin
social - es obra de ellos mismos.
III Cada uno ha recibido del cielo todo el poder y toda la inteligencia necesa ria para
apropiarse de una parte sin per judicar a nadie.
IV La tierra es un bien que la bondad del cielo ha concedido a todos los hombres para
las necesida des de la vida.
V Los jurisconsultos han explicado su origen de manera satisfactoria para todo
hombre de sentido comn.
a) I V IV II III c) I V IV III II e) II IV V I III
b) IV V III I II d) IV V I II III
38. Florencia y me ce nazgo del siglo XV
I Pintor ste que se caracterizaba por ser un temperamento inquieto y sensible, que
se constituy en artista muy representativo de su tiempo.
II La Florencia del siglo XV, regida por Lorenzo el Ma gnfico, uno de los Mdicis,
es un caso extraordinario de fecundidad artstica conocida en la historia del arte.
III Florencia continuara siendo la capital del arte europeo slo poc o tiempo, siendo
reemplazada por Roma durante el siglo XV I.
IV Uno de los muchos pintores que habitaban en aquella ciudad y centuria
privilegiada fue Sandro Botticelli.
V Botticelli muri en 1510 y unos aos antes, en 1492, haba muerto Lorenzo el
Magnfico, el mecenas protector de artistas.
a) II I IV III V c) II IV I V III e) IV II I V III
b) IV I II III V d) V III II IV I
39. Goya
I A travs de ste consigui un encargo para pintar los ca rtones que habran de
servir de modelo pa ra confecciona r los tapices de la Real Fbrica.
II Tambin en este mismo ao contrajo nupcias con la hermana del pintor Francisco
Ba yeu.
III Despus de lucha s, fracasos y un viaje a Italia que le dio cierto prestigio, adems
de adiestramiento en la tcnica de la pintura a l fresco se instal en Ma drid en 1775
IV Podr amos inclusive agregar que eran los tiempos en que su pintura era alegre y
festiva y brotaban claros colores de su paleta.
V Francisco de Goya y Lucientes na ci en el pueblo aragons de Fuendetodos en
1746, un momento no dema siado brillante para la pintura espaola.
a) V III II I IV c) V III I IV II e) IV I V III II
b) I IV III II V d) I IV V II III
40. El Inc orruptible

I El 28 de julio de 1794, la afilada cuchilla de la guillotina haca rodar su cabeza.
II Poco a poco, incluso, los ms calificados miembros de su propio grupo, los
jacobinos, cayer on bajo su poder.
III Esa misma guillotina haba sido su instr umento favorito para deshacer se de los
realistas, primero, y de sus a dversarios polticos despus.
IV Era lgico que Maximiliano Robespierre terminara como acab.
V Su detencin fue rpida y as condena do a muerte por parte de sus adversarios
polticos, cansados del sanguinario despotismo del Incorruptible.
a) I V III IV II c) I V IV II III E) II III V IV I
b) IV I III V II d) IV I V III II
41. El asalto
I A uno de los bancarios le c onminaron para que les entregue el dinero de las cajas
y el de la bveda .
II El pobre hombre, con el arma en la cabeza, no tuvo ms remedio que acatar, mas
cuando pretendi oponer se r ecibi un furente golpe.
III Esto es un asalto! Sus voces llenaron el r ecinto de miedo e inmediatamente
obligaron a los usuarios del banco a tenderse sobre el piso.
IV Cuando se encontr aban a dos cuadra s de la entidad financiera su vehculo sufri
un desperfecto, esa ser a la razn de su captura.
V Repentinamente los tres individuos que haban ingresa do al banco sacaron sus
armas de fuego.
a) V III I II IV c) V II I III IV e) IV III I II V
b) IV III V II I d) III I II V IV
42. Cualidades lingsticas

I En ella, en cambio, los significados no tienen ningn factor comn.
II Polismicas son palabras con la misma escritura pero distintas definiciones.
III El uso de las palabras permite descubrir sus variaciones.
IV A diferencia de la homografa estos significados presentan ideas comunes.
V Estas son conocidas como cualidades ligsticas.
a) II V III IV I c) III V II IV I e) III V II I IV
b) II V I IV III d) V II IV I III
43. Cie ntificidad
I La mente se encarga de elaborar un plan de abordaje.
II Un fenmeno natural es capaz de sembrar inquietudes en los cientficos.
III En l se encuentran incluidos los factor es favorables para tal propsito.
IV Etapas que constituyen recursos necesa rios para conocer al fenmeno referido.
V La necesidad de conocer orienta la conducta en un sentido determinado.
a) I II V IV III c) II V III I IV e) V II I IV III
b) II V I III IV d) I II V III IV
44. Der ec ho a la paternidad
I Vale decir, Has triunfado, te has vencido a ti mismo, has dominado a tus
sentidos, eres seor de tus sentidos, eres seor de tus virtudes?
II Yo quiero que sean tu victoria y tu libertad las que anhelen a un hijo, ya que a
ellas debes edificar por encima de ti, pero antes debes ser un edificio bien
construido.
III Quiero ha certe, hermano mo, una pregunta que lanzo a tu alma , como una sonda,
para saber su profundidad.
IV Reproducirte ha de ser un crear algo que sea superior a tu y pa ra ello te ha de
ayudar el ma trimonio.
V Eres joven y deseas ca sarte y tener hijos; per o mi pregunta es: Tienes derecho
para aspir ar a la paternidad?
a) III V I II IV c) III V IV II I e) V I II III IV
b) V II I IV III d) IV III II I V
45. La lgica criminal
I El funcionamiento de su psicologa fundamenta y justifica su accin.
II Mas es evidente que ello no lo convierte en un demente como sealan ciertos
abogados.
III Pero Qu fuerza psquica quiebra finalmente su equilibrio mental?
IV Posiblemente en su misma accin exper imente impulsos a tvicos.
V En la lgica del criminal la muerte de la vctima se convierte en su obligacin.
a) I V IV II III c) V I IV III II e) IV II I V III
b) I V II III IV d) V I IV II III
46. Problema teolgico

I Por este motivo, Scra tes, como dialctico superior, se puso de parte de la razn.
II Existe un viejo problema entre creer y sa ber o, ms claramente, entre instinto
y raz n.
III Pero la racionalidad quiere que se valore por unas razones, por un porqu.
IV Es decir, si en lo relativo a la apreciacin del valor de las cosas a quella o sta
prima.
V Si el creer primara entonces el instinto tendra ms autoridad que la ra cionalidad
a) II III V I IV c) V II IV I III e) II IV V III I
b) II III I IV V d) II IV I III V
47. Neokantismo
I Por su orientacin poltica, es una corriente multicolor.
II Expres, por ello, los intereses de los sectores sociales dominantes.
III El fundamento ideolgico del Neokantismo parte de una concepcin idealista.
IV Su origen se remonta a la dcada del 60 del siglo XIX.
V Inclusive niega que el conocimiento trascienda los fenmenos de la conciencia.
a) IV II I V III c) III V I II IV e) V II I III IV
b) IV III V I II d) III V IV II I
48. Mime tismo

I Comportamiento, forma y c olor de los animales marinos varan con la profundidad
II Inclusive tambin se puede notar en ella s los colores mimticos vistosos.
III A medida que se desciende las color aciones se hacen monocromticas.
IV En las capas ms superficiales predominan la s formas transparentes.
V En la zona m s prxima se nota los colores rojo y negro en los animales.
a) IV - I V III II c) I II IV III V e) III IV V II I
b) IV II III I V d) I IV II III V
49. La astrologa
I Concepcin de los fenmenos y astros como determinantes del destino.
II La idea, masifica da y sistemtica, fue asumida por cierto tipo de individuo.
III La mirada contemplativa del primitivo y la concienciacin de su existencia.
IV Slo l estaba capa citado para conocer lo que los a stros haban establecido.
V La idea de su yo y del universo empezaron a establecer un vnculo.
a) III IV V II I c) I IV III V II e) III V I II IV
b) I IV II III V d) II III V IV I
50. Razonamiento Verbal

I Aunque haya partido de la gramtica hoy se yergue como actividad autnoma.
II Las modernas innovaciones no hacen nada ms que ratificar su importancia.
III El cual dice: El razonamiento ver bal se aprende hablando y se domina
enseando.
IV Esto se comprueba al descubrir su fina lida d y su fundamento doctrinario.
V Disciplina educativa cuyo objeto es contribuir al desarrollo intelectua l.
a) V III IV I II c) II IV V I III e) II V IV I III
b) V I IV III II d) II IV III V I
51. La prome sa
I Tena miedo premonitorio, por primera vez tendra que separarme de mi hermano.
II Cuando seamos grandes dijo seremos grandes escritores, verdad?
III S, r espond, rogando que saliera bien de la operacin ma s nunca volvimos a
conversar.
IV Escuch sus palabras llena s de esperanza mientras la angustia golpeaba a mi
conciencia.
V Su mirada descubri la inseguridad de mi alma y, por ello, insisti lo prometes?
a) II V IV I III c) II V III I IV e) I II V IV III
b) I IV II V III d) V III I II IV
52. Mediocridad
I Yo no sirvo par a estudiar fue la idea con que se infliga dao moral.
II An era nio cuando reciba las repr imendas paternales Imbcil! Inepto!
III Las fiestas y los paseos se c onvirtier on en fuga ante su incipiente mediocridad.
IV Sin ambiciones, el confor mismo es, hogao, el distintivo de su personalidad.
V Las bur la s escolares incrementaron la idea de inutilidad.
a) II IV III V I c) II V I III IV e) II V III I IV
b) IV I V II - III d) IV I III V II
53. Falencia
I En el mercado los bienes obtienen exceso de ofer ta comercial.
II Adquisicin de la ma teria prima y ga stos de produccin.
III La insolvencia declarada determin el embargo y posterior prdida del inmueble.
IV Solicitud de un prstamo hipotecario para una inversin empresarial.
V Determinacin del inters y del cronograma de las amortizaciones.
a) II I V IV III c) V I IV III II e) V IV I II III
b) III I II V IV d) IV V II I III
54. Teora aliengena de la vida humana

I Su habilidad original, el ocano, fue la clave de este hecho zoolgico.
II Condiciones tanto fsicas como qumicas propiciaron su origen.
III En un meteoro fue transportado un microorganismo hasta la Tierra.
IV La composicin molecular fue capaz de resistir la terrible colisin.

V Fue una metamorfosis el factor vital para su a paricin en el universo.
a) III IV II V I c) V IV II III I e) V I IV II III
b) II V I IV III d) III IV I V II
55. Lenidad social

I La sociedad suicida habla con resolucin de los derechos humanos de los
delincuentes.
II El supuesto para que ello ocurra pasa por una concienciacin de la autoproteccin.
III En esto encontr amos justamente una de las causas de la lenidad social.
IV Su erra dica cin no slo depende de la aplicacin de una ley draconiana.
V Hondo y complica do problema es la proliferacin de la delincuencia.
a) I V III IV II c) I IV II III V e) V IV III II I
b) I IV III V II d) V IV II I III
56. Lavoisier
I Otr o aporte es haber introducido en sus investigaciones el uso sistemtico de la
balanza.
II Qumico francs a l que se debe la demostracin de la falsedad de la teora del
flogisto.
III Lo cual logr al comprobar que toda la combustin es un proceso de oxidacin.
IV De tales cuerpos se desprenda, durante la combustin, a compaado de luz y ca lor.
V Segn el flogisto todos los cuerpos c ombustibles poseen un fluido.
a) II III V IV I c) II III V I IV e) II III I IV V
b) I III IV V II d) I IV V III II
Comprensin de lectura
Nocin:
omprender una lectura consiste en la ha bilidad para reconocer sus mensajes y
C descubrir las sugerencias del autor ubicndolo dentro de un contexto histr ico,
social o cultural.
La lectura es una actividad capaz de potenciar nuestro intelecto e incrementar el
nivel informativo de cuanto nos rodea.
La lectura frecuente enriquece nuestra cultura y vigoriza los procesos intelectua les:
inters, atencin, memoria, imaginacin, inteligencia, voluntad y los pr ocesos afectivos
vinculados con ella.
La lectura es el arte de convertir en imgenes clara s y precisas las idea s expresadas
a travs de la escritura.
El objetivo de estas preguntas consiste en desarrollar el hbito de lectura y
despertar las virtudes intelectuales que viven latentes en los estudiantes.
Es un factor discriminatorio que permite identificar a los estudiantes que ya tienen
el nivel apropiado para seguir estudios universitarios.
Principios:
S on criterios bsicos que se aplican tanto al elaborar como al desarrollar las

lecturas cualquiera sea su forma o su estructura. Son:
* De la interpretacin: Seala que la comprensin de una lectura r equiere el

descubrimiento de las ideas contenida s en:
A) Cada una de las oraciones del fragmento para lo cual se debe identificar, en
primer lugar, al tema central y luego diferenciar las ideas principales, las
ideas secundarias y las oraciones complementarios o descriptivas.
B) En cada pregunta con el fin de conocer con precisin qu se requiere con ella.
C) En cada alternativa para identificar a la clave, para tal fin ella debe satisfacer
plenamente a la pregunta y tener un sustento demostrable con los elementos
de la misma lectura.
Este principio nos permite plantear y resolver preguntas de:

* * Traducc in: Es el proceso intelectual por el cual se produce la conversin

de una idea expresada en sentido figura do en un mensaje claro, dir ecto y
entendible. La traduccin tambin se aplica cuando el a utor ha empleado
vocablos cultos o tecnicismos en las construccin de sus oraciones. Una
pr ctica comn sera la traduccin de los refranes, adagios, sentencias o
proverbios. Ej.: traduce la siguiente idea:
Una bandada de reacciones fsico qumicas cruz el universo de mis

fa ntasas
Paulatinamente surgi la vida pero encadenada a las leyes de la dialctica
* * Inferencia: Es un tipo de deduccin mediante el cua l se obtiene una

consecuencia a partir de una idea del fragmento.
Ej.: traduce la siguiente idea:
* * Extrapolacin: Proceso mental ms completo de la comprensin de lectura

que consiste en proyectar los mensajes de una materia a un mbito distinto
con el propsito de obtener un enfoque innova dor y ms completo.
* De la fundamentacin: Parte del criterio de que toda clave necesariamente tiene

alguna idea derivada del texto que le sirve de sustento. Este principio se
funda en el criterio de toda clave nece sariamente tiene un suste nto
lgico en la lectura.
Fundamentar no significa que la respuesta se halle transcrita pues.
Generalmente la idea est sobreentendida.
Estructura de una lectura
La lectura es un conjunto de ora ciones que de manera ordenada tratan un tema

determinado. El tema puede versar en un hecho o elemento real o ficticio. Para cumplir
con tal fin la lectura presenta diversos tipos de oraciones.
Tipos de oraciones en una lectura:
1. Principal: Son aquellas ideas que se analiz an, critican, comentan,

describen, etc. y que nos permiten conocer un elemento
determinado.
2. Se cundaria: Son oraciones que tratan cierto aspecto de la idea

principal. Tiene la funcin de aclarar el contenido de la
idea principal.
3. Complementaria: Son oraciones descriptivas o aclarativas ya sea de una

idea principal, ya sea de una idea secundaria o de otra
idea complementaria.
El tema central
Es el a sunto o materia del que se habla fundamentalmente, o, asunto en torno al que

giran las ideas de un fragmento. Tiene el poder de atraer a las oraciones de la lectura y
hacerlas sus dependientes ya que deben referirse a l, directa o indirectamente. No
existe lectura que carezca de tema central pues su presencia da sentido a las oraciones.
Brinda fluidez y claridad a la lectura.
Uno de los secretos para comprender el contenido de una lectura consiste en
identificar el tema central. Par a tal fin slo requiere preguntarse De qu trata
bsicamente la lectur a? o En torno a qu asunto gira e l texto? A guisa de
sugerencia es conveniente que tan pronto identifiques al tema central escrbelo en la
parte superior de la lectura .
El tema central no slo permite categorizar los tipos de oraciones en principal,
secundaria y complementaria o descriptiva sino que, a dems, se convierte en el
ncleo del ttulo perfecto de las lectura.
El tema central , por lo general, se presenta en una palabr a o en una frase. Se
caracteriza por ser una idea general la misma que habr de ser abordada desde una
ptica determinada.
Caractersticas del tema c entral
1.- Es el a sunto al que se refieren las otras ideas.

2.- Es el ncleo del ttulo perfecto.
3.- Se encuentra dentr o de la idea principal.
4.- Su identificacin fa cilita la comprensin del texto.
5.- Se puede encontrar en forma expresa o tcita.
6.- Se puede encontrar en cualquier parte de la lectura.
Ttulo pe rfec to
Es el nombre a propiado de una lectura que resulta de la suma del tema central ms
el punto de vista desde el cual ha sido tratado dicho tema.
Idea principal
Es la oracin m s importante dentr o de la lectura . Puede estar ubicada al inicio, a l

medio, al final o puede encontrarse partida. Es recomendable subrayarla cada vez que la
identifiquemos.
Tcnicas
A.- Tcnica tradicional
* Obje tivo: Desarrollar la actividad intelectual del estudiante.

* F undamento: Para un intelectual la lectura no es una obligacin sino una
necesidad.
* Requisitos:
1. Hbito de lectur a: Esta actividad desarrolla un conjunto de aptitudes

intelectuales las que gradualmente se intensifican adems
de culturizarnos.
2. Real atencin: Esta cualidad mide nuestra de gra do de a bstra ccin y

concentracin. Requiere de un inters a limentado por la
necesidad de realizarse como ser humano.
3. Imaginacin: Que permita convertir las palabras en imgenes o ideas

inteligibles.
4. Aptitud mn mica: Habilidad para evocar las ideas ms importantes o

cuando menos la capacida d para recordar sus
ubicaciones.
5. Subr ayado: De las oraciones ms importantes, es decir, de la idea principa l
y a lgunas ideas secundarias. Se recomienda subrayar un
promedio de cuatro oraciones.
* Pasos:
1. Leer atentamente el fragmento obviando cualquier distraccin.
2. Subraya r las ideas m s importantes siguiendo el hilo de las ideas.
3. Marcar las claves segn lo subrayado y lo evocado.
B.- Tcnica analtica. Modalidad del cuadro sinptico
* Objetivo: Desarrollar la habilida d para sintetizar y precisar ideas.
* Fundamento: La visn general de un texto a yuda a identificar las ideas principales y

lo que se trata del tema central.
* Requisitos:
1. Ubicar al tema central: El cual ser anotado a un extremo de la llave.

2. Idea principal: Tomar nota en forma breve de la oracin ms importante.
3. Ideas se cundarias: Sintetiza las idea s necesa rias para una visin total del
texto.
4. Subdivisiones: Si una idea secundaria tiene divisiones, abrimos una llave y
anotamos de forma concisa lo que se dice de ella.
* Pasos:
A) Leer detenidamente para descubrir al tema central.
B) Anotar al tema central y abrir una llave a su lado.
C) Escribir al interior de la llave las ideas m s importantes.
D) Anotar las ideas obtenidas por deduccin y extrapolacin (de forma breve)
E) Responder segn el cuadro sinptico y las deducciones obtenidas.
Sintetiza los siguientes prrafos

Texto 1
U n filsofo: es un hombre que constantemente vive, ve, oye, sospecha, esper a,

suea cosas extraordinarias; alguien al que sus propios pensamientos le
golpean como desde fuera, como desde arriba y desde aba jo, constituyendo su especie
peculiar de acontecimientos y rayos; acaso l mismo sea una tormenta que ca mina
grvida de nuevos ra yos; un hombre fatal, rodeado siempre de truenos y gruidos y
aullidos y a contecimientos inquietantes. Un filsofo: ay, un ser que con frecuencia huye
de s mismo, que con frecuencia tiene miedo de s, pero que es demasiado curioso para
no volver s una y otra vez . . .
MS ALL DEL BIEN Y DEL MAL
Friedrich Nietzsche
Sntesis:
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
Texto 2
i la virtud es algo de lo que todos deben participar y de acuerdo con la cual, y no

S prescindiendo de ella, todo hombre debe obrar, si quiere aprender a hacer algo; si
al que no participa de la virtud, sea nio, varn o mujer, es preciso ensearle y
castigarle, hasta que, gracias al castigo, se haga mejor; si al que no mejora despus de
ser ca stigado y ensea do ha y que, como a un ser incurable, arrojarle de la sociedad o
matarle; si esto es as y la virtud es de tal na turaleza, observa de qu modo tan
asombroso se comportan los hombres de bien al ensear sus hijos todo menos la virtud.
FRAGMENTOS Y TESTIMONIOS
Protgor as y Gorgias
Sntesis:
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
Comprensin de lectura I
Texto 1
E l gran maestro del fenomenalismo racionalista, David Hume, empieza su

ensayo Sobre la inmortalidad del alma con estas definitivas palabras:
parece difcil probar con la mera luz de la ra zn, la inmortalidad del alma . Los
argumentos a favor de ella derivan comnmente de tpicos metafsicos, morales o
fsicos. Pero es en realidad el Evangelio, y slo el Evangelio, el que ha trado a luz la
vida y la inmortalidad Lo que equiva le a negar la racionalidad de la creencia de que
sea inmortal el alma de cada uno de nosotros.
Kant, que parti de Hume pa ra su crtica, trat de establecer la racionalidad de ese
anhelo y de la creencia que ste importa, y tal es el verda dero origen, el origen ntimo
de su crtica y de la razn prctica y de su imperativo categrico y de su Dios. Mas a
pesar de todo ello, queda en pie la afir macin escptica de Hume, y no hay manera
alguna de probar racionalmente la inmortalidad del alma. Ha y, en cambio, modos de
probar r acionalmente su mor talidad.
Lo que lla mamos alma no es nada ms que un trmino para designar la conciencia
individual en su integridad y su persistencia; y que ella cambia, y que lo mismo que se
integra se desintegra, es cosa evidente. Para Aristteles era la forma sustancial del
cuerpo, la entelequia, pero una sustancia. Y ms de un moderno la ha llamado
fenmeno.
El racionalismo, y por ste entiendo la doctr ina que no se atiene sino a la razn, a la
verdad objetiva, es forzosamente materialista. Y no se me escandalicen los idealistas.
& Del sentimiento trgico de la vida
Migue l de Unamuno
01. Qu idea es correcta?

a) La concepcin de Hume influy en la doctrina de Kant.
b) La concepcin de Kant influenci en la doctrina de Hume.
c) Hume realiza una crtica profunda de la doctrina de Kant.
d) La doctrina de Kant no se relaciona con la teora de David Hume.
e) El autor destaca a Kant como maestro del fenomenalismo ra cional.
02. Al empezar Hume , su ensayo, estara insinuando que?
a) Sus seguidores tienen la esperanza en la vida de ultratumba.
b) Los creyentes en la vida de ultratumba carecen de actitud racional.
c) El problema terico de Kant es su creencia en la vida ultraterrena.
d) La idea de inmora lidad es producto de la racionalidad humana.
e) No tiene la suficiente informacin doctrinaria sugerida por Kant.
03. La ese ncia de la crtica de Kant se vinculara bsicamente al trmino?
a) Maestra c) Evangelio e) Inmortalidad
b) Anhelo d) Categora
04. Seale lo correcto:

I La individualidad de la conciencia est relaciona da con la palabra alma.
II Segn Hume la inmortalidad se desvincula de los preceptos evanglicos.
III En su doctrina sobre la inmortalidad de Hume existe escepticismo.
IV No se puede afirmar que Kant haya seguido las teoras de Hume.
a) Slo I y II c ) Slo II y III e) Slo III y IV
b) Slo I y III d) Slo II y IV
05. Se podra decir que e l racionalismo?

a) Es una doctr ina compatible con las concepciones evanglicas.
b) En su esencia se inspir en las concepciones ar istotlicas.
c) Desestima todo a quello que se oponga a la verdad objetiva .
d) De ninguna admitira la hegemona de la razn sobre la fe.
e) De ninguna manera rechazara el dominio de la fe sobre la razn.
Texto 2
A s descend del primer crculo al segundo, que contiene menos espa cio pero
mucho m s dolor, y dolor punzante, que origina desgarradores gritos. All
estaba el horrible Minos, que, rechinando los dientes, examinaba las culpas de los que
entraban, juzga ba y daba a comprender sus rdenes por medio de las vueltas de su cola.
Es decir, que cuando se presenta a l un alma pecadora y le c onfiesa todas sus culpas,
aquel gran conocedor de los peca dos ve qu lugar del Infierno debe ocupar y se lo
designa cindose al cuerpo la cola tantas vece s cuantas sea el nmero del Crculo a
que debe ser enviada. Ante l estn siempre muchas a lmas acudiendo por turno para ser
juzgadas: hablan y escuchan y despus son arrojada s al abismo.
- Oh, t, que vienes a la mansin del dolor! me grit Minos cuando me vio,
suspendiendo sus funciones; mira cmo entra s y de quien te fas; no te a lucine lo
anchuroso de la entrada.
Entonces mi gua le pregunt:
- Por qu gritas? No te opongas a su viaje, ordena do por el destino; as lo han
dispuesto all donde se puede lo que se quiere. Y no pregunte ms.
Luego empeza ron a dejarse or voce s plaidera s y llegu a un sitio donde
hirieron mis odos grandes lamentos. Entrbamos en un lugar que careca de luz y que
ruga como el mar tempestuoso cua ndo est combatido por vientos contrarios. La
tromba infernal, que no se detiene nunca, envuelve en su torbellino a los espritus, les
roca que los encierra, all son los gritos, los llantos y los lamentos, y las blasfemia
contra la virtud divina.
& DIVINA COMEDIA
Dante Alighieri
06. Qu ide a se desprende del texto?
a) Para las alma s es mayor el sufrimiento en el pr imer Cr culo.
b) Para las almas, el sufrimiento es menor en el primer Crculo.
c) Minos fue condenado por tener la cola tan lar ga como sus pecados.
d) En los Crculos del abismo existe la misma ma gnitud del dolor .
e) Los condena dos eran destina dos al mismo Crculo del abismo.
07. A qu equivale la palabra crculo, en el texto?

a) La peor zona del a bismo d) Al juicio de Minos.
b) Al dolor punzante. e) Al castigo impuesto.
c) A la zona de sufrimiento.
08. Qu se infiere de la lectura?

a) Las almas y sus culpas hacan rechinar los dientes de Minos.
b) Los gritos de Minos lo causaba la presencia de muchos pecadores.
c) El infierno estaba determinado por tres crculos punzantes.
d) En el infierno ha y zonas especficas segn la magnitud de los pecados.
e) Minos no tena la obligacin de obedecer lo determina do por el destino.
09. Qu palabra se opone a punzante, segn el texto?

a) Perdn c) dolor e) Ligero
b) Manso d) Absolucin
10. Qu implicancia tiene la pregunta del gua?

a) Amenazar a Minos para que se cia la cola en torno a su cuer po.
b) Decir a Minos que no tiene poder para detener al persona je principa l.
c) Aver iguar cuntos Crculos hay en el abismo donde reina Minos.
d) Saber de dnde vienen las voces plaidera s que hirieron sus odos.
e) Indica lo desesperado que esta ba por ingresar al segundo Crculo.
Texto 3
E s una cosa terrible la inteligencia. Tiende a la muerte como a la estabilidad la

memoria. Lo vivo, lo que es absolutamente inestable, lo absolutamente
individual, es, en rigor, ininteligible. La lgica tira a reducirlo todo a entidades y a
gneros, a que no tenga cada representacin m s que un solo y mismo contenido en
cualquier lugar, tiempo o relacin en que se nos ocurra. Y no hay nada que sea lo
mismo en los momentos sucesivos de su ser. Mi idea de Dios es distinta cada vez que la
concibo. La identidad, que es la muerte, es la a spira cin del intelecto. La mente busca
lo muerto, pues lo vivo se le escapa; quiere cuajar en tmpanos la cor riente fugitiva ,
quiere fijarla. Para analizar un cuerpo, hay que menguarlo o destruirlo. Para
comprender algo hay que matarlo, tenerlo en forma rgida en la mente. La ciencia es un
cementerio de idea s muertas, aunque de ella salga la vida.
@ Miguel de Unamuno
11. En qu radicara lo terrible de la intelige ncia?
a) La tendencia que presenta hacia la estabilidad.
b) Su tendencia de buscar lo absolutamente individual.
c) Su tendencia hacia las entidades conceptua les muertas.
d) La posibilidad de compartir con la memoria el mismo objetivo.
e) La rivalidad que se presenta entre ella y la memoria.
12. Segn la lectura qu implicara la ininteligibilidad?

a) Incapacidad de la inteligencia para estudiar los factores din micos.
b) Posibilidad de nuestra inteligencia para estudiar los factores dinmicos.
c) Un reto que con fa cilidad la inteligencia puede superar.
d) Objetivo final que presenta la inteligencia pero no la memoria.
e) En realidad, no existe ningn fundamento para referirse a ella.
13. Mi idea de Dios es distinta cada vez que la concibo, significar a qu ?

a) Por su pr opia cualidad l tiene el don par a transformarse.
b) Para nuestro intelecto, nada es absolutamente inmutable.
c) Es na tural que nuestro intelecto obtenga diversas imgenes divinas.
d) En cierto modo, el atesmo pretende modificar la imagen divina.
e) Memoria e inteligencia son aptas para concebir a Dios.
14. La ciencia es cementerio de ide as muertas significara qu?

a) Ella compilacin de las informaciones concebidas por la inteligencia.
b) Las conclusiones cientfica s obtenidas por la inteligencia son falsas.
c) Para la inteligencia no es imprescindible las idea s inteligibles.
d) Est constituida por conceptos ininteligibles para la inteligencia.
e) Es la raz n por la que a la inteligencia se le escapa las ideas dinmica s.
15. Q u relacin re sulta incompatible, segn el fragmento?

a) Muerte inteligencia d) Inteligencia identidad
b) Gnero lgica e) Reduccin lgica
c) Dinmica - inteligencia
Texto 4
L a justicia es el fundamento de las sociedades, el eje en torno al que gira el

mundo poltico, el principio y la regla de todas las transacciones. Nada se
realiza entre los hombr es sino en virtud del derecho, no hay nada sin la invoca cin de la
justicia. La justicia no es obra de la ley; por el contr ario, la ley no es ms que una
declaracin y una aplicacin de lo justo en todas las circunstancias en que los hombres
pueden ha llarse con relacin a sus intereses. Por tanto, si la idea que tenemos de lo justo
y del derecho est mal determinada, si es incompleta o incluso falsa, es evidente que
todas nuestras a plica ciones legislativas sern desastrosas, nuestras instituciones,
viciosas, nuestra poltica, equivoca da, y por lo tanto, habr por este motivo desorden y
malestar social.
Esta hiptesis de la perversin de la idea de justicia en nuestro entendimiento y, por
consecuencia necesaria, en nuestros actos, sera un hecho demostrado si las opiniones
de los hombres en lo que concierne el concepto de justicia y sus a plicaciones, no
hubiesen sido constantes; si, en diversas pocas hubiesen sufrido modificaciones; en
una palabra, si hubiera habido un progreso de las idea s. Ahora bien, eso es lo que la
historia nos confirma con los ms irrecusables testimonios.
& Qu es la propiedad?
@ Pierre Joseph Proudhon
16. Sie ndo la sociedad poltica un edificio, entonces?
a) En sus cimientos la justicia es un componente impr escindible.
b) Sus cimientos contendran una insignificante porcin de justicia.
c) Los polticos son los albailes que determinan la idea de justicia.
d) Su devastacin est determinada por la idea de justicia.
e) La legislacin vigente estara desvinculada de la justicia.
17. El autor establece la hegemona de?

a) Polticos sobre los legisladores.
b) Legisladores sobre los polticos.
c) Las reglas sobre los principios.
d) La justicia sobre la ley.
e) La ley sobr e la justicia.
18. En los pueblos donde re inan los desastres legislativos?

a) La evolucin social se presenta sin necesidad de la justicia.
b) Generalmente hay un dominio de la justicia sobre la legislacin.
c) Es inevitable que haya una mala determinacin de la idea de justicia.
d) La aplicacin de la justicia es m s sencilla que en los otros pueblos.
e) La nocin de justicia es tan fuerte que se produce demasiadas leyes.
19. La palabra eje es utilizada para?

a) Insinuar la causa de los conflictos sociales y legales.
b) Sea lar la maner a como influye la poltica en la socieda d.
c) Comproba r la razn por la que las sociedades no evolucionan.
d) Demostrar la importancia de todos los a ctos sociales y legales.
e) Simbolizar la esencia de los actos sociales y legales.
20. Cul es el tema de fondo que tr ata el fragmento?

a) El objetivo m s importante de la ley en la naturaleza de la justicia.
b) La influencia de la nocin de justicia en los actos humanos.
c) Lo perjudicia l que r esulta la poltica en la legislacin actual.
d) La repercusin de la historia en la idea de justicia y de ley.
e) Los c onflictos entre sociedad, justicia, poltica e historia.
Texto 5
L a envidia es una adoracin de los hombres por las sombras, del mrito por la
mediocr idad. Es el rubor de la mejilla sonoramente a bofetea da por la gloria
ajena. Es el grillete que arrastran los fracasados. Es el acbar que paladean los
impotentes. Es un venenoso humor que mana de las heridas a biertas por el desengao
de la insignificancia propia. Por sus horcas caudinas pasan, tarde o temprano, los que
viven esclavos de la vanidad: desfilan lvidos de angustia, torvos, avergonzados de su
propia tristura, sin sospechar que su ladrido envuelve una consagracin inequvoca del
mrito ajeno. La inextinguible hostilidad de los necios fue siempre el pedestal de un
monumento.
Es la ms innoble de las torpes lacras que afean a los ca racteres vulgares. El que
envidia se rebaja sin saberlo, se confiesa suba lterno; esta pasin es el estigma
psicolgico de una humillante inferioridad, sentida, reconocida. No basta ser inferior
para envidiar, pues todo hombre lo es de alguien en algn sentido; es necesario sufrir
del bien ajeno, de la dicha ajena, de cualquier culminacin a jena. En ese sufrimiento
est el ncleo moral de la envidia: muerde el corazn como un cido, lo carcome como
una polilla, lo corroe como la herrumbre al metal.
& El hombre mediocre
@ Jos Ingenieros
21. Con qu fin se utiliza la palabra rubor?
a) Simbolizar a la mediocridad.
b) Comprobar que la envida es la maldad.
c) Simbolizar a la naturalez a de la envidia.
d) Referirse a la mejilla del mediocre.
e) Demostrar la esencia de las sombras.
22. Qu se podra admitir sobre los triunfadores?

a) Rara vez suelen experimentar momentos de envidias.
b) Son incapa ces de experimentar instantes de envidia.
c) En ocasiones se identifican como varieda d de impotentes.
d) Aun, siendo nobles, suelen someter se a las sombras.
e) Se hallan definitivamente desvinculados de toda envida.
23. Qu suce de con quienes se r ec onocen insignificantes?

a) Se convierten en adoradores de los hombr es superior es.
b) Empiezan a verter la ponz oosa sustancia llamada envidia.
c) Empiez an a verter el humor venenoso llamada mediocridad.
d) Se deprimen rechazando todo tipo de adoracin a las sombras.
e) Se sobreponen hasta convertirse en hombres superiores.
24. Segn el autor, la degradacin del envidioso es?

a) Distintivo caudino.
b) Vivencia consciente.
c) No es estigma psicolgico.
d) Proyeccin de las sombras.
e) Experiencia inconsciente.
25. Qu es correcto sobre la degradacin moral?

a) Es inversamente proporcional a la envidia.
b) No presenta ninguna relacin con la envidia.
c) Es directamente proporcional a la envidia.
d) Tambin lo experimentan los envidiosos.
e) En realidad no tiene relacin con la envidia.
Texto 6
E n la na turaleza de cada objeto, entendido en su sentido lgico todo lo

cognoscible, late la energa imprescindible para la evolucin, de la que la ley
de la necesidad universal es causa. Esto hara posible entender la relacin simbitica y
de necesidad entre universo, galaxia, sistema, planeta, vida , cadena alimenticia . . .
Al producirse el big ba ng, la energa inicial constituy la esencia de cada ente en
ciernes, impulsndolo al desarrollo. As surge la necesidad universal: existir, par a los
entes inanimados, vivir, para los otros. No hay ente que prescinda de la presencia de
otro elemento. Por tal motivo, los astros tienen una rbita obviando, claro, las
condiciones inherentes a su naturaleza, que los sere s vivos requieran de un
complemento repr oductivo, o, que la luz requiera del espacio para desplazarse, entre
otros casos.
Todo cuerpo requiere de elementos que posibiliten su existencia, ah radica la Ley

de la necesidad universal. Por tal motivo, cada agente cognoscitivo requiere para su
comprensin el estudio de su naturaleza, del ambiente que lo rodea y de los elementos
que puedan satisfacer su necesidad vital.
La necesidad es una condicin sine quanon para la existencia, y, por lo tanto, para
la vida ; por ello, es que debe admitirse como ley universa l.
Energismo filosfico
? Carlos Andr s Jvic
26. Q u se podra decir sobre la simbiosis, segn la lectura?
a) Es una excepcin a la condicin sine quanon del universo.
b) Sera la prueba de la certeza de la referida ley universal.
c) Sera un indicativo de que tal ley no es realmente universal.
d) Es la ley universal ms importante determinada por el big bang.
e) No es posible hablar ya que el fragmento no trata para nada dicho tema.
27. Seale lo cor re cto:
a) Para la evolucin resulta necesaria la ley de la necesidad universal.
b) Pa ra evolucionar la ley de la necesidad universal tiene poca importancia.
c) Para la necesida d universal la evolucin tiene poca importancia.
d) Para la ley de la necesidad universal la evolucin no tiene repercusin.
e) Para el desarrollo de todo factor lo ms importante es la evolucin.
28. Cmo de fine el autor a la ley de la necesidad universal?
a) Como un tipo de reaccin del big bang.
b) Como una consecuencia lgica de la evolucin.
c) Simplemente como una energa inicial que se dispers en el big bang.
d) Como una energa sin la cua l la evolucin sera una utopa.
e) Como una manifestacin de le energa llamada evolucin.
29. Cul sera el origen de la necesidad universal?

a) La conformacin de todo ser por la energa proveniente del big bang.
b) La gr an explosin universal denomina da el big bang.
c) La ca pacidad que tiene cada fa ctor para ser impr escindible.
d) La necesidad que tienen los astros de poseer una r bita deter minada.
e) La necesidad de cada agente cognoscitivo para comprender su medio.
30. Un conocimiento c abal de l hombre implicara?

a) Una revisin de sus hechos histricos ms importantes.
b) Una identificacin dentro de la galaxia en la cua l se desarroll.
c) Un conocimiento exclusivo de los fa ctores endgenos a su naturaleza.
d) Un estudio de factores endgenos y exgenos que garanticen su vida.
e) Ver de qu manera los fa ctores externos determinan su naturaleza.
Texto 7
P orque la naturaleza de los hombres es tan diversa, las ima ginaciones de

algunos tan caprichosas, sus mentes tan reacias, sus juicios tan corrompidos,
que los que llevan una vida alegre y despreocupada siguiendo sus propios placer es
sensua les y deseos carnales puede parecer que se encuentran en un caso o estado mucho
mejor que los que se molestan e inquietan con cuidados y estudio para dar a conocer y
publicar alguna cosa que pueda ser de provecho o placer par a los dems y que los
dems, por otra parte, igualmente aceptarn desdeosa , burlona y desconsideradamente.
La mayor parte son unos ignorantes. Y un gran nmero rehuyen con desprecios el
saber. El zafio y brba ro no acepta m s que lo que es autntica mente brbaro. Si se trata
de uno que posee un pequeo atisbo de estudio, recha za como trastos caseros y lugar es
comunes lo que no est repleto de trmino viejos y apolillados y desusados. Algunos
hay que slo encuentran placer en antiguallas enmohecidas. Y algunos slo en sus
propias acciones. Uno es tan agrio, spero y desa brido que no deja lugar para la alegra
ni el juego. Otro es tan estrecho de mollera que no soporta chistes ni chanzas. Algunos
son pobr es nimas benditas, tan pusilnimes que cualquier palabra mordiente les hincha
las narices, que no sienten menos miedo de una palabra viva y aguda que aquel a quien
ha mordido un perro ra bioso teme al a gua.
& Utopa
?
Toms Moro
31. Qu destaca el autor de la humanidad?

a) Su pluralidad. c) Su pusilanimidad. e) Su mollera.
b) Su venalidad. d) Su z afiedad.
32. Qu opinin tendra el autor sobre quienes escriben libros?

a) Sujetos que apenas poseen un atisbo de estudio.
b) Sujetos que destacan por ser exclusivamente burlones.
c) Individuos hacen del desdn y la burla una forma de vida.
d) Individuos aceptados con cierta indiferencia, desdn y sarcasmo.
e) Personas que muestran ms indiferencias, desprecio y burln.
33. Qu relacin sera incompatible?

a) Despreocupacin sensua lidad.
b) Zafiedad civilizacin.
c) Rabia hidrofobia.
d) Humanidad versatilidad.
e) Corrupcin entendimiento.
34. Cul sera el criterio del autor sobre quienes pose en c ierta cultura?
a) En cierto modo resultan personas a quienes debemos imitar.
b) Son sujetos que presumen, aunque sus razones sean absurdas y ridculas.
c) Son vanidosos, aunque en oca siones no tengan motivos para ello.
d) Resultan, dentro de la humanidad, un grupo de personas dignas.
e) Son los nicos poseedores de la esperanza de la civilizacin evolutiva.
35. La estrechez de mollera, a decir del autor?

a) Es un rasgo que identifica a pobres nimas benditas.
b) Es un defecto tpico de todos los tipos humanos.
c) Es un proceso psicolgico que afecta a todo individuo.
d) Indica que todos presentan inclinacin a las chanz as.
e) Implicara una tendencia absurda hacia la seriedad.
Texto 8
E n vida, muchos hombres de genio son ignorados, proscritos, desestimados o

escarnecidos. En la lucha por el xito pueden triunfar los mediocres, pues se
adaptan mejor a las modas ideolgicas reinantes; para la gloria slo cuentan las obras
inspiradas por un ideal y consolida das por el tiempo, que es donde triunfan los genios.
Su victoria no depende del homenaje transitorio que pueden otorgarle o negarle los
dems, sino de su propia ca pacidad para cumplir su misin. Duran a pesar de todo,
aunque Scrates beba la cicuta, Cristo muera en la cruz o Bruno agonice en la hoguera:
fueron los rganos vitales de funciones necesarias en la historia de los pueblos o de las
doctr inas. Y el genio se conoce por la remota eficacia de su esfuerzo o de su ejemplo,
ms que por frgiles sanciones de los contemporneos.
La magnitud de la obra genial se calcula por la vastedad de su horizonte y la
extensin de sus aplicaciones. En ello se ha querido fundar cierta jerarqua de los
diver sos rdenes del genio, considerados como perfeccionamientos extra ordinarios del
intelecto y de la voluntad.
& El hombre mediocre
? Jos Ingenieros
36. Qu importancia tiene la indiferencia para un gran hombre?

a) Detener los aportes que pr etende brindar a la humanidad.
b) Carece de repercusin en su anhelo de brindar sus aportes.
c) Es el factor negativo que evita el perfeccionamiento humano.
d) Es la causa por la que se sacrific a Bruno, Cristo y Scra tes.
e) Es un factor disuasivo para cumplir con su misin en la humanidad.
37. Qu es lo correcto sobre la naturaleza del triunfo se gn e l texto?

a) Tiene dos tipos de genialidad: Adaptacin y cumplimiento de un ideal.
b) Hac e de quienes fuer on ignora dos y proscritos, hombres genia les.
c) Permite al mediocre pasar de su grupo al de los hombres geniales.
d) Especfica mente est determinada por la inspira cin en algn ideal.
e) Tiene dos causas: Adaptabilidad ideolgica y logro de un ideal.
38. Cul es el aspec to ms importante para el triunfo del genio?

a) La inspir acin.
b) El homenaje.
c) El tiempo.
d) Frgiles sanciones.
e) La proscripcin.
39. Qu idea se desprende de la lectura?

a) El triunfo de un genio est vinculado con cierta clase de paciencia.
b) El triunfo del genio a veces est influenciado por la paciencia.
c) Los genios fueron rganos vitales de funciones necesarias en la historia.
d) Se reconoce al genio por su infructfer a labor en los pueblos.
e) El genio otorga demasiada importancia a las sanciones de su generacin.
40. Cul de las siguientes ide as es c orrecta?

I Existe en la humanida d una sola clase de genialidad.
II Para un genio la crtica de sus contemporneos no reviste importancia.
III Para un genio lo ms importante es cumplir con su misin.
IV La importancia del genio es inversamente proporcional a su horizonte.
a) Slo I y II c ) Slo II y III e) Slo III y IV
b) Slo I y III d) Slo II y IV
Texto 9
E l hombre ansa ser a mado, o, lo que e s igual, ansa ser c ompadecido. El

hombre quiere que se sientan y se compartan sus penas y sus dolores. Hay algo
ms que una artimaa para obtener limosna en eso de los mendigos que a la vera del
camino muestran al viandante su llaga o su gangrenoso mun. La limosna, ms bien
que soc orro para sobr ellevar los tr abajos de la vida , es compasin. No a gradece el
pordiosero la limosna al que se la da volvindole la cara por no ver le y quitrselo de a l
lado, sino que agra dece mejor que se le compadezca no socorrindole a no que
socorrindole no se le c ompadez ca , aunque por otra parte prefiera esto. Ved, si no, con
qu complacencia cuenta sus cuitas al que se conmueve oyndolas. Quier e ser
compadecido, amado.
El amor de la mujer, sobre todo, deca que es siempre en su fondo compasivo, es

materna l. La mujer se rinde al amante porque le siente sufrir con el deseo. Julieta
compadeci a Romeo. La mujer parece decir: Ven, pobrecito, y no sufras tanto por mi
causa! Y por eso es su amor ms amoroso y ms puro que el del hombre y ms
va liente y ms largo.
& Del sentimiento trgico de la humanidad
? Miguel de Unamuno
41. Q u rasgo corre sponde a la psicologa del mendigo?

a) La necesidad de comprender a quienes se compadecen de l.
b) Es un mediocre para quien la limosna es lo ms importante.
c) Est gobernado por la necesidad fundamental de ser compadecido.
d) Tiene mayor propensin a ser socorrido que a ser compadecido.
e) No tiene ninguna preferencia entre ser compadecido o ser socorrido.
42. Q u idea se vincula al deseo masculino de se r amado?

a) Si me compadeces, entonces a ti te pertenece mi vida.
b) Si me crees digno de compa sin, soy imprescindible en tu vida .
c) Piensa que soy el mendigo que ensea su mun limosnero.
d) Deseo ser amado por ti porque t necesita s de mi compasin.
e) Su orgullo es lo que hace que sean ignorado por las mujeres.
43. Segn la lectura, los verdaderos amante s?

a) Se caracterizan porque su amor con la intensidad de Romeo y Julieta.
b) Se caracterizan porque mutuamente suelen pedirse limosna.
c) Establecen relacin absurda entre sus sentimientos compasivos.
d) Complementan su necesidad de compasin y su anhelo de compadecer.
e) Son personas cuyo romance es la mutua necesidad de compasin.
44. El autor establece una e quiparidad entre?

a) Varn y mujer. c) Mendigo y mujer. e) Vera y amor.
b) Limosna y compa sin. d) Trabajo y vida.
45. Segn el autor, la mujer no pue de amar a un hombre?

a) Porque es tan orgulloso como para recibir compa sin.
b) Cuando no se despierta su sentimiento maternal.
c) Slo cua ndo deje de lado su sentimiento maternal.
d) Cuando se despierte su arra igado sentimiento maternal.
e) ste se muestra insensible ante la compa sin que ella muestra.
Texto 10
l rasgo intimidatorio c ontenido en la ley penal aspira a conver tirse en un
E factor disuasivo; pero, la experiencia socio jurdica, muy a pesar del anhelo
de la justicia, demuestra que el ca stigo con el que se amenaza no intimida a l infractor,
en especial, si es aveza do. Ah radica lo absurdo de la ley penal, en particular cuando se
legisla en concordancia con los derechos humanos del delincuente, en tal circunstancia
nos preguntamos Qu sucede c on los derechos de las vctimas? Por qu se protege a
quien est dispuesto a destruir ?
Los mitos del derecho penal
?
Carlos Andr s Jvic
46. El autor estara insinuando sobre el tema central qu?

a) Le falta mayor severidad para cumplir con su factor intimidatorio.
b) En modo alguno es capaz de cumplir con su propsito intimidatorio.
c) Se presenta en permanente lucha contra el factor intimidatorio.
d) En determinada experiencia socio jurdica puede ser efectiva.
e) Parte de una experiencia socio jurdica completamente absurda.
47. Cul es el objetivo fundamental de la ley, segn el fragmento?
a) Obligar al delincuente a modificar su intencin criminal.
b) Presionar a los individuos para amenazarlo con un castigo.
c) Inculcar en el criminal la idea de justicia socio jurdica.
d) Proteger a quien est dispuesto a cometer crmenes.
e) Inducir a l criminal a desistir de su decisin delictiva .
48. Qu resulta ineficaz, segn el autor?
a) La intimidacin del delincuente. d) La imposicin del castigo.
b) Los derechos de la vctima. e) Lo absurdo de la ley.
c) La existencia de la ley.
49. El autor contrapone?
a) Intimidacin a experiencia. d) Anhelo a experiencia.
b) Intimidacin a ley penal. e) Delincuencia a destruccin.
c) Concordancia a ley penal.
50. Por qu raz n el castigo no intimidara el infractor?
a) Debido a que desconoce la experiencia socio jurdica.
b) Debido a que se encuentra avezado a su modo de vida.
c) Debido a que sabe que la ley lo protege en su actividad.
d) Porque en esencia la ley no aspira a la justicia.
e) Porque a la ley penal no fue sometida a la experiencia.
Texto 11
S u aseidad, virtud indecible para la lgica materialista, es otro fenmeno

cultural de cuya validez dudan los cientficos racionalistas. Su ubicuidad, es
tal vez la potestad ms importante que le permite controlar aquello que ha creado. Su
omnipotencia le brinda la potestad de ejercer su voluntad en cualquier parte del
universo. Dios no tiene parangn con ningn otro ser existente, entendiendo por
existencia no slo la presencia material sino tambin la metafsica. En tanto que el bien
proviene de su voluntad que es igual a su bondad conforme lo seal Santo Tomas de
Aquino, no existe bien que tenga una dosis de maldad. Su presencia en la cultura
humana ha permitido dirigir los hechos sociales en un sentido determinado.
Energismo filosfico (Carlos Andrs Jvic)
51. Qu se habla del tema central?

a) Su repercusin sobr e el racionalismo cientfico.
b) Cualidades e influencia en la cultura del hombre.
c) Solamente de su aseidad y de su ubicuidad.
d) La comparacin entre ubicuidad y aseidad.
e) La imposibilidad de su existencia en la lgica.
52. Qu podemos dec ir sobre la fenomenologa c ultural re ferida?

a) En ningn momento se refier e el fragmento a dicho tema.
b) Es la causa que hace dudar a los materialistas lgicos.
c) Es un factor causa l en la duda de los cientficos racionalistas.
d) Es un hecho que al ma terialista lgico no le resulta fcil decir.
e) Es la razn por la cual la voluntad de Dios es igual a su bondad.
53. Una idea insinuada en el te xto se ra?

a) Dios no tiene parangn con ningn otro ser existente.
b) Santo Toms de Aquino descubri la aseidad y ubicuida d de Dios.
c) Existe una prerrogativa de la aseidad sobre la ubicuidad divina.
d) Existe jerarqua entre las distintas virtudes y cualidades divinas.
e) La virtud que origina al bien es la propia aseidad divina.
54. Seale la idea cor recta:

I Para los lgicos ma terialistas resulta fcil explicar la aseidad.
II Dios no termina su trabajo c on la Creacin de cuanto existe.
III Si la humanidad fuera bondadosa podra mostrar su naturaleza divina.
IV La identidad entre voluntad y bondad divinas lo seal Santo Toms.
a) I y II c ) I y IV e) III y IV
b) I y III d) II y IV
55. La existencia divina, sera, a decir del autor?
a) Material c) Metafsica e) Omnipotente
b) Ubicua d) Interesa da
Texto 12
C orra entonces mi sangre deseosa a tu encuentro; fatua , cuando llega ba a la

meta slo volva a empezar. Dnde ocultas tu naturaleza? Desde qu
recndito lugar los ojos de tu curiosidad a tisba a mi necesidad? Adnde debe mirar
para saber dnde buscar? El oxgeno de mis pulmones con a legra te desea toca r, mas,
pobre, al no lograrlo se puso a llorar. Mis fantasas y mis conocimientos forman
intangible ca dena para tener mayor posibilidad, pero ni unidos a mi voluntad hasta ti
pueden llegar. Qu de pa rticular tiene tu naturaleza qu ni el tiempo te puede igualar
ni encadenar? Qu misterio ha y en tu existencia? S que te llamas vida, que eres una
aureola de energa que no slo me hace sentir, pensar y llorar, que gr acias a ti el
sufrimiento es razn de felicidad.
Busc ando a la vida
?
Carlos Andr s Jvic
56. En el te xto se atribuye a la vida?

a) La causa por la que el personaje se puso a llorar.
b) La capacidad para incitar fantasas y conocimientos.
c) Inquietudes por descubrir aquellos factores que la necesitan.
d) Necesidades por descubrir algn recndito lugar.
e) Una serie de cadena s que resultan insuficientes para ser feliz.
57. Sobre la circulacin, qu se quiere decir en el fragmento?

a) Es una bsqueda incesante de la na turaleza de la vida.
b) Es una tontera ya que nadie sabe lo que realmente est buscando.
c) Es una recndita actividad que busca cierto tipo de curiosida d.
d) Que la vida es un complemento especfico del oxgeno inhalado.
e) Es la causa que produce el mister io existente en la vida.
58. Respecto del tema central el autor estara afirmando?

a) Que es de naturaleza recndita.
b) Que es proporcional al tiempo.
c) Que es imposible su existencia.
d) Que presenta una existencia efmera.
e) Que la felicida d es causa de la pena.
Texto 13
S i en ella se funda la razn de nuestra conducta es necesario hacerle una

apologa sin fin; su respeto fa cilita la convivencia social y se convierte en el
bculo en que se apoya la justicia. En su naturaleza brilla la intencionalidad de las
almas nobles y de las ingenuas. Aunque en ocasiones se vea sometida y subyugada por
las filfas, tarde o temprano ella se impone, entonces los corazones honrados y
candorosos bailan en la super ficie de la realidad. Si ella desapareciera de la cultura, la
mentira, su asesina, r einara en la humanidad y las ciudades seran junglas y los
hombres se convertiran en canbales.
Ensayo para una nueva filosofa
?
Carlos Andr s Jvic
59. Seale la idea cor recta:

a ) La verdad es bculo de la justicia.
b) La razn es el bculo de la justicia.
c) La justicia es el bculo de la verdad.
d) Tar de o temprano se impone la filfa.
e) La justicia es el soporte de la razn.
60. Cul de las siguiente s alternativas es corr ec ta?

a) El baile de los cora zones honrados se realiza ininterrumpidamente.
b) La verda d puede perder las batallas pero nunca la guerra.
c) La verdad puede per der con frecuencia a lguna que otra guerra.
d) La naturaleza de la cultura determina la armona social.
e) El autor sostiene que las ciudades se convertirn en junglas.
Texto 14
E staba yo durmiendo cuando se me acerc una oveja y se comi la guirnalda de

hierba que llevaba en la ca beza. Una vez que se la hubo engullido, exclam:
Zaratustra ya no es docto. Dicho esto, se march muy altiva y displicente. Me lo ha
contado un nio. Me encanta tumbarme aqu, donde juegan los nios, junto al muro
agrietado, entr e cardos y rojas amapolas. Para los nios, sigo siendo un docto; y
tambin para los cardos y las amapolas. Son inocentes, hasta en su malda d. Pero yo ya
no soy un docto para las ove jas; as lo quiere mi suerte y bendita sea! Pues lo cierto es
que sal de la casa de los doctos dando un portaz o. Durante demasiado tiempo se sent
mi alma hambrienta a su mesa, y yo no e stoy preparado para el conocimiento como
ellos, que piensan que conocer es algo que as como rascar nueces.
Amo la libertad, y me gusta el aire libre que orea la tierra fresca; prefiero dormir sobre
una piel de buey que sobre los honores y las dignidades de los doctos. Soy demasiado
ardiente, y estoy dema siado quemado por mis propios pensamientos: a menudo no
puedo respirar bien, y tengo que salir a l aire libre y escapar de los cuartos cubiertos de
polvo.
& As habl Zaratustra
?
Fr iedrich Nie tz sche
61. Cul de las siguiente s alternativas es correc ta?

a) El personaje tuvo una pesadilla con un nio y una oveja.
b) El personaje se lamenta de haber perdido la guirnalda de hierbas.
c) El nio que el cont lo sucedido al per sonaje era dueo de la oveja.
d) En el texto se simboliza a la sabidura con una guirnalda de hierbas.
e) El personaje simboliza a las guirnaldas de hierbas con la sabidura.
62. Cules habran sido los sentimientos de la oveja en la narracin?

a) Envidia, satisfaccin, soberbia e indiferencia.
b) Egosmo, asombr o, orgullo e indiferencia.
c) Sabidura, egocentrismo, altivez y displicencia.
d) Asombro, engullimiento, altivez, displicencia.
e) Enemistad, displicencia, satisfaccin y sorpresa.
63. El per sonaje estara insinuando qu?

a) La sabidura estara influenciada por la inocencia.
b) la sabidura estara relacionada con la inocencia.
c) Su hambr e era mayor que el de la oveja luego de comer.
d) Los doctos deben dormir sobre una buena piel de bue y.
e) Est preocupado por haber perdido su guirnalda de hierba s.
64. Cul es la actitud de Zaratustra?

a) Que vive tumbado en los muros. d) Menosprecio por las dignidades.
b) Auto desprecio por ser inocente. e) Indignacin por las dignida des.
c) Incertidumbre por los sueos.
65. Cul es el rasgo del c onocimiento para Zaratustra?

a) No existe si no est acompaado de la libertad necesa ria.
b) Que es exclusivo de personas con cualidades de inocencia.
c) Deben ser capaces de quemar a la propia libertad del alma.
d) No buscar el aire libre y escapar de los cuartos polvorientos.
e) Es inexistente cuando est al aire libre y en cuartos polvorientos.
Texto 15
L o cur ioso de la ar tificialidad de este fenmeno cultural es que los devotos,

en su ma yora, seres manipulables, pierden personalida d en la misma medida
que veneran a sus dolos. Estos dioses ostentan su poder com o si fuera producto de
cualidades inherentes; ergo, tienen seudo motivos para sentirse superiores y perfe ctos.
As trabaja la psicologa de la cultura de la apariencia. Los extremos sobre los que ella
se yergue son egocentrismo e inferioridad. La pr oporcionalida d del squito supedita la
utilidad del dolo y, por lo tanto, de su status social; ste termina generando
repugnancia hacia los devotos. Ah nace la soberbia la que genera lmente se maquilla de
afabilidad cuando el dolo se encuentra frente a una pantalla o una cmara.
Los individuos dedicados a la cultura difcilmente pueden postrarse ante la
presencia de una figura pblica; en ellos, el orgullo aconsejado por su cultura y sus
acciones encaminadas por la per spicacia le inducen a este tipo peculiar de atesmo.

Ensayo para una nueva filosofa
?
Carlos Andr s Jvic
66. Qu significara devocin e n la lectura?

a) Veneracin a quienes poseen motivos para sentirse mejores que otros.
b) Manipulacin que suelen hacer los squitos incultos y sin inteligencia.
c) Fingimiento practicado por todo tipo de hombres pblicos.
d) Postracin de la gente indocta y limitada de inteligencia.
e) Resultado de lo curioso que resulta la cultura artificial.
67. Qu opinara e l autor de las estrellas de cine?

a) Individuos que se levantan sobre la base de su propia ignorancia.
b) Sujetos h biles para influir en las a ctitudes de la gente comn.
c) Personas con fama y capa cidad para hacer llorar a la gente.
d) Individuos que se maquillan para estar ante una cmara o pantalla.
e) Es imposible refer irse a ello ya que el tema no trata nada al respecto.
68. Seale lo correcto

I Pocos devotos mantienen la integr idad de su personalidad.
II En modo alguno, segn el texto, los dolos poseen mltiples cualidades.
III La gloria de los dolos se debe a la difusin de sus cualidades.
IV Es conveniente admitir la honestidad de algunos actores.
a) I y II c ) I y IV e) III y IV
b) I y III d) II y III
69. Cul de las siguientes ide as se re laciona con e l tema central?

a) Fenmeno determinado por lo artificial de la cultura de los devotos.
b) Origen de la apariencia de la cultura en los tiempos modernos.
c) Razn por la cual los cultos no presentan tendencia a la idolatra.
d) Posible origen de la soberbia en las a cciones humanas.
e) Consecuencia de la idolatra en la economa de las figuras pblica s.
70. Una idea insinuada sobre la personalidad del dolo sera qu?
a) Ella es producto de aquellas por ciones perdidas por sus devotos.
b) Est caracterizada por un alto nivel de soberbia y perspicacia.
c) Es un artificio que curiosamente se denomina fenmeno cultural.
d) De manera gradual lo acerca a un perfeccionamiento social.
e) Es una anomala que difcilmente se puede identificar como intelectual.
Texto 16
C uando la sociedad detiene a un malhechor y le quita su libertad, obra en

legtima defensa ; quien quebranta el pacto social cometiendo un crimen, se
declara enemigo pblico y, el atentar contra la libertad de los dems, les obliga a que le
priven de la suya. La liber tad es la condicin primera del estado del hombre; renunciar
a ella equivaldra a renuncia a la cualidad del hombre: Cmo, sin libertad, podra el
hombre realizarse como tal?
De modo semejante, la igualdad ante la ley no admite restriccin ni excepcin.
Todos los ciudadanos son igualmente admisibles a los cargos pblicos: he aqu por qu,
en razn de esta igualdad, la suerte o la edad deciden, en muchos casos, la preferencia.
El ciudadano m s humilde puede demandar judicialmente al personaje ms eleva do y
obtener un fallo fa vorable . . . La ley quiere que toda propiedad legtimamente
adquirida sea respetada sin distincin de valor y sin preferencia de personas.
Cierto es que, pa ra el ejercicio de algunos derechos polticos, suele exigir la ley
determinadas condiciones de fortuna y de capa cida d; pero todos los publicistas sa ben
que la intencin del legislador no ha sido establecer un privilegio, sino adoptar
garantas.
& QU ES LA PROPIEDAD?
? Pierr e Joseph Proudhon
71. Segn la lectura, las sentencias condenator ias?
a) Podran servir de escarmiento a quienes cometen alguna infra ccin.
b) Es un mecanismo social que asegura la libertad plena de los inocentes.
c) Es una declaracin de guerra contra los enemigos de una nacin.
d) Debiera difundirse para evitar que los enemigos escapen del pas.
e) Es una posibilidad para eliminar a quienes incomodan a la sociedad.

a) Se aprisiona al criminal porque su libertad genera confusin.
b) La libertad es un derecho que ha de ser despoja do a los asesinos.
c) La prisin se debe a la inseguridad en el ejercicio de nuestra libertad.
d) Los Estados aprisionan a quienes discrepan de la poltica del gobierno.
e) La privacin parcial de la libertad a segura la tranquilida d pblica.
73. Qu jerarquizacin e stablece el fragmento?

a) Del orden pblico sobre las mltiples libertades individuales.
b) La importancia de la igualdad respecto de la libertad.
c) Las condiciones para ejercer cualquier cargo pblico.
d) De la libertad sobre las otras condiciones del estado del hombr e.
e) De la categora de individuos que constituye cada sociedad.
74. En virtud de que derec ho la sociedad aprisiona?

a) Pacto social. c) La libertad social. e) Fallo favorable.
b) Legtima defensa. d) La justicia social.
75. Qu idea podra ser ttulo del fragmento?

a) La influencia de la libertad sobre el derecho a la igualdad.
b) La libertad del Estado e igualdad para los cargos pblicos.
c) El origen de la liber tad en la naturaleza del ser humano.
d) El origen del derecho de la legtima defensa de las sociedades.
e) Naturaleza y consecuencia social de la libertad.
Texto 17
P or eso el genio moral es incompleto mientras no acta; la simple visin de

ideales magnficos no implica la santidad, que est en el ejemplo, ms bien que
en la doctrina, siempre que implique creacin original. Los titulados santos de ciertas
religiones rara vez son creadores: son simples virtuosos o alucinados, a quienes el
inters del culto y la poltica eclesistica han atribuido una santida d nominal. En la
historia del sentimiento religioso slo son genios los que fundan o transmutan, pero de
ninguna manera los que organizan rdenes, establecen reglas, repiten un credo,
practican una norma o difunden un catecismo. El santoral catlico e s irrisorio. Junto a
pocas vidas que merecen la hagiogr afa de ciertos genios morales, muchas hay que no
interesan a l moralista ni al psiclogo; numerosas tiendas tientan la curiosida d de los
alienistas y otras slo revelan el interesado homenaje de los concilios al fanatismo
localista de ciertos rebaos industriosos.
& EL HOMBRE MEDIOCRE
& Jos Ingenieros
76. Cul de las siguiente s alternativas es correc ta?

a) En esencia la genialidad pr esenta una naturaleza activa .
b) Es posible que en ciertas ocasiones la genialidad sea a ctiva.
c) La visin de los ideales en alguna medida implica santidad.
d) La hagiogra fa prueba que la santidad generalmente es activa.
e) La santidad es una fuerza evolutiva que alguna vez ser masificada.
77. Usted podra afirmar que la santidad es?

a) Una visin de ideales magnficos.
b) Una prueba de toda tendencia religiosa.
c) Una virtud practicada slo por moralistas.
d) Una condicin discriminatoria.
e) Una actitud de virtuoso y a lucinados.
78. Seale lo ver dadero:

I El que alguien conozca a pr ofundidad una doctrina lo convierte en santo.
II La percepcin visual de los ideales identifica a un futuro santo.
III Las religiones confiere, en ocasiones, santidad a quien no la merece.
IV Pra cticar una norma y difundir un catecismo no implica genialidad moral.
a) Slo I y II
b) Slo II y III
c) Slo II y IV
d) Slo I y IV
e) Slo III y IV
79.Qu idea es corr ec ta sobre la santidad?

a) El autor destaca la que tiene naturaleza nomina l sobre la real.
b) El autor destaca la que presenta una naturaleza real sobre la nominal.
c) El fragmento destaca la santidad de quienes conocen toda su doctrina.
d) El texto seala que los santos resultan cierta clase de alucinados.
e) Indica el prrafo que los santos son hombres virtuosos y alucinados.
80. Q u significado tiene la palabra ejemplo en la lectura?

a) Un indicativo de moralidad incompleta.
b) Una enseanza social que practica el genio moral.
c) Una referencia que hace el autor para estudiar a los ideales.
d) Constituirse en el fundamento de la real doctrina catlica.
e) Resulta el equivalente moralista y psicolgico a la palabra hagiografa.
Texto 18
emos vuelto a ser piadosos, declaran estos apstatas; aunque hay algunos
H que son demasiado cobardes para reconocerlo. A esos los miro a los ojos y
les digo a la cara mientras se sonrojan: Sois de esos que se ponen otra vez a
rezar. Y rezar es vergonzoso. No para todo el mundo, pero s pa ra ti, para m y para
todo el que tiene la cabeza en su sitio. Para ti es vergonzoso rezar! T ya lo sabes: a
ese demonio cobarde que llevas dentro le encanta juntar las manos y cruzar los brazos,
y quiere sentirse ms cmodo an; ese demonio cobarde es el que te dice a l odo:
Existe un Dios! Pero eso te sita entre los oscurantistas, a quienes la luz no les
concede ni un minuto de reposo. Ahora te ves obligado a hundir la cabez a cada vez
ms, en la noche y en las tinieblas. Ver dadera mente, has escogido bien el momento,
pues en esta hora las aves nocturna s han emprendido el vuelo. Ha llegado la hora de los
enemigos de la luz; ha llegado la hora solemne del descanso, la hora de fiesta en la que
no se hace fiesta. Lo oigo y lo vuelo: ha llegado para ellos la hora de caz ar y de ir en
procesin.
& AS HABL ZARATUSTRA
? Friedrich Nietzsche
81. Cul de las siguientes alte rnativas es cierta?

a) El mayor nmero de apstatas tiene la cobarda para reconoc er su error.
b) El a utor pone en duda que los apstata s sean individuos cobardes.
c) Ciertos a pstatas reconocen haber dejado de ser piadosos.
d) Un exiguo nmer o de apstata s admiten haber dejado de ser piadosos.
e) Presentan un sonrojo por haber cometido el error de ser piadosos.
82. Qu idea ar moniza con la lectura?

a) La piedad resulta ser un acto vergonzoso pa ra cierto tipo de personas.
b) Para todos los hombres el rezo es un acto que implica vergenza.
c) El autor, en cierto sentido, admite haber pertenecido a los a pstata s.
d) Los hombres llevan en s al demonio que les hace cruzar las manos.
e) El objetivo del autor es castigar a los demonios que cruz an las manos.
83. Qu idea coincide con el criterio del autor?

a) Los personajes referidos son los nicos con la cabez a en su sitio.
b) Ha y dos grupos de individuos, uno de ellos no tiene la cabeza en su sitio.
c) Slo deberan existir los que tuvieran la cabeza sobre los hombros.
d) Finalmente ha vuelto a ser un piadoso, luego de reconocer su apostasa.
e) Algunos que cruz an las manos y rezan no tienen de que avergonzarse.
84. Qu significara hundir la cabeza?

a) Aceptar que la concepcin del a utor sobre Dios era equivocada.
b) Desestimar los ritos y las religiones que admiten la existencia de Dios.
c) Cruzar los brazos e implorar al demonio que habita en ciertos individuos.
d) Admitir los ritos condicionados por la creencia en Dios.
e) Sentir vergenza y sonrojar se cuando se es observado por el autor.
85. Qu significara cruz ar los brazos par a el autor?

a) Ca usa de vergenza. d) Declararse apstata.
b) La hora de la luz. e) Rechazo al demonio.
c) Vergenza del creyente.
Texto 19
S i respondiese a la pregunta Qu es la esclavitud?, diciendo: es el asesinato, mi

pensamiento sera comprendido de inmediato. No necesitara grandes
razonamientos para demostrar que la fa cultad de quitar al hombre el pensamiento, la
voluntad, la personalida d, es un derecho de vida y muerte, y que hacer esclavo a un
hombre es asesinarlo. Por qu razn, sin embargo, no puedo c ontestar a la pregunta?
Qu es la propiedad?, diciendo concretamente es el r obo, sin tener la certeza de no ser
comprendido, a un cuando esta segunda respuesta no sea ms que una simple
transformacin de la primera. Estoy decidido a discutir el principio mismo de nuestro
gobierno y de nuestras instituciones, la propiedad; . . .
Un autor ensea que la propiedad es un derecho civil, originado por la ocupacin y
sancionado por la ley; otro sostiene que es un derecho natural, cuya fuente es el trabajo;
y estas doctrinas tan antitticas son aceptadas y aplaudidas con entusiasmo. Yo creo que
no el traba jo, ni la ocupacin, ni la ley, pueden engendrar la propieda d, que sta es un
efecto sin causa. Se me pueden censurar por ello?
& Q U ES LA PROPIEDAD?
?
Pierr e Joseph Proudhon
86. Cul es el tema central e n el fragmento?

a) La propiedad c) El derecho natural e) El derecho civil
b) La esclavitud d) Legislacin y trabajo
87. La despersonalizacin indicada en la lectura implic ara?

a) En sentido metafrico provoca r la muerte social del individuo.
b) En sentido real causar la muerte na tural de cualquier ser humano.
c) En sentido imaginario restringir la vida de un integrante de la sociedad.
d) Consecuencia de haber perdido el derecho de propiedad sobre las cosas.
e) El robo que se ha producido sobre algn bien que de nuestra propiedad.
88. El objetivo de la pregunta sera, segn la lec tura?
a) Un medio para descubrir la forma como se constituy la sociedad.
b) La mxima finalidad que tiene el humano dentro de la sociedad.
c) Servir a la sociedad humana par a analizar la esencia de su existencia.
d) Un mecanismo para descubrir la esencia de las instituciones sociales.
e) En cierta medida el sistema social de la esclavitud no ha desaparecido.
89. Qu idea se desprende de la lectura?

a) La esclavitud y el derecho de propiedad provienen de la misma actividad.
b) Una errnea interpretacin de la propiedad causa la esclavitud.
c) La sociedad moderna da mayor importancia al derecho de propiedad.
d) La esencia de la esclavitud radica en la ausencia de la idea de propiedad.
e) En la sociedad algunas ideas son evidentes y otras realmente abstrusas.
90. Por lo sealado, la mue rte sera?

a) Una restriccin al derecho de pensar libremente.
b) La incapacidad absoluta para expresar libremente nuestra decisin.
c) La cesacin absoluta de las manifestaciones biolgicas y jurdica s.
d) Una suspensin parcial de nuestro derecho a la vida y a las cosas.
e) La incapacidad para poder explicar el derecho de propiedad.
Texto 20
E n 1555, el inquisidor supremo Carafa se hizo Papa, con el nombre de Pablo

IV. A pesar de su avanzada edad (79 aos), continu persiguiendo a los
herejes con el fervor y el sadismo de antes. Como sealan los cronistas, no falt ni a
una sola reunin semanal del Tribunal de la Inquisicin. Vea herejes en toda s pa rtes,
incluso en medio de sus allegados. Orden encerrar en las mazmorras de la Inquisicin
a los Cardenales Morone y Foscherani, a quienes haba encargado de censurar los libros
y componer el ndice; le pareci que no se esforza ban suficientemente por extinguir la
razn e ipso facto simpatizaban con la hereja. Declar que Santo Domingo, fundador
de la orden dominica, era protector celestial de la inquisicin. Estando en el lecho
mortal, hizo venir a los cardenales para legarles que prestasen el mximo apoyo a l
santo tribunal, obra predilecta del pontfice agonizante. Su gobier no que slo dur
cuatro aos estaba marcado por desafueros tan monstruosos que, despus de su
muerte, los romanos asaltaron el Capitolio, donde se haba erigido en vida del Papa una
estatua en su honor, la destruyeron, revolcaron la cabeza en basuras y la arrojaron al
Tber. El pueblo a tac tambin el palacio de la Inquisicin; le prendi fuego, puso en
libertad a los reclusos y golpe a los inquisidores y empleados del tribunal.
& Historia de la inquisicin
?
Grigulevich, I.
91. Seale la idea cor recta que armonice con el fragmento:

a) Probablemente el Papa fue el nico que combata a los herejes.
b) Ta l vez el nombramiento de Cara fa se debi a su lucha contra los her eje.
c) Tal vez Morone y Foscherani se opusieron al nombramiento de Pablo IV.
d) Santo Domingo persigui tantos herejes como el inquisidor Carafa.
e) El pueblo atac el palacio de la Inquisicin.
92. Con qu propsito el autor menciona a los cr onistas?

a) Demostrar el derecho de la poblacin para elegir a sus a utor idades.
b) Demostrar el conflicto entre la iglesia catlica y los gobier nos papales.
c) Insinuar que a pesar de la extincin delsanto tribunal ellos existirn.
d) Para sustentar el fanatismo que gobernaba la mente del Carafa .
e) Para expresar su coincidencia ideolgica con Morone y Foscherani.
93. Cul sera el titulo apropiado para el fragmento?

a) Pablo IV y su lucha contra la hereja.
b) La vida de inquisidor Carafa.
c) El objetivo del sa nto tribunal.
d) Los herejes del siglo XVI.
e) La doctrina de la Inquisicin.
94. Qu se podra decir sobre la desconfianza de Pablo IV?

a) Tena mayor intensidad cuando se enjuiciaba a un hereje.
b) Era una circunstancia que se presentaba en situacin excepcionales.
c) Era la causa de algunos actos de injusticia eclesistica.
d) Era la lgica consecuencia de ciertos actos de injusticia eclesistica.
e) Era el rasgo m s destacado de su persona lidad hertica.
95. Qu idea se podra afirmar sobre el gobierno de Pablo IV?

a) Tena la intencin de congra ciarse con la poblacin catlica.
b) Estaba dirigido por personas venales y anticlericales.
c) Tuvo una lucha tenaz y eficiente contra los grupos de herejes.
d) Se caracter iz por un alto espritu de colabor acin con el catolicismo.
e) Estaba caracterizado por el terror que infunda en la poblacin.
Texto 21
E nternecido por el amor a mi compa triota, reun las hojas disper sas y las devolv
a aquel que estaba ya enronquecido. Desde all nos dirigimos al punto en que
se divide el segundo recinto del tercero y donde se ve el terrible poder de la Justicia
Divina.
Para explicar mejor las cosas nueva s que all vi, dir que llegamos a un arenal que
rechaza la vida de cualquier planta. La dolorosa selva lo rodeaba cual guirnalda, as
com o el sangriento foso circundaba a aqulla. Nuestros pies quedaron fijos en el mismo
linder o de la selva y la llanura. El espacio estaba cubierto de una arena tan rida y
espesa como la que oprimi los pies de Catn en otro tiempo. Oh venganz a de Dios!
Cunto debe temerte todo aquel que lea lo que se present a mis ojos! Vi numerosos
grupos de a lmas desnudas, que lloraban miserablemente y parecan cumplir sentencias
diversas. Unas yacan de espaldas sobre el suelo, otra s estaban sentadas en confuso
montn y otr as estaban continuamente andando.
& DIVINA COMEDIA
? Dante Alighieri
96. El per sonaje princ ipal e stara admitiendo?

a) Ser un sujeto sensible.
b) Ser un sujeto patriotero.
c) Estara condenado al ter cer recinto.
d) Ser un individuo muy sensitivo.
e) Ser un tanto desconfiado.
97. En qu caso la voz referida no estara bronca?

a) Cuando el personaje no hubiera encontrado las hojas dispersa s.
b) Cuando el amor patritico no hubiera enternecido a l personaje principal.
c) Cuando no hubiera tenido que pedir las hojas que estaban dispersa s.
d) Cuando el personaje principal no hubiera ingresado a la tercera regin.
e) Slo cua ndo su compatr iota no hubiera provocado la Justicia divina.
98. La palabra rechazo e quivaldra e n la lectura?

a) A la imposibilidad de continuar el desplazamiento por la regin rida .
b) A la esterilidad de la zona en la que se encuentra el personaje principal.
c) El sentimiento que experiment cuando vio inicialmente a su compatriota.
d) Al sentimiento de temor que se experimenta ante el castigo divino.
e) A lo terrible que sera la condena al lindero entre la selva y la llanura.
99. Q u se puede afirmar sobre la regin donde se encuentra el personaje ?

a) Es la dolorosa selva con la forma de guirnalda rodeaba al desierto.
b) Estaba destinada como un lugar donde l sera condenado.
c) Es el lugar desde el que explicar mejor lo sucedido a su compatriota.
d) Era una zona destinada a l ca stigo de diversos tipos de pecados.
e) Era el lugar donde estaban condenados individuos con peca dos idnticos.
100. La idea insinuada por el personaje principal sera qu?

a) Tiene menos temor a Dios.
b) Presenta gran temor hacia Dios.
c) Padece una de las sentencias.
d) Existe un lindero en la selva.
e) Slo l no teme a Dios.
Comprensin de lectura II
Texto 1
N aci en Eleusis, hacia el 525. De noble familia perteneci a la generacin de

Maratn. Luch contr a los persas no slo en la batalla de aquel nombre sino
tambin en la de Salamina. En la primera de dichas ba tallas muri su hermano
Cinegiro. Tan grande fue el recuer do que conserv de las mismas que quiso que en su
epitafio se hablase ms que de sus triunfos en la tragedia, de sus luchas por la patria.
Tal distintivo de padre de la tragedia griega, Esquilo, lo obtuvo no tanto por ser el
primero en componerla, como por haber dado a este gnero, tan tpicamente griego, una
altura y majestad casi sagradas. Agreg a la tr agedia un segundo actor y ms tarde un
tercero (en esto sigui el precedente de Sfocles), haciendo posible con ello el dilogo.
Redujo la participacin de las partes cora les, introduciendo el prlogo antes del ingreso
del coro.
& Fragmentos y testimonios
?
Protgoras y Gorgias
01. Qu idea expresa el fragmento?

a) El origen blico que obtuvo la tragedia en Grecia.
b) La forma como influye la muerte en una composicin trgica.
c) El alto sentimiento patritico que senta el padre de la tragedia griega.
d) La necesidad de un epitafio a corde con el sentimiento patritico.
e) Rasgos de la influencia de Sfocles en el padre de la tragedia griega.
02. Seale la idea cor recta

I El a utor pone de relieve el linaje del personaje al que se refiere.
II El hermano del personaje principal muri en un acto heroico.
III Con anterioridad a l personaje principal nadie haba compuesto tra gedia.
IV De manera plena el personaje principal se Opuso a Sfocles.
a) Slo I y III c ) Slo I y II e) Slo III y IV
b) Slo I y IV d) Slo II y IV
03. La importancia de Esquilo en la tr agedia radicara en?
a) Ser el primero en haber compuesto obras sin coros.
b) Destacar la importancia del coro en la parte inicial de la s tra gedias.
c) Sealar tipo de gnero al que perteneca sus obr as.
d) Haber revestido a sus obras de cierta dignidad sagrada.
e) Diferenciarse de Sfocles por haber agregado un tercer actor.
04. Respecto del c oro, se podra dec ir que ante s de Esquilo?
a) Tena mayor participacin teatral.
b) Presentaba menor participacin teatral.
c) Eran los nicos participantes teatrales.
d) Tena la misma participa cin teatral.
e) No participaba en las obra s trgicas.
05. La batalla de Mar atn, segn el texto?
a) Marc profundamente a l padr e de la tragedia.
b) No tuvo tanta repercusin en Esquilo.
c) Fue la segunda en que particip Esquilo.
d) Fue la inspiracin para el mejor de sus tragedias.
e) Lleg a tener una majestad ca si sagrada.
Texto 2
F rancisco Sforza, por ser hombre de arma s, de particular se convirti en duque

de Miln; y sus hijos, por huir de las incomodidades de las armas, de duques se
convirtieron en particulares. Entre las dems razones del mal que te acaecer si no
ejerces por ti mismo el oficio de las arma s est el menosprecio; sta es una de las
infamias de las que el prncipe debe preservarse . . . Entre el que es guerrero y el que
no lo es, no hay ninguna proporcin; y no es razonable que quien est armado obedezca
gustosamente al que est desarmado, y que el desarmado se encuentre seguro entre
ser vidores armados. Pues, habiendo en el uno desdn y en el otro sospecha, no es
posible que realicen juntos buenas operaciones.
Por otra parte, un prncipe que no entiende nada de guerra, adems de las otras
calamidades, como he dicho, no puede ser a preciado por los soldados ni fiarse de ellos.
& EL PRNCIPE
?
Nicols Maquiavelo
06. Respec to de los hombres con voc acin militar el autor insina qu?
a) Deben enfrentar y vencer muchos factores disua sivos.
b) Tienen que derrotar todos los factores persuasivos.
c) De ninguna manera experimentan situaciones incmodas.
d) Constantemente tienen hijos que continan su inclinacin militar.
e) Su ma yor a spira cin es que sus hijos pierdan la dignidad de duques.
07. Q u significado tendra la palabra particular en el fragmento?

a) Slo resultan ser soldados que conocen bien su oficio de las armas.
b) Es un estmulo para que ciertos individuos puedan convertirse en duques.
c) Resulta un indicativo de quienes expresan desdn y sospecha.
d) Individuo carente de ttulos aristocrticos o de poder poltico.
e) Seala a quienes valindose de las arma s llegaron a ser duques.
08. Una razn por la que el autor sugiere la vida de las armas, sera?
a) La obligacin de gobernar.
b) Evitar la desconfianza.
c) Evitar el menosprecio.
d) Aprender a desdear.
e) Eludir a los soldados.
09. Cul sera la idea compatible con la lectura?

a) El poder militar est directamente vinculado con la inestabilidad poltica.
b) Francisco Sforz a de ninguna manera fue un individuo particular.
c) Entre el guerrero y el que no lo es, no hay ninguna proporcin.
d) El a utor niega que el gobier no seguro se relacione con el poder militar.
e) La precariedad poltica es pr oducto del deterioro del poder militar.
10. Resulta inconcebible para el autor, qu?

a) Ciertos individuos particulares valindose de las armas lleguen a duques.
b) El prncipe, sin oficio en las arma s, sea obede cido por los soldados.
c) Los soldados tengan respeto y muestren obediencia a su jefe militar.
d) Los hijos puedan continuar el camino ya iniciado por sus a scendientes.
e) Que los soldados menosprecien al sober ano que no sepa nada de armas.
Texto 3
C uando hoy, a la puesta del sol, haca a solas mi camino, me encontr con una
vieja que le dijo a mi alma: Mucho nos has hablado, Zaratustra, incluso a
nosotras las mujer es, pero nunca has dicho ni una sola palabr a sobre la mujer. Yo le
contest: Slo a los hombres se les ha de hablar de la mujer. H blame a m tambin
de la mujer insisti ella ;soy lo ba stante vieja para olvidarme al poco rato de todo lo
que me digas. Acced al ruego de la vieja y le dije lo siguiente: Todo en la mujer es
un enigma, y todo lo de ella no tiene ms que una solucin: el embarazo. El hombre es
un medio para la mujer: el fin es siempre el hijo. Pero qu es la mujer para el hombre?
El hombre de verda d quiere siempre dos cosas: peligro y juego. Por eso busca a la
mujer, que es el ms peligroso de los juguetes. El hombre ha de ser educado para la
guerra y la mujer para el recreo del guerrero; todo lo dems son tonteras. Al guerrero
no le gustan los frutos muy dulces. Por eso le gusta la mujer , pues hasta la ms dulce
tiene en s un tanto de amargor. La mujer entiende a los nios mejor que el hombre, y
eso que ste es ms nio que ella . . . La mujer ha de ser juguete puro y delicado
como una piedra preciosa, iluminado por las virtudes de un mundo que no existe
todava.
?
Friedrich Nietzsche
11. En qu consiste la queja de la anciana?
a ) En protestar ante Zaratustra por hablar slo de las mujeres.
b) En haber esperado tanto tiempo para descubrir la discriminacin.
c) En increpar a Zaratustra por no haberse referido a las mujeres.
d) En reprochar a Zaratustra por no haberse dirigido a las mujeres.
e) En refutar a Zaratustra por considerar a la mujer como un juguete.
12. Qu se podra decir respecto de las tertulias, segn Zaratustra?

a ) Todas ellas estaban integradas por mujeres ancianas y por varones.
b) En toda s se polemiza ba sobre la influencia de las ideas de Zaratustra.
c) Ellas versaban exclusivamente sobre los privilegios de los guerreros.
d) En las que eran masculinas estn permitidas los temas femeninos.
e) En las que eran masculinas estaban limitadas a los temas femeninos.
13. Qu podra afirmar sobre la doctrina de Zaratustr a?

a ) Que est cargada de una a lta dosis de discriminacin femenina.
b) Expresa cierta estima hacia el discriminado gnero femenino.
c) Est cargada de fanatismo contra la mujeres que han llegado a la vejez.
d) Ha sido la causa por la cual las mujeres han adoptado por el feminismo.
e) Ha permitido educar adecuadamente al varn contra el gnero femenino.
14. Seale una idea compatible c on el contenido del fragme nto:

a ) Llegar el momento en que las mujeres vean al hombre como un juguete.
b) Los olvidos resultan directamente proporcional a la ancianidad.
c) Es escasa la ocasin en que Zaratustra hace a solas su camino.
d) A veces la mujer ve al varn como un medio para embarazarse.
e) Lo que a precia el verdadero varn es que la mujer slo es un juguete.
a ) Vieja es a Zaratustra como olvido a juego.
b) Peligro es a varn como anciana a enigma
c) Varn es a mujer como medio a juguete.
d) Mujer es a varn como juego a medio.
e) Mujer es a varn como vir tud a hijo.
Texto 4
L a s almas, que advirtieron, por mi respira cin, que yo estaba an vivo,

palidecieron de asombro; y as como se agolpa la gente en derredor del
mensajero cor onado de olivo para or sus noticias, sin temor de empujarse y pisar se
unos a otros, as se agolparon en torno mo todas a quellas almas afortunadas, olvidando
casi su deseo de ir a embellecerse. Vi una de ellas que se adelant para abrazarme con
tales muestras de afecto, que me movi a hacer lo mismo con ella ; pero oh, sombr as
vanas excepto para la vista! Tres veces quise rodearla con mis abraz os y otras tantas
volvieron stos a caer sobre mi pecho. Cr eo que la admiracin debi pintarse en mi
rostro, porque la sombra sonri y se retir. Y yo, siguindola, continu avanzando. Me
dijo con voz suave que me detuviese. Conoc entonces quien era, y habindole rogado
que se parase un momento para hablarme, respondime:
- Lo mismo que te amaba con mi cuerpo mortal, te amo tambin desprendido de l.
Por eso me detengo. Pero t por qu vienes aqu?
& Divina comedia
? Dante Alighie ri
16. Por qu se produjo la palidez de las almas?

a ) Porque no era frecuente que las almas tengan respiracin en ese lugar.
b) Debido a que todos se encontraban alrededor del persona je principal.
c) Por la sorpresa conque a ctu el mensa jer o que estaba frente a ellas.
d) Debido a que de pronto empezaron a empujarse y pisarse unos a otros.
e) Por haber comprendido que el personaje no se encontrara muerto.
17. Una idea cor re cta sera?

a) El alma que se acerc estaba mintiendo.
b) Las sombras no pueden ser almas.
c) El personaje principal atrajo la atencin.
d) La s almas creyeron que era mensajero.
e) Rode tres veces al alma que lo quera.
18. Qu rasgo se podra afirmar de las almas r eferidas en la lec tura?

a ) Se preocupa ban con frecuencia de su apariencia.
b) La s noticias no tienen una funcin atractiva para los interesados.
c) El autor refiere el sentimiento afectivo que experimentan hacia l.
d) Los mortales pueden encontrar al amor de su vida entre las sombr as.
e) Se embellecen por que con frecuencia suelen palidecer de asombro.
19. Seale la idea compatible:

a ) El gento se rene en torno al mensajero que llevaba la corona de olivos.
b) Existe una diferencia sutil entre el a lma que se embellece y las sombras.
c) Se deduce del texto que para el a utor alma y sombra son lo mismo.
d) En realidad, el per sonaje principal no saba que tambin era una sombra.
e) El personaje se arrepiente de haber llegado a l lugar donde se encuentra.
20. Respecto del personaje principal se podra afirmar qu?

a ) A pesar de su muerte an es ama do por la sombr a que lo am en vida.
b) No obstante estar en el lugar referido an es amado por las sombras.
c) A pesar de estar vivo ha ingresado al reino donde moran las almas.
d) Estuvo buscando con ansiedad a una de las almas que se embellecan.
e) La muerte es el final de los sentimientos de las almas enamoradas.
Texto 5
S i los hombres fuer an capaces de regirse c onstantemente por una regla

preconcebida; si constantemente les favor eciera la fortuna , tendra el alma libre
de supersticin. Ma s como suelen hallarse en situaciones tan difciles que les
imposibilitan adoptar resolucin a lguna raciona l; como casi siempre fluctan entr en el
temor y la esper anza, por bienes que no sa ben desea r moderadamente, su espritu est
abierto a la exagerada credulidad. Va cilan en la incertidumbre; el menor impulso les
mueve en mil rumbos diferentes, y a su inconstancia se agregan las fa tiga s del temor y
la esperanza. Por lo dems, observadle en otras situaciones y le hallaris confiado en el
porvenir, lleno de orgullo y jactancioso.
& Tratado teolgico poltico
? Baruch Spinoza
21. Qu implicancia tendra la supersticin, se gn la lectura?

a) Reaccin opuesta a la necesidad de regirse por una idea preconcebida .
b) Causa pr incipal por la cua l el hombre se halla en situa ciones difciles.
c) Producto del nivel en que su espritu est restringido para la credulidad.
d) Es un fa ctor causal de una forma peculiar de esclavitud cultural.
e) Razn por que el hombre constantemente est favorecido por la fortuna.
22. Cul sera la razn por la que el hombre es e xageradamente crdulo?

a) Incapacidad para resolver racionalmente y por oscilar entre esperanza y temor.
b) Estar en situaciones realmente difciles que lo apresuran a resolver racionalmente.
c) Por no fluctuar entre temor y esperanza de los bienes que desea moderadamente.
d) Debido a que, siendo supersticioso, en a lguna ocasin la fortuna lo favorece.
e) Porque viven confiados en el porvenir que les espera y por estar llenos de orgullo.
23. Excepcionalme nte, el hombre?

a) Est seguro de lo que hace. d) Flucta entre temor y esperanza
b) No se rige por reglas preconcebida s. e) Adopta actitudes irracionales.
c) Est agradecido de su esclavitud.
24. Qu importancia tendra la prec oncepcin humana?
a) Ello sera suficiente para eliminar la tendencia hacia la supersticin.
b) Supresin de los fa ctores que determinan la tendencia supersticiosa.
c) Permitira que en lo futuro todas las cosas le resultaran fa vorables.
d) Inevitablemente ocasionara la supresin definitiva de toda supersticin.
e) Permitir que con mucha constancia la fortuna termine favorecindole.
25. La ese ncia del fragmento estara tratando sobre?
a) Las consecuencias de la supersticin humana.
b) Los hombres que con frecuencia optan por ser supersticiosos.
c) La causa de la credulidad, del temor y la esperanza en el hombr e.
d) Los factores psicolgicos que inducen ha cia la supersticin.
e) Los distintos aspectos que presenta el alma libre del hombre.
Texto 6
L os delincuentes son individuos incapaces de adaptar su conducta a la

moralidad media de la sociedad en que viven. Son inferiores; tienen el alma
de la especie, pero no adquieren el alma social. Divergen de la mediocridad, per o en
sentido opuesto a los hombres excelentes, cuyas variaciones originales determinan una
desadaptacin evolutiva en el sentido de la perfeccin.
& El hombr e mediocre
?
Jos Ingenieros
26. Qu implicancia tendra, segn el texto, la adaptabilidad?

a) El fa ctor social impr escindible en la evolucin de nuestra espe cie.
b) Un factor que sirve para estimular la idea de evolucin social.
c) Un factor que tiende a limitar la evolucin de la especie humana.
d) El factor que produce un retroceso inevitable en nuestra evolucin.
e) En realidad no tiene repercusin en la evolucin de nuestra especie.
27. De cuntos nive les morales se trata en la lectura?

a) nicamente de dos: Los delincuentes y los mediocres.
b) Son tres: Inferiores, los comunes y el de los grandes hombres.
c) Son tr es: Los delincuentes, los mediocres y los individuos comunes.
d) Slo de tres: Los delincuentes, los inferiores y los grandes hombres.
e) Exclusivamente de los hombres mediocres.
28. Cmo c alificara a un mdico adaptado a la moralidad segn el texto?

a) Individuo que encarna la tendencia evolutiva de la humanidad.
b) Como una persona imprescindible en la evolucin de nuestra especie.
c) Como uno de los hombres excelentes ms importantes en la sociedad.
d) Un tpico profesional a quien no interesa la clase de paciente que tenga.
e) Uno de los tpicos mediocr es distanciado de la desa daptacin evolutiva.
29. De qu trata el pesimismo del autor?

a) Se refiere a que son pocos los hombres a quienes llamamos excelentes.
b) El considerar a los delincuentes incapaces de adquirir el alma social.
c) El considerar al delincuente inepto por haber perdido el alma social.
d) El considerar a los hombres excelentes como desadaptados sociales.
e) En concebir que los hombres con alma de la especie cometan delitos.
30. Con qu propsito se utiliza la e xpre sin alma de la especie?

a) Para sealar el nivel de inferioridad moral de la especie humana.
b) Para sugerir la supresin del nivel de inferioridad de nuestra especie.
c) Para determinar el tipo de moralidad que pr esente la gente mediocre.
d) Para burlar se de quienes son considerados como hombres excelentes.
e) Para sugerir que gra cias a ella podemos descubrir a hombres excelentes.
Texto 7
A tenas debe a Pericles su engr andecimiento. No slo reconstruy lo destruido

por los persas sino que hizo planes nuevos, con la intervencin de figuras
destaca das como Fidias. Enamorado de una famosa hetair a, Aspasia, dej en libertad a
su mujer y se la llev a vivir a su casa, pero no pudo casarse con ella precisamente a
causa de la ley que l mismo haba promulga do, ya que ella no era ateniense sino
Mgara, por lo que sus hijos hubieran sido ilegtimos. No obstante esto, Aspasia fue
casi una reina en Atenas, e hizo de su ca sa un brillante centro de reunin. Se la acus de
haber instigado a Per icles a guerrear contra Mgara y Samos. Sus enemigos
aprove charon la ocasin para intrigar no slo c ontra ella y Pericles sino tambin contra
los amigos de ste: Fidias y Anaxgoras. Desde entonces el prestigio de Pericles
comenz a decaer entre sus conciudadanos.
&
Fragmentos y te stimonios (notas)
?
Protgor as y Gorgias
31. Q u idea es correc ta?

a) Por amor un soberano puede engrandecer a su pueblo.
b) Con Pericles se podra a plicar el refrn nadie sabe para quien tra baja.
c) Sin Pericles posiblemente Atenas hubiera demorado su apoge o.
d) El nico mrito de Pericles fue reconstruir lo destruido por los persas.
e) Los conciudadanos de Pericles nunca lo tuvieron en consideracin.
32. En el fragmento la palabra figura es utilizada para?

a) Mencionar a los mejores amigos de Pericles.
b) Re ferirse a los filsofos y economistas conocidos por Pericles.
c) Mencionar a los dos amigos ms importantes de Pericles.
d) Referirse a personas destacada s del entorno de Pericles.
e) Mencionar a hombres destacados, enemigos de Pericles.
33. Q u significa libertad, e n la lectura?

a) Dejar a la esposa para que haga lo que considere conveniente.
b) Planificar con figuras destacadas la reconstruccin del pueblo a teniense.
c) Tener la posibilidad de desterrar a su esposa para ca sarse con otra.
d) Que los persas fina lmente hayan abandonado al pueblo ateniense.
e) Sepa rarse de la esposa para llevar a casa a su nuevo amor.
34. Si Damocles muri con su propia espada a qu equivaldra la expresin la

espada de Damocles para Pe ricles?
a) Al acto de morir defendiendo a l verdadero amor de su vida.
b) Al acto de promulgar una ley que actuara contra el mismo Pericles.
c) A una ley que prohiba casarse con ms de una hetaira.
d) A la consecuencia que tuvo la guerra entre Atenienses y per sas.
e) A que los grandes hombres sean utiliza dos por los gobernantes persas.
35. Qu era ilegtimo para un ateniense?

a) Tener hijos con extranjera.
b) Vivir con una mujer de Mgara.
c) Dejar en libertad a la esposa.
d) Tener hijos con mujer divorciada.
e) Tener un lujoso centro de reunin.
Texto 8
L a insurreccin suprarrealista entra en una fase que prueba que este movimiento
no es un simple fenmeno literario, sino un complejo fenmeno espiritual. No
una moda artstica sino una protesta del espritu. Los suprarrealistas pasan del campo
artstico al campo poltico. Denuncian y condenan no slo las transacciones del arte con
el decadente pensamiento burgus. Denuncian, en bloque, la civilizacin capitalista.
El suprarr ealismo, como bien se sa be, tiene su origen en el dadasmo. E ste origen
puede hacer sonrer, burguesamente, a cuantos pretendan juzgar el da dasmo por su
mercader a o sus productos literarios, y no por su contenido espiritual ni por su sentido
histrico. Pero el hecho de que el movimiento dadasta procedan unos por haber
participado en l otros por ha berle acordado su simpa ta y su adhesin los ms
interesantes escritores y poetas jvenes de Francia, basta sin duda para exigir aun de
esta gente una actitud ms respetuosa o, mejor dicho, ms prudente r especto a Dad
(Protesta contra el intelectualismo del arte contemporneo).
&
EL ARTISTA Y LA POCA
Jos Carlos Maritegui
36. Qu se pue de decir de los artistas aludidos?

a) Que tenan la intencin exclusiva de destruir la poltica burguesa.
b) Estaban pasando por una etapa de prueba para refutar al ca pitalismo.
c) Haban decidido adoptar la moda artstica de una protesta espiritual.
d) Desprecian, en sus obras, el momento capitalista que les toc vivir.
e) En cierto modo insinan repugnancia por su momento histrico.
37. En el fondo del fragmento se expresa?

a) La dependencia absoluta que tiene el arte respecto de la poltica .
b) La participacin del ar te en la vida poltica del capitalismo.
c) La necesida d de una insurreccin artstica a favor del intelectua lismo.
d) La forma como la poltica determina el rumbo que ha de seguir el arte.
e) La opinin negativa que insina el autor sobre el suprarrealismo.
38. Qu significado tendra la expresin protesta del espritu?

a) Una reaccin contra la civilizacin capitalista por rerse del arte.
b) El paso del campo artstico al poltico por parte los suprarrealistas
c) Una consecuencia lgica cuando el arte se hace decadente y burgus.
d) Identificar a quienes juzgan al dadasmo como protesta artstica.
e) La indigna cin de un sector social por las condiciones de su poca.
39. En qu momento el autor expresa menosprecio?

a) Cuando se refiere a las obras plasmadas en el dada smo.
b) Al referirse a la importancia de las obras plasmada por el da dasmo.
c) Cuando refiere al origen dadasta de la insurreccin suprarrealista.
d) Al referirse al complejo fenmeno espiritual de ndole literario.
e) Cuando seala que el dadasmo es una protesta contra el intelectualismo.
40. Qu idea sera compatible con la lec tura?

a) Los dadastas solan juzgar sus obras segn los productos literarios.
b) Para un dadasta lo importante no es el contenido histrico de sus obras.
c) Las obras dadastas producan alguna expresin irnica en los burgueses.
d) La mayora de dadasta se muestran irrespetuosos ante el propio Dad.
e) Inicialmente los suprarrealistas defendan la poltica de los ca pitalistas.
Texto 9
E l cristianismo ha sido desga rra do siempre por contradicciones violentas (ah

est uno de sus rasgos especficos). En el perodo inicial, aquella s tuvieron la
for ma de pugna encarniza da entre tendencias diversas; despus, se manifestaron en la
lucha entre la corriente dominante, encabezada por la cspide clerical, y un sinnmero
de corrientes oposicionistas, acordes con los estados de nimo de las masas
desheredadas, que impugnaron el acierto y la piedad de esa cspide y fueron tildadas
por ella de ilegales y herticas.
Al enlazar su suerte con las clases explotadores de la sociedad y su estado, la iglesia
dio al traste con el sueo de los cristianos primitivos, que ansiaban instalar el r eino
divino en la Tierra; acab por consa grar la desigualdad social y exhort a los dolientes
y oprimidos a conformarse con su situacin, prometindoles que seran recompensados
en la vida de ultratumba. En ello reside uno de los orgenes ms importantes de las
variadsimas hereja s cristianas surgidas en el curso de los siglos para r etar el prestigio
y la potestad de la Iglesia y el rgimen social explotador santificado por la misma.
& Historia de la inquisicin
?
Grigulevich
41. Qu idea ace ptara el autor sobre el cristianismo?

a) No siempr e tuvo sectores oposicionistas a la cspide clerical.
b) Es falso que la cpula clerica l apoyara la explotacin de los pobr es.
c) Su aspiracin mxima es combatir herejas y doctrinas equivocadas.
d) Est condena do a tener sectores oposicionistas a la cspide clerical.
e) Es posible que se enfrente a corrientes opuestas a la cspide clerical.
42. Es posible que en sus inicios?

a) Los cristianos no ha yan practicado la violencia con grupos disidentes.
b) Los cristianos hayan vivido en mejor armona que hoy en da.
c) Los cristianos ha yan cometido genocidio por intolerancia doctrinaria.
d) El cristianismo combati la oposicin que expresaban el nimo popular.
e) Las clases explotadoras hayan sido eminentes cristianos primitivos.
43. En cierto momento de su historia, el cristianismo?

a) Tuvo que abusar del poder cedido par a implantar su doctrina.
b) Lleg a usar su poder inherente para implantar su doctrina.
c) Dio al traste con el sueo de los llamados cristianos primitivos.
d) Lleg a fundar a la clase explotadora con la cual dividi el poder social
e) Ofreci a los oprimidos convencer a las clases explotadoras.
44. Una idea cor re cta sera, para el cristianismo del siglo XV I?
a) Que eran tpicas sus pugnas encarnizadas entre tendencias opuestas.
b) Que puede ser la nica etapa en que existieron cristianos primitivos.
c) En dicha poca los mayores cr eyentes seran los cristianos primitivos.
d) Lo ms importante era llegar a instalar el denominado reino divino.
e) Por dicha poca los primeros cristianos seran los ma yores herejes.
45. Qu oc urrira, segn el autor, si en la sociedad hubiera justicia social?

a) Finalmente el cristianismo y su doctrina habran conseguido su objetivo.
b) Ello tendra un efecto mortfero sobre la doctrina del cristianismo.
c) Eso significara que la humanidad habr a instalado el reino divino.
d) La s clases explotadoras y la iglesia finalmente estaran de acuerdo.
e) Las masas desheredadas sometern a los explotadores de la sociedad.
Texto 10
K ilmetros de sueos vehementes y aturdidos se han convertido en suspiros de

esperanza cuando percib la acstica lluvia de tus pensamientos; as fue como
un oa sis de energa me incit a trabajar para que te aduees del sagrado laur el de la
gloria.
Ahora no ha y ms camino; asesinemos con sangrienta cruelda d todo sentimiento de

inseguridad para que la humildad sea mortecina luz en tu vida, para que la ella sea un
pez a trapado en el anz uelo de tu a mbicin y que la incertidumbre sea limo aplastado por
el mar de tu conviccin. Renuncia a la errnea idea de tu debilidad; tienes el potencial
para dibujar sobre el lomo de la vida los caprichos de tu voluntad. En este preciso
momento debes sembrar en el fecundo terreno de tu potencial intelectual la semilla de
tu seguridad personal, rigala cada da con las cristalinas aguas del ro s puedo y
ver s como tendrs un inmenso bosque de fructfer os rboles de cuyos frutos suculentos
obtendrs la energa suficiente para demostrar a l mundo entero que todo nace con la
seguridad personal. Nunca m s ha de surcar tu mente el dantesco buitre de la duda pues
l se a limenta de la voluntad y har de tu vida una aur fera montaa horadada sin
utilidad a lguna.
& Voluntad (ideas partidas)
? Carlos Andr s Jvic
46. Suspiros de esperanza, significara?
a) Que el persona je principal estaba ms deprimido que el segundo.
b) Que los pensa mientos deberan concebirse como sagrados.
c) Que hasta all llegan los kilmetros de sueos vehementes y aturdidos.
d) Que la desorientacin identificaba la vida del persona je principal.
e) Que todo gran intelectual carece de segur idad personal.
47. Q u propsito tiene la crueldad para el personaje principal?

a) Mecanismo para eliminar los defectos personales que impiden triunfar.
b) Aspira cin suprema para erradicar el sentimiento de inseguridad.
c) Medio por el cua l los hombres sin cualidades pueden llegar a triunfar.
d) Actitud inexplicable para quienes tienen cua lidades intelectuales.
e) La for ma como debe trabajar el personaje secundario para triunfar.
48. Q u significa la palabra per cibir e n el fr agmento?

a) Tener la ha bilidad necesar ia para darse cuenta de las cosas
b) Estar en condiciones de comprender los pensa mientos ajenos.
c) Estar a suficiente distancia para or las palabra s del otro personaje.
d) Entender cuales eran las esperanzas del personaje secundario.
e) Descubrir las cualidades potenciales del personaje secundario.
49. Q u idea se afirmara sobre el personaje secundar io?

a) No puede para sembrar con su potencial intelectual su propia conviccin.
b) Se caracteriza por su baja autoestima y su notoria inseguridad personal.
c) Se identifica como individuo de gran potencial intelectual con dudas.
d) Se percat de haberle llegado el momento de ayuda r a triunfar a otros.
e) Su ca pacidad para reconocer que era un individuo vehemente y aturdido.
50. Qu trmino es compatible con la actual actitud del personaje principal?
a) Desanimar c) Coadyuva r e)
Sembrar
b) Renunciar d) Aduear
Texto 11
E n consecuencia, Juan no olvid ningn favor debido al sobrino; hizo que los
habitantes de Fermo le recibieran con honor, y atento a pr eparar secretamente
lo que era necesario para la malda d que premeditaba, dio un esplndido ba nquete, al
cual invit a Juan Fogliani y a todos los hombres importantes de Fermo. En cuanto se
hubo terminado la comida y todas las conversaciones usuales, diestramente, hizo ciertos
graves razonamientos, hablando de la grandeza del Papa Alejandro y de su hijo Csar,
as como de sus empresas. Cuando Juan y los dems respondan a estos razonamientos,
Oliverotto se leva nt, diciendo que aquellas cosa s se de ban tratar en un lugar ms
priva do; se retir entonces a un aposento al que le siguieron Juan y los dems
ciudadanos. Apenas se disponan a sentarse, cuando de ocultos lugares salieron
soldados que mataron a Juan y todos los dems.
Despus de esta matanza , Oliverotto mont a caballo, recorri la ciuda d y siti
en su palacio al principal ma gistra do; de manera que por miedo se vieron obligados a
obedecerle y formar un gobierno del cua l se constituy en prncipe. Y, muertos todos
aquellos que, por estar descontentos, podan perjudicarle, fortaleci su autoridad con
nuevos estatutos civiles y militares, de modo que, en el espacio de un ao que pose y la
soberana, no slo estaba seguro en la ciudad de Fermo, sino que tambin era temido
por todos sus vecinos.
& El Prncipe
Nicols Maquiavelo
51. Qu idea es compatible con el fr agmento?

a) Para Oliverotto se hizo el r efrn: El que a hierro mata a hierro muere.
b) Los gobernantes deben tener cuidado cuando hablan del Papa Alejandro.
c) La ley establecida por Oliverotto lo fa cultaba a gobernar por un ao.
d) Sin secuaces ningn inescrupuloso se c onstituye en soberano.
e) Los inescrupulosos no requieren la presencia de militares ni civiles.
52. Cul es el papel de la ley en el fragmento?

a) Se constituye en un fa ctor de ordenamiento y estabilidad social.
b) Se establece para lograr el equilibrio entre militares y civiles.
c) Se convierte en un factor social para legitimar un poder tirnico.
d) La instituye Oliverotto al percatarse que empeza ba a perder seguidores.
e) Expresin natural de ndole civil y militar de los pueblos soberanos.
53. Qu alter nativa es c orrecta?
a) A instancia de su sobrino Oliverotto planific el genocidio referido.
b) El sobrino de Oliver otto, en Fermo, tuvo un recibimiento honorfico.
c) Tal vez el recibimiento del sobrino de Oliverotto no fue muy honroso.
d) Posiblemente algunos pueblos vecinos no llegaron a temer a Oliverotto.
e) La opinin que tena Fogliani del Papa Alejandro enfureci a Oliverotto.
54. Qu palabra identificar a a Oliverotto durante el banque te ?

a) Oratoria c) Destreza e)
Hipocresa
b) Grandeza d) Ra zonamiento
55. Cul es el fondo del fr agmento?

a) El genocidio como un mecanismo poltico para el control gubernamental.
b) El a sesinato como el pago efectivo a los favores polticos recibidos.
c) La discrepancia ideolgica como causa del genocidio de Oliverotto.
d) El genocidio de Oliverotto para controlar al Magistrado principal
e) La ingenuidad de Fogliani y algunos ciudadanos de Fermo
Texto 12
uieres retirarte a la soledad, hermano? Quieres buscar el camino que te
Q conduce a ti mismo? Aguarda un momento y escchame. Dice el reba o:
Quien busca se pierde con fa cilidad. Quien se asla incurre en culpa. Y t
has formado parte del rebao durante mucho tiempo. La voz del rebao seguir
resonando en ti. Y cuando digas: Ya no tengo la misma conciencia que vosotros, tus
palabras tendrn un dejo de lamento y de a mar gura . Fjate que esa amargura tuya ser
tambin un eco de la conciencia nica; y que en tu tribulacin continuar brillando el
ltimo resplandor de dicha conciencia. Pero si deseas recorrer el camino de tu
tribulacin que te conduce ha sta ti mismo, mustrame el derecho y la fuerza que te
asisten para acometer semejante empresa. Eres una nueva fuerza y un nuevo derecho?,
un movimiento inicial?, una rueda que gira por s misma?; eres ca paz de hacer que
las estrellas den vueltas en torno a ti? Cuntas ansias hay de elevarte!; cuntos
ambiciosos se convulsionan! Mustrate que t no eres ni un ansioso ni un ambicioso.
Abunda tanto, a y!, los grandes pensamientos que hacen lo que el fuelle, que al inflar se
se queda an ms va co. Te c onsideras libre? Quiero saber cul es la idea que te
domina y no si te has sacudido un yugo. Eres de los que tienen derecho a sacudirse un
yugo?
Friedrich Nietzsche
56. Cul es el objetivo de las preguntas?

a) Descubr ir en qu medida la tribulacin permite encontrarse uno mismo.
b) Poder determinar cual es la habilidad que tienen los ermitaos.
c) Poder sa ber si quien sali del rebao est en condiciones de encontrarse.
d) Determinar cu les son los requisitos de la conciencia nica.
e) Comprender que las estrellas giran en torno al personaje secundario.
57. La voz del rebao, equivaldr a a?
a) Ideales que lo gobiernan. d) El derecho para elevarse.
b) Valores que rigen a cada oveja. e) Invoca cin a la tribulacin.
c) Llamados para admitir sus valores.
58. Qu repercusin tendra la conciencia nica?

a) Daina, pues a tr avs de ella el rebao se rebelara ante el conformismo.
b) Preocupante, pues causa la inevitable necesidad de aislarse del rebao.
c) Infausta, pues se constituye en el deseo de elevarse sobre el rebao.
d) Nefasta, pues limita en el individuo el deseo de elevar se sobre el rebao.
e) Propicia, pues incita en todos la necesidad de ser mejor que el rebao.
59. Qu idea compatibiliza con el autor?

a) Es imprescindible desestimar los va lores impuestos por el rebao.
b) Es ina propiado que el individuo admita la conciencia individual.
c) Plantea la posibilidad de exterminar por completo los valores del rebao.
d) La soledad le permiti descubrir sus cualidades y las del rebao.
e) Los hombres deben aprender a valorar se dentro del rebao.
60. La reflexin solitaria, segn el fragme nto?

a) Puede consistir una frase atribuible la rebao referido.
b) Resultara, a decir del personaje, una accin culposa.
c) Permite descubrir la intencin maligna que existe en el rebao.
d) Es un derecho que el a utor reconoce a los hombres solitarios.
e) Se constituye en un camino para encontrarse a si mismo.
Texto 13
M ientras la utilidad que domine en los juicios mor ales de valor sea slo la
utilidad del rebao, mientra s la mirada est dirigida exclusiva mente a la
conservacin de la comunida d, y se busque lo inmoral precisa y exclusivamente en lo
que parece peligroso para la subsistencia de la comunidad: mientras esto ocurra, no
puede haber todava una moral del amor al prjimo.
Aun suponiendo que aqu exista tambin ya un pequeo y constante ejercicio del
respeto, de la compa sin, de la equidad, de la dulzura, de la r eciprocidad en el prestar
auxilio, aun suponiendo que en ese estado de la socieda d acten ya todos aquellos
instintos a los que m s tarde se les da el honroso nombre de virtudes y que, al final,
casi coinciden con el concepto de moralidad: en esa poc a tales cosa s no forman an
parte, en modo alguno, del reino de las valora ciones morales todava son
extramorales. En la poca romana, a una accin compasiva, por ejemplo, no se la
califica ni de buena ni de ma lvada, ni de moral ni de inmoral: e incluso cuando se la
alaba, con tal alabanz a contina siendo perfectamente compa tible una especie de
involuntario menospr ecio, a saber, tan pronto como se la compara con cualquier accin
que sirva al fenmeno del todo, de la res publica (cosa pblica).
& Ms all del bien y del mal
61. Q u idea aceptara el autor ?

a) Amar al prjimo exige que los juicios morales sean tiles al individuo.
b) Amor a l semejante requiere de una moralidad de utilidad general.
c) Para las vir tudes morales es suficiente con la r eciprocidad de auxilio.
d) Los va lores extramorales requieren de los juicios morales de utilidad individual.
e) Equidad, dulzura, y compasin son los r ecursos para los valores extramorales.
62. Cul sera el ttulo apropiado?
a) La finalidad de los juicios morales de valor.
b) El objetivo de los juicios mora les del rebao.
c) El paso de los juicios morales hacia los extramorales.
d) Comparacin entre la mor al romana y la del reba o.
e) La importancia de la cosa pblica en las valoraciones extramorales.
63. Seale lo cor re cto:
a) La virtuosidad est vinculada, para el autor, a las acciones compasivas.
b) Al comparar la utilidad pblica con la individual surge las compasin.
c) El autor muestra discrepancia con los a ctos de utilida d particular.
d) Segn el autor las acciones de utilida d general resultan impor tantes.
e) La moralida d criticada por el a utor la determina los instintos sociales.
64. Cristo, en vida, habra sido incompre ndido, segn el fragmento?

a) Porque nadie entenda lo que l pretenda con su sacrificio en la cr uz.
b) Debido a que la religin no era pra cticada por el imperio romano.
c) Porque sus acciones no calificaran como morales ni inmorales.
d) Debido a que exista un mar cado menosprecio romano por la religin.
e) Porque los hombres siempre se han caracterizado por su espritu egosta.
65. Lo correcto sobre una acc in c ompasiva en la poc a romana, sera qu?
a) Es alabada por tener compatibilidad existente con la cosa pblica.
b) Es desdeada por no revestir ninguna importancia para la cosa pblica.
c) Repercuti en concepciones filosfica s del pensamiento social presente.
d) Constituye un buen ejemplo que los ciudadanos pr acticaban plenamente.
e) Inevitablemente la instituy algn emperador para la utilidad pblica.
Texto 14
A lgunos telogos afirmaron que Dios permite al diablo tentar al hombre y

concede a ste la liber tad de opcin. El hombre est en condiciones de aceptar
o rechazar las promesas del tentador. De ello se infera una importante conclusin
ter ica: el diablo es incapaz de hacer pecar slo puede inducir al pecado.
Un intelecto crtico poda encontrar en la historia eclesistica de Satans y su
podero (como asimismo en otras leyendas bblicas) no pocos puntos vulnerables.
Pa reca incomprensible que el Dios omnipotente, ubicuo, omnisciente y sabio pudiera
en general a dmitir la existencia de Sa tans; cmo y por qu no est en condiciones de
dominarlo, por qu deja que existan las brujas y le permite cometer crmenes y vilez as,
por qu las brujas no aprovechan sus relaciones con el diablo en inters propio, para
enriquecerse. Estas y otras mucha s preguntas similares confundan bastante a los
propios eclesisticos.
&
Historia de la inquisicin
?
Grigulevich
66. Qu es lo que hace al hombre ms poderoso que el diablo?

a) Su capacidad para refugiarse en los mandatos divinos.
b) El convertirse en un ser reacio a todo tipo de tentaciones.
c) El hecho de estar protegido por la omnipotencia divina.
d) El hecho de poseer la potestad de ceder o no ante una tentacin.
e) La posibilidad de ceder ante cualquier clase de tentaciones.
67. En qu consiste la limitacin del Satans?

a) En el dominio que ejerce Dios sobre l.
b) En la hecho de saber que su poder es meramente terico.
c) En la dependencia que tiene de la voluntad del hombre.
d) En la decisiva influencia que tiene sobre la voluntad humana.
e) En ser incapaz para inducir a las brujas a que sean acaudaladas.
68. Qu piensa sobre el instrume nto que utiliza Dios?
a) Es un recurso del cua l se vale para poner a prueba al hombre
b) Es el mecanismo por el cua l el hombre muestra ser digno de Dios.
c) Es la pr ueba mxima que Dios tiene influencia sobre el dia blo.
d) En realidad no existe referencia alguna sobre ese tema .
e) La forma como los eclesisticos luchan contra el diablo.
69. Qu produce la incertidumbre eclesistica?

a) El no poder determinar la magnitud del poder divino.
b) Un conjunto de pr eguntas que no puede ser contestadas.
c) La imposibilidad de explicar cmo las brujas pa ctaron con el diablo.
d) La incomprensin de la omnipotencia, ubicuidad y omnisciencia divina.
e) La raz n por la cual el diablo tiende a tentar al ser humano.
70. Qu se re quiere para percibir la vulnerabilidad del diablo?

a) Tener alguna referencia conceptual de la historia eclesistica.
b) Mostr ar poder de decisin para rechazar cua lquier tipo de tentacin.
c) Realizar una lectura pr ofunda de todas las leyendas bblicas.
d) Aplicar nuestro intelecto crtico a la historia eclesistica que trata de l.
e) Desarrollar una crtica eficiente sobre nuestro propio intelecto.
Texto 15
L a propa gacin de las doctrina s sofstica s por los Estados griegos, entre ellos
Atena s, levant en contra tanto a los materialistas como a los idealistas
objetivos. El primer pensador de gran talla que contribuy al nacimiento de las
doctr inas del idealismo objetivo fue el ateniense Scrates (469 399 a. de n. e.).
Escultor de profesin, Scrates expuso en Atenas, en vsperas de la guerra del
Peloponeso, una doctrina filosfica que pronto reunira a su alrededor gran nmero de
discpulos, parte de los cuales resultaron ser enemigos de la democracia esclavista
ateniense. Esta circunstancia, as como la hostilidad del propio Scrates a dicho
rgimen, le enfrentaron con los representantes de la democra cia, que le hicieron
comparecer ante la justicia. Scrates fue acusado de corrupcin de la juventud con el
libre pensamiento religioso (negacin de los viejos dioses y adoracin de una nueva
divinidad) y, por condena del tribunal, en mayo de 399 bebi la cicuta.
Como no escribi nada, su doctrina puede ser restaurada slo mediante una
confrontacin crtica de lo que dijer on de l sus discpulos y sus contemporneos
Jenofonte, Platn y el poeta Aristfanes o autores posterior es bien informados, ante
todo Aristteles.
& Historia de la filosofa T. I
?
Editorial Pr ogreso
71. Qu significa hostilidad en la lec tura?
a) Plantear pensamientos par a extinguir la democracia esclavista.
b) Disuadir a los jvenes del libre pensamiento sugerido por los sofistas.
c) Conflicto ideolgico entre los materialistas y los idealistas objetivos.
d) Una de las causas por las que se pr odujo la guerra del Peloponeso.
e) Acusar de corr upcin juvenil al primer pensador del idealismo objetivo.
72. Sobre el nacimiento de Scrates se podra decir qu ?

a) Tuvo suma importancia en la historia para los estados griegos.
b) Se produce en el momento en que se propalaba las doctr inas sofsticas.
c) Permiti reunir a los futuros discpulos que rechazaban la democracia.
d) Se produjo a ntes que las doctrinas sofistas se difundieran por Grecia.
e) Coincidi con la propagacin de las doctrinas sofistas por Grecia.
73. Qu significado tendra la palabra restaur ar, en el texto?

a) Facilita el reelaborar el pensamiento socrtico de la doctrina sofstica.
b) Permite reelaborar del idea lismo objetivo perteneciente a Scra tes.
c) Establecer los parmetros para reelaborar el idealismo objetivo.
d) Confrontar lo sostenido por Scrates y por sus discpulos.
e) Saber que muchas veces los discpulos discr epaba n con Scrates.
74. Cul de las siguientes ide as es c orrecta?

a) La sentencia contra Scrates tuvo ms razones polticas que filosficas.
b) La condena contra Scra tes tuvo m s ra zones filosficas que polticas.
c) Scra tes fue sentenciado por razones de su idealismo objetivo.
d) La condena socrtica se dict antes de propagarse la doctrina sofstica .
e) La doctrina socrtica ms que filosofa profundizaba sobre poesa.
75. Qu implicancia tiene Aristteles en la doctrina socrtica?

a) De todos los grandes hombres lleg a ser influenciado por ella.
b) Entre los grandes hombres es el mejor restaurador de dicha doctrina.
c) Su filosofa fue importante para reconstruir el contenido de tal doctrina.
d) Es considerado su ms grande crtico por reconstruir dicha doctrina.
e) Tuvo influencia en la teora del idealismo objetivo que Scr ates tuviera.
Texto 16
L a tercera cuestin fundamental de la crtica kantiana concierne a la

posibilidad de los juicios sintticos a priori en la metafsica, esto es, la
filosofa terica. Kant examina esta cuestin a la hora de indagar las fa cultades
especulativas. Kant considera la raz n como facultad especulativa que conduce al
surgimiento de ideas.
Segn Kant, las ideas son conceptos de lo a bsoluto (incondicionado) y com o todo lo
que se nos da en la experiencia es condicionado, el objeto de las ideas es lo que nunca
puede ser percibido por los sentidos en la exper iencia. La razn dice Kant forma tres
ideas: 1) la idea del alma como unidad absoluta (incondiciona da) de todos los
fenmenos psquicos condicionados; 2) la idea del mundo como unidad absoluta
(incondicionada) de la serie infinita de fenmenos causalmente condicionados, y 3) la
idea de Dios como causa absoluta de todos los fenmenos condicionados.
A juicio de Kant, slo es posible la ciencia de los fenmenos psquicos, siempre
condicionados, pero no la ciencia filosfica del alma como unida d absoluta de estos
fenmenos. Y del mismo modo son posibles slo las ciencias naturales concernientes a
unos u otros fenmenos que suceden en el mundo y estn condicionados, pero no la
ciencia filosfica acerca de qu es el mundo como unidad absoluta (incondicionada ).
Editor ial Progr eso
76. Respec to de la condicionalidad, se puede decir?
a) No reviste ninguna importancia para los fenmenos psquicos.
b) Es un factor muy importante de los fenmenos psquicos.
c) En oca siones est relacionada con los fenmenos psquicos.
d) Est directamente vinculada con la ciencia filosfica.
e) Se encuentra parcialmente vinculada con la ciencia filosfica del alma.
77. Q u alternativa es correcta?

a) Para el surgimiento de las ideas, la razn se convierte en camino.
b) Las ideas surgen por ser la razn la mayor fa cultad especulativa.
c) En la concepcin kantiana lo absoluto se presenta como una excepcin.
d) La tercera cuestin kantiana es ms importante que las dos primeras.
e) El ms importante de los metafsicos fue Kant.
78. Las facultades espec ulativas?

a) Permitieron descubrir, a Kant, la tercera cuestin de su crtica.
b) Han sido determinada s como origen de la propia razn.
c) Permitieron examinar, a Kant, la posibilidad de la filosofa terica.
d) Fueron importantes en las cuestiones fundamentales de crtica kantiana.
e) En la concepcin kantiana presentaba tr es forma s.
79. Respec to de los sentidos, segn Kant, se podra decir qu ?

a) Son fa ctores imprescindibles para conocer el objeto de las ideas.
b) Presentan cierta importancia para descubrir el objeto de las ideas.
c) De alguna manera se constituyen en factores causales de la experiencia.
d) Son factores orgnicos que permiten asegurar nuestra existencia.
e) Resultan infructferos para estar en contacto con el objeto de las ideas.
80. Un inter s kantiano se ra?

a) La necesida d de identificar la naturaleza de la filosofa terica .
b) Conocer qu fa cultad especulativa conduce al surgimiento de las ideas.
c) Descubr ir la natura leza de sus dos primeras cuestiones de la crtica!.
d) Sea lar a Dios como fa ctor condicionado importante de su crtica.
e) Desestimar la idea de la posibilidad de los fenmenos psquicos.
Texto 17
o es un inters meramente personal lo que lleva a Schelling a la investiga cin
N de la naturaleza. La vida de este pensador coincide c on un perodo de
importantes descubrimientos en fsica, qumica y fisiologa. Los traba jos de
Ga lvn dan principio a la electrodinmica. Los descubrimientos de los fsicos influyen
sobre la elaboracin por Schelling de la doctrina proceso dinmico. Las obras de
Lom onsov, Priestley y Lavoisier refutan la teora del flogisto, que es desplazada por la
teora de la oxidacin. Se alcanzan notables xitos en el estudio de la natura leza
orgnica. Ha ller y Brown introducen los importantes conceptos de irritacin y
excitacin. Kielmeyer relaciona estos conceptos con la sensibilidad y la facultad
reproductora. Schelling introduce estas ideas en su filosofa de la naturaleza. Su visin
de sta es idealista: la propia ma teria es espiritual. Pero al mismo tiempo aporta la idea
del desarrollo: la naturaleza privada de c onciencia es a nterior al surgimiento de la
conciencia en el hombre. El acceso a la conciencia pasa por una serie de grados de
desarrollo cada vez ms elevados.
& Historia de la filosofa T. II
? Editorial Pr ogreso
81. Se desprende, respecto de Sc helling, qu?

a) Los descubrimientos en otras ciencias tuvieron una importancia relativa.
b) Los avances en otras ciencias le permiti aportar la idea de desarrollo.
c) Tuvo grandes conflictos entre su inters personal y los aportes cientficos.
d) Al inicio discrep con Lavoisier, Haller y Kielmeyer entre otros.
e) El acceso da la conciencia pasa por una serie de grados de desarrollo.
82. En la filosofa de la naturaleza?

a) Hay ideas de irritacin, excitacin, sensibilidad y facultad reproductora.
b) Ha y concepciones exclusivamente de irritacin y facultad reproductora.
c) Existe un inters bsico de carcter personal por parte de Schelling.
d) Schelling excluye algunas concepciones como irritacin y sensibilidad.
e) Existe notoria influencia de Galvn, del flogisto y de proceso dinmico.
83. Qu significa desplaz ar, en la lectura?

a) Supr esin de la teora de la oxida cin por la teora del flogisto.
b) Restr iccin de la teora del flogisto en la teora de la oxidacin.
c) Pasar de una etapa de la fsica respecto de otra ms convincente.
d) Una confrontacin entr e las teoras de la flogisto y de la oxidacin.
e) Superacin de una teora obsoleta o anticuada por una innovadora.
84. El autor estara insinuando qu?

a) El inters personal carece de importancia en la investigacin.
b) Schelling perteneci a la plyade de las ciencias naturales.
c) Inicialmente Schelling haba sustentado la teora del flogisto.
d) Haller y Brown intr oducen conceptos de irritacin y excita cin.
e) Los descubrimientos fsicos influyen en la doctrina del proceso din mico.
85. Qu es verdadero sobr e Schelling?

a) No tuvo ningn inters personal en la investigacin de la naturaleza.
b) Espero los aportes de otros cientficos para investigar la natura leza.
c) Tuvo grandes descubrimientos al estudiar la na turaleza orgnica.
d) Existieron factores culturales que le indujeron a investigar la naturaleza.
e) Tuvo tra scendencia en las investiga ciones de Lomonsov, Haller y otros.
Texto 18
D e todos los Padres de la Iglesia, el que ms influencia ejerci sobr e el

desarrollo de la filosofa de la sociedad feudal hasta el siglo XIII es Agustn
(345 430). Nacido en Taga ste (provincia romana de Numidia, en frica ) experiment
la influencia del escepticismo a ca dmico, de Platn y, sobre todo, del neoplatonismo.
De las doctrinas no cristianas le atrajo el maniquesmo. Superadas estas influencias
abraza el cristianismo ya en la edad a dulta. Es autor de una serie de obras en las que
sostiene que Dios es el ser supremo. En Dios reside las ideas eternas e inmutables que
condicionan el orden existente en el mundo. Dios cre el mundo a partir de la nada por
su buena voluntad y no por necesidad. El mundo no es homogneo, sino una escalera
ininterrumpida de seres que asciende hacia el Crea dor. En ella ocupa un lugar especial
el hombre, el microcosmo, que compendia en s la naturaleza de los cuerpos
materiales de las plantas y los animales y, adems, posee alma racional y libre
albedro. El alma es inmaterial, inmortal y libre de sus decisiones. Subjetivamente el
hombre acta con liber ta d, per o cuando hace lo hace Dios por medio de l. Por la
predestinacin, Dios ha elegido a unos hombres para la salvacin y la bienaventuranza
en la vida futura; a otros, para la condenacin a torturas eterna s en el infierno.
?
Editorial Pr ogreso
86. Qu idea se desprende de l fr agmento?

a) Desde joven, Agustn, fue influenciado por el cristianismo y por Platn.
b) La mayora culta durante el feudalismo conoca la s obras de Agustn.
c) El maniquesmo tambin fue influenciada por el cristianismo de Agustn.
d) En Dios reside eterno e inmutable que condicionan el orden existente.
e) En realidad, todos lograrn salvacin y bienaventuranza ultraterrena.
87. La discriminacin hecha por Dios, segn el texto, se refiere a?

a) Predestinar a unos para su salvacin y bienaventuranza eternas.
b) Elegir a unos para que logren la tortura en la vida ultraterrena.
c) Hacer que algunos pecadores sean salvados por los predestinados por l.
d) La circunstancia de conferir a Agustn como salvador de los pecadores.
e) La necesida d de conferir al alma la naturaleza de inmortalidad.
88. Qu significa la libertad del alma?

a) Ca pacidad que Dios ha conferido al humano para hacer lo que quiera.
b) Atributo por el cual Dios difer encia a los buenos hombres de los malos.
c) Presencia del microcosmo donde no inter viene para nada Dios.
d) Medio como Dios manifiesta su voluntad en la conducta humana.
e) Medio usado por Dios para lograr la bienaventuranza de los hombres.
89. Qu implicara la homogeneidad en la doctrina de Agustn?

a) Presencia de un mundo que slo en par te es jerrquicamente organizado.
b) Negacin definitiva de un mundo fundado en la idea de jerarquizacin.
c) Posibilidad de lograr en la sociedad equilibrio e igualdad requerida.
d) Prueba de que finalmente el escepticismo de Platn lo ha influenciado.
e) En realidad no tendra consecuencia en la teora de la hegemona.
90. Un aspec to doc tr inar io, segn el autor, de Platn sera?

a) El escepticismo c) El maniquesmo e) El idealismo
b) El neoplatonismo d) La religiosidad
Texto 19
E n la filosofa cartesiana no es la metafsica lo que tiene significado decisivo,

sino la fsica, la doctrina de la naturaleza. La fsica car tesiana desempe
inmenso papel en el desarrollo del materialismo moderno. Adem s, al introducir el
punto de vista del desarrollo en la cosmogona contribuy a los futuros xitos de la
cosmologa, aunque en conjunto su comprensin del desarrollo sea mecanicista.
Los problemas de la fsica y la cosmologa, de las matemtica s, los elabora Descartes

no slo como filsofo, sino tambin como ma tem tico y naturalista. Descartes es uno
de los creadores de la geometra analtica, introdujo el mtodo de las coordenadas en su
aspecto general. Su geometra analtica muestra que dominaba ya el concepto de
funcin, nuevo en las matemticas. Tambin arranca de l el sistema de signos
algebraicos que, con poca s modificaciones, llega a la actualidad. En mecnica seala la
relatividad del movimiento y el reposo, formula la ley gener al de la accin y la reaccin
y la ley de la conservacin de la cantida d total del movimiento al chocar dos cuerpos
rgidos. En ptica fundamenta la ley de la relacin permanente de los senos en la
refr accin de la luz. Ta mbin desa rroll la teora matemtica del arco iris.
? Editor ial Progr eso
91. En qu consiste el rasgo innovador de Descarte?

a) Haber sido el primero en introducir el mtodo de las coordenada s.
b) Haber logrado el desarrollo del materialismo moderno.
c) Ha ber logrado un sistema de modificaciones de signos algebr aicos.
d) Haber sealado la relatividad de la ley de la accin y de la reaccin.
e) Ha ber desistido del uso de la metafsica en su concepcin filosfica.
92. Q u se puede decir de los problemas fsicos y cosmolgicos?

a) Se intensificaron luego que Descartes influenciara sobre la cosmologa.
b) Son elaborados desde una ptica filosfica, matemtica y naturalista.
c) Sirvier on a Descartes para la creacin de la geometra analtica.
d) Fueron determinados, segn Descartes, por los problemas matemticos.
e) Que fueron posteriores a la creacin de la geometra analtica .
93. Q u opina el autor sobre el mecanicismo cartesiano?

a) Determin la visin avanz ada del desarrollo de la cosmogona.
b) Repercuti tanto en la fsica que por ella na ci el materialismo moderno.
c) Es el aporte vital que se realiz dentro del materialismo moderno.
d) Fue el rasgo ms importante de Descarte como ma temtico y c osmlogo.
e) Se constituy en factor que limit la visin del desarrollo cosmognico.
94. Si la metafsica fuera ms importante que la fsica, entonces?

a) No hubiera influenciado en los xitos futuros de la cosmologa.
b) El desarrollo y xitos de la cosmologa hubieran sido ms importantes.
c) Nuestra cultura, tal vez, an tendra influencia dominante del idealismo.
d) La historia del pensamiento no hubiera conocido a Descartes.
e) No se hubiera producido el surgimiento de la cosmologa meca nicista.
95. Qu destaca el autor de la filosofa car tesiana?

a) La presencia de la doctrina de la naturaleza sobre la metafsica.
b) El dominio de la doctrina de la naturaleza sobre la metafsica.
c) La dependencia de la doctrina de la naturaleza de la metafsica.
d) Los notables xitos que finalmente logr obtener en la cosmologa.
e) Haber influenciado para el conocimiento de las funciones matemticas.
Texto 20
H ermanos mos, os consa gro a una nueva nobleza, que os voy a revelar. Ha bis
de ser para m creadores y educadores, sembradores del futuro. No se trata,
por supuesto, de una nobleza que podis comprar , como hacen los tenderos con su oro
de tender os, pues todo lo que se ofr ece por un precio tiene poco va lor. Que de ahora en
adelante vuestro honor no venga determinado por el lugar de donde procedis, sino por
aquel a donde os dirigs. Que vuestro honor radique en que vuestra voluntad y vuestros
pies quieran ir ms all de vosotros mismos, y no en que hayis servido a un prncipe
qu importancia tienen ahora los prncipes?, ni en que os hayis convertido en
bastin de lo existente para darle ms solidez an; no en que vuestra estirpe haya
llegado a ser cor tesana, aprendiendo a vestirse de muchos colores, com o el flamenco
que se mantiene en pie durante muchas horas en estanques de aguas poco profundas.
96. Qu relacin e s compatible?

a) Origen futuro
b) Voluntad origen
c) Honor destino
d) Honor flamenco
e) Precio Honor
97. El verdadero valor, segn el fragmento?

a) Se hace mirando hacia el futuro.
b) Radica en dejar de ser cortesano.
c) No tiene proyeccin hacia el futuro.
d) Carece de todo vnculo pecuniario.
e) Presenta menos precio que honor.
98. Q u pensara el autor de quienes se vanaglorian de sus ascendientes?

a) Son individuos que sienten nostalgia por ha ber dejado de ser prncipes.
b) En cierta medida, no obstante ser sus hermanos, son despreciables.
c) Son aquellos sujetos que han comprado el honor con el oro de tenderos.
d) Son como a quellos flamencos que lucen sus colores en aguas profundas.
e) Sujetos carentes de honor y, por lo tanto, sin importancia social.
99. Q u piensa el autor del verdadero valor de las personas?

a) En realidad no existe forma de responder ni siquiera indirectamente.
b) Est indicada por la for ma como la estirpe haya sido cortesa na.
c) Est determinado por la direccin que sigan sus mritos propios.
d) En cierta medida depende del futuro que tenga a frente a s.
e) En gr an medida ha sido determinado por la educacin obtenida.
100. Qu identifica a la noblez a referida por el autor ?

a) La determinacin del lugar de pr ocedencia.
b) La capacida d tanto creativa como educativa.
c) La necesidad de pensar en la naturaleza del futuro.
d) El menosprecio que experimenta por los tenderos.
e) El impulso que tiene m s por crear que por educar.
Comprensin de lectura III

Texto 1
S in embargo, debe ser comedido al creer y al actuar, no atemorizarse nunca l

mismo, y proceder modera damente, con prudencia y humanidad, de modo que
la confianza desmedida no lo convierta en incauto, y la desconfianza exagerada no le
haga intolerable.
Na ce de ello una disputa: si vale m s ser amado que temido, o todo lo contrario. Se
responde que se quiere ser las dos cosas; pero, como es difcil conseguir ambas a la vez,
es mucho m s seguro ser temido primero que amado, cuando se tiene que carecer de
una de las dos c osa s. Porque de los hombres en general se puede decir esto: que son
ingratos, volubles, simuladores y disimulados, que huyen de los peligros y estn
ansiosos de ganancias; mientras les hace bien, como dijes ms arriba, te son
enteramente adictos, te ofrecen su sangre, su caudal, su vida y sus hijos, cuando la
necesidad est cerca; per o cuando la necesidad desaparece, se rebelan. Y el prncipe
que se ha fundado por entero en la palabra de ellos, encontrndose desnudos de otros
apoyos preparatorios, decae; porque las amistades que se adquieren con el dinero y no
con la grandeza y nobleza de alma, no son de provecho alguno en los tiempos difciles,
por ms bien merecida que estn. Y los hombres tienen menos considera cin en ofender
a uno que se haga amar que a uno que se haga temer; pues el amor se r etiene por el
vnculo de la gra titud, el cual, debido a la perversida d de los hombres, es roto en toda
ocasin de pr opia utilidad; pero el temor se mantiene con un miedo a l ca stigo que no
abandona a los hombres nunca.
& El prncipe
@ Nicols Maquiavelo
01. Cul es el fondo del fragmento?
a) Sugerencias para que un prncipe pueda mantener su poder.
b) La naturaleza de los hombres ingratos y simulador es.
c) Diferencias entre el temor y el amor de los prncipes poderosos.
d) La adiccin de los hombr es ingratos, volubles y simuladores.
e) Sugerencias para ser amado antes que temido por los sbditos.
02. En qu consiste la volubilidad humana?

a) En ciertos casos es practicado por la mayora de los individuos ingratos.
b) Es la causa por la cual la humanidad suele actuar con disimulo.
c) Es la actitud nacida bsicamente de la disputa referida en el fragmento.
d) Es uno de los factores por los que es ms conveniente ser temido.
e) El fa ctor ms importante por el cual es conveniente ser temido.
03. Qu significara ser cauto?

a) Saber actuar moderadamente dentro de una disputa.
b) Acondicionar la conducta a las reglas de la moderacin y prudencia.
c) Saber que lo ms importante en la vida es ser temido.
d) Adecuar la conducta evitando los peligros de las disputas.
e) Actuar con el suficiente disimulo ante las disputas ajenas.
04. Qu sugiere el autor?

a) Inducir ms temor que amor. d) Inducir ms disputa que temor.
b) Inducir ms amor que temor. e) Inducir ms temor que disputas.
c) Ms confianza que desconfianza.
05. Qu idea es compatible con la suspicac ia?
a) Es uno de los requisitos par a mostrar ser un individuo comedido.
b) Se constituye en uno de los requisitos necesarios para la prudencia.
c) Cuando se pra ctica modera damente se constituye en ca usa de tolerancia.
d) Su aplicacin exagerada termina por convertirse en causa de tolerancia.
e) En ninguna parte del texto se trata directa ni indirectamente al respecto.
Texto 2
H ay muchos que mueren demasiado tarde y algunos que mueren demasiado

pronto. An nos resulta extraa esa mxima que aconseja morir a tiempo. Y
eso es precisamente lo que ensea Zaratustra: que hay que morir a tiempo. Claro que
cmo podemos pretender que muera a tiempo quien nunca ha vivido a tiempo? Ms le
valiera no haber na cido. Eso es lo que tiene que desearle Zaratustra a la gente que est
de ms. Pero hasta los que estn de m s conceden importancia a su muerte. Y es que la
nuez m s vacas quiere que la ca squen. Todos le dan importancia a la muerte, pero la
muerte no c onstituye todava una fiesta. Yo os muestro la muerte bienhechora, que es
un aguijn y una promesa para quienes estn vivos. Quien se realiz a por entero muere
victor ioso, rodeado de personas que esperan y prometen. Habr que aprender a morir
as! No debiera de haber ningn festejo si uno de esos moribundos no consa gra los
juramentos de los vivos.
Morir a s es la mejor forma de hacerlo; y, en segundo lugar, morir luchando y dando
muestras de que se tiene un a lma grande. Tanto el luchador como el victorioso
aborrecen esa muerte vuestra entre aspa vientos que se acerca a hurtadillas como un
ladrn, pese a que viene como duea y seora de vuestra vida. La muerte que yo os
predico es la ma, la muerte voluntaria y libre que me llega porque yo quier o.
?
Friedrich Nietzsche
a ) La muerte bienhechora es un aliciente para quienes anhelan rea lizarse.
b) Para la muerte bienhechora hay oposicin entre aguijn y promesa.
c) La gente que est de ms en ocasiones elige el momento de su muerte.
d) El autor cr itica a Zaratustra por pretender morir sin ningn festejo.
e) La gente que est de ms dice: Habr que aprender a morir as!
07. Qu significa vivir en el fragmento?

a ) La muerte bienhechora anunciada por Zaratustra.
b) Constituirse en una nuez que ha sido cascada.
c) En que la necesida d de realiza cin determine la existencia.
d) En existir libre y voluntariamente para la muerte.
e) En estar rodeado de personas que esperan y prometen.
08. El deseo de Zaratustra se ra qu?

a ) Hubiera sido mejor para la gente que est de ms no haber nacido.
b) Aquella gente que est de ms dirija su vida hacia su propia realiz acin.
c) La gente que est dems muera ni demasiado pr onto ni dema siado tarde.
d) En algn momento pueda recuperar al grupo de gente que est de ms.
e) Que no sean tantos aquellos que mueren ni antes ni despus de tiempo.
09. Qu implicara de idea de morir a tiempo?

a ) Una extraa m xima, rea lmente muy difcil de comprender.
b) Dejar de existir pero realizado y completamente victorioso.
c) Una forma de triunfar sobre la vida y la realizacin personal.
d) Que muerte y la realizacin personal coincidan en un momento preciso.
e) Que todos nos rodean para presenciar el fin de nuestra existencia.
10. Qu podra agregar sobre la muerte repugnada por el autor?

a ) Es un fenmeno que experimentan los que vivieron muy poco.
b) Es un fenmeno que l teme que llegue antes de su tiempo apropiado.
c) Es distintivo de quienes han soado con tr iunfar en su vida.
d) Es lo que identifica a quienes nunca tuvieron logros en su existencia.
e) Es una circunstancia que viven quienes triunfaron oca sionalmente.
Texto 3
L a s botellas, los vasos y las manzanas no han variado en cinco siglos; pero la
sensibilidad de los hombres s. Y el mundo exterior de un artista de hoy no se
parece casi a l mundo exterior de un artista del Renacimiento. La vida actual tiene
elementos fsicos absolutamente nuevos. Uno de ellos es la velocidad.
El hombre antiguo marchaba lentamente, que es, segn Ruskin, como Dios quiere que
el hombre marche. El hombre contemporneo viaja en a utomvil y en aeroplano. Una
poca est separada pues de otra por hondas diferencias mentales, espirituales y fsicas.
Las escuelas ar tstica s actua les son un producto genuino de esta poca y de su ambiente.
Algunos crticos asignan un rol a la velocidad en la generacin del impresionismo. Es
absurdo, es cretino pretender que se pinte hoy como en los das del Tintoretto. Los
artistas sienten y ven las cosas de otra manera. Las pintan, por eso, diversamente. Una
necesidad superior, un mandato ntimo mueve a los artistas a las bsqueda de una
forma y una tcnica nuevas . . . Picasso tiene dibujos ms pur os y clsicos que los de
Rafael. Los ms grandes artistas contemporneos son, sin duda, los artistas de
va nguardia.
& EL ARTISTA Y LA POCA
? Jos Carlos Maritegui
11. Seale la idea compatible
a) La lentitud del arte renacentista se debe a que no conocan el aeroplano.
b) Ruskin culpa a Dios de la lentitud del artista del renacimiento.
c) La espiritualidad de hoy ha sido determinada por factores exgenos.
d) La cultura de la actualidad est desvinculada de los factores exgenos.
e) Es absurdo pretender que ahora se pinte como en los das del Tintoretto.
12. Q u idea agregara el autor?

a) Los pretendan ser geniales deben inspirarse en el arte renacentista.
b) La va riabilidad de los vasos depende de la sensibilidad inherente a ellos.
c) La vida actua l tiene elementos fsicos absolutamente nuevos y tpicos.
d) La pureza de los dibujos de Picasso se debe a que fue mejor que Rafael.
e) La s tcnicas pictricas de hoy estn divorciadas de arte renacentista.
13. Q u implicancia tendr a en la lectura la palabra velocidad?

a) La ca usa de profunda s diferencias culturales entre dos etapa s ar tstica s.
b) El efecto de las similitudes culturales entre distintas etapas artsticas.
c) Una condicin artstica y cultural iniciada en el arte del Renacimiento.
d) La intensidad como se han desplazado las etapas artstica s hasta hoy.
e) La consecuencia de las escuelas artsticas que existen a ctualmente.
14. Un incremento actual e n las acciones humanas, a decir de Ruskin?

a) Determinara que el artista de hoy a suma rasgos del Renacimiento.
b) Sera la razn para ridiculizar a todos los hombres del Renacimiento.
c) Est distanciada de las diferencias mentales, espirituales y fsica s.
d) Se constituye en un acto de irreverencia contra la voluntad divina.
e) Es una manifestacin actualizada de la voluntad divina para el humano.
15. Por qu botellas, vasos y manzanas no han cambiado, segn el texto?

a) Debido a que presentan una forma humanamente establecida.
b) Porque son materiales carentes de la sensibilidad humana.
c) Porque son objetos que el hombre ha creado sin sensibilidad.
d) Debido a resultan manipulables dentro de la actividad artstica.
e) Porque han seguido la misma tendencia que las sensaciones humanas.
Texto 4
V isto esto y las malas burlas que el ciego burlaba de m, determin dejarle, y
como lo traa pensado y lo tena en voluntad, con este postrer juego que me
hizo afr melo ms. Y fue as que un da salimos por la villa a pedir limosna, y haba
llovido mucho la noche antes; y por que el da tambin llova, y andaba rezando debajo
de unos por ta les que en aquel pueblo haba, donde no nos mojamos, mas la noche se
vena y el llover no cesaba, djome el ciego:
- Lzaro, esta agua es porfiada, y cuanto la noche ms cierra, ms recia. Acojmonos
a la posada con el tiempo.
Para ir all debamos pasar un arroyo que con la mucha agua iba grande. Yo le dije:
- To, el arroyo va muy ancho; mas, yo veo por donde atravesem os sin mojarnos,
porque se estrecha all mucho, y saltando pasaremos a pie enjuto.
- Discreto eres, por eso te quiero bien. Llvame a ese lugar, que agora es invierno y
sabe mal el agua, y ms llevar los pies mojados.
Llvelo derecho a un poste de piedra que en la plaza estaba, y le digo:
- To, ste es el pa so ms angosto del arroyo. Como llova recio y el triste se mojaba,
y c on la prisa que llev bamos de salir del agua, que encima nos ca a, y, lo ms
principal, porque Dios le ceg aquella hora el entendimiento (fue por darme venganza),
crey en m.
Le puse bien derecho enfrente del pilar, y da ndo un salto me pongo detrs del poste,
como quien espera tope de toro y le dije que saltara. Apenas oy esto cuando se
abalanz el pobre ciego y de toda su fuerza arr emete tomando un paso a trs de la
corrida para ha cer, mayor salto, y da con la cabeza en el poste, que son tan recio como
si diera con una gran calabaza y ca y luego para atr s medio muerto y hendida la
cabeza.
& LAZARILLO DE TORMES (Annimo)
16. Qu significa en el texto la palabra enjuto?
a) Encontrarse muy dbil y delgado para poder saltar el arroyo.
b) Tener la posibilidad de cruzar el arroyo sin mojarse el pie en l.
c) Terminar con alguna enfermeda d producto de la lluvia intensa.
d) Es utilizada para sealar la parte ms angosta del arroyo.
e) Es el trmino que suele utilizar Lzaro para cruzar los arroyos.
17. Qu quiere decir el ciego con la palabra discr eto?

a) Que su gua es un individuo caracterizado por ser muy reservado.
b) Que a Lzaro no le gusta mojarse sobre todo en poca de invierno.
c) Que hizo bien en refugiar se bajo los portales cuando llova.
d) Que su gua en realidad no es tan listo como quiere aparentar.
e) Que Lz ar o se caracteriza por ser un individuo precavido.
18. La palabra r ec iedumbre significara?

a) Que el ciego tena la costumbre de hacer burla de Lz ar o.
b) No obstante el gran golpe que se diera contra el muro el ciego se levant.
c) No existe na da mejor que para demostrar la fe rezar bajo los portales.
d) La intensidad y la persistencia con se produca la lluvia.
e) La circunstancia con que la lluvia caa sobre los portales.

a) Los portales fue utilizado por los personajes para guar ecerse de la lluvia.
b) Bajo los portales de las villas los persona jes solan pedir limosna.
c) Con la palabra portales Lzaro hace referencia a una parte del templo.
d) En una primera etapa la lluvia dificult la venganza de Lzaro.
e) En lo que sigue de la lectura Lzaro muestra gran arrepentimiento.
20. El fragmento deja traslucir qu?

a) En realidad, el ciego era demasiado ingenuo ante su sobrino.
b) Lzaro se senta muy disgustado por la broma que le hiciera el ciego.
c) Senta Lzaro, ante las burlas del ciego, en su alma, gran indignacin.
d) L zaro y el ciego tuvieron que cruz ar un cauda loso ro.
e) El golpe que sufri el ciego por venganza de Lzaro le caus la muerte.
Texto 5
T endido sobre la hojarasca de sus fracasos un tipo masculla su desespera cin.

Maldita dice mirando la vacuida d de sus pensamiento dnde te ocultas
cuando m s te necesito? A tus braz os me lanz o y en tu desprecio caigo Mientras as
habla, una lagartija que simboliza a la deslealta d le muestra su lengua. Se empea en
salir de las turbias aguas de su dolor Maldita su voz amilana al canario de la
esperanza. Tres metr os camin y no pudo avanzar. Quin os aherrojarme? pregunt
y su conciencia respondi: Quien si no t podra tener ese temor. Que afrenta, tener
que despreciar a mi propio hogar . Tu hora no ha llegado y has tirado tu vida al cieno del
error, ella es inocente de tus acciones.
La reflexin cruz su mente, se acerc a su vida que estaba a punto de morir Ven le
dijo y ella estir la mano antes de ahogarse en el lodazal refer ido, la cogi fuertemente
y pudo verla de cuerpo entero: tena prendas de marca internacional Pereza, r utina y
confor mismo. La desnud y en voz alta pregunt Con qu la cubro? El canario se
acerc y dijo Ten, ponle mis plumas y una estrella llamada voluntad reemplaz a su
cora zn y as decidi caminar Por qu me buscabas? pregunt una jadeante sombra
Olvda lo, cambi de opinin Pero si he deja do a mi hermana la agona y a mi hija la
ve jez porque o tu llamado Olvdalo, vamos amiga dijo y se fue por la empedrada
avenida de El triunfo.
&
ORIENTANDO A LA VIDA
?
Carlos Andr s Jvic
21. Seale lo cor re cto

a) Lo ltimo que se pierde es la esperanza propia.
b) No existe mejor juez que la propia conciencia.
c) El hombre se salvar cuando se cubra con la esperanza.
d) El triunfo r equiere de voluntad y espera nza.
e) Para triunfar es m s importante la voluntad que la esperanza.
22. Cul sera el mensaje del autor?

a) La vida de los mediocres es un cieno de resignacin, per eza y rutina.
b) Quien anhela progresar no debe experimentar la resigna cin.
c) Existe una simbolizacin de la vida con el cieno del conformismo.
d) En la necesidad por triunfar hay un conflicto entre esperanza y vida.
e) Quien nace para triunfar no debe invoca r a la abuela de la vejez.
23. Cul sera la mayor culpa del personaje?

a) Haber invocado la ayuda de la madre de la vejez .
b) Haber desestimado la a yuda de la hermana de la agona
c) Ha ber tirado su vida al cieno del error.
d) Haber tenido que lanz ar cieno a su propia vida.
e) Ha ber desnudado a su vida sin saber con qu cubrirla.
24. Q u significa la palabra bsqueda en la lectura?

a) Saber cul es la funcin que cumple la hija de la muerte.
b) Identifica r el lugar especfico en que se encontra ba el canario referido.
c) Descubrir al culpa ble de haberle puesto las cadenas al personaje.
d) La necesidad de morir que experimentaba el personaje.
e) La intencin que tiene el personaje de encontrar a la hija de la vejez.
25. Qu alter nativa expresa la psicologa del personaje?

a) Es un sujeto de rasgos mediocrticos que ha cambiado de actitud.
b) Estaba dominado exclusivamente por la pereza y el conformismo.
c) Se trata de un individuo que se encuentra en el final de su vida.
d) Es un individuo inconstante y demasiado conformista.
e) Es conformista perezoso, rutinario debido a la edad en que se encuentra.
Texto 6
C on no menos determinacin se pronuncia contra el subjetivismo de Ka nt y

Fichte. Para Hegel, la natura leza existe independientemente del hombre, y el
conocimiento humano tiene un contenido objetivo. Contra la subjetiva contraposicin
kantiana entre esencia y fenmeno establece que el fenmeno es tan objetivo c omo la
esencia y que la esencia se aparece, esto es, se denota en el fenmeno, por cuya r az n el
fenmeno tambin es esencial. Al conocer el fenmeno conocemos la esencia, en la
cual no hay nada que no aparezca directa o indirectamente, dicho en otr os trminos, que
no exista sin relacin con lo otro, aisladamente. Tampoc o la apariencia es nada
subjetivo, sino aparicin especfica de la esencia.
Pa rtiendo de la proposicin dialctica de la unidad de esencia y fenmeno rechaza la
doctr ina kantiana de la incognoscibilidad de las cosas en s; en la naturaleza de las
cosas no hay ninguna muralla inexpugnable al conocimiento. La esencia oculta del
Universo no posee fuerz a capaz de oponer r esistencia a la intrepidez del conocimiento y
ha de descubrirse ante l y desplegar ante su vista las riquezas y profundidades de su
naturaleza y consentir que se deleite con ellas
& HISTORIA DE LA FILOSOFA T. I
?
Editorial Pr ogreso
26. Si Fichte hubiera influenciado en Kant?

a) ste a su vez repercutira sobre la teora objetiva de Hegel.
b) Hubiera primado la concepcin de lo objetivo sobre lo subjetivo.
c) ste habra tenido que a dmitir que lo subjetivo e s superior a lo objetivo.
d) En realidad no tendr a repercusin sobre su concepcin subjetivista.
e) El enfoque de los fenmenos objetivos dejaran de tener importancia.
27. Seale la alternativa compatible con la lectura

a) Quien conoce la esencia del univer so tendr una idea subjetiva de l.
b) La naturaleza es independiente del hombre y el conocimiento subjetivo.
c) Las variaciones climticas manifiestan la esencia de la naturaleza.
d) Quienes conciben al subjetivismo admitiran el conocimiento del mundo.
e) Las palabras directa o indirectamente sealaran la idea de fenmeno.
28. Qu significara la frase la naturaleza se re siste a ser conocida?

a) Que sera una concepcin admitida parcialmente por Hegel.
b) Que se opone a la teora planteada por la filosofa de Fichte.
c) Que sera el punto de partida de la teora sugerida por Hegel.
d) Que es una concepcin coincidente con la teora hegeliana.
e) Que sera una teor a admitida en la concepcin kantiana .
29. Qu idea admitira Hegel?

a) Que inclusive Kant aceptaba que en lo subjetivo ha y esencia objetiva.
b) Que hasta en la subjetiviza cin existe una esencia objetiva.
c) Que haba relacin entre la idea subjetiva de Kant y la objetiva de Fichte.
d) Que en la ma yora de los casos el universo se resiste a ser conocido.
e) Que la dialctica en esencia es un fenmeno ms subjetivo que objetivo
30. Qu se expresa sobre la decisin hegeliana?

a) Que fue la tesitura con que actu frente al subjetivismo kantiano.
b) Que tuvo menos importancia ante el subjetivismo de Fichte.
c) Que produjo una contraposicin entre el subjetivismo de Fichte y Ka nt.
d) Que presentaba una naturaleza ms subjetiva que objetiva.
e) Que tena una naturaleza subjetiva ante la concepcin kantiana.
Texto 7
E l alma es el principio de la vida, dicen. S; tambin se ha ideado la categora de

fuerza o de energa como principio de movimiento. Pero esos son conceptos,
no fenmenos, no realidades externa s. El principio del movimiento, Se mueve? Y
slo tiene r ea lida d externa lo que se mueve. El principio de la vida vive? Con razn
escriba Hume: Jams me encuentro con esta idea de m mismo, slo me observo
deseando u obrando o sintiendo algo. La idea de algo individual, de este tintero que
tengo delante, de ese caballo que est a la puerta de casa, de ellos dos y no de otros
cualesquiera individuos de su clase, es el hecho, el fenmeno mismo. La idea de m
mismo soy yo. Todos los esfuerzos para sustantivar la conciencia hacindola
independiente de la extensin recurdese que Descartes opona el pensamiento y la
extensin , no son sino sofstica s argucias para asentar la racionalida d de la fe en que
el alma es inmortal. Se quiere dar valor de realidad objetiva a lo que no la tiene, a
aquello cuya realida d no est sino en el pensamiento. Y la inmortalidad que apetecemos
es una inmortalidad fenomnica, es una continuacin de esta vida.
?
Miguel de Unamuno
31. El autor estara insinuando qu?
a) El racionalismo cartesiano compatibilizada pensamiento con extensin.
b) La idea de inmortalida d es el soporte de la tendencia r eligiosa.
c) l, Hume y Descartes coinciden en demostrar que el a lma es mortal.
d) El filsofo ms importante en el estudio de los fenmenos es Descar tes.
e) Extensin y alma son fa ctores indisolubles y par alelamente extinguibles.
32. La idea de inmortalidad prove ndra, a decir del autor ?

a) Simplemente del esfuerzo par a sustantivar la conciencia libre del cuerpo.
b) Slo es consecuencia de la sustantivacin de la conciencia individual.
c) Felizmente de la sustantiva cin de la conciencia respecto de la extensin.
d) Ta l vez de establecer la dependencia entre alma y su propia extensin.
e) Del error en la concepcin cartesiana sobre pensamiento y extensin.
33. Qu idea sera cor re cta respecto del autor?

a) Hay una semejanza entre realidades externas y principio de la vida.
b) Para l, Hume, haba optado por una teora totalmente distinta a la suya .
c) Alma como principio es simplemente una clase de energa de movimiento.
d) Sea la que existe identidad entre realidades externas y fenmenos.
e) Descubr e cierta diferencia entre r ealidades externa s y los fenmenos.
34. Usted podra decir que el autor:

a) Es un telogo preocupado en descubrir la naturaleza de la inmortalidad.
b) Es un escptico .respecto de la posibilidad que el alma sea inmortal.
c) Es un enemigo de las teoras de Descar tes sobre el principio de la vida.
d) Es dogmtico en la teora de Hume sobre el conocimiento de s mismo.
e) Plantea una nueva idea sobre la posibilidad de que la vida sea inmortal.
35.Qu significado tendra la palabra decir e n el fragmento?

a) Referencia a la opinin precisa sobre el principio de la energa.
b) Idea opuesta al concepto de alma como principio de la vida en la naturaleza.
c) Opinin con que el autor desestima el concepto de alma sostenido por otros.
d) Expresa el concepto de alma como todo tipo de movimiento de principio.
e) Acto por el que sostiene el autor que el alma sera el principio de la vida.
Texto 8
M a yor importancia que las sealadas intensidad y reiteracin pose e an una

ter cera causa del olvido que nos ocupa . Para que las sensaciones,
representaciones, ideas, etc., alcancen una cier ta magnitud mnmica es necesario que,
lejos de permanecer aisladas, entren en conexiones y asociaciones de natura leza
adecuada.
Si colocamos en un orden arbitrario las palabra s de un verso, nos ser muy difcil
retenerlo as en nuestra memoria. Bien ordena das y en sucesin lgica, se a yudan unas
palabra s a otras, y la totalidad plena de sentido es fcilmente recordada durante largo
tiempo. Lo desprovisto de sentido nos es tan difcil de retener como lo confuso o
desordenado. Ahora bien: los sueos carecen, en su mayora, de orden y
comprensibilidad. No nos ofrecen el menor a uxilio mnmico, y la rpida dispersin de
sus elementos contribuye a su inmediato olvido. Con estas deducciones no concuerda,
sin embargo, la observa cin de Radestock de que precisamente los sueos ms extraos
son los que mejor retenemos.
Todava concede Struempell una mayor influencia en el olvido de los sueos a otros
factores derivados de la relacin de los mismos con la vida diurna.
& La interpretacin de los sueos T. I
?
Sigmund Freud
36. Existe incompatibilidad e ntre :

a) Intensidad y evocacin de sueos.
b) Ideas y gran magnitud mnmica.
c) Intensidad y magnitud mnmica.
d) Magnitud mnmica y olvido de los sueos.
e) Olvido de los sueos y desorden de ideas.
37. En qu caso es imposible la evocacin del sueo?

a) Cuando lo experimentado ha tenido alta intensidad mas no reiteracin.
b) Cuando lo experimentado en l no alcance una cierta magnitud mnmica.
c) Cuando la magnitud mnmica sea ms importante que la reiteracin.
d) En el supuesto que la magnitud se vea acompaada con la reiteracin.
e) Cuando la literatura no haya despertado la sensibilida d del soador.
38. Con qu propsito el autor recurre a la literatura?

a) Para fundamentar el por que ciertos sueos son ms evocables.
b) Para establecer la importancia que ella tiene en los sueos.
c) Para insinuar la raz n por la cual la magnitud mnmica es innecesa ria.
d) Para insinuar que hasta ella necesita inevitablemente de los sueos.
e) Es imposible sa berlo ya que no existe nada sobre este tema.
39. Conexin y asociacin, a decir del fragmento?

a) Responden a un criter io arbitr ario vivido dentro de los sueos.
b) Son importantes como intensidad y reiteracin para los sueos.
c) Son factores que fa cilitan la evoca cin de los sueos.
d) Responden a criterios sugeridos por una teora de Ra destock.
e) En cierto modo dificultan que todos los sueos sean evocados.
40. Respecto de los factores causales de olvido de los sueos?

a) El fragmento establece entre todos ellos una igualdad.
b) El a utor supedita la importancia del tercero sobre el segundo.
c) An es imposible si uno de ellos es ms determinante que los otros.
d) El a utor expresa una equiparidad del tercero con los dos primer os.
e) El autor establece una jerarquizacin entre ellos.
Texto 3
E s imposible que la voluntad de un hombre tienda a la vez a objetos diversos en

calida d de fines ltimos. Y pueden dar se tres r az ones de esto: La primera,
porque apeteciendo ca da uno su perfeccin, tiene como ltimo fin a aquello que
considera como bien perfecto y completivo de s mismo. Por eso dice San Agustn:
Llamamos ahora fin de un bien, no a lo que se consume para no ser, sino a lo que se
perfecciona para ser plenamente. Es menester, pues, que el ltimo fin de tal manera
colme todos los deseos del hombre, que nada quede deseable fuera de l; lo cual no es
posible si algo le falta para su perfeccin. Por lo tanto, no puede ser que el apetito
tienda a dos cosas, como siendo a mbas el bien perfecto del mismo.
La segunda razn es porque, a semejanza del pr oceso racional en que el principio es
algo naturalmente conocido, en el proceso de la voluntad es menester que el principio
sea algo natura lmente deseado; y esto debe ser nico, por que la naturaleza tiende a un
solo objeto. Mas el principio en el proceso del apetito racional es el ltimo fin; por eso
aquello a que tiende la voluntad, ba jo el concepto de ltimo fin, ser uno slo.
La tercera razn es que, como las acciones voluntarias se especifican por el fin,
segn se ha dicho, menester es que del fin ltimo, que es comn, reciban su ra zn
genrica, como sucede en los seres naturales, que se c onstituyen en su gnero por una
razn formal comn.
& SUMA TEOLGICA T. I
? Santo Toms de Aquino
41. Qu se dic e del principio e n el proceso racional?
a) Que es artificialmente reconocido. d) Que es naturalmente deseado.
b) Que es naturalmente conocido. e) Que es posiblemente deseado.
c) Que es el fin ltimo del autor.
42. Qu idea estar a insinuando el autor?

a) Qu es suficiente un fin especfico para todo hombre.
b) Que doctrinariamente San Agustn es su fin de perfeccin.
c) Que no puede ser que el a petito tienda a dos cosas.
d) Que San Agustn se equivoc al plantear su teora citada.
e) Que existe una serie escalonada de fines para la voluntad.
43. Qu est sealando el autor r especto del fin?

a) Que hay incompatibilidad entre bien perfecto y perfectibilidad de la voluntad.
b) Que ms que bien perfecto es un factor completivo de la pr opia voluntad.
c) Que es un complemento ideal de perfectibilidad busca da por la voluntad.
d) Que por naturaleza tiende a r elacionarse con la voluntad del hombre.
e) Que en realidad no hay ninguna que pueda llevar a la perfeccin humana
44. Estara sealando San Agustn qu:

a) La perfectibilidad se supedita al fin especfico de un bien determinado.
b) La perfeccin humana est condicionada al fin de un bien consumible.
c) La volunta d tiene ra zones para concebirse como perfeccin de un bien.
d) En el proceso de la voluntad es menester que el principio sea deseado.
e) Hay tres raz ones para afirmar que la voluntad de perfeccin depende del fin.
45. Qu se pue de decir sobre la plur alidad de fines?

a) Que en realidad ello indicara que cada uno de ellos es una perfeccin.
b) Que ello proba ra que el humano es un ser perfectible por na turaleza.
c) Que todos son apetecibles para adquirir la perfeccin de la voluntad.
d) Que ninguno implicara en s mismo un fin de per fectibilidad humana.
e) Que la voluntad requiera m s de lo que necesita para perfeccionarse.
Texto 10
E l hombre posee libre albedro; de lo contrario seran intiles los consejos, las
exhortaciones, los preceptos, las prohibiciones, los premios y los castigos. Para
explicar esto, advirtase que hay seres que obran sin juicio previo a lguno; v. gr. , una
piedra que ca e y cuantos seres ca recen de conocimientos. Otros obran con un juicio
previo, pero no libre, as los a nimales. La oveja que ve venir al lobo, juzga que de be
huir de l; pero con un juicio natural y no libre, puesto que no juzga por comparacin
sino por instinto natural. De igual manera son todos los juicios de los animales. El
hombre, en cambio, obra con juicio, puesto que por su facultad cognoscitiva juzga
sobre lo que debe evitar o procurarse; y como este juicio no proviene del instinto natural
ante un caso prctico concreto, sino de una comparacin hecha por la razn, sguese
que obra con un juicio libre, pudiendo decidirse por distintas cosas. En efe cto, cuando
se trata de lo contingente, la razn puede tomar direcciones contrarias, como se
comprueba en los silogismos dialcticos y en las argumentaciones de la retrica. Ahor a
bien, las acciones particulares son contingentes, y, por tanto, el juicio de la razn sobre
ellas puede seguir direcciones diversas, no estando determinado en una sola direccin.
Luego es necesario que el hombre posee libre albedro, por lo mismo que es racional.
& Suma teolgica T. 2
?
Santo Toms de Aquino
46. Cul es el tema ce ntral?

a) Los seres con libre a lbedro.
b) El razonamiento del hombre.
c) Los silogismos dialcticos.
d) El hombre y su libre albedro.
e) Manifestaciones instintiva s.
47. Q u se puede decir de la c ontingencia?
a) Que pone al hombre en la necesida d de elegir entre dos opciones.
b) Que obliga al hombre a seguir la nica opcin establecida.
c) Que est determinada por la facultad cognoscitiva del hombre.
d) Que es ms tpica de los seres que obran sin juicio previo alguno.
e) Que carece de vnculos con los seres que poseen razn.
48. El libre albedro est vinculado necesariamente a?
a) El obr ar con un juicio previo a unque sin libertad.
b) Una comparacin realizada por la razn.
c) Una relacin entre la conducta de oveja y lobo.
d) Los castigos con que se amenaza a los hombr es.
e) La circunstancia de obrar sin juicio previo.
49. Q u palabra se vincula con obran con un juic io previo, pero no libre?
a) Instinto
b) Inteligencia
c) Racionalidad
d) Pr ctica
e) Exhortacin
50. Se interpreta del te xto que las leyes?

a) Se constituye en la prueba de que el libre albedro es una utopa.
b) Son prohibiciones que originaron al libre albedro humano.
c) Sera un reconocimiento implcito al libre albedro del hombre.
d) Resultan reglas intiles pues el hombre tiene libre albedro.
e) Escapan a la naturaleza humana y a su libre albedro.
Claves
Sinnimos
01) B 15) C 29) B 43) B 57) B
02) C 16) A 30) C 44) C 58) D
03) D 17) C 31) D 45) B 59) E
04) C 18) A 32) A 46) E 60) A
05) D 19) D 33) B 47) C 61) D
06) B 20) C 34) C 48) B 62) C
07) B 21) A 35) A 49) B 63) B
08) C 22) B 36) A 50) C 64) A
09) A 23) C 37) A 51) D 65) B
10) B 24) D 38) C 52) C 66) D
11) E 25) B 39) B 53) C 67) C
12) D 26) C 40) D 54) B 68) A
13) B 27) A 41) E 55) A 69) C
14) D 28) E 42) A 56) E 70) B
71) A 73) E 75) B 77) B

72) B 74) A 76) C 78) B
Antnimos I
01) B 13) A 25) B 37) E 49) B
02) B 14) C 26) A 38) C 50) C
03) D 15) D 27) D 39) E
04) A 16) B 28) B 40) B
05) D 17) A 29) C 41) A
06) E 18) B 30) B 42) C
07) B 19) C 31) C 43) D
08) A 20) A 32) E 44) C
09) D 21) A 33) D 45) C
10) C 22) D 34) E 46) B
11) B 23) A 35) B 47) C
12) D 24) C 36) A 48) A
Antnimos II
01) A 07) C 13) B 19) B 25) E
02) A 08) D 14) D 20) A 26) D
03) B 09) A 15) C 21) D 27) C
04) C 10) B 16) E 22) E 28) B
05) C 11) D 17) A 23) D 29) C
06) B 12) E 18) D 24) E 30) A
Otra forma de antonimia

01) A 07) A 13) E 19) A 25) D
02) C 08) C 14) A 20) C 26) A
03) E 09) A 15) C 21) D 27) B
04) D 10) E 16) E 22) A 28) A
05) C 11) B 17) D 23) C 29) E
06) B 12) D 18) B 24) A 30) B
Trminos excluidos I
01) E 21) E 41) E 61) D 81) C
02) D 22) A 42) C 62) D 82) D
03) D 23) E 43) B 63) E 83) B
04) E 24) E 44) A 64) D 84) C
05) D 25) B 45) E 65) C 85) B
06) E 26) C 46) E 66) D 86) A
07) C 27) A 47) A 67) E 87) C
08) A 28) E 48) C 68) E 88) D
09) E 29) A 49) A 69) B 89) C
10) B 30) A 50) D 70) B 90) B
11) E 31) B 51) C 71) E 91) E
12) C 32) C 52) E 72) C 92) B
13) E 33) E 53) E 73) D 93) D
14) B 34) A 54) B 74) C 94) C
15) E 35) B 55) E 75) E 95) D
16) E 36) E 56) D 76) B 96) D
17) C 37) E 57) B 77) B 97) A
18) E 38) C 58) A 78) A 98) A
19) A 39) B 59) C 79) B 99) B
20) C 40) A 60) E 80) E 100) E
Trminos excluidos II
01) E 21) E 41) C 61) C 81) D
02) E 22) E 42) D 62) C 82) E
03) B 23) B 43) C 63) E 83) D
04) E 24) E 44) D 64) B 84) D
05) D 25) E 45) C 65) C 85) C
06) C 26) C 46) B 66) B 86) B
07) D 27) E 47) D 67) C 87) B
08) D 28) A 48) D 68) E 88) E
09) B 29) E 49) B 69) E 89) B
10) C 30) C 50) E 70) D 90) A
11) E 31) C 51) B 71) C 91) E
12) B 32) B 52) C 72) C 92) E
13) C 33) E 53) D 73) C 93) C
14) B 34) D 54) E 74) B 94) E
15) D 35) D 55) B 75) D 95) E
16) B 36) E 56) A 76) C 96) E
17) C 37) E 57) C 77) D 97) D
18) C 38) D 58) B 78) E 98) B
19) E 39) E 59) B 79) E 99) C
20) D 40) B 60) D 80) D 100) D
Trminos excluidos III

01) D 21) E 41) E 61) E 81) B
02) C 22) B 42) D 62) D 82) E
03) E 23) E 43) C 63) B 83) C
04) B 24) B 44) C 64) C 84) E
05) C 25) E 45) E 65) C 85) A
06) E 26) B 46) A 66) D 86) C
07) A 27) C 47) E 67) D 87) D
08) C 28) B 48) D 68) C 88) D
09) D 29) D 49) A 69) B 89) D
10) E 30) C 50) B 70) C 90) E
11) E 31) D 51) D 71) B 91) D
12) D 32) C 52) E 72) E 92) C
13) D 33) B 53) D 73) B 93) B
14) C 34) C 54) C 74) E 94) D
15) C 35) D 55) A 75) B 95) A

16) C 36) B 56) E 76) B 96) D
17) B 37) C 57) A 77) E 97) D
18) B 38) C 58) B 78) D 98) A
19) C 39) D 59) E 79) E 99) C
20) C 40) D 60) D 80) A 100) D
Analogas I
01) E 21) B 41) D 61) A 81) B
02) C 22) B 42) A 62) C 82) B
03) A 23) B 43) A 63) B 83) E
04) C 24) C 44) C 64) B 84) E
05) B 25) D 45) B 65) B 85) B
06) B 26) A 46) D 66) C 86) C
07) A 27) B 47) A 67) E 87) A
08) C 28) E 48) C 68) E 88) C
09) D 29) A 49) E 69) A 89) B
10) B 30) C 50) C 70) C 90) B
11) B 31) C 51) C 71) D 91) A
12) D 32) B 52) C 72) E 92) D
13) E 33) C 53) E 73) B 93) E
14) D 34) E 54) C 74) E 94) A
15) D 35) A 55) E 75) A 95) E
16) B 36) D 56) B 76) A 96) A
17) E 37) A 57) C 77) A 97) C
18) C 38) C 58) B 78) D 98) A
19) B 39) A 59) A 79) D 99) E
20) D 40) C 60) A 80) C 100) D
Analogas II
01) C 13) C 25) A 37) E 49) C
02) D 14) E 26) C 38) D 50) D
03) D 15) B 27) C 39) C 51) B
04) C 16) A 28) D 40) D 52) D
05) B 17) E 29) C 41) C 53) C
06) C 18) E 30) B 42) C 54) D
07) D 19) B 31) B 43) E 55) B
08) D 20) E 32) C 44) C 56) B
09) D 21) B 33) B 45) D 57) E
10) C 22) E 34) E 46) C 58) B
11) D 23) D 35) B 47) B 59) D
12) D 24) B 36) B 48) E 60) D
61) B 63) C 65) D 67) B

62) C 64) E 66) C 68) D
01) B 13) B 25) B 37) A 49) A
02) A 14) B 26) B 38) E 50) D
03) B 15) D 27) D 39) E 51) D
04) D 16) C 28) B 40) E 52) B
05) B 17) D 29) E 41) E 53) A
06) A 18) D 30) E 42) E 54) C
07) C 19) B 31) B 43) C 55) D
08) E 20) C 32) A 44) D 56) B
09) B 21) B 33) B 45) C 57) A
10) B 22) E 34) B 46) C 58) B
11) A 23) C 35) A 47) D 59) A
12) D 24) A 36) B 48) C 60) C
Conectores
01) A 13) A 25) E 37) D 49) E
02) B 14) B 26) B 38) C 50) E
03) E 15) D 27) E 39) A 51) B
04) E 16) C 28) C 40) D 52) C
05) B 17) E 29) B 41) C 53) A
06) B 18) A 30) D 42) E
07) A 19) B 31) A 43) C
08) B 20) A 32) D 44) E
09) C 21) A 33) D 45) E
10) E 22) B 34) A 46) D
11) A 23) C 35) B 47) A
12) B 24) A 36) E 48) D
01) E 13) A 25) C 37) B 49) A
02) E 14) E 26) A 38) E 50) B
03) B 15) B 27) C 39) D 51) D
04) D 16) E 28) D 40) C 52) C
05) A 17) A 29) D 41) A 53) C
06) A 18) B 30) B 42) E
07) C 19) C 31) E 43) E
08) C 20) A 32) A 44) E
09) C 21) E 33) A 45) B
10) D 22) B 34) D 46) C
11) C 23) E 35) B 47) E
12) B 24) C 36) E 48) D
Plan de redaccin
01) C 13) B 25) E 37) A 49) E

02) A 14) D 26) B 38) C 50) B
03) E 15) B 27) D 39) A 51) B
04) D 16) C 28) C 40) A 52) C
05) C 17) A 29) E 41) A 53) D
06) B 18) C 30) A 42) C 54) A
07) E 19) C 31) D 43) B 55) D
08) A 20) B 32) B 44) A 56) A
09) D 21) A 33) A 45) D
10) A 22) E 34) E 46) E
11) E 23) A 35) B 47) B
12) C 24) C 36) C 48) D
Comprensin de lectura I
01) A 21) C 41) C 61) D 81) C
02) B 22) A 42) A 62) A 82) A
03) E 23) B 43) D 63) B 83) B
04) B 24) E 44) B 64) D 84) D
05) C 25) C 45) B 65) A 85) A
06) B 26) A 46) B 66) D 86) A
07) C 27) A 47) E 67) B 87) A

08) D 28) D 48)A 68) A 88) D
09) B 29) A 49) D 69) E 89) E
10) B 30) D 50) B 70) A 90) B
11) C 31) A 51) B 71) B 91) B
12) A 32) D 52) C 72) B 92) D
13) B 33) B 53) D 73) D 93) A
14) A 34) B 54) D 74) B 94) C
15) C 35) E 55) C 75) E 95) E
16) A 36) B 56) D 76) A 96) A
17) D 37) E 57) A 77) D 97) C
18) C 38) C 58) D 78) E 98) B
19) E 39) A 59) A 79) B 99) D
20) B 40) C 60) B 80) B 100) B
Comprensin de lectura II
01) C 21) D 41) D 61) A 81) B

02) C 22) A 42) C 62) A 82) A
03) D 23) A 43) A 63) E 83) E
04) A 24) B 44) E 64) C 84) A
05) A 25) D 45) B 65) B 85) D
06) A 26) C 46) D 66) D 86) B
07) D 27) B 47) A 67) C 87) A
08) C 28) E 48) C 68) A 88) D
09) E 29) B 49) B 69) B 89) B
10) B 30) A 50) C 70) D 90) A
11) C 31) C 51) D 71) A 91) A
12) D 32) D 52) C 72) D 92) B
13) A 33) E 53) B 73) B 93) C
14) B 34) B 54) E 74) A 94) C
15) C 35) A 55) A 75) C 95) B
16) E 36) D 56) C 76) B 96) C
17) C 37) B 57) B 77) A 97) D
18) A 38) E 58) D 78) C 98) E
19) C 39) B 59) A 79) E 99) C
20) C 40) C 60) E 80) A 100) B
Comprensin de lectura III
01) A 13) A 25) A 37) B 49) A

02) D 14) D 26) D 38) A 50) C
03) B 15) B 27) C 39) C
04) A 16) B 28) E 40) E
05) C 17) E 29) B 41) B
06) A 18) D 30) A 42) E
07) C 19) A 31) B 43) C
08) A 20) C 32) A 44) A
09) B 21) D 33) D 45) D
10) D 22) B 34) B 46) D
11) C 23) C 35) C 47) A
12) E 24) D 36) D 48) B
Formando Intelectuales

Razonamiento Verbal

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Razonamiento Verbal

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Razonamiento verbal (III milenio)_____________________________

Carlos Andrs Jvic

La presente presentacin y disposicin de:

Primera edicin : Octubre 2001

Hecho el D epsito Legal: 1501012001 - 3721

Impreso en talleres grficos de:

Pedidos al por mayor a:

Impreso en el P er Printed in Peru

A quienes dedican su vida al estudio

A mis maestros, del C. E. Dos de

D ejo en tus manos estas pgina s con la acrisolada esperanza de contribuir

Carlos Andrs Jvic

El razonamiento verbal se ubica en el campo de la ha bilidad intelectual. Por ello,

La ms importante fuente del razonamiento verbal es la gramtica; de sta toma los

Disciplina educativa que contribuye en la formacin de la personalidad intelectual

Demostrar la importancia del conocimiento y la utilizacin de las palabra s as como

Predisponer al estudiante a desarr ollar su actividad y demostrarle que tiene la ca pacidad

El raz onamiento verba l se vale de la dialctica platnica, es decir, del sistema

El razonamiento verbal se aprende hablando y se domina enseando. De ella

Par te s del raz onamiento ve rbal:

1.- Se mntica: Sinnimos, antnimos y trminos excluidos.

2.- Lgica: Series verbales y analogas.

3.- Sintaxis: Oraciones incompletas, oraciones eliminada s y los conectores.

4.- Lectura: Plan de redaccin, comprensin de lectura y lectura crtica.

Verifique su lxico colocando sinnimos de las palabras escritas en negrita:

Efmeras (...........................) imgenes juegan en el ddalo (.........................) de mi

Todo fluye escuch la voz de Herclito de cuya presencia no me haba percatado.

- Dios es omnisciente (..............................), es Omnipotent e (..............................), es

naturaleza , cambia . . . La inmortalidad es una fantasa. Esa polmica me ense ms

- Claro. Admitimos la existencia de Dios por imposicin social

Tcnicas para aprender palabras

1. - Tcnica de la sinonimia narrativa:

A) Modalidad creativa: Mecanismo que consiste en usar palabras de a plica cin

Viajan raudos (...............................) los jinetes del sufrimientos y dejan dolorosas

Las turbias (..................................) aguas del ro de tu separacin me anegan

B) Modalidad recreativa: Consiste en determinar los sinnimos a las palabras

Descubren nueva ley universal

2. - Tcnica del empirismo:

04. ABOGAR 05. ABSORTO 06. ACCESORIO

07. ACOMETER 08. ADICIN 09. AFRONTAR

10. ADMITIR 11. ADVERSARIO 12. AGRESTE

Antonimia bsica y superior

01. ABERR AR 02. ABOCAR 03. ABOLENGO

04. ABORIGEN 05. ABORDAR 06. ABRUPTO

07. ABSOLVER 08. ABSORBER 09. ABSTINENCIA

07. ABOMINACIN 08. ABROGAR 09. ABSTERGER

10. COPIA 11. ACICALAR 12. ACIDIA

13. ACOQUINAR 14. ACORAR 15. ADALID

3. - T cnica de la relacin de las palabras:

Seala la necesidad de aprender diariamente de quince a veinte palabras

Adular : Hacer o decir intencionalmente lo que se cree puede agradar a otro.

Es un procedimiento eminentemente didctico que sostiene que todo tipo de

01. ABLAN DABREVAS 02. ABOLORIO 03. ABLICO

04. ABURAR 05. ACPITE 06. ACASO

07. ACECINA R 08. ACECHAR 09. ACENDRA R

10. ACEPCIN 11. ACRRIMO 12. ACEZAR

13. ACAECIMIENTO 14. ACEPTO 15. ACERBO

16. ACLAMAR 17. ACOSAR 18. ACR ITUD

19. ACTITUD 20. ACHACOSO 21. ADA GIO

22. ADARGAR 23. ADEFESIO 24. ADEHALA

25. ADJUDICAR 26. ADOSAR 27. ADU CIR

28. ADULTERAR 29. AEDO 30. AFANAR

31. AFEITE 32. AFRENTA 33. GAPE