INTRODUCCIN

Los sacramentos de la iniciacin cristiana se ordenan entre s

para llevar a su pleno desarrollo a los fieles, que ejercen la misin
de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en e1 mundo. Y es en la
Eucarista centro de la liturgia y de la vida cristiana donde la Iglesia se
fortalece y alimenta can la Palabra de Dios y con el Cuerpo de Cristo,
pan de vida.

Es en la bsqueda de una mejor iniciacin cristiana de los fieles que la

Iglesia ha manifestado su preocupacin para que sus hijos puedan
acercarse y tener una mejor participacin a la Eucarista y la prueba de
ello es la edicin del Directorio para las Misas con nios de 1973.
Es en este documento donde se expresa una propuesta pastoral que
pretende dar un mejor inicio a los nios a la Eucarista.

La finalidad del presente curso es:

- presentar cuales fueron los documentos que inspiraron la
promulgacin del llamado Directorio para la misa con nios de
1973,
- hacer un anlisis del Directorio,
- y verificar su aplicacin en Mxico, por parte del Episcopado
Mexicano y ms especficamente, en la Arquidicesis de
Monterrey.

1
Sobre la sagrada liturgia

Presencia de Cristo en la Liturgia

7. Para realizar una obra tan grande, Cristo est siempre
presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica. Est
presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro,
"ofrecindose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que
entonces se ofreci en la cruz", sea sobre todo bajo las especies
eucarsticas. Est presente con su fuerza en los Sacramentos, de modo
que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Est presente en
su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El
quien habla. Est presente, por ltimo, cuando la Iglesia suplica y canta
salmos, el mismo que prometi: "Donde estn dos o tres congregados
en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos" (Mt., 18,20).
Realmente, en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente
glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a
su amadsima Esposa la Iglesia, que invoca a su Seor y por El tributa
culto al Padre Eterno.

Con razn, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del

sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada
uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo
Mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto
pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser
obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin
sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo
grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia.

2
10. No obstante, la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la
actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde
mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostlicos se ordenan a
que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos
se renan para alabar a Dios en medio de la Iglesia, participen
en el sacrificio y coman la cena del Seor. Por su parte, la Liturgia
misma impulsa a los fieles a que, saciados "con los sacramentos
pascuales", sean "concordes en la piedad"; ruega a Dios que "conserven
en su vida lo que recibieron en la fe", y la renovacin de la Alianza del
Seor con los hombres en la Eucarista enciende y arrastra a los fieles a
la apremiante caridad de Cristo. Por tanto, de la Liturgia, sobre todo
de la Eucarista, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se
obtiene con la mxima eficacia aquella santificacin de los hombres en
Cristo y aquella glorificacin de Dios, a la cual las dems obras de la
Iglesia tienden como a su fin.
14. La santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos
los fieles a aquella participacin plena, consciente y activa en las
celebraciones litrgicas que exige la naturaleza de la Liturgia
misma y a la cual tiene derecho y obligacin, en virtud del
bautismo, el pueblo cristiano, "linaje escogido sacerdocio real,
nacin santa, pueblo adquirido" (1 Pe., 2,9; cf. 2,4-5). Al reformar y
fomentar la sagrada Liturgia hay que tener muy en cuenta esta plena y
activa participacin de todo el pueblo, porque es la fuente primaria y
necesaria de donde han de beber los fieles el espritu verdaderamente
cristiano, y por lo mismo, los pastores de almas deben aspirar a ella
con diligencia en toda su actuacin pastoral, por medio de una
educacin adecuada. Y como no se puede esperar que esto ocurra, si
antes los mismos pastores de almas no se impregnan totalmente del
espritu y de la fuerza de la Liturgia y llegan a ser maestros de la misma,
es indispensable que se provea antes que nada a la educacin litrgica
del clero.

3
Sobre la educacin cristiana

La educacin cristiana
2. Todos los cristianos, en cuanto han sido regenerados por el agua y
el Espritu Santo han sido constituidos nuevas criaturas, y se llaman y
son hijos de Dios, tienen derecho a la educacin cristiana. La cual no
persigue solamente la madurez de la persona humana arriba descrita,
sino que busca, sobre todo, que los bautizados se hagan ms
conscientes cada da del don de la fe, mientras son iniciados
gradualmente en el conocimiento del misterio de la salvacin;
aprendan a adorar a Dios Padre en el espritu y en verdad, ante todo
en la accin litrgica, adaptndose a vivir segn el hombre nuevo en
justicia y en santidad de verdad, y as lleguen al hombre perfecto, en
la edad de la plenitud de Cristo y contribuyan al crecimiento del
Cuerpo Mstico. Ellos, adems, conscientes de su vocacin,
acostmbrense a dar testimonio de la esperanza y a promover la
elevacin cristiana del mundo, mediante la cual los valores naturales
contenidos en la consideracin integral del hombre redimido por
Cristo contribuyan al bien de toda la sociedad. Por lo cual, este Santo
Concilio recuerda a los pastores de almas su gravsima obligacin de
proveer que todos los fieles disfruten de la educacin cristiana y, sobre
todo, los jvenes, que son la esperanza de la Iglesia.

Catequesis para nios sobre la misa.

14. Los encargados de la formacin religiosa de los nios,
especialmente padres, prrocos y maestros, procuren dar la
debida importancia a la catequesis de la misa cuando los

4
introducen gradualmente en el conocimiento del misterio de la
salvacin.
La catequesis sobre la Eucarista bien adaptada a la edad y capacidad
de los nios debe tender a que conozcan la significacin de la misa por
medio de los ritos principales y por las oraciones, incluso lo que atae
a su participacin en la vida de la Iglesia.
Tngase en cuenta todo esto cuando expresamente se prepara a los
nios a la primera comunin, de modo que sta aparezca realmente
como la insercin plena en el cuerpo de Cristo.

La catequesis de la misa debe iniciarse por los ritos y oraciones.

15. El Concilio Ecumnico de Trento prescribe a los pastores que
frecuentemente "o por s o por otros expongan algo de lo que se lee
en la misa y que expliquen, entre otras cosas, algn aspecto del
misterio de este santo sacrificio". Por tanto, los pastores guen a los
fieles con una catequesis apta a la plena inteligencia de este misterio
de fe, la cual debe iniciarse por los misterios del ao litrgico y por los
ritos y oraciones de la celebracin, para esclarecerles el sentido de los
mismos, sobre todo el de la gran oracin eucarstica, y conducirles a la
percepcin ntima del misterio que tales ritos significan y realizan.

sobre las misas para grupos particulares

11. Para asegurar el buen resultado de estas celebraciones y para

obtener una mayor eficacia espiritual, se deben preparar
adecuadamente y desarrollar con dignidad y sentido de lo
sagrado. Se atender cuidadosamente a la forma y se escogern los
elementos ms adecuados, respetando, adems, las normas litrgicas.
Por tanto:

5
a) Los textos de la misa deben ser tomados exclusivamente del Misal o
de los suplementos aprobados.
Cualquier otro cambio, salvo lo dicho en el nmero 6, letra e, es
arbitrario y, por tanto, reprobado.
b) Los objetos del altar, los vasos sagrados y las vestiduras debern ser
en nmero, forma y calidad como dispone la legislacin vigente. (9)
c) Los gestos rituales, las ceremonias y las actitudes de los participantes
deben ser los prescritos para la celebracin eucarstica habitual.

Se exhorta vivamente a los sacerdotes con cura de almas a considerar

y profundizar el valor espiritual y formativo de estas
celebraciones. Son tiles slo si conducen a los participantes a
una mayor conciencia del misterio cristiano, al incremento del
culto divino, a la insercin en la comunidad eclesial, al ejercicio
profundo del apostolado y de la caridad entre los hombres.

Catequesis y vida de oracion liturgica y privada

25. "Toda celebracin litrgica, por obra de Cristo Sacerdote y de su
cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia cuya eficacia
con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra
accin de la Iglesia" (SC, 7). Pero la comunidad cristiana, cuanto ms
madura en la fe, vive el culto en espritu y en verdad principalmente
en las celebraciones litrgicas eucarsticas (Jn, 4,23).
La catequesis por tanto, debe ayudar a una participacin activa,
consciente y genuina de la liturgia de la Iglesia, no solamente
explicando la significacin de los ritos sino educando a los fieles
en la oracin, la accin de gracias, la penitencia, la peticin

6
confiada, el sentido comunitario y el sentido de los simbolos:
cosas todas necesarias para que haya una verdadera vida
litrgica.
"Con todo, la participacin en la sagrada liturgia no abarca toda la
vida espiritual. En efecto, el cristiano, llamado a orar en comn, debe
no obstante, entrar tambin en su cuarto para orar al Padre en secreto
(Mt. 6,6) ms an, debe orar sin tregua, segn ensea el Apstol, (1
Tes. 5,17) orad sin interrupcin" (SC. 12).

Por tanto la catequesis debe educar a los cristianos a meditar la palabra

de Dios y a rezar en privado.

7
El 10 de marzo de 1971 la Congregacin del culto divino envi una
carta circular a los presidentes de las comisiones nacionales pidiendo
opinin sobre este tipo de celebraciones, asimismo que informaran
sobre las posibles iniciativas realizadas al respecto en los diferentes
pases.

El 12 de octubre del mismo ao fue ledo el material que haba llegado

a la Congregacin. Lo que se presentaban en dichas aportaciones, de
un mnimo de adaptaciones hasta soluciones radicales, con tal de hacer
ms intangible las partes de la Misa a los nios. Tambin se presentaron
propuestas de textos para plegarias eucarsticas, oraciones, y
leccionarios.

Los informes que se recibieron sugeran que la misa con nios fuera
tratada no como las misas para grupos particulares, sino de un modo
ms amplio que abarcara la celebracin de toda la comunidad donde
la mayora de los asistentes son nios. Dentro de las adaptaciones
que se pedan eran: Una estructura ms sencilla, textos ms
aptos para nios, participacin ms activa.

Las conclusiones a las que se lleg despus de los informes, era la

necesidad de un directorio para las misas con nios que indicara
posibles adaptaciones a las conferencias episcopales, indicar las
partes que no se podan omitir, el principio en la eleccin de
textos, las directrices para las misas dominicales en las que
participan un buen nmero de nios.

8
Despus se realiz un grupo de estudio que clasific todo el material
que se tena y las conclusiones a las que se haba llegado. Este mismo
grupo realiz una encuesta entre los integrantes de esta comisin
donde se discutieron los diversos temas y adaptaciones.

Se realizaron tres esquemas de trabajo que se discutieron y se

modificaron, los cuales fueron examinados por las Congregaciones de
la Doctrina de la fe, del Clero y de la Evangelizacin de los Pueblos.

El 23 de octubre, el secretario de Estado confirm el visto bueno del

Santo Padre, fechado el 15 de octubre. Adems, se anex que se poda
a preparar dos o tres plegarias eucarsticas para nios.

El Directorio consta de una introduccin y de tres captulos, en los

cuales no se hace una explicacin detallada de la Misa, sino solo se da
los principios para su adaptacin, ya que los principios fundamentales
de la Misa se encuentran en la Institucin General del Misal Romano
(IGMR).

El objetivo del Directorio es iniciar a los nios en una educacin

eucarstica, a los nios que no han llegado a la pre-adolescencia,
por medio de signos para poder participar en la celebracin
eucarstica de la comunidad.

Los destinatarios a los que se dirige el Directorio, son aquellos que

tienen un inters especial por los nios: pastores, catequistas,
animadores, y solo de manera secundaria a los nios mismos.

9
 Sagrada Congregacin para el Culto Divino

DIRECTORIO LITRGICO PARA LAS MISAS

CON PARTICIPACIN DE NIOS

INTRODUCCIN

1. La Iglesia debe cuidar especialmente de los nios bautizados

cuya iniciacin ha de ser an completada por los Sacramentos
de la Confirmacin y la Eucarista y tambin de aquellos que han
sido recientemente admitidos a la Sagrada Comunin, ya que las
condiciones de vida actual en las que estos nios crecen, son menos
favorables a su progreso espiritual1. Adems los padres a menudo
apenas cumplen las obligaciones de una educacin cristiana de sus
hijos, obligaciones que aceptaron al bautizarlos.

2. Existe una particular dificultad para la educacin de los nios en la

Iglesia por el hecho de que las celebraciones litrgicas, especialmente
las eucaristas, no pueden ejercer plenamente sobre ellos la fuerza
pedaggica que les es propia2. A pesar del empleo autorizado
actualmente de la lengua verncula, las palabras y los signos no se
adecuan lo suficiente a la capacidad de los nios.

Es cierto que la vida diaria de los nios no comprenden siempre bien

todo lo que realizan en compaa de los adultos sin que por ello lo
encuentren aburrido. Del mismo modo, no podemos pretender que
todas y cada una de las cosas de la liturgia sean perfectamente
inteligibles. Sin embargo, es de temer algn dao espiritual si los nios
en la Iglesia realizan una y otra vez, durante aos, cosas que apenas
entienden, ya que la psicologa moderna demuestra con qu
profundidad marca a los nios la experiencia religiosa de la infancia y
de la niez en virtud de la especial receptividad religiosa de que ellos
gozan3.

10
3. La Iglesia siguiendo a su Maestro que Abrazndolos los bendeca
(Mc 10, 16), no puede dejar a los nios abandonados a s mismos en
estas condiciones.

Por ello, apenas concluido el Concilio Vaticano II, ya que en

Constitucin sobre la Sagrada Liturgia trat de la necesidad de adaptar
la Liturgia a los diversos grupos,4 se empez a estudiar con mayor
atencin, especialmente en el Primer Snodo episcopal, celebrado en
Roma de 1967, de qu modo se poda facilitar la participacin de los
nios en la liturgia. En esta ocasin, el Presidente del Concilium para
la ejecucin de la constitucin sobre la Sagrada Liturgia dijo
explcitamente que no se poda tratar de elaborar un rito totalmente
especial, sino ms bien de conservar, abreviar u omitir algunos
elementos y seleccionar algunos textos ms adaptados5.

4. Despus de haber establecido mediante la Instruccin General del

Misal Romano, editado el ao 1969, todos y cada uno de los
elementos de la celebracin eucarstica con participacin del Pueblo,
esta Congregacin, siguiendo las peticiones recibidas constantemente
de todo el orbe catlico, comenz a elaborar un Directorio particular
para las misas con nios a modo de suplemento de esa Instruccin
General, con la colaboracin de expertos, hombres y mujeres, de casi
todas las naciones.

5. En este Directorio, lo mismo que en la Instruccin General,

algunas adaptaciones se reservan a las Conferencias Episcopales
y a cada uno de los Obispos6.

Las mismas Conferencias Episcopales propongan a la Santa Sede, de

acuerdo con el artculo 40 de la Constitucin de la Sagrada Liturgia,
pueden ser introducidas con su consentimiento, aquellas adaptaciones
para las Misas con nios que juzguen muy necesarias y que, por otra
parte, no puedan figuren en el Directorio General.

6. El Directorio tiene presente a los nios que no han llegado

todava a la edad que se conoce como pre adolescencia. De suyo

11
no se refiere a los nios fsica o mentalmente incapacitados, ya
que para estos sera necesario una mayor adaptacin7; no
obstante, las normas siguientes, con algunas modificaciones pueden
tambin aplicarse a ellos.

7. En el primer captulo del Directorio (nn. 18-25) se establecen los

principios fundamentales de donde se deducen las diversas
formas de introducir a los nios en la liturgia eucarstica; el
segundo captulo (nn. 16-19) trata brevemente de las misas con
adultos en las que participan algunos nios; por fin, el tercer
captulo (nn. 20-45) trata ms ampliamente de las misas con nios
en las cuales participan solamente algunos adultos.

Captulo Primero
Introduccin de los nios en la Celebracin Eucarstica

8. Puesto que no se puede pensar una vida plenamente cristiana

sin la participacin en los actos litrgicos en los que los fieles
congregados en la asamblea celebran el misterio pascual, la
iniciacin religiosa de los nios no puede permanecer ajena a
esta finalidad8.

La Iglesia, que bautiza a los nios confiando en los dones que

proporciona este Sacramento, debe cuidar que los bautizados
crezcan en la comunin con Jesucristo y con los hermanos cuya
comunin es signo y prenda la participacin en la mesa de la
Eucarista, para cuya participacin han de ser preparados o
conducidos en la comprensin ms profunda de su significado. Tal
formacin litrgica y eucarstica no puede separarse de la educacin
general humana y cristiana; es ms, sera perjudicial que la formacin
litrgica careciese de ese fundamento.

9. Por tanto, todos aquellos a quienes incumbe la educacin de los

nios han de tender, uniendo sus fuerzas y poniendo en comn sus
reflexiones, a que aquellos, an cuando tengan ya un cierto sentido de
Dios y de las realidades divinas, adquieran tambin una experiencia,

12
de acuerdo con su edad y con progreso personal, de los valores
humanos subyacentes en la celebracin eucarstica, tales como la
accin comunitaria, el saludos, la capacidad de escuchar y tambin de
pedir perdn y otorgar el perdn, la expresin de agradecimiento, la
experiencia de las acciones simblicas, del banquete fraternal, de la
celebracin festiva9.

Es funcin de la catequesis eucarstica, de la que se habla en el nmero

12, desarrollar estos valores humanos a fin de que los nios, de
un modo gradual, de acuerdo con su edad y condiciones
psicolgicas y sociales, abran su espritu a la percepcin de los
valores cristianos y del misterio de Cristo10.

10. A la familia cristiana corresponde principalmente inculcar en

los nios estos valores humanos y cristianos11. Por tanto, la
formacin cristiana que se proporcione a los padres o a otras personas
a quienes incumbe la formacin de los nios debe ser grandemente
fomentada tambin en razn de la formacin litrgica de los nios.

En virtud de la obligacin de conciencia que libremente aceptaron en

el bautismo de sus hijos, los padres deben ensearles gradualmente a
orar, rezando diariamente con ellos y ensendoles a rezar
privadamente12. Si los nios preparados de este modo desde sus tiernos
aos participan en la misa con la familia, siempre que lo deseen,
empezarn con ms facilidad a cantar y a orar en la comunidad
litrgica, ms an, presentirn de algn modo el misterio eucarstico.

Si, en cambio, los padres son ms dbiles en la fe, y, sin embargo,

desean proporcionar a sus hijos una formacin cristiana, al menos se
les debe invitar a que traten con sus hijos de los valores humanos
enumerados ms arriba y a que tomen parte, cuando se presente la
ocasin, en reuniones de padres y en celebraciones no eucarsticas que
se celebran con nios.

11. Tambin las comunidades cristianas a las que pertenecen cada una
de las familias y en las que viven los nios tienen la obligaciones

13
respecto a los nios bautizados en la Iglesia. La comunidad cristiana
que da testimonio del Evangelio, que vive la caridad fraterna,
que celebra activamente los misterios de Cristo, es la mejor
escuela de formacin cristiana y litrgica para los nios que
viven en ella.

Dentro de la comunidad cristiana, los padrinos y otras personas

notables por su formacin, movidas por impulso apostlico,
pueden prestar una valiosa ayuda en la debida catequizacin de
los nios a las familias que apenas cumplen su papel en la educacin
de sus hijos.

Las instituciones preescolares, las escuelas catlicas y los diversos

grupos de nios pueden contribuir a estos objetivos con una
particular eficacia.

12. An cuando la misma Liturgia ejerce siempre sobre los nios su

misma fuerza didctica13, debe concedrsele una gran importancia
dentro de la formacin catequtica escolar y parroquial a la
catequesis sobre la Misa14, que ha de llevar a una participacin
en ella activa, consciente y autntica15. Tal catequesis, acomodada
a la edad y capacidad de los nios, debe tender a descubrirles, a travs
de los principales ritos y oraciones, el significado de la misa y tambin
en lo que se refiere a la participacin en la vida de la Iglesia16.

Esto vale sobre todo para los textos de la Plegaria Eucarstica y para las
aclamaciones por las que los nios participan en ella.

Merece especial mencin la catequesis de los nios para la

Primera Comunin. En ella no han de aprender solamente las
verdades de fe relativas a la Eucarista, sino cmo, preparados por la
penitencia segn su propia capacidad, insertos plenamente en el
Cuerpo de Cristo, pueden tomar parte activa con el pueblo de Dios en
la Eucarista, participando en la mesa del Seor y en la comunidad
de los hermanos.

14
13. En la formacin litrgica de los nios y en su preparacin para la
vida litrgica de la Iglesia pueden tener tambin gran importancia las
celebraciones de diverso gnero mediante las cuales los nios, por la
fuerza misma de la celebracin, perciben ms fcilmente algunos
elementos litrgicos, tales como el saludo, el silencio, la alabanza
comn sobre todo aquella que se realiza cantando en comn.
Debe cuidarse, sin embargo, de que tales celebraciones no revistan un
carcter excesivamente didctico.

14. En estas celebraciones debe darse a la Palabra de Dios una

importancia cada vez mayor, segn la capacidad de los nios. Ms an,
a medida que crezca su capacidad espiritual, tngase con ellos, con
mayor frecuencia, celebraciones de la Palabra de Dios propiamente
dichas, sobre todo en tiempo de Adviento y Cuaresma17. Tales
celebraciones pueden fomentar grandemente el aprecio de la Palabra
de Dios por parte de los nios.

15. Toda formacin litrgica y eucarstica, teniendo en cuenta lo que

acabamos de decir, debe tender siempre a que la vida diaria de los
nios est cada vez en consonancia con el Evangelio.

Captulo Segundo
MISAS CON ADULTOS EN LAS QUE PARTICIPAN TAMBIN
LOS NIOS

16. En muchos lugares, sobre todo domingos y das festivos, se celebran

misas parroquiales en las que participan un cierto nmero de nios
con numerosos adultos. En estas Misas, el testimonio de los fieles
puede tener una gran influencia sobre los nios. Pero tambin los
adultos obtienen un gran provecho espiritual, puesto que en tales
celebraciones experimentan el papel que corresponde a los nios en la
comunidad cristiana. El espritu cristiano de las familias se
desarrolla poderosamente si los nios participan de estas misas
en compaa de sus padres y de otros miembros de la familia.

15
A los ms pequeos, que no pueden o no quieren participar todava
de la misa, se les puede llevar al final de sta para que reciban la
bendicin junto con la comunidad. Durante la misa han podido estar
en un lugar separado al cuidado de las personas colaboradoras de la
parroquia.

17. Sin embargo, en estas misas debe evitarse cuidadosamente que los
nios se sientan abandonados a causa de su incapacidad para participar
y comprender lo que se hace y proclama en la celebracin. Al menos
habr que tener de alguna manera en cuenta su presencia, por
ejemplo, dirigindose a ellos de una manera especial en las moniciones
(v. gr., al principio o al final de la misa) y en alguna parte de la homila.
Ms an, en algunas ocasiones, si las condiciones del lugar y las
personas lo permiten, puede ser oportuno celebrar con los nios la
Liturgia de la Palabra en un lugar separado, pero no demasiado
alejado; antes de comenzar la Liturgia eucarstica seran introducidos
en el sitio donde entretanto los adultos habran celebrado su propia
Liturgia de la Palabra.

18. Puede ser muy til en estas misas confiar a los nios algunas
funciones, como llevar los dones o ejecutar alguno de los cantos
de la misa.

19. Alguna vez, si el nmero de nios es notable, pueden organizarse

estas misas de manera que respondan ms a las exigencias de los nios.
En este caso, la homila se dirigir a ellos, de tal manera que
tambin los adultos puedan sacar fruto. Adems de las
adaptaciones prescritas ya en el ritual de la misa, algunas de las
adaptaciones descritas aqu podrn ser adoptadas, donde el
Obispo lo permita, en las misas con adultos en las participan los
nios.

16
 Captulo Tercero
MISAS CON NIOS EN LAS QUE PARTICIPAN SOLAMENTE
ALGUNOS ADULTOS

20. Adems de las Misas en las que participan los nios con sus padres
y otros miembros de la familia, lo cual ni siempre ni en todas partes es
realizable, se recomienda que sobre todo durante la semana se
celebren misas con los nios solos en las que participan tan slo
algunos adultos. Todos estamos persuadidos, desde el comienzo de
la reforma litrgica, que estas misas necesitan ciertas adaptaciones18.

De estas adaptaciones limitndonos a las ms generales, se hablar ms

adelante (nn. 38-54).

21. Habr que tener siempre presente que tales celebraciones

eucarsticas deben ir introduciendo a los nios a las misas de los
adultos, sobre todo en aquellas en que la comunidad cristiana
debe reunirse los domingos19. Por ello, salvo las adaptaciones
necesarias a la edad, no deben establecerse ritos totalmente especiales
que se diferencien demasiado del Ritual de la Misa que se celebra con
el pueblo20. La finalidad de los diversos elementos debe responder
siempre a lo que se dijo de cada uno de ellos en la Instruccin general
del Misal Romano. Aunque alguna vez, por razones pastorales, no
pueda llegarse a una identidad absoluta.

Oficios y misterios en la celebracin

22. Los principios para una participacin activa y consciente son

vlidos a fortiori (con mayor razn) si las misas se celebran con
nios. Por ello debe cuidarse que todo lo que se haga de tal manera
que esa participacin se aumente e intensifique. Por esta razn, el
mayor nmero de nios posible deben desempear cometidos
especiales en la celebracin; as por ejemplo: preparar el local y el
altar (cf., nm. 29), cantar en el coro, tocar instrumentos
musicales, proclamar las lecturas (cf., nms. 24 y 27), responder
en la homila (cf., nm. 48), recitar las intenciones de la plegaria

17
universal, llevar los dones al altar, as como otras funciones
similares de acuerdo con las costumbres de los distintos lugares
(cf., nm. 34).

Para fomentar la participacin, algunas veces ser til emplear algunas

adiciones; por ejemplo, exponer motivos de accin de gracias
antes de que el sacerdote d comienzo al dilogo del Prefacio.

En todo esto debe tenerse muy presente que las acciones externas
pueden quedar infructuosas o incluso ser nocivas si no sirven para una
participacin interna de los nios. Por ello el silencio sagrado tiene
tambin su importancia en las misas con nios (cf., nm. 37).
Pngase mximo cuidado para que los nios no olviden que todas las
formas de participacin alcanzan su cima en la comunin eucarstica,
en la que se recibe el Cuerpo y la Sangre de Cristo como alimento
espiritual21.

23. El sacerdote que debe celebrar la misa con nios se esforzar

en realizar una celebracin festiva, fraternal, meditativa22; ms
todava que en las misas con adultos, esta disposicin de nimo en la
celebracin debe ser suscitada por el sacerdote. Depende de su
preparacin personal y del modo de comportarse y de hablarles.

Debe preocuparse ante todo de la dignidad, claridad y simplicidad

de los gestos. Hablando a los nios debe expresarse de tal modo que
le puedan entender fcilmente, evitando, sin embargo, formas
demasiado infantiles.

Las moniciones que se hagan libremente23 deben conducir a los nios

a una participacin litrgica autntica y no ser meras exposiciones
didcticas.

Ayudar a mover la afectividad de los nios que el sacerdote les invite

algunas veces con sus propias palabras, por ejemplo, para el acto
penitencial, para la oracin sobre las ofrendas, para la oracin
dominical, para el acto de darse la paz, para la comunin.

18
24. Puesto que la Eucarista es siempre accin de toda la comunidad
eclesial, es de desear la participacin, al menos de algunos
adultos, que tomen parte en la misa, no como vigilantes, sino
como cooparticipantes y que ayuden a los nios cuanto sea
necesario.

Nada impide que alguno de estos adultos que participan en la

misa con los nios, con permiso del prroco o del Rector de la
Iglesia, les dirija la palabra despus del Evangelio, sobre todo si
el sacerdote se adapta con dificultad a la mentalidad de los
nios. Sobre este punto, obsrvense las normas de la Sagrada
Congregacin del Clero.

Tambin en las misas con nios debe fomentarse la diversidad de

ministros a fin de que la celebracin manifieste su carcter
comunitario24; emplense, por ejemplo, lectores y cantores, bien de
entre los adultos. De este modo la variedad de voces evitar el
aburrimiento.

Lugar y tiempo de la celebracin

25. El lugar principal de la celebracin eucarstica con los nios

es la Iglesia en la cual, sin embargo, si es posible, ha de elegirse con
cuidado el espacio, de tal manera que responda al nmero de
participantes y en el cual puedan los nios desenvolverse libremente
de acuerdo con las exigencias de una liturgia viva y adecuada a su
edad.

No obstante, si el templo no responde a estos postulados podra

ser oportuno celebrar la Eucarista con los nios fuera del lugar
sagrado, pero entonces el lugar debe ser apto y digno de tal
celebracin25.

26. Para las misas con nios eljase aquel momento del da que
responde mejor a las circunstancias en que ellos viven, de tal

19
manera que puedan estar predispuestos al mximo para or la Palabra
de Dios y celebrar la Eucarista.

27. La Misa durante la semana en la que participan los nios,

ciertamentese celebrar con mayor fruto y menor peligro de
aburrimiento, si (por ejemplo, en los colegios en que los nios viven
juntos) no se hace diariamente; adems, podr prepararse mejor si
entre varias celebraciones media un espacio de tiempo ms
amplio.

Mientras tanto debe preferirse la plegaria en comn, en la cual tambin

los nios pueden participar de un modo espontneo, o la meditacin
en comn o la celebracin de la Palabra de Dios, la cual debe ser
prolongacin de anteriores celebraciones y ha de valer para que otras
posteriores sean participadas ms profundamente.

28. Siempre que el nmero de nios que celebran juntos la Eucarista

sea excesivo resultar ms difcil conseguir una participacin atenta y
consciente. Por tanto, si es posible, constityanse varios grupos
atendiendo, no tanto a la edad, cuanto a su situacin respecto
a su formacin religiosa y preparacin catequtica.

Esta semana, ser oportuno invitar a estos grupos al sacrificio de la

Misa en das diversos.

PREPARACIN DE LA CELEBRACIN

29. Cualquier celebracin con nios debe prepararse cuidadosamente

y con tiempo, sobre todo en lo que se refiere a las oraciones, cantos,
lecturas, intenciones de la plegaria universal, de acuerdo con los
adultos y con los nios que ejercen algn ministerio especial en
estas Misas. Si es posible, alguno de estos nios tomarn parte en el
adorno del lugar de la celebracin y en la preparacin del cliz, la
patena y las ofrendas.

20
Salvando la debida participacin interna, estas acciones pueden servir
para fomentar el sentido de la celebracin comunitaria.

Canto y msica

30. El canto, si bien hay que darle gran importancia en todas las
celebraciones, debe fomentarse de manera especial en las misas
con nios por razn de su peculiar aficin a la msica, teniendo
en cuenta el carcter propio de los diversos pueblos y la propia
capacidad de los nios presentes26.

Donde sea posible, las aclamaciones, especialmente las propias

de la Plegaria Eucarstica, deben ser cantadas por los nios mejor
que recitadas.

31. En orden a una participacin ms fcil de los nios en los

cantos del "Gloria", "Credo", "Sanctus" y "Agnus Dei", pueden
emplearse con temas musicales adecuados, interpretaciones
populares aprobadas por la autoridad competente, aun cuando
no concuerden plenamente con los textos litrgicos27.

32. Tambin en las misas con nios "pueden tener una gran
utilidad los instrumentos musicales"28, de modo especial si son
tocados por los mismos nios. Contribuyen, bien a sostener el canto
o bien a alimentar la meditacin de los nios, al mismo tiempo
expresan a su manera el gozo festivo y la alabanza a Dios.

Pngase gran cuidado siempre de que la msica no prevalezca sobre

el canto ni que sea causa de distraccin para los nios en vez de
edificacin; debe responder a la finalidad que le ha sido asignada a
cada uno de los momentos en que se emplea la msica en la misa.

Con estas mismas cautelas, con la debida circunspeccin y particular

discrecin podr emplearse en las misas con nios y segn las normas
establecidas por las Conferencias Episcopales la msica registrada.

21
Los gestos

33. Teniendo en cuenta la naturaleza de la liturgia en cuanto accin

de todo el hombre y la sicologa de los nios, debe fomentarse
grandemente en las misas con nios, de acuerdo con su edad y
la costumbre del lugar, la participacin por el gesto y la postura
de cuerpo.

Depende mucho no slo de los gestos del sacerdote29, sino

tambin de la manera como toda la comunidad de nios se
comporte.

Si alguna Conferencia Episcopal, en conformidad con la norma de la l.

G. M. R. se decide a adoptar los gestos en la misa al carcter propio
de un pueblo30, deber tener en cuenta la condicin especial de los
nios o determinar slo para los nios tales adaptaciones.

34. Entre las acciones que se entienden como gestos merecen especial
mencin las procesiones y otras acciones que llevan consigo la
participacin del cuerpo.

La entrada procesional de los nios con el sacerdote puede

ayudar a que se entienda mejor que en ese momento se
constituye la comunidad31; la participacin, de algunos nios al
menos, en la procesin para el evangelio, expresa ms claramente
la presencia de Cristo que anuncia la Palabra a su pueblo; la procesin
de los nios con el cliz y los dones expresa mejor la fuerza y el
sentido de la preparacin de los dones; la procesin para la
comunin, debidamente ordenada, ayuda mucho para cultivar
la piedad de los nios.

Los elementos visuales

35. La misma liturgia de la misa contiene muchos elementos visuales a

los que debe concederse mxima importancia en relacin con los
nios; esto vale sobre todo para los elementos visuales peculiares que

22
aparecen en el transcurso del Ao Litrgico, como son la adoracin
de la cruz, el cirio pascual, las velas en la fiesta de la
Presentacin del Seor, la diversidad de ornamentos y colores
litrgicos.

Adems de estos elementos visuales inherentes a la misma celebracin

y al lugar de la celebracin, podr ser oportuno introducir otros que
permitan a los nios contemplar las maravillas realizadas por
Dios en la creacin y en la redencin, y que mediante la vista
susciten la plegaria. Jams la liturgia debe aparecer como algo rido y
puramente conceptual.

36. Por el mismo motivo puede ser muy til el uso de imgenes
preparadas por los mismos nios como, por ejemplo, para
ilustrar la homila, para presentar las intenciones de la plegaria
universal, para inspirar la meditacin.

El silencio

37. Tambin en las misas con nios "debe guardarse un tiempo de

silencio como parte constitutiva de la celebracin"32, para que no
se conceda lugar excesivo a la accin externa, pues tambin los nios
a su manera son realmente capaces de meditar. Sin embargo, tienen
necesidad de una cierta formacin para que aprendan segn los
diversos momentos (por ejemplo, despus de la comunin33 o
tambin despus de la homila) a entrar en s mismos y meditar o
alabar y rezar a Dios en su corazn34.

Adems, se deben cuidar -y con ms diligencia an que en las misas

con adultos- que los textos litrgico sean ledos sin
apresuramiento, inteligiblemente y con pausas necesarias.

Las partes de la misa

38. Respetando la estructura general de la misa, que "consta como de

dos partes: Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarstica", as como

23
de ciertos ritos que abren y concluyen la celebracin35, parecen
necesarias las siguientes adaptaciones dentro de cada una de las partes
de la celebracin para que realmente los nios descubran a su modo,
segn las leyes de la sicologa de la infancia, "el misterio de la fe... a
travs de los ritos y oraciones"36.

39. A fin de no establecer una excesiva diferencia37 entre las misas con
nios y con adultos, algunos ritos y textos no deben ser adaptados
a los nios, tales como "las aclamaciones y las respuestas de los
fieles a los saludos del sacerdote"38, la oracin dominical, la
frmula trinitaria al final de la bendicin con la que el sacerdote
concluye la misa. Se aconseja tambin que los nios -salvo el uso del
Smbolo de los Apstoles de que se habla en el nm. 49 -se
acostumbren paulatinamente al SmboloNiceno
Constantinopolitano.

a) El rito de entrada

40. Puesto que la finalidad del rito de entrada es "que los fieles que se
renen, constituyan una verdadera comunidad y se dispongan a
escuchar debidamente la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la
Eucarista"39, se debe procurar que nazca en los nios esta disposicin
y que no se desvanezca por una excesiva acumulacin de ritos que en
ese momento se proponen.

Por ello est permitido omitir alguna vez uno u otro de los
elementos del rito de entrada, o quiz desarrollar ms alguno
de ellos. Siempre deber haber, al menos, algn elemento
introductorio que se concluir con la colecta. En la eleccin de cada
uno de los elementos debe buscarse que cada uno aparezca en su
momento y que ninguno sea totalmente desechado.

b) La lectura de la Palabra de Dios y su explicacin

24
41. Puesto que las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura constituyen
la parte principal de la Liturgia de la Palabra40, tampoco en las misas
que se celebren con nios debe faltar la lectura bblica.

42. En cuanto al nmero de lecturas en los domingos y das festivos,

obsrvese lo decretado por las Conferencias Episcopales. Si las tres o
dos lecturas presentadas para los domingos y ferias,
respectivamente, no pueden ser entendidas por los nios sin
dificultad, se permite elegir dos o una de ellas, no obstante,
nunca debe faltar la lectura tomada del Evangelio.

43. Si todas las lecturas sealadas para un da se ve que no van a ser

captadas por los nios, est permitido elegir las lecturas o la lectura del
Leccionario del Misal Romano o directamente de la Biblia, teniendo
en cuenta, sin embargo, los tiempos litrgicos.

Si por falta de captacin de los nios pareciera necesario omitir este o

aquel versculo de la lectura bblica, debe hacerse con cuidado y de tal
manera que no mutile el sentido del texto ni la mentalidad y, de algn
modo, el estilo propio de la Escritura41.

44. En la eleccin de lecturas debe tenerse como criterio la calidad ms

que la cantidad del texto de la Sagrada Escritura. Una lectura breve no
es siempre y por s misma la ms adecuada a los nios que otra
prolongada. Tampoco depende del provecho espiritual que la lectura
puede proporcionarles.

45. Puesto que en el mismo texto bblico "Dios habla a su pueblo

y el mismo Cristo est presente por su palabra en medio de los
fieles"42, han de evitarse las "parfrasis" del texto de la Sagrada
Escritura. Se recomienda, en cambio, el uso de las versiones que
admitidas por la autoridad competente, sin duda existen ya para
la catequesis de los nios.

46. Entre las lecturas se cantar o versculos de los salmos, elegidos

cuidadosamente, en concordancia con la inteligencia de los nios o un

25
cntico similar a los salmos o el "Aleluia", con un versculo
sencillo. Los nios deben tomar siempre parte en estos cnticos. Nada
impide que alguna vez reemplace al canto un silencio meditativo.

Si solamente se elige una lectura, el canto puede realizarse despus de

la homila.

47. Para que los nios hagan suyas las lecturas bblicas y descubran ms
cada da la dignidad de la Palabra de Dios, debe concederse una gran
importancia a todos los elementos que sirven para interpretar las
lecturas.

Entre estos elementos hay que enumerar las moniciones que

preceden a las lecturas43 y que preparan a los nios para escuchar
bien y provechosamente, o explicando el contenido o haciendo una
introduccin al texto. En la misa del Santo del da, para hacer
comprender e ilustrar las lecturas de la Sagrada Escritura, se pueden
narrar algunas cosas de su vida no slo en la homila sino tambin
antes de las lecturas a modo de monicin.

Cuando el texto de la lectura lo pide, puede ser til que los mismos
nios lo lean, distribuyndoles partes distintas, tal como est
establecido para la lectura de la Pasin en Semana Santa.

48. En todas las misas con nios debe concederse una gran
importancia a la homila por la que se explica la Palabra de Dios.
La homila destinada a los nios, alguna vez puede realizarse en
dilogo con ellos, a no ser que se d preferencia a que escuchen
en silencio.

49. Si hay que recitar el Smbolo al final de la Liturgia de la Palabra,

para los nios puede utilizarse el Smbolo de los Apstoles, el cual
forma parte de su formacin catequtica.

c) Las oraciones presidenciales

26
50. Para que el sacerdote consiga que los nios se asocien a sus
oraciones presidenciales puede elegir los textos del Misal Romano ms
aptos para ellos, teniendo en cuenta, sin embargo, el Ao Litrgico.

51. Algunas veces el principio de seleccin no ser suficiente para que

los nios consideren las oraciones como expresin de su propia vida y
de su experiencia religiosa44, ya que las oraciones han sido compuestas
para los fieles adultos. En este caso nada impide que el texto de las
oraciones del Misal Romano se adapte a las necesidades de los nios,
sin embargo, debe hacerse de tal manera que salvando el fin y de
alguna manera la sustancia, se evite todo aquello que es extrao a las
oraciones presidenciales como, por ejemplo, las exhortaciones morales
y los modos de hablar demasiado pueriles.

52. En la Eucarista que se celebra con los nios corresponde la mxima

importancia a la plegaria eucarstica que es el culmen de toda
celebracin45. Depende mucho del modo cmo el sacerdote proclame
esta plegaria46y de cmo participen los nios escuchando y aclamando.

La misma disposicin espiritual que se requiere en esta parte central de

la celebracin, la tranquilidad y reverencia con que se hace, todo debe
contribuir a que los nios estn atentos a la presencia real de Cristo en
el altar bajo las especies de pan y vino, a su oblacin, a la accin de
gracias por l y con l y en l, y asimismo a la ofrenda de la Iglesia que
en ese momento se realiza, y en la cual los fieles se ofrecen a s mismos
y su vida con Cristo al Padre en el Espritu Santo.

Por el momento y hasta que la Santa Sede disponga otra cosa para las
misas con nios, deben emplearse las cuatro plegarias aprobadas por
la suprema autoridad para las misas con adultos e introducidas ya en
el uso litrgico.

d) Los ritos que preceden a la comunin

53. Acabada la plegaria eucarstica siempre han de seguir la

oracin dominical, la fraccin del pan y la invitacin a la

27
comunin47, ya que estos elementos son de gran importancia en esta
parte de la misa.

e) La comunin y los ritos que le siguen

54. Todo debe hacerse de tal forma que los nios, que debidamente
preparados han sido ya admitidos a la Eucarista, se acerquen con
tranquilidad y recogimiento de espritu a la sagrada mesa para
participar plenamente del misterio eucarstico.

Donde sea posible, durante la procesin para la comunin se

cantar un cntico apropiado a los nios48.

La monicin que precede a la bendicin final49 en las misas con

nios es de suma importancia, ya que ellos necesitan, antes de que sean
despedidos, de cierta repeticin y aplicacin de lo que han odo; debe
hacerse, no obstante, con brevsimas palabras. Especialmente en este
momento, debe hacerse patente, con oportunidad, el nexo entre la
liturgia y la vida.

Al menos en algunas ocasiones, segn los tiempos litrgicos y en

diversas circunstancias importantes en la vida de los nios, el sacerdote
emplear frmulas ms desarrolladas de bendicin, manteniendo
siempre la frmula trinitaria con el signo de la cruz al final50.

55. Todo cuanto contiene este Directorio pretende que los nios en
la celebracin de la Eucarista, puedan ir juntos libremente y con
gozo al encuentro de Cristo y estar con l en la presencia del
Padre51. Formados en una participacin consciente y activa en el
sacrificio y banquete eucarstico, aprendern de da en da a
anunciar a Cristo en casa y fuera de ella, entre familiares e iguales,
viviendo la fe "que acta por la caridad" (Gl 5,6).

El Sumo Pontfice Pablo VI, el da 22 de octubre de 1973, aprob,

confirm y orden la publicacin de este Directorio preparado por la
Sagrada Congregacin para el Culto Divino.

28
En la sede de la Sagrada Congregacin para el Culto Divino, da 1 de
noviembre solemnidad de Todos los Santos.

Por mandato especial del Sumo Pontfice:

JUAN CARDENAL VILLOT

Secretario de Estado
=+ A. BUGNINI
Arzobispo titular de Diocleciana,
Secretario de la Congregacin para el Culto Divino

1. Cf. Sagrada Congregacin del Clero, Directorio catequstico general, nm. 5: 101-102.
2. Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sobre la
Sagrada Liturgia n. 33.
3. Cf. Sagrada Congregacin del Clero, Directorio catequstico general, nm. 78: pp. 146-
147.
4. Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagr nm. 38;
cf., tambin, Sagrada Congregacin para el Culto divino, Instruccin Actio Pastoralis 15
de mayo de 1969: AAS 61(1969), pp. 806-811.
5. De liturgia in prima Synodo Episcoporum' Notitiae 3 (1967), p. 368.
6. Cf. , ms adelante nms.. 19, 32 y 33
7. Cf. Ritual de la misa con nios sordomudos de la Regin germnica, aprobado y
confirmadapor esta Sagrada Congregacin el da 26 de junio de 1970 (Prot. nm.
1546/70).
8. Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia,
nms. 14 y 19.
9. Cf. Sagrada Congregacin del Clero, Directorio catequstico general, nm. 25: AAS 6
(1972), p. 114.
10. Cf. Concilio Vaticano II, Declaracin Gravissimum educationis, sobre la educacin
cristiana de la juventud, nm. 2.
11. Cf.ibid., nm. 3.
12. Cf. Sagrada Congregacin del Clero, Directorio catequstico general, nm. 78: AAS &
(l972),p. 147.
13. Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, nm. 33.
14. Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisuicum mysterium, de de 1967,
nm. 14: AAS 59 (1967). p. 550.
15. Cf. Sagrada Congregacin del Clero, Directorio catequstico general, nm. 25: AAS 64
(1972), p. 114.
16. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, de 25 de mayo
de 1967, nm. 14: AAS 59 (1967), p. 550; cf., tambin, Sagrada Congregacin del Clero,
Directorio catequstico general, nm. 57: AAS 64(1972), p. 131.

29
17. Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin sobre Liturgia Sacrosanctum Conci/ium, nms.
35, pg. 4.
18. Cf., anteriormente, nm. 3
19. Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada
liturgia, nms.. 42 y 106
20. Cf. Sobre la Liturgia en el I Snodo de Obispos: Notitiae, 3 (1967), pg. 368
21. Cf. Institucin general del Misal Romano, nm. 56.
22. Cf., ms adelante, nm. 37
23. Cf., Institucin general del Misal Romano, nm. 11
24. Cf., Concilio Vaticano II Const. Sobre Liturgia Sacrosanctum Concilium, nm. 28
25. Cf., Institucin general del Misal Romano, nm. 253
26. Cf. Institucin general del Misal Romano, nm. 19.
27. Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Musicam sacram, 5 de marzo de 1967.
nm. 55: AAS, 59 (1967), pg. 316.
28. Ibd., nm. 62: AAS, 59 (1967), pg. 318.
29. Cf., anteriormente, nm. 23.
30. Cf. Institucin general del Misal Romano.
31. Cf. Ibd.,nm.24.
32. Cf. Institucin general del Misal Romano, nm. 23.
33. Cf. Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium. 25 de mayo de 1967.
nm. 38: AAS. 59 (1967). pg. 562.
34. Cf. Institucin general del Misal Romano, nm. 23.
35. Ibd., nm. 8.
36. Cf. Conc.Vat. 11, Consto sobre Liturgia Sacrosanctum Concilium. nm. 48.
37. Cf., ms arriba, nm. 21.
38. Cf. Institucin general del Misal Romano. nm. 15.
39. Ibd., nm. 24.
40. Ibd., nm. 38.
41. Misal Romano. Leccionario l. Orden de las lecturas de la Misa. Prenotandos generales,
nm. 7 d.
42. Cf. Instruccin general del Misal Romano, nm. 23.
43. Cf. Ibd., nm. 11.
44. Cf. Consilium para la ejecucin de la Constitucin sobre Sagrada Liturgia. Instruccin
sobre la traducci6n de los textos litrgicos para la celebraci6n con el pueblo, 25 de enero
de 1969, nm. 20: Notitiae, 5 (1969). p. 7.
45. Cf. Institucin general del Misal Romano, nm. 54.
46. Cf.. anteriormente. nms. 23 y 37.
47. Cf.; ms arriba, nm. 23.
48. Cf. S. Congregacin de Ritos, Instruccin Musicam sacram, 5 de marzo de 1967, nm.
32: AAS, 59 (1967), pg. 309.
49. Cf. Institucin general del Misal Romano, nm. 11.
50. Cf., ms arriba, nm. 39.
51. Cf. Misal Romano. Plegaria Eucarstica 11.

30
La Congregacin para el culto divino y disciplina de los sacramentos
comenz a elaborar un Directorio particular para las Misas con nios,
a modo de suplemento de la Institucin General del Misal Romano
(IGMR).
El Directorio (DMN) es un suplemento, un agregado o aadido aparte,
pero en total dependencia de la IGMR, pues fue la IGMR la que
permiti la edicin del Directorio.
La Conferencia del Episcopado Mexicano presenta en Mxico el nuevo
Directorio, pero sin realizar ninguna adaptacin, esto se debe a:
- El DMN en Mxico, no es presentado como un fascculo por
separado, sino que fue introducido inmediatamente en el Misal
Romano, despus de la IGMR y antes de las Normas universales
para el ao litrgico.
- Al tener este gesto, la Conferencia lo establece con el mismo
valor jurdico.
Las plegarias eucarsticas para nios son colocadas como un apndice
en el Misal Romano.
El Directorio, desde que fue agregado al Misal Romano, apareci
como <<Directorio de Misas para Nios>> A la luz de un pequeo
anlisis, se observ que la edicin latina se sostiene fiel a la proposicin
cum (con para), manteniendo un sentido incluyente (con nios).
Cuando se realiza la traduccin del Directorio, se emplea
indistintamente con para nios, lo que ocasion un problema
lingstico (al ser usado sin claridad) y eclesiolgico (al dar un sentido
utilitario a la Eucarista) en las primeras ediciones del texto.

31
Al agregarse al Misal las nuevas plegarias, corrigen y utilizan la
preposicin adecuada: <<Plegarias eucarsticas para las misas con
nios>>.
Posteriormente, despus de anexar a la IGMR el DMN, la Conferencia
del episcopado mexicano, no realiz ninguna otra presentacin o
adaptacin, fuera de la introduccin de las plegarias. No se elabor
ningn ritual o leccionario para stas celebraciones.
En entrevista con algunos de los ltimos encargados de la Comisin
episcopal de pastoral litrgica de la CEM (Mons. Arturo Szymanski,
Mons. Rosendo Huesca, Mons. Mario de Gaspern) y sacerdotes
asesores de dicha comisin (P. Alberto Aranda y P. Vctor Snchez,
actualmente obispo) comentaron que no se realiz un trabajo por
parte de la CEM en torno al DMN, pero existe una mencin de ello
en la revista litrgica mexicana Actualidad litrgica (num. 60 ao:
1984) All se habla de una encuesta realizada en torno a las actitudes
del celebrante en la Misa con Nios, donde los entrevistados fueron
nios.
El material que se pueda encontrar en algunas dicesis mexicanas, ms
que una reflexin del DMN, son fascculos para la celebracin, pero
visto desde una perspectiva de catequesis.
La tercera edicin tpica del Misal Romano (aprobado y confirmado
para Mxico en el 2013) ha cambiado de lugar el DMN, lo anexa a
manera de apndice, el cual precede al apndice que contiene las
plegarias eucarsticas para dichas misas.
Cabe resaltar dos aspectos: el primero de ellos en la traduccin que
conserva una mejor dimensin eclesiolgica <<Directorio de misas
con nios>>, el segundo de ellos, es que las plegarias eucarsticas han
tenido tambin algunos cambios de redaccin en conformidad al texto
latino.
Los apndices mencionados son el VII y VIII correspondientes a la
nueva edicin del Misal Romano para Mxico.

32
El material que se pueda encontrar en algunas dicesis mexicanas, ms
que una reflexin del DMN, son fascculos para la celebracin, pero
visto desde la perspectiva de la catequesis.

La Arquidicesis de Monterrey, formando parte de la Regin Noreste

(actualmente Provincia) en su Comision de Pastoral Litrgica, en el ao
de 1997 reflexion el tema de las misas con nios. Entre los acuerdos
que se llegaron, se presentaron objetivos generales y especficos con
relacin a la promocin y mejoramiento de las misas con nios.
El objetivo general que se acord fue el siguiente:
Que los nios sientan que son parte importante de la iglesia y que
tienen el derecho de ofrecer culto a Dios desde su propia identidad y
personalidad. A la vez, que ellos se sientan receptores de la gracia y
del amor hacia ellos y hacia sus padres.
En Monterrey, en la dcada de los aos 80s comienzan a realizarse
los Encuentros de misas con nios en los cuales participan algunas
parroquias que tienen este tipo de celebraciones, con el paso del
tiempo, estos encuentros fueron teniendo una mayor repercusin, a
tal grado que llegaron a tener parte en ellos, parroquias de dicesis
vecinas, interesadas en esta preparacin.
Dichos encuentros favorecan el mbito catequstico y musical de las
celebraciones, pero faltaba trabajar mucho en el mbito del estudio
del DMC, las plegarias eucarsticas, y la profundizacin de los aspectos
teolgicos.
Uno de los encuentros que busc abordar todas estas dimensiones fue
el XVI Encuentro de misa con nios, llevado a cabo en la parroquia de
San Alfonso Mara de Ligorio el ao de 1997.
De 1998 al 2001, en esta Arquidicesis se llev a cabo el primer Snodo
Diocesano. Dedica el nmero 282 para hablar de las misas con nios:

33
Desde hace algunas dcadas se implementaron pedaggicamente en
nuestra dicesis algunos elementos formativos en las as llamadas Misa
con Nios, a travs de los cuales los nios viven adecuadamente la
celebracin Eucarstica.
En torno a este tiempo, en la Parroquia Inmaculado Corazn de Mara,
se llev a cabo el 1er encuentro del milenio de Misa con Nios
donde se abordaron diversos mbitos de una manera ms profunda.
De modo general el DMC y el Manual de Sacramentos de iniciacin
cristiana para la regin noreste, y posteriormente las reas de: Liturgia,
Escenificacin, Tarea, Animacin y Equipo de apoyo.
En el ao 2002 el Pbro. Jos Guadalupe Serna Naranjo presenta la
Tesina para licenciatura en Sagrada Liturgia (Pontificio Instituto
Litrgico, San Anselmo, Roma) que lleva por ttulo <<El Directorio
para la Misa con Nios, Anlisis y aplicacin en Mxico>> y del cual
se ha tomado la mayor parte de este texto. Dicha tesina fue aplicada
por el Secretariado Arquidiocesano de Pastoral Litrgica de la
Arquidicesis de Monterrey los aos consecutivos.
El ao 2015 Monterrey fue sede del Congreso Eucarstico Nacional, en
el cual se cont con la participacin de los sacerdotes Gerardo Charles
Garca y Mariano Rincn Alonso, quienes compartieron el panel de
Misa con nios.
Despus de un tiempo sin los encuentros, el p. Mariano Rincn,
retoma esta atencin y organizacin, estando al frente de los actuales
Talleres de Misa con nios. En noviembre de 2016 se llev a cabo el
5 Encuentro de talleres de misa con nios, realizado en la Expo
(Guadalupe N.L.)

A manera de conclusin se puede agregar que tanto la liturgia y la

catequesis favorezcan un camino adecuado que inicie a los nios a la
vida cristiana y que est en consonancia con la fe celebrada.
En gratitud con todo lo que se realiza por esta gran tarea!

34
 CINCO INVITACIONES EUCARSTICAS
"VENGAN": el Seor nos rene para celebrar juntos; rito de entrada;
"ESCUCHEN": nos dirige su Palabra para iluminar nuestro camino;
"DEN GRACIAS": la Eucarista es alabanza y accin de gracias;
"TOMEN Y COMAN": el don mejor que Cristo nos hace, su Cuerpo y
su Sangre;
"VAYAN, SON ENVIADOS": si al principio de la celebracin nos
sentimos convocados, al final nos debemos sentir enviados, como
testigos de lo que hemos celebrado.

JOS ALDAZBAL, liturgista espaol

Libro: CELEBRAR LA EUCARISTA CON NIOS

35
 FUENTES PARA EL PRESENTE TRABAJO

EL DIRECTORIO PARA LA MISA CON NIOS, ANLISIS Y

APLICACIN EN MXICO, Thesis ad Licentiam in Sacra Liturgia,
Roma, 2002

CELEBRAR LA EUCARISTA CON NIOS, Jos Aldazbal

CONSTITUCIN SACROSANCTUM CONCILIUM

SOBRE LA SAGRADA LITURGIA
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/docu
ments/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html

DECLARACIN GRAVISSIMUM EDUCATIONIS

SOBRE LA EDUCACIN CRISTIANA
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/docu
ments/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.html

INSTRUCCIN EUCHARISTICUM MYSTERIUM

http://www.scalabrinianosenuruguay.com/images/documentos/Eucha
risticum%20Mysterium%20de%201967.pdf

LA INCUL TURACION DE LA LITURGIA

https://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=w
eb&cd=5&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiBs4WVyaXSAhUB4YM
KHdkKCycQFggyMAQ&url=http%3A%2F%2Fwww.inculturacion.n
et%2Fautores-invitados%3Fdownload%3D258%3Arusso-
inculturacion-lit&usg=AFQjCNE55sptENbFVVc9txjeHsJ3pFEGxg
36
ACTIO PASTORALIS
sobre las misas para grupos particulares
http://misadiaria.blogspot.mx/2016/02/instruccion-actio-pastoralis-
sobre-las.html
http://www.mscperu.org/neos/nteolog/eucarPequGrupos.htm

Directorio Catequstico General

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cclergy/document
s/rc_con_cclergy_dir_19710411_sp.html

INSTRUCCIN GENERAL DEL MISAL ROMANO

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents
/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_sp.html

DIRECTORIO LITRGICO PARA LAS MISAS CON PARTICIPACIN

DE NIOS
http://www.mercaba.org/CONGREGACIONES/CULTO/misas_con_n
enes.htm
http://cantoliturgico.org/index.php/documentos/item/4843-
directorio-liturgico-para-las-misas-con-participacion-de-ninos-
congregacion-para-el-culto-divino-10-11-1973

37
 ANEXO

DE INTERES:

CONGRESO EUCARISTICO 2015

Primera Parte:
Expositor: Pbro. Gerardo Charles Garca
a) La generosa historia de la Misa con Nios en la Arquidicesis
de Monterrey.
b) Testimonio del trabajo en Misa con Nios.

https://www.youtube.com/watch?v=1abTjsOCYik
https://www.youtube.com/watch?v=wThY3DOEbUo

Segunda Parte:
Expositor: Pbro. Mariano Rincn Alonzo
a) Consejos concretos de cmo vivir la Celebracin de Misa con
Nios y cmo integrar sus equipos.
b) Testimonio del trabajo en Misa con Nios.
https://www.youtube.com/watch?v=4RB5n89nsVs

INTRODUCCION
Agradezco a Dios este momento para compartir con ustedes mi
experiencia de cuarenta aos de celebrar la Eucarista con especial
atencin a los nios.

38
Antes de compartir como empez esta experiencia en Monterrey con
el P. Gerardo Crdenas Rodrguez y su Servidor quisiera ir a la raz de
este cuidado pastoral que es fruto del Concilio Vaticano II.

UN POCO DE HISTORIA

Despus de la segunda guerra mundial, en el mundo Europeo haba

una dos maneras de ver el futuro, ante las ruinas de los edificios y de
la vida, unos pensaban que haba que reconstruir lo que las bombas y
los ataques fsico y humanos haban destruido; y otro grupo pensaba
que si con los ataques se derribaron deban hacer algo nuevo. La Iglesia
no escapa a esta situacin y el Concilio Vaticano II es uno de los
espacios donde se encuentran.

Llamaran a unos conservadores por que desean conservar y otro

renovadores que buscan renovar y se hace popular la palabra italiana
aggiornamento

En el campo de la liturgia toma el Concilio las reflexiones que se haban

iniciado desde los aos cincuenta sobre la Liturgia, principalmente en
las comunidades religiosas, con la benevolencia del Papa Pio XII, estas
experiencias pastorales se harn presentes en las aportaciones de
algunos Padres Conciliares.

Los Padres Conciliares manifiestan su apoyo a la renovacin litrgica

en el Documento de Sacrosantum Concilium en su nmero 5 que
afirma: En esta reforma los textos y ritos se han de ordenar de manera
que expresen con mayor claridad las cosas santas que significan y en lo
posible, el pueblo cristiano pueda comprenderlas fcilmente y

39
participar en ellas por una celebracin PLENA, ACTIVA Y
COMUNITARIA.

La realizacin de esta reforma litrgica iniciada en el Concilio se confi

al CONSILIUM AD CONSEQUEDAS CONSTITUTIONES DE SACRA
LITURGIA (Consejo para realizar las constituciones de la Sagrada
Liturgia) constituido por el Papa Paulo VI en 1964 y posteriormente
por la Congregacin para el Culto Divino.

La revisin de los libros litrgicos de acuerdo a las lneas Conciliares,

suscitaron expectativas diversas en especial la publicacin del Misal
Romano y el problema de la participacin de los nios. Tema no
tratado directamente. La peticin de pastores y educadores no se hizo
esperar.

El Directorio para Misas con Nios es un documento de la

Congregacin del culto Divino, confirmado por el Sumo Pontfice
Paulo VI, en 22 de Octubre de 1973 y publicado el 1 de Noviembre
del mismo ao.

El nombre DIRECTORIO designa aquello que sirve para dirigir una

ciencia o negocio. En el campo eclesial encontramos su intencionalidad
en los mismos documentos del Concilio cuando dice: Decreta tambin
el sagrado Concilio que se compongan directorios generales sobre la
cura de almas para el uso de los Obispos y prrocos de forma que les
propongan mtodos determinados para el ms fcil y adecuado
ejercicio de su cargo Pastoral (Christus Dominus 44).

El primer elemento que se desea es la PARTICIPACION quiere decir

tomar parte; en el lenguaje coloquial participar no es solo saber, sino
ser parte de por ejemplo al recibir la participacin de un matrimonio

40
se que estoy invitado a la celebracin a unirme a la alegra de las
familias cuyos miembros se casan.

PARTICIPAR expresa en general el hecho de tener relacin con y se

manifiesta en una gama de respuestas que expresamos en diversos
lenguajes: a travs de mi presencia, mi palabra, un regalo, unas flores,
etc.. en esto se manifiesta que estoy unido al evento. En el punto
opuesto esta la indiferencia, el rechazo. Es necesario responder a la
invitacin para que sea verdadera participacin.
En la liturgia la participacin no se termina en el acto celebrativo. Va
al MISTERIUM, al SACRAMENTUM.

Para esto tomemos tres elementos:

1.- El acto de participar: supone la apertura de la persona al Misterium,
quien participa conoce la historia de la Salvacin, de acuerdo a su
capacidad.

2.- Aquello en lo que se participa: En la liturgia Eucarstica realizamos

el memorial no podemos quedarnos en se formas externas, tenemos
que animar para llegar a una actitud interior de quien participa.

3.- Los participantes: Su participacin es la respuesta del nio en la

comunidad que es la Iglesia Mystica Persona. Lo que poco a poco va
comprendiendo y haciendo suyo el nio.

EN UNA PALABRA NUESTRO ESFUERZO DE EVANGELIZACION HA

DE LLEVARNOS A QUE LA COMUNIDAD, EN ESTE CASO EL NIO:
PARTICIPE CONSCIENTE Y ACTIVAMENTE, EN LA EN LA
CELEBRACION DE LA EUCARISTIA CON LA COMUNIDAD

41
Su PARTICIPACION ser gradual segn su desarrollo, abierto a la
actitud interior y ateniendo el rea afectiva.

CONSCIENTE: conozca el Misterio Pascual (en su capacidad), el

lenguaje simblico, conozca poco a poco que es la Misa en atendiendo
al rea del conocimiento.

ACTIVA: mira al tipo de participacin que responda a la psicologa del

nio en atendiendo a su rea motora.

Esta tarea se apoya en la experiencia cotidiana de los nios que

participan en la Eucarista, se logra mayor comprensin si se tienen las
siguientes EXPERIENCIAS HUMANAS:
De pertenecer a una familia, a un club deportivo..
De hace algo en comn
De escuchar con atencin a los mayores,
De dar gracias por los favores
De dar o compartir
De recibir regalos de la familia
De pedir perdn
De perdonar
De celebrar una fiesta (Piata)
De compartir una comida
De compartir m casa (cuando vienen mis familiares de lejos)
De leer algo ms que lo que me piden en la escuela
De consolar a quien se siente triste o solo
De visitar a quien est enfermo (de su familia)

42
De sostener la palabra dada

Debemos buscar fortalecer estas experiencias humano cristianas que

son bsicas al desarrollo de la fe.

En la celebracin de la Eucarista con especial atencin a los nios

hemos de tener claro que no se trata de entretenerlos para que no
hagan ruido.

Queremos lograr que quien participe de la Eucarista llegue a la

interiorizacin, al encuentro con Cristo, en el camino del Kerigma.

La cultura cambiante de nuestra sociedad, y la multiplicidad de

informacin, nos lleva a estar atentos a nuestros Obispos y escuchar el
llamado a UNA NUEVA EVANGELIZACION como se nos ha
presentado desde el Papa Paulo VI en Evangelii Nuntiandi y las
invitaciones de los siguientes Pontfices.

La participacin en la liturgia nos pide un largo camino de preparacin

para que llegue a ser el centro de nuestra vida cristiana.
Buscar los nuevos espacios de valores de la persona, como o donde se
dan estos valores, el valor de la comunicacin electrnica
Los apoyos pedaggicos no han de ser los de una fiesta infantil porque
de lo contrario infantilizamos la Misa cuando lo que deseamos es hacer
vida el encuentro con Jess.
Lo que narraron los personajes del teatro guiol se parece, me hace
recordar tiene semejanza al Evangelio para llegar a la enseanza
del Evangelio.

43
El uso de diminutivos, en el lenguaje no hace que este sea para nios,
puede ser simplemente dulzon.
La comunicacin infantil ha de ser sencilla, clara, breve.
UNA SOLA IDEA que llegue al nio por diversos medios.

Pbro. Gerardo Charles Garca.

http://www.redcm.tv/dias/PARA%20EL%20CONGRESO%20EUCA
RISTICO%20VI.docx

Experiencia Testimonial De Mi Encuentro Con Jesucristo A Travs De

La Misa Con Nios

El Reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo! (Rom 14,

17) Estas palabras no son un slogan, ni un panfleto, son verdad para
los que hemos encontrado a Jess y hemos permitido se haya quedado
en nuestra vida.

Desde hace mucho tiempo estas palabras han resonado en mi mente y

corazn, sobre todo cuando tuve la oportunidad de compartir mi fe,
desde mi juventud siendo catequista, despus en el seminario y ahora
de presbtero en las comunidades en las que he servido.

Mi experiencia fuerte en Misa con nios inicio, cuando en una

comunidad, mi prroco me permiti encargarme de esta celebracin,
porque a l, segn sus palabras se le dificultaba mucho el compartir
con los pequeos la fe. A partir de ah, comenzamos por hacer vivas
estas palabras en los corazones de nios y nias de esa comunidad.

44
Gracias a Dios, pues es l quien me ha dado este don, me es sencillo
en mi ministerio pastoral comunicarme con los nios, y entonces me
di a la tarea de llevar este mensaje a ellos, decirles que la Misa, sacrificio
de Cristo, es el Reino de Dios presente y que debemos vivirlo con
alegra, paz y gozo.

En ese entonces supe de un documento que desde octubre-noviembre

de 1973 se promulg para esta experiencia, el DIRECTORIO DE MISA
CON NIOS, y lo comenc a estudiar y declaro que es un documento
que en parroquia a la que soy enviado doy a conocer, de alguna u otra
manera a los talleres de Misa con nios que hacen sinergia conmigo.

Manifestar a los nios que el Reino de Dios, se hace presente en la

Misa, es cosa sencilla, pues ellos son as: sencillos, transparentes,
dciles, autnticos y fcilmente reciben las cosas de Dios.

Este DMCN es un instrumento fascinante que presenta criterios y

lineamientos que permiten, tanto acercar a Cristo a los nios, como
llevar a los nios a l. Las aclamaciones, gestos, posturas, y cantos que
el documento nos sugiere promover, ayudan a los nios y nias a vivir
la fe, a travs de la oracin, la alabanza y la adoracin a Dios Padre
en Jesucristo por la fuerza del Espritu Santo. El DMCN, para quien lo
conoce, sabe que nos da la oportunidad de adaptar varios ritos de la
celebracin a la experiencia y edad de los nios, para que ellos vivan
ms y mejor su fe.

Tomando as las cosas, las celebraciones son verdaderas fiestas con

Jess, en donde el trmino fiesta, no es sinnimo de show o de
otra cosa parecida con la cual, muchos ignorantes, entre ellos algunos
de nosotros, laicos y consagrados, quieren desmeritar estas
celebraciones con los nios.

45
En mi experiencia personal, son tres cosas las que hacen que los nios
celebren la Misa con fe: la oracin, la alabanza y la adoracin. Y estas
tres cosas son las que ellos viven, disfrutan y piden en cada Fiesta con
Jess.

En los ltimos aos, las celebraciones han dejado de ser slo Misas con
nios y se han convertido en verdaderas Misas con las familias pues
ya, pequeos y adultos, participan activa y fructuosamente. Debo
reconocer que para m fue importante la experiencia y testimonio de
algunos sacerdotes pioneros en esta aventura, entre ellos los padres
Gerardo Crdenas y Gerardo Charles, que dieron un impulso a las
celebraciones con nios.

Hermanos, no tengamos miedo de vivir esta experiencia no slo con

los nios, sino tambin con sus paps pues los frutos pastorales son
abundantes a favor de la comunidad, de la sociedad y del entorno en
que vivimos. Seamos como nios pues de los que somos como ellos
es el Reino de los cielos!

Pbro. Mariano Rincn Alonzo

http://www.pastoralsiglo21.org/index.php/2014/01/01/experiencia-
testimonial-de-mi-encuentro-con-jesucristo-a-traves-de-la-misa-con-
ninos/

FACEBOOK Taller Misa con Nios (Arquidicesis de Mty)

https://www.facebook.com/Directoriotmcn-
207301692692742/?ref=ts&fref=ts
46
Taller para Misa con Nios
http://amty.mx/descargas/Taller_Maestro.pdf

Recopilacin:
Pbro. Vctor Isa Herrera Vzquez
Vicario parroquial
Grupo de Misa con Nios
Pquia. Nuestra Seora Reina de los ngeles
Arquidicesis de Monterrey
victorisai@gmai.com

47