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PEMA CHODRON E OS ENSINAMENTOS SOBRE

ESPERANA E O MEDO | Fora de mim

por Elza Tamas

O livro de Pema Chodron Quando tudo se desfaz meu livro de cabeceira h muitos
anos. Me ajudou nas crises, me ensinou que a instabilidade o cho que nos apoia e que
cada textura que a vida nos apresenta deve ser desfrutada sem evitaes. Aqui a transcrio
de uma palestra dela; entre outras coisas ela explica como o medo e esperana so faces da
mesma moeda e que ambas podem nos aprisionar. L embaixo o video.

Pema Chodron

A diferena entre tesmo e no-tesmo, no sobre acreditar ou no acreditar em deus.

uma questo que se aplica a todo mundo, incluindo budistas e no-budistas. Tesmo uma
convico, profundamente enraizada, de que existe uma mo pra segurarmos. Se ns
fizermos as coisas certas, algum vai nos apreciar e cuidar. Isso significa pensar que
sempre vai haver uma bab disponvel quando precisarmos. Todos ns somos inclinados a
abdicar de nossas responsabilidades e dedicar nossa autoridade a algo fora de ns mesmos.

No-tesmo relaxar dentro da ambigidade e incerteza do momento presente, sem tentar

alcanar nada que possa nos proteger. s vezes pensamos que Dharma algo fora de ns.
Algo para se acreditar, algo para se medir. No entanto, Dharma no uma crena, no
um dogma. uma total apreciao da impermanncia e da mudana. Os ensinamentos se
desintegram quando tentamos agarr-los. Temos que experiment-los sem esperana.
Muitas pessoas corajosas e compassivas os experimentaram e os ensinaram. A mensagem
: Sem medo. Dharma nunca significou uma crena que ns seguimos cegamente. O
Dharma no nos d nada, mesmo, para segurarmos.

No-tesmo finalmente perceber que no h uma bab com que voc possa contar. Voc
acaba de conseguir uma boa e logo ela (ou ele) se foi. No-tesmo perceber que no
apenas babs vm e vo, mas toda a vida assim. Essa a verdade, e a verdade
inconveniente. Para aqueles que querem algo pra segurar, a vida ainda mais
inconveniente. Desse ponto de vista, tesmo um vcio. Somos todos viciados em
esperana. Esperana de que a dvida e o mistrio iro desaparecer. Esse vcio tem um
efeito doloroso na sociedade. Uma sociedade baseada em montes de pessoas viciadas em
conseguir terra firme para pisar no um lugar muito compassivo.

A primeira Nobre Verdade do Buda que, quando sentimos sofrimento, no significa que
alguma coisa est errada. Que alvio! Finalmente algum disse a verdade! Sofrimento
parte da vida e ns no precisamos achar que ele est acontecendo porque ns,
pessoalmente, fizemos a escolha errada. No entanto, na verdade quando sentimos o
sofrimento, acabamos achando que algo est errado. Como estamos viciados em esperana,
sentimos que podemos abafar nossas experincias, ou aviv-las, ou modific-las de alguma
forma. E continuamos sofrendo muito.

No mundo da esperana e do medo, ns sempre temos que trocar de canal, trocar a

temperatura, trocar de msica. Porque algo est ficando desconfortvel, algo est ficando
impaciente, algo est comeando a doer. E ns continuamos buscando alternativas. Em um
estado mental no-testa, abandonar a esperana uma afirmao. O comeo do comeo.

Esperana e medo vm da sensao de que nos falta algo. Eles vm de uma sensao de
pobreza. Ns no conseguimos simplesmente relaxar em ns mesmos. Ns nos agarramos
esperana. E a esperana nos rouba o momento presente. Sentimos que algum sabe o
que est acontecendo, mas que h algo faltando em ns, algo est em falta no nosso
mundo.

Em vez de deixar a negatividade tirar o melhor de ns, podemos reconhecer que agora
mesmo nos sentimos mal. Essa uma coisa compassiva a se fazer. Essa a atitude corajosa
a tomar. Podemos cheirar o mal que nos sentimos, podemos sentir! Qual a textura, a cor
e a forma? Podemos explorar a natureza do sentimento. Podemos conhecer a natureza do
desgosto, vergonha, e no acreditar que h algo errado nisso. Podemos abandonar a
esperana fundamental de que existe um eu melhor, que um dia vai emergir. Ns no
podemos simplesmente pular por cima de ns mesmos, como se no estivssemos l.
melhor dar uma olhada direta em nossas esperanas e medos. Ento, uma espcie de
confiana, nossa sanidade bsica, surge.

a que entra a renncia. Renncia da esperana de que nossas experincias podem ser
diferentes. Renncia da esperana de que ns podemos ser melhores. As regras monsticas
budistas que recomendam renunciar ao lcool, renunciar ao sexo e assim por diante, no
esto indicando que essas coisas so inerentemente ms ou imorais. Mas que ns as
usamos como baby-sitters. Ns as usamos como um caminho para escapar. Ns as usamos
para tentar obter conforto e para nos distrair.

Na verdade, o que renunciamos esperana tenaz de que podemos ser salvos de quem
somos. Renncia um ensinamento que nos inspira a investigar o que est acontecendo
cada vez que nos agarramos a alguma coisa porque ns no conseguimos aguentar e
encarar o que est por vir.

Se a esperana e o medo so dois lados da mesma moeda, ento a desesperana e a

coragem tambm so. Se desejarmos abandonar a esperana para que a insegurana e a
dor sejam exterminadas, ento podemos conseguir a coragem para relaxar na falta de cho
firme de nossa situao. Esse o primeiro passo no Caminho.

()

Sem-esperana o terreno bsico. De outra forma estaremos fazendo essa jornada na

esperana de obter segurana. Se fizermos a jornada para obter segurana, estaremos nos
perdendo completamente da meta.

Ns podemos fazer nossas prticas de meditao com o objetivo de obter segurana; ns

podemos estudar os ensinamentos com o objetivo de obter segurana; ns podemos seguir
todas as diretrizes e instrues com o objetivo de obter segurana; mas isso s vai nos
conduzir decepo e dor. Podemos poupar muito tempo a ns mesmos levando esta
mensagem muito a srio agora mesmo: comece a jornada sem esperana de obter um cho
firme onde pisar. Comece sem-esperana.

Toda ansiedade, toda insatisfao, todas as razes para esperar que nossas experincias
possam ser diferentes, esto enraizadas no nosso medo da morte. O medo da morte est
sempre no cenrio de fundo. como disse o mestre Zen Suzuki: A vida como entrar num
barco prestes a zarpar e afundar. Mas muito difcil, no importa o quanto escutemos,
acreditar na nossa prpria morte. Muitas prticas espirituais tentam nos encorajar a levar
nossa morte a srio, mas impressionante como difcil permitir que isso acontea. A
nica coisa na vida que ns realmente podemos contar, incrivelmente distante para todos
ns. Ns no chegamos ao ponto de dizer: de jeito nenhum, eu no vou morrer! Porque
claro que ns sabemos que vamos. Mas definitivamente mais tarde, essa a maior
esperana.

Somos criados em uma cultura que teme a morte e a esconde de ns. No entanto, ns a
experimentamos o tempo todo! Ns a experimentamos na forma de decepo, na forma de
coisas que no funcionam. Ns a experimentamos na forma de coisas constantemente em
 um processo de mudana. Quando o dia acaba, quando o segundo acaba, quando
respiramos, essa a morte na vida diria. A morte na vida diria tambm pode ser definida
como a experincia de todas as coisas que no queremos: nosso casamento no est
funcionando, nosso trabalho no est satisfatrio.

Ter uma relao com a morte na vida diria significa que ns comeamos a ser capazes de
esperar, a relaxar na insegurana, no pnico, na vergonha, nas coisas que no esto
funcionando. Conforme os anos passam, ns no chamamos as babs to rapidamente. A
morte e a no-esperana do a motivao adequada. Motivao adequada para viver uma
vida contemplativa e compassiva. Mas a maior parte do tempo, evitar a morte nossa
maior motivao. Ns tendemos a evitar qualquer sensao de problema. Ns sempre
tentamos negar que uma ocorrncia natural que as coisas mudam. Que a areia est
escorrendo entre nossos dedos. O tempo est passando. Isso to natural quanto a
mudana das estaes, e o dia se transformando em noite. Mas ficarmos velhos, ficarmos
doentes, perdermos o que amamos, ns no vemos esses eventos como ocorrncias
naturais. Ns queremos evitar essa sensao de morte, no importa como.

Relaxar no momento atual, relaxar na falta de esperana, relaxar na morte, no resistindo

ao fato de que as coisas acabam, as coisas passam, de que as coisas no tm uma
substncia duradoura e que tudo est mudando o tempo todo. Essa a mensagem bsica.

Palestra No teismo destemido Traduo Sebastian Valle

veja o video:

Fearless Nontheism Pema Chodron

http://youtu.be/5_BoPc3Ca9o

http://www.youtube.com/watch?v=5_BoPc3Ca9o

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