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COMUNICAO PS-MODERNA
NAS IMAGENS DOS MANGS
Instituio depositria:
Biblioteca Ir. Jos Oto
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
2
DEDICATRIA
Muito obrigada!
3
AGRADECIMENTOS
4
Aos mais que colegas, queridos amigos, da
turma de japons, pelas festas, jantas e
encontros fantsticos, regados vdeos do
Batiman, Jiban etc. E discusses, sociais,
polticas e teolgicas;
Aos Causadores e Piromanacos S.A., por
tornarem esses anos muito divertidos;
querida amiga Dani, por compartilhar os
momentos de estresse;
Ao querido Budum, simplesmente por estar
no meu corao;
Sobretudo ao meu querido namorado Artur,
pelo carinho, companheirismo, compreenso,
palavras de afeto, encorajamento e amor: te
amo muito.
5
SUMRIO
LISTA DE QUADROS.............................................................................. 8
LISTA DE FIGURAS................................................................................ 9
RESUMO................................................................................................... 12
ABSTRACT............................................................................................... 14
INTRODUO........................................................................................... 16
Objetivos e questes-problema............................................................................ 23
1 CAMINHOS METODOLGICOS........................................................... 26
1.1 Carcterizao do Estudo................................................................................ 26
1.2 Coleta de Dados............................................................................................. 30
6
3.2 Histria do Mang Como Tudo Comeou............................................... 86
7
LISTA DE QUADROS
8
LISTA DE FIGURAS
Figura 5- Hierglifos.................................................................................. 47
Figura 6- Kanji........................................................................................... 48
9
Figura 18- Sexo nos mangs erticos......................................................... 75
Figura 32- Apelo sexual feminino nos mangs para adultos....................... 100
10
Figura 41- Sakura e Syaoran...................................................................... 116
11
RESUMO
bem como valores claros entre bem e mal, como aqueles presentes na
no Brasil.
12
Os depoimentos foram coletados sob a forma de entrevista despadronizada
ou ps-moderno.
13
ABSTRACT
modern and post modern perspectives, being through its definition and history to
the effective analysis of its symbolical patterns, finding in them plural and hybrids
goodness and evil, as the ones from the modern period. In this context, it have
depositions, to the one better comprehension about the reason of the mangas
consume in Brazil.
for qualitative research by Bardin (1977). The interviews have been occurred
14
individually, and analyzed focusing on depth hermeneutics according to Thompson
(1995).
one who have completed school studies and three school students. All interviewed
By the analysis of collected data, it was evident that the manga is capable to
communicate, being a product from the oriental culture so different from the
The essay also put in evidence that the manga has moderns and post
post modern.
15
INTRODUO
tempo em que podemos conversar, ver, receber notcias de quem est do outro
lado do planeta, a dependncia das relaes humanas pela tecnologia pode fazer
pessoas.
descobre e se passa a depender cada vez mais dos produtos desenvolvidos por
essas novas tecnologias, fazendo com que elas sejam intrnsecas ao mundo em
que vivemos.
fonte de notcias, vdeogame, banco de dados, cd player, dvd player, entre outros.
16
A passagem da comunicao de massa s novas
possibilidades tcnicas no significa a extino da mdia
tradicional, mas a coexistncia e mesmo a integrao da
esfera do atual (trabalhado na esfera pbica por jornais,
rdios, televiso, etc.) com a do ciberespao, onde so
proeminentes as tecnologias digitalizadas do virtual. Na
verdade, estamos ingressando no que Salaun chama de
uma nova gerao do audiovisual. A realidade virtual o
avatar da evoluo tcnica das mquinas audiovisuais
(Sodr, 2002, p.78,79).
virtual entre todas as culturas. Grande parte dos sujeitos pode participar de uma
cultura sem realmente fazer parte dela. O contato virtual permite mesclas, trocas e
aqui se pode estar discutindo cultura virtualmente com algum do outro lado do
mundo, ao mesmo tempo possvel estar conectado com outras culturas sem
a ponto de tornar formas de cultura to acessveis que pode resultar numa perda
de uma cultura prpria, do a ela um lugar marcado, ainda que exista o intento de
17
dividir ou mostrar essa identidade ao resto do mundo, fixando seu territrio no
acesso.
fala do poder que certas palavras tm de produzir imagem, por uso metafrico,
por exemplo (Aumount, 2000, p.13). Sendo assim, a imagem trabalhada aqui a
18
Vergueiro afirma que a abertura para o estudo dos quadrinhos no
meio acadmico se deu por causa da utilizao que as artes plsticas fizeram
deles em suas obras: como nos trabalhos de Roy Lichtenstein e de Andy Warhol
fundado pelo professor Dr. Flvio Calazans, tornando assim pertinente a pesquisa
lado de ttulos ocidentais, assim como a sua forma animada, o anim, exibida
19
A atual condio ps-moderna recebeu o mang histrias em quadrinhos
assim como entrou no Brasil, o mang saiu: despercebido. Somente cerca de dez
anos mais tarde que comeou a ganhar alguma fora. Na verdade o fator que o
Cavaleiros do Zodaco (Saint Seiya), exibida pela Rede Manchete. Mais tarde,
20
Panini, respectivamente. Segundo Gusman (2005), a facilidade da entrada dos
mangs no mercado ocidental se deu devido crise sofrida pelos clssicos heris
de conquistar novos leitores, e o mang fez esse papel ao passo que trouxe novos
se a frase: a cada trs dias, um novo mang JBC est nas bancas. Isso
Figura 1 Tarde demais para segurar a invaso (desenho de J. Marreiro, apud. Luyten, 2005).
21
A influncia do mang, do anim e da cultura japonesa no ocidente
conquistou o prmio. Alm disso Miyazaki foi apelidado pela prpria Academia de
http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/spirited-away/spirited-away.asp, em 06/04/2006).
22
A imagem do mang traz vrias caractersticas das imagens ps-modernas:
hibridismo, pluralismo, rudos, simplificaes, entre outras. Ainda assim ela possui
modernos na nossa sociedade. Tudo isso torna este trabalho relevante para toda
Objetivos e questes-problema
23
atravs da tentativa de classificao e situao deste o mang entre moderno
ou ps-moderno.
problema:
24
- Quais so as caractersticas modernas do mang?
- O mang nasceu ps-moderno, ou ele pode ser assim definido por ter
ps-moderno?
25
1. CAMINHOS METODOLGICOS
de Profundidade.
26
A HP (Hermenutica de Profundidade) ideal para analisar um objeto
significantes. Por esta razo foi usado este mtodo para estudar o mang dentro
significativas que exigem uma interpretao; elas so aes, falas, textos que, por
27
anlise scio-histrica reconstruir as condies sociais e histricas de produo,
1995, p.369). Cabe nessa etapa, analisar e compreender essas estruturas para
nessa etapa que se analisam os resultados das duas primeiras, fazendo uma
28
de interao do mang, a estrutura social da qual ele faz parte e os meios tcnicos
diversos autores sobre o objeto mang, em que foram coletadas informaes que
problematizadas.
produziro dados descritivos atravs das informaes obtidas pelos sujeitos. Essa
29
Taylor e Borgdan (1984) apontam determinadas caractersticas as quais
aos possveis efeitos produzidos pelos seus estudos, aos sujeitos; 4) este modo
30
[a entrevista] um encontro entre duas pessoas, a fim de
que uma delas obtenha informaes a respeito de
determinado assunto, mediante uma conversao de
natureza profissional. um procedimento utilizado na
investigao social, para a coleta de dados ou para ajudar
no diagnstico ou no tratamento de um problema social
(Lakatos e Marconi,2001, p.94).
sujeitos dessa faixa de idade (Luyten, 2000), que tm, portanto, familiaridade com
(Sujeito B);
31
O nmero de entrevistados (7) justifica-se, pois no se pretende generalizar
resultados, mas sim que estes possibilitem uma anlise dentro de determinado
1) Qual foi o seu primeiro contato com mangs e/ou anims? O que o levou
32
3) Voc considera que o mang faz parte do imaginrio da sociedade na
cotidiano?
identificao com o leitor. Voc concorda com essa afirmao? Por qu?
foi o veculo para que esta proposta fosse realizada com fundamentao terica e
33
2. AS HISTRIAS EM QUADRINHOS: MEIOS DE COMUNICAO
2.1 A Comunicao
pois, seja de qual for a forma o homem sempre se comunica; outro motivo que,
fenmeno social que envolve uma ou mais pessoas, uma troca incessante de
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num ciclo social infinito, tornando comum uma informao atualizada. Isso acaba
cultural, uma vez que envolve duas ou mais pessoas nesse ciclo de troca e
uma forma de atividade que implica alto grau de participao, na qual as pessoas
organizao social que vai fornecer as leis para conjunto comunicacional, pode-se
35
Para a comunicao acontecer necessrio algum que detenha a
pela qual a mensagem ser transmitida, podendo ser, dentre vrios exemplos:
verbal, textual, sonoro, visual, gestual etc. Com a urbanizao, a criao de meios
36
2.2 A Comunicao Visual
imagens, aliando o texto elas. As imagens se constituem numa das formas mais
37
A comunicao visual, em seu sentido mais amplo, tem uma
longa histria. Quando o homem primitivo, ao sair caa,
distinguia na lama a pegada de um animal, o que ele via ali
era um sinal grfico (Hollis,2001, p.1).
mais receptores.
que se enxerga pode ser considerado imagem, pois como comunicadora, possui
38
Partindo da idia de que a imagem entendida como
reproduo de uma sensao ou a representao de um
conceito, possvel, ao mesmo tempo, classific-la como
simulacro de algo ausente. Nesse sentido, a imagem um
registro histrico que vem sobrevivendo ao que representa
(Rahde, 2000, p.19).
para comunicar, deve fazer sentido, e sempre faz sentido, podendo ter diferentes
fazer diferentes sentidos que ela perdura no tempo como comunicadora. Sendo
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2.3 A imagem atravs da modernidade e da ps-modernidade
chegar perto dela; de acordo com Maffesoli (1995), a imagem relativa, ou seja,
ela suspeita: no se pode ter certeza se aquilo que ela mostra corresponde ou
40
caracterstico da poca moderna. E este autor trata a modernidade como o estudo
compreend-los.
seus prprios impulsos deve ser preparada (Bauman, 1998, p.8). Esse
41
pensamento moderno refletido tambm em suas imagens, as quais so repletas
condio que ainda precisa ser criada, ou da que precisa ser diligentemente
era vista com certa desconfiana. Isso porque, com o advento das evolues
42
transformar-se incessantemente, acarretando na quebra, ou no desrespeito aos
valores modernistas.
momento anterior.
transformaes que afetaram as regras dos jogos das cincias, da literatura e das
43
difcil determinar o incio da ps-modernidade, pois ela uma condio
ainda est l, mas no precisa ser seguida. No existe mais o isso ou aquilo e
44
fazer as coisas, uma nica soluo que resolva todos os
problemas, uma nica narrativa que amarre todas as pontas.
Talvez, pela primeira vez desde o incio do processo de
industrializao, a sociedade ocidental esteja se dispondo a
conviver com a complexidade em vez de combat-la, o que
no deixa de ser (quase que por ironia) um progresso
(Denis, 2000, p.208,209).
45
2.4 Comunicao e HQ
A maioria dos autores afirma que a origem das histrias em quadrinhos vem
seqencial, usando o termo que Will Eisner (1989) utilizou para denominar a
histria em quadrinhos.
46
Voltemos os olhos para aquelas maravilhosas primeiras
expresses do homem, imortalizadas nas pinturas das
cavernas, deixando para o futuro seu tesmunho de sua
poca, no acreditando to somente no canto e na dana,
nos gritos guturais de caa, nos choros e nos risos, mas
sentindo a necessidade de gravar, eternizar a vida na
pintura rupestre (Moya, 1977, p.26).
podemos falar dos egpcios, por volta de 3000 a.C., com seus hierglifos que eram
linguagem escrita, que aparece no Egito (Figura 5), uma caracterstica tida como
em 24/03/2006).
47
No oriente, por exemplo, o kanji japons, que vem da grafia chinesa de
48
produzidos os folhetins com romances ilustrados - como uma evoluo tcnica
exemplo de antecessor dos quadrinhos que conhecemos hoje Max und Moritz
Figura 7 Juca e Chico (Max und Moritz) (Juca e Chico, 12 edio, s.d.).
49
No ocidente no se pode negar a importncia das empresas
Richard F. Outcault, no New York World em 1893, trouxe pela primeira vez uma
50
Figura 8 Yellow Kid (disponvel em www.graphicnovels.brodart.com/images/books/yellow_kid.jpg,
em 24/03/2006).
Capito) de Rudolph Dirks foi a histria que iniciou a apresentao das HQs que
51
como Tarzan de Hal Foster (baseado na obra de E. R. Burroughs), Flash Gordon
animais falantes, como o Gato Flix e toda a trupe da Disney (Figura 10), tambm
anti-heris, que questionam muitas vezes esses valores morais e ticos de heris
52
esttica. Sendo assim, pode-se afirmar que os quadrinhos tomaram uma
imaginados.
www.magicalears.com/clipart/Classic%20Characters/Mickey%20Mouse/, em 24/03/2006).
53
A histria em quadrinhos, lida com dois dos mais
importantes dispositivos de comunicao, palavras e
imagens. Decerto trata-se de uma separao arbitrria. Mas
parece vlida, j que no moderno mundo da comunicao
esses dispositivos so tratados separadamente. Na
verdade, eles derivam de uma mesma origem, e no
emprego habilidoso de palavras e imagens encontra-se o
potencial expressivo do veculo (Eisner, 2001, p.13).
necessria essa interao, pois o artista evoca imagens que esto armazenadas
54
intelectual. Ento, os quadrinhos utilizam uma srie de imagens repetitivas e
para este fim, e tambm, por isso, podem ter um poder de persuaso em relao
narrativo-visuais.
55
Essa referncia de Luyten exemplifica o que os quadrinhos trazem aos
heris.
faz com que eles sejam criados, mistificando-os (Eco, 2004). Assim, esses heris
pocas.
56
Eco (2004) afirma que numa sociedade de massa, as pessoas tendem a
eleger smbolos oferecidos pela mdia. Smbolos estes que vo ao encontro dos
algo exemplar, um ser humano modelo no qual todos devem se espelhar e desejar
vir a ser. De acordo com Cirne (2000, p.14), os quadrinhos, com seus desenhos
ora realistas, ora grotescos, ora barrocos, ora modernos, ora clssicos, podem ser
heris.
entre as HQs e seus leitores, existindo a uma interao e certa relao de poder,
57
Johnson (1999, p.26), quando fala a respeito dos homens em relao
estilo de quadrinhos originrio do Japo cuja difuso vem aumentando por todo o
58
3. MANG OS SEDUTORES QUADRINHOS JAPONESES
Para falar de manga precisa-se, antes de mais nada, definir o que este
estilo mang mang. Neste trabalho est sendo usada a mesma opinio da
assim sucessivamente.
Por maior que tenha sido o sucesso de Holy Avenger (Figura 11)
1
Traduo livre da autora.
59
como mang pois se utilizam do estilo mang no so mang, pois so
05/10/2006).
pesquisa feita para este trabalho, descobriu-se, por um site de Internet que Mang
significados: segundo Molin (2004), a palavra foi criada por Katsuhika Hokusai,
(2006), baseado nas informaes de Schodt (1997), tambm afirma que a palavra
foi criada por Hokusai para designar seus livros de rascunhos excntricos.
60
Gravett concorda com a significao atribuda aos ideogramas man e ga, porm
caracteres romanos. Aqui ser respeitada a conveno mais utilizada pelo Instituto
utilizados para reforar a pronncia longa de uma slaba, mas sim, a letra u ou i
2
Traduo livre da autora.
61
Os mangs so divididos em vrios tipos, sendo segmentados por sexo
(feminino e masculino), gnero (tipo de histria - terror, fantasia, fico etc.) e faixa
etria: h, portanto, revistas voltadas para crianas, tanto didticas como de lazer,
3
Traduo livre da autora.
62
Figura 12 luta samurai (Schodt, 1997).
mang, pois ele nem sempre trabalha com essas regras. Existem desenhos
soltos, grandes e trabalhados que ocupam a pgina inteira e fazem relao com
63
podem aparecer pginas s com quadrinhos, porm quase nunca simtricos; eles
so distorcidos, em diagonal e uns maiores que os outros, para dar mais dinmica
- a maioria desenhos soltos fora dos quadros (Figura 13), uma maior fluidez do
4
Traduo livre da autora.
64
desenho. Isto nos remete a um tempo diferente, ora pausado pela expressividade,
pode ser, devido cultura oriental, muito mais centrada na imagem, tanto que at
como Gon de Masashi Tanaka (Figura 14), nos quais no h sequer uma palavra
65
O mang diferente dos comics (quadrinhos americanos ou ocidentais) j
na primeira olhada: a forma da revista outra, tendo um formato menor, com capa
colorida e, geralmente, com o interior preto e branco em papel jornal. Talvez essa
Japo, pois mais fcil carregar uma revista de dimenses pequenas, que cabe
continuar como os originais, com raras excees de casos nos quais algumas
66
relao com as histrias publicadas como: card games, anncios de aulas de
revistas trazem mais ou menos trs captulos de um nico ttulo, que segue a
67
Figura 16 os mangs japoneses possuem espao publicitrio (Nakayoshi, nmero 5,
2006).
comea criana, cresce, casa, tem filhos, envelhece, e, por fim, morre.
68
Tambm se deve considerar que o mang tem uma orientao da leitura
culturais. Isto por que o mang feito por japoneses para um pblico japons, que
oriental que sempre l e pensa da direita para esquerda ler um mang assim, e
um ocidental que pensa da esquerda para a direita ler algo em sentido contrrio.
pela leitura da direita para esquerda, o que parece se contribuir como modelo de
que qualquer ponto pode ser conectado a qualquer outro; um rizoma no cessa de
por exemplo.
trs detm cerca de 70% das publicaes do pas como so consideradas entre
apresentados por Molin (2004), em seu O Grande Livro dos Mangs, a produo
69
e venda de mangs no Japo representa cerca de 40% da produo editorial do
mais significativas:
para o pblico juvenil masculino. Este pblico conta com diversas revistas
Nas histrias voltadas para o sexo masculino, nota-se uma forte nfase
p.56). preciso ser algum e fazer diferena, assim como pregado na prpria
5
A autodisciplina competente no Japo possui o fundamento lgico de que aprimora a conduta de
algum na sua prpria vida. Qualquer impacincia que se possa sentir enquanto se seja novo no
treinamento passar, dizem eles, pois finalmente se dar uma apreciao ou desistncia.
LUYTEN, Sonia M. Bibe aput. Ruth Benedict. Mang O Poder dos Quadrinhos Japoneses. P. 60.
70
inconsciente do indivduo, que enxerga nos seus heris suas possibilidades e
existem maneiras de refutar tal autoridade. Seria ento a violncia do mang uma
71
Figura 17 violncia freqente no shounen (Cavaleiros do Zodaco,nmero19).
para toda uma sociedade que o assimila e recebe, uma lgica diferente da qual se
72
Os jatos de sangue e caretas de morte estilizados, to
comuns aos quadrinhos (e filmes) de ao japoneses, hoje
so parte de uma esttica da violncia na arte que
existente h centenas de anos. Kabuki, por exemplo, faz
usos extravagantes de cenas e batalhas estilizadas entre
guerreiros armados (Schodt, 1997, p.131). 6
tolervel para cada tipo de pblico. Obviamente, a violncia existente nos mangs
vista com maus olhos. Autores dizem que querem seus leitores psicologicamente
fortes para o mundo real, outros dizem que uma maneira de libertar frustraes,
imunizando a violncia.
6
Traduo livre da autora.
73
mercado especfico para essa categoria destinado aos
adultos (Luyten, 2000, p.58).
meramente sugestivos das revistas para rapazes. Porm nem tudo explcito, e
publicam desenhos das genitais masculinas e femininas, assim como dos pelos
74
Figura 18 o sexo retratado de forma detalhada nos mangs erticos (Gravett, 2006).
75
Figura 19 a temtica esportiva muito comum nos shounen manga (Weekly Shounen Jump, 21-
22, 2006).
76
Os mangs ainda so conhecidos pelo incentivo aos jovens garotos
lembrar tambm que estes mangs esportivos so muito criticados fora do Japo,
servir) que enfrentam uma sociedade injusta e opressora (Molin, 2004, p. 41);
o humor japons, que traz crianas mal educadas e molecagens em geral; e por
fim, a fico cientfica, muito caracterstica dos mangs, conhecida pelos seus
77
Figura 20 o samurai muito presente nos mangs (Kenshin Kaden, s.d., p.6).
7
Mangaka o termo utilizado para designar a profisso de desenhisa de mang.
78
Os mangs femininos trazem particularidades interessantes: os temas das
manga (Figura 21). Foi neste estilo que surgiram os quadros disformes, as bordas
vrios outros que deslizam sobre ele, trazendo uma nova representao para
sonhos e memrias.
79
Figura 21 o enquadramento do shoujo manga no obdece regras ( Nakayoshi, nmero 5, 2006).
80
simplicidade; os crisntemos, sensibilidade e as rosas, sensualidade ( Gravett,
2006, p.83).
perguntando seus gostos, as roupas que usam, os cortes de cabelo entre outras
por um lado servem para dar maior aproximao entre as personagens e a leitora,
81
Figura 22 as heronas do shoujo manga,muitas vezes so ocidentalizadas (diponvel em
http://sailormusic.net/tracks/index-singles.html, em 11/11/2006).
gnero muito caracterstico foi criado dentro das revistas femininas: o shounen ai
masculinos. Estas atraram a ateno das garotas com figuras andrginas, com
82
cabelos e clios longos e olhos brilhantes. Nessas histrias, as paixes so muito
(Gravett, 2006, p.84). De acordo com Maffesoli pode-se dizer que essa
sexo romantico pela parte masculina na vida real, que acaba sendo remetida, de
Figura 23 personagem masculino nas revistas femininas ( Fushigi Yuugi, volume 14).
83
O motivo das histrias homossexuais (Figura 24) fazerem tanto sucesso
nenhum dos parceiros finja ser mais fraco que o outro (Gravett, 2006, p.84).
Tambm poderia ser um tipo de protesto contra a fantasia dos homens japoneses
84
No entanto, existe algo perturbador nas revistas femininas,
se analisadas em moldes ocidentais, o aumento da
tendncia que louva a beleza do suicdio. Embora ele faa
parte da tradio japonesa, o happy end ainda era o fecho
mais popular das histrias de amor, cujas heronas, aps
passarem por um clima de sofrimento, agresso e dor,
encontravam o caminho da felicidade. Atualmente, para os
casos de heronas solitrias, jovens estudantes violentadas
pelos colegas de classe ou negligencidadas pelos pais, a
soluo o suicdio renascendo, depois, para uma
romntica vida aps a morte (Luyten, 2000, p. 54).
morte. Desta mesma forma os fins das histrias para garotas tratam dessa beleza
pelo suicdio, sendo o nico modo de acabar com sua dor de maneira honrada e
85
3.2 Histria do mang como tudo comeou
existir.
Molin (2004) afirma que o mang teve como marco inicial o sculo XI, com
8
Xintosmo, ao lado do Budismo, uma das maiores religies do Japo, sendo tambm a mais
antiga. Nela acredita-se que todas as coisas tm um kami, um deus ou entidade At hoje no
Japo, costuma-se ter nas casas um altar com nome dos antepassados que so cultuados
diariamente, oferecendo alimentos simblicos e o culto propriamente dito com rezas para purificar
os espritos que j se foram e os que ainda esto vivos. O Budismo, religio originada na ndia,
chegou ao Japo atravs da China e da Coria no sculo VI. Ganhou apoio da famlia imperial e, a
partir do sculo IX atraiu aristocratas promovendo sua cultura. Informaes retiradas do site
http://www.sonoo.com.br/ReligioesnoJapao.html acessado em 02/10/2006.
86
Figura 25 choujgjiga (Molin, 2004).
9
Kanji um dos trs alfabetos da lngua japonesa. O kanji tem origem na China, e sua linguagem
pictogrfica apresenta-se em forma de ideogramas (Rowley, 2006, p.11).
10
Shogun o termo utilizado para o general do imprio japons.
87
Hidetada11. Foi exatamente neste perodo que os japoneses desenvolveram novos
parte das gravuras era de temticas religiosas, como os zenga (imagens zen),
indicadas para ajudar a meditao; e os otsu-e (que tinham esse nome por serem
No mesmo perodo, porm pouco mais tarde, foram criados os nanban, biombos
1dd.jpg, em 11/11/2006).
11
Informaes retiradas do site http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_Jap%C3%A3o
acessado em 02/10/2006.
88
As gravuras de ukiyo-e (Figura 26) tinham dimenses pequenas, a
artistas gravavam pessoas que no eram da nobreza e das classes altas, o que
revistas em quadrinhos.
Foi ainda com os ukiyo-e, em 1814 que a palavra manga foi utilizada pela
89
resto do mundo, abertura essa que consolidada na era Meiji (1868-1912). Essa
respectivamente.
Com grande influncia das strips tiras norte americanas, foi que os
Rakuten Kitazawa. Foi a partir deste trabalho que a expresso mang foi
recuperada.
90
Essas revistas no publicavam apenas mangs, mas tambm contos,
distribuio de papel que era utilizado para propaganda blica, que funcionava
pouco menos que satnico (Molin, 2004, p.21). Com os atentados de Hiroshima
nada mais do que o desenho animado japons), influenciado por Walt Disney e
Max Fleisher. A partir da, a maioria dos mangs comeou a ser desenhada com
orientais, e um dos motivos para isso, segundo Molin (2004), seria pela maior
91
facilidade de os autores transmitirem emoes sinceras e psicologicamente
profundas.
Figura 27 Shin Takarajima foi um dos primeiros mangs de Tezuka, em 1947 (Gravett, 2006).
tempo para se formar em medicina. Mesmo no seu leito de morte, com cncer no
92
eram parte integrante da cultura japonesa, e asim conseguiu torna-los. Segundo
Gravett (2006):
(Figura 28), 1951; Jungle Taitei (Kimba, o leo branco), 1950; Ribbon no Kishi (A
11/11/2006).
93
4. O MANG MODERNO E SUAS PROSPECES PS-MODERNAS
primava por uma perfeio esttica, em que qualidades como clareza, limpeza e
satricas, as histrias buscavam o happy end , o final ideal dos contos modernos.
disso, continuar inovando, seguindo uma idia progressista que levaria a uma
para que o criador desta beleza se tornasse um homem do seu tempo, um passo
94
a frente da esttica, como uma obrigao moral (Rahde, 2000, p.59). De acordo
com Maffesoli:
Com o passar do tempo, fica claro que se torna impossvel criar algo
moderno, cria-se o novo a partir do velho, e nos mangs essa idia tambm se
aplica.
Ao analisar uma obra de Tezuka (Figura 29), v-se que sua diagramao,
poder ser assimtrico) e desenhos bem dispostos dentro dos quadros. Apesar
95
com dois coraes, um de menino e outro de menina, devido s brincadeiras de
um anjo. Educada como um menino para que possa herdar a coroa, Safiri s pode
ser menina em sua intimidade, at que o anjo responsvel volta a terra para
Outra famosa obra de Tezuka Buda (Figura 30), histria que conta a
96
seus ensinamentos. Nesta obra o autor no teve pretenso de ser fiel aos fatos,
irreverente.
Ainda nos anos 50, criou-se o termo gekiga (imagens dramticas), para
designar mangs voltados para um pblico mais maduro, com histrias violentas,
mais realistas e obscuras. Um famoso gekiga dos anos 70 O Lobo Solitrio, que
conta a histria de um samurai, Ittou Ogami que peregrina pelo Japo com seu
nico filho e parente vivo, para vingar-se dos assassinos de sua famlia. O Lobo
Solitrio tem uma atmosfera densa e violenta representada com traos rgidos e
97
interessante comentar que exatamente na poca em que os quadrinhos
pblico adulto. Alm disso as revistas juvenis consolidavam-se cada vez mais, e o
shoujo manga abria portas para uma grande quantidade de mangakas que
98
idia similar a de Tezuka em A Princesa e o Cavaleiro, Ikeda faz excelente uso
fez tanto sucesso que virou pea de teatro, pera e filme, todos com grande
aceitao do pblico.
entre garotos voltadas mais para um lado emocional do que sexual), yaoi (amor
entre garotos voltadas para o sexo), seinen (revistas para adultos), josei
mangs para adultos fazem o papel de uma vlvula de escape para os leitores,
99
Talvez seja possvel afirmar que as eficientes hierarquias
profissionais do Japo s se sustentem porque os mangs
seinen servem como uma vlvula de escape para frustrao
e a testosterona dos dedicados assalariados oprimidos
pelas engrenagens dos grandes negcios. No importa o
quanto tenha sido humilhado por seu chefe, voc pode
sempre se imaginar como um vingador samurai injustido
como em Lobo Solitrio ou o assassino implacvel Golgo
13, ambos homens duros e totalmente independentes
(Gravet, 2006, p.100).
Figura 32 as personagens femininas nos mangs para adultos, contm um forte apelo sexual
(disponvel em http://artfiles.art.com/images/-/Masamune-Shirow/The-Ghost-in-the-Shell-I-Poster-
C10120899.jpeg, em 18/11/2006).
carros e motos velozes, tentando passar para o leitor uma forma de descarregar
100
sua adrenalina, ao ver os traos velozes e cortes rpidos, com os quais o mang
(Figura 33) (O Vampiro que Ri), de Suehiro Maruo, publicado pela editora Conrad
101
comemorativas, atravs de historinhas cmicas e anedotas. Tambm existem
mangs com histrias, geralmente cmicas, voltadas para o pblico infantil, como
em 1980, quando surge Dr. Slump (Figura 34) do consagrado Akira Toriyama que
mais tarde, em 1984, viria a desenhar seu maior sucesso: Dragon Ball. Dr. Slump
foi publicado no Brasil pela Conrad a partir de 2002, e tem como personagem
Sensei Norimaki conhecido com Dr. Slump. Segundo Molin (2004, p.93):
102
Segundo Lyotard (1998), a ps-modernidade est ligada dvida quanto
grupo, como uma forma de comunho, o estar junto de que fala Maffesoli (2005).
valorizado na maioria dos mangs lutar por um amigo, ou mesmo morrer por ele,
prova de amor mxima entre duas pessoas. Para Maffesoli, isso seria a
2005, p.115). Ou seja, uma das grandes caractersticas j ditas do imaginrio ps-
103
Se na modernidade o individualismo do heri popular mtico
tudo vencia, na ps-modernidade este individualismo cedeu
lugar ao coletivo. assim que podemos observar que os
heris da modernidade, foram derrotados pela fora do
grupo. [...]durante e aps a 2. Grande Guerra Mundial [,]
Nenhum heri solitrio surgiu para salvar a humanidade das
atrocidades cometidas, mas hericos grupos de indivduos
que lutaram em conjunto para a libertao humana, quando
a obra visual e o poder da comunicao comungam do
mesmo ideal (Rahde,Pase, 2004, p. 2).
lao de amizade que os mantm unidos, podendo at mesmo um dar a vida pelo
comunitrio.
104
A massificao da cultura, do lazer, do turismo, do consumo
, claro, a causa e o efeito de tal tribalismo [...] o tribalismo
s pode [re]nascer quando a ambincia impe-se razo.
Por favorecer o imaginrio,, o ldico, o onrico coletivo, ela
refora os microagrupamentos (Maffesoli, 2005, p.112).
(Maffesoli, 2005). A unio social acontece num mbito no mais racional como o
moderno, mas sim, numa situao de puro emocional e ritualstica, que, de certa
Rahde e Cauduro:
caractersticas nota-se que quase todas elas podem ser encontradas nos mangs,
porm, obviamente, nem todas elas num mesmo mang. Em Ranma (Figura
105
35) de Rumiko Takahashi, publicado em 1987, o personagem principal, Ranma,
amaldioado quando cai em um lago na China. A maldio consiste em, toda vez
que ele entra em contato com gua fria vira menina, e com gua quente, volta a
ser menino. Alm disso, Ranma um garoto grosseiro, mal educado e irreverente,
maldies semelhantes: seu pai vira um panda; seu rival Ryoga vira um porco;
12
Youkai uma criatura fantstica da mitologia japonesa, uma espcie de demnio.
106
humano e youkai cachorro com poderes sobrenaturais. Inu-Yasha humanide
107
Diferentemente dos heris modernos, infalveis, perfeitos e vencedores, o
ocidentais; por mais que no moderno quadrinho japons o aspecto fsico dos
reaes dos heris so diferentes. Isto por que envolvem condutas morais e
questes ticas, de certa forma modernas, em torno de uma virtude que muito
fiel a toda uma cultura milenar. H uma espcie de "nobreza samurai"13 que pouco
13
Nobreza samurai no e um conceito que j exista, mas simplesmente uma fora de expresso
de que se utiliza para indicar as caractersticas de todo um cdigo de conduta japons que no nos
familiar.
108
conseguimos entender mas que, com o hbrido cultural ps-moderno, comea a se
109
juntas em um alojamento, e um garoto o protagonista chamado Keitaro, que
garota de sua infncia. Similar o shoujo Kare Kano (publicado no Brasil pela
Panini), de Masami Tsuda, o qual conta a histria de uma garota vaidosa que
encontra em seu rival escolar o seu amor. A histria uma comdia romntica
Numa linha um pouco mais adulta existe Nana (Figura 37), de Ai Yazawa
mostra psicologicamente mais madura. Nana, em seu drama, trata de uma moral
110
leitor, causando identificao com as jovens nipnicas. Essa identificao,
segundo Maffesoli:
Ento, o leitor acaba por encontrar nas personagens dos mangs o seu
outro, fazendo surgir uma afinidade com aquele heri que parece diferente e luta
para ser comum. Com tudo isso, pode-se dizer que o heri do mang um
indivduo que luta contra a sua individualidade, a qual no vista com bons olhos
por um bem maior, est impregnado nessa cultura, e assim tambm se sucede no
mang. A luta do heri gera em favor do coletivo, do estar junto, superando suas
111
prprias dificuldades para ser parte e defender uma sociedade, o grupo acima do
principalmente, dos estudos e do trabalho. Os heris dos mangs, ainda que com
distorcida.
Brasil pela editora Conrad, pode-se ver claramente esse exemplo. O heri Manji,
vtima de uma espcie de vermes que o torna imortal, caolho, tem uma enorme
como mostra a figura 38. A histria do mang comea quando uma garota que
tem a famlia assassinada pede ajuda ao anti-heri Manji para vingar-se dos
assassinos. Ele aceita o pedido, pois, segundo uma senhora misteriosa, se ele
matasse cem pessoas ms no caso uma para cada boa que ele prprio matou
estaria livre de sua maldio. Nota-se ento, que mesmo o protagonista sendo um
moralista moderna de que, aquele que fez o mal deve ser punido, ou penitenciar-
112
autor mistura com maestria as tcnicas de nanquim, grafite e carvo, confirmando
a hibridao da ps-modernidade.
113
O excesso muito caracterstico em X-1999 (Figura 39) do grupo CLAMP14,
publicado no Brasil pela editora JBC um mang feito a partir de traos usuais do
mang feminino, mas que se enquadra num estilo diferente. Contm um estilo
1999, tem uma atmosfera pesada e escura, caracterizando o clima denso de sua
14
Este grupo, formado inicialmente por 11 meninas, hoje integram apenas quatro - Mokona Apapa,
Satsuki Igarashi, Mick Nekoi e Nanase Ohkawa. O grupo, em sua grande maioria, realiza trabalhos
dentro do estilo shoujo manga, Lanam em 1997 sua primeira obra encadernada Shining Star e em
1990 tem seu primeiro sucesso com RG Veda, depois disso lanaram vrias outras obras de
sucesso (Molin, 2004).
114
Com suas vigorosas, alm de sensveis e delicadas produes; o grupo
eles uma entidade bizarra, tipo um monstrinho Figura 40), que viaja por vrios
Captor Sakura (Figura 41) , que em Tsubasa Chronicles tem os mesmos nomes,
outro mang do grupo, xxxHolic (Figura 42), no qual um garoto que atormentado
por seres sobrenaturais encontra uma estranha loja que realiza qualquer desejo
e sensual dona da loja. A histria narrada em vrios contos bizarros, uma das
sobrenaturais ou no, que pedem ajuda a Yuuko; para reforar o clima bizarro do
115
mang, seu trao um pouco mais alongado que o normal, tornando-se s vezes
116
Figura 42 o grupo CLAMP, abusa das disformidades em xxxHolic (xxxHolic, volume 1).
cavaleiro, que defende o bem e a justia contra as foras do mal. Alis, a fantasia
dos Anis, um cenrio muito frequente nos mangs, exemplificando com ttulos
como: Record of Lodoss War, Berserk, Slayers, entre outros. O retr dos cenrios,
RPG15, de onde vrios autores tiram suas inspiraes. Em Magic Knight Rayearth
com a aprendizagem delas como num jogo de RPG (Figura 43). Poder-se-ia
entender que o objetivo das autoras levar os leitores para um tipo de jogo
15
RPG Role Palying Game um jogo de fantasia. A ao do RPG acontece na imaginao
dos jogadores. Como atores em um filme, os jogadores, algumas vezes falam como se fossem
seus personagens ou como se os outros jogadores fossem personagens. Essas regras adotam
essa postura casual, usando voc para se referir a seu personagem. Porm, na verdade, voc
no mais seu personagem do que quando joga com a pea rei no xadrez. Do mesmo modo, o
mundo indicado por essas regras um mundo imaginrio (Cook, Tweet, Williams, 2002, p.6).
117
virtuoso nem pecador, a expresso bruta ou refinada de um querer viver
cientfica assim como o fazem no cinema. Segundo Rahde (1999), atravs das
118
[...] que as inovaes tecnolgicas no campo da imagem
permeiam a criatividade humana na articulao de novas
elaboraes formais que se articulam com o social,
envolvendo o imaginrio com novas formas e novos mundos
possveis de conceber com o conhecimento das novas
tecnologias (Rahde,1999, p.80).
Figura 44 os mechas robs gigantes so muito comuns nos mangs (Gravett, 2006).
119
Figura 45 em FullMetal Alchemist, o protagonista tem um brao uma perna mecnicos
(disponvel em www.datorrents.com/download.asp?id8736&name=%5BRaw-
Manga%5D%Fullmetal%Alchemist.torrent, em 20/10/2006).
receios e apostas nas pginas dos mangs: histrias nas quais os homens
outras nas quais tornam-se simbiontes; e ainda aquelas, mais pessimistas, nas
120
dominando o homem. Provavelmente a relao entre os mangs e a fico
reconstruir? Sim, e o que resta saber uma pista do motivo por que esse
ocidental. Para isso, sem pretenses de chegar a uma verdade, foram feitas
no captulo seguinte.
121
5. ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS
sujeitos entrevistados, a cada uma das questes (Rahde, 1997, p.127). A partir
escolhidos.
122
Na reviso terica desta pesquisa, procurou-se apontar noes de
terico organizado para a anlise dos dados. A anlise foi dividida em quatro
123
Quadro 1 Princpios e Categorias para a Anlise de Contedo
124
5.1 Anlise e discusso dos dados coletados
a) Perspectiva axiolgica
125
Entende-se por uma perspectiva axiolgica, a percepo de valores morais
chave como: bom, hipocrisia, ideal, ruim, mal, crenas, lio, esforo, influncia.
nos gibis americanos, eles [os mangs] no estipulam sociedades [...] ou coisas
[no mang] que se mantm [...], alguma coisa que o mang preserva apesar da
independentemente de ele ser mau ou bom, ele age por causa de seus
126
sentimentos [...], se mostra muito o lado psicolgico do personagem, o que
valores so incertos e mutveis, ainda que a idia de bem e mal seja presente.
b) Perspectiva da comunicao
127
Considerando os mangs como um meio de comunicao de massa (Eco,
produtos:
128
conhece, pelo menos sabe que desenho japons (Sujeito
C).
alguma coisa, roupas coloridas e tal [...], em algumas lojas se v algum boneco
pra vender, mas no muito, agora ta bem mais difundido (Sujeito F). Em
contraponto:
que mang existe, pois uma cultura totalmente diferente, educao, jeito
terico apresentado nos captulos anteriores, nos quais se expe que os mangs
129
so um meio de comunicao recente no Brasil, porm, dentro do mercado de
los como um meio de comunicao (Eisner, 2001), bem como um meio de difuso
nada mais fazem do que desempenhar o papel de eco, que devolve s massas a
imagem que ela tm de si mesmas: nada mais so do que o espelho dos diversos
c) Perspectiva esttica
130
Tomando por base o entendimento das histrias em quadrinhos e do
mang, como forma de arte, por ser eminentemente visual (Eisner, 2001),
conseqentemente sensvel a ela (Rahde, 1997). Por outro lado, deve-se entender
esttica dos entrevistados: O mang tem uma inovao de roteiro, pelo menos
para ns aqui do ocidente [...], se exploram outros contedos nas histrias, ousam
mais nas temticas, [...] as histrias dramticas, com aquele gelo e uma piada no
131
Eu me interessei muito pela arte, principalmente do Lobo
Solitrio [...], tambm por gostar de ler sobre histria do
Japo e cultura japonesa [...].Mas foi muito importante o fato
de eu poder colecionar, j que tem um fim. No tipo X-
Man, por exemplo, que eu posso passar 40 anos comprando
e no ter fim nunca (Sujeito G).
Em contraponto o Sujeito A coloca: eu gosto dos olhos grandes [...], mas isso no
pra todo mundo, tem gente que no gosta, que acha bizarro os jeitos dos
personagens e os traos.
mang plural, bem como seus argumentos e narrativas. Isto vai ao encontro das
132
idias de Rahde e Cauduro (2005), que dizem que a imagem ps-moderna
1997).
na perspectiva esttica.
d) Perspectiva do imaginrio
princpio:
133
valores, que representam certa condio cultural do homem. Maffesoli (2005)
seguem:
134
sentimentos[...]. O povo japons um povo muito trabalhador, eles tem que
outro (Maffesoli, 2005), uma empatia que causada pelo heri ps-moderno, que
ou anti-heri (Rahde, Pase, 2005), torna-se mais crvel, mais semelhante ao leitor,
135
experincias coletivas entre si. Por isso, segundo Rahde (2001), o imaginrio
imaginrio.
afetivo, pelas sensaes, fantasias e sonhos. Perante essas idias que foram
136
CONSIDERAES FINAIS O LUGAR DO MANG
quadrinhos.
137
A imagem na modernidade teve uma funo de vanguarda, carregando
atravs delas uma crtica, pela qual, organizando e interpretando suas idias,
uma vez que estudado um produto que no oriundo da cultura ocidental, mas
sim de uma cultura oriental da qual se tem apenas percepes e noes, que so
138
Para tentar entender o motivo do consumo do mang pelos brasileiros,
se que os valores modernos de bem e mal esto bastante presentes tanto nas
idias dos sujeitos quanto naquelas que regem os mangs. Porm, observou-se
nas histrias dos mangs. Essas mudanas de valores, dos racionais e concretos
instvel.
servem apenas como fonte de informao e forma de leitura, mas que tambm
mundo inteiro (Luyten, 1987), o que criou um mercado muito maior do que
139
somente o editorial. A partir dos mangs de sucesso, o merchandising gera uma
eletrnicos, brinquedos etc. Alm disso, conforme foi visto na reviso terica desta
Talvez, possa se arriscar supor, que a maioria das pessoas saibam reconhecer
140
extrapolando muito alm desses limites. Ou seja, o mang um tipo de leitura de
sujeitos, que o mang chama a ateno pela estranheza que suas imagens
imagsticas.
mang eminentemente tribal, exatamente por exercer esse vnculo afetivo com
141
junto (Maffesoli, 2005). Assim sendo, no imaginrio do manga os heris e
heronas, muito perto dos anti-heris por suas fragilidades, fraquezas e incertezas,
Os heris cotidianos dos mangs, bem como suas histrias, ainda que
(Luyten, 1987). o reflexo do eu no outro (Maffesoli, 2005), que faz entrar nesse
de fuga por meio da fantasia, que para alcan-la preciso sair de si mesmo para
emocional.
entre os mangakas por ela conhecidos, o grupo CLAMP o que mais aprensenta
gneros, imagens e dinmicas que utiliza. Ainda assim, falando agora dos mangs
142
em geral, o que se encontrou foram pistas, noes que levam a crer que eles
futuras.
estudo que aqui se apresenta, pode-se entender o manga como mais uma dentre
e que j comea com muita fora e flego, nessa condio ps-moderna no incio
impossvel profetizar, porm certo que um espao eles encontraram, e por isso
143
tornam-se importantes nessas novas construes de conhecimentos e
144
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