PATRIMONIO CULTURAL

INTRODUCCIN
El Per es un pas multicultural, que a lo largo de su proceso histrico se ha logrado constituir
en uno de los focos que alberga la riqueza cultural ms nutrida y variada del mundo, que
comprende todas aquellas expresiones o testimonios de la creacin humana que tienen
especial relevancia en relacin con la arqueologa, la historia, la literatura, la educacin, el arte,
las ciencias y la cultura en general de este pas, y que adems mantiene vivos los elementos
especficos que distinguen sus diferentes y mltiples contextos culturales. De ah la importancia
por su proteccin, conservacin y transmisin a las generaciones del futuro, as como la lucha
por evitar su depredacin, la misma que se inici desde el momento de la conquista espaola.

SITUACIN ACTUAL
El patrimonio cultural peruano est bajo el amparo del Estado y de la Comunidad Nacional,
cuyos miembros estn en la obligacin de cooperar en su conservacin. Dicho patrimonio se
divide mayormente en Arqueolgico, Histrico-Artstico, Bibliogrfico y Documental, siendo los
organismos estatales competentes para su preservacin y cautela, el Instituto Nacional de
Cultura, la Biblioteca Nacional del Per y el Archivo General de la Nacin. Es responsabilidad
de estas instituciones el identificar, normar, conservar, cautelar, investigar y difundir el
Patrimonio Cultural del Per en los mbitos de su competencia.

El Instituto Nacional de Cultura est encargado de proteger y declarar el Patrimonio Cultural

Arqueolgico
y el
Patrimonio
Cultural Histrico y Artstico, as como tambin las manifestaciones culturales orales y
tradicionales del pas. La Biblioteca Nacional y el Archivo General de la Nacin estn
encargados de proteger y declarar el Patrimonio Bibliogrfico y Documental, respectivamente.

Pero hay otra categora que se define tambin como bien cultural, la artesana republicana,
comnmente llamada arte popular o folklore. Esta faceta del Per profundo ha sido conocida a
travs de pinturas difundidas por pintores indigenistas como Jos Sabogal y Julia Codesido,
aunque este arte tambin comprende alfarera, mates, retablos, trabajos en paja, madera,
platera, tejidos y msica vernacular, a lo que habra que aadir la tradicin oral, los mitos y el
curanderismo; por cierto, existen algunos esfuerzos por documentar la tradicin oral, pero an
estamos lejos de ese objetivo.
Si bien el Per actual est inexorablemente inmerso en los procesos de globalizacin cultural,
es importante sealar que ha sabido mantiene vivas sus caractersticas culturales propias.

INSTITUCIONES DE PRESERVACIN, CONSERVACIN Y

RESTAURACIN
En el Per, el Instituto Nacional de Cultura es el principal organismo encargado de la
preservacin, conservacin y restauracin de bienes culturales muebles e inmuebles, es por
ello que su autorizacin es imprescindible para la realizacin de investigaciones nacionales y/o
extranjeras de nuestro patrimonio.

La finalidad del Instituto Nacional de Cultura es afirmar la identidad nacional mediante la

ejecucin descentralizada de acciones de proteccin, conservacin, formacin, promocin,
puesta en valor y difusin del Patrimonio Cultural de la Nacin y las manifestaciones culturales
para contribuir al desarrollo nacional, con la participacin activa de la comunidad y el sector
pblico y privado.

Como ya se ha mencionado, el Patrimonio Cultural Peruano es muy rico y abarca

prcticamente todos los campos. Los vestigios arqueolgicos e histricos son numerosos en
todo el territorio nacional, algunos ejemplos se mencionan a continuacin:

Zonas Arqueolgicas y Sitios de Excavacin

Son muchas las zonas arqueolgicas excavadas y estudiadas en nuestro pas en los ltimos
aos, esta es una labor inagotable para los arquelogos peruanos y extranjeros, pero entre los
hallazgos ms relevantes se pueden mencionar los siguientes:

Zonas Monumentales

A lo largo y ancho del territorio nacional se conservan Centros Histricos de gran importancia
por ser muestra de la influencia de la conquista espaola en nuestro pas. Es as que la forma
fsica de las ciudades fueron cambiando poco a poco. Se crearon nuevos centros urbanos cuya
caracterstica eran los tpicos "dameros", es decir, la distribucin de manzanas cuadradas o
rectangulares dispuestas alrededor de una plaza principal a partir de la cual las ciudades iban
creciendo bajo ese mismo esquema.

En la actualidad, la Direccin de Centros Histricos, a travs de la Direccin General de

Patrimonio Monumental e Histrico del instituto Nacional de Cultura, y las Municipalidades, se
encargan de velar por la conservacin de los Centros Histricos.

Cabe sealar que algunos de ellos han merecido ser reconocidos como Patrimonio Cultural de
la Humanidad, tal es el caso del Centro Histrico de Arequipa, el Centro Histrico del Cusco y
el Centro Histrico de Lima, sin embargo, las ciudades de Trujillo, Ayacucho y Cajamarca, entre
otras, seguramente podrn recibir tal reconocimiento en el futuro, pues se constituyen en
ejemplos vivos de una impresionante arquitectura colonial y virreinal.

Ambientes Urbano Monumentales

Al igual que las Zonas Monumentales, los Ambientes Urbano Monumentales son numerosos en
nuestro pas. Generalmente las plazas principales de cada departamento han sido reconocidas
como tales, pues se constituyen en focos urbanos de gran relevancia no slo por sus calles y
avenidas, sino tambin por la arquitectura que las delimita. Algunos ejemplos los podemos
encontrar en la capital de la Repblica Tal es el caso de la Plaza Mayor de Lima, declarada
Ambiente Urbano Monumental por Resolucin Suprema No. 2900-72-ED del 28-12-72. Esta
plaza, antiguamente llamada Plaza de Armas, fue el escenario donde Francisco Pizarro fund
la ciudad de Lima un 18 de enero de 1535. Fue trazada por la espada del descubridor,
conquistador y luego gobernador, incluso l mismo fue quien puso la primera piedra de la que
sera sede y cabeza de la gobernacin de Nueva Castilla, as instal en tres frentes el Palacio
de Gobierno, la Catedral y el Cabildo. La plaza ha sufrido muchas transformaciones, por lo que
lo nico verdaderamente virreinal que supervive en ella es la aeja pileta de bronce ubicada
justamente en el lugar donde estaba un piln de agua del que originalmente los habitantes se
abastecan de agua. Las construcciones que la circundan tienen un estilo neocolonial barroco.

As como la Plaza Mayor, hay otros Ambientes Urbanos Monumentales declarados, entre los
que se pueden mencionar: la Plaza San Martn, la Plaza Bolognesi, la Plaza Dos de Mayo, el
Paseo Coln, el Parque de la Exposicin (hoy Gran Parque de Lima), el Parque Universitario
(donde se ubica la Universidad Mayor de San Marcos), la Alameda de los Descalzos, el Paseo
de Aguas, el Puente de los Suspiros, etc. Cabe aclarar que estos ejemplos se ubican slo en la
capital, pero en todo el territorio peruano se pueden ubicar ejemplos similares.

Monumentos Histrico Artsticos

Bajo este rubro se agrupan las edificaciones que conforman la infraestructura urbana. Hay que
sealar, que no hay departamento en el que no se hayan declarado edificaciones con la
condicin de monumentos.

Para un mejor ordenamiento se han dividido los monumentos segn su funcin, es as que se
tiene:

Arquitectura Religiosa, tales como: la Catedral de Lima, las Iglesias de San Francisco, Santo
Domingo, San Pedro, La Merced, San Agustn, San Marcelo, Las Nazarenas, Santa Rosa, etc.

Arquitectura Militar, entre los que se tiene: el Sector "A" del Cuartel de Barbones, el Cuartel de
Santa Catalina, el Local de la Antigua Escuela Militar de Chorrillos, la Fortaleza del Real Felipe,
etc.
Arquitectura Pblica, teniendo como ejemplos: el Palacio de Gobierno, el Palacio de Justicia, la
Municipalidad de Lima, el Local del Congreso, la Biblioteca Nacional, la Casona de San
Marcos, la Casa de la Moneda, el Cementerio General Presbtero Maestro, la Plaza de Toros
de Acho etc. Adems, se consideran tambin edificaciones que sirvieron de vivienda de las
familias adineradas de esa poca y que en la actualidad son usadas como sede de organismos
pblicos, tal es el caso de la Casa de Pilatos, actual Local del Tribunal Constitucional,
declarada por Resolucin Suprema No. 2900-72-ED del 28- 12-72. Otro ejemplo importante es
la Casa y Palacio de Torre Tagle, declarada por Resolucin Suprema No. 577 del 16-12-59. Se
trata de una bella mansin en la que desde hace varias dcadas funciona la sede del Ministerio
de Relaciones Exteriores, este es un ejemplo de la lujosa arquitectura virreinal limea que fue
edificada a principios del siglo XVIII por don Jos Bernardo de Tagle y Bracho, a quien en 1730
el rey Felipe V concedi el ttulo de primer marqus de Torre Tagle; la casona presenta una
fachada asimtrica con una portada labrada en piedra. Dos hermosos balcones de estilo
morisco tallados en madera y cerrados por celosas adornan la segunda planta. Del zagun de
cuatro arcos rebajados esculpidos en piedra con piso tambin de piedra y muros cubiertos de
azulejos, se llega al primer patio, que se constituye en el centro de todo el conjunto
arquitectnico, Las balaustradas del corredor de la segunda planta circundan todo el patio y las
columnas agrupadas en pares forman grandiosas arqueras. De igual manera destaca el
artesonado de los techos de madera de corredores, salones y habitaciones del interior.

Arquitectura Civil, teniendo como principal ejemplo el denominado Club de la Unin, as como
antiguas casonas como: la Casa Oquendo o Palacio de Osambela, la Casa Aspllaga, la Casa
de los Marqueses de la Riva, la Casa Goyeneche, la Casa Barbieri o de los Condes del Villar, la
Casa y Capilla de la antigua hacienda San Isidro y la Casa de Aliaga, declarada por Resolucin
Suprema No. 2900-72-ED del 28- 12-72. esta ltima es una vieja casa colonial que fue de uno
de los conquistadores de Lima que acompa a Pizarro en la fundacin de la capital del Per,
don Jernimo de Aliaga. Lo curioso es que hasta la actualidad pertenece a los descendientes
del dueo original. Cuenta con un gran valor arquitectnico, adems del histrico, pues
presenta una construccin en varios planos, incluso bajo el nivel del piso; la escalera en el
mismo centro del zagun aparta su fisonoma del patrn clsico de la tpica casona solariega
limea.

Como es el caso de los vestigios arqueolgicos, las construcciones consideradas Monumentos

Histricos, los Ambientes Urbano Monumentales y las Zonas Monumentales en su conjunto,
tambin han sufrido graves alteraciones por la falta de identificacin y compromiso con el
patrimonio, tanto por parte de la poblacin como de las autoridades, es por ello que el Instituto
Nacional de Cultura, en coordinacin con las Municipalidades vienen realizando conjuntamente
la evaluacin de los proyectos de remodelacin, adecuacin y modificacin, con el fin de
mantener el aspecto original de los espacios y la infraestructura de las Zonas Monumentales.

Patrimonio Bibliogrfico

El Patrimonio Bibliogrfico peruano reposa en sus numerosas bibliotecas, archivos y museos,

pero tambin en colecciones privadas o en la cotidiana presencia que determina su papel
importante en el devenir de la vida de las personas, las instituciones y los grupos.
Lamentablemente, la historia de este patrimonio presenta graves situaciones que trajeron como
consecuencia la destruccin o dispersin de enormes fondos bibliogrficos, debido
bsicamente a los avatares de la guerra, de la poltica o los accidentes; sin embargo, a pesar
de los desastres, siempre la voluntad de las personas o instituciones lograron hacer renacer las
colecciones. Solo a manera de referencia, y en relacin con la Biblioteca Nacional, podemos
recordar que ella fue saqueada en 1823 y en 1824 por las tropas realistas y tambin por las
tropas chilenas en 1881, finalmente, fue destruida por un voraz incendio en 1943.

La ausencia de una legislacin especfica que comprenda los aspectos ms caractersticos y

enfrente los problemas ms urgentes del patrimonio cultural bibliogrfico, ha dificultado su
preservacin y conservacin. Una nueva Ley de amparo al patrimonio cultural debe recoger los
diferentes aspectos que determina la preservacin de uno de los pilares mas importantes de la
memoria colectiva del pas.

La institucin por excelencia que alberga el patrimonio cultural bibliogrfico, es la Biblioteca

Nacional, la cual trata de superar las limitaciones que no solo le impone la escasez de recursos
sino tambin decisiones polticas, como es el caso de la suspensin de las obras de
construccin de su nuevo local. Hay que considerar que al presente, los materiales no se
limitan a los libros o folletera, sino tambin comprenden las grabaciones sonoras, las pelculas,
los videos y los archivos de computadora, entre otros; es por ello, que las fronteras entre los
bibliogrfico y documental son tenues y ms que nada, se establecen las separaciones en
funcin a ciertos criterios tradicionales o en base a instituciones representativas.

Patrimonio Documental

Tradicionalmente, este contexto est vinculado a la figura del archivo, y en ese caso los
archivos peruanos tambin han estado a merced de los accidentes y desastres, como por
ejemplo, incendios y accidentes de todo tipo. El Archivo General de la Nacin es la institucin
ms representativa, habiendo sido creado en 1861. Pero al lado de l estn ms de dos mil
archivos pblicos y casi cuatrocientos privados, todos ellos en mayor o menor medida,
enfrentados a problemas derivados de la escasez de recursos econmicos, la falta de personal
o la ausencia de equipos y materiales. Mientras tanto, los documentos se van viendo afectados
y los problemas que aquejan al sector se van acentuando. Una mentalidad poco interesada o
receptiva a la importancia del documento, contribuye a su olvido y deterioro; es por eso, que sin
una amplia y clara conciencia de la trascendencia de esos materiales no se podr lograr la
preservacin de ese patrimonio cultural. No debe asombrar, en ese sentido, que se encuentre
muy enraizada en la mentalidad colectiva, la eliminacin de los llamados "papeles viejos".

Afortunadamente, en el pas existe un grupo muy unido de especialistas as como tambin

instituciones o centros de formacin profesional y tcnica importantes, que constituyen la base
de una accin altamente profesional y comprometida con la defensa de ese patrimonio
documental. Los archiveros peruanos han logrado ocupar un lugar destacada en el contexto
latinoamericano, logrando grandes y pequeos xitos en su tarea cotidiana
Patrimonio Artstico

El Patrimonio Artstico peruano se encuentra, no solo en sus museos, sino tambin, en sus
innumerables iglesias y edificios pblicos y privados. Un proceso histrico tan complejo y lleno
de manifestaciones de extraordinario valor cultural, hace que este patrimonio adquiera
caractersticas especiales y que encuentre el calificativo de arte en un sentido amplio y casi
universal; en ese sentido, los objetos prehispnicos son una muestra del arte peruano como
tambin lo es la pintura colonial o republicana y la fotografa contempornea. Quizs por eso,
una de nuestras instituciones mas tradicionales, el Museo de Arte de Lima, rene en su
coleccin la propia historia del Per, desde sus manifestaciones mas antiguas hasta lo
propiamente contemporneo. Preservar ese patrimonio artstico es una tarea que supera
largamente las posibilidades materiales de un pas como el Per, pero que sin embargo, mas
all de lo que es posible hacer con el dinero, exige de una mentalidad y una sensibilidad que
partan de un compromiso profundo con la esencia misma de ese patrimonio.

En los ltimos tiempos, preservar y restaurar solo el patrimonio artstico que se encuentra en
las iglesias peruanas, constituye un obstculo casi insalvable, sin embargo, la iglesia peruana
ha asumido el compromiso y est trabajando en varios frentes, para solucionar los problemas
ms agudos e inmediatos. Los museos, salvo contadas excepciones, tampoco renen las
condiciones para poder cumplir a cabalidad con sus funciones; en sus depsitos, yacen en
espera de una restauracin salvadora, miles de objetos artsticos que adems, sus talleres
difcilmente podran asumir, pues carecen de los insumos y el material necesario. Por otro lado,
graves lagunas presenta el panorama del patrimonio artstico peruano en exhibicin, pues por
ejemplo, no existe todava en el pas un Museo de Arte Contemporneo, que recoja la frtil
creatividad de los artistas que han producido a lo largo del siglo XX. Dems est decir que la
falta de inventarios y catlogos contribuye a agravar los problemas.

Sin embargo, no se puede olvidar que en el pas existen instituciones que estn colaborando
activamente en la preservacin de ese inmenso patrimonio, sea a travs del registro, la
restauracin o la difusin.

Cultura andina

Se considera que el Per es uno de los siete pases que tiene una cultura originaria, con
desarrollo neoltico independiente que aparece hace ms de 5,000 aos con el desarrollo de la
agricultura (papa, achira), ganadera (auqunidos), cermica y construccin de viviendas; lo
que llevara al desarrollo paulatino de las culturas preincas. El advenimiento del Imperio
incaico fij en los Andes peruanos el centro de su desarrollo cultural que se extendi por la
mayor parte de la cordillera de los Andes. Los actuales descendientes de los antiguos peruanos
han heredado y evolucionado la milenaria cultura andina a travs de infinidad de
manifestaciones artsticas como la msica, cermica, textiles, danzas, creencias, uso de
lenguas nativas, el cultivo de especies autctonas, la crianza de animales, etc.
Se considera a los Andes peruanos como la zona nuclear andina, donde se dieron los ms
altos niveles de desarrollo poltico, econmico y social. Una de las caractersticas notables es la
constante y total interdependencia econmica y social de todas las regiones que constituyen el
rea, especialmente en la relacin marcordillera, esta relacin se expresa en el permanente
desplazamiento de corrientes de poblacin hacia distintas direcciones y especialmente en los
ejes transversales costeoserranos. Una de las unidades integradoras en la formacin de la
poltica y la cultura fue la expresin de la cultura Chavn.

Patrimonio Fotogrfico

Si bien numerosos archivos e instituciones locales como departamentales guardan numerosas

fotografas de los siglos XIX y XX, es la Biblioteca Nacional la institucin que guarda el
patrimonio fotogrfico ms valioso del Per. Su coleccin est compuesta por los siguientes
archivos:

Archivo Courret: es uno de los archivos fotogrficos ms importantes que se conservan. Su

origen data de mediados del siglo XIX cuando el francs Eugene Courret estableci en Lima un
estudio llamado Estudio Central (1860). La Biblioteca Nacional ha digitalizado este material y lo
ha ingresado en Internet, donde puede consultarse desde 1999. Consta de 53 mil
reproducciones adems de 2 mil reproducciones en acetato, las cuales se han almacenado en
14 CD.

Archivo Martn Chambi: Edward Ranney, un joven estudiante americano, viaj al Cusco en
1977 y casualmente conoci a la familia Chambi. Desde ese momento trabaj para dar a
conocer el grandioso patrimonio fotogrfico del genial fotgrafo Martn Chambi con el patrocinio
de la Fundacin Earthwatch. Las dificultades para conseguir fotografas eran muy grandes
debido a que slo unos pocos negativos estaban acompaados de copias, y todas las placas
se encontraban sin catalogar. Actualmente la familia Chambi cuenta con un aproximado de 30
mil placas. Sin embargo, tan slo se han conocido unas seis mil.
Campanario del templo de Santo Domingo luego
del terremoto de 1950
Feria Dominical en la Plaza de
Armas

Nios en el Corpus Christi

Cusqueos refugindose en la Plaza Nazarenas, despus del terremoto de 1950
 Portal de la Compaa a la izquierda y Portal mantas a la derecha

Archivo Ugarte: reconocido por haber publicado en El Comercio (1905) una foto al da siguiente
de haber sido tomada. Sus fotos fueron donadas a la Biblioteca Nacional por su hija Risa
Ugarte y suman diez las reproducciones en ella contenida.

Archivo Castillo: perteneci a Tefilo Castillo (Carhus 1857-Tucumn 1922) y conforma un

total de dos mil reproducciones.

Archivo Garreaud: fundado por Fernando Garreaud (Chile 1870-Argentina 1929) y es el autor
de lbum Per 1900, donde incluye 495 vistas del territorio peruano. Otro ejemplar se
encuentra depositado en el Instituto Ral Porras Barrenechea. El total de reproducciones de
este archivo llega al millar

Archivo Pimentel: Consta de 140 placas de vidrio y acetato y 100 reproducciones de vistas de
la ciudad de Lima a finales del siglo XX.

Archivo Raygada: Conformado por cerca de dos mil fotografas que cubren un periodo de
veinte aos (1920-1940). Pas a la Biblioteca Nacional al ser donado por su viuda en 1965.

Coleccin de fotografas de Rosa Alarco Larrabure: Consta de 500 fotografas personales sobre
coros musicales y movimientos sociales de la dcada de 1970.
Coleccin de fotografas de Rmulo M. Sessarego: Consta de 8 lbumes con fotos de las
dcada de 1940 y 1950, sobre vistas del paisaje peruano y de carcter familiar.

Coleccin Cisneros Snchez: Consta de 23 lbumes con vistas de Lima y Cuzco as como de
sus actividades como poltico. Incluye el lbum Topaze con vistas de Lima y el Sur Andino,
Valparaso, Concepcin, Islas Marquesas, Tahit.
Coleccin Juan Meja Baca: Consta de 9 lbumes con 1128 fotografas de personalidades del
ambiente cultural y poltico desde 1970 en adelante. Incluye el lbum Exposicin de Lima con
fotografas entre 1869 y 1872; as como setecientas fotografas de intelectuales entre los siglos
XIX y XX.

Coleccin Luis Snchez Cerro: Consta de 3 lbumes con 379 fotografas sobre Palacio de
Gobierno y actividades polticas.

Coleccin Jorge Baily Lemecke: Consta de 11 lbumes con 2.750 fotografas y vistas del Per
entre 1910 y 1950.
Coleccin Ricardo Palma: Consta de 4 lbumes con 170 fotografas personales, familiares y e
en compaa de intelectuales.
Adems, la Biblioteca Nacional posee 16 lbumes especiales. Su patrimonio total en fotografas
consiste en: 70.341 reproducciones, 5.220 contactos, 29.683 reproducciones y 84 lbumes.

Existe tambin una coleccin privada como la de Carlos "Chino" Domnguez, la cual cuenta con
ms de medio milln de negativos referidos a los acontecimientos peruanos de hace medio
siglo. Una parte de esta vasta coleccin se encuentra en el libro que l public en 1998 bajo el
ttulo de Los Peruanos. Otra coleccin que no debe dejarse de mencionar es la del fotgrafo
cuzqueo Martn Chambi, cuyos negativos se encuentran actualmente en poder de sus
herederos, e incluyen vistas del Cuzco de inicio del siglo XX. Una muestra de su coleccin
puede verse en Internet:

Recientemente, el Instituto Riva Aguero ha editado un CD donde recopila ms de trescientas

imgenes digitalizadas de su archivo fotogrfico, con vistas de Lima de in inicios del siglo XX.

Patrimonio de imgenes en movimiento

El inters por el patrimonio cultural referido al cine o a los videos es relativamente reciente; esa
particular caracterstica hizo que se perdiera gran cantidad de patrimonio, especialmente
representado por la produccin importante de pelculas de cine, cortos y noticieros, realizados
desde 1930.

Despus de primeros intentos por recopilar, conservar y difundir la produccin nacional en este
campo, representados por la Cinemateca Universitaria, fundada en 1965 y la Cinemateca de
Lima en 1980, se cre la Filmoteca de Lima (1986), a raz de un convenio entre el Patronato del
Museo de Arte de Lima y la Fundacin del Banco Continental para la Educacin y la Cultura
(EDUBANCO). Desde esa poca, la Filmoteca, bajo la direccin de Isaac Len Frias, ha
reunido pelculas nacionales de todo tipo, rescatando aquellas en nitrato y acetato, as como
tambin, ha organizado importantes ciclos de exhibicin que han alcanzado notoriedad y gran
asistencia.

Centros de formacin y de investigacin para la conservacin y

restauracin del patrimonio
Es importante la labor de formacin e investigacin que varias entidades vienen
desempeando a nivel nacional para la conservacin y restauracin del patrimonio del pas.
Museos, dependencias pblicas e instituciones particulares han visto por conveniente equipar
laboratorios especializados con este fin, sin embargo, hay an mucho por hacer y hasta el
momento estos esfuerzos no son suficientes para satisfacer la demanda.

Entre los principales centros dedicados a la informacin e investigacin para la conservacin y

restauracin del patrimonio se pueden mencionar:
Museo de Arte de Lima. Como parte de los servicios y actividades que desarrolla el museo, se
pueden sealar unos de los ms relevantes, el de la conservacin y restauracin de bienes
culturales, no slo de la coleccin propia del museo, sino tambin de piezas particulares.

Museo Pedro de Osma. Este museo se ha caracterizado en los ltimos aos, por contar con
uno de los laboratorios ms completos que hay en el pas para la restauracin de pintura de
caballete. Su equipo de profesionales ha realizado trabajos tan importantes como la
restauracin y puesta en valor de la imagen del Seor de los Milagros, Cristo Moreno que es
venerado cada mes de octubre en la ciudad de Lima y que se constituye en el patrono de la
capital.

Centro Nacional de Conservacin del Instituto Nacional de Cultura. Ente a cargo de la

Direccin General de Patrimonio Cultural y Monumental, el cual se encarga de la restauracin
de bienes culturales muebles en general, estn estos a cargo del Instituto Nacional de Cultura o
de particulares.

Instituto Superior de Conservacin y Restauracin Yachay Wasi. Institucin particular

dedicada no slo a la enseanza, sino tambin a brindar servicios de conservacin y
restauracin en pintura de caballete, cermica-porcelana, textiles y madera policromada.

Centro Interamericano de Restauracin y Conservacin de Bienes Culturales. Ubicado en

el Cusco, es un centro reconocido internacionalmente, en el cual, adems, se preparan
alumnos de toda Amrica del Sur.

Escuela Nacional Superior Autnoma de Bellas Artes. Los cuatro ltimos semestres de los
estudios acadmicos de la Escuela estn dedicados a la formacin en restauracin y
conservacin del patrimonio artstico en el campo de las Artes Plsticas. El estudiante se
capacita en la conservacin y restauracin de pinturas, esculturas y grabados con el fin de
preservar el patrimonio cultural y artstico, desde una perspectiva histrica de los mtodos
plsticos, dando nfasis a la formacin personal para un desempeo profesional y competitivo.

En el campo del folclor se encuentran:

Escuela Nacional Superior de Folklore. El Reglamento de la Escuela estipula que, ella es

una institucin "que salvaguarda el legado artstico-cultural de la nacin, por medio de acciones
como la formacin profesional, la investigacin, la capacitacin y la difusin". Tambin
establece que uno de sus fines es el "rescate, conservacin, preservacin y difusin de las
expresiones folklricas de todas las regiones del pas".

Centro de Etnomusicologa Andina del Instituto Riva Agero de la Pontificia Universidad

Catlica del Per. Se cre en 1985 en el Instituto Riva Agero de la PUCP para preservar la
msica tradicional .Tiene como finalidad investigar y documentar audiovisualmente in situ, la
msica andina; conservar los documentos audiovisuales, y difundir los resultados de sus
investigaciones.
En el campo de la msica se encuentra:

Conservatorio Nacional de Msica. Esta institucin tiene entre sus fines "toda accin que
contribuya a la preservacin, renovacin y difusin de nuestro patrimonio artstico musical
dentro y fuera del pas". Para ello el Conservatorio cuenta con Biblioteca y Discoteca
especializadas, sala de grabaciones y de video, laboratorios especiales de electroacstica y de
lenguaje musical, etc.

Inventarios y catlogos del patrimonio cultural

La enorme cantidad y diversidad de los bienes integrantes del patrimonio Cultural de la Nacin
en posesin de diferentes instituciones y personas, ha desalentado la imposicin de la
obligatoriedad del registro de los mismos, al carecerse de los medios e infraestructura
suficientes para efectuar un Inventario Nacional del Patrimonio Cultural Mueble e Inmueble.

Esta deficiencia motiv la inclusin de "presuncin" en la Ley 24047, Ley General de Amparo al
Patrimonio Cultural de la Nacin, segn la cual, un bien caracterstico de las pocas
prehispnica, colonial o republicana no necesita la declaratoria expresa de su inclusin en el
Patrimonio Cultural para alcanzar proteccin estatal.

El Instituto Nacional de Cultura reconociendo la importancia de los registros e inventarios como

medidas de prevencin y control declar el ao 1994 como "Ao del Inventario del Patrimonio
Cultural de la Nacin"; estableciendo al mismo tiempo la Comisin Nacional de Inventario y
Catlogo Sistemtico de los Museos.

Como resultado de los estudios realizados, se constat que los medios utilizados eran
manuales, lo cual dificultaba la recuperacin y utilizacin de la informacin; proponindose
emplear una "ficha nica" de registro y catalogacin, destinada a incorporarse a un sistema
informatizado. Se propuso entonces elaborar un listado de datos comunes para la descripcin
de todos los bienes conformantes del Patrimonio Cultural de la Nacin. Fueron muchas las
dificultades presentadas desde entonces para culminar con el inventario y esto conllev a la
ejecucin parcial de la meta propuesta, sin embargo, no se ha cesado en el cumplimiento de
esta misin.

El Instituto Nacional de Cultura cuenta en la actualidad con la Direccin de Registro del

Patrimonio Cultural Mueble, encargada del inventario de los bienes arqueolgicos e histrico
artsticos, y la Direccin de Registro del Patrimonio Cultural Inmueble, encargada de llevar el
inventario de bienes inmuebles a nivel nacional; ambas a cargo de la Direccin General del
Patrimonio Cultural y Monumental. El resultado de los avances realizados se ha constituido en
documentos internos que el Instituto Nacional de Cultura maneja directamente con fines de
proteccin y salvaguarda de nuestro patrimonio, sin embargo, an hay mucho por hacer.
Cabe indicar, que gracias al aporte econmico de empresas privadas, comprometidas mediante
la firma de convenios con el Instituto Nacional de Cultura, se vienen realizando los inventarios
de textiles precolombinos del Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per,
que contienen una de las colecciones ms importantes del pas, as como el Inventario del
Patrimonio Cultural de las Iglesias, en coordinacin con la Conferencia Episcopal Peruana.

Trfico ilcito
La depredacin de los restos arqueolgicos del Per se inici tempranamente con la llegada de
los espaoles hacia 1532. La bsqueda de metales nobles y el celo evangelizador de los
extirpadores de idolatras provocaron la prdida irremediable de valiosos testimonios materiales
de las culturas autctonas.

El inters del mundo por las culturas del Per, se tradujo en la bsqueda de "curiosidades", u
objetos que por su originalidad y rareza eran llevados al extranjero para satisfacer a
coleccionistas de antigedades. El pillaje o saqueo no es casual, en tanto que existe un
mercado nacional e internacional que fija precios y selecciona las piezas. Pero no solamente el
bien cultural prehispnico es el que se halla amenazado, tambin estn en peligro de extincin
los bienes culturales de la Colonia y la Repblica, momentos importantes de produccin
monumental y de objetos clasificados como arte colonial y virreinal.

La preocupacin por la proteccin del pasado prehispnico, colonial y artstico monumental se

prolong a travs de las sucesivas Constituciones Polticas que ha tenido el Per hasta la
fecha, reconociendo todas ellas el deber del Estado en la salvaguarda de nuestra herencia
cultural e incidiendo particularmente en la preservacin del Patrimonio Cultural de la Nacin.

Con esta misma finalidad se ha promulgado la Ley 24047 de enero de 1985, Ley General de
Amparo al Patrimonio Cultural de la Nacin, as como el Reglamento de Excavaciones y
Exploraciones Arqueolgicas, elaborado por el Instituto Nacional de Cultura con el objeto de
definir los parmetros por los cuales se podra supervisar la concesin y el control de los
trabajos arqueolgicos, adems de dejar en claro que todo lo recuperado en una excavacin
autorizada es de propiedad estatal. Por otro lado, el Cdigo Penal tambin ha contemplado la
tipificacin de delitos contra el Patrimonio Cultural, imponiendo a los culpables multas
pecuniarias, encarcelamiento y decomiso tanto de los bienes culturales como de los
instrumentos utilizados para la comisin de la infraccin.

Adems de las leyes generales que se han emitido para la proteccin del Patrimonio Cultural,
existen mltiples dispositivos destinados a cautelar sitios especficos considerados como zonas
intangibles tanto de yacimientos arqueolgicos como Sipn, Sicn, Chan Chn, Pachacmac,
Machu Picchu, etc, as como tambin el Patrimonio Urbano Monumental que consta de iglesias
y conventos, edificaciones coloniales y conjuntos urbanos.
Sin embargo, a pesar de las medidas tomadas, el trfico ilcito de Bienes Culturales an no ha
sido detenido. En la actualidad, el Instituto Nacional de Cultura, la Superintendencia de
Aduanas, la Polica Nacional y la INTERPOL han tomado conciencia que slo unidos podrn
combatir este mal que nos aqueja, a lo cual hay que aadir los convenios internacionales
firmados con la finalidad de que nuestros Bienes Culturales incautados regresen a suelo
peruano.

1. LA COSTA PERUANA

ZONA ARQUEOLGICA CHAN CHAN - (LA LIBERTAD-TRUJILLO)

Fecha de Inscripcin: 28 / 11 / 1986

Sesin del Comit del Patrimonio Mundial, Pars, 24-
28/11/1986
Inscripcin en la Lista del Patrimonio Mundial en
Peligro: 1986

Chan Chan fue la capital poltica, administrativa y

religiosa del Estado Chim. En su mxima expansin, la
ciudad tuvo ms de 20 Km2, de los cuales hoy solo se
conservan 14 km2. La ciudad presenta una Zona Urbana Central, cuya extensin es de 6 Km2
y est compuesta por 9 palacios o conjuntos monumentales, 35 unidades arquitectnicas o
conjuntos semi-monumentales, 6 pirmides, 4 extensos barrios populares y varios caminos
ceremoniales.

En los 8 Km2 restantes se ubican amplias plazas cercadas, diversas pirmides, varios
estanques artificiales de agua dulce, llamados Huachaques, y varios caminos internos. La
historia de Chan Chan se inici el ao 850 d.c. y termin el ao 1470 d.c., cuando
Minchanzaman, ltimo gobernante de la Dinasta Chim, fue llevado al Cusco y ocurri el
abandono de la ciudad, la que en su momento de mayor expansin lleg a tener un estimado
de 35,000 habitantes.

LNEAS Y GEOGLIFOS DE NAZCA Y DE PAMPAS DE JUMANA - (ICA)

Fecha de Inscripcin: 17/12/1994
Sesin del Comit del Patrimonio Mundial,
Phuket, 12-17/12/1994

Descubiertas en 1927, las lneas constituyen

el legado ms importante de la sociedad
Nazca, que se desarroll hace 2,300 aos,
entre los 100 a.C. 600 d.C.
correspondiente al perodo Intermedio
Temprano de la secuencia cultural andina.

Se ubica en pleno desierto, ocupando un territorio de 450 km2. Consisten en inmensas lneas y
figuras geomtricas, as como dibujos de animales y divinidades, que slo pueden ser
apreciadas desde lo alto. El rol ceremonial de los geoglifos era complementado con el rol social
de los mismos.

Las Lneas de Nazca, ubicadas en el departamento de Ica, son extensos trazos, en forma de
caminos de ancho variable, que se dirigen en lnea recta en diversas direcciones a lo largo de
decenas o centenares de metros.

Los Geoglifos, en cambio, son figuras de grandes dimensiones que van desde inmensos
campos barridos en forma de tringulos, trapecios o rectngulos, hasta figuras en forma de
espirales, zigzags, grecas, y diseos biomorfos en forma de seres antropomorfos, mamferos,
aves, peces, reptiles y plantas, as como algunos diseos abstractos.

CENTRO HISTRICO DE LIMA

Fecha de Inscripcin del Conjunto Conventual

de San Francisco de Lima: 09/12/1988

Sesin del Comit del Patrimonio Mundial,

Brasilia, 05-09/12/1988

Fecha de Ampliacin del rea Inscrita:

13/12/1991
Sesin del Comit del Patrimonio Mundial,
Cartago, 09-13/12/1991

Inicialmente, el ao 1988, el Convento de San Francisco (el ms grande en Amrica) fue

inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial. Posteriormente, la inscripcin se ampli al Centro
Histrico de Lima o Ciudad de los Reyes en 1991.
Sede del Virreinato del Nuevo Mundo, los edificios, calles y plazas de Lima evidencian la
historia colonial y republicana de uno de los centros polticos y econmicos del Imperio
espaol.

Sus mayores atractivos son las iglesias de distintos estilos arquitectnicos, casonas del siglo
XIX, palacios con balcones estilizados, museos, galeras de arte, y sitios arqueolgicos que
fueron construidos por los habitantes de las culturas prehispnicas.

El Centro Histrico de Lima fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial bajo el Criterio C (iv)
de la Convencin:

El Centro Histrico de Lima aporta un excelente testimonio del desarrollo arquitectnico y

urbano de los centros coloniales espaoles de gran importancia poltica, econmica y cultural
en Amrica Latina.

CIUDAD SAGRADA DE CARAL (LIMA)

Fecha de inscripcin: 8 de febrero de 2005

33 Reunin del Comit del Patrimonio Mundial,
Sevilla, 28/06/2009

Caral-Supe representa a la civilizacin ms

antigua de Amrica, desarrollada casi
simultneamente con las de Mesopotamia,
Egipto, India y China.

El precoz desarrollo de la sociedad de Caral-

Supe la convirti en la civilizacin ms antigua
del Nuevo Mundo pero, a diferencia de otros
focos civilizatorios, como Mesopotamia, Egipto e India, que intercambiaron conocimientos y
experiencias, logr un avance sin precedentes en completo aislamiento de sus coetneas de
Amrica y del Viejo Mundo.

TUMBAS REALES DEL SEOR DE SIPN (LAMBAYEQUE)

El descubrimiento de las Tumbas del Seor de Sipn realizado el 26 de julio de 1987, por el
arquelogo peruano Walter Alva, constituye un acontecimiento de trascendencia mundial. El
contenido y significado de lo encontrado asume un carcter nico, no slo para los peruanos,
sino para la humanidad.
Este hallazgo no slo proporcion informacin
sumamente valiosa sobre la cultura Moche, ya que
se trata de uno de los mausoleos reales ms
importantes de la poca, sino que impidi que los
tesoros ah encontrados fuesen profanados por los
saqueadores de tumbas.

El monumento arqueolgico de Sipn est ubicado

en los predios de la Cooperativa Pomalca, cerca al
pueblo de Sipn, a 40 kilmetros al sureste de
Chiclayo. El monumento consta de dos grandes
pirmides de adobe erosionadas y separadas por una gran plaza de 60 metros. Este
monumento, que hoy en da est rodeado de cultivos de caa, es conocido por los lugareos
como Huaca Rajada.

LA DAMA DE AMPATO (AREQUIPA)

El hallazgo de la "capac-cocha" del apu Ampato, se

realiz en 1995, por dos expertos a 6,300 m.s.n.m.,
en las cumbres del nevado arequipeo de Ampato.
La adolescente estaba arropada a la usanza incaica e
iba rodeada de ofrendas miniaturescas de metal,
constituidas por estatuas de oro de 25 cm. de alto.
Las circunstancias del hallazgo y el hecho de que la
momia est congelada, ha permitido que se realicen
estudios detenidos primero en Arequipa y
posteriormente en laboratorios norteamericanos.

Lo ms importante es que se trata de un documento intacto de los sacrificios humanos

realizados en honor a los apus o altas cumbres que personificaban al Dios del Agua ancestral y
en los que se supona resida la deidad bajo cuyo control estaban las lluvias, que permitan la
existencia al fertilizar a la Pachamama o Tierra Madre.

PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL

Es un importante factor de mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente

globalizacin.

El Patrimonio cultural inmaterial o Patrimonio cultural intangible forma parte de las

declaraciones de la Unesco para la salvaguardia del patrimonio cultural no tangible, conocido
como oral o inmaterial.
El patrimonio cultural inmaterial es el crisol de nuestra diversidad cultural y su conservacin,
una garanta de creatividad permanente.

Entre las costumbres, danzas y dems manifestaciones culturales de la Costa tenemos:

Festival Internacional de la Vendimia

El Festival Internacional de la Vendimia de Ica se lleva a cabo todos los aos, los primeros das
de marzo. Es una celebracin que naci para darle realce a la actividad vitivnicola de esta
parte del Per y desde los primeros das de marzo, se dan cita todas las noches, grandes
artistas nacionales y extranjeros. El local de espectculos cuenta con el personal de seguridad
necesario, as como efectivos de defensa civil y tpicos ambulatorios necesarios para la
atencin del pblico. Adems hay fuegos artificiales, shows infantiles, juegos mecnicos, entre
otras atracciones.

El Festival Internacional de la Vendimia de Ica se lleva a cabo todos los aos, los primeros das
de marzo. Es una celebracin que naci para darle realce a la actividad vitivnicola de esta
parte del Per y desde los primeros das de marzo, se dan cita todas las noches, grandes
artistas nacionales y extranjeros. El local de espectculos cuenta con el personal de seguridad
necesario, as como efectivos de defensa civil y tpicos ambulatorios necesarios para la
atencin del pblico. Adems hay fuegos artificiales, shows infantiles, juegos mecnicos, entre
otras atracciones.

La Vendimia consiste en despojar a las parras de sus frutos para utilizar el jugo con el cual se
elaboran los vinos y piscos que tanta fama le han dado a esta ciudad surea, que desde 1958
organiza la Fiesta de la Vendimia.

En este festival se celebra y se rinde homenaje a la Vid, planta de la cual se obtiene la jugosa
uva iquea que nace formando racimos con su calidad y dulzura. De este fruto se obtienen los
ms finos y delicados licores que hacen famosa a la ciudad de Ica, la regin vitivinicola ms
importante del pas.

La Vendimia consiste en despojar a las parras de sus frutos para utilizar el jugo con el cual se
elaboran los vinos y piscos que tanta fama le han dado a esta ciudad surea, que desde 1958
organiza la Fiesta de la Vendimia.

Seor de Luren Ica

Las festividades en honor del Seor de Luren, consisten en
una multitudinaria manifestacin religiosa iquea. En Ica,
como en Lima, el mes de octubre es mes de devocin y
fervor para los pobladores que profesan la religin
catlica. Cada tercer lunes de octubre, desde las siete de la
noche, cuando el calor del desierto empieza a aplacarse, se
inicia la multitudinaria procesin del Seor de las arenas:
Luren, patrn de la ciudad de Ica.

Seor de los Milagros - Lima

Se celebra el mes de Octubre en la ciudad de Lima, es una de las demostraciones de fe ms

apotesicas y coloridas del mundo. Con ms de 300 aos de antigedad, sta representa la
principal celebracin cristiana que se realiza en el Per, la procesin del Seor de los Milagros
es sin duda la expresin ms alta de la identidad limea.

Este culto tiene su origen en la antigua zona de Pachacamilla, donde vivan esclavos negros de
las haciendas de Pachacamac. Se cuenta que uno de ellos pinto en un muro una imagen de
Cristo que resisti los terremotos de 1655 y 1687 por lo cual la pintura comenz a ser venerada
primero por los esclavos y luego por toda la ciudad.

En 1727, por bula papal, el Seor de los Milagros es considerado Patrono Jurado de la ciudad.

Todos los meses de octubre, tambin llamado mes morado, durante varios das, una
multitudinaria procesin que a lo lejos parece un gran cuerpo color morado por el habito
morado que usan los fieles-, recorre las calles del centro de Lima para pedirle al Cristo de
Pachacamilla les conceda un milagro. El recorrido de la imagen de Cristo en andas, por
diferentes calles de la ciudad, es impactante por el gran nmero de personas que participan de
l. Una caracterstica tradicional del fervor de sus fieles es el uso de un hbito de color morado
y de un escapulario con la imagen del Seor de los Milagros, durante el mes de
conmemoracin.

Danzas

Marinera Nortea: Baile tpico de la costa norte peruana. Con cajn guitarra y lad las
parejas bailan en forma libre entre cortejos y coquetera del hombre y mujer con
pauelo en mano al ritmo de la msica. El nombre fue creado en 1789 en honor a
nuestra Marina de Guerra del Per.
 Marinera Limea: Es una danza tpica de la ciudad de Lima. Sus trajes son sencillos,
mujer con vestido y hombre con terno, ambos con pauelos. Se baila en parejas, igual
que la marinera nortea de galanteo y coqueteo entre uno y otro. Es un poco ms lento
que la marinera nortea.

Tondero: Es el baile del departamento de Piura. Es una danza que se baila en parejas
representando el apareamiento entre las aves. Es un baile libre, sin reglas. Es informal
e imaginativo. El hombre se viste con pantalones recogidos hasta las pantorrillas y la
mujer con una pollera negra que la tiene cogida de sus manos, ambos descalzos y con
pauelo. Es una danza popular bailada por campesinos, pescadores y galpones de
negros.

Festejo: Baile tpico del departamento de Ica sobretodo en Caete y Chincha. Baile
entre parejas donde sobresalen los movimientos plvicos y ventrales. Se dice que este
baile dio origen a otros como al alcatraz, lavanderas, inga y land.

Land: Es un baile muy parecido al festejo con races africanas donde la msica y el
baile afloraban por sus venas en pocas de esclavitud. Utilizan el cajn y la guitarra.

Alcatraz: Es un baile que viene del Festejo, igualmente tiene origen africano, muy
ameno donde la mujer se coloca un pedazo de papel en la espalda y empieza a
moverse al ritmo de la musca para evitar que el hombre con una vela encendida lo
encienda. Antes de usar el papel se utilizaba una pluma de alcatraz en la espalda.
 Lavanderas: Baile afroperuano en donde las mujeres empiezan a bailar haciendo una
representacin de lavar utilizando bateas y con movimientos plvicos, ventrales y
cintura.

Son de los Diablos: Danza que se daba en fiestas de carnaval donde se representa al
diablo al son de guitarra, quijada de burro, zapateos. Esta danza fue celebrada hasta los
aos 40.

El Vals Peruano - Criollo: Viene de Europa a toda Amrica pero en Per le pusieron el
toque mgico gracias al cajn, cucharas y guitarra. Se dio a fines del siglo XIX.

2. LA SIERRA PERUANA

De las tres distintivas regiones geogrficas de Per, la sierra o alta montaa es la ms

escabrosa, inaccesible y probablemente la ms hermosa en Sudamrica. Con picos
gigantescos, profundos caones y espectaculares sitios arqueolgicos como machu picchu,
ciudad perdida de los incas, o la formidable fortaleza dekuelap (cultura chachapoyas) en las
montaas del norte.
Es una regin casi inaccesible - an para el estndar peruano - pero llena de encanto y salvaje
belleza que recompensa varias veces el esfuerzo de arribar a ella. Consideremos por ejemplo
las ruinas de pachamachuco o el parque nacional ro aviseo, declarados patrimonios culturales
y naturales mundiales por UNESCO. Cajamarca es otro hito histrico de peru. Fue aqu
donde francisco Pizarro ejecut a Atahualpa, marcando la decadencia y posterior fin de
la civilizacin inca.
La sierra central, con ciudades como Huancayo o Ayacucho, e infinidad de poblados que las
rodean, son lugares de increble paisajes montaosos, antiguas artes, festividades, danzas y
ritos. Sus habitantes son mayormente de origen indio o mestizo, su lengua es quechua,
agricultores que an cultivan los andenes o terrazas de la misma forma que sus antepasados lo
hacan.
La Sierra preserva el espritu de Peru y las tradiciones de antigus civilizaciones que dejaron
una indeleble marca en la historia de Sudamerica. Como ejemplo de alta montaa tomemos
el Huascarn, el pico ms elevado del pas.
En las 100 millas de extensin de la Cordillera Blanca, Huascarn reina sobre un abundante
nmero de montaas nevadas, lo que transforma al Parque Nacional Huascarn en la Meca
para trekking y montaismo de Peru, apto a todos niveles de experiencia.

DEPARTAMENTO DE CAJAMARCA

El departamento de Cajamarca se encuentra ubicado al norte del territorio peruano, en la

cadena occidental de los Andes y abarca zonas de sierra y selva.

El origen de la ciudad de Cajamarca se inicia aproximadamente 3 mil aos atrs con los
primeros grupos humanos Huacaloma, Layzn, Cumbe Mayo y Otuzco.

La ciudad de Cajamarca se constituye como capital del departamento del mismo nombre por
Decreto Supremo dado por el Mariscal Ramn Castilla el 11 de febrero de 1855.

El 14 de setiembre de 1986, la Organizacin de Estados Americanos la declara como

Patrimonio Histrico y Cultural de Las Amricas.

Foto del Conjunto Monumental Beln en Cajamarca Per.

Son varias las posibilidades acerca del significado del nombre de Cajamarca.

Por ejemplo, el Inca Garcilaso de la Vega dice que no es Caxamarca como lo escriben algunos
cronistas, sino Casamarca, que es tierra o provincia o barrio de hielo.

De tal manera que Cajamarca se pudo haber llamado como Casamarca lugar de las heladas,
pues el valle es muy propenso a las heladas que afectan los sembros.

Pero el nombre propio de Cajamarca deriva de las palabras quechuas kasha (espina) y marca
(poblacin).

El centro histrico de la ciudad de peruana de Cajamarca es una de las mayores atracciones

tursticas y una de las ms hermosas del Per.

En 1986 la Organizacin de Estados Americanos declar a 'Cajamarca, patrimonio histrico y

cultural de las Amricas'. Asimismo, se encuentra en una lista oficial para ser declarado el
centro histrico Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. Los lugares ms importantes para
visitar en los alrededores de esta bella ciudad son la Plaza de Armas, la Iglesia Santa Catalina
(La Catedral), la Iglesia San Francisco, la Iglesia Beln, el Cuarto del Rescate, la Iglesia La
Recoleta, el Convento de las Concepcionistas Descalzas, la Capilla Virgen de Ftima, el Cerro
Santa Apolonia, etc.
CERRO SANTA APOLONIA:

Antiguamente llamado en quechua Rumi Tiana

(asiento de piedra), es un estupendo mirador natural que
domina la ciudad y el valle de Cajamarca.
Encontrando all la Silla del Inca vestigio de
construccin prehispnica formada por un bloque de
piedra que sale del propio cerro y que fue tallado
cuidadosamente. Destaca entre las escalinatas de
piedra de unos 300 peldaos y jardines, una pequea
capilla blanca dedicada a la Virgen de Ftima (13 de
mayo) que es lo ms llamativo del lugar, pudiendo
observarla desde la Plaza de Armas. La forma de
llegar a la cima es subiendo por las escaleras o
tambin puede ser en auto.

La Cultura Chavn es la que modifica la cima del cerro Santa Apolonia en el ao 1.200 a.C.,
Esta cultura construy plataformas y algunas estructuras subterrneas en el cerro, las cuales
fueron usadas como tumbas. Las tumbas que se construyeron en Santa Apolonia eran para
personas importantes de Cajamarca. El pueblo de Cajamarca en el siglo VII utilizaba la colina
de Santa Apolonia para la adoracin a la lluvia, al rayo y tambin a los astros. Este lugar ha
mantenido por muchos siglos como un lugar sagrado exclusivo para la adoracin.

CUARTO DE RESCATE:

Ubicada cerca de la Plaza de Armas, es el nico vestigio notable que subsiste de arquitectura
Inca en la ciudad y smbolo de la fusin entre dos culturas, la inca y la espaola; la primera
cuyo significado de los objetos de valor eran representados por el tiempo que determinadas
personas haban dedicado en concluir; y la segunda, que se deslumbr por los metales
preciosos (especialmente el oro y la plata) que encontr en ese imperio.

Construida en piedra con muros ligeramente inclinados para dar la forma trapezoidal
caracterstica de las construcciones incas.

Capturado el emperador inca Atahualpa por los espaoles, ofreci a Francisco Pizarro y sus
hombres, llenar el cuarto hasta donde alcanzara su mano con oro una vez y con plata y piedras
preciosas dos veces a cambio de su libertad, consagrndose como el rescate ms elevado de
la historia.

Este cuarto de rescate ha sobrevivido al paso del tiempo, a las lluvias, a la destruccin que
sufri la ciudad en el siglo XVI.

En este cuarto de rescate estuvo prisionero el inca Atahualpa por 8 meses y 10 das del 16 de
noviembre 1532 al 26 de julio de 1533.

En este cuarto se traz una lnea hasta donde alcanzara el oro y la plata que debera pagar el
inca Atahualpa por su rescate.

El inca Atahualpa cumpli mando a traer el oro y la plata de Cusco, Huaylas y Huamachuco y
los espaoles lo mataron en la Plaza de Armas.
DEPARTAMENTO DE CUSCO

El Cusco (quechua sureo: Qusqu, Qosqo, es una ciudad del sureste del Per ubicada en la
vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la cuenca del ro Huatanay, afluente
del Vilcanota. Es la capital del Departamento del Cusco y adems, est declarado en
la constitucin peruana como la capital histrica del pas.

La ciudad de Cusco segn el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica es la sptima

ciudad ms poblada del Per y albergaba en el ao 2012 una poblacin de 405.842
habitantes.

Antiguamente fue la capital del Imperio inca y una de las ciudades ms importantes
del Virreinato del Per. Declarada Patrimonio de la Humanidad en 1983 por la Unesco, suele
ser denominada, debido a la gran cantidad de monumentos que posee, como la "Roma de
Amrica".

MACHU PICCHU
Machu Picchu (del quechua sureo machu pikchu, "Montaa Vieja") es el nombre
contemporneo que se da a una llaqta (antiguo poblado andino) incaica construida a mediados
del siglo XV en el promontorio rocoso que une las montaas Machu Picchu y Huayna Picchu en
la vertiente oriental de la Cordillera Central, al sur del Per y a 2490 msnm (altitud de su plaza
principal). Su nombre original habra sido Picchu o Picho. Segn documentos de mediados del
siglo XVI, Machu Picchu habra sido una de las residencias de descanso de
Pachactec (primer inca del Tahuantinsuyo, 1438-1470). Sin embargo, algunas de sus mejores
construcciones y el evidente carcter ceremonial de la principal va de acceso a
la llaqta demostraran que esta fue usada como santuario religioso. Ambos usos, el de palacio y
el de santuario, no habran sido incompatibles. Algunos expertos parecen haber descartado, en
cambio, un supuesto carcter militar, por lo que los populares calificativos de "fortaleza" o
"ciudadela" podran haber sido superados. Machu Picchu es considerada al mismo tiempo una
obra maestra de la arquitectura y la ingeniera. Sus peculiares caractersticas arquitectnicas y
paisajsticas, y el velo de misterio que ha tejido a su alrededor buena parte de la literatura
publicada sobre el sitio, lo han convertido en uno de los destinos tursticos ms populares del
planeta. Machu Picchu est en la Lista del Patrimonio de la Humanidad de
la Unesco desde 1983, como parte de todo un conjunto cultural y ecolgico conocido bajo la
denominacin Santuario histrico de Machu Picchu. El de julio de 2007 Machu Picchu fue
declarada como una de las nuevas siete maravillas del mundo moderno en una ceremonia
realizada en Lisboa, Portugal, que cont con la participacin de cien millones de votantes en el
mundo entero.

Emplazamiento

Se encuentra a 13 9' 47 "latitud sur y 72 32' 44" longitud oeste. Forma parte del distrito del
mismo nombre, en la provincia de Urubamba, en el Departamento del Cusco, en Per. La
ciudad importante ms cercana es Cusco, actual capital regional y antigua capital de los incas,
a 130 km de all.

Las montaas Machu Picchu y Huayna Picchu son parte de una gran formacin orogrfica
conocida como Batolito de Vilcabamba, en la Cordillera Central de los Andes peruano. Se
encuentran en la rivera izquierda del llamado Can del Urubamba, conocido antiguamente
como Quebrada de Picchu. Al pie de los cerros y prcticamente rodendolos, corre el ro
Vilcanota-Urubamba. El sitio arqueolgico incaico se encuentra a medio camino entre las cimas
de ambas montaas, a 450 metros de altura por encima del nivel del valle y a 2.438 metros
sobre el nivel del mar. La superficie edificada es aproximadamente de 530 metros de largo por
200 de ancho, contando con 172 edificios en su rea urbana. Biogeogrficamente se sita en la
ecorregin de las yungas peruanas.

Las ruinas, propiamente dichas, estn dentro de un territorio intangible del Sistema Nacional de
reas Naturales Protegidas por el Estado (SINANPE), llamado Santuario Histrico de Machu
Picchu, que se extiende sobre una superficie de 32.592 hectreas, (80.535 acres o 325,92 km)
de la cuenca del ro Vilcanota-Urubamba (el Willka mayu o "ro sagrado" de los incas). El
Santuario Histrico protege una serie de especies biolgicas en peligro de extincin y varios
establecimientos incaicos, entre los cuales Machu Picchu es considerado principal. La
quebrada de Picchu, ubicada a medio camino entre los Andes y la floresta amaznica, fue una
regin colonizada por poblaciones andinas, no selvticas, provenientes de las regiones de
Vilcabamba y del Valle Sagrado, en Cusco, en busca de una expansin de sus fronteras
agrarias.

Machu Picchu en el siglo XIX

Machu Picchu al arribo de Hiram Bingham en

1911.

Las primeras referencias directas sobre

visitantes de las ruinas de Machu Picchu
indican que Agustn Lizrraga Ruz, un
arrendatario de tierras cusqueo, lleg al sitio
el 14 de julio de 1902 guiando a los tambin
cusqueos Gabino Snchez, Enrique Palma
y Justo Ochoa. Los visitantes dejaron
un graffiti con sus nombres en uno de los
muros del Templo de las Tres Ventanas que fue posteriormente verificado por varias
personas. Existen informaciones que sugieren que Lizrraga ya haba visitado Machu Picchu
en compaa de Luis Bjar en 1894. Lizrraga les mostraba las construcciones a los
"visitantes".

Hiram Bingham, un profesor norteamericano de historia interesado en encontrar los ltimos

reductos incaicos de Vilcabamba oy sobre Lizrraga a partir de sus contactos con los
hacendados locales. Fue as como lleg a Machu Picchu el 24 de julio de 1911 guiado por otro
arrendatario de tierras, Melchor Arteaga, y acompaado por un sargento de la guardia civil
peruana de apellido Carrasco. Bingham qued muy impresionado por lo que vio y gestion los
auspicios de la Universidad de Yale, la National Geographic Society y el gobierno peruano para
iniciar de inmediato el estudio cientfico del sitio. As, con el ingeniero Ellwood Erdis, el
ostelogo George Eaton, la participacin directa de Toribio Recharte y Anacleto lvarez y un
grupo de annimos trabajadores de la zona, Bingham dirigi trabajos arqueolgicos en Machu
Picchu en 1912 hasta 1915 perodo en el que se despej la maleza y se excavaron tumbas
incas en los extramuros de la ciudad. La "vida pblica" de Machu Picchu empieza en 1913 con
la publicacin de todo ello en un artculo en la revista de la National Geographic.
Uno de los ayudantes de Hiram Bingham junto a una de las
grandes hornacinas del Mausoleo Real, en la cueva bajo del
Templo del Sol (1911).
SACSAYHUAMN

Sacsayhuamn (en quechua Saqsaywaman, de saqsaw, lugar de saciarse, y waman, halcn,

es decir, "Lugar donde se sacia el halcn") es una "fortaleza ceremonial" incaubicada
dos kilmetros al norte de la ciudad del Cusco. Se comenz a construir durante el gobierno
de Pachactec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cpac quien le dio el toque final en el
siglo XVI. Con el aniquilamiento de la nobleza inca desaparecieron de la memoria humana las
tcnicas que permitieron la construccin de esta monumental fortaleza o santuario; el cual
produjo la admiracin de Pizarro y sus hombres. Pedro Sancho, secretario de Pizarro, deja una
primera descripcin del edificio; pero la ms detallada es la del Inca Garcilaso de la Vega. La
"fortaleza ceremonial" de Sacsayhuamn es con sus muros megalticos, la mayor obra
arquitectnica que realizaron los incas durante su apogeo. Desde la fortaleza se observa una
singular vista panormica de los entornos, incluyendo la ciudad del Cusco.

Ubicacin

La "construccin ceremonial" de Sacsayhuamn est ubicada a 2 km del Cusco, capital del

antiguo Imperio inca; se encuentra a una altura de 3.700 msnm y abarca una extensin de
3.093 hectreas. El valle se encuentra cercado por las montaas Ausangate, Pachatusn y
Cinca, y esta baado por el ro Tullumayo. Esta zona posee un paisaje de gran belleza, flora y
fauna abundantes, entre la que destacan las llamas y los halcones.

Arquitectura

Diseo: La zona donde se encuentra esta fortaleza corresponde a la cabeza del animal
sagrado, y una de las traducciones que tiene esta palabra es, precisamente, cabeza de puma.
Pachactec Inca Yupanqui, el noveno Inca, redise la ciudad y le dio forma de puma acostado
(el puma es el guardin de las cosas terrenas).

El espacio que abarcan sus construcciones es particularmente grande; lo que ms llama la

atencin son los tres muros de piedra que sugieren la figura de la fortaleza.

Inti Raymi

En Sacsayhuamn se lleva a cabo, el 24 de junio, en el solsticio de invierno, el festival anual

del Inti Raymi, donde se escenifica el ritual incaico de culto al Dios Sol o Inti. La gente lugarea
se moviliza con disfraces coloridos y baila danzas tpicas, repitiendo as la tradicin de sus
antepasados.

Caractersticas

La construccin en s es peculiar, ya que algunas de las piedras que se encuentran ah son

gigantes y hacen que uno se pregunte cmo es que las lograron transportar. Las piedras fueron
encajadas con una precisin casi inimaginable. Resulta inexplicable descifrar cmo
los incas pudieron cortar las piedras con tal maestra que no entra ni siquiera la lmina de un
cuchillo entre dos piedras. El complejo tambin consta de una especie de toboganes grandes
de piedra por donde el visitante se puede deslizar.

La suavidad aterciopelada de la piedra resalta en estas

formaciones. Hay figuras diseadas en las piedras y rocas,
entradas a tneles subterrneos o chicanas, anfiteatros,
construcciones de carcter ritual, probablemente
relacionadas con el culto al agua. Este sitio desempe un
importante rol en las actividades rituales incaicas.

Se piensa que correspondi a una fortaleza militar, en

donde se entrenaba a los guerreros. Hay dudas al
respecto, ya que, de acuerdo a su arquitectura, podra
haber tenido un fin religioso y haber sido construido como un gran templo al Dios Sol. Sin
embargo, durante la poca de la conquista, mostr su eficacia como fortaleza para defender la
ciudad. Su principal caracterstica es la forma en que fue construida; cuenta con grandes
bloques de piedra, alcanzando los ms altos los 9 m. Se asevera que su construccin demor
50 aos aproximadamente, inicindose en el perodo del Inca Tpac Yupanqui. Fue construida
por 20.000 hombres.

Dentro de la fortaleza, haba grandes almacenes de

alimentos y armas, y tambin canales para la distribucin
del agua. El trono del Inca, ubicado junto a la fortaleza,
consista de una gran roca tallada y pulida en varios
niveles, desde donde el soberano presida las fiestas,
celebraciones, desfiles y daba rdenes. En la actualidad,
quedan vestigios de las tres murallas escalonadas
edificadas de piedra caliza de origen sedimentario y
formacin fasilfera. Sacsayhuamn est dividida en
diferentes sectores: Sacsayhuaman, Rodadero, Trono del
Inca, Warmi Kajchana, Bao del Inca, Anfiteatros,
Chincana y Bases de Torreones, entre otros.

Los torreones: Hubo tres torreones ubicados en la parte superior de la fortaleza: Muyucmarca,
Sallacmarca y Paucamarca. El 1 tena una forma cilndrica con una altura equivalente a unos
cuatro pisos y un dimetro de unos 22 metros. Se encontraba en el centro. El 2 tuvo forma
cuadrangular. Desde all se divisaba toda la ciudad del Cusco. El 3, tambin de forma
cuadrada, estaba ubicado al otro extremo del Sallacmarca.

Templo: La fortaleza fue el escenario donde los Incas adoraban al sol en este templo para
ceremonias religiosas. Se piensa que decenas de miles de personas se movilizaban en las
fiestas especiales y hacan ofrendas y cierto tipo de peregrinaciones.

PSAC

Psac (tambin Pisaq) est ubicado a 33 kilmetros de la ciudad del Cusco, en el Per. Su sitio
arqueolgico es uno de los ms importantes del Valle Sagrado de los Incas. Se encuentra al
este de la Cordillera de Vilcabamba. Como era costumbre en la arquitectura inca, las ciudades
fueron construidas sobre la base de trazos figurativos de animales. Psac, tena la forma de una
perdiz, como dice su nombre.

Psac est divido en dos zonas, la antigua, ubicada en la parte alta, es un sitio arqueolgico
incaico. La arquitectura de Psac tambin es mestiza construida sobre restos indgenas por
el virrey Toledo. Es una actraccin turstica por el sitio arqueolgico incaico que forman parte
junto con Ollantaytambo y Machu Pichu del circuito arqueolgico del Cusco, que lo hacen la
mayor fuente de ingreso del pueblo, aparte de la agricultura de subsistencia.

Psac no escapa a las famosas leyendas incas. La ciudad presenta una estatua que tiene una
muy particular: se dice que el cacique Huayllapuma tena una hija, llamada Inquill, a la que
tena que casar con el hombre que pudiese construir, en slo una noche, el puente sobre el ro
Willcamayu - Actualmente "Vilcanota" "Urubamba"- (un puente de mucha importancia para la
defensa del lugar). Pese a la dura tarea, Asto Rmac -un apuesto prncipe- decidi aceptar el
reto, y pedir la mano de la princesa. Las autoridades del lugar dispusieron todo para que Asto
Rmac iniciara las labores, mientras la princesa deba subir un cerro sin voltear; porque, de lo
contrario, ella y su prometido se convertiran en piedra. Casi al amanecer, el prncipe haba
culminado con la obra, pero Inquill, no pudiendo soportar ms, volte y qued convertida en
piedra hasta el da de hoy.

Los andenes son bancales o conjuntos de terrazas escalonadas construidas en las laderas de
las montaas andinas y rellenadas con tierra de cultivo. La mayora de los andenes existentes
datan de los tiempos precolombinos. Los ros que discurren por la cordillera de los
Andes forman valles estrechos en los territorios situados por encima de los 500 metros de
altitud. A diferencia de la costa peruana donde la irrigacin con canales permiti ganar tierras
cultivables a los desiertos planos, en las zonas montaosas del Per existen valles muy
estrechos y profundos lo que impeda la existencia de una agricultura a gran escala. Los
antiguos andinos, al necesitar tierras de cultivo adicionales a las que les ofrecan sus estrechos
valles, intentaron ganar esas tierras a costa de las montaas y crearon los primeros andenes.
En los siglos sucesivos se perfeccion la tcnica de construccin de andenes, incorporando
capas de diferentes materiales al relleno, para controlar mejor el drenaje de los mismos frente a
las lluvias. En el siglo XV, los incas invirtieron recursos considerables no solo en los rellenos
sino en la calidad de los muros de piedra. En el perodo incaico, precisamente, los andenes
 fueron usados para otros fines, como controlar la
erosin de las montaas donde construan sus
centros ceremoniales. Por ejemplo, buena parte de
los andenes construidos en el extremo oeste
de Machu Picchu tienen esa finalidad.

Luego de la conquista espaola, el uso de los

andenes se mantuvo y hasta el da de hoy existen
regiones donde se cultiva en ellos de forma
abundante.

RACCHI

Racchi (quechua: Raqchi) es un sitio arqueolgico incaico ubicado en el distrito de San

Pedro en la provincia de Canchis (Cusco, Per). El sitio arqueolgico tambin es conocido
como el templo de Viracocha debido a una de sus construcciones emblemticas. Se encuentra
cercano al pueblo de Raqchi y al ro Vilcanota. El sitio ha experimentado un aumento reciente
en el turismo, con 83.334 visitantes al sitio en el 2006, frente a 8.183 en el 2000 y 452 durante
1996.

El complejo de Racchi se compone de varias reas diferentes cada una designada con una
funcin especfica.

TEMPLO DEL WIRAC

RESTOS DE UNA COLUMNA DEL SITIO ARQUEOLOGICO DE RACCHI

BAOS DEL INC

QOLQA RESTAURADA CON TECHO DE PAJA
TIPN

El conjunto Tipn se encuentra cerca de Oropesa en la Comunidad de Choquepeda, a 27 km.

al sudeste del Cusco, en el Per y junto a la carretera Cusco-Puno. Contiene recintos, terrazas
y una acequia intacta. La parte alta del conjunto es atravesada por el Camino del Inca junto con
un canal de irrigacin.

Probablemente haya sido utilizado como laboratorio de productos agrcolas por los diversos
microclimas que se hallan en este complejo.
Tipn est incluido como uno de las 16
visitas arqueolgicas ms importantes para el
turista que visita esta zona. A parte de ser un
complejo arqueolgico ms, en este sitio se
encuentra una de las ms grandes obras de
irrigacin en las terrazas llamados tambin
andenes, la increble distribucin de los
conductos de agua al aire libre. El ingeniero
hidrogelogo estadounidense Kenneth Wright
ha publicado un libro sobre estas estructuras
hidrulicas, que han merecido el ttulo de "Maravilla de la Ingeniera Civil" en la Asociacin de
Ingenieros Civiles de Estados Unidos(ASCE).

TAMBOMACHAY

Tambomachay en castellano o Tampumachay (quechua: tanpu mach'ay, lugar de descanso)

est ubicado cerca del Cusco, en el Per. Es un sitio arqueolgico que fue destinado
al culto al agua y para que el jefe
del Imperio inca pudiese descansar.
Consta de una serie
de acueductos, canales y varias
cascadas de agua que discurren por las
rocas. Lo sorprendente de esto es que de
una cascada principal, los Incas crearon
dos cascadas secundarias, las cuales son
exactamente iguales. Es decir, si uno
coloca dos botellas vacas, una en cada
cascada, las dos se llenan al mismo
tiempo.

Aqu tambin hubo una especie de jardn real cuyo regado provena de un complicado sistema
de canales especialmente hechos para tal funcin. As mismo consitua una zona de control de
las personas que venan del Antisuyo, porque all exista un torren de control.

DEPARTAMENTO DE PUNO

Puno es una ciudad del sureste del Per, capital del Departamento de Puno, provincia y distrito
homnimo. La ciudad de Puno segn el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica es la
vigsima ciudad ms poblada del Per y albergaba en el ao 2007 una poblacin de 119.116
habitantes. Su extensin abarca desde la isla Esteves al noroeste, el centro poblado de Alto
Puno al norte y se extiende hasta el centro poblado de Jayllihuaya al sur; el espacio fsico est
comprendido desde la orilla oeste del lago Titicaca, en la baha de Puno (antes Paucarcolla),
sobre una superficie ligeramente ondulada, rodeada por cerros, oscilando entre los 3.810 a
4.050 msnm (entre las orillas del lago y las partes ms altas). Puno es una de las ciudades ms
altas del Per y la quinta del mundo. Actualmente tiene una extensin de 1.566,64 ha, la cual
representa el 0,24% del territorio de la provincia de Puno.

LAGO TITICACA

Ubicado en una zona compartida por Per y Bolivia,

este lago navegable se distingue por las grandes
dimensiones que posee: una superficie aproximada
de 8,490 km2 y una profundidad de 280 metros.

En su orilla alberga a la capital folclrica por

excelencia del Per, la ciudad de Puno. Fundada en
1666, su poblacin es de 60,000 de origen
mayoritariamente Aymar, pero conservadora del
legado espaol en sus expresiones artsticas y
culturales. La poblacin que vive en torno al lago se dedica principalmente a la pesca y a la
artesana, siendo caracterstico de la zona las canoas de totora, ms conocidas como
"caballitos de totora". Las aguas del lago renen en total 36 islas, siendo dentro del territorio
peruano las ms grandes las islas de los Uros, Taquile y Amanti. El lago dispone de un sistema
de navegacin que mantiene en contacto a Per y Bolivia por embarcaciones que unen el
puerto peruano de Puno con la ciudad boliviana de Huaqui.

PARQUE PINO:

Est ubicado en el centro de la ciudad, a pocas cuadras de la Plaza de Armas y unida a esta
por el pasaje peatonal Lima. En la parte central se encuentra el Monumento al Dr. Manuel Pino,
hroe de la Guerra con Chile; fue construido en 1901 por el pueblo de Puno. Esta edificacin
como se mencion era muy simple y llana, en la actualidad es una edificacin moderna, que
como siempre alberga a la poblacin nativa de Puno, es una de las iglesias ms populares de
Puno, se ubica al frente de la Casona de San Carlos.

SITIOS DE LA SIERRA PER INSCRITOS EN

LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL DE LA
UNESCO

Ciudad del Cusco

Patrimonio cultural, inscrito en 1983

Situada en el corazn de los Andes, la capital inca alcanz su mayor esplendor bajo el gobierno
del Inca Pachacutec (s. XV) al convertirse en un centro urbano con complejas funciones
religiosas y administrativas. Los conquistadores espaoles (s. XVI) conservaron su estructura
pero construyeron imponentes iglesias y mansiones sobre las ruinas de los templos y palacios
incas. La Gran Ciudad del Cusco, cabeza de los Reinos del Per, como pas a llamrsele,
conoci un nuevo esplendor, en el apogeo del barroco mestizo, entre los siglos XVII y XVIII.

Santuario Histrico de Machu Picchu

Patrimonio cultural y natural, inscrito en 1983

Ubicado a 2 430 m. de altura, en un terreno montaoso y tropical de extraordinaria belleza,

Machu Picchu es posiblemente la creacin urbana ms impactante del Imperio Inca en su
apogeo: murallas, terrazas y rampas gigantescas esculpen la pendiente rocosa adaptndose a
su forma. El marco natural, sobre la vertiente oriental de los Andes, forma parte de la cuenca
superior del Amazonas, dotada de una inmensa diversidad de flora y fauna.

Sitio Arqueolgico de Chavn

Patrimonio cultural, inscrito en 1985

Uno de los principales santuarios del mundo andino anterior a nuestra era, el sitio arqueolgico
de Chavn da nombre tambin a la cultura que se desarroll en la zona nor occidental de los
Andes peruanos, entre los aos 1500 y 300 a.C. La arquitectura monumental del conjunto, con
su gran plaza y amplias terrazas, as como su ornamentacin, en gran parte zoomorfa, le
otorgan un aspecto impresionante a este lugar de culto, uno de los sitios precolombinos ms
clebres y antiguos.

Parque Nacional Huascarn

Patrimonio natural, inscrito en 1985

En la Cordillera Blanca, la cadena montaosa tropical ms elevada del mundo, el nevado

Huascarn alcanza los 6 768 m. Los profundos abismos con sus numerosos torrentes, los
lagos glaciares y la variedad de la vegetacin, constituyen un conjunto de una belleza
espectacular donde encontramos mltiples especies animales como el oso de anteojos y el
cndor de los Andes.

QHAPAQ AN, EL GRAN CAMINO INCA

El Qhapaq an fue el Camino Principal Andino en tiempo de los Incas, quienes supieron
integrar y desarrollar en torno a l el sistema vial de los Andes, aprovechando las redes
construidas por culturas anteriores o paralelas. La accin concertada de Per, Bolivia, Ecuador,
Chile, Argentina y Colombia aspira a que el Camino sea inscrito en la Lista del Patrimonio
Mundial de la Unesco. Estos pases, con el apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo, han
iniciado el diseo del proyecto integral Qhapaq an, a fin de preservar sus excepcionales
valores culturales y naturales, favorecer a las poblaciones cuyos ancestros lo hicieron posible y
permitir que pueda seguir siendo transitado y valorado por caminantes de otras partes del
mundo. Las imgenes y textos que aqu se presentan forman parte de una exposicin itinerante
organizada por el Ministerio de Relaciones Exteriores del Per

Cuando los espaoles llegaron al Per en 1532, ingresaron a un pas de abismales contrastes
geogrficos al que cruzaba una compleja red de comunicaciones. La red permita trasladarse
de un lado a otro por caminos bien trazados y servidos; los pueblos de la sierra reciban con
prontitud los productos del mar y llegaban a los valles costeros finas maderas y plumas de la
Amazona. El camino haca posible que los Incas administraran desde el Cusco territorios
ubicados a miles de kilmetros. Por l enviaban chasquis o mensajeros a los confines de su
Imperio; reciban los beneficios del tributo o el trabajo itinerante y desplazaban a sus ejrcitos.
Los propios conquistadores espaoles marcharon de Cajamarca al Cusco en pocos das,
premiados por la hospitalidad, alimentacin y abrigo que ofreca el camino.

El Qhapaq an conectaba a millones de habitantes de diversas culturas. El camino parta del

Cusco en cuatro direcciones: al norte Chinchaysuyu ocupado por quechuas y yungas; al sur
Qollasuyuocupado por quechuas y arus; al oeste Contisuyu ocupado por pukinas y
aymaras y, al este Antisuyu ocupado por los chunchos. Tierras frtiles del norte, ridas del
sur, desrticas del oeste, selvticas del este. La red suma, en total, unos 40 000 km., de los
cuales ms de 23 000 han sido registrados por los arquelogos. En trminos de patrimonio es
el mayor monumento que se conoce en el Continente. Para las miles de comunidades que
viven a su vera, el Qhapaq an es una ruta colapsada pero saturada de promesas de retorno.
(Luis Guillermo Lumbreras).
El camino visto por el cronista Pedro Cieza de Len

... Una de las cosas de que yo ms me admire contemplando y notando las cosas deste reyno
fue pensar cmo y de qu manera se pudieron hazer caminos tan grandes y sobervios como
por l vemos y qu fueras de hombres bastaron a lo poder hazer y con qu herramientas y
estrumento pudieron allanar los montes y quebrantar las peas para hazerlos tan anchos y
buenos como estn; porque me paree que si el Enperador quisiese mandar hazer otro camino
real como el que va del Quito al Cuzco sale del Cuzco para yr a Chile, iertamente creo con
todo su poder para ello no fuese poderoso ni fueras de hombres lo pudieran hazer, si no fuese
con la horden tan grande que para ello los Yngas mandaron que oviese, porque si fuera camino
de inquenta leguas o de iento o de dozientas es de creer que aunque la tierra fuera ms
spera no se tuviera en mucho con buena diligenia hazerlo; mas stos eran tan largos que
ava alguno que tena ms de mill y ien leguas, todo echado por sierras tan agras y
espantosas que por algunas pates mirando abaxo se quita la vista y algunas destas sierras
derechas y llenas de pedreras, tanto que era menester cabar por las laderas en pea viva para
hazer el camino ancho y llano: todo lo cual hazan con fuego y con sus picos. Por otros lugares
ava suvidas tan altas y speras que hazan desde lo baxo escalones / para poder subir por
ellos a lo ms alto, haziendo entre medias dellos algunos descanos anchos para el reposo de
la jente. En otros lugares ava montones de nieve que era ms de temer y esto no en un lugar
sino en muchas partes, y no as como quera, sino que no va ponderado ni encareido como
ello es ni como lo vemos; y por estas nieves y por donde ava montaas de rboles y espedes
lo hazan llano y enpedrado, si menester fuese.

Pedro de Cieza de Len. Crnica del Per, Segunda Parte. 1553.

Una geografa cultural

Una combinacin de factores ambientales, econmicos y simblicos convirti la construccin

de caminos en los Andes, incluso mucho antes del surgimiento de los incas, en una actividad
importante. La necesidad de conectar zonas densamente pobladas, separadas por regiones
desoladas, fue apenas uno de los factores que motiv su construccin. Otro lo constituy la
necesidad de unir zonas ecolgicamente distintas, a travs de relaciones econmicas
complementarias. La ideologa Inca asociaba sus caminos con la divisin conceptual del
espacio y la sociedad. Los caminos constituan un medio de concebir y expresar su concepto
de una geografa cultural. Los Incas establecan la ubicacin de sus sbditos de acuerdo con
su posicin en un camino dado. El sistema vial era el smbolo de la omnipresencia inca a lo
largo de los Andes, y casi todos sus millones de sbditos lo haban visto alguna vez; era el
vnculo con la autoridad del Estado, que manejaba la mayor parte de la necesidad vital de
mano de obra a travs de sus instalaciones en los caminos.

3. LA SELVA PERUANA
En el Per, la Selva y el Oriente son denominaciones locales de
la Amazonia, la gran selva tropical de Amrica del Sur. La
porcin de territorio que este bioma ocupa tiene un rea de
ms de 782,8 mil km desde las estribaciones orientales de
la cordillera de los Andes hasta los lmites polticos con
Ecuador, Colombia, Brasil y Bolivia en el llano amaznico.

La Amazonia peruana es una de las reas con

mayor biodiversidad y endemismos del planeta, as como la
regin biogeogrfica peruana con menor poblacin humana. No
obstante tener la menor densidad poblacional del pas, es a su
vez la ms diversa antropolgicamente. La mayor parte de
etnias del pas se asientan en ella y son habladas all el grueso
de las lenguas autctonas del Per

Extensin

La mayor parte del territorio del Per est cubierto por la densa selva amaznica. Segn
el Instituto de Investigaciones de la Amazona Peruana (IIAP), 782.880,55 km de territorio
peruano son biogeogrficamente Amazona, lo cual supone un 13,05% del total continental, el
segundo territorio nacional amaznico ms grande, despus del Brasil. La cuenca
del Amazonas, que nace en las cumbres de los Andes, ocupa un territorio mucho mayor de
967.922,47 km, un 16,13% del total de la cuenca.

Ecorregiones y clima

La Amazona peruana conforma de por s una

regin biogeogrfica constituida por
el bioma de selva lluviosa cuya vegetacin
representativa es el bosque siempre verde de hoja
ancha y su clima es tropical hmedo. Bajo la
divisin tradicional realizada por Javier Pulgar Vidal
en 1938, la Amazona peruana est conformada por
dos pisos altitudinales bien diferenciados: La Selva
baja y la Selva alta.

Selva alta

La Selva Alta, tambin llamada Rupa-Rupa, ceja de

selva, yungas o bosques lluviosos de altura. Es una
ecorregin de selva montana nubosa muy lluviosa que se
extiende en las estribaciones orientales de los Andes
peruanos, entre los 800 a 3.800 msnm. Sus temperaturas
son clidas en las partes bajas y fras en las partes de
mayor altura. La fauna es mayormente de origen
amaznico con muchos endemismos (seres vivos que slo
habitan en dicho lugar mas no en otro en el mundo),
debido al factor de aislamiento, ocasionada por la
orografa accidentada de esta zona.

Selva baja

La Selva Baja, conocida tambin con el nombre de regin Omagua, bosque tropical
amaznico o llanura amaznica, es una ecorregin de selva tropical de planicie. Esta
ecorregin es la ms extensa del Per, se alza entre los 80 a 800 msnm. Posee un
clima tropical lluvioso muy clido, su temperatura media es de 28 C, alta humedad relativa
(superior al 75%) y gran cantidad de precipitaciones pluviales. Sus suelos son muy
heterogneos, pero casi todos son de origen fluvial y debido a las altas temperaturas y altas
precipitaciones poseen pocos nutrientes. Destaca la presencia de grandes y
 caudalosos ros como: Amazonas, Ucayali, Maran, Putuma
yo, Yavar, Napo, Tigre y Pastaza

Biodiversidad

La selva amaznica del Per es una de las zonas con mayor

diversidad biolgica del planeta. Es tan grande la variedad de
especies que se estima que la mayor parte de ellas sigue sin
ser descubierta y menos estudiadas adecuadamente. El Per
es el segundo pas, tras Colombia (que incluyen el territorio
extracontinental de las islas caribeas: Providencia y San
Andrs),1 en lo que respecta a cantidad de especies de aves en el mundo2 y el tercero en
cuanto a mamferos, de los que 44% y 63% respectivamente habita en la Amazonia peruana.

SITUACION ACTUAL EN LA SELVA PERUANA

LA AMAZONA

La bibliografa peruana sobre la amazona experimenta un auge con decenas de nuevos ttulos
cada ao, nuevos enfoques que dejan de lado perspectivas presuntamente civilizadoras y
visiones etnocntricas respecto de los numerosos pueblos indgenas amaznicos y una gama
cada vez mayor de temticas culturales, econmicas, histricas y ambientales. Entre esta
produccin editorial destaca naturalmente la antropologa amaznica con estudios etnogrficos,
recopilacin de mitologa y literatura indgena, estudios sobre etnomedicina y shamanismo,
trabajos deslumbrantes sobre etnobotnica y ensayos de corte comparativo, de autores
nacionales y extranjeros. A ellos se suman trabajos sobre lingstica amaznica de alto nivel
acadmico.

La historia amaznica es tambin un captulo privilegiado en las lneas editoriales sobre la

amazona. Destaca la compilacin de manuscritos inditos y la edicin de obras capitales
largamente agotadas, bajo la coleccin de Monumenta amaznica la que se edita en la ciudad
de Iquitos e incluye ttulos relativos a todos los pases de la cuenca. Una gama amplia de obras
histricas de corte acadmico se caracteriza por ofrecer nuevos enfoques para el conocimiento
de los procesos de ocupacin de la amazona y la resistencia indgena.

Temas contemporneos como coca, violencia, narcotrfico y el impacto de los megaproyectos

en la Amazona son tambin objeto de ediciones que analizan estos fenmenos desde
perspectivas sociopolticas, econmicas, legales e incluso examinan su impacto en la salud
mental y los derechos de la poblacin. Una interesante produccin cientfica est relacionada
con temas de manejo ambiental, forestera, agrosilvicultura, unidades de conservacin y
planificacin territorial.

Mencin aparte merecen textos producidos para escuelas con un enfoque intercultural que son
producto de aos de investigacin en el campo de la educacin con participacin de maestros
indgenas de los distintos pueblos.

LOS PUEBLOS AMAZNICOS

La Amazona sigue siendo un mundo por descubrir a inicios del siglo XXI. Se calcula que en la
selva peruana viven entre 40 y 50 grupos etnolingsticos diferentes.

Entre los pueblos indgenas ms importantes se encuentran los ashninka, (ms de 50 mil
habitantes); los aguarunas (awajn), (ms de 35 mil habitantes); los ticuna, (ms de 30 mil); los
shipibo-conibo, (ms de 20 mil); los cocama-cocamilla (kukama-kukamiria) (ms de 15 mil); los
matsiguenga y los chayahuita (shawi) (ms de 13 mil); los huambisa (wampis), (ms de 9 mil);
los yanesha (ms de 8 mil), y los achuar (ms de 5 mil miembros).

LUGARES DECLARADOS COMO PATRIMONIO CULTURAL

LA RESERVA KUGAPAKORI NAHUA

Descripcin:

La Reserva Kugapakori Nahua se cre en 1990 para proteger los derechos territoriales de los
nahuas, nantis y otros pueblos que viven dentro de la reserva y que tenan relaciones limitadas
con la sociedad nacional y otros pueblos indgenas. La trgica experiencia de contacto de los
nahuas que caus la muerte de la mitad de la poblacin fue un factor crtico para la creacin de
la reserva. Durante las dcadas de los 80 y 90 continuaban las incursiones de madereros
ilegales que amenazaban con provocar ms contactos con pueblos en aislamiento y as repetir
la tragedia de los nahuas para otros pueblos.
Ahora el rea de la reserva est permanente habitada por los nahuas, nantis y machiguengas.
Adems es parte de la zona de desplazamiento de los mashco piros que todos los aos cruzan
los varaderos para viajar entre las cuencas del Purs y el Manu. Cada uno de los pueblos de la
reserva tiene una relacin diferente con la sociedad nacional; algunos invitan abiertamente a
los visitantes, otros acepten pero no buscan el contacto con gente de afuera, y otros evitan todo
contacto con extraos, incluso con indgenas de otros pueblos.

Situacin actual:

Los derechos de los pueblos indgenas de la reserva al territorio y a la salud, y el derecho de

decidir ellos mismos sobre el futuro que desean (autodeterminacin) se ven ahora amenazados
por incursiones de madereros ilegales, intentos de evangelizacin y contacto por misioneros, y
las actividades del Proyecto de Gas de Camisea (el 67% del lote 88 y tres de cuatro
plataformas propuestas estn dentro de la reserva). Existen amenazas adicionales para los
mashco piros de las actividades de extraccin ilegal de madera y de la creacin de
concesiones de hidrocarburos en otras partes de su territorio migratorio en Madre de Dios y
Ucayali que hacen que se desplacen por zonas cada vez ms alejadas de sus rutas
tradicionales y entren en conflicto, a veces violento, con otros pueblos indgenas asentados.

PATRIMONIO ORAL Y CULTURAL DEL PUEBLO ZPARA

Zpara pertenece a la zona amaznica entre Per y Ecuador. Es una de las comunidades con
gran riqueza en biodiversidad y forman parte de uno de los ltimos grupos etnolingsticos que
llevan una tradicin nica desde al poca prehispnica.

Se encuentra situado en el corazn de Amazonas de la selva ecuatoriana-peruana. El pueblo

destaca por sus conocimientos ancestrales y porque han mantenido su identidad a travs de
los siglos.

Descripcin:

El pueblo zpara vive en una regin de la selva amaznica situada entre el Per y Ecuador.
Afincados en una de las regiones del mundo ms ricas en biodiversidad, los zparas son los
ltimos representantes de un grupo etnolingstico que comprenda muchas otras poblaciones
antes de la conquista espaola. En pleno corazn del Amazonas, han desarrollado una cultura
oral particularmente rica en conocimientos de su entorno natural, como atestigua la abundancia
de su terminologa sobre la flora y la fauna y su conocimiento de las plantas medicinales de la
selva.

Expresin:

Este patrimonio cultural tambin se expresa a travs de mitos, rituales, prcticas artsticas y de
su lengua. Esta, que es la depositaria de sus conocimientos y de su tradicin oral, representa
tambin la memoria de toda la regin.

Cuatro siglos de historia marcados por la conquista espaola, la esclavitud, las epidemias, las
conversiones forzosas, las guerras o la deforestacin han diezmado a este pueblo. Sin
embargo, pese a tantas amenazas, los zparas han sabido preservar con obstinacin sus
conocimientos ancestrales. Gracias a los matrimonios con otros pueblos indgenas (quechuas y
mestizos), este pueblo ha logrado sobrevivir. Pero esta dispersin implica tambin la prdida de
una parte de su identidad.

Situacin actual:

La situacin actual del pueblo zpara es crtica y no se excluye el riesgo de extincin. En 2001,
el nmero de zparas no superaba los 300 (200 en Per y 100 en Ecuador), de los cuales slo
5, de ms de 70 aos, hablan an la lengua zpara.

PATRIMONIO CULTURAL EN PUSHARO

Introduccin

Los petroglifos de Pusharo constituyen un testimonio cultural sobresaliente de los pueblos

amaznicos que habitaban la selva de los actuales departamentos de Cusco y Madre de Dios
hace muchos siglos atrs. La gran concentracin de signos grabados en un panel de
dimensiones monumentales convierte a estos petroglifos en una de las manifestaciones de arte
rupestre ms importantes de la amazona peruana. A pesar de que el sitio es conocido desde
hace ms de ochenta aos, recin fue reconocido en el 2003 como patrimonio arqueolgico por
el Instituto Nacional de Cultura del Per.

Los miembros de la comunidad nativa de Palotoa Teparo consideran a Pusharo como territorio
de sus ancestros e interactuaban con los petroglifos todava hasta hace pocos aos atrs en el
marco de sus rituales vinculados a acontecimientos de caza colectiva de animales silvestres. El
artculo resume los avances en el estudio de los petroglifos de Pusharo que requieren ser
continuados, profundizados y ampliados a zonas contiguas a Pusharo donde podran existir
otros sectores con grabados actualmente cubiertos por la vegetacin.

Ubicacin y acceso
 Pusharo est ubicado en la cuenca media del ro
Palotoa, distrito y provincia de Manu, departamento
de Madre de Dios, suroriente del Per, a una altura
de 529 m.s.n.m., dentro del Parque Nacional del
Manu, integrante del Sistema Nacional de reas
Naturales Protegidas por el Estado (SINANPE), bajo
la jurisdiccin y tutela del Instituto Nacional de
Recursos Naturales (INRENA). Segn la nueva
zonificacin del Plan Maestro del PNM actualizado
(INRENA/Pro-Manu, 2004), Pusharo forma parte de
la Zona Histrico-Cultural del PNM, que abarca
18252.68 has y se encuentra localizada en el sureste
del rea protegida.

Declaracin de Pusharo como Patrimonio Cultural de

la Nacin

Segn publicacin en El Peruano del jueves 23 de enero del 2003, la Direccin Nacional del
Instituto Nacional de Cultura, mediante Resolucin Directoral Nacional N 015/INC, declar a
los petroglifos de Pusharo como Patrimonio Cultural de la Nacin 4). Desde entonces han
pasado tres aos sin que las dependencias del Instituto Nacional de Cultura hayan logrado
cumplir con el encargo del dispositivo legal de elaborar los planos de delimitacin con su
respectiva ficha tcnica y memoria descriptiva y de inscribir adems a Pusharo como
Patrimonio Cultural de la Nacin en los Registros Pblicos y en el Sistema de Informacin
Nacional de Bienes de Propiedad Estatal (SINABIP); tampoco existen disposiciones,
mecanismos administrativos ni recursos financieros apropiados para garantizar la conservacin
del sitio ante una futura afluencia de visitantes. Esto es preocupante ya que los petroglifos,
como se sabe, constituyen un bien no renovable, nico, frgil e irreparable.
PRESENCIA HUMANA

Por su carcter de indgenas en aislamiento y/o contacto inicial, no se tiene datos confiables
sobre el nmero de familias matsiguenkas que antes habitaban en la Zona Histrico-Cultural
del PNM. Hace unos 25 aos existan en las inmediaciones de Pusharo varios asentamientos
matsiguenkas dispersos, sumando por los aos 70 unas 150 personas (Ferstl, 1986).

KEN

Ken: Diseo del pueblo Shipibo Konibo

Patrimonio Cultural de la Nacin

Una de las mayores satisfacciones de la experiencia del Colectivo Barin Bababo es haber
logrado, gracias a la colaboracin de la antroploga Luisa Belande -quien redact el
expediente tcnico amparando nuestra solicitud-, que el Instituto Nacional de Cultura (INC)
declare al Ken (diseo) Shipibo Konibo como Patrimonio Cultural de la Nacin.

A continuacin reproducimos el artculo La Belleza en el que Luisa nos hace un resumen del
significado del Ken. Ms abajo podrn ver la copia de la resolucin del INC (RDN No. 540/INC
16, abril, 2008). La versin completa del expediente redactado por Luisa est en proceso de
revisin y ser incluido en esta seccin del blog, una vez que haya sido publicado y hecho el
depsito legal correspondiente, en el mes de agosto.

LA BELLEZA
Segn el pensamiento shipibo-konibo, la belleza se nota a flor de piel. Alguien, o algo, es bello
cuando tiene ken, es decir, cuando lleva el cuerpo cubierto de diseos, una filigrana de
grafismos geomtricos en la que trazos curvos y rectos se unen para formar redes de luz que
envuelven la piel con una nueva piel hecha de circuitos de energa colorida.

El arte de trazar ken le pertenece tradicionalmente a las mujeres, quienes, segn la

cosmologa, aprendieron a hacer diseos copindolos del cuerpo de una mujer Inka,
proveniente del eterno mundo de fuego del sol que atraves el ro que separa los inmortales de
los mortales. Ella llevaba sobre la piel los diseos de la anaconda, el poderoso dueo csmico
de los ros y el arco-iris, el camino que une el agua al sol. Segn el pensamiento shipibo-
konibo, todos los diseos de todo lo existente se originan en las manchas de la piel de la
anaconda primordial; y por esta razn, para poder ver y hacer diseos es necesario consumir
las plantas que manifiestan el poder de la anaconda, especialmente, piripiri y ayahuasca.

Desde nias las mujeres son tratadas con piripiri, una planta Cyparacea que es utilizada para
agudizar la visin y hacer ver diseos en la mente, para despus plasmarlos con precisin
sobre la piel, las telas, las cermicas y la madera. Las mujeres pintan, usando astillas de
madera y tintes naturales. Tambin bordan, tejen y hacen adornos de mostacillas.

Todos nosotros las hemos visto en alguna feria de artesana del pas vendiendo sus productos,
pero poco nos imaginamos la complejidad de su pensamiento artstico y la destreza necesaria
para producir diseos. Las mujeres no necesitan de bosquejos. Directamente hacen visible
sobre un soporte material los diseos que ven en sus mentes, y de esta manera embellecen el
entorno humano transformndolo a imagen del mundo de los Inka. Sin las mujeres para
hacer ken, los hombres no tendran ningn adorno material y nuestro mundo no lucira
parecido al de los dioses.

Pero los hombres tambin ven diseos en sus mentes, aunque tradicionalmente no cultiven la
habilidad de materializarlos. Las visiones de ken les permiten ejercer el chamanismo, que
suele ser una especialidad masculina. Durante las sesiones de toma de ayahuasca, los
participantes logran percibir la redes de filigrana de luz colorida que afloran de todo lo existente,
indicando el estado de su salud, tanto fsica como emocional y espiritual. Por medio del canto,
el chamn se comunica con la energa de la anaconda primordial y los otros espritus dueos
de las plantas, y su voz va trazando diseos inmateriales que envuelven al enfermo con la
energa de las plantas y lo curan. Cantar es trazar diseos inmateriales de curacin, claros y
perfumados.

En el ken se unen la esttica y la medicina, lo material y lo inmaterial, lo femenino y lo

masculino. Las habilidades de ver y hacer ken reposan sobre la mimetisacin del ser humano
con la energa de las plantas que, a su vez, manifiestan los poderes generativos de la
anaconda primordial. Todas las formas visuales, olfativas, sonoras y tctiles de los diseos
shipibo-konibo son una celebracin de la belleza de la anaconda que los Inka eternos lucen con
todo esplendor en el cielo.

Parque Nacional del ro Abiseo

El Parque Nacional del Ro Abiseo se encuentra ubicado en el Per, en la regin San
Martn, provincia de Mariscal Cceres, capital Juanju,Distrito de Huicungo sobre una de las
escasas zonas an despobladas de los Andes. El Parque Nacional Ro Abiseo se extiende
abarcando la totalidad de la cuenca del ro que le da su nombre y corresponde a la ecorregin
de las yungas del Per.

En 1990 fue declarado por la Unesco como Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad.

Objetivos

Fue establecida con el objetivo de conservar sus ambientes naturales y las especies que
contienen. Ro Abiseo alberga los que quiz constituyen los bosques de montaa mejor
conservados del Per. En sus escarpadas cordilleras y abruptos desfiladeros
la vegetacin alcanza niveles casi irreales de exuberancia. La razn de tal profusin de vida se
origina en la abundante humedad que soporta el lugar: casi cinco metros
cbicos delluvia al ao que, unida a condiciones particulares del suelo, permite la existencia de
una verdadera selva colgada de las nubes.
Caractersticas

Gran parte de su superficie se encuentra poblada por una espectacular formacin natural
conocida con el nombre de bosques enanos. Una caracterstica comn en los rboles de esta
regin es que sus ramas se encuentran siempre cubiertas de un grueso abrigo de musgo y
pobladas por una verdaera legin de plantas epifitas: centenares de variedades de
delicadas orqudeas, coloridasbromelias y lianas tan gruesas como el cuerpo de
un hombre.Aqu son comunes los helechos arbreos, cuyas hojas se elevan hasta
ocho metros del suelo, las begonias gigantes y una enorme variedad de plantas adaptadas
para la vida en un medio donde la exuberancia y la profusin de vida ocultan el verdadero eje
de este ecosistema: una feroz competencia entre especies donde la consigna es crecer o morir.

Aqu los cactus toman formas de lianas y stas el ancho de rboles; las hojas se cubren de
vellos para soportar el fro y los troncos se retuercen adquiriendo diseos extraos. Es el reino
del musgo y los hongos; los lquenes y las flores.

Proteccin

La proteccin y el establecimiento del Parque Nacional del Ro Abiseo fue dispuesta por el
gobierno peruano el 11 de agosto de 1983, mediante Decreto Supremo N 064-83-AG.

Morfologa

Esta rea ocupa una superficie de 274.520 ha, con altitudes que oscilan entre los 350 y los
4.200 msnm.

36 sitios arqueolgicos registrados

El Parque Nacional presenta una gran riqueza de huellas de ocupacin precolombina, de

insospechable valor cientfico y cultural. Hasta la fecha, se han registrado 36 sitios
arqueolgicos. En esta rea protegida se han encontrado restos de la cultura Chachapoyas,
entre las que destaca el Gran Pajatn, fortaleza semicircular, hecha en piedra y decorada con
divinidades de forma humana. Considerado un destacado conjunto monumental por su especial
diseo arquitectnico. Otro sitio de especial inters es el conjunto arqueolgico Los Pinchudos.

La Fiesta de San Juan

El Instituto Nacional de Cultura (INC) declar Patrimonio Cultural de la Nacin a la fiesta de

San Juan de la Amazona peruana.
La Resolucin Directoral Nacional N 575/INC, publicada el domingo 28 de marzo en el boletn
de Normas Legales del Diario Oficial El Peruano, seala que la fiesta de San Juan es un rasgo
distintivo de la identidad cultural de la regin amaznica.

Dicha celebracin se lleva a cabo el 24 de junio segn el calendario cristiano catlico, es una
de las fechas festivas ms ampliamente conocidas en las tradiciones populares del mundo
cristiano, y en particular en el rea peruana.

En efecto, en la costa y sierra de nuestro pas dicha celebracin coincide con fiestas de
carcter cvico y agropecuario, adems de ser San Juan Bautista patrn de muchos pueblos a
lo largo del territorio nacional.

Es clara la popularidad de la fiesta de San Juan en el gran espacio amaznico, el que

manifiesta algunas caractersticas comunes, como los baos de purificacin o el consumo del
juane como comida para esta fiesta.

Se recalca que es una de las pocas manifestaciones culturales de la selva que ha mantenido
cierta uniformidad a lo largo de una regin extensa, uniformidad que sin embargo descubre una
amplia gama de manifestaciones asociadas.

Esta fiesta se celebra con ligeras variantes en las ciudades principales de Amazonas, San
Martn, Madre de Dios, Ucayali y lgicamente Loreto.

COMPLEJO ARQUEOLGICO EL GRAN PAJATN

Se localiza en el territorio que corresponde a la Provincia de Mariscal Cceres-Juanju-, dentro

del Parque Nacional Ro Abiseo, en la jurisdiccin del distrito de Huicungo., en la margen
 derecha del ro Montecristo. Fue declarado Patrimonio
Natural y Cultural de la Humanidad por la UNESCO en
1991 y 1992 respectivamente. El conjunto muestra calles
serpenteadas y plataformas empedradas donde se
localizan edificaciones circulares, adornadas por
representaciones antropomorfas, zoomorfas y
geomtricas magnficamente trabajadas con piedra
volcnica o piedra laja.

Est cubierto por una espesa vegetacin, que lo oculta

en un escenario agreste, enigmtico y misterioso.

Las edificaciones se extienden sobre los flancos de una

angosta meseta y llegan en su parte ms baja hasta el
sector denominado Las Palmas, existiendo otros
asentamientos en cerros del entorno, todos cubiertos
por la enmaraada floresta.

No se tiene certeza cientfica a qu cultura pertenece

pero, por su patrn arquitectnico y diseo, muchos
expertos coinciden que procederan de la cultura
Chachapoyas (1.200 a 1.500 d.c.). Todava el Gran
Pajatn sigue siendo un misterio puesto que segn los
estudios realizados por la Universidad de Colorado
Boulder, y el uso del Carbono 14, tiene una antigedad
de 8 a 12 mil aos antes de Cristo.

A una hora de la ciudadela de El Gran Pajatn y a 20 minutos a pie desde el Campamento

Macedonio, se encuentra un conjunto de edificaciones funerarias conocidos como el Mausoleo
o Santuario de Los Pinchudos, situado a 2.800 msnm. Est compuesto por 6 edificios
circulares, construidos sobre un balcn geolgico en medio de un gran peasco. En este lugar
se observan frisos policromos y esculturas zoomorfas, colgantes tallados en madera de 70
centmetros. El diseo enigmtico de hombres resaltando la ereccin de sus genitales, dieron
origen a su nombre; "Los Pinchudos". Por encontrarse prximo al Departamento de La
Libertad, el acceso ms directo es por Trujillo (30 minutos en avioneta) hasta la localidad de
Chagual; desde all 40 km (2 horas en auto) hasta la localidad de Pataz. Luego se contina por
un camino de herradura de 15 km (30 minutos en auto y a 2 horas y 30 minutos a pie o en
mula) hasta Chigualn, posteriormente, se recorren 35 km a pie o en mula(9 horas) hasta
Puerta del Monte. De este punto al lugar llamado La Playa, son 10 km ms (3 horas a pie) y
desde La Playa hay que caminar 3 horas hasta el Campamento Macedonio. Desde aqu son 2
horas ms de caminata para acceder al sitio arqueolgico.
Slo es posible acceder al Gran Pajatn en expediciones previamente autorizadas dirigidos a la
investigacin. No existe an acceso turstico. En la actualidad, se estn abriendo proyectos
de crear una ruta turstica que haga el trayecto: Juanju-Ochanache-El Gran Pajatn.

USO DE AYAHUASCA

Descripcin

Se conoce como ayahuasca a diversas

bebidas enteognicas resultantes de
las decocciones de mltiples plantas. El componente
bsico es una decoccin de la liana Banisteriopsis
caapi, cuya propiedad es su contenido de inhibidores
de la monoaminooxidasa, conocidos como (IMAOs). El
ayahuasca en su estado natural es un purgante, pero
hervido con otras plantas tiene efectos alucingenos.

En quechua ayahuasca significa 'soga de muerto' por

su etimologa aya 'muerto, difunto, espritu'
y waska 'soga, cuerda', ya que en la cosmovisin de los pueblos nativos el ayahuasca es la
soga que permite que el espritu salga del cuerpo sin que este muera. Es usado para rituales
mdicos y/o religiosos y en la medicina tradicional de los pueblos nativos amaznicos.

Declaracin:

Los conocimientos y usos tradicionales de la ayahuasca

practicados por las comunidades nativas amaznicas
fueron declarados patrimonio cultural de la nacin por el
Instituto Nacional de Cultura (INC). Ello se dio a conocer
ayer tras la publicacin de la Resolucin Directoral 836
de esa entidad en el diario oficial "El Peruano".

Segn se consigna en el texto, la prctica de sesiones

rituales de ayahuasca constituye uno de los pilares
fundamentales de la identidad de los pueblos
amaznicos. Su ancestral uso en los rituales
tradicionales, vinculado a las virtudes teraputicas de la planta, ha garantizado su continuidad
cultural.

La disposicin establece que la medida busca proteger el uso tradicional y el carcter sagrado
del ritual de ayahuasca, con el fin de diferenciarlo de los usos occidentales
descontextualizados, que tienen propsitos comerciales y consumistas.

La ayahuasca es una especie vegetal que cuenta con una extraordinaria historia cultural en
virtud de sus cualidades psicotrpicas, ya que es ingrediente esencial de un brebaje asociado a
la planta conocida como chacruna. En el mundo indgena amaznico se la considera una planta
sabia o maestra.

MS DATOS

La Resolucin Directoral 774 del INC emitida ayer en "El Peruano" declara como patrimonio
cultural de la nacin al sitio arqueolgico de Conchal N13 Otuma, ubicado en Paracas,
provincia de Pisco, en Ica.4Disposiciones similares publicadas ayer tambin declaran
patrimonio cultural de la nacin a ocho monumentos arqueolgicos prehispnicos ubicados en
ncash, as como a 33 sitios arqueolgicos que se hallan en Cajamarca.

PARQUE NACIONAL DEL MANU

Fecha de Inscripcin: 11/12/1987

Sesin del Comit del Patrimonio Mundial, Pars, 7-11/12/1987

Presentacin

Ubicado entre las Regiones Madre de Dios y el Cusco, es una de las reservas naturales ms
importantes de la regin amaznica que cuenta con ms de 1, 000,000 de habitantes. De
extensin y una diversidad biolgica relevante que se desarrolla entre los 150 a 4,100 msnm.

En l cohabitan ms de 20 mil variedades de plantas, 1200 especies de aves, 200 especies de

mamferos y un nmero no precisado de jaguares, reptiles, anfibios e insectos y especies raras
como el armadillo gigante; por esta razn el Man se ha convertido en un lugar de investigacin
y estudio para cientos de cientficos de todo el mundo. En el parque viven tambin numerosas
tribus, varias de las cuales an no tienen contacto con el resto del mundo.

Criterios

Parque Nacional de Man fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial en el ao 1987 bajo
los Criterios N (iii) (iv) de la Convencin:

(iii) Combinacin excepcional de elementos naturales y culturales. La poblacin nativa que vive
en el parque se encuentra todava inafectada por la civilizacin moderna y provee una especial
oportunidad para los estudios antropolgicos.

(iv) Hbitat de especies raras y en peligro. La diversidad biolgica que se encuentra en el

Parque Nacional Man rebasa cualquier otro lugar en la tierra.

Distribucin

La zona ncleo o Parque Nacional del Manu

Est destinada a la proteccin y slo se permiten actividades de investigacin antropolgica y

biolgica, limitadas a la observacin de la vida y los procesos ecolgicos en su forma natural;
en el Parque se encuentra la Estacin Biolgica de Cocha Cashu, uno de los ms importantes
centros de investigacin de los bosques tropicales. El lugar es intangible y para visitarlo hay
que tener una autorizacin especial.
En esta misma rea existen poblaciones humanas de nativos amaznicos pertenecientes a
diferentes etnias que la habitan desde tiempos inmemoriales, cuyo nmero se calcula en unos
1000 indgenas; sin embargo, tambin existe una poblacin quechua de aproximadamente 200
personas en la zona de Callanga.

La zona de amortiguamiento o zona Reservada del Manu

Se ubica en la parte baja del ro Manu, en esta rea estn permitidas las actividades tursticas
(organizadas por las agencias autorizadas) y la investigacin con mnima manipulacin. Es
posible observar una gran riqueza paisajstica y natural por la gran cantidad de flora y fauna
visibles desde los ros y las cochas (meandros del ro que se cierran y quedan aisladas del
cauce principal, formando lagunas que mantienen una gran riqueza de fauna). Las visitas estn
controladas. Se extiende desde la quebrada del ro Panagua; hasta Boca Manu.

La zona de transicin o cultural

Est conformada por la ribera del ro Madre de Dios y los territorios altoandinos que bordean la
parte sur de la reserva, entre la lnea divisoria del Parque Nacional y el ro Mapacho. En esta
zona predominan las poblaciones de colonos que desarrollan actividades agrcolas, pecuarias y
forestales y que cuentan con servicios bsicos de salud, educacin y desarrollo, aunque de
manera incipiente.

Alrededor de la Reserva de Bisfera del Manu existen otras reas como la Reserva Territorial
del Estado a favor de los Grupos tnicos Kugapakori y Nahua, el Santuario Megantoni y
la Reserva Comunal Amarakaeri; estos territorios y los de la cuenca del ro Mapacho, adems
de la ampliacin de la actual zona cultural (que luego se llamara Zona de Uso Mltiple Andina
y Amaznica) estn considerados dentro de los estudios y propuestas para integrarlos a la
Reserva de Bisfera del Manu.

PROBLEMTICA SOCIAL

Un informe filtrado a la prensa revela investigaciones de la argentina Pluspetrol en una zona

protegida de Per. El Gobierno y la empresa lo niegan. Pero organizaciones ambientalistas
peruanas e internacionales alertan.
Liderado por el gigante petrolero argentino Pluspetrol con la participacin de la espaola
Repsol y la estadounidense Hunt Oil el consorcio internacional a cargo del yacimiento
Camisea, la mayor reserva de gas natural del Per, tiene en la mira las reservas de gas natural
que alberga el subsuelo del Parque Nacional del Man. As lo indica un informe filtrado esta
semana al diario britnico The Guardian.

El Parque Nacional del Man, ubicado entre los departamentos de Cusco y Madre de Dios, es
considerado rea Natural Protegida por Per desde 1973. Adems, fue catalogado por la
UNESCO como Reserva de la Biosfera y Patrimonio Natural de la Humanidad, desde 1977 y
1987 respectivamente.

Ya la Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) la mayor federacin

indgena del pas anunci en diciembre que demandara al Estado peruano y a la empresa
responsable por la ampliacin de las operaciones dentro del llamado lote 88. El 75 por ciento
de este lote, trazado desde 2000 y en explotacin desde 2004, se extiende al interior de una
reserva natural, hbitat de pueblos indgenas que viven en aislamiento voluntario.

Ahora, adicionalmente, el filtrado informe de Quartz Services S.A., una empresa peruana que
ofrece estudios y asesora geotcnica, prueba que las empresas petroleras estn interesadas
en explotar gas fuera del lote 88, en el llamado lote Fitzcarraldo, explic a DW Rebecca
Spooner, investigadora de Survival International, una organizacin defensora de los derechos
de pueblos indgenas tribales en todo el mundo.
Reserva Territorial del Estado a favor de los grupos tnicos en aislamiento voluntario y contacto
inicial Kugapakori, Nahua, Nanti y otros.

CONSERVACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN LA SELVA

Este patrimonio cultural est encarnado en los diferentes grupos humanos que habitan el
territorio y que tienen sus propias expresiones idiomticas, musicales, folclricas, tecnolgicas
y de conocimientos. Las comunidades campesinas en la costa, en la sierra y las comunidades
nativas en la selva son las depositarias de gran parte de este patrimonio. A travs de miles de
aos, y transmitindolos de generacin en generacin en forma verbal, han almacenado un
cmulo de conocimientos y expresiones culturales que deben ser rescatadas, registradas y
conservadas. Este patrimonio cultural debe ser conservado y forma parte de la relacin
armoniosa del hombre con su medio ambiente, porque es una manifestacin de la adaptacin a
los factores ambientales y de la adaptacin del ambiente a las necesidades del hombre en un
proceso que ha durado miles de aos.

Las manifestaciones culturales de los pueblos son una de las riquezas del pas, e identifican a
la nacin y a los grupos locales dentro del mismo. El Per, donde el hombre ha actuado desde
hace al menos 25 000 aos y se ha adaptado al ambiente natural, es de una gran
heterogeneidad cultural, lo que constituye una de sus riquezas ms preciadas.

Las prioridades para la conservacin del patrimonio cultural deberan estar orientadas hacia los
siguientes aspectos:
1 Rescate y conservacin de conocimientos y tecnologas locales

Los grupos locales han desarrollado una gama de conocimientos, prcticas y sistemas de
mane o de recursos muy adecuadas a las condiciones locales mismas que, por lo general, no
son tenidas en cuenta, a pesar de ser muy eficientes. En este sentido, es urgente rescatar y
fomentar estos conocimientos y tecnologas, e introducirlas en la planificacin moderna del
desarrollo. Se debera poner gran nfasis en:

Conocimientos y tecnologas de manejo del suelo: como la construccin de andenes, terrazas

y patas en las zonas escarpadas, tan beneficiosos para la conservacin del recurso suelo.

Conocimientos y tecnologas de manejo del agua: como construccin de canales, derivacin

de aguas, represamiento de lagunas, canales subterrneos, etc.

Conocimientos y tecnologas de control de los efectos adversos del clima: como el control de
heladas con parcelas cultivadas en diversos pisos ecolgicos, cortinas forestales para las
heladas, y el desarrollo de especies resistentes a las heladas como la maka, la caigua, la
papa amarga, etc.

Conocimientos y tecnologas de manejo de los bosques. Los nativos de la Amazona han

desarrollado tcnicas y conocimientos de manejo de los bosques que, en muchos casos, son
superiores a cualquier tecnologa introducida. En este sentido, la regeneracin forestal y el
aprovechamiento integral de los bosques (carne de monte, alimentos, medicinas, aceites, etc.)
son prcticas eficientes.

Conocimientos y tecnologas de manejo de la fauna. Muchas prcticas de manejo de la vicua

y de manejo de la fauna amaznica pueden ser aplicadas perfectamente hoy en da.

Conocimientos sobre especies domsticas de plantas y animales, y sobre las propiedades de

las plantas y animales silvestres. El Per ha heredado 128 especies de plantas domsticas, 4
de animales (alpaca, llama, pato criollo y cuy), y se conocen las propiedades y usos de ms de
4 200 especies de plantas.

Conocimientos y tecnologas de sistemas y prcticas agrcolas. Merecen destacarse los

sistemas de cultivos heterogneos, los sistemas de rotacin de cultivos, los cultivos adaptados
a los distintos pisos ecolgicos y a los diversos tipos de suelos; en la selva los sistemas de
cultivos integrados y heterogneos, la rotacin de sistemas agrcolas y agroforestales, etc.

Conocimientos y tecnologas pecuarias. Estas se refieren especialmente a la cra de

camlidos en la puna. Los pastores altoandinos dominan una serie de tcnicas de manejo,
esquila y aprovechamiento de la alpaca, como el manejo de pasturas y la formacin de
bofedales.

Conocimientos y tecnologas de transformacin y almacenamiento de alimentos. Muy

extendidas en la sierra (chuo, papa seca, tokosh, machca, charqui, chalona, etc.) y en la selva
(faria, tapioca, casabe, masato, pescado salado, pescado ahumado, carne de monte seca y
ahumada, cecinas, etc.).

2. Rescate y conservacin de la ciencia tradicional

Las poblaciones locales poseen una serie de conocimientos y manifestaciones culturales que
lentamente estn siendo olvidadas por el avance arrollador de la cultura occidental. Muchos de
estos conocimientos son nicos y son el fruto de generaciones de experiencias.

Los conocimientos de los grupos locales forman Parte del acervo cientfico del pas y no
pueden ser menospreciados. Las recientes confirmaciones de las propiedades de la ua de
gato (Uncaria tomentosa), de la sangre de grado (Croton spp.), del curare y de muchas otras
plantas reafirman que los conocimientos,,tradicionales son de tremenda importancia actual.
Estos conocimientos deben ser valorados, rescatados y conservados. Su investigacin y
aplicacin moderna puede ser la base para la obtencin e productos de alto valor econmico y
servir para utilizar la productividad natural de los ecosistemas, sin los tremendos impactos
actuales de prcticas introducidas como la ganadera y la agricultura de monocultivos.

3. Rescate y conservacin de las culturas nativas

La conservacin de la ciencia y la cultura debe formar parte de la educacin nacional; los

pobladores urbanos deben ser educados en el aprecio a nuestra diversidad cultural, y los
grupos nativos en el aprecio conservacin y sentimiento de orgulloso por su propia cultura.

Desde la llegada de los conquistadores se han producido fenmenos que han afectado
gravemente la supervivencia y estabilidad de las culturas indgenas. Durante la poca
republicana se han logrado avances notables como la titulacin de tierras para comunidades
indgenas andinas y amaznicas, y, para la Amazona, la educacin bilinge. Existe un marco
legal adecuado para la conservacin de las culturas indgenas: el pas ha firmado y ratificado el
Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) -que se refiere a los pueblos
minoritarios-, y los pueblos indgenas tienen garantizado el derecho constitucional a su
organizacin y a la posesin de sus tierras.