Teoras de aprendizaje aplicadas a nivel superior.

Teora Humanista: Carl R. Rogers - Habrahan Maslow.

Nidia Salazar
Alexander Gonzales
David Santa Cruz

ALTAGORA
Escuela De Postgrado De La Universidad Particular De Chiclayo.

Chiclayo Per
Marzo 2017

*Dr.: Roco Hende Santolaya

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RESUMEN

Para el desarrollo de una educacin humanista es necesario centrar el

paradigma pedaggico en la persona y que sta sea concebida de una manera integral,
como una totalidad. En este paradigma se desenvuelven aprendizajes significativos
vivenciales, partiendo de la experiencia misma del educando, utilizando mtodos
activos de aprendizaje y conceptualizando a la educacin como una experiencia
creadora. As mismo, es indispensable que existan programas flexibles, multi y
transdisciplinarios. Por otra parte, la autoevaluacin es un proceso reflexivo permanente
que puede trasladarse a todos los aspectos de su vida y no slo quedarse en el aula. Por
ltimo, los valores ms importantes que promueve el modelo son el respeto, la
tolerancia, la libertad, todos ellos bsicos para la convivencia humana.
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INTRODUCCIN

En el presente artculo cientfico, el grupo nmero 3 ha desarrollado el tema de

la teora del humanismo, para lo cual tenemos en cuenta que la gestin del conocimiento
dentro del aula se inicia con la eleccin de un modelo de transmisin del mismo. Esta
eleccin la hace el facilitador de acuerdo al tipo de aprendizaje que desea que se
produzca en los discentes. La seleccin de un modelo pedaggico obedece tambin a
una lgica presente en la transmisin de los conocimientos, as como a una filosofa y
los objetivos de la asignatura.

Aprender implica construir y modificar nuestro conocimiento, as como

nuestras habilidades, estrategias, creencias, actitudes y conductas. Las personas
aprenden habilidades cognoscitivas, lingsticas, motoras y sociales, las cuales pueden
adoptar muchas formas. A un nivel sencillo, los nios aprenden a resolver 2 + 2 = ?, a
reconocer la letra p en la palabra pap, a amarrarse las agujetas y a jugar con otros
nios. A un nivel ms complejo, los estudiantes aprenden a resolver problemas con
divisiones largas, a redactar trabajos escolares, a andar en bicicleta y a trabajar en
cooperacin para un proyecto de grupo.

Daremos una visin acerca de lo que son las teoras y modelos sobre el
aprendizaje y nos acercaremos para ello a la teora del humanismo con sus dos
principales exponentes Carl Rogers y Habrahan Maslow, abordando al humanismo des
sus diferentes enfoques y conceptos.

Carl Rogers considera al aprendizaje como una funcin de la totalidad de las

personas; Afirman que el proceso de aprendizaje genuino no puede ocurrir sin:
Intelecto del estudiante
Emociones del estudiante
Motivaciones para el aprendizaje

Una de las muchas cosas interesantes que Maslow descubri mientras trabajaba
con monos muy al principio en su carrera fue que ciertas necesidades prevalecen sobre
otras. Por ejemplo, si ests hambriento o sediento, tenders a calmar la sed antes que
comer. Despus de todo, puedes pasarte sin comer unos cuantos das, pero solo podrs
estar un par de das sin agua. La sed es una necesidad ms fuerte que el hambre. De la
misma forma, si te encuentras muy, muy sediento, pero alguien te ha colocado un
artefacto que no permite respirar, cul es ms importante? La necesidad de respirar, por
supuesto. Por el otro lado, el sexo es bastante menos importante que cualquiera de estas
necesidades.
Al da de hoy existen innumerables estudios, de diferentes ndoles, sobre el
paradigma humanista y su relacin con la educacin. Sin embargo, lo que se propone en
el presente trabajo es una visin del paradigma pedaggico humanista desde la
perspectiva de los enfoques psicolgico y antropolgico.
De esta manera invitamos a los lectores a ingresar al mundo del conocimiento
para forjar las bases que nos permitan sustentar un trabajo acadmico exitoso en favor
de la educacin.

Palabras clave:
Humanismo; Paradigma; Aprendizaje; Motivaciones; Estudiantes; Procesos.
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EL HUMANISMO EN EL CONTEXTO ACTUAL

Hablar de humanismo actualmente es un asunto complicado debido a que se ha

convertido en un concepto devaluado y cuya significacin real ha sufrido
modificaciones por el tanto ir y venir en contextos ajenos a su propia naturaleza. Si bien
el humanismo tiene sus principales representantes a Carl R. Rogers, Habrahan Maslow,
entre otros, en el momento actual tiene una revaloracin principal debido a que
constituye una respuesta ante la deshumanizacin presente a lo largo del siglo XX y
prototipo en el XXI, provocada por la industrializacin y comercializacin de la
sociedad. La horrible novedad del siglo XX no se ha caracterizado precisamente por
la muerte de Dios sino por la muerte del hombre, por la muerte de lo humano y de la
humanidad. Y es que en el presente acontecer pareciera que el modelo a seguir es el
hombre en soledad, en la profunda soledad engendrada del egosmo.

El ser humano vive inmerso en el mundo de la informacin pero ya no es capaz

de comunicarse. Y peor an, no olvidemos que el hombre se constituye como persona
slo a travs de la relacin con los otros. El hombre es un ser en un contexto humano,
consciente de s mismo y de su existencia, intencional y con facultades para decidir. Ya
lo afirma Umberto Eco, podramos morir o enloquecer si viviramos en una
comunidad donde todos hubieran decidido sistemticamente no mirarnos jams y
portarse como si no existiramos.

UNA VISIN DESDE EL ENFOQUE HUMANISTA

El paradigma humanista postula a la persona como eje central del modelo.

Dentro de la perspectiva educativa recomienda el estudio del ser humano de una manera
integral, como una totalidad, con una personalidad en permanente cambio y constante
desarrollo e imbuido en un contexto interpersonal. Segn Levinas el Otro est presente
en un conjunto cultural y se ilumina por este conjunto como un texto por su contexto.
Este ltimo elemento es el eje vertebral del paradigma ya que el humanismo no puede
concebir al hombre en solitario sino en una concepcin de intercambio personal. Para
explicar y comprender apropiadamente a la persona, sta debe ser estudiada en su
contexto interpersonal y social.
No obstante, en las explicaciones se hace hincapi en el sujeto o persona como la
principal fuente del desarrollo integral. Y en este contexto se debe entender como
integral a la suma de sentidos, emociones, intereses, inteligencias, voluntad, y a la
realidad contextual. En la actualidad, hablar de la formacin integral de una persona
implica no slo que el estudiante construya aprendizajes significativos, sino que stos se
desarrollen con el acompaamiento del profesor mientras se promueve la motivacin,
en el sentido correcto de la palabra, como un mover hacia, en ambientes que susciten
el respeto a la individualidad, a la diferencia y al trabajo en equipo. Al respecto, Henry
Giroux establece que lo que se discute es el desarrollo de una pedagoga que remplace
el lenguaje autoritario de la narracin, con un enfoque que permita a los estudiantes
hablar a partir de sus historias, reminiscencias y voces colectivas, en tanto cuestione
simultneamente, las bases sobre las cuales el conocimiento y poder han sido
construidos y legitimados. Aprender es ms que desarrollarse cognoscitivamente;
implica desarrollo emocional, social y moral.
En el paradigma humanista los objetivos educacionales se centran en el
crecimiento personal de los estudiantes; en el fomento a la creatividad; en la promocin
de la experiencia de influencia interpersonal a travs de la comunicacin y del trabajo
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de grupo; en provocar sentimientos positivos de los estudiantes hacia sus cursos; y en

inducir aprendizajes significativos a travs de la vinculacin de aspectos cognitivos con
vivenciales. Al respecto, Levinas desde su postura propone la posibilidad de elaborar
un nuevo pensamiento educativo, que vigila la palabra y el rostro del otro, un
pensamiento que, sin renunciar a las ventajas derivadas de un cuidado de s y de la
libertad, acepte el reto del cuidado del otro como base fundamental de accin
educativa.

Por otra parte, las caractersticas de la educacin humanista promueven que la

base de las decisiones educativas sean las necesidades de los individuos y que se
incrementen sus opciones; darle valor tanto al conocimiento personal como al pblico;
que el desarrollo de un individuo est condicionado a no interferir en el desarrollo del
otro; y que un programa educativo fomente un sentido de importancia, valor y
merecimiento en cada persona implicada.

EL ESTUDIANTE

El paradigma humanista considera al estudiante como centro de la actividad

pedaggica, como ente individual, nico y diferente a los dems. Esta singularidad debe
ser respetada y potenciada pero tambin considerada como condicionante de su
aprendizaje, ya que el estudiante es considerado un ser con iniciativa, con necesidad de
crecer, autodeterminado, activo y capaz de resolver problemas, es un participante activo
durante todo el proceso de aprendizaje.

En el estudiante importan no slo los aspectos cognitivos, sino los afectivos, sus
intereses y valores particulares, por lo tanto es considerado como una persona total, no
fragmentada. En este sentido, la educacin se debera centrar en ayudar a los
estudiantes para que decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser Hernndez Rojas,
1998.

El paradigma afirma que la educacin ayuda a desarrollar la individualidad;

apoya a que los estudiantes se reconozcan como personas nicas; y contribuye a que
desarrollen sus potencialidades. Giroux desde su postura, confirma que los estudiantes
son autores de sus propias voces y construyen identidades sociales. Pero esto implica
una enorme responsabilidad hacia s, hacia los dems y hacia el mundo.

El secreto estriba en estar centrado en s, pero orientado a los otros; concebir que
el mundo es un espacio compartido y de responsabilidad comn, y que la formacin
integral tiene sentido si es una persona para los dems.

EL PROFESOR

A fin de establecer una congruencia con lo anterior, el docente tambin debe

tener siempre presente que cada estudiante es diferente, sus caractersticas, sus
contextos y sus estilos de aprendizaje son distintos y por lo mismo percibe al profesor
de diferente manera. Para el paradigma humanista el profesor desarrolla un profundo
respeto hacia su labor docente. ste es un principio fundamental que implica, a su vez,
un inconmensurable respeto hacia la singularidad del estudiante.
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As mismo, el profesor es facilitador de la capacidad de autorrealizacin de sus

estudiantes; fomenta las actividades autodirigidas, el autoaprendizaje, el espritu
cooperativo y la creatividad. Para Giroux, la experiencia del estudiante tiene que ser
entendida primero, y reconocida como la acumulacin de reminiscencias e historias que
les proporcionan el sentido de familiaridad, identidad y conocimiento prctico. Dicha
experiencia tiene que ser tanto ratificada como interrogada crticamente.

Tambin el profesor proporciona a sus estudiantes todos los recursos didcticos

en pos del aprendizaje y est abierto a nuevas formas de enseanza. En muchos
sentidos, los estudiantes se convierten en lo que modelamos para ellos, y parte de la
influencia que ejercemos est supeditada a nuestros propios estados de crecimiento el
concepto que tenemos de nosotros mismos- y la manera en que se los comunicamos.

Para Giroux, resulta necesario que los maestros incorporen a sus pedagogas la
comprensin terica de cmo la produccin de significado y placer se hacen
constitutivos mutuamente de quines son los estudiantes, cmo se ven a s mismos y
cmo construyen una visin particular de su futuro.

EL PROCESO DE APRENDIZAJE

El paradigma humanista establece que el proceso de aprendizaje est, en primer

lugar, centrado en el estudiante, y que promueve el aprendizaje significativo. El ser
humano debe ser estudiado como una totalidad, aunque con una personalidad o ncleo
estructurado propio, en constante desarrollo, e inmerso en un contexto social. Los
objetivos educacionales fomentan la creatividad, el crecimiento personal y se inducen
los aprendizajes significativos. La concepcin que Rogers tiene sobre el aprendizaje es
que llega a ser significativo cuando involucra a la persona como totalidad (procesos
afectivos y cognitivos) y se desarrolla en forma experiencial (que se integra con la
personalidad del estudiante) (Hernndez Rojas, 1998, p. 111). Para que el aprendizaje
sea realmente significativo se requiere que responda a las necesidades del estudiante y
que ste considere el aprendizaje como algo importante para sus objetivos personales.
El estudiante es un ser nico y diferente, activo y propositivo. Se le da importancia a sus
aspectos cognitivos, afectivos, a sus intereses y a sus valores. El proceso de aprendizaje
promueve lo significativo y los programas flexibles, multi y transdisciplinarios; se
orienta hacia la accin, que es uno de los puntos fundamentales del paradigma:
desarrollar la praxis para la transformacin. Los conocimientos que no se llevan a la
prctica estn incompletos.

LA EVALUACIN

Otro elemento importante en el paradigma humanista es el que se refiere a la

evaluacin. Para este modelo es difcil utilizar criterios externos para realizarla por eso
se sugiere la autoevaluacin ya que promueve el crecimiento continuo de los estudiantes
y su maduracin.

Para lograrla, los estudiantes deben considerar los criterios significativos desde
el punto de vista personal y los criterios impuestos desde afuera o asumidos en el
pasado. La autoevaluacin como recurso fomenta en los estudiantes la creatividad, la
autocrtica y la confianza en s mismos.
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CARL ROGERS

Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores ms conocidos del movimiento

humanista. Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no
directiva, parte de la hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios
para la autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y
del comportamiento autodirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes
psicolgicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos
principales de la terapia centrada en el cliente:

1.- La confianza radical en la persona del cliente (paciente).

2.- El rechazo al papel directivo del terapeuta.

La postura centrada en el cliente concibe a la gente como bsicamente racional,

socializada, progresista y realista.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia
no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas
experiencias, reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo. La persona
inadaptada tendra rasgo opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s mismo y de los
dems.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del

terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empata, la
autenticidad y la congruencia.

Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se

siente comprendido y aceptado por el terapeuta:

- Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo

remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre
cambiante.
- Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero
experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un
significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por
sus vivencias.
- Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus
contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.
- Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su
negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por su
aceptacin.
- Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la
evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta.
- De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.
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Rogers se centra en la trama de la relacin teraputica (psiclogo-cliente) y parte

de la idea de que el individuo tiene dentro de s mismo recursos suficientes que
pueden ser movilizados, con tal que el psiclogo consiga crear un clima
adecuado.

- Para los psiclogos humanistas el hombre es psicolgicamente

distinto de los animales. Es naturalmente bueno y algo en s mismo.
Cada hombre, adems de la naturaleza especfica, comn a la de otros
hombres, posee una naturaleza individual, que es nica e irrepetible.

- Por ser cada hombre distinto a los dems, como tal debe ser tratado y
estudiado.

- El humanismo pone el nfasis en la posibilidad del hombre de

redescubrir su propia personalidad y su autenticidad personal.

HABRAHAN MASLOW

El siglo 20 se ha caracterizado por desarrollar tres olas de pensamiento

psicolgico sobre la naturaleza humana: el psicodinmico, el conductual y el
humanista/existencial; Abraham Maslow, se asocia tradicionalmente con la psicologa
humanista, con un trabajo pionero en el rea de la motivacin, la personalidad y el
desarrollo humano. En 1943, Maslow propone su Teora de la Motivacin Humana la
cual tiene sus races en las ciencias sociales y fue ampliamente utilizada en el campo de
la psicologa clnica; a su vez, se ha convertido en una de las principales teoras en el
campo de la motivacin, la gestin empresarial y el desarrollo y comportamiento
organizacional.

La Teora de la Motivacin Humana, propone una jerarqua de necesidades y

factores que motivan a las personas; esta jerarqua se modela identificando cinco
categoras de necesidades y se construye considerando un orden jerrquico ascendente
de acuerdo a su importancia para la supervivencia y la capacidad de motivacin. De
acuerdo a este modelo, a media que el hombre satisface sus necesidades surgen otras
que cambian o modifican el comportamiento del mismo; considerando que solo cuando
una necesidad est razonablemente satisfecha, se disparar una nueva necesidad.

Las cinco categoras de necesidades son: fisiolgicas, de seguridad, de amor y

pertenencia, de estima y de auto-realizacin; siendo las necesidades fisiolgicas las de
ms bajo nivel. Maslow tambin distingue estas necesidades en deficitarias
(fisiolgicas, de seguridad, de amor y pertenencia, de estima) y de desarrollo del ser
(auto-realizacin). La diferencia distintiva entre una y otra se debe a que las
deficitarias se refieren a una carencia, mientras que las de desarrollo del ser hacen
referencia al quehacer del individuo.

Sin ser exhaustivo, la caracterizacin de la jerarqua de necesidades propuesta

por Maslow es la siguiente:

Necesidades fisiolgicas: son de origen biolgico y estn orientadas hacia la

supervivencia del hombre; se consideran las necesidades bsicas e incluyen cosas como:
necesidad de respirar, de beber agua, de dormir, de comer, de sexo, de refugio.
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Necesidades de seguridad: cuando las necesidades fisiolgicas estn en su gran

parte satisfechas, surge un segundo escaln de necesidades orientadas hacia la seguridad
personal, el orden, la estabilidad y la proteccin. Dentro de estas necesidades se
encuentran cosas como: seguridad fsica, de empleo, de ingresos y recursos, familiar, de
salud y contra el crimen de la propiedad personal.

Necesidades de amor, afecto y pertenencia: cuando las necesidades de

seguridad y de bienestar fisiolgico estn medianamente satisfechas, la siguiente clase
de necesidades contiene el amor, el afecto y la pertenencia o afiliacin a un cierto grupo
social y estn orientadas, a superar los sentimientos de soledad y alienacin. En la vida
diaria, estas necesidades se presentan continuamente cuando el ser humano muestra
deseos de casarse, de tener una familia, de ser parte de una comunidad, ser miembro de
una iglesia o simplemente asistir a un club social.

Necesidades de estima: cuando las tres primeras clases de necesidades estn

medianamente satisfechas, surgen las llamadas necesidades de estima orientadas hacia
la autoestima, el reconocimiento hacia la persona, el logro particular y el respeto hacia
los dems; al satisfacer estas necesidades, las personas se sienten seguras de s misma y
valiosas dentro de una sociedad; cuando estas necesidades no son satisfechas, las
personas se sienten inferiores y sin valor. En este particular, Maslow seal dos
necesidades de estima: una inferior que incluye el respeto de los dems, la necesidad de
estatus, fama, gloria, reconocimiento, atencin, reputacin, y dignidad; y otra superior,
que determina la necesidad de respeto de s mismo, incluyendo sentimientos como
confianza, competencia, logro, maestra, independencia y libertad.

Necesidades de auto-realizacin: son las ms elevadas y se hallan en la cima de

la jerarqua; Maslow describe la auto-realizacin como la necesidad de una persona para
ser y hacer lo que la persona "naci para hacer", es decir, es el cumplimiento del
potencial personal a travs de una actividad especifica; de esta forma una persona que
est inspirada para la msica debe hacer msica, un artista debe pintar, y un poeta debe
escribir.

Maslow tambin identific otras tres categoras de necesidades: las estticas, las
cognitivas y las de autotrascendencia (Feist y Feist 2006), lo que dio origen a una
rectificacin de la jerarqua de necesidades. La caracterizacin de estas tres nuevas
necesidades es:

Necesidades estticas: no son universales, pero al menos ciertos grupos de

personas en todas las culturas parecen estar motivadas por la necesidad de belleza
exterior y de experiencias estticas gratificantes.

Necesidades cognitivas: estn asociadas al deseo de conocer que tiene la gran

mayora de las personas; cosas como resolver misterios, ser curioso e investigar
actividades diversas fueron llamadas por Maslow como necesidades cognitivas,
destacando que este tipo de necesidad es muy importante para adaptarse a las cinco
necesidades antes descritas.

Necesidades de auto-trascendencia: tienen como objetivo promover una causa

ms all de s mismo y experimentar una comunin fuera de los lmites del yo; esto
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puede implicar el servicio hacia otras personas o grupos, la devocin a un ideal o a una
causa, la fe religiosa, la bsqueda de la ciencia y la unin con lo divino.

Finalmente, es necesario destacar que la Teora de la Motivacin Humana,

con su jerarqua de necesidades y factores motivacionales as como las siguientes
investigaciones de Maslow en el rea de las necesidades humanas, es parte del
paradigma educativo humanista, para el cual el logro mximo de la auto-realizacin de
los estudiantes en todos los aspectos de la personalidad es parte fundamental,
procurando, proporcionar una educacin con formacin y crecimiento personal.

CONCLUSIONES

El eje del paradigma humanista se centra en la persona, a la cual considera una

totalidad y por lo cual su desarrollo debe ser integral, considerando los aspectos
intelectual, afectivo y social. Por esto mismo, los objetivos educacionales se dirigen
hacia el crecimiento personal de los estudiantes, enmarcndolo siempre en el
reconocimiento del otro. Se fomenta el pensamiento creativo y lateral; se dan
herramientas para ver el mundo desde la perspectiva del otro, desde una posicin
emptica, y a eso se refiere precisamente la creatividad, a la capacidad de ver el mundo
desde otra perspectiva. La relacin educativa se basa en ponerse en el lugar del otro,
estando concientes de que jams se puede ser el otro en su totalidad.

En el paradigma humanista se promociona la experiencia vinculada, de

influencia interpersonal, de enriquecimiento a travs del trabajo colaborativo y
conjunto; de la reflexin propia, de la comunicacin como vehculo primo para la
relacin interpersonal.

Se conceptualiza el espacio de aprendizaje como un lugar de convivencia,

donde no existen las amenazas ni el temor, donde es posible el desarrollo personal, libre
y responsable. Un mundo social donde el estudiante es capaz de ser l mismo, diferente
a los otros y al mismo tiempo, miembro de una comunidad.

En los fundamentos del paradigma pedaggico humanista, el profesor y el

estudiante se conciben como personas libres, electivas y responsables de sus acciones,
se conducen segn sus percepciones y responden al ambiente no objetivo, sino como lo
perciben y comprenden. Por ello, el proceso educativo est centrado en el estudiante,
considerado como nico e irrepetible, con diferentes estilos y ritmos de aprendizaje, con
necesidades e intenciones propias, con demandas y con enormes posibilidades de
entrega.

El paradigma fomenta los valores de igualdad y tolerancia a la diferencia, de

libertad, de respeto, de bsqueda de la verdad, de justicia, de solidaridad.

Por ltimo, los escenarios de aprendizaje son oportunidades para el encuentro

personal. El proceso de aprendizaje es dilogo, es encuentro, es relacin humana, y sta
es la que constituye a la persona, la que permiten avanzar como gnero humano.
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Bibliografa

1. Prudenciano Moreno, Esenario De La Educacin En El Concepto

Postmodernista

2. La Persona como Eje Fundamental del Paradigma Humanista Acta

Universitaria, vol. 18, nm. Esp, septiembre, 2008, pp. 33-40 Universidad de
Guanajuato Mxico.

3. Dale H. Schunk Teoras del aprendizaje. Una perspectiva educativa Sexta

edicin PEARSON EDUCACIN, Mxico, 2012.

4. Manual de Psicologa Educacional / Violeta Arancibia C., Paulina Herrera P. y

Katherine Strasser S.

5. Jaume Sebastiin Psicologa Humanista Y Educacin Cap6 U.N.E.D. Calle

Piedad, 5 0701 2 Palma de Mallorca.

6. Carl Rogers y La Teora Basada En La Persona Capitulo 13.