resenha:

MANDOSIO, Jean-Marc. A longevidade de uma impostura: Michel Foucault. Rio de Janeiro:

Achiam, 2011.

Uma crtica a Michel Foucault e sua impostura

Nildo Viana*

Jean-Marc Mandosio um autor outros, foram ignoradas pela academia e

polmico e crtico. No seu livro recm pelos foucaultianos. Ele refuta a teoria
lanado sobre Foucault, contendo dois das epistemes histricas contidas nas
ensaios, um que leva o ttulo do livro, A obras consideradas estruturalistas de
Longevidade de uma Foucault, sua genealogia
Impostura: Michel e arqueologia,
Foucault e o outro principalmente As Palavras
Foucfilos e Fouclatras, e as Coisas (1987a) e
fazem uma crtica Arqueologia do Saber
arrasadora e nada (1987b). As inconsistncias
politicamente correta das idades inventadas por
(tambm criticada numa Foucault na primeira obra
passagem pelo autor) do acima explicitada por
filsofo francs. Para um Mandosio, bem como uma
autor que no poupa nem os apresentao de
situacionistas foucaultianos e outros que,
(especialmente Vaneigen, inclusive reconhecendo sua
mas a Internacional inaplicabilidade ao
Situacionista como um processo histrico concreto,
todo), nesta obra faz um balano lanam mo da obra do Mestre, que,
sinttico da obra de Foucault e alis, recordam o personagem que
apresenta diversas consideraes repetia infinitamente esta palavra no
crticas sobre a mesma, bem como sobre filme de Drcula, Morto mas Feliz (Mel
Foucault. Brooks, EUA, 1995).
O autor tem como alvo as concepes e Mandosio, aps a crtica das ideias de
prticas de Michel Foucault e dos Foucault, passa para o que chama as
foucaultianos. A sua crtica a Michel aventuras da prtica, que um
Foucault tem dois aspectos: um sobre momento do livro onde a crtica e a
suas concepes e outro sobre suas comicidade se unem, no s pelas
prticas, que so elementos ironias do autor, mas pelo prprio
complementares. Mandosio afirma que carter risvel da evoluo de Foucault.
as crticas que ele conhece sobre a obra Mandosio mostra que a alegao de
de Foucault, de George Steiner, Jean marginalizado do filsofo francs,
Baudrillard, Jaime Semprun, Jos uma inveno, pois sempre esteve muito
Guilherme Merquior, Ian McLean, entre bem posicionado nas instituies

156
francesas, desde as universidades at as
estruturas estatais. Segundo Mandosio,
antes de Maio de 1968, a nica coisa
marginal em Foucault sua
homossexualidade, e ele se preocupa
sobretudo com sua carreira
universitria (Mandosio, 2011, p. 40).
Mandosio revela suas ligaes com o
gaullismo e inclusive sua participao
na elaborao do plano Fouchet para
reforma universitria, um dos estopins
da rebelio estudantil de maio de 1968.
Seria desnecessrio elencar todas as
peripcias de Foucault reveladas por
Mandosio, tal como sua aproximao
com os maoistas (e estruturalistas
marxistas, ligados aos grupos
althusseriano e lacaniano) e as
atividades acadmicas efetivadas sob
sua direo nesse perodo, tal como um
curso sobre A dialtica materialista e a
criao de porcos... Sem dvida, os
demais perodos tambm so retratados
e mostra como Foucault caminhava de
acordo com o sabor das modas (a
originalidade de Foucault tambm
questionada por Mandosio), mostrando
seus zigue-zagues ideolgicos e
prticos, passando ao ps-estruturalismo
(ou ps-modernismo) e seus
malabarismos at sua morte, em 1984,
inclusive sua pretenso de conseguir
cargo no governo do Partido Socialista
Francs, em coligao com o Partido
Comunista Francs, antes rejeitados
pelo idelogo da microfsica do
poder.
Para encerrar esta parte basta um fato
cmico (a partir de um acontecimento
dramtico da vida real, um estupro e
assassinato de uma moa), na qual
Foucault tomou partido no julgamento
de um tabelio acusado de ser o
criminoso a partir de suas observaes
do local onde a moa foi encontrada,
uma sebe, de carpinos (e no de
espinheiros, como alguns disseram,
corrige Foucault...), muito alta, cortada
justo em frente ao lugar onde foi
encontrado o corpo (Foucault, apud,
Mandosio, p. 49) e da chegou a
brilhante concluso de que o tabelio
era o responsvel pelo crime. Mandosio
ironiza a investigao do Sherlock
Holmes da filosofia francesa, com sua
preciso botnica inesperada,
suficiente para delimitar quem foi o
assassino. Mandosio continua
ironizando: recordemos que este
lamentvel investigador supostamente
no s um grande filsofo, como
tambm um eminente especialista em
dispositivo judicirio e penal
(Mandosio, 2011, p. 50).
Mandosio realiza uma interessante
crtica ideologia do intelectual
especfico, o cientista perito e
retoma a crtica de Semprun sobre o
maio de 1968 sobre a recuperao das
crticas dessa poca pelo ps-
estruturalistas. Sem dvida, nesse
momento Mandosio poderia ter
desenvolvido mais a anlise e chegado a
compreender o processo de
contrarrevoluo cultural preventiva
aps o maio de 1968, realizado no
mundo da arte e das cincias sob o
nome de ps-modernismo (Viana,
2009), mas apesar de suas observaes
crticas, passa para o envolvimento de
Foucault com os Novos Filsofos,
grupo conservador cujo maior expoente
foi Andr Glucksmann, ex-maosta aps
a rebelio estudantil e conservador
assumido pouco depois.
Mandosio tambm oferece
apontamentos crticos interessantes
sobre a microfsica do poder
foucaultiana e outras obras e
concepes, presentes principalmente
na coletnea sobre poder (Foucault,
1989) e seu livro sobres as prises
(Foucault, 1983). Ele centra sua crtica
aos termos governamentalidade e
biopoltica, dois excelentes
157
exemplos de proliferao conceitual,
que hoje so usadas a torto e a direito
para dar aparncia de profundidade
filosfica a discursos que dela carecem
cruelmente (Mandosio, 2011, p. 66).
Mandosio critica o uso destes termos e a
razo pela qual so utilizveis, sua
impreciso e at mesmo confuso entre
os dois termos.
No seria possvel apresentar as outras
crticas endereadas a Foucault por
Mandosio, tal como sua posio diante
da revoluo iraniana, suas diversas
contradies, e concepes, tal como
processo de subjetivao, entre
outras. Podemos encerrar com a
seguinte frase: o principal talento de
Foucault sem dvida ter sido dar uma
forma filosfico-literria aos lugares
comuns de uma poca (Mandosio,
2011, p. 76). Este justo o papel que
Marx (1988) atribua aos idelogos:
transformar as representaes cotidianas
ilusrias em ideologia, dando-lhe
sistematicidade.
Tambm vamos nos abster de suas
crticas aos foucfilos e fouclatras, nas
quais mostra que se os erros do mestre
so risveis, os erros dos discpulos so
elevados ao cubo. A apologia de
Foucault no tem senso de ridculo, tal
como na afirmao que ele teria um
corpo de esquerda, que explicado
nesse trecho do cineasta Ren Allio
citado por Mandosio: com todo o seu
ser, ele tende a se assemelhar,
culminando com sua cabea raspada, a
um sexo ereto; e com toda sua
inteligncia penetrante (Mandosio,
2011, p. 89). E Mandosio conclui,
ironicamente, afirmando que se trata
ento, literalmente, de um cabea-
dura, fazendo um trocadilho em idioma
francs cujo significado no ser aqui
revelado por excesso de pudor e para
instigar a leitura do livro, onde se
encontra a explicao numa nota de
rodap.
Enfim, o livro de Mandosio uma
leitura essencial para quem quer
conhecer melhor a vida e obra de
Foucault, apesar de ser extremamente
sinttica (e de leitura rpida e agradvel,
com bons momentos humorsticos).
Ao criticar as concepes de Foucault,
algumas j realizadas e outras
inovadoras, e mostrar suas contradies
na prtica e entre discurso e prtica,
Mandosio mostra o Foucault de carne e
osso, tornando-o mais conhecido em
sua concreticidade e no a figura do
dolo dos adoradores de modas e
apologistas de idelogos em evidncia.
Nesse sentido, a obra de Mandosio
fundamental para quem quer conhecer
um dos idelogos mais famosos da
atualidade, alm de ser muito divertida.
Por outro lado, tambm no podemos
fazer apologia de Mandosio. No
fizemos nenhuma pesquisa aprofundada
sobre sua produo em geral e por isso
podemos expor apenas nossas
concluses relativas a esta obra
especificamente. As crticas s
concepes de Foucault so corretas em
quase todos os pontos. Porm, seria
importante desenvolver e aprofundar
algumas delas e realizar uma crtica
mais profunda e globalizante deste
filsofo. Talvez Mandosio efetive isso
em outra obra. A sua anlise das
prticas de Foucault um momento
importantssimo da obra, pois nesse
momento que Foucault e seus vnculos
com o poder (no no sentido abstrato e
ideolgico que ele fornece ao termo,
mas relativo ao poder estatal e s
relaes de poder nas instituies
universitrias pelas quais passou),
deixando claro que o crtico do poder
aliado do mesmo e, portanto, sua crtica
a de um aliado e no de um real
opositor e, por isso, uma
158
pseudocrtica. assim um crtico
oficial, um marginal consagrado,
termo de Adorno retomado por Michel
Surez no prefcio. Outro momento
importante da obra quando, sem
aprofundar, mostra os vnculos de
Foucault com a contrarrevoluo
cultural preventiva aps o maio de
1968.
Claro que, apesar da crtica correta de
Mandosio, isso no quer dizer que nada
na obra de Foucault tenha importncia.
Toda ideologia possui momentos de
verdade (Viana, 2010), e embora
Foucault seja um idelogo (Viana,
2000), existem elementos em sua obra
que so assimilveis por uma concepo
verdadeiramente crtica. Porm, s
possvel reconhecer os momentos de
verdade na obra de Foucault se se
reconhecer sua essncia e totalidade
formada por uma falsa conscincia, ou
seja, seus momentos predominantes de
falsidade. E a que a obra de
Mandosio contribui, principalmente
mostrando suas razes sociais ao colocar
suas prticas, relaes, posies, apesar
de faltar uma percepo da totalidade da
poca, o que enriqueceria a crtica e
daria um carter explicativo mais
profundo. Para quem no francs, eis
uma obra que traz um conjunto de
materiais dificilmente acessveis, ao
lado daqueles que so mais acessveis.
*
NILDO VIANA Professor da
Faculdade de Cincias Sociais da Universidade
Federal de Gois; Graduado em Cincias
Sociais, Especialista e Mestre em Filosofia;
Doutor em Sociologia/UnB; autor de diversos
livros.
Enfim, a obra de Mandosio deve ser lida
por todos os estudiosos de Foucault e
tambm aqueles que possuem
compromisso com a verdade e no com
os modismos, ou seja, aqueles que no
esto interessados apenas em suas
carreiras profissionais, mas sim com as
questes sociais e o destino da
humanidade.
Referncias
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber.
3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1987b.
__________, Michel. As Palavras e as Coisas.
4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1987a.
__________, Michel. Microfsica do Poder. 8.
ed. Rio de Janeiro: Graal, 1989.
__________, Michel. Vigiar e Punir. 2. ed.,
Petrpolis, Vozes, 1983,
MANDOSIO, Jean-Marc. A Longevidade de
uma Impostura: Michel Foucault. Rio de
Janeiro: Achiam, 2011.
MARX, Karl. O Capital. Vol. 1, 3. ed., So
Paulo: Nova cultural. 1988.
VIANA, Nildo. Crebro e Ideologia. Jundia,
Paco Editorial, 2010.
______, Nildo. Foucault: Filosofia ou
Fetichismo? In: A Filosofia e sua Sombra.
Goinia, Edies Germinal, 2000.
______, Nildo. O Capitalismo na Era da
Acumulao Integral. So Paulo, Ideias e
Letras, 2009.
159