-En Defensa De LA VERDAD-

Torá
La Flecha que Apunta al Blanco

Hebreo = tôrâh = "dirección", "instrucción";

sentido traducido en las ediciones griegas con:
Griego = nómos = "regla", "principio", "ley";
del griego se ha traducido al español bajo la palabra de uso general: “LEY”

Yará ‫ ָי ָרה‬es la raiz de la palabra Torá, entre sus signficados destacamos

raíz primaria; propiamente fluir como agua (i.e. llover); transitivamente colocar o
lanzar (específicamente una flecha, i.e. disparar); figurativamente apuntar, destacar
(como si señalando con el dedo), enseñar:-asaetear, abatir, arrojar, derribar,
dirigir, echar, enseñador, enseñar, erigir, flechero, hundir, instruir, lluvia,
maestro, manifestar, mostrar, poner, saciar, seña, tirar.

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Conforme al significado de la Raiz de la palabra Torá, se destacan ciertas enseñanzas.

Lanzar y tirar, en relación con el sentido de apuntar y flecha, nos indica que
debemos observar, acertar un blanco, siendo esto un punto importante de las
funciones de la Torá.
La Toráh es una ayuda para que el hombre acierte CON PRECISIÓN, para dar en el
blanco. Más tarde vamos a comprender este dato por medio de una enseñanza como
ejemplo.

Veamos un texto evidente para comprender el sentido de la palabra “flecha”= saeta:

2Cronicas 26:15 En Yerushalem hizo máquinas ingeniosas, puestas en las
torres y en las esquinas, para lanzar flechas y grandes piedras. Su
fama se difundió muy lejos, porque halló ayuda de manera sorprendente,
hasta que se hizo fuerte.
Este texto, por si mismo, nos expresa maravillosamente el propósito de toda la Torá.
EL Eloah YisraeL, el Elohim de Ya´acov, ha puesto una “maquinaria” de ataque, por
un lado, y paraDefederse de todos los ataques de los enemigos. Con este
arma se defienden todos los vigilantes/centinelas/ que velan sobre los muros del Sión.
Detrás de las fuertes torres, como por todos los flancos del pueblo de Israel, Elohim
puso “saetas” y “rocas”. Las “piedras” aplastan a: ..Mateo 21:44 1Pedro 2:8

También el propósito de la Torá es de servir como maestro, para instruirnos en los

caminos de nuestro andar, en la dirección correcta, es decir hacia los caminos de
Elohim. Por contrario, el sentido de acertar el blanco es, fallar el blanco, errar,
equivocarse, lo cual conlleva tomar la dirección incorrecta para la vida, un desvío de
los caminos por los que dirige el maestro instructor. Así llegamos a saber que el
pecado es transgresión de la Tora 1 Juan 3:4. Por contraste se puede aperciar que son
bienaventurados los que siguen los caminos apuntados por la flecha Salmos 119:11
La imagen del estudio es sugestiva, pueden observar las flechas que no han apuntado
a la diana. Un texto que a mi me gusta mucho es el siguiente:
Jeremías 6:16 Aquí está lo que IHVH dice: "Párense en el cruce de los
caminos y miren; pregunten por las sendas antiguas, '¿cuál es la buena
senda? Tómenla y encontrarán descanso para sus almas.
Hay veces cuando debemos parar el andar. A veces hay que dar la vuelta por el
camino en cual andamos. Solo cuando uno PARA, se plantea MIRAR atrás y adelante y
si ve que no está conforme a la Torá, simplemente lo que debe hacer es: PREGUNTAR
por el buen camino.
En esta encrucijada de caminos siempre habrá un centinela, “detrás de ti escucharás la
voz”:
Isaías 30:21 Entonces tus oídos oirán a tus espaldas palabra que diga:
Este es el camino, andad por él; y no echéis a la mano derecha, ni tampoco
torzáis a la mano izquierda.
El Ruaj de Yeshúa siempre va a indicar el Camino que va hacia el Shalom de sus hijos.
Ahora, depende del que está listo para obedecer, semejante a Abraham. TOMARÁ el
buen Camino y “hallará descanso para su alma”
El sentido de “lluvia”, la Torá se relaciona con el agua, que es la fuente de agua viva
de toda vida y por tanto se encarga de todo el crecimiento, desarrollando todas las

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facultades del discipulo que se deja enseñar por el “maestro” “instructor”.
Proverbios 13:14 La instrucción del sabio es fuente de vida,para apartarse de
las trampas de la muerte
La Toráh, es por tanto una fuente de vida que nos proporciona el crecimiento necesario
en todos los sentidos de manera que estemos en comunión con nuestro Creador.
Deuteronomio 32:2 Goteará como la lluvia mi enseñanza lécakj;
Destilará como el rocío mi razonamiento; Como la llovizna sobre la grama,
Y como las gotas sobre la hierba;

En las Escrituras la Tôrâh, es un conjunto de principios o normas de conducta.

El término usual hebreo Tôrâh, transmite toda la voluntad revelada que el Elohim de
los hebreos entregó a su pueblo. Deuteronomio 4:8

Esta "Tôrâh", o revelación escrita sobre la voluntad del Creador, daba

a conocer el propósito divino para el pueblo hebreo: en los tiempos del Tanaj, en los
días de los apostoles por las cartas de Brit haDasha, y por medio de estos dos hasta
nosotros, hoy día.

Para el hebreo obediente, con su Elohim, la "Tôrâh" de IHVH es equivalente a su Plan

de Redención, sumando los principios como las condiciones para la salvación de los
hebreos y de todos los demás del mundo.
Les recomiendo seguir el siguiente estudio llamado: “El Derecho a la Redención”

En este sentido, Isaías escribió que:"las costas [islas] esperarán

tu enseñanza/ley" lsaías 42:4.

La palabra empleada en el texto anterior es
torá ‫ = תּ ָרה‬precepto o estatuto, derecho, dirección, enseñanza legal, ley.
Por lo general, en el mundo, se comprende que Torá se refiere al Decálogo, los “10
mandamientos”, aun que no son mandamientos. De un segundo punto de vista, se
cosidera que es el Pentateuco, entendiendo eso como los 5 libros escritos por Moisés.

Las instrucciones que Elohim impartió a Moisés se conocieron como "la ley de
Moisés"; es decir, dadas a través de Moisés.
Leémos unos cuantos textos para comparar:
Josue 8:30-31 Entonces Josué construyó un altar a IHVH, Elohim de Israel, en
el monte Ebal,
v.31 como había mandado Moisés, siervo de IHVH, a los israelitas, según está

escrito en el libro de la Ley de Moisés: un altar de

piedras sin labrar, a las que no haya tocado el hierro...
Bueno, si bien vamos a ver, Moisés escribió en UN LIBRO /singular, no en cinco libros/,
escribió una Ley en cuanto a cómo deben ser las piedras del Altar, con qué se hacían y
el número de la piedras. Sobre todo, observamos que Moisés no se inventó estas
instruciónes sino que simplemente los ESCRIBIÓ en UN LIBRO. Vean la instrucción:
Éxodo 20:22-26.
El hecho de que Moisés escribió este libro, aunque fuese por mandato de Elohim, hace
que se le llame el “Libro de la Ley de Moisés”. No porque son las leyes son de

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Moisés sino porque fue él el medio a través del cual se han escrito. El propósito de esta
forma de expresar fue para no confundir Las Palabras escritas por El Dedo de Elohim
con las Palabras que vinieron a través de Moisés.
Para lo dicho tengamos en cuenta el siguiente testimonio:
Nehemias 8:1 y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que
está delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que
trajese el libro de la ley de Moisés,
--- la cual IHVH había dado a Israel. ---

Vamos a ver dos textos más del Brit, esta vez:

Lucas 2:22 Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos,
conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al
Elohim.
Evidentemente, dentro de los escritos de Moisés podemos observar que todas las Leyes
en cuanto a la purificación, han sido dadas por IHVH mismo.
Sigan la Ley en: Levítico12:6-8. A la vez que observan el contexto, donde se
especifica que fue Elohim el que indicó a Moisés escribir esta instrucción y estas
palabras para TODO Israel. Vean los versos 1-2.

Observemos que Pablo enseñaba a sus hermanos hebreos sobre Yeshúa el Redentor,
basándose en las instrucciones escritas en lo que conocemos como “Las Leyes de
Moisés”, tambien confirmadas por los escritos de los profetas.
Hechos 28:23 Le señalaron un día y vinieron en mayor número adonde se
hospedaba. El les iba exponiendo el Reino de Elohim, dando testimonio e
intentando persuadirles acerca de Yeshúa, basándose en la Ley de Moisés y en
los Profetas, desde la mañana hasta la tarde.

Yeshúa mismo nos dejó claro que Moisés y los Profetas indicaban hacia ÉL;
Profetizando, señalando el tiempo del Mashíaj, hasta los días de Juan el Inmersor:
Mateo 11:13; Lucas 16:16; 24:44
Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.
Juan 1:45 Felipe se encuentra con Natanael y le dice: "
Ese del que escribió Moisés en la Ley, y también los profetas,

lo hemos encontrado: Yeshúa

el hijo de José, el de Nazaret."
El punto central de TODA LA Tôrâh, la instrucción que IHVH dejó escrita por medio de
Moisés para TODO Israel, tal como se especifica en Malaquías 4:4, es revelarnos al
Redentor, para indicarnos a Yeshúa.
Así nos confirmó Pablo cuando enseñó:
Gálatas 3:24 Así que la ley/Torá/ ha sido nuestro velador/instructor, pedagogo/
legal para indicarnos quién es el Mashiaj, a fin de alcanzar la
bendición de ser declarados justos por la fe obediente.
El propósito de la Ley es mostrarnos, como en un espejo, tal como somos:
transgresores. Una vez viendo nuestro estado, la Tora dirige nuestras miradas hacia
la perfección de IHVH para saber la meta que tenemos que alcanzar. Obviamente,
estando en la condición del pecado no podemos cumplir las exigencias de las Leyes, así
que en este sentido LA LEY NOS CONDENA y “la letra nos mata”, como está escrito
en: 2Corintios 3:6

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El propósito de la obra de la Torá es que: una vez sabiendo cómo estamos y cómo es el
carácter de Elohim, hacernos comprender que si no vamos estamos a la altura de la
perfección de la Ley conforme al carácter de Elohim, estamos perdidos. Condenados a
la muerte eterna, por las justas exigencias de la Torá. Evidentemente, todo esto es LA
cruda VERDAD, pero también es verdad que la misma Tora, una vez que nos hace
conscientes de nuestra imposibilidad de redimirnos solos, nos inspira el deseo de ser
conscientes de que necesitamos UN REDENTOR.
Así bien, LA TORÁ, junto con los escritos de los Profetas, llegan a servir para:
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre de Elohim sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:15-16

Llegando a este punto, podemos comprender por qué no hay contradicción entre los
escritos de Pablo, en cuanto el propósito de la Tora. Aunque la “LETRA MATA”, también
la misma sirve para que, por medio del Ruaj/Espíritu de Yeshúa, el pecador pueda
gozar de la REDENCIÓN en Yeshúa, el Espíritu “VIVIFICA” :
2Corintios 3:6 ...porque la letra mata, mas el espíritu vivifica.
Lo dicho antes necesita ser profundizado más. El tema de que la Tora sirve tanto para
vivificar como para matar necesita un buen entendimiento.

Ahora, veamos ciertos testimonios para tener claro si lo que ha escrito Moisés era
“suyo” o era de Elohim.
Nehemias 9:13-14 Y sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos
desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y
mandamientos buenos,
v.14 y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano de
Moisés tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y
la ley.
Si nos fijamos en lo escrito, observamos que Elohim solo pronunció una vez SUS 10
PALABRAS de la Alianza Éxodo19:18-25; 20:1-26. Él mismo las escribió dos veces en
tablas de piedra, dejando todas las demás leyes, estatutos y mandamientos ser
escritos por medio de Moisés en UN LIBRO. Les recomiendo seguir la historia de todas
estas evidencias en el Estudio llamado: “El Cuarto y el Quinto Mes Hebreo”

Observamos que Moisés escribió UN LIBRO de la Torá, no libros Deuteronomio

28:58; 28:58, 28:61; 29:20-21,27; 30:10;
Moisés puso por escrito TODO lo que Elohim le ordenó, sea mientras estuvo en la cima
del Sinay, sea cuando estuvo delante de su presencia en la Tienda de Reunión
Deuteronomio 31:24 Cuando terminó de escribir/katab/ en un libro/shefer/ las
palabras de esta Ley/Torá/ hasta el fin,

Tenemos claro que Moisés escribió la Tora en UN LIBRO, ¿pero qué hizo con ese libro?
¿Quién tenía la custodia de ese Libro especial?
Deuteronomio 31:25-26 dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca
del pacto de IHVH, diciendo:
Tomad este libro de la ley, ...
Y ¿qué se supone que hicieron los levitas con ese libro?
¿Dónde se le especificó que lo guardasen?

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ponedlo al lado/o
Deuteronomio 31:26 Tomad este libro de la ley, y
delante/ del arca del pacto de IHVH vuestro Elohim,
y esté allí por testigo contra ti.
¿Por qué causa situó ese libro delante de la presencia de Elohim?
Deuteronomio 31:27 Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí
que aun viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a IHVH;
¿cuánto más después que yo haya muerto?
También les recomiendo seguir este tema en los dos siguientes PDF:
“Torá, la Ley de IHVH” y “Las Fiestas de IHVH y la Alianza - el Pacto en el
Sinay”

Hasta tanto que, la Torá, contenía una instrucción para los días cuando Israel fuese a
tener un rey, para que este beneficiase de una copia del LIBRO de la Torá.
una
Deuteronomio 17:18-20 Cuando se siente en su trono real, tendrá
copia de esta Torah escrita para él en un rollo por los
sacerdotes levíticos.
v.19 Que permanezca en su poder y que la lea durante toda su vida, para que
aprenda a reverenciar a IHVH su Elohim, a observar fielmente cada palabra de
esta Torah así como estas leyes.
v.20 Así no actuará con arrogancia hacia sus compañeros ni se desviará de la
Torah a la derecha ni a la izquierda, con el fin de que él y sus descendientes
puedan reinar por mucho tiempo en medio de Yisrael. Josúe1:8

Las Leyes de Moisés también se pueden distinguir por los términos aplicados a ellas
Deuteronomio 26:17; Nehemias 9:13.
Las siguientes 3 categorías constituyen la Tôrâh hebrea:

1. Mishpât ="juicio", es el término corriente para

referirse de los principios morales a los casos concretos de las acciones humanas.
2. Mitswâh, "mandamiento [precepto]", es cualquier clase de mandato, incluyendo los
que no eran de obligación permanente y que se podían cumplir de una vez por todas,
como la orden de destruir los santuarios paganos Deuteronomio 12:2
3. Jôq, "estatuto [ley]", incluye la mayoría de las leyes, 711 comúnmente llamadas
"ceremoniales":
- de fiestas Deuteronomio 16:1-17
- de ofrendas Dtr.12:5-28,
- de la justicia y la pureza Dtr. 16:19; 23:17
- de la bondad y la misericordia Dtr. 23:15, 24.
- Las leyes alimentarias también están en la categoría de jôq. Levítico 11

En Salmos 119 tenemos un catálogo de términos con los que el autor tejió el elogio de
la Torá y que servían para indicar las variadas formulaciones jurídicas:
1. Dâbâr, "palabra", un vocablo más bien genérico para definir las comunicaciones
divinas Deuteronomio 4:2
2. lmrâh, "palabra como discurso" es decir una declaración divina más solemne;

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Deuteronomio 32:2
3. Juqqîm, "estatutos" de categoría breve; Deuteronomio 4: 5.
4. Derek, "norma" "camino" Exodo 18:20; Deuteronomio 8:6.
5. Mishpâtîm, "juicios" el matiz dominante es el de una sentencia o prescripción
judicial Leviítico 19:15.
6. Mitswâh, "orden", "mandato".
7. Piqqûdîm, "preceptos" del verbo pâqad,"visitar", "gobernar".
8. Êdôth, "testimonios" Salmo 25: 10.
9. Tôrâh, "ley-instrición" en general y/o particular.

En un sentido más amplio, “Tora” se extiende abarcando TODA la instrucción que a lo

largo del tiempo vino directamente de parte de Elohim hacia su pueblo, sea ANTES del
Sinay, sea después. Veamos:
El primer mandamiento lo encontramos al inicio de la Creación:
Génesis 2:16 Y IHVH Elohim le ordenó/ tsavá/ al hombre: “De todo árbol del
huerto tienes libertad de comer;

v.17 pero en cuanto al árbol del conocimiento del bien y del mal, no debes
comer de él; porque el día que comas de él,
positivamente morirás”.
tsavá ‫צָ וָה‬
raíz primaria; (intens.) constituir, ordenar:-cargo, constituir, designar, encargar,
encomendar, enviar, escoger, establecer, gobernar, imponer, intimar, (dar)
mandamiento, mandar, orden, ordenar, prescribir, prohibir, recomendar.

Un texto, de muchos más ejemplos del Tanaj está en:

Génesis 26:5 por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis
mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
Es decir, Abraham prestó atención, a todo lo que Elohim le hubiese dicho y obedeció
sin más.
No podemos decir que: es una ordenanza en el sentido de Ley, lo que Elohim dijo a
Abram: “SAL DE TÚ CASA... vete a la tiera que te mostraré” Génesis 12:1. Lo
evidente, fue la actitud de Abraham, OBDECIÓ aún cuando no sabía hacia dónde tenía
que ir, La Palabra quedó en el hecho que: “se le mostrará”...
Me gustaría acabar este tema, con el deseo que en nuestras mentes quede el impulso
de Abraham de hacer caso a Elohim, aún cuando no siempre comprendemos todos Sus
designados para nosotros.
Probablemente la respuesta de parte de Elohim vino tras la actitud de Abraham, una
vez que este se propuso en su corazón obedecer sin saber a dónde iba. A veces
nuestro Elohim actúa tras nuestros pasos.

“El poder del conocimiento” surge como consecuancia al deseo de indagar.

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Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.
Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones!
Shalom

DANIE L UDROAICA