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INTRODUCCIN
Venezuela sigue siendo una nacin de poblacin mayoritariamente joven. Esto significa que
cuenta con una fuerza renovadora de gran vitalidad (Cf. JBNJ 5). Ante esta realidad, la Iglesia en
Venezuela sigue reafirmando, como ya lo hizo en el Concilio Plenario, su opcin preferencial
por los jvenes (Cf. JBNJ 2, 35). Por eso quiere presentar a los jvenes el Cristo vivo, como
nico Salvador, para que, evangelizados, evangelicen y contribuyan, con una respuesta de amor
a Cristo, la liberacin integral del hombre y de la sociedad, llevando una vida de comunin y
participacin (cf. DP 1166; JBNJ 4).
En el marco legal venezolano se entiende por adolescente toda persona con doce aos o ms
y menos de dieciocho aos de edad2 y se consideran jvenes a las personas naturales,
correspondientes al ciclo de vida entre las edades de quince a treinta aos, que por sus
caractersticas propias se considera la etapa transitoria hacia la adultez3. Estas definiciones son
insuficientes, ya que colocan la atencin slo en la edad y en su referencia a la adultez. Y
sabemos muy bien que ser adolescente o joven es mucho ms que eso.
Sin embargo, estas definiciones ayudan a la Pastoral Juvenil comprender quienes son los
protagonistas y destinatarios de su accin pastoral: los que tienen entre 12 y 30 aos de edad. Esto
significa que el campo de accin es grande, ya que cerca del 30% la poblacin de Venezuela
(unos 10 millones de los habitantes) se ubica entre estas edades.
Hay quienes conciben la juventud slo como una etapa preparatoria. Eso implica ver al joven
prioritariamente como alguien que necesita ser preparado, que slo tiene que aprender y nada que
ensear al mundo adulto. Para la Pastoral Juvenil, esta forma de ver las cosas es inadecuada, ya el
joven tiene mucho que aprender, pero tambin mucho que ensear. No es slo protagonista del
futuro, es tambin un protagonista del presente.
No estamos de acuerdo con quienes ven la juventud como etapa problemtica, ya que eso lleva a
considerar al joven como alguien que genera conflictos, hace cosas errneas, no respeta las
1
CELAM, Civilizacin del Amor. Tarea y Esperanza, Santa F de Bogot, 1995, p .176
2
Cf. Ley Orgnica de Proteccin de Nios, Nias y Adolescentes (2007) , artculo 2
3
Cf. Ley para el Poder Popular de la Juventud (2009) artculo 2
2
tradiciones, no cumple las normas, lo cuestiona todo. Pensamos que detrs de este modo de
pensar, se oculta (velada o explcitamente) un espritu de desconfianza, y hasta de desamor, hacia
la juventud, y nosotros, por el contrario queremos y confiamos en los jvenes
Por eso sostenemos y nos esforzamos en promover la comprensin de la juventud como potencial
transformador; como fuente de renovacin, capaz de transformar al mundo. Estamos
convencidos que la juventud, ms que un problema, es una solucin. Eso nos permite valorar al
joven no por lo que puede ser, sino lo que el joven es como tal hoy. Eso nos permite mirar al
joven como lugar y realidad teolgica.4
Hoy queremos avanzar y profundizar en este dinamismo a travs del Plan Nacional 2017-2019.
Este Plan Nacional, en continuidad con los anteriores, busca lograr una pastoral orgnica que
integre las fuerzas de la Iglesia dedicadas a la pastoral juvenil, valore la multiplicidad de
carismas que la enriquecen, y haga convergen la accin de todas las pastorales, en particular la
vocacional y misionera, en proyectos comunes, dirigidos a la formacin de los jvenes (JBNJ
Desafo 6)
4
Una completa explicacin como estn cambiando los paradigmas (modelos) con los que hoy se comprende la
juventud estn desarrollados en Civilizacin del Amor, Proyecto y Misin (CAPYM), Orientaciones para una
Pastoral Juvenil Latinoamericana, Santa Fe de Bogot, 2012, pp. 21-33.
3
Ha sido elaborado a lo largo de los primeros meses del ao 2016, partiendo de un proceso de
consulta a los secretariados diocesanos (febrero, marzo) y la realizacin de las asambleas
provinciales de de Pastoral Juvenil (abril, mayo). Los aportes recibidos fueron presentados,
reflexionados y profundizados en la Asamblea Nacional Extraordinaria realizada los das 24 y 25
de Junio. De cara a la elaborar un papel de trabajo para la XXX Asamblea Ordinaria, las
conclusiones de la Asamblea fueron abordadas en la reunin de la Coordinacin Nacional
realizada en Barquisimeto, del 2 al 4 de septiembre de este ao.
Confiamos que este (borrador) Plan, asumido con entusiasmo y generosidad por cada uno de los
jvenes, animadores y asesores sea un instrumento decisivo para la REVITALIZACIN de la
Pastoral Juvenil en nuestro pas.
5
CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO (CELAM) Civilizacin del Amor. Proyecto y Misin
Orientaciones para una Pastoral Juvenil Latinoamericana, Bogot, 2013, n. 743.
4
En este apartado de nuestro Plan Nacional tratamos de desarrollar una aproximacin a la realidad
juvenil en nuestro pas. Lo hacemos con el deseo de encontrar pistas para impulsar una pastoral
juvenil encarnada en su realidad, ya que esas realidades un lugar privilegiado para anunciar,
denunciar, proclamar, encontrar y seguir a Jesucristo.
Por eso, aunque al realizar este anlisis tomamos en cuenta los datos que nos brindan algunas
investigaciones cientficas en diversos campos, nuestro acercamiento al SER Y VIVIR de los
jvenes lo hacemos con mirada creyente, - con la mirada de Jess que ve a los jvenes con amor-
intentando descubrir los signos a travs de los cules Dios nos sigue hablando en la vida y en el
contexto en que se desenvuelven los jvenes de nuestro pas.
1. CARACTERSTICAS GENERALES
El Concilio Plenario de Venezuela nos dice que al contemplar la realidad juvenil comprobamos
que Venezuela es una nacin mayoritariamente joven, y que encontramos rasgos que
caracterizan, en general, a los jvenes venezolanos, ms all del sector social a que pertenezcan
cada uno (CPV, Jesucristo Buena Noticia para los jvenes, N 5). Eso no significa que haya
rasgos caractersticos de los jvenes de cada una de nuestras regiones.6
Aunque es difcil, caracterizar a la juventud venezolana en pocos rasgos, ya que los jvenes de
nuestro pas participan activamente de diversas ofertas culturales y al mismo tiempo se suman a
mltiples prcticas de identidad que les vienen de la msica, la ecologa, el deporte, la moda, los
grupos en los que participan, en modo general, podemos decir que los jvenes venezolanos se
caracteriza por ser alegres, dispuestos, serviciales, amistosos, extrovertidos, creativos, proactivos,
sociables, generosos, entusiastas, comprometidos con sus metas, luchadores, solidarios,
apasionados por lo que les gusta y abiertos a las nuevas expresiones culturales.
Sin embargo, algunos de ellos se ven influenciados por hbitos y estilos de vida inapropiados, por
la indiferencia, la apata e inconstancia, el vivir en un mundo de experiencias inmediatas y por lo
tanto la dificultad de asumir compromisos a largo plazo.
jvenes de la Venezuela de hoy est muy presente la posibilidad de salir del pas, ya sea para
estudiar, trabajar, desarrollarse profesionalmente o, simplemente, para escapar de la actual
realidad poltica, econmica y social de Venezuela.
La pobreza, la crisis de valores, la inseguridad y la delincuencia que vivimos en Venezuela,
afectan principalmente a los jvenes. Ms de la mitad de las muertes juveniles en nuestro pas
estn asociadas a esta realidad, siendo el homicidio la primera causa de muerte entre varones de
15 a 24 aos de edad. En el mayor de los casos, son tambin jvenes quienes estn al frente de
estos actos delictivos. Las adolescentes venezolanas son las principales agraviadas en los
registros de violencia sexual, por ser objeto de violaciones, actos lascivos, crmenes pasionales,
explotacin sexual y pornografa infantil.
Algunos jvenes catlicos, que incursionan en el campo de lo poltico o estudiantil, olvidan sus
valores y formacin cristiana, por lo que dejan de ejercen una influencia evangelizadora en ese
campo. Otros, manipulados por ideologas que postulan que niegan los valores cristianos, o
adaptndose a la conveniencia o inters poltico del momento, se dejan seducir por iniciativas que
apoyan el matrimonio entre parejas del mismo sexo y el aborto.
4. LOS JVENES Y EL SISTEMA EDUCATIVO
En la ltima dcada, Venezuela registr una nueva, pero corta, expansin en el acceso a la
educacin, hecho que se revel en la tendencia al alza en los niveles de cobertura, especialmente
en la enseanza media y universitaria 10. No obstante, todava se dan situaciones de inequidad en
el ejercicio de este derecho fundamental.
La falta de suficientes y adecuadas oportunidades de estudio, los programas de estudio poco
adaptados a la realidad y necesidades de los jvenes, las deficiencias acadmicas (falta de
profesores, materias nunca vistas, minimizacin de las exigencias a los estudiantes), la carencia
de recursos econmicos, los paros y conflictos universitarios, la posibilidad de ganar ms dinero
con el comercio informal que con el ejercicio de una profesin, provocan la desmotivacin
generalizada de los jvenes por la educacin, el retraso en los procesos educativos e ndices
significativos de desercin educativa 11.
5. LOS JVENES Y LA TECNOLOGA
A travs de las nuevas tecnologas como el internet, el telfono mvil, la computadora, a los
jvenes de Venezuela se les facilitan el tener disponible inmediatamente la informacin y el
desarrollo de nuevas habilidades y formas de construccin del conocimiento.
Desafortunadamente muchos de ellos hacen un uso indiscriminado de la comunicacin virtual
invirtiendo en ella buena parte de su tiempo libre. Surge as una nueva manera de relacin entre
los jvenes en la cual el contacto interpersonal es sustituido por la interaccin a travs de estos
nuevos medios de comunicacin
10
Cf. Encuesta Nacional de la Juventud 2013, La juventud venezolana protagonista de la democracia, pg. 7.
Segn la UNESCO, en Venezuela se elev la matrcula de educacin universitaria a 170%, al incrementarse de
785.285 estudiantes en el ao 1998 a 2.120.231 en 2009. Asimismo 95.627 estudiantes egresaron de los 24
Programas de Formacin de la Misin Sucre (75.170 licenciados y 20.457 TSU)
11
La crisis global que impacta al pas est llevando a la juventud por caminos diferentes al estudio. La valoracin
que sobre el estudio se hace, indica que no se ve proporcionalidad entre el esfuerzo invertido y el retorno en
posibilidades de escalamiento social. Investigacin especial: Encuestas de Juventudes. VENEBAROMETRO.
Septiembre 2015. Pg. 99
7
Muchos asumen como premisa que el 100% de los jvenes estn inmersos en el mundo digital,
lo que resulta una verdad a medias, ya que un porcentaje considerable de ellos no tiene acceso a
los medios de comunicacin ni a las redes.12 En los caseros y periferias, las posibilidades de
comunicacin tecnolgica son menores, por la ausencia de servicios y la debilidad en la seal.
Adems, el riego de perder un aparato tecnolgico en un lugar pblico, a causa de la
delincuencia, limita el uso de los mismos.
Las redes sociales se convierten, en algunas ocasiones, en un lugar de desahogo para los jvenes
en el cual no se sabe separar lo privado con lo pblico.
En Venezuela, hay ausencia de espacios y plataformas digitales donde se puedan compartir
materiales de formacin cristiana y experiencias pastorales. En ocasiones, se ha hecho un mal uso
de las redes sociales como medio de evangelizacin, por falta de una lnea orientadora. Por el uso
que dan a las redes sociales, algunos jvenes catlicos se convierten en antitestimonio.
Los agentes de pastoral no frecuentan las redes sociales para conocer nuestra realidad juvenil, ni
para prestar atencin a lo que all pasa. Aunque a travs de ellas se promueven innumerables
cadenas de oracin como expresin de la fe, en general, esto resulta insuficiente ante los grandes
desafos que presenta la accin evangelizadoras entre los jvenes.
6. LOS JVENES Y LA RELIGIN
Venezuela es un pas de mayora cristiana y por eso muchos jvenes han conocido la fe desde
pequeos en el seno de sus familias 13. En muchos casos, su formacin cristina se reduce a la
preparacin para la primera comunin. La mayora de ellos se sienten atrados y llamados a la fe
por su dimensin celebrativa, lo que hace que las manifestaciones de religiosidad popular
(celebraciones tradicionales, fiestas patronales, etc.) sean las experiencias religiosas ms comunes
en la que los jvenes participan. De all que su fe cristiana, muchas veces se quede en lo emotivo,
y se reduzca a unos cuantos eventos.
Para muchos de ellos lo religioso es poco comprensible, las celebraciones litrgicas aburridas, la
religin tiene demasiados contenidos doctrinales y morales, por eso suelen considerarlo como
algo propio de personas mayores. Por otra parte, se da que algunos jvenes creen en Dios, pero no
en la Iglesia.
Hoy es frecuente ver a muchos jvenes incorporndose al mundo de la santera y a otros cultos
exotricos. Los mueve a ello principalmente el deseo de proteccin ante la violencia social
imperante y la bsqueda de prosperidad econmica. Algunos jvenes ven la santera como una
moda, pensando que se puede ser santero y catlico a la vez.
A pesar de lo antes sealado, podemos decir que muchos jvenes de nuestro pas, viven el
discipulado y compromiso cristiano con alegra y decisin, participan frecuentemente en la
12
La ENJUVE 2013-UCAB reporta que 7de cada 10 jvenes hacen uso de la computadora con alguna frecuencia, de
los cuales 4 de 10 la emplea en forma cotidiana. Sin embargo, existe una brecha digital apreciable al registrarse un
28% que admite que casi nunca o nunca la ha utilizado, pg. 15. Cerca del 40% de perfiles en la red social Facebook
que existen en Venezuela estn registrados por adolescentes y jvenes entre 13 y 24 aos.
13
En la Radiografa Religiosa de Venezuela 2012, publicada por el sacerdote jesuita Jess Mara Aguirre, se afirma
que la poblacin catlica en Venezuela llega a un 70%, los evanglicos y otros movimientos cristianos son un 17% y
la santera no llega al 1%.
8
La ESCUCHA de la Palabra a los pies del Maestro. Al igual que los apstoles y las
mujeres que le seguan, como verdaderos discpulos, los que participamos de la Pastoral
Juvenil queremos encontrarnos con Jess, presente en las Sagradas Escrituras.
Y, su PROCLAMACION en el mundo juvenil. En la Pastoral Juvenil, sabemos que la
vida se acrecienta cuando la compartimos. Y, estamos convencidos que hoy Jess nos
hace la misma invitacin que en otro tiempo hizo a sus discpulos. Sabemos que anunciar
el Reino es anunciar la vida, es decirle a otros jvenes, que es posible vivir en plenitud,
que Cristo ha resucitado y que somos testigos de su amor. Es por ello que nos sentimos
llamados a salir a las calles, a las plazas, a los centros comerciales y gritar que es posible
la nueva civilizacin, que el camino est sealado y Cristo es ese camino.
Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcelos en el Nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado
a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo (Mt. 28, 19-20)
Estas palabras de Jesucristo a sus primeros discpulos, no pueden dejar de resonar como llamada
imperativa en los jvenes y asesores que quieren comunicar el mensaje de Salvacin a otros
jvenes. En tal sentido, como quienes hemos apostado por Cristo debemos sentirnos diariamente
interpelados por el mandamiento del Seor de predicar el evangelio, de modo que sea anunciado
por todas partes en especial aquellos jvenes que no le conocen. Lo debemos hacer como el
apstol Pablo, quien considerndose prisionero de Cristo por ustedes (Ef 3,1), trabaj, sufri y
luch para llevar el evangelio a todos (Col 1, 24-29), sin ahorrar, tiempo, medios y vitalidad, todo
esto con el fin de dar a conocer el mensaje de Cristo.
En este sentido, sostena el Santo de la juventud, Juan Pablo II: no podemos permanecer
tranquilos, pensando en los millones de hermanos y hermanas, redimidos tambin por la Sangre
de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios 15. La Pastoral Juvenil tiene como misin
fundamental la presentacin atractiva y motivadora a los jvenes de Jesucristo, que es la nica y
verdadera fuente de alegra, plenitud y salvacin. En medio de las situaciones concretas que
viven los jvenes venezolanos en el mbito personal, familiar, la Pastoral Juvenil quiere hacerles
conocer que Jess est vivo y presente en sus vidas, y que l es la esperanza de todos los jvenes,
aun de aquellos que han perdido de vista el sentido de la vida y viven cargados de angustias y
problemas.
Su fin ltimo, siempre ser transmitir lo que ha recibido (1 Co. 15, 3). Este mandato no
constituye para la Iglesia algo de orden facultativo: est de por medio el deber que le incumbe,
por mandato del Seor, con vista a que los hombres crean y se salven. S, este mensaje es
necesario. Es nico. De ningn modo podra ser reemplazado.16
15
Encclica Redemptoris missio, n. 86
16
Beato Pablo VI, Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi, n 5
10
Hoy como ayer, Jess nos enva por los caminos de Venezuela para proclamar su evangelio a
todos los jvenes. En este sentido, el Papa Francisco nos recuerda que quien se ha abierto al
amor de Dios, ha escuchado su voz y ha recibido su luz, no puede retener este don para s17
tiene que transmitirlo con su vida, con sus acciones.
Tal como nos lo han recordado nuestros pastores en Latinoamrica y el Caribe, la vida se
acrecienta dndola y se debilita en el aislamiento y la comodidad (DA 360). Por eso, no
debemos tener miedo de dejarnos inundar por el amor de Jesucristo y de anunciarlo a todos los
jvenes. Debemos sentirnos mirados por su amor infinito, que ms all de todos nuestros
pecados, limitaciones y fracasos, contina findose de nosotros y mirando nuestra existencia con
esperanza18.
Esa mirada de amor nos capacita para darlo a conocer a los jvenes que viven desesperanzados,
que ven a Venezuela con desilusin o se sienten cansados del camino por las cargas que la
sociedad pone en sus hombros. El mensaje de Salvacin no es excluyente. Debemos testimoniar
la misericordia, cercana y ternura de Dios Padre a cada uno de los jvenes, sobre todo a quien es
ms dbil y est solo.
El deseo de predicar el evangelio nos lleva a leer la historia de la juventud para escudriar los
problemas, las aspiraciones y sus esperanzas, que Cristo debe curar, purificar y llenar de su
presencia. En efecto, su mensaje es siempre actual, se introduce en el corazn de esta historia y es
capaz de dar una respuesta a las inquietudes ms profundas de cada joven y de la accin pastoral
por cada uno de ellos. Por ello, la Pastoral Juvenil debe estar consciente del inmenso horizonte
de la misin de la Iglesia, la complejidad de la situacin actual, requiere hoy nuevas formas para
poder comunicar eficazmente la palabra de Dios.19
El Papa Francisco en Ro de Janeiro afirm que la Iglesia necesita de los jvenes, del entusiasmo,
la creatividad y la alegra que les caracteriza. El sabe que el mejor medio para evangelizar a los
jvenes es otro joven. Por eso nos invita a no tener miedo cuando vamos a anunciar a Cristo,
porque es l mismo el que va por delante y nos gua, como lo ha prometido: Yo estoy con
ustedes todos los das (Mt 28,20). Jess no nos deja solos, nunca deja solo a nadie. Nos
acompaa siempre. Y se pregunta Adnde nos enva Jess? No hay fronteras, no hay lmites:
nos enva a todos. El evangelio no es para algunos sino para todos. No es slo para los que nos
parecen ms cercanos, ms receptivos, ms acogedores. Es para todos. No tengan miedo de ir y
llevar a Cristo a cualquier ambiente, hasta las periferias existenciales, tambin a quien parece
ms lejano, ms indiferente. El Seor busca a todos, quiere que todos sientan el calor de su
misericordia y de su amor20.
17
Papa Francisco, Encclica Lumen fidei, n 37
18
Cf. Papa Francisco, Homila en la Santa Misa de la Jornada Mundial de la Juventud, Campus Misericordiae,
Cracovia, Domingo 31 de julio de 2016
XXIX JMJ 2016
19
Benedicto XVI, Exhortacin ApostlicaVerbum Domini (2010), n 97
20
Homila en la Misa de la Jornada Mundial de la Juventud, Ro de Janeiro, 28 de Julio 2013
11
La oracin de Jess en la ltima Cena con sus discpulos que todos seamos uno, sigue teniendo
gran actualidad para los jvenes ante el individualismo imperante en la sociedad
contempornea.21
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos recuerda que todos los hombres somos iguales para Dios,
que tenemos a Jess como nuestro Salvador, que l no quiere salvarnos de forma aislada, sino
que nos ofrece una familia, la Iglesia donde escuchar su Palabra (Cf. Jn 17, 21; CatIC 61, 122 y
131, 146). Que el hombre, por su propia naturaleza, est destinado a la vida social, por lo que
debe trabajar por el bien comn, asumiendo responsabilidades en favor de los dems (CatIC 321
y 328).
Por tal motivo a la Pastoral Juvenil, como iglesia joven que somos, debemos tener en cuenta que
la comunin es una tarea permanente de los discpulos de Jess. sta no se decreta, sino que se
construye a travs de la fraternidad, la cual debe realizarse en la vida concreta de nuestros grupos,
movimientos y comunidades juveniles con la ayuda del Espritu Santo22. Para realizar este ideal,
todos los que participamos en la Pastoral Juvenil debemos educarnos y educar en la
espiritualidad de comunin, la cual no nos aparta de la tentacin de encerraros en nosotros
mismos, y coloca siempre nuestras vidas y acciones en referencia al otro (a Dios y a los
hermanos). En la Pastoral Juvenil, lograr la comunin es tarea de todos. Todos debemos propiciar
experiencias y espacios de comunin.23
Para lograr este propsito, la Pastoral Juvenil, siguiendo la pedagoga de Jess, propone un
proceso que brota de la realidad y experiencia del propio joven y, que acompandolo a travs de
diversas etapas (nucleacin, iniciacin, militancia) y en distintas dimensiones (psicoafectiva,
socialcultural, poltica, msticateologal, tcnica- metodolgica),le va presentando horizontes y
desafos que le hagan descubrir su vocacin y protagonismo en la Iglesia y lo oriente a una vida
social, comprometida con los valores del Reino.
La comunin exige de nosotros amor, tolerancia, respeto y aceptacin del otro. Todo joven que ha
tenido un verdadero encuentro con Cristo, debe encontrar en la vida comunitaria (grupal,
parroquia) una forma de experimentar y entender cmo el Espritu de Dios, que se manifiesta de
muchas y variadas maneras, nos mantiene unidos en el amor.
El signo distintivo del cristiano es el mandamiento del amor que nos dej Jess: les doy un
mandamiento nuevo, que se amen los uno a los otros, igual como yo los he amado (Jn. 13,34).
Es la impronta con la que se reconoce a los cristianos: miren como se aman.
21
Cf. Papa Francisco, JMJ Cracovia 2016
22
Cf. Oc. 48, 50 y 53
23
CPV, Documento N2 La Comunin en la Vida de la Iglesia en Venezuela, nn.42-43.
12
Hoy ms que nunca se nos invita a lograr, que una Venezuela dividida por nuestros odios,
indiferencias, errores, intolerancia, entre otros; sea una Nacin renovada por la fuerza del amor.
El amor derriba los muros del odio y la indiferencia gracias a la accin del Espritu Santo dado su
dinamismo comunitario.
Como afirm el Papa Francisco en la Jornada Mundial de la Juventud, en Rio de Janeiro: Jess
no dijo: Ve, sino Vayan: somos enviados juntos. Queridos jvenes, sientan la compaa de
toda la Iglesia, y tambin la comunin de los santos, en esta misin. Cuando juntos hacemos
frente a los desafos, entonces somos fuertes, descubrimos recursos que pensbamos que no
tenamos. Jess no ha llamado a los apstoles para que vivan aislados, los ha llamado a formar un
grupo, una comunidad24.
El Papa Francisco nos pide ser Evangelizadores con Espritu, es decir, evangelizadores que se
abren sin temor a la accin del Espritu Santo, ya que es l quien infunde la fuerza para anunciar
la novedad del Evangelio con audacia, en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso a
contracorriente. Evangelizadores que oran y trabajan. Evangelizadores que tienen mviles
interiores que impulsan, motivan, alientan y dan sentido a la accin personal y comunitaria, y por
lo cual viven sus tareas no como una obligacin pesada que simplemente se tolera, o se
sobrelleva como algo que contradice las propias inclinaciones y deseos25.
Jess invit a todos a seguirle: Vengan y vean (Jn 1, 39). A quienes aceptaron la invitacin les
dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6). As los fue introduciendo en el misterio
del Reino de Dios hasta enviarlos a predicar la Buena Noticia despus de su muerte y
resurreccin. A quienes envi les dio la certeza que el Espritu Santo les ensear todas las
cosas (Jn 14, 26). Seguir a significa prepararse, formarse y sentirse capacitado para anunciarle y
predicarle a los dems, en especial a los explotados y marginados.28
La Iglesia como madre y maestra de los jvenes, siguiendo el ejemplo de Jess, nos seala que
este proceso de formacin de los jvenes debe ser constante y dinmico, adecuado para
24
Homila en la Misa de la Jornada Mundial de la Juventud, Ro de Janeiro, 28 de Julio 2013
25
Cf. Exhortacin Apostolica La alegra del Evangelio, nn. 259-262
26
Encclica Redemptoria Missio n. 75.
27
CEV, 100 Asamblea Plenaria Ordinaria, Exhortacin Pastoral Por el dilogo y la reconciliacin (julio 2013)
28
Encclica Redemtoris missio, 30.
13
ayudarles a encontrar su lugar en la Iglesia y en el mundo (EA 47). Debe ser un proceso de
educacin en la fe que lleve a la propia conversin y a un compromiso evangelizador (DP
1193).
La Pastoral Juvenil en Venezuela camina de la mano de Mara, la cual se hace presente en la vida
de los jvenes para decirnos, como lo hizo en las bodas de Can: hagan lo que l les diga (Jn 2,
5). Como afirma el documento Jesucristo, Buena Noticia para los Jvenes: Mara sigue
mostrando a los jvenes de hoy su ternura de Madre. Les ayuda a conocer y a seguir a su hijo
Jess, les acompaa en sus procesos de crecimiento en la fe, intercede por los que estn lejos o
lo buscan sin encontrarlo y abre caminos de esperanza para los excluidos y para los que no
tienen voz. Con su ejemplo propone un proyecto de vida para los jvenes y les invita a decir SI
a Jess y a ponerse en disponibilidad total para servicio del reino. (n 258). Ella est al lado de
los jvenes, como los estuvo con los apstoles en da de Pentecosts, esperando la llegada del
Espritu Santo (cf. Hech). Ella nos ensea a acoger la palabra de Dios, a conservarla y a meditarla
en el corazn (Lc 2,19).
La presencia de la Virgen Mara en la Pastoral Juvenil es un estmulo para que los jvenes vivan
una verdadera espiritualidad en medio del quehacer cotidiano, en medio de los dems.
Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me distes de beber, fui forastero y me recibiste,
estaba desnudo y me cubriste, en la crcel y me fuiste a ver
(Mt. 25 24-25)
Los jvenes cristianos estamos llamados a servir, acompaar y animar a otras personas,
especialmente a los jvenes, pues un corazn que ha sido redimido por la persona de Jess, no se
encierra en s mismo, sino que va al encuentro del otro. Recordemos las palabras del Maestro
Cada vez que lo hiciste con uno de estos mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hiciste (Mt
25, 40).
Deca Santa Teresa de Calcuta Un corazn puro puede ver fcilmente a Cristo, en el hambriento,
en el desnudo, en el que no tiene hogar, en quien est solo, en el no deseado, en el que no es
amado, en el leproso, en el alcohlico, en el hombre que vive en las calles, no deseado, no
amado, hambriento. No hay solo hambre de pan, hay hambre de amor, no solo desnudez por un
vestido, sino que hay desnudez de dignidad humana, no solo hay falta de hogar por una pequea
casa para vivir, sino que hay falta de hogar por ser abandonados por todos no deseados,
descuidados, por haber olvidado lo que es el amor humano, lo que es la alegra humana, el toque
humano29.
29
14
VI interpel a los cristianos refirindose a que los pueblos que sufren el hambre piden con
urgencia e insistencia ayuda a los pueblos que viven en el bienestar. La Iglesia se estremece ante
ese grito del miedo y solicita a cada uno que responda en el amor al grito de auxilio de su
hermano30.
Es cierto que el joven en una sociedad cada vez ms globalizada se hace ms cercano, pero no
siempre se hace ms hermano. La razn por s sola es capaz de aceptar la igualdad entre los
hombres y de establecer una convivencia cvica entre ellos, pero no consigue fundar la
hermandad.31 Es por esto que desde las diferentes instancias de Pastoral Juvenil es necesario el
impulsar acciones que permitan sensibilizarnos ante la realidad que no slo vive el otro sino
todos y as hacerla propia. La fe sin obras est muerta (Santiago 2, 14-17).
Como jvenes cristianos, estamos llamados a realizar el mandamiento del amor en el tejido de las
relaciones humanas: la vida familiar, social, econmica, tica y poltica; no se puede dar una
iglesia sin enseanza social. Jesucristo se anticip en este mbito por lo que nos habl de los
necesitados y de los enfermos pasando por sus enseanzas en el Sermn de la Montaa, hasta la
parbola del buen Samaritano (Mt 5, 6, 7, 8 y 9. 25,34-36), tambin lo encontramos de un modo
especial en los pobres, afligidos y enfermos (Mt 25, 37-40), que reclaman nuestro compromiso y
constante lucha para seguir viviendo (Aparecida 254-257)
El Papa Francisco nos recuerda que hoy la humanidad necesita hombres y mujeres, y en especial
jvenes como vosotros, que no quieran vivir sus vidas a medias, jvenes dispuestos a entregar
sus vidas para servir generosamente a los hermanos ms pobres y dbiles, a semejanza de
Cristo, que se entreg completamente por nuestra salvacin. Ante el mal, el sufrimiento, el
pecado, la nica respuesta posible para el discpulo de Jess es el don de s mismo, incluso de la
vida, a imitacin de Cristo; es la actitud de servicio. Si uno, que se dice cristiano, no vive para
servir, no sirve para vivir. Con su vida reniega de Jesucristo33.
Para contribuir a la realizacin del compromiso social de los jvenes, la Iglesia en Amrica
Latina y el Caribe pide a la Pastoral juvenil que ayude a los jvenes a formarse, de una manera
gradual, para la accin social y poltica y el cambio de estructuras, conforme a la Doctrina Social
30
31
Cf. Benedicto XVI, Encclica Deus caritas est, 83.
32
Cf. nn. 141-157.
33
Discurso en el Va Crus de la Jornada Mundial de la Juventud, Parque Jordan, Blonia, Cracovia 29, de Julio de
2016
15
de la Iglesia. (DA 446e). sta tiene como postulado fundamental la dignidad de la persona
humana y un carcter dinmico (Puebla 473), porque implica un proceso permanente de
iluminacin de la cambiante realidad social. No se trata tan slo que a los pobres les llegue algn
tipo de ayuda, algn tipo de limosna. Ellos tienen derecho a ms, tienen derecho a la justicia.
Otro campo del compromiso transformador de los jvenes es el cuidado de la casa comn en que
vivimos. Ellos tienen una nueva sensibilidad ecolgica y un espritu generoso, y algunos de ellos
luchan admirablemente por la defensa del ambiente. Esa sensibilidad necesita traducirse en
nuevos hbitos. Slo a partir del cultivo de slidas virtudes es posible la donacin de s en un
compromiso ecolgico. La existencia de leyes y normas para el cuidado del ambiente no es
suficiente a largo plazo, es necesario aceptar el compromiso a partir de motivaciones adecuadas,
y reaccionar a los abusos desde una transformacin personal.34
34
Cf. Encclica Laudato sii, nn. 209.211.
16
Lnea de Accin #1. Generar procesos que potencien la accin misionera en la juventud
Venezolana
Llamados a vivenciar nuestra dimensin misionera, la Pastoral Juvenil en Venezuela opta por
promover dinamismos para la misin, que ayuden a reavivar una conciencia misionera en nuestra
juventud y que sta sea tomada como uno de los ejes ms importantes en nuestro actuar pastoral.
Campamentos Juveniles Provinciales Misioneros.
Jornadas de Misin Juvenil Permanente en zonas pastorales y parroquias.
Impulsar desde la instancia nacional y provincial experiencias misioneras de
acompaamiento a los Vicariatos Apostlicos (Tucupita, Caron y Puerto Ayacucho)
Celebracin anual de la Jornada Nacional Juvenil Misionera (JONAJUMI) durante
el segundo fin de semana del mes de octubre, en comunin con JOVENMISIN.
Celebracin local de la Jornada Mundial de la Juventud- Panam 2019.
Lnea de Accin #4. Favorecer entre los jvenes la devocin a la advocacin mariana de
Nuestra Seora de Coromoto.
La devocin a la Santsima Virgen entre los jvenes es signo de la presencia maternal de Mara y
una de las expresiones ms celebradas de la piedad popular en Venezuela. Por tal razn, en aras
de aumentar la devocin a la patrona de los venezolanos y extender su mensaje
bautismal/misionero, proponemos la realizacin de una peregrinacin juvenil, presentando una
fecha comn a su Santuario Nacional. As como tambin, favorecer desde las instancias
Celebraciones Juveniles Coromotanas locales, que permitan venerar a la Patrona de los
venezolanos y extender, como accin misionera, su devocin y mensaje en las periferias de
nuestras comunidades.
Peregrinacin Nacional Juvenil a Guanare- Caminata desde la Catedral de Guanare
hasta el Santuario Nacional de Nuestra Seora de Coromoto. (7 de septiembre de
2017)
Celebraciones Juveniles Coromotanas Locales. (Mayo-Septiembre)
Ser iglesia implica en nosotros vivir en espritu de comunin. El encuentro verdadero con
Dios Padre y con los hermanos genera como frutos la fraternidad y unidad de la Iglesia universal.
Mayores sern nuestras fortalezas si nos preocupamos por generar la fraternidad necesaria
para que los jvenes se sientan reconocidos y parte importante de la gran familia universal que es
nuestra iglesia.
El Joven est invitado de manera especial a ser UNO con el Padre por medio de la fe
evidenciada en la oracin, siendo esta el eje transversal y alimento esencial, de nuestra accin
pastoral para permitirle al joven descubrir, fascinarse y comprometerse con Dios, que es ejemplo
vivo de la comunin, por medio de un encuentro personal y comunitario.
Valorando las experiencias que se favorecen desde cada uno de los movimientos juveniles
donde hacen vida nuestros jvenes, destacamos la importancia de estrechar vnculos de
comunin, as como, nutrirnos de los dones, propuestas vocacionales y experiencias de formacin
que desde de los diversos carismas ofrecen a sus congregaciones y juventudes. Al mismo tiempo,
permitir que todos los jvenes se reconozcan como hijos e hijas de Dios, en un proyecto de
comunin que nos acoge y hace ms hermanos.
Vivir en comunin es valorar los dones del hermano y sumar nuestras fuerzas para el logro
de objetivos comunes. Siendo jvenes inmersos en un entorno social que afecta nuestro quehacer
diario, sera muy limitado considerar nuestra accin como Iglesia, el nico espacio donde es
posible llevar y vivir los valores del evangelio. Partiendo de esta idea nace la invitacin de
acercarnos a iniciativas sociales de organizaciones civiles que vayan a favor de los valores
20
En la escuela del Maestro nos vamos capacitando para la comunin y la misin. Se trata
de una formacin permanente. Ella debe llevar a la coherencia entre la vida y el testimonio
personal y comunitario. Por tanto, la formacin de los jvenes en cada una de sus dimensiones y
etapas ha de marcar significativa importancia en nuestro acompaamiento pastoral, considerando
adems que la integralidad de la misma promover en el joven el fortalecimiento y crecimiento
en conocimientos y valores que repercutirn en su ser persona dentro de su Iglesia, familia y
sociedad. Animados por esta premisa se proponen para el prximo perodo las siguientes lneas
de accin:
Generar subsidios digitales con contenidos formativos sobre biblia, biotica & familia,
apologtica, entre otros.
Valorando las experiencias formativas ofrecidas por las diferentes pastorales de nuestra
Iglesia, se propone generar acciones comunes que estrechen lazos en el acercamiento a la
juventud, a fin de capacitarlos en distintas labores u oficios que les brinden herramientas para la
vida, en Cristo, en comunidad.
Este momento metodolgico, permite reflexionar, de forma peridica, sobre la marcha del grupo,
actividad, plan o programa, a travs del cumplimiento de objetivos y metas; adems, contribuye a
verificar s los medios utilizados fueron los adecuados. Asimismo, es importante tomar en cuenta
la eficacia del grupo, actividad, plan o programa desarrollado. De igual forma, este momento
ayuda a constatar lo que es vlido, vigente y positivo para que sea fortalecido; tambin permite
detectar y solucionar aquellos fallos e irregularidades, que comprometen la estabilidad y eficacia
de lo revisado.
No debe confundirse este momento como una ocasin para juzgar a las personas o una sesin de
desahogo de las tensiones del grupo-equipo. Tampoco debe ser una forma auto-complacernos, de
justificar todo, que no buscan mejorar y crecer en la forma de realizar las acciones pastorales.
Conviene que en la evaluacin participen la mayor cantidad de jvenes, animadores, asesores que
estuvieron presentes en la elaboracin y ejecucin de una actividad y/o propuesta. En caso de no
estar fsicamente, al menos de manera consultiva a travs de vas alternas de comunicacin.
35
Cf. Civilizacin del Amor. Tarea y Esperanza. CELAM. Pg. 29
25
Es de suma importancia dejar por escrito toda evaluacin (sistematizacin) con las sugerencias y
recomendaciones necesarias, aunque al momento de realizar la valoracin, sta haya sido verbal o
por medio de la observacin. Dejar escrita una sntesis de la evaluacin, nos permite disponer de
un registro de lo hablado y pautado, para ms adelante revisar y mejorar. Adems, constituye la
memoria histrica escrita de los procesos pastorales que se viven.
En el mbito de la Pastora Juvenil, cada instancia (grupos y/o movimientos, parroquias, zonas,
arciprestazgos, secretariados diocesanos y servicios nacionales) debe asumir la evaluacin de un
plan, proyectos, actividades, en dos momentos: uno peridica-parcial y otro general o final.
Ao 2017:
Ao 2018:
Ao 2019: