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A fenomenologia

No obstante o nascimento destes novos caminhos da filosofia, o


pensamento contemporneo ficava todavia privado de um dos seus
elementos determinantes: A fenomenologia, cujo fundador foi E. Husserl.

A preocupao inicial deste importantssimo investigador foi sublinhar


o carcter objectivo dos contedos intelectuais, opondo-se ao sensismo e ao
empirismo positivista. Essa tendncia se nota j na obra Filosofia da
aritmtica, mas mais explcita nas Investigaes lgicas, publicadas em
1901, que mostram j alguns elementos fundamentais de sua filosofia
posterior. Revela ali as influncias de B. Bolzano, filsofo de tendncia
platnica que se ocupou amplamente de problemas epistemolgicos, e
polemiza com a lgica de J. Stuart Mill e outros positivistas.

Pela mesma poca escreve um breve tratado programtico titulado A


filosofia como cincia, no qual se prope realizar uma radical reforma do
mtodo filosfico, com o propsito de dar-lhe rigor objectivo e combater
assim todas as formas contemporneas de cepticismo, empirismo e
relativismo, com os quais v contaminado o historicismo de Dilthey. O
projecto realizado, em seus aspectos fundamentais, em Ideias para uma
fenomenologia, obra clssica da filosofia contempornea, extremamente
analtica e rigorosa, que abre um enorme campo a mltiplas reas de
investigao.

Para compreender o fundamental do mtodo fenomenolgico,


imprescindvel conhecer o conceito de reduo ou epok. Esta consiste
numa atitude pela qual o filsofo se limita a descrever as essncias, isto ,
os contedos de conscincia, em seu prprio manifestar-se. O fenmeno
no para Husserl seno a essncia enquanto aparece, se d conscincia.

Quem realiza o anlise fenomenolgico deve desconectar (desligar)


as essncias, separ-las daquilo que incapaz de ser claramente intudo: O
mbito do emprico e do factual. Numa palavra deve concentrar-se na
contemplao do sentido, prescindindo do facto, mutvel e fugidio.

Mediante esta colocao entre parntese, condio para a intuio


eidtica (ou contemplao de essncias), o fenomenlogo poder descobrir
um mundo de sentido, vendo a mtua correlao e ordenamento das
essncias. S desde ali poder conseguir um efectivo aprofundamento dos
principais problemas da filosofia.

Tambm se faz referncia com frequncia a outro princpio


fundamental da fenomenologia: A intencionalidade. Parece que Husserl
herdou este conceito de Brentano, conhecido mestre de formao
aristotlica. A intencionalidade , no tomismo, o carcter do conhecimento
pelo qual o sujeito est lanado para o outro no acto cognoscitivo: como
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se sasse de si mesmo e, sem perder sua identidade, se fizesse outro


enquanto outro.

Husserl aprofunda esta temtica, constituindo-a num dos pontos


principais de sua filosofia. Ao princpio, em continuidade com a herana
escolstica, parece coloc-la ao servio de um certo realismo das
essncias, como sublinhando o facto de que estas no so um mero produto
da subjectividade.

Mas j em Ideias para uma fenomenologia descobre uma ntima


correlao entre as essncias e os diversos actos pelos quais estas so
intencionadas. A cada contedo de conscincia (nema) corresponde uma
diversa modulao no acto intencional (nesis). Esta correlao abre um
panorama de imensa fecundidade para as investigaes antropolgicas,
realizadas em obras como Experincia e juzo e Meditaes cartesianas.

Descreve Husserl como os objectos se vo dando conscincia


temporalmente, isto , completando paulatinamente seu contorno e seu
perfil. A conscincia se descobre como essencialmente aberta ao mundo,
colocada em devir temporal perante um horizonte que v mudando e
enriquecendo-se continuamente. Esta temtica ser depois retomada
noutro sentido por Heidegger.

Husserl tambm tratou a temtica dos valores e o faz com um


interesse apaixonadamente teortico. Poucas coisas impressionam tanto em
Husserl como sua sede de pura luminosidade e sentido, independentemente
da utilidade imediata e da urgncia emprica.

O tema da intencionalidade assim interpretado num sentido que


tende cada vez mais para o idealismo, pois Husserl v nela uma actividade
da conscincia pela qual esta d sentido s coisas, e no simplesmente
atrado por elas. No esqueamos, por outra parte, que j na primeira
reduo h um certo abandono do real, ou, pelo menos, do seu aspecto de
existncia factual; abandono que facilitar em diante a dependncia das
essncias respeito do sujeito.

Husserl chega a esta convico idealista atravs de um novo passo


da epok fenomenologica: A reduo transcendental. Numa
reinterpretao do cogito de Descartes, Husserl adverte que para chegar
ao mximo grau de apodicticidade intuitiva preciso supor a intrnseca
possibilidade da no-existncia do mundo contemplado pelo sujeito. O
mesmo sujeito, enquanto ser corpreo ou emprico, enquanto tal homem,
poderia no existir. Mas o que no susceptvel de dvida, sob pena de
contradio, um sujeito ou eu transcendental, a auto-conscincia pura,
espiritual. Esta se d apodicticamente a si mesma, ainda no caso de uma
epok universal.

Husserl cr ter chegado assim ao centro espiritual da pessoa,


reformado e aperfeioando os grandes temas da filosofia cartesiana. No
exacto supor que o Eu transcendental de Husserl seja equivalente ao de
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Kant e ao dos idealistas absolutos. Em anlises ulteriores, desenvolvidos em


sua Filosofia primeira toca os temas da comunicao interpessoal,
concluindo numa sorte de monadologia espiritualista, em busca de um
Sujeito infinito transcendente.

Este ltimo giro da filosofia de Husserl no tem em verdade todo o


rigor e a nitidez desejveis, mas era em sua inteno a consecuo mais
coerente da atitude fenomenolgica inicial. O que tem de insatisfatrio
depende sobretudo da ambivalncia do seu objectivismo idealista, e da
violncia que cada tanto deve fazer realidade para conseguir uma intuio
mais clara e mais pura.

O experimento husserliano de um mrito inegvel, por ter aberto


novos campos e mtodos investigao filosfica. Seu projecto visava a
fundamentao de uma nova ontologia e ao reordenamento de todas as
cincias, para as que quis reivindicar sempre seu carcter humano,
libertando-as da mistificao positivista.

A atitude de Husserl para com o cristianismo foi para alm do simples


respeito e simpatia. De algum modo concebia sua fenomenologia como um
certo caminho para chegar a Deus. Entre seus seguidores mais directos
encontramos E. Stein, quem colocou em destaque as coincidncias entre a
fenomenologia e a tradio escolstica.

A influncia de Husserl muito ampla. Pode dizer-se que quase todas


as correntes filosficas contemporneas tiveram algo que ver com a
fenomenologia.

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