TRATADO DE OBBI

Obi era un santo muy presumido y vanidoso. Un da Olofi dio una fiesta
en el templo a la cual fueron todos los Orishas. Al llegar Obi, toda la
gente fue a saludarlo y a pedirle dinero, como lo hacan con los que iban
llegando. Pero Obi los rechaz y no quiso que lo tocaran. En el interior
del templo, los Orishas se iban sentando en el suelo, Obi no se sent por
temor a ensuciarse. Fue tanta su vanidad y su orgullo que las quejas
llegaron a odos de Olofi, quiso constatarlo por sus propios ojos, as que
organiz otra fiesta, y se disfraz de mendigo para que Obi no lo
reconociera. Cuando fue a entrar, sali a su paso y con un gesto humilde
fue a saludarlo. Obi lo reconoci quedando tan sorprendido que perdi el
habla. Entonces Olofi le dijo que le devolvera el habla pero que solo
podra hablar en el suelo, como castigo por ser tan orgulloso y vanidoso.
Por eso, el coco se tira al suelo y habla con dos caras.

PATAKIES

Cuenta este patak que haba un Awo que se llamaba Biagu quien tena
un hijo que de nombre Adiatoto, a quien le haba enseado su nico
secreto, que consista en la manera de tirar los cocos. En la casa de
Biagu, haba ms muchachos, otros hijos de crianza, muchachos que le
obedecan como un padre y l consideraba como hijos suyos, todos se
tenan como hermanos, pero Adiatoto era su verdadero hijo, que era el
ms pequeo. Cuando muri Biague, todos aquellos hijos adoptivos le
robaron cuanto tena y su hijo Adiatoto, qued pasando trabajo. Pas el
tiempo y el Oba-Rey del pueblo quiso averiguar a quien pertenecan esos
terrenos y orden averiguar por sus dueos. Aparecieron muchos
supuestos, los hijos adoptivos declararon que el terreno les perteneca,
pero no tenan pruebas que lo acreditasen.
El Rey se vio obligado a publicar por medio de sus voceros el derecho
que tena quien presentara las pruebas. Adiatoto tuvo noticias de que lo
andaban buscando. Al presentarse le pidieron las pruebas y como l era
el nico que las tena porque su padre se las haba enseado, dijo: "Esto
es mo, ir a las murallas que dividen las estancias y desde all tirar los
cocos a la plaza, si caen boca arriba esa es la prueba de lo que mi padre
me ense". As fue, al tirar los cocos, todos respondieron con Alafia,
entonces el Oba le hizo entrega de los terrenos que fueron usurpados
por los falsos hijos de Biague.
 PROCEDIMIENTO DE DAR OBBI A ORISHA O EGGUN

Se echan tres chorritos de agua en el suelo mientras se dice:

Omi tuto, ana tuto, tuto laroye, tuto il.

Se moyugba

Se sujetan los cocos con la mano izquierda y se le echan al orisha

pedacitos de coco que se arrancan con las uas de la mano derecha.

Obnu ik ("Que no haya muerte")

Obnu ano ("Que no haya enfermedades")
Obnu of ("Que no haya prdidas")
Obnu aray ("Que no haya tragedias")
Arik Babawa ("Que venga lo bueno")

Toca el suelo con la mano derecha y la mano que sostiene los cocos
Il Mokueo, Il Mokueo, Il Mokueo.("La tierra es abundante")

Los presentes dirn:

Akuelle
"Te invito a participar en el culto"

Cambie los cocos de mano y con la izquierda toca el suelo y luego al

Orisha

[El orisha] Mokueo.

Akuell ow.
Akuell om.
Akuell arik babawa.

Si la consulta es para uno mismo haces una cruz en el pecho y dices:

Ob Eleggua
Ob Eleggua

Si la consulta es para otra persona se presenta al coco en las diferentes

partes de su cuerpo diciendo:
Or inu (Cabeza)
Eshu ni pacu (Cuello posterior)
Esika melli (Hombros)
Okakan (Corazn)
Inu (Estmago)
Akwa melli (Brazos)
Onukun melli (Rodillas)
Elese melli (Pies)
Owo osi owo otu ono wale (Manos por arriba y por abajo)

-Se ponen dos cocos en cada mano con las cara blancas hacia arriba.
-Se juntan en el centro y se hace un crculo alrededor de cada mano.
-Se sueltan los cocos y se dice:

Obre Ob.

Si se consulta a Eggn, las mujeres entre la pubertad y la menopausia

no deben ver la primera letra.

La primera letra es para saber si el Orisha est presente para responder

a nuestras preguntas.

ALAFIA y ELLEIFE responde que s.

ITAWA est presente pero no muy dispuesto a responder.
OKANA no est presente. Hay que hacer ofrenda.
OYEKUN no quiere hablar, se mojan las cuatro piezas y se les da la
vuelta.
 ALAFIA

Gran sabidura, cabeza del mundo.

Significa: Paz, prosperidad, afirmacin.
Refrn: Todos necesitamos el bien pero no todos sabemos apreciarlo.

Rezo "Alafia omo. Alafia owo. Alafia Imale. Alafia arik babwa."

Es "S" (no se necesita una confirmacin) si se pregunta a:

Obatal
Shang
Yemay
Oshn

Se necesita una confirmacin si se pregunta a: (no se puede suponer

una respuesta positiva)

Eleggu
Yew
Oggn
Los Ibeyis
Asojano
Oshosi
Osan
Unle
etc

Consejos generales:

-Vendrn pruebas que sacarn a la persona del camino

-Se pierden de vista los objetivos
-Actuar con prudencia
-Planear bien todas las acciones antes de avanzar en una direccin
-Evitar pensamientos o emociones que puedan calentarte la cabeza
-Se evitan males mayores con tranquilidad y frescura
-Paciencia
-Comienza un periodo de Ir, la letra doble condiciona su duracin
-No le de importancia a lo que hablen de usted.
 ETAWA

Cosi ano
Significa: Tres estan ante nosotros.
Refrn: Todo en la vida tiene su oposicin, no hay primero sin segundo, ni segundo sin
primero.

Rezo: "Itawa owo, Itawa omo, Itawa ariku babawa, Ob kengyo."

Es "S" (no se necesita una confirmacin, pero hay que obrar con cuidado) si se
pregunta a:

Shang
Argay
Oy
Yew
Ayguna
Babaluay
Elegu
Ogn
Oshosi
Osun
Ibeyi
Ideu
Ayao
Inle
Olokun
Ain
Abata
Ozn

Ante los orishas que no son guerreros, para que responda "S" se necesita una
confirmacin, una segunda tirada:

Oshn
Yemay
Obatal

Consejos generales:

-Sutil revolucin.
-Se puede perder el ir que nos ha dado Obatal y la frescura de los santos.
-No hay estabilidad.
-Hay lucha y esfuerzo.
Shang, Argay, Oy, Yew, Ayguna, Babaluay y Elegu:
-Se va a precipitar una guerra.
-En estos momentos todo parece estar bien, pero no es as.
-Lucha por las cosas que valoras y son importantes para ti.
-Hay mucha dependencia de Shang.
 EYEIFE

Kosi ey
Significa: S, el mundo est en equilibrio.
Refrn: Mucho bien y grandeza, muchos enemigos

Rezo: Se ponen los pedazos de coco contra el pecho y se dice:

"Bab, Ozun, Oshosi, Obatal, Melli, Belli, Oluo, ash okn, mi okan a
Orisha moforibale moguoleti, mi ash okan."
"Bab Elegu mri bale laroye to edn lo Osn ni Iy ag moyugba
okokn laroye."

En Elleife hablan:

Elegua
Oshosi
Oggn
Obatal
Ozun
Los Ibeyi

Consejos generales:

-Todo lo que se necesita para la evolucin est presente o en camino.

-Avanza cautelosamente para garantizar el xito.
-No actuar alocadamente.
-Actuar con sabidura.
-Atender a los familiares muertos.
-No prestar dinero.
-No hacer labores espirituales.
 OCANA

Kosi of Alufina
Cuando sale Okana se mojan las puntas de los dedos y se echa agua
encima de las caras negras del coco y se reza:

Rezo: "Leti okana, bata okana. Ile okana. Kosi ik. Kosi arn. Kosi eyo.
Kosi araye."

Se da la vuelta a los cocos, se enciende una vela a los muertos si no se

habia encendido antes, se toca el suelo dos veces y se dice: "Mo fin
kake"

Significa: Uno. Solo vemos una.

Refrn: (Se abren bien los ojos y se tira de la oreja derecha)

Todo lo grande se form con la ayuda de lo ms pequeo.
Todo el mundo es importante, a nadie desprecies.

Es "NO".

Se pregunta si este Okana limpia el camino de la persona que se

consulta si se pregunta a:

Shang
Ogn
Eleggua
Argay

Si una segunda tirada sale Alafia, Itawa o Elleife, seala que el orisha a
venido en Okana a absorber la negatividad.

Si una segunda tirada sale Okana o Oyekn, seala que hay algo mal en
el ebb.
Se absorber la negatividad, pero hay que investigar que falta, o que
cosa est mal.

Ante el resto de los orishas este okana significa "NO" o que algo no est
en su lugar.

Para confirmar que todo est bien se pregunta "Eboda?" y debe

responder Alafia, Itawa o Elleife. Solo as el ebb estar completo.
 Responden afirmativamente en Okana y aceptan el sacrificio tal cual es,
el ash de la ofrenda ser usado para destruir todas aquellas cosas que
bloquean el camino cuando es ante:

Oy
Olokun

Consejos generales:

-Las bendiciones estn en pequea cantidad pero no se revelan.

-No hay buena suerte.
-Buscar la luz al final del camino para salir del osogbo.
-Cambio rapido.
-Accin decidida.
-Se le debe pedir a Orula que le saque del aprieto en que est.
-Se anuncia la presencia de un muerto.
-Cuidado con las enfermedades venreas.
OYEKUN

Refrn: Lo que es para bien, que para bien sea. Mucha salud. A nadie le
gusta la muerte.
Cuando sale Okana se mojan las puntas de los dedos y se echa agua
encima de las caras negras del coco, y se les da la vuelta, se toca el
pecho y se reza:

Rezo: "Olufina cologuada toru mi Osha ik ogemi mi Orisha Olufina

Olufina."

Se enciende una vela a los muertos si antes no se haba encendido, se

les pone un vaso de agua y se reza:

Rezo: "Mo fin karo karo mo fin godo dafa dafa mofin karo karo Iba Alafi
kinsieko bekelo ea can or afefere asaka beke moyugba abe mi oma
aba mi ash fun omo ikou ash mi Osha."

Es "NO".

Para confirmar que esta es la respuesta completa de orisha se pregunta:

"Eboda?"
Si responde Alafia, Itawa o Elleife:
Solo ha sido una declaracin severa del Orisha.

Si responde Okana u Oyekun:

Se investiga para qu y para quin ha venido Oyekun.
Se debe preguntar
.Nombre del Orisha?
.Nombre de las personas presentes?
.Es necesario ebb a los Egun?
.Estn los Egun de Fulano pidiendo ebb?

Para determinar el ebb se empieza preguntando por cosas frescas y

simples para ir progresando hacia eboses ms complicados.

Determinado el ebb se pregunta:

Ke ebofin ke eboda? (Si se acepta el sacrificio)

Si durante la sesin persiste Oyekun debera plantearse hacer un

registro con el diloggn.
 En Oyekun hablan:

Oy
Olokun
Argay
Obba
Babalaye
Yew
Odua
Orisha oko
Shang
Nan Buruk
Los egguns
Ik

Consejos generales:

-Muerte inmediata.
-Problemas imprevistos.
-Tragedias.
-Revoluciones.
-Malas noticias.
-Enfrentamientos.
-Irritaciones.