La parroquia del latn parocha, y este del griego paroika, (habitar cerca) es

una divisin territorial de las iglesias cristianas. En particular, la parroquia se encuentra en

la Iglesia catlica, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia de Escocia,
la Iglesia de Suecia, la Iglesia metodista unida y las Iglesias presbiterianas.
El trmino parroquia tambin designa a la iglesia parroquial y a su comunidad de fieles.

ndice
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1Iglesia catlica

2Vase tambin

3Referencias

4Bibliografa

Iglesia catlica[editar]
En la Iglesia catlica la parroquia es la comunidad de fieles catlicos, perteneciente a una
Iglesia particular (generalmente a una dicesis) que est bajo la direccin espiritual de
un sacerdote, que se designa como prroco.

Portn Parroquia Santa Luca

La parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia
particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano, se encomienda a un prroco,
como su pastor propio (CIC can. 515, 1). Es el lugar donde todos los fieles pueden reunirse para la
celebracin dominical de la Eucarista. La parroquia inicia al pueblo cristiano en la expresin
ordinaria de la vida litrgica, le congrega en esta celebracin; le ensea la doctrina salvfica de
Cristo. Practica la caridad del Seor en obras buenas y fraternas:
No puedes orar en casa como en la iglesia, donde son muchos los reunidos, donde el grito de todos se eleva a
Dios como desde un solo corazn. Hay en ella algo ms: la unin de los espritus, la armona de las almas, el
vnculo de la caridad, las oraciones de los sacerdotes.
 San Juan Crisstomo, (incomprehens 3,6).
Catecismo de la Iglesia catlica (2179)
Generalmente las parroquias se definen por un territorio. Es decir, pertenecen a la
parroquia todos los fieles que habiten dentro de los lmites territoriales de la parroquia.
Tambin es posible establecer parroquias personales en funcin del rito, lengua o
nacionalidad de los fieles de un territorio "o incluso por otra determinada razn". As
el canon 813 permite la ereccin de una parroquia para estudiantes universitarios y
algunas dicesis han erigido parroquias para personas sordas.1
El canon 374 establece que las parroquias cercanas pueden agruparse entre s, para
formar, por ejemplo, arciprestazgos.
Estas comunidades estn llamadas por el bautismo a vivir plenamente la fe con
la eucarista como su centro.
Originariamente las parroquias se crearon por la Iglesia catlica y estaban formadas por un
pequeo territorio (varios pueblos o aldeas) que se asignaban a un cura.
El Sacerdote se encargaba de oficiar misas, funerales, bautismos, bodas, confesiones,
confirmaciones principalmente a los que estn en peligro de muerte, la uncin de enfermos
y todos los sacramentos a excepcin del orden sacerdotal; adems de ofrecer consuelo a
los habitantes y feligreses de la misma, tambin extenda sus servicios a los distintos
templos y Capillas de los pueblos que formaban la parroquia. La funcin del prroco lleg
a ser muy importante, actuando como consejero para las familias, de mediador en los
conflictos, e incluso ejerciendo funciones de juez de paz o veedor.

PARROQUIA I. Significado
etimolgico e histrico.

La palabra p. procede del griego paroika o bien del verbo

paroiko, que en el griego clsico significa vivir junto a. En la
traduccin griega del A. T., llamada de los Setenta, equivale
dicho verbo a ser extranjero, vivir como forastero o peregrinar
(la Vulgata traduce al latn por peregrinar). As la paroika o p.
equivale en el A. T. a la comunidad del pueblo de Dios que vive
en el extranjero sin derecho de ciudadana. En el N. T. existe
este vocablo dos veces, con el mismo significado que en los 16
textos en que aparece en el A. T.

Para los hebreos la paroika tena una significacin

parecida a la de sinagoga (v.) o asamblea (v.). Para los
escritores apostlicos de la Iglesia primitiva haba una
identificacin entre paroika, Iglesia, reunin o asamblea
cultual. Hasta el s. lV la palabra latina paroecia era la
comunidad local de cristianos dirigida y presidida por un
presbtero o por un Obispo. Desde el s. VI se emplea el
trmino dicesis (v.) para designar a un conjunto de
comunidades cristianas gobernadas por un Obispo. Pero de
hecho, hasta el S. XIII, hay una cierta confusin entre los
trminos p. y dicesis.

En la Iglesia local primitiva es siempre el Obispo (v.),

rodeado de su presbiterio (v.) o equipo sacerdotal, quien tiene
la responsabilidad jerrquica total. Con todo, hacia el s. Iv,
debido al gran nmero de cristianos y a que Roma era ya una
gran ciudad, no caba en la iglesia laterana del Papa toda la
reunin cristiana para la Santa Misa dominical. Se crean
entonces diversos lugares de culto con diferentes ttulos, que
dan origen a las p.; eran las estaciones itinerantes que el Papa
recorra en determinados das del ao litrgico, con lo cual
manifestaba la unidad de la Iglesia local. Los sacerdotes
encargados de estas Iglesias titulares, que acabaron por tener
liturgia propia, formaban parte del presbiterio del Obispo. Fuera
de las murallas de las ciudades tambin se crearon iglesias p.,
con una mayor independencia de la iglesia episcopal.
Extendida al campo la evangelizacin en el s. iv, era natural
que tambin ah se crearan p., que en un principio eran ms
centros de misin y catecumenado; los lugares de culto, as, se
fueron multiplicando. A partir del s. vIII, cuando ha ido
desapareciendo el catecumenado como institucin (v.
CATECUENO), la p. tiene ya unos matices definidos tanto en
 las ciudades como en el campo, semejantes a los que tiene
hoy. Al mismo tiempo, la p., especie de microdicesis, tiende a
convertirse en un autntico beneficio. Al disminuir la labor
misionera, consecuencia de la extensin ya masiva del
cristianismo, todo el quehacer parroquial se centra ms en lo
sacramental y en lo administrativo. La unidad evangelizadora y
catecumenal de la* Iglesia local se atena, aunque siempre
hay que continuar la catequesis y predicacin a los ya
cristianos. Crece el derecho parroquial y decae la misin; se
desarrolla el beneficio (v.) cannico, y la liturgia, a veces con
poco sentido bblico, tiende a convertirse en ocasiones en pura
rbrica (v.).

A lo largo de la historia hay muchos intentos y realizaciones

para renovar la vida parroquial, paralelos a la actividad pastoral
(v.), las reformas litrgicas, los grandes concilios, etc. Hay que
sealar, p. ej., la gran labor realizada por el Conc. de Trento
(v.), que record a los prrocos la obligacin de predicar y de la
continua catequesis (v.), fij la obligacin de residencia, etc.
Modernamente hay que resaltar, en relacin con el tema, a S.
Po X (v.), el movimiento (v.) litrgico, los movimientos y
asociaciones de apostolado y espiritualidad entre los laicos,
etc.

BIBL.: Ver PARROQUIA II.

SEMANA ARQUIDIOCESANA DE CATEQUESIS

LA PARROQUIA EN LA HISTORIA

"La Parroquia es, sin duda, el lugar ms significativo en que se forma y manifiesta
la comunidad cristiana".
 Juan Pablo II

"T eres la mejor catedral"

"Recuerdo que mi madre me deca: "Mira, aqu est Dios" y que tena
temblor su voz cuando lo mencionaba. Y yo buscaba al Dios desconocido
en los altares, sobre la vidriera en que jugaba el sol a ser fuego y cristal. Y
ella aada: "No lo busques fuera; cierra los ojos, oye su latido. T eres,
hijo, la mejor Catedral" (Martn Descalzo).

1. SIGNIFICADO ETIMOLGICO

A) ETIMOLGICAMENTE hablando "paroiken" significa "vivir cerca", y

el adjetivo "paroiks" significa "prximo".

Por lo tanto forman la paroikia los que "viven junto a" o "habitan en
vecindad". As se entiende en griego profano.

B) EL SIGNIFICADO BBLICO de la parroquia segn la traduccin griega

de los Setenta, paroikein equivale a ser extranjero o emigrante, peregrinar o
vivir como forastero con domicilio en un pas, con cierta garanta de
proteccin por parte de la comunidad, pero sin derecho de ciudadana. Tanto
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la paroikia es pues, la
comunidad de creyentes que se consideran extranjeros (Ef.2,19), de paso
(1Pe1,17), emigrantes (1Pe 2,11) o peregrinos (Hb11,13) y viven en
vecindad.

En segundo lugar, el trmino "paroika" tuvo otro significado: el conjunto de

viviendas y de personas que formaban una dicesis (este significado aparece
hacia el ao 155).

2. El VOCABLO

"Iglesia" En los escritos apostlicos de la Iglesia primitiva se da una identificacin

entre parroquia, Iglesia, reunin o asamblea cultual.

Trmino griego con el que los LXX tradujeron el qahal (la convocacin a la
asamblea). Ekklesia: tiene dos aspectos: uno religioso (los convocados por Cristo)
y el otro sociolgico (la reunin como tal, concreta).

La palabra Iglesia viene del griego "ekklesa". Que significa "asamblea reunida".
El primer significado de la Iglesia son las personas reunidas, creyentes en Jess de
Nazaret.

Despus el lugar en donde se reuna la "ekklesa", Iglesia o templo. En sta

exposicin me referir al Templo o Parroquia.

La Iglesia es pues una reunin concreta -en un determinado tiempo y lugar- de

aquellos (as) que se sienten convocados (as) por Cristo en una casa.

3. LA PARROQUIA A TRAVS DE SU DESARROLLO HISTRICO

Contexto histrico: En el siglo I de la era cristiana el Imperio Romano se

encontraba en el culmen de su esplendor. Este Imperio, era polticamente romano,
culturalmente era griego. La lengua internacional era el griego en aquel tiempo.
En los comienzos de la Iglesia, los cristianos se renen en las casas particulares.
Esto supone unas casas bastante amplias.

3.1. Perfil de la iglesia en la casa

"Todos los das se reunan (por la maana) en el templo con entusiasmo, (por las
tarde) partan el pan en sus casas y compartan su comida con alegra y con gran
sencillez de corazn" (Hch 2,46).

Esa reunin o convivencia de 'hermanos', de 'gente con los mismos intereses' que
se reunan en un contexto de familias (familiares, esclavos, algunos vecinos),
tenan el ritual de 'abordar el tema X' y la cena -comida- presidida por
el paterfamilias.

Cuando rompen con la sinagoga, (c. 15 de Hechos) el rito de la sinagoga (lecturas,

comentario, salmos, cantos), se une al ritual de la casa (Cfr. excavaciones de
Nazareth).
En la casa se viven dos realidades: la convivencia de hermanos y el realizar las
palabras, gestos y signos que haba hecho Jess en el contexto de una cena.

En oriente: los cristianos utilizaban la sala del piso superior bajo el techo, que es la
pieza ms tranquila y ms discreta (Cfr. Hch 20, 7-11). En occidente, el lugar de
reunin puede ser el comedor de la casa romana de un cristiano bien acomodado.
La sala de bao o la piscina sirve para los bautismos. En su origen, la
palabra "bautisterio" significa piscina y "bautismo" equivale a inmersin.

A partir del siglo II, algunos cristianos regalan sus casas dedicadas ya
especialmente al culto. Desde mediados del siglo III, se construyen verdaderas
iglesias. El edificio cristiano ms antiguo que se conoce es la casa-iglesia de Dura-
Europos en el Eufrates (hacia el 250). Los edificios religiosos cristianos son ya
numerosos en tiempo de Dioclesiano que orden su demolicin, al comienzo de la
persecucin.

'La Iglesia de la casa', segn Pablo: Rm 16,3-5: '... Saluden a Prisca y quila... y
tambin a la Iglesia de su casa'. 1 Cor 16,19: 'quila y Prisca los saludan junto con
la Iglesia que se rene en su casa'. (2 Tim 4,19). 'Pablo...a Filemn... y a la Iglesia
que se rene en tu casa' (Flm 2). Ekklesia kat'oikon (la Iglesia de la casa' o 'Iglesia
que se rene en la casa'). 'Saluden a los hermanos Laodice y Ninfas y a la Iglesia
de su casa' (Col 4,15).

Otros niveles de "Iglesia" en la tradicin cristiana

a) La unin de las iglesias urbanas o de las diversas provincias, es lo que

hoy se llamara la Iglesia Particular o Dicesis.

b) La Comunin de las diversas Iglesias Particulares forman la Iglesia

Universal.

3.2. Prdida del concepto Iglesia en la casa

La convivencia de hermanos va desapareciendo por los abusos en la convivencia de

los hermanos (1 Cor 11,17-34).

Entre el ao 270 en que el Obispo de Roma adquiere el primer terreno para

construir una "iglesia" y el 370 en que Teodocio impone el cristianismo como
religin oficial del Imperio, despus de que en el 313 Constantino reconoci el
cristianismo como religin (hasta entonces se conceba como una forma de vida),
se inicia la masificacin. Por el ao 500 la "reunin de hermanos" o "comunin" ya
ha desaparecido: la reunin se ha ritualizado, clericalizado y se habla una lengua
ajena a la del pueblo: se le llama Misa.

En el primer periodo apostlico, la comunidad no est dividida en territorios

geogrficamente determinados en jurisdicciones locales. En el 2 periodo
apostlico, las comunidades comenzaron a estructurarse del siguiente modo:
empezaron a ser gobernadas (a la manera de las comunidades judaicas) por un
grupo de Ancianos, presididos por un Superintendente, que tena el poder de
imponer las manos, es decir, de comunicar el orden sagrado.

Antes de finalizar la poca apostlica se lleg a la distincin entre obispos,

presbteros, diconos, y una relativa organizacin.

3.3. Origen y desarrollo de la Parroquia en la Historia de la Iglesia

La Parroquia nace con la finalidad de adaptar la accin pastoral de la primitiva

comunidad urbana a las zonas rurales recin evangelizadas; desde sus comienzos
se concibi como Iglesia local en una comunidad fuera de la ciudad.

3. 4. Nocin cannica:

"Es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia

particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo diocesano, se
encomienda a un prroco, como su pastor propio (El ser de la Parroquia).

Corresponde exclusivamente al Obispo diocesano erigir, suprimir o cambiar las

parroquias, pero no las erija, suprima o cambie notablemente sin haber odo al
consejo presbiteral.

La parroquia legtimamente erigida tiene personalidad jurdica de propio

derecho (515).

3. 5. En su dimensin Evangelizadora

"presenta una doble relacin de comunicacin y comunin pastoral: a nivel

diocesano se integran las parroquias en zonas, vicaras, decanatos; al interior de s
misma se diversifica la pastoral segn los diversos sectores y se abre a la creacin
de comunidades menores". (El saber de l a Parroquia)

3.6. Las funciones de la Parroquia (El saber hacer de la Parroquia)

A. Vivir el Reino de Dios en la fraternidad y en la comunin (Koinona:

Formar Comunidad).

B. Proclamar y testimoniar el Reino de Dios en el anuncio confesante y

liberador del Evangelio (Martira: Evangelizacin y Catequesis).

C. Celebrar el Reino de Dios en los ritos festivos y liberadores de la liturgia

(Liturgia y Religiosidad Popular).

D. Realizar el Reino de Dios en el amor y en el servicio fraterno (Diakona:

Pastoral Social y Critas).
Del siglo II al VI en Oriente (aos 100-500)

Las primeras parroquias fueron fundadas en las ciudades, teniendo al frente

un obispo.
A partir del siglo segundo el cristianismo se difundi por el campo.

Surgieron, de este modo, pequeas comunidades rurales, presididas por un

obispo, ayudado por algunos diconos y presbteros, cuando aumentaba el
nmero de fieles.

Del siglo II al VI en Occidente (100-500)

El Papa Clemente (88-97) dividi Roma en 7 regiones o cuarteles, al frente

de los cuales puso diconos.

El Papa Evaristo (97-105) estableci "ttulos" (que eran las primitivas

parroquias de zona) confindolas a un sacerdote.

Estos ttulos (en los que vivan dos o tres presbteros, bajo la gua de un
prior) surgieron no solamente en Roma, sino en las grandes ciudades:
pueden considerase como las primeras parroquias de la organizacin
eclesistica. Constaban de una sala de reunin, un baptisterio, un almacn
para las ayudas caritativas y una vivienda presbiteral. As se aseguraba la
accin pastoral, a saber, la celebracin dominical, La catequesis bautismal, la
formacin de lectores, la disciplina penitencial, la regulacin matrimonial,
etc.

A los lugares domsticos de reunin cristiana sucedieron las baslicas, sobre

todo en las grandes ciudades, con pretensiones de triunfo y esplendor,
imitando un estilo civil imperial.

Desde el siglo VI al IX (del 500 al 800)

Los territorios parroquiales eran muy grandes comprendan ms de 10

aldeas.

Se configur definitivamente en todas partes el sistema parroquial desde el

punto de vista financiero, administrativo y cultual.

Tenan su seminario, los seminaristas provenan ordinariamente del territorio

parroquial.

Desde el siglo X al siglo XII (aos 800-1100)

Al comienzo de este periodo se llevo a cabo la reforma carolingia:

Se consolid la autoridad del obispo, comenzaron las visitas pastorales.

Se reconoci al obispo el derecho de visitar tambin las iglesias feudales.

Se abrieron, junto a los obispados y monasterios escuelas para la formacin

del clero, a la que tena tambin acceso el pueblo.

Volvi a florecer la vida comn del clero, que se hizo ms celoso.

 Se restableci la disciplina eclesistica: En los territorios se produjo una
descentralizacin: toda iglesia, nacida dentro del territorio de la iglesia
madre, se hizo autnoma y, por lo mismo, centro de culto y de formacin
religiosa.

Desde el siglo XII al siglo XV (aos 1000-1400)

El Papa Alejandro III (1159-1181) trat de transformar el derecho

hegemnico de los seores sobre las Iglesias "propias en un simple derecho
de patronato:

No deberan de poseer en adelante los bienes eclesisticos, sino slo

tendran el derecho de destinarlos.

No deberan poder nombrar a los presbteros, sino solamente presentarlos al

obispo.

Una poca floreciente se abri, en cambio para el ministerio parroquial en

franciscanos y los dominicos, se consideraron enviados "para ayudar al clero
diocesano y para hacer todo lo que dicho clero no poda". Ellos predicaban
por doquier y trataban de ganar al pueblo de Dios con bellas liturgias
populares. Sin embargo, tuvieron muchos obstculos bastantes graves en el
clero diocesano que tema perder las limosnas de los fieles.

CONCILIO DE TRENTO

El obispo qued obligado a la residencia, a gobernar personalmente su

dicesis;

A predicar personalmente la Palabra de Dios, velar para que los prrocos

atendieran con celo la predicacin; a visitar las parroquias;

Atender a la formacin del clero, por medio de Seminarios.

Respecto a la parroquia establece

Que toda parroquia tenga su pastor, que toda parroquia tenga limites bien
definidos;

Que la parroquia no sea demasiado grande, de suerte que el prroco pueda

conocer a sus parroquianos. Que los pastores tomen a pecho no tanto el
beneficio cuanto el cuidado de las personas.

La organizacin de la feligresa viene sustituida por la de la vicara: al vicario

forneo se le confiere la vigilancia administrativa. Las parroquias se hacen
ms autnomas,

Se intent conservar al menos el "espritu" de la vida comn.

Desde el siglo XVIII al XIX (aos 1700-1800)

poca del iluminismo: La cultura se seculariza.

 El pueblo al menos en parte, se aleja de la doctrina de la Iglesia. Es
revancha del Estado sobre la Iglesia.

Al prroco se le considera como un funcionario pblico y un educador del

pueblo.

Siglo XX (1900)

Los grandes pontfices del siglo dan un fuerte impulso a la parroquia. Sin
embargo, la industrializacin, el urbanismo, el materialismo, el secularismo,
el consumismoponen en tela de juicio las estructuras.

LA IGLESIA EN EL VATICANO II

La Iglesia es un Misterio de comunin, su naturaleza es ser comunidadaparece

como un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo. As, ella es la expresin y extensin terrena de la comunidad eterna de
Dios (Cfr. LG 4).

MEDELLN

Es ante todo un misterio de comunin catlica, pues en el seno de su comunidad

visible por el llamamiento de la Palabra de Dios por la gracia de sus
sacramentos, particularmente de la Eucarista, todos los hombres pueden participar
fraternalmente de la comn dignidad de hijos de Dios, y todos tambin, compartir
la responsabilidad y el trabajo para realizar la comn misin de dar testimonio del
Dios que los salv y los hizo hermanos en Cristo.
(M 15,6)

PUEBLA

"Es centro de coordinacin y animacin de comunidades de la Eucarista y dems

sacramentos hace presente de modo ms claro, la globalidad de la Iglesia. Su
vnculo con la comunidad diocesana est asegurado por la unin con el Obispo que
confa a su representante" (el prroco) (P 644).

SANTO DOMINGO

Es una comunidad de comunidades y movimientos, acoge las angustias y

esperanzas de los hombres, anima y orienta a la comunin, participacin y misin.
No es principalmente una estructura, un territorio, un edificio, ella es la familia de
Dios, como una fraternidad animada por el espritu de unidad. La parroquia es una
comunidad eucarstica, es una comunidad de fe y una comunidad orgnica (SD 58).

REFLEXIONES CONCLUSIVAS

"LA PARROQUIA ES, SIN DUDA EL LUGAR MS SIGNIFICATIVO EN QUE SE

FORMA Y MANIFIESTA LA COMUNIDAD CRISTIANA"
(DGC 257)

1. La parroquia se ha revelado siempre como una articulacin

necesaria para la vida de la Iglesia.

2. Al nivel espiritual del clero siempre ha respondido la eficacia

pastoral de las parroquias.
 3. La participacin de los laicos ha sido decisiva, en las primitivas
comunidades cristianas, la accin apostlica de la Iglesia.
Parece que la vida comn del clero (practicada en los periodos
ms florecientes de la Iglesia) tuvo una incidencia positiva
sobre la pastoral.

4. El afn de las riquezas siempre fue uno de los obstculos ms

graves para la eficacia de la accin apostlica.

5. El bien del pueblo ha sufrido un grave dao por la excesiva

centralizacin.

6. La parroquia pequea ha sido pastoralmente ms eficaz que la

grande.

7. El ordenamiento jurdico, cuando no es excesivo, ha sido

positivo para la vida pastoral.

8. Es necesario pastoralmente, un mayor acompaamiento y

participacin pastoral por parte del obispo a su presbiterio.

9. Es vital, trabajar en equipo, de manera inter-parroquial:

impulsando el catecumenado, la catequesis de adultos.

10. Sin la formacin permanente del presbtero, la formacin,

capacitacin y La promocin de los ministerios laicales, no
habr una real y verdadera renovacin parroquial.

11. El problema existencial de la "Pastoral del Pollo: cada quin su

rollo".

PARA UNA MAYOR PROFUNDIZACIN PUEDEN CONSULTAR LA SIGUIENTE

BIBLIOGRAFA

1.- COMBY Jean., Para leer la Historia de la Iglesia. 1. De los orgenes al siglo XV
Pamplona, Verbo Divino (11), 2000, p. 54.
2.- DE PEDRO, Aquilino., Liturgia. Curso Bsico para fieles y comunidades.
Santiago, San Pablo. 1996, pp. 101-102.
3.- EQUIPO DIOCESANO DE PASTORAL., San Juan de Los Lagos. Boletn de
Pastoral., Proyecto Parroquia. (49) 1986, pp. 2-7.
4.- EQUIPO DIOCESANO DE PASTORAL BBLICA, San Juan de Los Lagos. Boletn de
Pastoral n. 242 "Pablo apstol de los gentiles por gracia de Dios" pp. 28-45.
5.- Fernndez, Abel., Apuntes personales. Mxico, D. F., Parroquia del Sagrado
Corazn, 1. Vicara, 2001.
6.- FLORISTN Casiano., Para comprender la Parroquia. Pamplona, Verbo Divino,
(4), 2001, pp. 11-17.
7.- GINEL lvaro., Catequistas. El interior de una Iglesia (3) en "Catequistas" 114
(1999), p. 25.
8.- MARTINI de Nicols., Parroquia nueva: comunidad de amigos". Madrid, CCS.
Documentacin y servicio n. 39, 1983, PP. 3-56.
9.- PEDROSA Ma., Vicente, et al. Diccionario de Pastoral y Evangelizacin. "La
Parroquia", Burgos. Monte Carmelo, 2001. pp. 847-851.

1. Origen y desarrollo de la Parroquia en la Historia de la Iglesia

 La Parroquia nace con la finalidad de adaptar la accin pastoral de la primitiva
comunidad urbana a las zonas rurales recin evangelizadas; desde sus comienzos
se concibi como Iglesia local en una comunidad fuera de la ciudad.

1. 2. Nocin cannica

"Es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia

particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo diocesano, se
encomienda a un prroco, como su pastor propio (El ser de la Parroquia).

Corresponde exclusivamente al Obispo diocesano erigir, suprimir o cambiar las

parroquias, pero no las erija, suprima o cambie notablemente sin haber odo al
consejo presbiteral.
La parroquia legtimamente erigida tiene personalidad jurdica de propio derecho".
(C 515).

1. 3. En su dimensin Evangelizadora:

"presenta una doble relacin de comunicacin y comunin pastoral: a nivel

diocesano se integran las parroquias en zonas, vicaras, decanatos; al interior de
s misma se diversifica la pastoral segn los diversos sectores y se abre a la
creacin de comunidades menores". (El saber de la Parroquia)

1. 4. Las funciones de la Parroquia (El saber hacer de la Parroquia).

A. Vivir el Reino de Dios en la fraternidad y en la comunin (Koinona:

Formar Comunidad).

B. Proclamar y testimoniar el Reino de Dios en el anuncio confesante y

liberador del Evangelio (Martira: Evangelizacin y Catequesis).

C. Celebrar el Reino de Dios en los ritos festivos y liberadores de la liturgia

(Liturgia y Religiosidad Popular).

D. Realizar el Reino de Dios en el amor y en el servicio fraterno (Diakona:

Pastoral Social y Critas).

Tena un solo corazny una Acudan asiduamente a la

Consejo Parroquial
Vivan unidos sola alma enseanza de los apstoles,
Asambleas Pastorales
Compartan lo que tenan Nadie consideraba suyo lo a la convivencia, a la
Secretara
COMUNIN Y Convivan con un mismo que posea, sino que todo lo fraccin del pan y a las
Sacerdotes
PARTICIPACIN espritu tenan en comn oraciones. Toda la gente
Equipos Misioneros
(GS) El Seor haca que se Vendan y ponan el dinero a estaba asombrada, ya que
Equipo formacin: retiros
integraran a la Iglesia en los pies de los apstoles, se multiplicaban los
Pequeas Comunidades
mayor nmero quienes repartan segn las prodigios y milagros hechos
(CCBs...)
necesidades por los apstoles. Todos los
creyentes vivan unidos y
Animacin Litrgica (coros)
repartan cuanto tenan.
Adoracin Nocturna
Vendan los bienes y
Lectores y
propiedades y se repartan
LITURGIA MinistrosExtraordinarios de
Acudan a la enseanza de Dios confirmaba el de acuerdo a lo que cada
SACRAMENTOS la Eucarista
los Apstoles testimonio de los apstoles uno de ellos necesitaba.
(SC) Renovacin en el Espritu
Acudan asiduamente al
Santo
Templo con mucho
Aclitos
entusiasmo y con un mismo
Jornadas de Vida Cristiana
espritu y compartan el pan
FORMACIN Y Acudan asiduamente al Tenan un solo corazn y Catequesis Infantil en sus casas, comiendo con
CATEQUESIS(DV) Templo con mucho una sola alma Catequesis de Adultos alegra y sencillez. Alababan
entusiasmo Pastoral Juvenil a Dios y gozaban de la
Alababan a Dios.. . Pastoral Familiar simpata de todo el pueblo;
 Acudan a la fraccin del pan
y a las oraciones

Centro Cultural, biblioteca

Multiplicaban los prodigios y
milagros...
PASTORAL SOCIAL (LG)
Repartan de acuerdo a lo
que cada uno necesitaba
No haba entre ellos ningn
necesitado...
Servicios: Asistente Social
Club Adulto Mayor
Ayuda fraterna y el Seor haca que los
Equipos solidarios salvados se integraran a la
Iglesia en mayor
Mdico, Matrona nmero."(Hech 2,42-47).
La multitud de los fieles
tena un solo corazn y una
sola alma. Nadie
consideraba como suyo lo
que posea, sino que todo lo
tenan en comn. Dios
confirmaba con su poder el
testimonio de los apstoles

* Parroquia Jess de Nazaret. Zona Oeste. Decanato Beato Alberto Hurtado. Santiago de Chile.

CUADRO SINPTICO DE LAS GRANDES ETAPAS

DE LA PARROQUIA EN LA HISTORIA

1.- PARROQUIA DE ANTIGUA CRISTIANDAD (S. VIII - XVIII)

PALABRA Preocupacin dogmtica y memorstica apenas Escritura

LITURGIA Sacramental - Masiva.- fuertemente devocional
COMUNIDAD Conglomerado - Despersonalizacin Burocracia
IGLESIA- MUNDO Meramente beneficial personalismo y No hay cambio social
PRESBITERIO Autoritario - Segregado - Administrador Laicos al lado
ECONOMA Empresa - se pide dinero constantemente

2.- PARROQUIA NUEVA CRISTIANDAD (S. X I X - X X)

PALABRA Renovacin de mtodos, no de contenidos. Preocupacin hacia adent

LITURGIA Solemne - Cuidada - Rubrisista
COMUNIDAD Asociaciones "Piadosas" clsicas no comunidad
IGLESIA- MUNDO Asistencialismo - "Nueva Sociedad" como la antigua
PRESBITERIO Administrador-Preocupado Digno- Laicos-al lado
ECONOMA Empresa - Laico como tcnico

3.- PARROQUIA RENOVADA SEGN EL CONCILIO VATICANO II (1930-

1965)

PALABRA Catequesis y Homila Bblicas Centro: Historia de la Salvacin

 LITURGIA Laico participa en lecturas, cantoambiente festivo
COMUNIDAD Grupos de adultos - Elementos comunitarios
IGLESIA- MUNDO Sensible a lo social Promocin humana
PRESBITERIO Renovacin Cercana al pueblo
ECONOMA Consejo de Pastoral Parroquial participacin en Administracin

4.- PARROQUIA PARTICIPATIVA O POSCONCILIAR (1968 A NUESTROS

DAS)

PALABRA Centro: Evangelizacin Catecumenado Predicacin Catequesis

LITURGIA Comunitaria-asamblea- Fiesta-Adaptacin
COMUNIDAD Comunidad de comunidades. Participacin de todos
IGLESIA- MUNDO Compromiso, cambio social desde el Evangelio
PRESBITERIO Servidor-Pastor-Animador. Ministerios Laicales
ECONOMA Consejo Econmico Laicos tambin deciden

Pbro. Luis Fernndez Martn

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