EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra.

So Paulo:
EdUNESP, 2011.

A tradio crtica marxista insuperavelmente rica e frtil; e como qualquer outro

mtodo crtico, tem de ser avaliada de acordo com a maneira como ela elucida as obras
de arte, no pela forma como suas aspiraes polticas foram ou no concretizadas na
prtica. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So
Paulo: EdUNESP, 2011, p. 3)

A crtica marxista analisa a literatura em termos das condies histricas que a

produzem; e ela precisa, de maneira similar, estar ciente das suas prprias condies
histricas. Discorrer sobre a obra de um crtico marxista como, por exemplo, Georg
Lukcs, sem examinar os fatores histricos que moldam a sua crtica, no nada
satisfatrio. A maneira mais produtiva de discutir a crtica marxista seria assim uma
anlise histrica, partindo de Marx e Engels at chegar aos dias de hoje, traando as
maneiras como a crtica muda medida que a histria em que ela est enraizada
tambm muda. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra.
So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 8)

O pintor Henri Matisse uma vez observou que toda arte carrega a marca do seu perodo
histrico, mas que a grande arte aquela em que essa marca se revela mais profunda.
Geralmente se ensina o contrrio aos estudantes de Literatura: a grande arte aquela
que transcende suas condies histricas de forma atemporal. A crtica marxista tem
muito a dizer sobre essa questo, mas a anlise histrica da literatura obviamente no
comeou com o marxismo. Muitos pensadores antes de Marx haviam tentado explicar
as obras literrias em termos da Histria que as produziu; e um desses | pensadores, o
filsofo idealista alemo G. W. F. Hegel, teve uma profunda influncia no pensamento
esttico de Marx. A originalidade da crtica marxista, por conseguinte, no est na sua
abordagem histrica da literatura, mas em seu entendimento revolucionrio da prpria
Histria. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So
Paulo: EdUNESP, 2011, p. 15-16)

cada escritor tem uma posio individualizada na sociedade, reagindo a uma Histria
geral a partir do seu prprio ponto de vista, decirando-a em seus prprios termos
concretos. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So
Paulo: EdUNESP, 2011, p. 22)

Escrever bem mais do que uma questo de estilo; significa tambm ter disposio
uma perspectiva ideolgica que possa penetrar nas realidades da experincia dos
homens em uma dada situao. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad.
Matheus Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 23)

A teoria materialista da Histria nega que a arte possa, por si s, mudar o curso da
Histria; mas ela insiste que a arte pode ser um elemento ativo em tal mudana.
(EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So Paulo:
EdUNESP, 2011, p. 25)

Ele precisa traduzir a crise em termos universais para compreend-la como parte
de uma condio humana imutvel, compartilhada tanto pelos egpcios | antigos quanto
pelo homem moderno. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus
Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 35-36)

a relao entre a arte e a ideologia.

Essa no uma questo simples de se resolver. So possveis aqui duas posies
extremas e opostas. A primeira que a literatura no nada mais que a ideologia em
uma determinada forma artstica as obras literrias so apenas uma forma de
expresso das ideologias da poca. Elas so prisioneiras da falsa conscincia,
incapazes de super-la para encontrar a verdade. Essa posio caracterstica de grande
parte da crtica marxista vulgar, que tende a ver as obras literrias como meros
reflexos das ideologias dominantes. Como tal, ela incapaz de explicar, em primeiro
lugar, por que tantas obras literrias desafiam os pressupostos ideolgicos da sua poca.
O argumento oposto aproveita-se do fato de tantas obras | desafiarem a ideologia que
defrontam e o torna parte da prpria definio de arte literria. A arte autntica, como
Ernst Fischer argumenta em Kunst und Koexistenz [Arte e coexistncia] [1966], obra
expressivamente traduzida para o ingls como Art Against Ideology [A arte contra a
ideologia] [1969], sempre transcende os limites ideolgicos de sua poca, dando-nos
insights sobre as realidades que a ideologia esconde.
Ambos os argumentos parecem-me simplistas demais. Uma explicao mais
sutil (embora ainda incompleta) da relao entre a literatura e a ideologia dada pelo
terico marxista francs Louis Althusser. Ele argumenta que a arte no pode ser
reduzida ideologia; h, em vez disso, uma relao entre elas. A ideologia representa as
maneiras imaginrias com que os homens vivem e concebem o mundo real, o que ,
naturalmente, o tipo de experincia que a literatura tambm nos proporciona a
sensao de viver em determinadas condies em vez de uma anlise conceitual dessas
condies. Porm,| a arte no se limita a refleti essa experincia passivamente. A arte
encontra-se imersa em ideologia, mas tambm consegue se distanciar dela, a ponto de
nos permitir sentir e observar a ideologia de onde surge. Ao fazer isso, a arte no nos
permite conhecer a verdade que a ideologia esconde, j que para Althusser o
conhecimento, no sentido estrito, significa conhecimento cientfico o tipo de
conhecimento, por exemplo, sobre o capitalismo que nos proporcionado por O capital
de Marx em contraste com Hard Times [Tempos difceis] de Dickens. A diferena entre
a cincia e a arte no que elas lidam com objetos de estudo diferentes, mas que lidam
com os mesmos objetos de modo diferente. A cincia nos fornece conhecimento
conceitual de uma situao; a arte nos proporciona a experincia dessa situao, que
equivalente ideologia. Mas ao fazer isso, ela nos permite ver a natureza dessa
ideologia e, assim, comea a nos conduzir ao entendimento completo da ideologia, que
o conhecimento cientfico. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad.
Matheus Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 37-39)

Pierre Macheray. Em seu livro Pour une thorie | de la production littraire [Para uma
teoria da produo literria] [1966], o autor faz uma distino entre o que ele chama de
iluso (que significa, essencialmente, ideologia) e fico. Iluso a experincia
ideolgica comum dos homens o material com que o escritor trabalha; mas ao
trabalh-lo, ele o transforma em algo diferente, conferindo-lhe forma e estrutura.
dando ideologia uma forma determinada, fixando-a dentro de certos limites ficcionais,
que a arte capaz de se distanciar dela, revelando-nos assim os limites dessa ideologia.
Com isso, Macheray afirma, a arte contribui para nossa libertao da iluso ideolgica.
(EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So Paulo:
EdUNESP, 2011, p. 39-40)
Marx afirmou que meros exerccios estilsticos levavam a um contedo pervertido,
que por sua vez imprimiam na forma literria a marca da vulgaridade. Ele demonstra,
em outras palavras, um entendimento dialtico das relaes em questo: a forma
produto do contedo, mas reage sobre ela em uma relao bilateral. O comentrio de
Marx sobre a lei | opressivamente formalista em Rheinische Zeitung [Gazeta Renana]
a forma no tem valor a no ser que seja a forma do seu contedo tambm pode ser
aplicado a suas concepes estticas. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria.
Trad. Matheus Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 44-45)

A crtica marxista v a forma e o contedo em uma relao dialtica, mas deseja

afirmar, em ltima instncia, a primazia do contedo na determinao | da forma.
(EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So Paulo:
EdUNESP, 2011, p. 47-48)

As linguagens e as tcnicas que um escritor tem mo j esto saturadas de certos

modos ideolgicos de percepo, certas maneiras codificadas de interpretar a realidade;
e o grau em que ele pode modificar ou recriar essas linguagens no depende apenas do
seu gnio pessoal. Depende da ideologia, em um determinado momento histrico, ser
tal que essas linguagens devam e possam ser alteradas. (EAGLETON, T. Marxismo e
crtica literria. Trad. Matheus Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 54)

Em sua obra pr-marxista, A teoria do romance [1920], Lukcs segue os passos de

Hegel ao conceber o romance como a epopeia burguesa, mas uma epopeia que,
diferente da sua equivalente clssica, revela o desenraizamento e a alienao do homem
na sociedade moderna. Na sociedade clssica grega, o homem est em casa no universo,
movendo-se dentro de um mundo de significado imamente [sic], completo e
equilibrado,| adequado s demandas da alma. O romance surge quando essa integrao
harmoniosa entre o homem e seu mundo estilhaada; o heri da fico agora busca a
totalidade, alienado de um mundo vasto ou limitado demais para dar forma aos seus
desejos. Perseguida pela disparidade entre a realidade emprica e um absoluto
esvanecido, a forma do romance tipicamente irnica; a epopeia de um mundo
abandonado por Deus.
Lukcs rejeitou esse pessimismo csmico quando se tornou marxista; mas
grande parte da sua obra posterior sobre o romance retm a nfase hegeliana de A teoria
do romance. Para o Lukcs marxista de Studies in European Realism [Estudos sobre o
realismo europeu] e The Historical Novel [O romance histrico], os maiores artistas so
aqueles que conseguem recapturar e criar a totalidade harmoniosa da vida humana. Em
uma sociedade em que o geral e o particular, o conceitual e o sensual, o social e o
individual esto cada vez mais dissociados pelas alienaes do capitalismo, o grande
escritor rene-os dialeticamente em uma totalidade complexa. Sua fico reflete assim,
em uma forma microcsmica, a complexa totalidade da prpria sociedade. Ao fazer
isso, a grande arte combate a alienao | e a fragmentao da sociedade capitalista,
projetando uma imagem rica e multifacetada da completude humana. Lukcs d a essa
arte o nome de realismo, incluindo nela tanto os gregos e Shakespeare quanto Balzac e
Tolstoi; os trs grandes momentos do realismo histrico so a Grcia Antiga, a
Renascena e a Frana do incio do sculo XIX. Uma obra realista dotada de um
conjunto complexo e abrangente de relaes entre o homem, a natureza e a histria; e
essas relaes personificam e desenvolvem aquilo que, para o marxismo, so as
caractersticas mais tpicas de um determinado perodo histrico. Lukcs chama de
tpicas as foras latentes em uma determinada sociedade que so, do ponto de vista
marxista, as mais progressistas e significativas historicamente, que revelam a estrutura e
a dinmica interna dessa sociedade. A tarefa do escritor realista elaborar essas
tendncias e foras tpicas na forma de pessoas e aes sensorialmente concretas; ao
fazer isso, ele vincula o indivduo ao todo social, alm de permear cada detalhe concreto
da vida social com o poder do histrico-universal os movimentos significativos da
prpria histria. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra.
So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 55-57)

Engels observou em uma carta a Lassalle que o genuno personagem deve combinar a
tipicidade com a individualidade; e tanto ele quanto Marx consideram essa uma grande
realizao de Shakespeare e Balzac. Um personagem tpico encarna foras histricas
sem deixar, por causa disso, de ser individualizado de maneira rica; e para um escritor
dramatizar essas foras histricas ele deve, para Lukcs, ser progressista em sua arte.
Toda grande arte socialmente progressista no sentido de que, no importa qual seja a
afiliao poltica consciente do autor (e, no caso de Scott e Balzac, ela abertamente
reacionria), ela torna concretas as foras histrico-universais de uma poca, foras
que formam a base para a mudana e o crescimento, revelando seu potencial de
desenvolvimento em seu mais alto grau de complexidade. O escritor realista, assim,
penetra por meio dos fenmenos acidentais da vida social | para expor a essncia ou o
essencial de uma condio, selecionando-os ou combinando-os como uma experincia
concreta. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So
Paulo: EdUNESP, 2011, p. 58-59)

Nas palavras alienadas de Kafka, Musil, Joyce, Beckett e Camus, o homem despido
da sua histria e no possui qualquer realidade alm do eu; o personagem dissolvido
em estados mentais, a realidade reduzida ao caos ininteligvel. Assim como no
naturalismo, a unidade dialtica entre o mundo interno e o externo destruda, e tanto o
indivduo quanto a sociedade so esvaziados de sentido. Os indivduos so dominados
pelo desespero e pela angstia, provados de relaes sociais e, consequentemente, da
identidade autntica; a histria torna-se sem sentido ou cclica, reduzida a mera durao.
Os objetos carecem de importncia e se tornam meramente contingentes; e assim o
simbolismo suplantado pela alegoria, que rejeita a ideia de sentido imanente. Se o
naturalismo uma espcie de objetividade abstrata, o formalismo ento uma
subjetividade abstrata;ambos divergem daquela forma de arte genuinamente dialtica (o
realismo), cuja forma concilia o concreto e o geral, a essncia e a existncia, o tipo e o
indivduo. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So
Paulo: EdUNESP, 2011, p. 62)

Para Macheray, uma obra vinculada ideologia no tanto por o que ela diz, mas por
o que ela no diz. nos silncios expressivos de um texto, em suas lacunas e omisses,
que a presena da ideologia pode ser sentida de forma mais certa. So esses silncios
que o crtico deve fazer falar. o texto , por assim dizer, proibido ideologicamente de
dizer determinadas coisas; ao tentar dizer a verdade de sua prpria maneira, por
exemplo, o autor acaba forado a revelar os limites da ideologia dentro da qual ele
escreve. Ele forado a revelar as lacunas e os silncios, o que a ideologia incapaz de
articular. Em razo do fato de o texto conter essas lacunas e silncios, ele sempre
incompleto. Longe de constituir um todo coerente e balanceado, ele exibe um conflito e
uma contradio de significados; e o sentido da obra encontra-se na diferena, e no na
unidade, desses significados diferentes. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria.
Trad. Matheus Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 68)

Juntas, as duas cartas de Engels sugerem que um engajamento poltico manifesto

desnecessrio (no, bvio, inaceitvel) na fico, pois a escrita verdadeiramente
realista dramatiza as foras significativas da vida social, indo alm tanto do que pode
ser observado fotograficamente quanto da retrica imposta de uma soluo poltica.
Esse o conceito do assim chamado partidarismo objetivo, que a crtica marxista viria
a desenvolver mais tarde. O autor no precisa impingir suas opinies polticas obra
porque, se revelar as foras reais e potenciais em operao, ele j est sendo partidrio.
O partidarismo , em outras palavras, inerente prpria realidade; ele surge de um
mtodo de tratar a realidade social em vez de uma atitude subjetiva em relao a ela.
(EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So Paulo:
EdUNESP, 2011, p. 87)

Crisis and Criticism [Crise e crtica] [1937], de Alick West, tambm enxerga a arte
como uma maneira de organizar a energia social. O valor da literatura que ela
encarna as foras produtivas da sociedade; o escritor no aceita o mundo como fato
consumado, mas o recria, revelando sua verdadeira natureza de produto construdo. Ao
comunicar essa noo d energia produtiva aos leitores, o escritor desperta neles energias
similares, em vez de simplesmente satisfazer seu apetite consumidor. Todo esse
argumento, embora imaginativo, marcadamente nebuloso; e a impreciso do termo
no marxista energia no ajuda em nada. [O argumento de West curiosamente similar
ao de Jean-Paul Sartre em Quest-ce que la littrature ? [O que a literatura?] [1947].
Sartre argumenta que o leitor reage ao carter criado da escrita, e assim liberdade do
escritor; de modo inverso, o escritor invoca a liberdade do leitor para colaborar na
produo da sua obra. O ato de escrever tem como objetivo uma renovao total do
mundo;o objetivo da arte recuperar um mundo inerte ao d-lo como ele , mas como
se ele tivesse sua origem na liberdade humana. Tambm so relevantes as observaes
de Sartre sobre o engajamento na escrita, embora tenham uma tendncia individualista
e existencialista similar.] (EAGLETON, T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus
Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 102)

A produo, Marx argumenta nos Grundrisse, [...] no apenas cria um objeto para o
sujeito, como tambm um sujeito para o objeto. (EAGLETON, T. Marxismo e crtica
literria. Trad. Matheus Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p. 126)

A crtica marxista no apenas uma tcnica alternativa para interpretar Paraso

perdido ou Middlemarch. Ela faz parte da nossa libertao da opresso, (EAGLETON,
T. Marxismo e crtica literria. Trad. Matheus Corra. So Paulo: EdUNESP, 2011, p.
136)