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Una gran Amrica India

El avance de nuestras reflexiones alcanzador niveles de

autocrtica, las hay desde las ms radicales, hasta las ms
supersticiosas e irracionales.

Es un peligro parecernos al otro, amenaza latente real, las

corrientes pesimistas indio marxistas o aymar liberales
que ocupan espacios de discusin donde su anlisis, que
dentro de lo real, tienden a menospreciarse a si mismos, y
caen en el fanatismo de loar el pensamiento de occidente,
entones, no existe nada nuevo.

Ser el otro es desaparecer en si mismo, pensar desde el

otro nos hace sujetos pensados, llegamos a los mismo y
dejamos de Ser lo nuestro, la xenofilia intelectual
perturba a algunos hermanos y hermanas

De donde vendr el cambio?

Los cambios de forma son inestables en el tiempo.

Para que la integridad de los pueblos Indios contine en su

perennidad en el tiempo, nuestra fuerza debe basarse en
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una constante unin de saberes, tradiciones y prcticas,
desde tierras lejanas hasta llegar al seno mismo de la
familia, compartir nuestros pensamientos y reflexiones
para fortalecer nuestra identidad.

Debemos procurar no caer en la supersticin del pasado,

supersticin que algunos los ha llevado a la extincin, hay
ritos que solo deben quedarse en costumbres, y no en
fanatismo religioso.
La religin se ha convertido en un obstculo. La del otro y
las nuestras, nos ciegan en el paradigma de lo inexistente,
la de afuera que es dogmatismo y supersticin, las nuestras
que caen en lo incomprensible. Debemos recorrer nuestro
pensamiento Andino en los caminos de la ciencia. Como deca
el Amuta Fausto Reinaga:

* El pensamiento Indio nace de la Ciencia y salva la

humanidad*

Posesionar nuestro pensamiento me ha llevado a la misin de

difundir trabajos, estudios, y saberes propios de nuestros
pueblos indios de Amrica, el mundo en el que queremos
vivir debe ser pensado desde lo nuestro, desde nuestra
mirada.

La critica del otro y de lo nuestro, es esencial pes no

caemos en el dogmatismo; como el limn a la herida, arde
pero la desinfecta.

Nuestra lgica, mirar hacia atrs para poder andar bien

hacia delante.
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La mentira, la falsedad, han clavado profundo en nuestras
organizaciones, por que se han olvidado de la ciencia, que es
verdad, por eso en el Primer congreso internacional de la
vigencia del pensamiento de Fausto Reinaga he
mencionado en mi ponencia lo siguiente:

EL INDIO DEL SIGLO XXI DEBE VOLVER A

CREAR CIENCIA.

En consecuencia la mirada de nuestro pensamiento andino

debe tender a lo fctico, al hecho en si, sin desprenderse
de lo real, claro que sin menospreciar lo espiritual.

En este trabajo podemos conocer algunos pensamientos

generales y vida de los hermanos Indios de Norte Amrica,
quienes nos han legado su sabidura del cual se puede
aprender conceptos ticos que a muchos nos ayudara en el
fortalecimiento espiritual para el bien social.

Limber Franco Silva

El Alto Bolivia- agosto de 2014
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EL INDIO
NORTEAMERICANO

Antes de la llegada del hombre blanco, un heterogneo

conglomerado de ms de 500 pueblos distintos habitaba
Norteamrica. Todos ellos estaban emparentados entre s
por lazos ancestrales.

Mucho antes de la llegada de los

europeos, los nativos norteamericanos
desarrollaron ricas y variadas
culturas, tan diversas como las de
cualquier otro continente.

Fuimos muchas naciones

Se caracterizan por su profunda relacin, casi simbitica,

con la naturaleza; sus fuertes ligazones con la tierra que
pisaban; la percepcin de una interrelacin profunda entre
lo natural y lo supranatural, como un todo indivisible, as
como entre la espiritualidad y la salud.

LA VIDA COTIDIANA DE LOS INDIOS

El pequeo tamao del grupo implicaba que no necesitaba un

gobierno o una organizacin social demasiado
estructurados, ni leyes estrictas, pero s mucha flexibilidad
para adaptarse mejor a las cambiantes circunstancias del
entorno.
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En consecuencia, la nocin de
No conocamos la propiedad privada era
propiedad privada absolutamente extraa a los
indios norteamericanos, que,
llegado el momento, seran
totalmente incapaces de
comprender la mentalidad
posesiva y egosta de los blancos.
El jefe era responsable del bien
comn. Dado que los indios no
posean (salvo contadsimas
excepciones) leyes escritas, solo
normas orales, todos los asuntos y
litigios se sometan a deliberacin
y decisin en el consejo.

El principal rasgo de carcter comn de todos los indios era

su amor a la independencia, a la personal, pero tambin a la
guardada celosamente por cada tribu, banda, clan, linaje e,
incluso, familia. Si la situacin lo requera, solan
confederarse para la guerra ofensiva o defensiva bajo un
jefe de guerra comn.

En trminos generales, cada comunidad

india tradicional era gobernada por un
consejo formado por representantes
de cada una de las familias, bandas y
clanes que la formaban.
Dado que, salvo excepciones, no
posean leyes escritas, todos los
asuntos y litigios se sometan a
deliberacin y decisin en el consejo.
Haba respeto a los ancianos
 Tras la muerte delVERSIN
cuerpo, ONLINE
el alma sigue viva.

Una de las figuras claves en la cultura

y religin india eran sus ancianos,
encargados de la formacin moral y de
la transmisin de la herencia mitolgica
y espiritual de cada pueblo. Por regla
general, la muerte era algo muy
respetado, ya que era algo inevitable.
No se tema ni era vista como el final
de la vida, sino como una parte integral
de ella, un tiempo de transicin de un
mundo a otro. Casi todos los pueblos
crean que, tras la muerte del cuerpo,
el alma segua viva.

En cuanto a las relaciones de gnero, se consideraba que la

mujer, fuente de vida, estaba emparentada con la Madre
Tierra. Por tanto, jugaba un importante papel en la vida
cotidiana.
Hay ritos para llegar a la pubertad
Los ritos de pubertad o iniciacin
marcaban el paso a la edad adulta. En
algunas sociedades nativas, como los
siux, los muchachos eran iniciados
mediante una ceremonia que inclua
trances y sueos inducidos para que
entrase en contacto con el mundo
espiritual.

Desde muy temprana edad, los nios aprendan el arte de la

caza con sus padres o sus abuelos. Aprendan a utilizar
trampas, a fabricarse las armas, a utilizar la ropa adecuada
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y a moverse con sigilo y presteza para no espantar a las
presas.

Los indios no concedan demasiada importancia a la

vestimenta, pero s a los adornos.

Las guerras entre tribus eran frecuentes y siempre una

actividad muy ritualizada, a la que algunos pueblos daban un
nfasis especial, casi mstico o religioso.
La guerra es cosa mstica

La paz se anunciaba mediante la pipa de la paz o calumet; la

guerra, mediante el hacha de guerra. Pero nunca se firmaba
documento alguno, pues la palabra de honor era suficiente.

Los que hubieran matado o arrancado una cabellera

permanecan diecisis das en aislamiento. Los navajos se
sometan a una especie de exorcismo para expulsar a los
fantasmas de los no navajos a los que haban dado muerte.
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CREENCIAS Y CULTURA INDIAS

En primer lugar, los indios sentan un gran respeto por la

naturaleza. Eran animistas y hacan ofrendas a la madre
tierra. Los ritos y las ceremonias tenan que conciliarse con
las fuerzas de la naturaleza, como la lluvia o el sol.
Ofrendamos a la
madre tierra Los indgenas americanos crean
que el alma de los difuntos viajaba
a otra parte del Universo, donde
disfrutaba de una existencia
placentera mientras desarrollaba
las actividades cotidianas. El alma
de las personas desdichadas o
perversas vagaba por los
alrededores de sus antiguas
viviendas, provocando desgracias.

Muchas tribus compartan el uso ceremonial del tabaco, que

fumaban en pipas de largos tubos (calumets), hechas de
tierra cocida o piedra tallada y que desempeaban un papel
central en su vida, porque no haba ceremonia pblica o
privada que no fuese solemnizada fumando todos los
asistentes uno tras otro de la misma pipa.

La familia era la mayor unidad social permanente para la

mayora de las tribus establecidas en la Gran Cuenca, el
rtico y la Baja California, lugares en que los recursos eran
escasos; mientras que en casi todos los pueblos cazadores y
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recolectores lo era la banda, a la que cada familia poda
asociarse o no.
El liderazgo es cosa de prestigio

En ausencia de un consejo tribal, el

lder de la banda era un hombre que
antes se hubiera distinguido en la
guerra o como chamn. l ordenaba
las caceras o los desplazamientos a
un nuevo emplazamiento y, en general,
tomaba, o sugera, las decisiones
importantes que afectaban a todo el
grupo, aunque no se involucraba en las
disputas internas ni en las decisiones
personales.

El liderazgo era informal y se apoyaba ms en el prestigio

que en la autoridad.

Los mitos y leyendas, las tradiciones y costumbres de los

nativos americanos -del Norte y del Sur- eran transmitidos
oralmente de generacin en generacin.
Me tocara la celebrar
mi pubertad
Particularmente, una costumbre muy comn
entre los nativos de Amrica era la llamada
Fiesta de Pubertad de las mujeres, donde
se celebraba la menarquia; quiz el rito
est estrechamente relacionado con la
idea de Madre Tierra como ente femenino,
con sus atributos de fertilidad y principio
de vida, personificados en la mujer.
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Las separaciones matrimoniales eran habituales y no tenan
las connotaciones de despecho y violencia que tienen en las
sociedades occidentales.

S tenan algunos signos

sagrados; muchos de ellos
asociados a lo que en occidente
conocemos como totems;
creencias animistas que no se
corresponden con la idea de
representacin de una deidad,
sino con la idea del lugar,
emplazamiento o morada, que
acoge a un ente espiritual en el
interior de un pueblo con el fin
de que ese asentamiento humano
se sienta protegido.

Con todos nuestros respetos hacia la rica cultura de las

gentes originarias de Amrica del Norte, traemos aqu dos
leyendas sobre un mismo objeto ritual, un talismn, cuyo
comercio se ha extendido ahora por todo el mundo, llegando
tambin a nosotros.

Nos referimos al Atrapasueos, un objeto

ritual mediante el cual los nativos
norteamericanos pensaban que era posible
retener en una red los sueos y visiones no
deseadas, negativas, de manera que slo
vengan a nuestra mente aquellos sueos
agradables, conscientes u onricos, que nos
son favorables o que resultan ser positivos.
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En Amrica del Norte, antes de la llegada de los europeos,
vivan infinidad de naciones.

GRANDES LDERES Y JEFES INDIOS.

1. Gernimo. Apache, 1829-1909

Gernimo es uno de los lderes ms

controvertidos, incluso entre su
propia gente. Se enfrent a los
Ejrcitos de Mxico y Estados
Unidos pagando por ello con reclusin
en una reserva alejado de su propia
gente.

2. Jefe Joseph. (Nez Perce, 1840-1904)

El Jefe Joseph de los Nez Perce busc

la paz, pero encontr la guerra. Lider
a su gente en una marcha de casi dos
mil kilmetros buscando, sin xito,
llegar a Canad y pedir asilo a Toro
Sentado.

Es uno de los jefes indios ms reconocidos. Incluso en su

poca tuvo gran reconocimiento por el modo noble de
comportarse en las batallas. Siendo sus movimientos
recogidos por la prensa escrita de la poca.

Era un gran lder

 Confederacin
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3. Tecumseh. (Shawnee, 1768-1813)

Tecumseh es uno de los jefes

nativos ms reverenciados. So
con una confederacin india
independiente del gobierno de
los Estados Unidos y se
enfrent al Ejrcito en alianza
con las tropas britnicas
presentes en Canad.

Tecumseh es, adems, hermano de Tenskwatawa, conocido

como el Profeta. Sus enseanzas de rechazo a todos los
elementos de la cultura blanca, como la venta de tierras, el
uso de armas de fuego y el consumo de alcohol, as como su
profeca de que un gran desastre iba a suceder a los
colonos blancos motivaron a decenas de tribus a sumarse a
la lucha de Tecumseh.

4. Toro Sentado. (Lakota Siux, 1831-1890)

Luchar por nuestros pueblos

Toro Sentado fue archiconocido por ser

el jefe del grupo de guerreros nativos
que derrot al Sptimo de Caballera,
comandado por el general Custer, en la
batalla de Little Bighorn, el 25 de junio
de 1876.
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5. Wilma Mankiller (Cheroqui, 1945-2010).

Wilma Mankiller fue primera mujer jefa

de una de las grandes tribus nativas
americanas - los cheroqui. Famosa por
su activismo en defensa de los intereses
de su gente.

6. Caballo Salvaje (Oglala Lakota, 1840 aproximadamente-

1877).

Caballo Salvaje es otro

famossimo lder indio que
particip, junto a Toro
Sentado, en la batalla de
Little Bighorn, donde las
fuerzas de los nativos
aniquilaron a prcticamente
todos los integrantes del
Sptimo de Caballera del
Ejrcito de Estados Unidos.

Caballo Salvaje naci en el seno de la banda Oglala dentro

de la tribu Lakota Siux. Muy pronto comenz a tener
visiones, en una de las cuales se le revela que ser el
protector de su propia gente.

Fue un gran guerrero con un final trgico

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7. Nube Roja. (Oglala Lakota, 1822-1905)

Nube Roja fue un respetado jefe indio

que ha pasado a la historia por haber
batallado con xito al Ejrcito de los
Estados Unidos y por liderar,
posteriormente, la transicin de su
gente a la vida en una reserva.

Como muchos otros lderes indios, Nube

roja tuvo sus primeras experiencias
guerreras batallando contra otras
tribus nativas.

Falleci a edad avanzada, siendo uno de los grandes jefes

de los indios nativos de Estados Unidos.

8. Aatsista-Mahkan (Conejo Corredor) (Blackfoot, c.

1833 1911)
Ante todo la generosidad

Jefe de la primera nacin de Pies

Negros, fue conocido por su
generosidad y bondad, y por su fiel
proteccin de su familia.
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9. Quanah Parker (Fragante Parker) (Comanche 1847-
1911)

Desde adolescente, abandon la

tribu de los nacona y se uni a los
orgullosos e independientes
kwahadis. "Mi gente no vivir en una
reserva. Los jefes blancos deben
saber que los kwahadis son
guerreros. Solamente nos
entregaremos si las casacas azules
nos sacan a latigazos de nuestro
territorio.

10. Matohinshda (Gall) (SiouxHunkpapa 1840-1894)

Luchar ante la adversidad

Gall luch en la batalla de Little BigHorn, en

la que fue derrotado Custer, junto a
Caballo Loco. Ni an en la reserva dej de
luchar por los derechos de su pueblo.

11. Washakie (Aroma De Azucar) (Shoshone 1809?-

1900)

"Vosotros no debis luchar contra los

blancos. Yo no slo os lo desaconsejo, Os lo
prohbo!".
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12. Osceola (Pregonero de Bebida Negra - Seminola,
c.1803-1838
Me canse de la guerra, busque la paz

Osceola luch contra los Estados Unidos

durante diez aos. l no perdi la
guerra, se cans de hacerla y fue cuando
quiso hablar de la paz. El General
Thomas Jessup levant una bandera
blanca de la "tregua", pero en las
negociaciones de la paz, el ejrcito de
Jessup captur a Osceola.
Los ciudadanos de Carolina del Sur as como toda la gente
pensaron que esto era un truco terrible. Los peridicos
imprimieron su historia. Los artistas pintaron su retrato. l
muri en la prisin.

13. Taoyateduta (Pequeo Cuervo) (Mdewakanton Sioux,

1810?1863)

Crow es notable en la historia de Estados

Unidos por su papel en la negociacin de los
Tratados de Travesa de los Sioux y de
Mendota 1851, en el que est de acuerdo con
el movimiento de su banda Dakota a una
reserva cerca del ro Minnesota a cambio de
bienes y algunos otros derechos.

Sin embargo, el gobierno les niega sus promesas de

proporcionar alimentos y rentas a la tribu, y Little Crow se
vio obligado a apoyar la decisin de un consejo de guerra
Dakota en 1862 para proseguir sta misma y conseguir
expulsar a los blancos de Minnesota.
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14. Keitpoos (Capitn Jack) (Modoc, - 1873)

Lder de la resistencia modoc durante los

aos 1.871 a 1.873. Tras huir de la reserva
compartida con los Klamath en Oregn,
Capitn Jack y sus acompaantes
regresaron a su territorio de procedencia
en California, ahora ocupado por colonos
blancos. Perseguidos por el ejrcito y tras
infructuosas conversaciones para su
rendicin, su partida fue asediada en Lava
Beds, encuentro que se sald con una
clara victoria modoc.

15. Wasechun Tashunka (Caballo Americano, el Joven)

(Lakota Oglala, 1.840 - 1.908)

Desde joven, expuso el

argumento de la inutilidad de
una resistencia violenta frente
a la presin de los blancos
desde el este. De creciente
influencia entre los suyos a
partir de 1.866, no dej de
contar con la oposicin de otros
jefes polticos y militares
lakotas y cheyennes.
Has que buscar la paz
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16. Don-Ha (Mangas Coloradas) (Apache Mimbreo,
1790? - 1863)
La guerra es cosa seria

Importante lder guerrero de los

apaches mimbreos que, desde 1.837
hasta su violenta muerte en 1.863,
combati a los blancos a ambos lados de
la frontera entre Mjico y Estados
Unidos

17. Michikinikwa (Pequea Tortuga) (Miami 1752-1812)

Son superiores para la guerra

Luch en favor de su pueblo, pero llegado

el momento, inst a su pueblo a la paz.
Saba que los blancos estaban en
superioridad de condiciones.

Unifique a muchos pueblos

18. Thayendanegea (Joseph Brandt)

(Mohawk 1742-1807)

Brant apoy a la liga iroquesa como

representante ante los colonos
estadounidenses. El lder, de padre
mohawk, luch con todos los medios
legales para evitar la desgracia a su
pueblo.
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19. Wovoka (Cortador De Madera)

(Paiute del Norte 1856-1932)

"Los muertos vendrn a la vida,

sus espritus volvern a sus
cuerpos.

Debemos esperar aqu, en los

hogares de nuestros padres".

"Baila durante cuatro noches seguidas, no debes herir a

nadie, cuando la tierra tiemble no te asustes. No!!

Cosmovisin y pensamiento de los Jefes Indios

de Norte Amrica

1. TATANKA YOTANKA (Toro Sentado)

Jefe Sioux Hunkpapa.1837-1890

"Si el gran Espritu hubiera deseado

que yo fuera un hombre blanco me
habra hecho blanco... Es un agravio
amar a mi pueblo? Soy malvado
porque mi piel es roja? Porque soy
un sioux? Dios me hizo un indio."
"El Gran Espritu nos dio esta tierra
y aqu estamos en casa. No quiero
que roben a mi pueblo...quiero que
todos sepan que estoy en contra de
cualquier venta de nuestra tierra".
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2. MAHPIUA-LUTA (Nube Roja)
Jefe sioux Dakota 1822-1905

"Nuestro pueblo se derrite como la

nieve en las laderas de las colinas al
calor del sol, mientras que los miembros
de vuestro pueblo brotan de la tierra
como los tallos de hierba en primavera".

3. TASUNKA-WITKO (Caballo Loco),

jefe Sioux Oglala 1849-1877

Todo el mundo le amaba. Sus ojos

atravesaban las cosas. Cuando el
pueblo se dola de hambre, dejaba de
comer. Era un gran hombre. No
pudieron matarle en el campo de
batalla. No tena ms que unos treinta
aos cuando muri".

4. SHIKHASHE (Cochise)
Jefe Apache Chiricahua 1812-1874

Yo he matado a diez hombres

blancos por cada Indio muerto,...
pero s que los blancos son muchos y
los Indios pocos...

Yo quiero vivir en estas montaas. Firmaremos la paz y la

guardaremos fielmente. Pero nos dejarn vagar libres, ir a
donde queramos".
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5. SATANTA "Oso Blanco" Jefe Kiowa 1820-1878

"Amo recorrer las praderas.

Entonces me siento libre y soy
feliz. Si tuviramos que vivir en
casas, palideceramos y
moriramos".

6. HINMAHTOO-YAHLAHKET (Jefe Joseph) Jefe de

los Nez perc 1840-1904

"El hombre blanco no tiene ningn

derecho de venir sencillamente aqu y
quitarnos nuestras tierras. Este
territorio ha pertenecido siempre a
nuestra tribu...

"Djenme ser un hombre libre. Libre

para viajar o quedarme, para trabajar,
para comerciar, libre para elegir a mis
propios maestros, para seguir la
religin de mis padres, libre para
pensar

"La tierra es la madre de todas las personas, y todas las

personas deben tener derechos iguales en ella"
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7. Jefe de los Suquamish, 1.786? -1.866

"Continuad contaminando y
corrompiendo vuestro lecho y cualquier
noche moriris ahogados en vuestra
propia suciedad. Eso s..., caminaris
hacia la extincin rodeados de gloria y
espoleados por la creencia en un Dios
que os da poder sobre la Tierra y sobre
los dems hombres.

Cuando todos los bfalos se hayan ido, los caballos salvajes

hayan sido domados, el rincn ms secreto del bosque
invadido por el ruido de la multitud, y la visin de las colinas
est manchada por los alambres parlantes, cuando
desaparezca la espesura y el guila se extinga, habr que
decir adis al caballo veloz y a la caza".

8. Tecumseh (Estrella Fugaz) (Shawne 1768-1813)

"Ninguna tribu puede vender la

tierra. No lo hizo todo el Gran
Espritu para el uso de sus hijos?
La nica salida es que los piel
rojas se unan para tener un
derecho comn e igual en la tierra,
como siempre ha sido, porque no
se dividi nunca."
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9. Askkii Dighin (Manuelito) (Navajo Dineh), 1818? -
1893)

"En tiempo de nuestros padres se oy

decir que llegaban los hombres
blancos por el oeste, a travs de un
gran ro... Omos hablar de pistolas,
plvora y plomo: armas de yesca y
pedernal primero, de fulminantes
despus.

PROVERBIOS INDIOS AMERICANOS

"Si quieres ser fuerte como el

bisonte, no comas bisonte, sino lo
que l come."

"Nosotros no heredamos la tierra

de nuestros ancestros; solo la
tomamos prestada de nuestros
hijos" tribu desconocida

"Un hombre hambriento, comera

hasta con lobos" Oklahoma
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"El valiente muere una vez, el

cobarde, muchas"

"Es fcil ser valiente desde la

distancia"

"No existe la muerte, solo es un

cambio de mundos"

"Es imposible despertar a

aquel que simula estar
dormido"

"Las buenas ideas provienen de

la experiencia, la experiencia
proviene de las malas ideas."

"Puedes llevar un caballo al

agua, pero no puedes obligarlo
a beber"

*fin del tercer curso*

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