La Biblia los ha descrito como el ejrcito alado de YaH.

Esencialmente, son seres

espirituales que tienen la labor de ayudar al Ser Supremo de luz en su misin
universal y de estar en posesin de facultades extraordinarias, trasladarse por el
universo a velocidades increibles e incluso poder materializarse solamente delante
de personas especficas.

Existen varias categoras de los ngeles pero nos centramos en los ms

importantes:
ARCANGEL

El prefijo "arc", significa un "jefe" o un "principal", denota un ngel espritu principal

en autoridad sobre otros.

En 1 Tesalonicenses 4:16 se habla de la preeminencia del Arcngel y la autoridad

de mando que le corresponde a su puesto : "El Adn mismo, con voz de
autoridad, con voz de arcngel y con shofar de YHWH, descender del cielo.
Entonces, los muertos en Mashiaj resucitarn primero".

Note el lector que lo que trata el texto es el hecho de que "la voz de arcangel"
sugiere voz de mando superior. En vista de esto, es significativo que
Mikhael/Miguel se relaciona directamente con la palabra "Arcngel". (Judas 9) .

La palabra "Arcangel" jams se usa en plural en las escrituras y es claro que se

trata de un solo personaje celestial y no de varios. No hay que confundir este
trmino "Arc" con la denominacin "principe" o "Principal".

La primera vez que aparece el nombre de Mijael es en Daniel (cap.10), donde se

dice que es "uno de los prncipales principes" que fue a ayudar a un ngel de
menor rango al que se opona a otro principal o "prncipe del reino de Persia".
Note el lector que aqu se le menciona como "uno de los principales"

Mikhael se le llam "vuestro prncipe" queriendo indicar que era el Prncipe del
pueblo de Daniel,Yisrael y el cuidador del Estado de Israel. Por eso, se le identifica
como "el gran prncipe que est de parte [a favor] de los hijos de tu pueblo [el de
Daniel]". (Da 10:13, 20, 21; 12:1.

Condujo a nuestro pueblo a travs del desierto Estas palabras parecen sealar a
Mikhael como el ngel que condujo a nuestros hermanos israelitas a travs del
desierto o el "Principe de los hijos de Israel". (x 14:24,25: 23:20, 21, 23; 32:34;
33:2.)
No sabemos si fue el mismsimo Mikhael quien habl con Mosh en la zarza
ardiente, es posible, pero esto es solo una hiptesis, basada en apreciaciones
humanas como la de Justino Mrtir quien escribi: nuestro Cristo convers con
l [Moiss] bajo la aparicin de fuego de una zarza en la antigedad l apareci
en la forma de fuego y en la semejanza de un ngel a Moiss y a los otros
profetas . The Ante-Nicene Fathers, (Los Padres Ante Nicea), vol. 1, p. 184
(Traducido del ingls)

En xodo 23: 21 dice: "mi ngel" llevaba "el propio nombre de YHWH en l".

En Judas 9 se nos muestra a 'Mikhael el arcngel contendiendo con haSatn y

disputando con l por el cuerpo de Moiss'.

De ser el ngel que protega al Pueblo de Israel, tambin es muy posible que
fuese el mismo que en la noche de Pesaj extermin a los primognitos de
mitzraenitas en Egipto, pero no es bueno atreverse a especular sobre ello.

En Daniel 9:25 se menciona "Mesas Prncipe" y sabemos que la palabra para

"ungido" es Mashiaj quien aplic muy completamente a Yahosha al venir a la
tierra pero nada hay que apunte a que Mikhael sea el Mesas en su forma
premesinica.

En el Talmud Babilonio se dice que "el Prncipe del Universo le dijo [al
Todopoderoso] : Soberano del Universo. Ella [la tierra] cumpli tu deseo [de
canciones de alabanza] a favor de este hombre justo [el rey Hezekiahj]".-
Sanhedrm 94 (vol. 2, pag 63, en la edicin Soncino 1935) Una nota editorial al
pie de pgina comenta sobre la expresin "El Principe del Universo"
diciendo: "Este es un ngel especial puesto sobre todo el mundo, distinto de los
ngeles guardianes de las naciones separadas".Pero aqui no se indica que sea el
Mashiaj Yahosha en su forma prehumana o premesinica.

La Enciclopedia Juda dice que el "Targum Yer. Hasta Exo. 24:1 tiene Mikhael en
lugar de Metatrn... Los antiguos comentadores con sobrada razn identificaron al
principe del Universo con Metatrn (Hul. 60; Zeb. 16b; Sanh. 94 ... Mientras que
como se not anteriormente, Tar. Yer. Hasta Exo.24:1 sustituye el nombre de
Mikhael en lugar de Metatrn, que se encuentra en otras fuentes.- Ver Vol.8, p.
519, artculo "Metatrn."

El Dr. Judah B, Slotki al comentar sobre Daniel 12 seala: "Las autoridades judas
generalmente toman este captulo como que se refiere al futuro ... que introducir
el advenimiento de la era mesinica.".- Daniel, Ezra, Nehemiah, pp.100,101
(Imprenta Soncino, Londres. 1966).
De las Escrituras se desprende que: 1 Miguel "es uno de los principales
principes" , 2, que Miguel si es "El Gran principe de Yisrael". 3 que El
Todopoderoso llama al Mesas "Prncipe" y 4 que a Mikhael se le llama"el Gran
Prncipe a favor de los hijos del pueblo de Daniel" Un dato de inters que no debe
ser pasado por alto, es que la palabra hebrea Mikhael, est compuesta de tres
trminos hebreos: primero "mi", que significa quin?, segundo "ka", que significa
"como", y tercero "El", que significa el "Todopoderoso". As que el nombre
"Mikhael", proclama una pregunta cuya respuesta es "nadie": Quin [es] como el
Todopoderoso? Nadie!

A Mikhael el arcangel se le vuelve a mencionar en Rev/Apocalipsis 12: 7, 11, 12,

comandando todo un ejrcito angelical celeste en guerra csmica con sus
adversarios anglicos. El resultado de esta guerra csmica entre el principe
Miguel y Satn, es que se logra mantener la Soberania del Padre y la Autoridad
mesinica. vs 10; sin embargo nada hay que indique que sea el mismo Cordero o
sea el mismo Mashiaj, de hecho en el mismo captulo de Apocalipsis hay una clara
distincin por el uso de los trminos "la autoridad de su Mashiaj".

Cierto es que en Mateo 26:53 DA apunta Yahosha a l mismo como la Autoridad

competente y asignada por el Padre para comandar un grupo considerable de
ejrcitos celestiales y esto es razonable pues a l fueron sujetados todos los
poderes de los ngeles y no solo legiones de ngeles sino tambin los
comandantes o "principes" de cada legin anglica:

Mat 26:53 No saben que puedo pedirle a mi Padre, y El instantneamente

proveer ms de una docena de ejrcitos de malajim para ayudarme?

EL ANGEL DE YAHWEH

En Hechos 7:38,53 se nos dice: "Este es aquel que estuvo en la congregacin en

el desierto con el angel que le hablaba en el Monte Sina y con vuestros padres, y
el que recibi palabras de vida para darnos . . . .Vosotros que habis recibido la
ley por disposicin de los angeles, y no la guardasteis!"

De hecho, fueron los angeles (malakhm, en plural)quienes hablaron a Moiss y

a los padres de Israel. Por lo tanto, Pablo nos dice que la Torah fue"promulgada
por medio de angeles, por mano de un mediador (Moiss)" (Gal. 3:19).
"Ordenada" o promulgada viene del griego "diatasso" y quiere decir "mandar".
Leemos en Heb. 2:2: "Pues si la palabra dicha por los angeles fue firme, y toda
transgresin y desobediencia recibi justa retribucin...." Esta claro que YHWH
pronunci la Torah para Israel por medio de los malakhm. A YHWH mismo no se
le ha visto ni se le ha odo jamas.

Respecto a Gn. 32:24 donde Yaacov luch con un "hombre", dice que vio a
Elohim cara a cara. Sin embargo, en Oseas 12:3,4a, descubrimos que no fue
Elohim (YHWH), sino un malakh o mensajero el que luch con l: "En el vientre
suplant a su hermano y en su edad viril contendi con Elohim. Contendi con el
angel y prevaleci."

Es posible que se nos ocurra pensar que las Escrituras se contradicen, pero como
veremos no es as. En un sitio dice que Yahwh habl cara a cara, pero en otro
vemos que no fue realmente YHWH, sino un mensajero. Si intentamos entender
esto desde el punto de vista occidental, desde nuestra perspectiva cultural, nos
resulta difcil entenderlo, pero no es as desde el punto de vista de la mentalidad
de Oriente Medio. Esto es lo que se conoce como la "ley de agencia". "El punto
principal de la ley de agencia juda se expresa mediante el dictum "El agente de
una persona se considera como si fuese la persona misma" (Ned. 72b; Kidd.
41b)." The Encyclopedia of the Jewish Religion, (La Enciclopedia de la Religin
Juda) Adama Books, New York, NY, 1986, pg. 15.

Los Angeles que pronunciaron la Torah eran agentes o representantes de YHWH.

Como tales, tenan absolutamente toda la autoridad no solamente como para
poder hablar en Su nombre, sino aparentemente para la utilizacin de Su nombre
como en Exo. 20:2: "Yo soy YHWH tu Elohim, que te saqu de la tierra de Egipto,
de la casa de esclavitud." Estaban diciendo exactamente lo que YHWH quera que
dijesen.

Piense en lo que dice en Exo. 23:20-23 - "He aqu, yo envo un angel delante de ti
para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que yo he preparado. Guarda tu
conducta delante de l y escucha su voz. No le resistas, porque l no perdonara
vuestra rebelin, pues mi nombre esta con l. Pero si en verdad escuchas su
voz y haces todo lo que te diga, ser enemigo de tus enemigos y adversario de
tus adversarios. Porque mi angel ira delante de ti y te llevara a la tierra de los
amorreos, heteos, ferezeos, cananeos, heveos y jebuseos, y yo los destruir." El
"angel" (en hebreo malakh que significa mensajero) hablara, de hecho, a Israel,
pero YHWH dice: "todo lo que yo he hablado." YHWH mandara al angel lo que
deba decir y l lo dira.

Lo mismo se aplica a Yahoshua, nuestro Salvador, que dijo en Juan

12:49,50: "Porque yo no habl por mi mismo; sino que el Padre que me envi, l
me ha dado mandamiento de qu he de decir y de qu he de hablar. Y s que su
mandamiento es vida eterna. As que, lo que yo hablo, lo hablo tal y como el
Padre me ha hablado."

El "Angel de Yahwh" es una figura muy interesante en Tanaj y en los Kitb

Talmidm Rishonm (Los escritos de los primeros discpulos) o tambin llamadas
Escrituras Nazarenas. Examinemos unos cuantos pasajes que se refieren a l:

Gn. 22:10-12 - "Abraham extendi su mano y tom el cuchillo para degollar a su

hijo. Entonces el angel de Yahwh llam desde el cielo diciendo: --Abraham!
Abraham! El respondi: --heme aqu. Y l le dijo: --No extiendas tu mano sobre el
muchacho, ni le hagas nada, porque ahora conozco que temes a Elohim, ya que
no me has rehusado tu hijo, tu unico."

Gn. 31:10-13 - "Y sucedi que en el tiempo en que se apareaban las ovejas, alc
mis ojos y vi en sueos que los machos que cubran a las hembras eran listados,
pintados y jaspeados. Entonces el angel de Elohim me dijo en sueos: Jacob: Yo
le dije: "Heme aqu." Y l dijo: "por favor, alza tus ojos y mira cmo todos los
machos que cubren a las ovejas son listados, pintados y jaspeados; porque yo he
visto todo lo que Laban te ha hecho. Yo soy el Elohim de Betel, donde t ungiste
la piedra y me hiciste un voto. Levantate, sal de esta tierra y vuelve a la tierra de
tu nacimiento."

Jue. 2:1,4 - "El angel de YHWH subi de Gilgal a Boquim, y dijo: --Yo os saqu
de Egipto, y os introduje en la tierra acerca de la cual haba jurado a vuestros
padres diciendo: "No invalidar jamas mi pacto con vosotros. . . . Aconteci que
cuando el angel de YHWH acab de decir estas palabras a todos los hijos de
Israel, el pueblo alz su voz y llor."

En cada uno de estos casos el angel de YHWH habl como si hubiera sido YHWH.
Sabemos, por lo que dicen algunos otros pasajes de las Escrituras, que el angel
de YHWH no puede ser el propio Yahwh. Aparte de las referencias que afirman
que ningn hombre ha visto u odo a Elohim (Yahwh), tenemos otros dos
ejemplos que demuestran que esto es verdad. En 2 Sam. 24:16, YHWH habla al
angel de Yahwh diciendo: "Basta ya! Deten tu mano!" Luego dice en Zac. 1:12,
que el angel de Yahwh le habla a Yahwh diciendo: "Oh YHWH de los ejrcitos,
hasta cuando no tendras compasin de Jerusaln y de las ciudades de Juda
contra las cuales has estado airado durante setenta aos?" estas dos referencias
muestran al angel de YHWH como un ser aparte del propio YHWH.
Tenemos ademas una referencia que sugiere que Yahoshua no es el angel de
YHWH. Mat. 28:2,3 afirma: "Y he aqu hubo un gran terremoto; porque el angel de
YHWH descendi del cielo, y al llegar removi la piedra y se sent sobre ella. Su
aspecto era como un relampago, y su vestidura era blanca como la nieve. . . y
respondiendo el angel dijo a las mujeres: --No temais vosotras, porque s que
buscais a Yahoshua, quien fue crucificado. No esta aqu, porque ha resucitado, as
como dijo. Venid, ved el lugar donde estaba puesto." El angel no podra haber
dicho: "no esta aqu" si hubiera sido Yahoshua. Es mas, en Heb.1:1 - 2:2 sugiere
que Yahoshua no era un angel de ninguna clase. Heb. 2:2 nos dice que la palabra
fue "dicha por los angeles." Esto se refiere al momento en que fue dada la Torah
en el Monte Sinai, pero Heb. 1:1,2 nos dice que YHWH habl por medio de los
profetas (y los angeles, Heb. 2:2) en la poca anterior al Mashiaj. Yahoshua no fue
el portavoz en el Tanaj como les gusta ensear a muchos, sino que es el portavoz
del Brit haDash (Nuevo Pacto).

Veamos lo que dice en Exo. 13:21: "YHWH iba delante de ellos, de da en una
columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de
fuego para alumbrarles, a fin de que pudieran caminar tanto de da como de
noche." Este versculo parece dar a entender que YHWH dirigi a Israel fuera de
Egipto por medio de una columna de nube y una columna de fuego. Sin embargo,
en Exo. 14:19 y Nm. 20:16 nos informa que, en realidad, fue un angel el que
gui al pueblo de Israel.

"Entonces el angel de Elohim, que iba delante del campamento de Israel, se

traslad e iba delante de ellos. Asimismo, la columna de nube que iba delante de
ellos se traslad y se puso detras de ellos." (Exo. 14:19)

"Pero cuando clamamos a YHWH, l escuch nuestra voz, envi un angel y nos
sac de Egipto. Y he aqu nosotros estamos en Cades, ciudad que se encuentra
en el extremo de tu territorio."(Num. 20:16).

Hay aquellos que ensean que fue el Mashiaj anterior a la venida en carne como
Hijo de YHWH el que gui a Israel basandose en 1 Cor. 10:4. Sin embargo, ya
hemos visto que Yahoshua no fue un angel, ni un portavoz durante el xodo del
pueblo de Israel.

SERAFINES
Son seres espritus que se hallan alrededor del trono de Yahwh ha-Elohm en los
cielos. (Isa 6:2, 6.) La palabra hebrea serafm es un nombre plural que se deriva
del verbo sarf, que significa "quemar; arder". (Devarm/Le 4:12.) De ah que el
trmino hebreo serafm signifique literalmente "ardientes".

Estas poderosas criaturas celestiales son un rango especial de ngeles que

ocupan la posicin ms elevada dentro de la organizacin anglica de Dios, pues
se les muestra al servicio directo del Trono. (Isa 6:1-7.) Con humildad y modestia
ante la presencia del Supremo, cubren sus rostros simblicamente con uno de sus
tres pares de alas, y como estn en un lugar santsimo, cubren tambin sus pies
con otro par en debido respeto a la Majestad Real celestial. (Isa 6:2, 3.)

labor tiene mucho que ver con la declaracin de la santidad del Creador y el
reconocimiento de su gloria por todos los universos, lo que abarca tambin el
planeta Tierra. Tambin su trabajo est relacionado en cierta medida con la
limpieza del pecado de nuestro pueblo Yisrael, en virtud del sacrificio del Maschiaj
Yehosha sobre el altar de Dios. (Isa 6:3, 6, 7.)

A tenor de la descripcin del Apocalipsis sobre las criaturas vivas (heb,: hajaiot) la
mencin de seis alas y su cnto de kasdosh, kadosh, kadosh, sugiere que se trata
tambin de serafines.

LOS QUERUBINES

Los querubines son otros tipos de creaciones anglicas de alto rango con trabajos
especializados, que se distingue del orden de los serafines. La primera de las
noventa y una veces que se menciona la palabra querubn en nuestro Tanakh es
en Bereshit/Gnesis 3:24, donde se explica que cuando Yahwh ha-Elohm
expuls a Adn y Eva de Edn, situ querubines (heb. keruvm) en la entrada
oriental con la hoja llameante de una espada dando vueltas circularmente "para
guardar el camino al rbol de la vida". No se especifica si Elohm situ all ms de
dos querubines.Tambin eran "la representacin del carro" sobre el que Yahwh
ha-Elohm montaba (1Cr 28:18), y las alas de los querubines conferan tanto
proteccin como rapidez al viajar. En consonancia con eso, en una cancin
potica el rey David aludi a la rapidez con la que Elohm fue en su ayuda
diciendo que "cabalgaba sobre un querubn, y vino volando [...] sobre las alas del
raj ". (Tehilm/Sl 18:10.) Note el lector la descriccin tan vvida sobre el medio de
transporte nodriza que se utiliza y lee, por favor el pasaje de 2 Samuel 22:8-13 en
su propia Biblia, tal vez se sorprenda de lo que descubra aqu.
En Ezequiel 1 se muestra los Querubines en un impresionante vehculo de cuatro
ruedas que se mueve por autopropulsin y puede efectuar giros sorprendentes.
Ezequiel tuvo una visin de este carro celestial cuando aquel profeta se hallaba
cerca de uno de los canales de la antigua Babilonia . El profeta primero llama
nuestra atencin a los querubines como acompaantes perpetuos de las "ruedas
en medio de ruedas" del carro celestial de Yahwh ha-Elohm.

La visin del trono de Elohm descrita en el primer captulo de Ezequiel incluye la

referencia a un firmamento. Una estructura rgida. Era una plataforma compuesta
de una sustancia cristalina, la cual serva de apoyo al trono de Yahwh. La misma
estaba apoyada sobre cuatro criaturas vivientes. La descripcin de este
firmamento cristalino, junto a la declaracin de Gnesis 1 de que el firmamento fue
hecho el segundo da, fue a lo que se le llam Cielo, lo cual en los tiempos
medievales fue interpretado como que el trono de Elohm estaba en la cima del
firmamento, o en la parte superior del cielo

El libro de Ezequiel claramente muestra el uso de la palabra hebrea "raqia" , la

cual se refiere a una estructura fsica o atmsfera terrestre.

La descripcin de las "ruedas" puede que se refiera a la nica forma en la que

Ezequiel pudo explicar la Gloria de la Shekinah omnisciente de Elohm as como
su linea de actuacin por medio de su hueste o ejrcito celestial que l dirige
con su espritu santo y que siempre marcha adelante y en todo lugar al mismo
tiempo.

Elohm tena que ilustrar su naturaleza omnipresente de alguna forma a este

inapropiado y unipresente visitante de su trono. De otra forma estas ruedas no
tienen ninguna relacin con las formas animales que describe antes.

La mencin de estas ruedas ha sido siempre un misterio para los estudiosos

bblicos. Algunos escolsticos judos llegan tan lejos como a decir que el que
conociera los"secretos de merkabah (las ruedas), conocera todos los secretos de
la creacin."
Adems recuerde que Ezequiel tambin describe seres que nosotros jams
hemos visto. Estos son verdaderos extraterrestres o ngeles MALAKIM, quienes
se encuentran ante el trono de Elohim. La Biblia menciona otros seres alados
extraos y con muchos ojos por todos lados (ver Apocalipsis 4:8). La Biblia
menciona seres de un lugar diferente a la tierra: El Cielo. Entonces debemos llegar
a la conclusin que nosotros no somos los nicos seres que Yahwh ha creado en
el Universo sea el fsico o espiritual.

Tanto el trmino hebreo malkj, singular de MALAKIM, como el griego gguelos

significan literalmente "mensajeros", y aparecen unas cuatrocientas veces en la
Biblia. Cuando el mensajero referido es un espritu, la palabra se traduce "ngel".
Tambin se les llama "hijos del Dios verdadero", "estrellas de la maana" y
"santas miradas" (o "los santos"). (Job 1:6; 2:1; 38:7; Dt 33:2.)

Pueden presentarse ante Yahwh ha-Elohm, pues tienen visin suficientemente

fuerte como para contemplarlo. Estos servidores suyos tambin son muy
brillantes. Sin duda los ojos humanos seran deslumbrados al verlos. Tambin
estos seres no se casan entre s ya que fueron creados individualmente a travs
del Vocero o el Verbo de Elohm (Mateo 22:30; Revelacin/Apocalipsis 3: 14)
Adems, lo de mucha ms importancia para nosotros que una vista literal de ellos
es un entendimiento de lo que son como personalidades.-Mat. 28:2-4; Luc. 24:4;
Dan. 10:5-7.

Uno de los ngeles ms nombrados en Kivei HAHodesh es Gabriel, El nico

ngel, aparte de Miguel, mencionado por nombre en la Biblia, y, asimismo, el nico
ngel materializado que da a conocer su nombre. Gabriel se apareci dos veces a
Daniel: la primera, cerca del ro Ulai, en el tercer ao de la gobernacin real de
Belsasar, para explicar la visin de Daniel acerca del macho cabro y del carnero
(Da 8:1, 15-26); y la segunda, en el primer ao de Daro rey de Persiay Media,
para pronunciar la profeca concerniente a las setenta semanas. (Da 9:1, 20-27.)
A Zacaras, el sacerdote, Gabriel le llev el mensaje de que l y su esposa
Elisabet, que ya era de edad avanzada, tendran un hijo: Juan el Sumergidor. (Lu
1:11-20.)

De igual manera, Gabriel le dijo a Miriam o Mara , la joven virgen prometida a

Yosf: Shalom, altamente favorecida, Yahwh est contigo. A continuacin,
le anunci que dara a luz un hijo, que lo llamars Yesha, poque l salvar a
su pueblo de todos sus pecados" (Matt 1:21 Besoray Matay-Evangelio de Du
Tillet), y tambin "...llamado Hijo del Altsimo; y YHWH haElohm le dara el
trono de Dawid su padre, y de su reino ser eterno. (Lu 1:26-38.Traduccin
IRY). El registro bblico muestra que Gabriel es una criatura anglica de alto rango
estrechamente relacionada con la corte celestial, alguien que est de pie cerca y
delante de Elohm, y a quien Elohmenvi para pronunciar mensajes especiales
a los siervos de Yahwh aqu en la Tierra. (Lu 1:19, 26.) Su apariencia personal,
en visin o materializado, responda al significado de su nombre: Como un
hombre fsicamente capacitado. (Da 8:15.)

En este caso concreto, su misin consisti en transferir la existente "vida" del Hijo
celestial de Yahwh, mediante el Raj HaKdesh o espritu Santo. Es interesante
que en este proceso de transferencia nuclear programada, la joven juda elegida
se someti de buena gana y voluntariamente con una adtitud de humildad y
complacencia:"He aqu la sierva de Yahwh; hgase conmigo conforme a tu
palabra..." Lucas 1:38

RANSFERENCIA NUCLEAR DE LA VIDA CELESTIAL

Hacemos un inciso en esta parte, ya que aqui tenemos el hecho ms significativo

e inslito en toda la Historia terrestre sobre la "Reproduccin" de un Nuevo Ser
Humano, mediante la intervencin directa del Altsimo sobre el tero de una
humana, Mara (Miriam). Podriamos llamarle a esto una transferencia celestial ("El
poder del Altsimo te cubrir con su sombra"). En este sentido no ocurri una
llamada partenognesis (la reproduccin asexual o a la divisin del vulo sin
fecundacin, del griego, parthenos que significa virgen ms gnesis
"principio") pero si una verdadera fecundacin programada dentro de la matriz
femenina de Myriam y mediante la presencia de gametos masculinos, es por eso
que el beb Yahosha (Jess) no sali ...mujer!... como hubiera sido si fuese una
intervencin a modo de clonacin

Para que se produzca la divisin del vulo femenino a fecundar y la creacin de un

nuevo ser se necesitan otros 23 pares de cromosomas (ya que las clulas
sexuales, a diferencia de las del resto del cuerpo no poseen 46 sino 23 pares de
cromosomas) adems de los que ya posee el ovocito, ya sea de gametos
femeninos o masculinos de lo contrario sera imposible la generacin de vida. El
cromosoma que determina el sexo lo pos ee solamente el varn (en el par 23, el
ltimo) y en este caso la transferencia nuclear vena mediante "el principio de vida"
existente en el ser masculino celestial introducido en el vulo de Miriam.

Ya sabemos que si el espermatozoide tiene en su ltimo par los cromosomas XX

el individuo ser mujer, pero si los cromosomas son XY (el cromosoma Y es el
determinante sexual) el individuo ser hombre, como as fue el caso del beb
Yahosha nacido de Miriam. Esos 23 cromosomas carentes tendran que ser
teletransportados hasta dentro del cuerpo del vulo y luego el ncleo o gameto
que contiene a estos cromosomas fusionado al ncleo del ovocito para que pueda
comenzar la divisin. Queda claro que para todo esto se necesitara la
intervencin de algo o alguien, es decir, de la fuerza superior de Yahwh haElohm
de ah que el registro diga: Lo que ha sido engendrado en ella es por espritu de
santidad. (Mateo 1:20).

Tenemos que admitir que si el simple hombre puede de manera limitada manipular
el proceso de fecundacin en el laboratorio, ciertamente no est ms all del
poder del Dador de Vida y Creador del Universo hacerlo y transferir la fuerza de
vida de su Hijo desde los cielos al vulo de una joven doncella virgen.

En las Escrituras tenemos muchas intervenciones divinas para la procreaccin

ayudada asi por ejemplo: Sara es un ejemplo positivo de la intervencin en la
reproduccin humana por parte de los visitantes anglicos (G 11:30; 17:19;
21:1, 2). Raquel, la esposa esteril de Jacob se dice de ella que "Yahwh la oy y le
respondi, por cuanto le abri la matriz... y ella qued encinta y dio a luz un hijo.
(G 30:2, 22, 23.), Rebeca (G 25:21), la madre de Sansn (Jue 13:2, 3), tambin
se dice que Yahwh le concedi a Rut, la antepasada de David, concebir un hijo
(Rut 4:13.), Ana (1Sa 1:10, 11; 2:5), una mujer de Sunm (2Re 4:14-17) y Elisabet
(Lu 1:7, 36) son otros claros ejemplos de lo anteriormente dicho.

No obstante no estamos diciendo que fuese exactamente asi el proceso de usarse

un vulo femenino del que se descartara toda posibilidad de imperfeccin, algunos
piensan que no se us ningun vulo humano en esta maravilla de maravillas que
realiz Yahwh el Altsimo mediante el Raj haKodesh, y creemos sinceramente
que no se ha de descartar esta posibilidad. Adems, en el Salmo 40 dice la
profeca:

Sal 40:6 Sacrificios y ofrendas de grano T no quieres; [123] Ms bien, T

has preparado un cuerpo para m; [124] ofrendas quemadas y ofrendas por
el pecado, T no demandas.
Versin Diego Ascunce

Este texto citado en Hebreos 10:5, est verificado por los manuscritos del Mar
Muerto, y nos habla de un hombre que YAHWEH le ha preparado un cuerpo para
venir a la tierraporque el rollo de la Torh testifica de El ( v 7) Los Judos
Ortodoxos lo han cambiado en su texto Masoreta y han puesto "T has abierto mis
odos," para esconder lo que en verdad dice. Si este "cuerpo preparado" estaba ya
celestialmente diseado tampoco era necesario el uso de un vulo humano, tan
solo la implantacin de la transferencia nuclear celestial ya realizada por Yahwh
en la matriz humana sera lo propio, fuera como fuese dicho proceso, lo que si
sabemos es que el Raj haKodesh en su intervencin asumi todo el control de la
gestacin humana en el vientre de Myriam, y por eso ahora entendemos porqu
Yahsha a su propia madre le dice "mujer" repetidas veces y no "madre".

COMUNICACION ANGELICA

Sucedi bajo los lboles grandes de Mamr cuando Abraham es visitado por tres
mensajeros anglicos no humanos. En el pasaje bblico, uno de los tres extraos
visitantes reafirm que Sara, la esteril esposa de Ahraham, dara a luz un hijo. Al
or esto, Sara empez a rerse dentro de s, diciendo: Despus que estoy
gastada, verdaderamente tendr placer, siendo, adems, viejo mi seor?.
Cuando se la reprendi por rerse, Sara neg con cierto temor haberlo hecho. (G
18:1-15; Ro 9:9.).

En este pasaje tenemos una clara descripcin del poder anglico de

comunicacin. Sara, fuera de la tienda pero con un odo muy fino oye la afirmacin
del mensajero y piensa en la situacin hacindole humor, en ese instante el ser no
humano conoce el pensamiento de Sara, un poder que en ms de una ocasin se
percibe en estos mensajeros celestes.

En los das de Yaacob, el registro bblico nos informa no solo de la lucha durante
toda la noche del patriarca Yacob con un emisario ngel de Elohm sino que
tambin se nos informa que debi haber una puerta celestial de comunicacin
entre los Patriarcas y Yahwh mediante un conducto anglico de comunicacin
mientras se encontraba uno en un estado de inconsciencia en el sueo, y es este
estado de sueo es el modo ms eficaz que se utiliz para comunicacin entre los
ngeles emisarios y el ser humano.(Gnesis 28. 10-22)

Shaul de Tarso, tambin llamado Pablo, mencion en cierta ocasin que poda
hablar en la "lengua de los ngeles" (1 Cor. 13:1) Aqu, pues, est otro don
divino... la 'lengua de los ngeles.' Por mucho tiempo Elohm ha estado hablando
a sus criaturas anglicas en su 'lengua' y ellas "llevan a cabo su palabra." (Sal.
103:20) l y sus hijos espritus no tienen necesidad de una atmsfera, que hace
posible las ondas y vibraciones del sonido necesarias para el habla humana.
Desde el plano en que ellos estn, nuestra fsica no tiene validez alguna.

De modo que el lenguaje anglico est ms all del concepto o logro humanos,
pueden transmitir un mensaje que nuestra mentalidad decodifica de acuerdo
con los valores semnticos de cada idioma original, de cada cultura y lenguaje.
Para hablar a los hombres como mensajeros de Yahwh, los malakhm tienen que
usar lenguaje humano claro y entendible.-Gn. 22:15-1Si una entidad espiritual
verdaderamente elevada, como son los ngeles de Elohm, se comunicarn con
personas terrestres en un lenguaje incomprensible, puede que se den casos de
lenguaje confuso, no son ngeles de Yah. Cuando se produce una comunicacin
con un ser espiritual anglico elevado el mensaje siempre es fluido, claro y sin
rodeos aunque la percepcin de voz angelical no se produce mediante la
activacin del sentido del odo terrestre sino mediante la activacin de los sentidos
internos.

MISION ANGLICA EN LA TIERRA

En Apocalipsis o la Revelacin dice: En medio del cielo vi volar otro ngel que
tena el evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo. Deca a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado. Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra,
el mar y las fuentes de las aguas! . (Revelacin 14:6, 7.)

Hoy ms que nnca la gente necesita conocer esta advertencia ante la llegada
inminente del Mesas Yehosha de la misma manera que se fue al cielo en la
ascensin "en la nube de Elohm", vendr as de la misma manera, pues la
Escritura indica:
"vendr sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria y enviar sus ngeles
con gran sonido de Shofar y juntarn a sus escogidos de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro."

Yahosha hizo mencin de ese da de salvacin con las palabras que puedes
encontrar en Lucas 17:34-37: Les digo que en aquella noche, de dos que estn
en una misma cama, uno ser llevado y el otro ser dejado. De dos mujeres que
estn moliendo juntas, una ser llevada y la otra ser dejada. Le preguntaron
entonces:Dnde ocurrir eso, Seor? Y l les contest:Donde est el
cadver, all se juntarn los buitres." Versin Popular Dios Habla Hoy - La Biblia de
Estudio, (Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
El que se lleve a algunas personas corresponde con una situacin muy similar a la
que vivi No y su familia cuando entraron en el arca y con la de los ngeles que
sacaran de Sodoma a Lot y su familia ser llevados de la mano de los ngeles
signific salvacin para ellos. En cambio, el que alguien sea abandonado puede
significar tambin abondono para la destruccin.

Los que 'son llevados' para salvacin tienen vista profunda igual que los "buitres y
guilas" porque se renen en torno al "cadver" refirindose al verdadero cuerpo
del Mesas en su presencia real, el verdadero alimento espiritual que el Creador
nos transmite mediante el Rah haKdesh. (Lucas 17:20-37; Bereshit/Gnesis
19:26).

Por eso hoy en da podemos entender mejor los misterios sagrados que tambin
los "ngeles desean mirar en profundidad" (Alef Kefas/1 Pedro 1:12) y de esta
forma estar preparados para la Salvacin Eterna por medio de Yahosha el
celeste rey mesinico. Como indica bien 1 de Kefa/Pedro 1: 10-12.).