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SEMINARIO BBLICO U.C.E.

JOS

Monografa
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
El Pentateuco

Enrique Ernesto Solares Mendizbal

16 de octubre de 2015
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JOS

En la presente monografa se investigar la vida de Jos descrita en Gnesis, esto

utilizando comentarios y escritos para esclarecer aspectos poco conocidos o pasados por

alto. Se expondrn los aspectos ms importantes dentro de la vida del patriarca para tener

un conocimiento cabal de los cambios sufridos en su historia, y como estos sucesos

influyeron en la actualidad por medio de las enseanzas y ejemplos que se obtienen.

Se har hincapi en las actitudes mostradas por Jos y su entorno influido por su

vida, se encontrarn hechos fuera del actuar comn de las personas, sacados de la

naturalidad por la personalidad de Jos y la bendicin de Dios sobre l. Se mostrar como

Dios puede afectar el entorno de cualquier persona segn sea su voluntad.

Jos en casa de Jacob

La infancia de Jos

Jos fue uno de los hijos de Jacob con Raquel, el menor y el preferido de su padre

segn relata Gnesis: los hijos de Raquel: Jos y Benjamn (Gn. 35:24)1. El relato

bblico contina un captulo delante de la siguiente manera:

Y amaba Israel a Jos ms que a todos sus hijos, porque lo haba tenido en su
vejez; y le hizo una tnica de diversos colores. Y viendo sus hermanos que su
padre lo amaba ms que a todos sus hermanos, le aborrecan, y no podan hablarle
pacficamente (Gn. 37:3-4)2.

1 Biblia de estudio MacArthur, Versin revisada de Reina Valera, 1960 (Nashville: Grupo
Nelson, 2011). Toda cita bblica ser tomada de esta versin salvo cuando se indique de
otra forma.

2 Ibid.
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Jos se daba cuenta de la hostilidad de parte de sus hermanos, es obvio que en la

anterior cita de las Escrituras hace referencia que sus hermanos no podan hablarle

pacficamente, esto no es algo que se haya podido disimular en todo momento, ms al

contrario es algo que se senta en el ambiente familiar de manera palpable.

La ira de los hijos de Jacob

Jos no era el hermano menor tpico, l era un supervisor de sus hermanos mayores y un

informante fiel a su padre. Jacob confiaba en Jos por encima de sus hijos de mayor edad,

lo que produca una envidia notoria al interior de la familia y en las relaciones al interior

de sta.

Jos tuvo un sueo en el cual se daba una situacin muy desagradable para todos

sus hermanos. La Biblia relata lo soado:

Y les dijo: Od ahora este sueo que he soado: He aqu que atbamos manojos en
medio del campo, y he aqu m manojo se levantaba y estaba derecho, y que
vuestros manojos estaban alrededor y se inclinaban al mo. Le respondieron sus
hermanos: Reinars t sobre nosotros, o seorearas sobre nosotros? Y le
aborrecieron an ms a causa de sus sueos y sus palabras. So aun otro sueo, y
lo cont a sus hermanos, diciendo: He aqu que he soado otro sueo, he aqu el
sol y la luna y onces estrellas se inclinaban a m. Y lo cont a su padre y sus
hermanos; y su padre le reprendi, y le dijo Qu sueo es este que soaste?
Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?
Sus hermanos le tenan envidia, mas su padre meditaba en esto (Gn. 37:5-11).3
Para entender mejor la importancia de los sueos en la antigedad se tiene que

revisar un diccionario de hebreo que dice:

jalm (2472 ,), soar Se usa en relacin con los sueos comunes al
dormir: entonces me asustas con sueos y me aterras con visiones (Job 7.14).

3 Biblia de estudio MacArthur.

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Sin embargo, el uso ms significativo del trmino tiene que ver con visiones y
sueos profticos. Tanto profetas verdaderos como falsos decan comunicarse
con Dios mediante estos sueos y visiones4
Hoy en da los sueos no son tomados como visiones profticas en la mayora de

los casos teniendo sus marcadas excepciones a esta regla. Ernesto Trenchard y Jos M.

Martnez dan su punto de vista como sigue:

No creemos, como en tiempos antiguos, que los sueos son elementos

vaticinantes de acontecimientos futuros, pero en el caso de Jos si lo fueron.
Constituyeron el medio de revelacin escogido por Dios para mostrar a la familia
patriarcal el curso de una historia que ahora no podan entender ni aceptar.5
Hay que tomar en cuenta que este sueo lo est relatando y protagonizando el

menor de 12 hermanos, el preferido de su padre, aquel que supervisaba a sus mayores y

daba informes de ellos; se tocan fibras sensibles dentro de las tradiciones imperantes en

aquel tiempo, dentro el tema del comportamiento y lugar de cada uno de los hijos

poniendo al primognito por encima del resto.

Hay un aspecto que tiende a pasar inadvertido. La imprudencia de Jos al

momento de comentar sus sueos. Las normas acerca de la posicin, dentro una familia,

del menor de los hermanos era conocida y comunicada de manera verbal de padres a

hijos. El comentar visiones con temas tan delicados fue una total falta de sabidura; pero

no hay que olvidar que se trata de un muchacho de 17 aos. Sobre este aspecto Kyle M.

Yates comenta:

4 W. E. Vine, Soar, Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Nuevo

Testamento Exhaustivo De Vine, ed. Merrill F. Unger y William White, trad. Guillermo
Cook (Nashville: Grupo Nelson, 2007), 323.

5 Ernesto Trenchard y Jos Martnez, El libro de Gnesis, (Grand Rapids: Portavoz,

2002), 240.
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A Jos se le hubiera debido aconseja acerca de la manera apropiada de tratar con

criaturas imperfectas que se resentan de sus maneras y de sus aires de
superioridad (segn ellos crean). Cmo necesitaba un sabio consejero! Parece
que Jacob le amaba tan ardientemente y tan ciegamente que no poda guiarle con
sabidura.6

Vendido por sus hermanos

Si se mezclan ciertos elementos pueden reaccionar de forma tal que causen una explosin

bastante daina. Es de esta forma que la imprudencia combinada con la envidia resulta en

pensamientos atroces, pensamientos de dar muerte a parte de la familia.

Los hermanos de Jos al ver que se acercaba el fiscal de su padre Jacob,

maquinan la forma de sacar a su hermano menor de todo panorama. De esta forma

demostraran la falsedad de las visiones del pequeo soador.

El relato bblico nos dice que:

E Israel le dijo [a Jos]: Ve ahora, mira cmo estn tus hermanos y cmo estn las
ovejas, y treme la respuesta. Y lo envi del valle de Hebrn, y lleg a Siquem. Y
lo hall un hombre, andando l errante por el campo, y le pregunto aquel hombre,
diciendo: Qu buscas? Jos respondi: Busco a mis hermanos; te ruego que me
muestres dnde estn apacentando. Aquel hombre respondi; Ya se han ido de
aqu; y yo les o decir: Vamos a Dotn. Entonces Jos fue tras sus hermanos, y los
hall en Dotn.7
Se conoce la agresividad de los hermanos de Jos, no es algo que Jacob desconociera, sin

embargo enva, aparentemente solo, a un joven a varios kilmetros de casa a revisar el

estado de personas agresivas con suficientes motivos para daar a Jos. Se puede

mencionar que La providencia divina obra maravillas, pero nunca nos exculpa de

6 Kyle M. Yates, Gnesis, en Comentario Bblico Moody: Antiguo Testamento, trad.

Santiago Escuain (Chicago: Portavoz, 2011), 48.

7 Biblia de estudio MacArthur.

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nuestros errores y pecados.8 Es inexplicable, tanto el encomendar tan riesgosa tarea,

como aceptarla; pero obedecer al padre en situaciones de riesgo es algo que se hace

confiando que esa persona ms experimentada haya previsto cada circunstancia, ya que

no es lgico que ponga en peligro a su hijo favorito.

Al llegar Jos donde se encontraban sus hermanos, lo agarran y lo despojan de su tnica

de colores, lo echan a una cisterna vaca y, al estar en una zona transitada por

comerciantes de diversas zonas, lo venden por 20 piezas de plata. Lo convierten en un

esclavo y los ismaelitas lo transportan a Egipto.

Jos en Egipto

En casa de Potifar

Es importante conocer qu clase de hombre compr a Jos. Potifar Era un

destacado funcionario de la corte y alto oficial en Egipto, quiz capitn de la guardia real

(cp. 40:3, 4).9 Un hombre poderoso era el amo del que un tiempo atrs fuese el hijo

consentido de su padre, el soador que tendra que ser reverenciado por su familia.

Ser siervo en casa de un poderoso demandaba mucha sabidura, ya que, a la par de ciertas

comodidades, haba un gran riesgo de recibir castigos ejemplares por los errores

comunes. Exista una distincin entre los siervos que resultaban prisioneros de guerra y

los comprados. Los que eran comprados tenan acceso a una vida ms descansada y
8 Ernesto Trenchard y Jos Martnez, El libro de Gnesis, 241.

9 John MacArthur, Biblia de estudio MacArthur, ed. Jos Luis Rivern, trad. Luis Magn
lvarez, John A. Bernal, Luis Miguel Contreras, Santiago Escuain, Jos Luis Martnez
(Nashville: Grupo Nelson, 2011), 68.
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tranquila, con muchas de las libertades de los egipcios libres. Y es en este contexto que

Jos sobresale del resto pues:

Aunque cambiada su condicin, Jos no cambi en espritu; despojado del vestido

vistoso que haba adornado su persona, no haba perdido las gracias morales que
distinguan su carcter; separado de su padre sobre la tierra, segua viviendo en
comunin con su Padre en el cielo; en casa de un idlatra, l continuaba como
adorador del verdadero Dios.10
Potifar vea como este siervo tena algo totalmente diferente, era una persona en la cual se

poda confiar y delegar responsabilidades de mucho peso. Ms concretamente la Biblia

relata esto de manera ms completa:

Y vio su amo que Jehov estaba con l [Jos], y que todo lo que l haca, Jehov
los haca prosperar en su mano. As hall Jos gracia en sus ojos, y le serva; y l
le hizo mayordomo de su casa y entreg en su poder todo lo que tena. Y
aconteci que desde cuando le dio el encargo de su casa y de todo lo que tena,
Jehov bendijo la casa del egipcio a causa de Jos, y la bendicin de Jehov
estaba sobre todo lo que tena, as en casa como en el campo. Y dej todo lo que
tena en mano de Jos, y con l no se preocupaba de cosa alguna sino del pan que
coma. Y era Jos de hermoso semblante y bella presencia (Gn 39:3-6).11
Estos progresos no sucedieron en semanas; es producto de un arduo trabajo de aos y de

la bendicin de Dios. Tal parece que era una excelente vida, ya que Jos tena grandes

libertades y como un siervo fiel es ms que seguro que el trato con Potifar era diferente a

la forma de relacin entre un amo y su siervo. Seguramente con muchos privilegios.

La mujer de Potifar pone los ojos en Jos, y de una manera autoritaria le propone

el mantener relaciones, ofrecimiento que es rechazado por Jos. En este aspecto la

10 Roberto Jamieson, A. R. Fausset y David Brown, Comentario Exegtico y Explicativo

de la Biblia, trad. Jaime C. Quarles, Lemuel C. Quarles, Jos M. Rodrguez, Juan B.
Garao y Francisco Macas (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 2003) 1:51

11 Biblia de estudio MacArthur.

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fidelidad hacia Dios es traducida como una fidelidad hacia la confianza que Potifar

deposit en l.

Ya que la orden verbal no es suficiente para que Jos traicionara a Dios y a su

amo, se puede observar que:

La mujer intenta su deseo con ms osada: A la orden verbal aade un intento

fsico de seduccin. El manto era una camisa larga, atada con cinto por la cintura
y usada como prenda de entrecasa. Jos reacciona con firmeza y prontitud
haciendo dos cosas: Primero, deja su manto en las manos de la mujer Segundo,
se escapa y se aleja de ella.12
Jos no se queda a conversar con la tentacin y enfrentar un momento que lo

llevara a traicionar todo lo aprendido de su padre Jacob. La disyuntiva de obtener una

aliada importante para su posible ascenso en poder y ganarse una temible enemiga,

como lo es una mujer despechada y rechazada, tena que ser resuelta de manera firme.

Se tiene a un joven que, por la bendicin de Dios haba podido ascender y ganarse

una tremenda confianza de una persona importante dentro el imperio egipcio, se enfrenta

a una mentira que lo pondra en peligro de muerte.

Jos en la crcel

Se puede interpretar que Potifar actu sin pensar ni sopesar las actitudes de Jos

en contraste con la historia y los llantos de su mujer. Las escrituras muestran estos hechos

de mejor forma:

Cuando vio ella que [Jos] le haba dejado su ropa en las manos de ella, y haba
huido fuera, llam a los de casa, y les habl diciendo: Mirad, nos ha trado un
hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino l para dormir conmigo, y yo di
grandes voces; y viendo que yo alzaba la voz y gritaba, dej junto a m su ropa, y

12 Dionisio Ortiz, Gnesis, Comentario Bblico Mundo Hispano, ed. Daniel Carro,
Jos Toms Poe y Rubn O. Zorzoli (El Paso: Mundo Hispano, 1994) 1:168.
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huy y sali. Y ella puso junto a s la ropa de Jos, hasta que vino su seor a su
casa. Entonces le habl las mismas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos
trajiste, vino a m para deshonrarme. Y cuando yo alc mi voz y grit, l dej su
ropa junto a m y huy fuera (Gn. 39:13-18).13
Al or esto el amo de Jos lo puso en la crcel donde estaban los presos del rey;

puede parecer que no consider a Jos y los numerosos actos que debi realizar para

ganarse su confianza; pero se debe considerar que Potifar era un hombre poderoso y

reconocido en el reino; una deshonra tan grande habra sido justificacin por dems

suficiente para matar a cualquier siervo. Ponerlo en la crcel fue un acto de perdonarle la

vida, quizs por las gratas experiencias con Jos en la administracin de la casa, o por

una desconfianza haca las palabras de su mujer. A Jos se le dio el castigo ms suave que

la situacin toleraba.

Jos alcanz gracia ante el jefe de la crcel que le entreg el cuidado de todos los

presos. Una vez ms se mostr como una persona digna de confianza y capaz para

hacerse cargo, no slo de s mismo, sino de otras personas ms.

Al interior de la crcel se encontraban dos personas que deban ser de entera

confianza del rey: El copero y el panadero. Estos, por sus tareas, podan ser instrumentos

de los enemigos del reino para matar, o al menos causar un dao terrible, al Faran; y es

por esta causa que deban estar fuera del contactos con personas contrarias al monarca.

Los sueos que fueron interpretados

Tanto el copero como el panadero contaron sus sueos a Jos para que los

interpretar. El primer sueo contado fue el del copero:

13 Biblia de estudio MacArthur.

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Entonces el jefe de los coperos cont su sueo a Jos, y le dijo: Yo soaba que
vea una vid delante de m, y en la vid tres sarmientos; y ella como que brotaba, y
arrojaba su flor, viniendo a madurar sus racimos de uvas. Y que la copa de Faran
estaba en mi mano, y tomaba yo las uvas y las exprima en la copa de Faran, y
daba yo la copa en mano de Faran. Y le dijo Jos: Esta es su interpretacin: los
tres sarmientos son tres das. Al cabo de tres das levantar Faran tu cabeza, y te
restituir a tu puesto, y dars la copa a Faran en su mano, como solas hacerlo
cuando eras su copero. Acurdate, pues, de m cuando tengas ese bien, y te ruego
que uses conmigo de misericordia, y hagas mencin de m a Faran, y me saques
de esta casa. Porque fui hurtado de la tierra de los hebreos; y tampoco he hecho
aqu por qu me pusiesen en la crcel (Gn. 40:9-15).14
El brindar un favor a una persona deprimida es un acto de compasin, de

misericordia, en este entendido Jos ayud de una manera mayor de la que deja ver el

texto. El copero estaba siendo investigado, su futuro era incierto, de ser un funcionario

con prestigio y ventajas pas a ser un preso; la depresin era evidente y comprensible, al

igual que en el caso del panadero, y Jos se interes e involucr para llevar un poco de

tranquilidad a esa desdichada vida por medio de la interpretacin del sueo.

Como una peticin especial, Jos, le rog que le ayudara a salir de la prisin, ya

que al ser restituido tendra mayor confianza y valor ante los ojos de Faran y el hecho de

formular una peticin habra de ser muy fcil.

El siguiente en hablar es el, tambin afligido, panadero del cual las Escrituras

mencionan:

Viendo el jefe de los panaderos que haba interpretado para bien, dijo a Jos:
Tambin yo so que vea tres canastillos blancos sobre mi cabeza. En el
canastillo ms alto haba de toda clase de manjares de pastelera para Faran; y las
aves las coman del canastillo de sobre mi cabeza. Entonces respondi Jos, y
dijo: Esta es su interpretacin: Los tres canastillos tres das son. Al cabo de tres
das quitar Faran tu cabeza de sobre ti, y te har colgar en la horca, y las aves
comern tu carne de sobre ti (Gn. 40:16-19).15

14 Biblia de estudio MacArthur.

15 Biblia de estudio MacArthur.

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Dos personas, dos sueos, dos significados diferentes, dos destinos diferentes,

pero un slo Dios poderoso que dio a Jos la interpretacin correcta. Y no es que l haya

tomado para si la gloria de esto, sino reconoci que la interpretacin es de Dios; dio a

Jehov el lugar que siempre debe tener; el ms alto y primero.

El copero se olvid del joven intrprete por un lapso de dos aos, un tiempo largo

en el cual Jos esperaba, seguramente, que llegar la orden de liberarlo. La incertidumbre

crece a medida que pasa el tiempo y tiende a quebrantar el carcter de la gran mayora de

las personas; cuanto ms sera en Jos cuya vida hasta este punto haba sido tan inestable

y, si cabe el trmino, agridulce.

El Faran tuvo dos sueos, los cuales no pudieron ser interpretados por los sabios

y magos de Egipto. Slo la sabidura proveniente de Dios poda, y puede, dar sentido a

imgenes mentales tan entreveradas. El copero habla de la capacidad de Jos para la

interpretacin y es de esta forma que el rey egipcio lo mand sacar de prisin.

Dentro del pasaje bblico se observa:

Y dijo Faran a Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo interprete; mas he

odo decir de ti, que oyes sueos para interpretarlos. Respondi Jos a Faran,
diciendo: No est en m; Dios ser el que d respuesta propicia a Faran. Entonces
Faran dijo a Jos: En mi sueo me pareca que estaba a la orilla del ro; y que del
ro suban siete vacas de gruesas carnes y hermosa apariencia, que pacan en el
prado. Y que otras siete vacas suban despus de ellas, flacas y de muy feo
aspecto; tan extenuadas, que no he visto otras semejantes en fealdad en toda la
tierra de Egipto. Y las vacas flacas y feas devoraban a las siete primeras vacas
gordas; y stas entraban en sus entraas, mas no se conoca que hubiesen entrado,
porque la apariencia de las flacas era an mala, como al principio. Y yo despert.
Vi tambin soando, que siete espigas crecan en una misma caa, llenas y
hermosas. Y que otras siete espigas menudas, marchitas, abatidas del viento
solano, crecan despus de ellas; y las espigas menudas devoraban a las siete
espigas hermosas; y lo he dicho a los magos, mas no hay quien me lo interprete.
Entonces respondi Jos a Faran: El sueo de Faran es uno mismo; Dios ha
mostrado a Faran lo que va a hacer. Las siete vacas hermosas siete aos son; y
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las espigas hermosas son siete aos: el sueo es uno mismo. Tambin las siete
vacas flacas y feas que suban tras ellas, son siete aos; y las siete espigas
menudas y marchitas del viento solano, siete aos sern de hambre. Esto es lo que
respondo a Faran. Lo que Dios va a hacer, lo ha mostrado a Faran. He aqu
vienen siete aos de gran abundancia en toda la tierra de Egipto. Y tras ellos
seguirn siete aos de hambre; y toda la abundancia ser olvidada en la tierra de
Egipto, y el hambre consumir la tierra. Y aquella abundancia no se echar de ver,
a causa del hambre siguiente la cual ser gravsima. Y el suceder el sueo a
Faran dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se
apresura a hacerla (Gn. 41:15-32).16

Este fue el punto en el cual la vida de Jos cambiara como no lo imagin, estaba

a punto de volver el segundo hombre ms poderoso del imperio egipcio, que a su vez fue

uno de los ms grandes imperios sobre la tierra de aquella poca.

De esclavo a gobernador, ese fue el cambio que Dios oper en la vida de su fiel

siervo, tantas pruebas y tentaciones superadas hasta que al fin se le da el poder con el cual

haba soado varios aos atrs. Sin lugar a dudas, en esa actual situacin sus hermanos y

padre tendran que reverenciarlo; es ms el mismo pueblo egipcio ya que:

Jos iba a montar en un carro y a ser considerado solamente precedido por el rey.

Un oficial especial tendra que proclamar al pueblo Abrek! Esto, probablemente,

significaba: Atencin! o Doblad la rodilla! (RV), o algo similar. Se tena que poner

en claro a todas las personas que ante ellos estaba una persona de sobresaliente

capacidad, carcter, y autoridad.17

Rencuentro con sus hermanos

16 Biblia de estudio MacArthur.

17 Kyle M. Yates, Gnesis, en Comentario Bblico Moody: Antiguo Testamento, 50.

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Jos ya convertido en el gran visir tiene un poder enorme dentro de la tierra de

Egipto, el decidir aspectos fundamentales acerca de la recoleccin y acumulacin del

trigo durante los siete aos de abundancia. Durante este tiempo el rey egipcio le da a Jos

una esposa: Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On. Con la cual l tiene dos hijos de

nombres Manass (el que hace olvidar) y Efran (Dios me hizo fructificar en la tierra de

mi afliccin).

Ya en los tiempos de hambruna, por orden de Jacob, los hermanos de Jos para

comprar alimentos y as sobrevivir al hambre que haba azotado tambin la tierra de

Canan. Las escrituras dicen: Y Jos era el seor de la tierra, quien venda a todo el

pueblo de la tierra; y llegaron los hermanos de Jos, y se inclinaron a l rostro en tierra

(Gn. 42:6).18 No reconocen a su frgil hermano convertido en un hombre, es entendible

ya que los tiempos de la tnica de colores haban quedado atrs, y estaban frente a un

Jos con ropa distinta, un poder enorme, familia, nombre egipcio, hijos, reconocimiento,

y obviamente esto acompaado de los cambios fsicos que conlleva el crecer.

Haban pasado varios aos, suficientes para que el recuerdo del hermano vendido

se convirtiera en una profunda culpa. Los hermanos de Jos: es posible que sintieran

cierto reparo en ir al pas donde haba ido a parar Jos. Pero la orden de Jacob es de

lgica tan aplastante que obedecen sin resistencia de ningn tipo.19 Esta culpa es la

que gener actitudes con relaciona Benjamn, y de lealtad haca Jacob.

18 Biblia de estudio MacArthur.

19 Ernesto Trenchard y Jos Martnez, El libro de Gnesis, 264.

 14

Jos puso a prueba la honestidad de sus hermanos acerca de la existencia de su

otro hermano que se haba quedado con su padre. Se ordena que se quede un hermano y

Jos elige a Simen que: Era el segundo hijo de Jacob, y dice la tradicin que era el ms

cruel de todos los hermanos.20

Jos fue conmovido de manera muy profunda, el escucha lo que hablan sus

hermanos y del remordimiento que tienen, tal como las escrituras lo exponen los

hermanos tenan en cuenta lo pasado: Y decan el uno al otro: Verdaderamente hemos

pecado contra nuestro hermano, pues vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y

no le escuchamos; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia (Gn. 42:21).21

Rubn se puso como garanta, ante Jacob, para llevar a Benjamn a la presencia

del gran visir. Jacob solo puede dejar que lleven a Benjamn, el an tena el dolor de la

perdida de Jos, pero el ruego de sus hijos pudo ms que los recuerdos.

Se entra a la etapa ms conmovedora del rencuentro con los hermanos, haban

llegado con Benjamn, y se libera a Simen para que entren con Jos a un festn en el cual

tendra lugar una ltima prueba de la honestidad de los hermanos.

Se mand a coloca en el saco de Benjamn la copa de adivinacin, una pieza

que seguramente fue una obra excelente de la orfebrera, dada a Jos por su interpretacin

en los sueos, seguramente como un reconocimiento de los dones que Dios puso en su

vida. La indignacin de los hermanos al escuchar que los acusaron de haber robado dicha

20 Kyle M. Yates, Gnesis, en Comentario Bblico Moody: Antiguo Testamento, 51.

21 Biblia de estudio MacArthur.

 15

pieza fue enorme, Y tan seguros estn de su inocencia que irreflexivamente se

convierten en jueces.22

Es seguro que si este hecho se suscitaba aos atrs, hubieran dejado a Jos muy

felices, ya que la evidencia de hurto era irrefutable, habra constituido una situacin muy

favorable para deshacerse del soador favorito de su padre; pero todo este tiempo de

remordimiento deriva en un cambio radical de actitudes. Jud expone una de las mas

bellas y conmovedoras intercesiones registradas en el Antiguo Testamento, es tan

profundamente dolida que Jos no puede contenerse y los manda sacar, y llora tan fuerte

que se escucha hasta la casa de Faran.

Jos se dio a conocer a sus hermanos, situacin que seguramente fue tan

perturbadora que los rostros de los hermanos debieron palidecer de asombro, hablamos

del muchacho que haba sido vendido y hoy tena un gran poder.

Se da el mandato de Faran de traer a Jacob y a las familias de los hermanos, con

la orden que no se interesen en sus enseres ya que les dara buena tierra en Egipto y

riquezas. Jos seguramente tuvo una unin especial con Faran ya que el texto deja

entender que conoca de la existencia de hermanos de Jos y que se alegra de saber que

volvieron.

Conclusin

La vida de Jos tuvo cambios inesperados e imprevisibles, ya que existen muchas

actitudes sacadas del curso natural, hermanos capaces de vender a sus sangre, un amo que

22 Ernesto Trenchard y Jos Martnez, El libro de Gnesis, 273.

 16

duda de la palabra de su mujer, un monarca interesado en un reo y que lo pone como un

segundo al mando; es decir Jos fue una pieza tan especial que contrariaba realidades

comunes de los que le rodeaban.

Tanto la excelencia como el sobresalir pueden tener connotaciones negativas

derivadas de la envidia y el rencor de la mediocridad de un entorno rendido a la simpleza.

Jos fue llevado por Dios de lo ms bajo a lo ms alto que poda ir un hebreo en

Egipto, hoy en da la situacin puede ser similar, Dios es el mismo y su pueblo puede ser

colocado en lo alto dependiendo de la fidelidad que se le tenga.

Opinin personal

Jos es un punto de referencia para muchos jvenes, es quizs el ejemplo ms

dado en las predicas, mensajes, consejos, charlas, etc. acerca del rea sexual y de la

actitud correcta al momento de hallarse en momentos de tentacin. Si bien se tiene que

seguir el ejemplo de Cristo ya que su ejemplo es perfecto, Jos y su huida de las manos

de la mujer de Potifar es un referente de la actitud frente a momentos de tentacin. El huir

no quiere decir que sea una tentacin ms all de la capacidad del creyente, ya que puede

decidir dejar de lado todo y mantenerse firme y puro ante los ojos de Dios.

Es claro que el cambio en los hermanos de Jos resulto de noches de

remordimiento, das de culpabilidad, esa pesadumbre al ver a su padre llorar, una madre

que muere al dar a luz a otro menor; todo es una sumatoria que llevan a generar un

cambio de mentalidad de cmo actuar frente a una persona en eminencia o preferencia.

 17

Jacob daba el lugar de primognito a Jos, no es la primera vez que hace las cosas

a su modo, al ver la vida de Israel se ve claramente como siempre le da una mano a

Dios, y poner al menor en un lugar de eminencia no era su papel, sino de Dios. No se

debe equivocar el camino impuesto por Dios, la labor de todo creyente es obedecer lo

instituido por l, y dejarle los cambios a Su suprema voluntad.

No importa cun difciles sean las situaciones, Dios acta en los planos que las

personas no pueden, y Su plan se cumple de manera perfecta, increble y eficaz. El

requisito es mantenerse en sus parmetros y voluntad; ninguna persona lejos de l puede

ser partcipe de su poder y su mover.

Si los lderes en las iglesias no son sujetos a Dios, y ponen su pensamiento por

encima, como lo hizo Jacob, habrn problemas, ya que se manipula lo creado por Dios, el

orden establecido, las enseanzas plasmadas en la Biblia, y esto solo puede derivar en un

ambiente con heridas y ataques del enemigo, son puertas abiertas por las cabezas de la

iglesia por las cuales entran un sinfn de problemas, que al igual que en la relacin de

hermanos, resultan en envidias, resentimientos, ambientes hostiles, actos anti naturales,

mentira, sufrimiento, etc., y no se puede evadir la responsabilidad de haber dado la

oportunidad a Satans de entrar con sus demonios a perturbar la buena obra de Dios slo

por haber dado rienda suelta al pensamiento y haber apago la obediencia.

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Bibliografa

Henry, Matthew, Comentario Bblico, trad. Francisco Lacueva, Barcelona: CLIE, 1999.

Jamieson, Roberto, A. R. Fausset y David Brown, Comentario Exegtico y Explicativo de

la Biblia, trad. Jaime C. Quarles, Lemuel C. Quarles, Jos M. Rodrguez, Juan B.
Garao y Francisco Macas, El Paso: Casa Bautista de
Publicaciones, 2003.

MacArthur, John, Biblia de estudio MacArthur, ed. Jos Luis Rivern, trad. Luis Magn
lvarez, John A. Bernal, Luis Miguel Contreras, Santiago Escuain, Jos Luis
Martnez, Nashville: Grupo Nelson, 2011.

Ortiz, Dionisio, Gnesis, Comentario Bblico Mundo Hispano, ed. Daniel Carro, Jos
Toms Poe y Rubn O. Zorzoli, El Paso: Mundo Hispano, 1994.

Vine, W. E., Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Nuevo Testamento

Exhaustivo De Vine, ed. Merrill F. Unger y William White, trad. Guillermo Cook,
Nashville: Grupo Nelson, 2007.

Yates, Kyle M., Gnesis, en Comentario Bblico Moody: Antiguo Testamento, trad.
Santiago Escuain, Chicago: Portavoz, 2011.

Biblia de estudio MacArthur, Versin revisada de Reina Valera, 1960, Nashville: Grupo
Nelson, 2011).