EVANGELIZA-ACCION

PRINCIPIOS PARA SER EVANGELISTAS EFICACES DEL SEOR

2 CORINTIOS 4:1- 6
1
Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no desmayamos.
2
Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios,
sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios.
3
Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto;
4
en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
5
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros
siervos por amor de Jess.
6
Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros
corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

INTRODUCCION:
Cules son los principios y lineamientos que Dios nos da para ser testigos eficaces del Seor?
No estoy hablando que todos tenemos que tener el don de evangelista, pero lo que digo es que todos
hemos sido llamados a cumplir la Gran Comisin, y en ese sentido somos llamados a compartir las Buenas
Nuevas de Salvacin.
Pero la verdad muchas veces nos enfrentamos a diversas dificultades al momento de compartir la
Palabra de Dios: vergenza, poca preparacin, un mal testimonio, presin del grupo y diversas distracciones que
se nos presentan en el camino.
Lo entendemos, sabemos que es difcil muchas veces pero aun as la responsabilidad ha sido dada.
Nuestra poca experiencia, conocimientos y/o dems asuntos no son excusas para no cumplir con nuestra
responsabilidad. Tenemos que evangelizar, tenemos que ser testigos del Seor Jesucristo y de su obra en la cruz.
Ahora, Dios no nos deja abandonados en este aspecto. En su palabra tenemos no solo el mandato a
evangelizar, sino tambin principios que podemos seguir para ser evangelistas eficaces en este mundo y esta
generacin que nos ha tocado vivir.

I.- LA ACTITUD DEL EVANGELISTA

2 CORINTIOS 4:1-2 1Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido,
no desmayamos. 2Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la
palabra de Dios, sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de
Dios.
Estos dos versculos nos muestran 5 caractersticas de un evangelista efectivo y en general de todo
creyente consciente, responsable y que tiene una relacin sana con el Seor Jess.
(1)Espritu de servicio Pablo est refirindose a s mismo en esta carta y usa a veces el pronombre
nosotros para parecer orgulloso en su disertacin; pero bien podemos extender lo que el escribe a toda la iglesia
que anhela obedecer a Su Seor.
Teniendo este ministerio nos dice Pablo, y si preguntamos Cul ministerio? tendramos que
retroceder al captulo 3 donde el apstol nos habla del ministerio de muerte (la ley) frente al ministerio del
Espritu, que tambin es llamado ministerio de justificacin. Como dice en:
2 CORINTIOS 3: 5-6: 5no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, 6el cual asimismo nos hizo ministros competentes de
un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, ms el espritu vivifica.
Hemos recibido este ministerio (griego diakonia) y somos llamados a ese servicio a Dios.
Somos servidores de las Buenas Nuevas, del nuevo pacto que Dios ha establecido con la humanidad
por medio de la sangre de Cristo y todo lo que hagamos, decimos, pensamos debe girar en torno a esta
realidad: tu vida no gira en torno a ti o a tus planes o a tu felicidad como si eso fuera la meta ms importante.
No, hermanos, hemos sido llamados a ser un diconos, servidores del evangelio, transmisores de la
Palabra de Dios, voceros del mensaje de salvacin a los hombres y como servidores tenemos una
responsabilidad, un amo y debemos rendir cuentas de nuestro servicio en algn momento.
(2) Humildad Somos siervos segn la misericordia que hemos recibido, no por mritos propios,
por nuestros estudios, por nuestra experiencia, inteligencia, virtud, carcter o buena apariencia.
La palabra aqu traducida misericordia significa sentir compasin o simpata por la miseria
ajena.
TITO 3: 5 5nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo,
La misericordia de Dios para salvarnos es la misericordia que usa para llamarnos a su servicio.
La iglesia en la actualidad est llena de hombres y mujeres sumamente confiados en s mismos, en
sus capacidades y talentos; que, como estrellas musicales exigen y no dan, dedicndose a servir por su provecho
personal y no por la causa del Seor.
Iglesia, recibimos misericordia y por eso estamos aqu en el Seor. Por la pura gracia de Dios hemos
sido salvo y vamos a ir al cielo. Pudo ser otro y no t, pero a Dios le placi verte con ojos de gracia, Cmo
no habremos de estar agradecidos?
Un creyente debe ser agradecido por su salvacin y ruega al Seor que le deje servirle.
Hemos recibido misericordia y no estamos agradecidos a Dios? No le serviremos? No le
entregaremos nuestra vida entera a su servicio?
La diferencia sustancial entre Pablo y muchos otros de su tiempo es que el estaba sumamente
agradecido con Dios. l se consideraba el primero de los pecadores y el ms pequeo de los
apstoles; por eso estaba dispuesto a derramar su vida en gratitud a Dios.
Mientras menos importancia le demos a nuestra propia vida, mas podremos enfocarnos en lo que
es verdaderamente importante.
(3) Perseverancia No desmayamos. No bajamos los brazos, no nos cansamos.
Esta palabra significa descorazonarse, perder la pasin y el motor de lo que hacemos. Pablo era un
hombre de carcter, no decaa en lo que haca y por eso era un evangelista eficaz y un siervo admirable.
Tena la mirada puesta en el premio y no consideraba lo que estaba detrs:
FILIPENSES 3:13-14 13Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, 14prosigo a la meta, al premio
del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
No hay peor cosa que servir a Dios sin pasin. No hay cosa ms lamentable que ser un cristiano tibio.
Qu triste es ver a un creyente sirviendo a Dios con las sobras de su tiempo, de sus fuerzas, de su
dinero y de su inteligencia. Haz eso en una empresa y te despedirn en el primer da, pero lo hacemos
impunemente con nuestro Seor y Salvador. Debemos ser fieles, perseverantes, pero excelentes en lo que
hacemos.
No somos perfectos pero podemos hacerlo lo mejor posible. No desmayemos, ni bajemos los brazos
ni nos descorazonemos por el tiempo, por las oraciones no respondidas, por las pruebas, por el engao, por la
traicin, por el dolor. Que nuestro corazn sea de acero y nuestro rostro como el pedernal ante las
circunstancias adversas.
Esforcmonos y caminemos hacia nuestra responsabilidad: servir a Dios con toda nuestra vida,
corazn y tu mente, cueste lo que cueste, pierdas lo que pierdas.
Servir a Dios es prioridad y hemos sido llamados a ser un evangelistas.
(4) Integridad Renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando en astucia, ni adulterando la
Palabra de Dios.
Pablo no solo era un siervo apasionado y humilde, sino que era integro respecto a su labor.
Rechazar la malicia, el pecado, lo vergonzoso, lo que est mal delante de Dios y entregarse a ser un
fiel comunicador de la Palabra de Dios era lo que Pablo haca. Dios prueba los corazones y muchas veces
permite situaciones en nuestras vidas para que nuestros corazones sean probados y se revelen las verdaderas
intenciones de nuestro ser.
Pablo no lucraba con el evangelio, no buscaba provecho personal ni su comodidad. No torca el
mensaje del evangelio para caer bien a las personas o dejaba de exhortar para no ganarse enemigos.
Cul era la motivacin entonces de Pablo para predicar?
1 TESALONICENSES 2: 3-4 3Porque nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por
engao, 4sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos; no
como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.
Repito, Dios prueba los corazones y aprueba, o desaprueba, a sus siervos en la labor que les ha
encomendado. Un corazn que busca lo suyo no puede tener parte en la bendita obra del Seor.
Muchas veces las circunstancias que vivimos son simplemente pruebas permitidas por Dios para
aprobarnos como siervos suyos o someternos a disciplina porque no hemos entendido que somos siervos y
debemos rendir cuentas de nuestra administracin a Dios.
(5) Sentido de urgencia y responsabilidad por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda
conciencia humana delante de Dios Otras traducciones dicen as: la Traduccin en Lenguaje Actual:
Al contrario, Dios es testigo de que decimos slo la verdad. Por eso, todos pueden confiar en nosotros
Aqu hay dos aspectos importantes: Pablo serva de manera correcta delante de los hombres y
delante de Dios. Una cosa no excluye la otra. No podemos servir a Dios despreciando a los hombres ni
podemos agradar a Dios haciendo lo que es impropio o incorrecto a la conciencia de todo ser humano,
conciencia que ha sido puesta por Dios mismo.
El otro aspecto es que Pablo serva en la presencia de Dios y eso demanda urgencia y
responsabilidad.
2 TIMOTEO 4: 1-2 1Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los
muertos en su manifestacin y en su reino, 2que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.
La idea aqu es servir a la luz de la presencia de Dios que todo lo ve y que todo lo sabe, aun lo
profundo de nuestro corazn; eso implica responsabilidad.
Tambin es servir a la luz del retorno inminente del Seor Jesucristo, eso implica un sentido de
urgencia. Por esta razn, Pablo se encomendaba a toda conciencia humana delante de Dios, sirviendo con
responsabilidad y con un sentido de urgencia.
Hay mucha labor por hacer, los campos estn blancos, hay almas que necesitan or el mensaje de
salvacin y tenemos que tener las prioridades correctas. No podemos estar de brazos cruzados sabiendo la
gran necesidad que hay en este mundo y el llamado que Dios ya nos ha hecho para servirle como
evangelistas.
II.- LA LUCHA DEL EVANGELISTA
2 CORINTIOS 4:3-4 3Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto;
4
en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Una responsabilidad muy grande tenemos los hijos de Dios como testigos del Seor Jesucristo y
ms all de eso, tenemos una lucha espiritual con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea.
No entender esto nos puede llevar al desnimo y a la frustracin.
Cada creyente que ha sido llamado a ser un evangelista tiene que luchar con:
Desacreditar el mensaje Si nosotros como evangelistas no somos ntegros con el mensaje que
predicamos, tendremos grandes dificultades para poder llegar a otros con la Palabra de Dios.
Si el que dice que no se debe robar, roba eso le descalifica ante los ojos de los dems. El mensaje
sigue siendo vlido, pero el mensajero ya no lo es.
Aun muchos creyentes necesitaramos ponernos a cuentas con Dios antes que un curso de
evangelismo, puesto que no es muy difcil aprender a como compartir el evangelio, lo que es difcil es
aprender a vivir el evangelio.
No comprometerse con el evangelio Pablo haba hecho suyo el evangelio de Dios, se haba
identificado y comprometido con el de tal manera que haba entregado su vida entera a vivirlo, proclamarlo,
ensearlo y defenderlo.
Si nuestro compromiso es con nuestra propia seguridad y beneficio pero no con el evangelio del
Seor entonces es poco lo que podremos lograr, porque nadie da el 100% por algo que no es suyo.
Si no es TU Dios y TU evangelio, no estaremos nunca verdaderamente comprometidos con el
evangelio y seremos uno asalariados, es decir, alguien que sirve por pago, un mercenario, un pirata que busca el
mejor precio por su lealtad.
La ceguera espiritual de los incrdulos El hombre pecador est muerto espiritualmente y es incapaz
de poder acercarse a Dios por sus mritos propios.
Claramente dice de los judos que ellos tienen un velo que no les permite entender correctamente la
Palabra de Dios, y esto es una verdad tambin para los gentiles.
2 CORINTIOS 3: 15-16 15Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el
corazn de ellos. 16Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar.
Satans obstaculiza la labor evangelistica al confundir y oscurecer la mente de los hombres
incrdulos por medio de sus estratagemas y trampas para que no entiendan el mensaje de la salvacin.
Eso nos llama a ser estratgicos en la presentacin del evangelio: debemos ser lo ms claros posible
cuando compartimos el evangelio, los ms sinceros, los ms humildes, los ms excelentes, procurando que no
haya nada que obstaculice la presentacin de la Palabra de Dios.
Predicadores, maestros y cualquiera que hable acerca de Jess, debemos recordar que nos
hallamos en la presencia de Dios, l oye cada palabra. Cuando le hablamos a la gente acerca de Cristo,
tengamos cuidado en no distorsionar el mensaje para complacer al auditorio. Proclamemos la verdad de la
Palabra de Dios.

III.- EL MENSAJE DEL EVANGELISTA

2 CORINTIOS 4:5-6 5Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a
nosotros como vuestros siervos por amor de Jess.
6
Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros
corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
 Cul es el mensaje del evangelista? Qu es lo que debe predicar?
La base: Jesucristo como Seor: No nos predicamos a nosotros mismos sino a Jesucristo como
Seor es la base de la evangelizacin de Pablo.
No teoras humanas, no psicologa, no modernismo, no humanismo, no promesas baratas como ven
a Cristo que l te va a prosperar, o Pare de sufrir.
Pablo no era un predicador de falsos dioses, no era un psiclogo tratando de que la gente sea feliz,
ni un predicador motivacional tratando de animar la autoestima de las personas. Pablo era un heraldo, un
vocero, un embajador del Rey de Reyes y Seor de Seores y proclamaba Hay un Rey, que es Jess el
Cristo!
Jesucristo es Rey y es Seor sobre todo. No puedes esquivar sus mandatos: o los obedeces o los
desobedeces. No puedes ignorar su llamado: o crees en El o lo rechazas. Con Cristo no podemos tomar medias
tintas: o recogemos con El o desparramamos, pero no podemos permanecer neutrales.
Nuestra responsabilidad: Siervos por amor de Jess: y a nosotros como vuestros siervos por amor
de Jess.
Cul es nuestra responsabilidad entonces? La de siervos del Rey, que le servimos por gratitud a lo
que l ha hecho por nosotros. Por amor, por dedicacin, por pasin, por compromiso, por lealtad y por todo
lo que puede producir en nosotros el hecho de que el Rey miro nuestra miseria y descendi de los cielos para
alumbrar nuestra oscuridad y traer libertad a nuestras prisiones.
Hermanos, El Rey nos salv? Nos llamo por nuestro nombre y nos liber de la crcel? Nos
comisiono como siervos suyos? Entonces qu esperamos? No hemos de servirle?, no hemos de entregarnos a
vivir para El?
Somos responsables como siervos de Dios y como siervos de las personas: de los hermanos en la fe
para su edificacin y crecimiento, y de los incrdulos para que puedan or el evangelio de nuestro Seor
Jesucristo.
Algn da daremos cuenta al Seor de como usamos nuestros dones y talentos para la gloria de
Dios, para la edificacin de la Iglesia, para la evangelizacin de los perdidos, o para esconderlos y guardarlos y
dedicarnos a buscar nuestro propio beneficio personal en vez de obedecer al Rey.
Notemos el fuerte contraste que hace Pablo aqu: Jess es kurios (Seor), nosotros somos doulos (esclavos).
Creo que no hay mayor necesidad de aclaracin cierto? l manda, nosotros obedecemos. El
dispone, nosotros ejecutamos. Como esclavos, hacemos la voluntad de nuestro Amo o la nuestra propia?
El poder de Dios: el llamado eficaz: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la
luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la
faz de Jesucristo.
Aqu Pablo sigue usando la imagen de la luz y la oscuridad, pero refirindose al evento de la
creacin cuando Dios dijo en medio de la oscuridad Hgase la luz y fue hecha la luz. Este evento fue
sobrenatural, Dios creo la luz de la nada, por su poder y nadie ms puede hacer eso.
De la misma manera, en la salvacin, Dios obra en el interior de las personas que son salvas,
iluminndolas para que puedan conocer a Dios por medio de tener un encuentro personal con Jesucristo.
Este es el llamado eficaz de Dios, Jess dijo en:
JUAN 6:44 44Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da
postrero.
Es Dios quien esta activamente involucrado en la salvacin de las personas y nosotros tenemos el
privilegio de ser sus colaboradores como ministros del evangelio, abriendo nuestras bocas para compartir la
Palabra de Dios y el Seor obrando en los corazones de quienes l ha elegido para que respondan a la
predicacin del evangelio, crean y sean salvos.
CONCLUSION:
Qu gran privilegio tenemos t y yo! Somos parte de la obra de Dios, tenemos el ministerio de la
reconciliacin, como si Dios rogase por medio de nosotros, debemos rogar a los hombres, exhortando,
aconsejando, predicando, hablando y llamando a los hombres al arrepentimiento y a la fe.
Nosotros sembramos y plantamos, pero es Dios quien da el crecimiento.
Nosotros abrimos la boca para predicar, pero es Dios quien usa Su Palabra en nuestros labios para poder
obrar en las personas.

I.- LA ACTITUD DEL EVANGELISTA

II.- LA LUCHA DEL EVANGELISTA
III.- EL MENSAJE DEL EVANGELISTA
 IV.- LA FORTALEZA DEL EVANGELISTA
La fortaleza del evangelista (v. 7-10)
Por ltimo, el apstol reconoce que, a pesar de que tenemos un llamado privilegiado y una responsabilidad,
somos dbiles y falibles ante semejante realidad. Dios lo dise as para ensearnos humildad, dependencia de
l y de su gracia y para que por medio de los padecimientos que pasamos, maduremos, nos identifiquemos ms
con Cristo y le demos la gloria a l, dado que su poder se perfecciona en medio de nuestra debilidad.
Un tesoro en medio de lo comn
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro es lo primero que dice Pablo. Aqu Pablo usa un fuerte contraste
para llamar nuestra atencin: Todo lo que ha mencionado anteriormente, el poder de Dios para salvar, para
quitar el velo que impide a los hombres ver a Cristo, todo ello es un tesoro grandioso y precioso; pero ese tesoro
Dios lo ha puesto en vasijas de barro. Vasijas frgiles, comunes, rusticas, que son formadas del barro pero
cocidas a fuego y expuestas a las inclemencias del tiempo. Estas son caractersticas nuestras y que no debemos
olvidar. Solo somos portadores de la gloria de Dios, pero nosotros mismos somos dbiles, falibles e inadecuados
para semejante responsabilidad y llamado. Cmo podemos ser entonces evangelistas exitosos y siervos de Dios
como corresponde?
Poder en medio de la debilidad
para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros nos responde el apstol. Dios es el alfarero y
nosotros somos barro en sus manos. l nos ha formado as porque le ha placido y en ello hay un propsito sabio
y soberano: Que su nombre sea glorificado por medio de manifestarse a travs de la debilidad humana. La
palabra traducida por excelencia es juberbole, que nos habla de supereminente, grandeza. El poder grandioso de
Dios, suficiente, completo, pleno se manifiesta a travs de la fragilidad de sus siervos, haciendo El en ellos lo
que nosotros no podemos hacer. Esto no es excusa para no esforzarnos sino es un aliento para entender que
debemos ser excelentes pero aun as, si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican. Si Dios
no bendice su obra, si Dios no respalda su Palabra, si su Espritu no toca los corazones, en vano hacemos lo que
hacemos. Ninguna fuerza, inteligencia, sabidura y talento humano puede hacer lo que solo Dios puede hacer:
hacer resplandecer luz en medio de la oscuridad, traer vida en medio de la muerte, dar nuevo nacimiento a
criaturas que estn muertas espiritualmente.
Victoria en medio del conflicto
Pablo termina estos versos indicando 4 pares de situaciones en las que se encuentra como evangelista:
Atribulados en todo mas no angustiados
En apuros mas no desesperados
Perseguidos mas no desamparados
Derribados pero no destruidos

Estos cuatro pares de situaciones indican paz en medio de la prueba, confianza, proteccin y permanencia.
Pasamos dificultades, pruebas, muchas de ellas por causa de nuestro propio pecado, otros, por el pecado que
otros cometen contra nosotros. An hay situaciones que el Seor permite que podamos pasar para poder
madurar espiritualmente. En todas ellas, tenemos fuerte consuelo y esperanza en Dios para poder salir adelante.
l no nos ha dejado solos. Nada nos puede separar del amor de Dios que es en Cristo Jess. Podemos encontrar
victoria en el nombre de Jess en medio de cualquier situacin que podamos pasar. l nos protege, nos da paz,
nos guarda de ser destruidos y por ello podemos confiar en l.

Haz labor de evangelista!

Una vez en la India, el parlamento de esa nacin discuta una nueva constitucin para el pas. Una frase algo
difcil de la constitucin deca: Se garantiza el derecho a la persona de profesar, practicar y propagar su fe.
Algunos de los legisladores quisieron omitir la palabra propagar, la cual significaba que habra conversiones.
Durante el debate, un miembro del parlamento, que profesaba el hinduismo, se levant y dijo: El deber de
propagar su fe es inseparable de la fe cristiana; as que si no les da el derecho de propagarla, tampoco se les
da el derecho de profesarla ni de practicarla. La frase en cuestin fue aprobada. No es extrao que un
poltico hind viera lo que muchos cristianos no han reconocido, que el deber de propagar su fe es inseparable
de la fe cristiana? La conclusin prctica es esta: Los que no propagan su fe, no la practican y no tienen
derecho de profesarla.
Ahora pues, tu y yo hemos sido llamados a predicar la Palabra de Dios y propagar el evangelio que hemos
credo y que nos ha salvado. Pablo da una de sus ltimos mandatos a su amigo y discpulo Timoteo en 2
Timoteo 4: 5:
Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio
Haz obra de evangelista, cumple tu servicio a Dios. Has sido salvado por el Seor, tienes el Espritu Santo en ti,
tienes el llamado y el ministerio de la reconciliacin y el privilegio de colaborar con Dios en la salvacin de los
hombres. Asume la responsabilidad y pon las manos en el arado. Dispn tu corazn y toma decisiones firmes.
Un mundo perdido te espera.
Amen!

F. Obligacin de predicar un evangelio claro (4:16)

4:1 En los primeros seis versculos del captulo 4, Pablo destaca la solemne responsabilidad de cada siervo de
Cristo de presentar llanamente el mensaje del evangelio. No puede haber velo alguno. Nada debe ser oculto ni
misterioso. Todo ha de ser claro, sincero y franco.
Pablo se haba referido a la maravillosa manera con la que Dios le haba capacitado para ser un siervo idneo
del Nuevo Pacto. Ahora reanuda el hilo del pensamiento desde este punto. La conciencia de la gran dignidad del
ministerio cristiano impide desmayar a un hombre como Pablo. Claro, hay mucho para desalentar y deprimir en
el servicio cristiano, pero el Seor da misericordia y gracia para ayudar en tiempo de necesidad. As, sea cual
sea el desaliento, los alientos son siempre mayores.
Pablo no desmayaba. No actuaba con cobarda, sino de manera valerosa, haciendo frente a barreras
aparentemente insuperables.
4:2 Phillips da una parfrasis pintoresca del versculo 2:
No empleamos malabarismos ni trucos ingeniosos, ni manipulamos insinceramente la Palabra de Dios.
Hablamos la llana verdad y as nos recomendamos a nosotros mismos a toda conciencia humana en presencia de
Dios.
Es indudable que una vez ms aqu el apstol est pensando en los falsos maestros que haban entrado en la
iglesia de Corinto. Sus mtodos eran los mismos que siempre emplean las fuerzas del mal, es decir, vergonzosas
seducciones a pecar, habilidosas manipulaciones de la verdad, empleo de sofismas y adulteracin de la palabra
de Dios. Con respecto a la ltima expresin, ni adulterando la palabra de Dios, Pablo indudablemente est
refirindose al favorito pasatiempo de estos hombres: tratar de mezclar la ley y la gracia.
El mtodo del apstol era muy diferente. No se expresaba con las palabras sino por la manifestacin de la
verdad recomendndonos a nosotros mismos ante toda conciencia humana en la presencia de Dios. La
manifestacin de la verdad puede adoptar dos formas. Manifestamos la verdad cuando la expresamos de una
manera llana y comprensible. Pero tambin la manifestamos cuando la vivimos en nuestras vidas delante de
otros de modo que puedan verla por nuestro ejemplo. Pablo empleaba ambos mtodos. Predicaba el evangelio, y
obedeca el evangelio en su propia vida. Al hacerlo as, trataba de recomendarse a s mismo ante toda conciencia
humana en la presencia de Dios.
4:3 El apstol ha estado hablando del gran cuidado que ha manifestado al tratar de poner en claro la verdad de
Dios a los hombres, tanto por precepto como por prctica. Si el evangelio est an encubierto o escondido para
algunos, desde luego no es por culpa de Dios, y Pablo no quiere que sea tampoco por culpa suya. Y sin
embargo, al escribir estas palabras, es consciente de que hay aquellos que sencillamente no parecen
comprenderlo. Quines son? Son los que se pierden. Por qu estn cegados as? La respuesta la da el siguiente
versculo.
4:4 Satans es el culpable. Aqu es llamado el dios de este mundo. Ha conseguido poner un velo sobre las
mentes de los incrdulos. Querra mantenerlos en perpetuas tinieblas, para que no les resplandezca la
iluminacin del evangelio de la gloria de Cristo y sean salvos.
En nuestro universo fsico, el sol est siempre resplandeciendo. No siempre lo vemos, pero la razn de ello es
que algo se interpone entre el sol y nosotros. As es con el evangelio. La luz del evangelio est siempre
resplandeciendo. Dios est siempre tratando de resplandecer en los corazones de los hombres. Pero Satans
pone varias barreras entre los incrdulos y Dios. Puede que sea la nube de la soberbia, de la rebelin o de la
propia justicia, o cualquiera de otro centenar de cosas. Pero todas estas sirven de manera eficaz para
obstaculizar la luz del evangelio e impedir que resplandezca. Sencillamente, Satans no quiere que los hombres
sean salvos.
El evangelio tiene que ver con Cristo en la gloria. No es el Carpintero de Nazaret quien es presentado a la vista
de los creyentes. No es simplemente Cristo extendido en la oprobiosa cruz. Es el Seor Jesucristo quien ha
muerto, quien ha sido sepultado y quien ha resucitado, y quien est ahora a la diestra de Dios en el cielo. l es el
objeto de la fe del creyente, el glorificado Hijo de Dios en el cielo.
4:5 En este versculo tenemos tanto el tema ms pobre para el predicador como el ms excelso. El ms pobre es
nosotros mismos, mientras que el ms excelso es Jesucristo el Seor.
Aparentemente, los judaizantes tenan un gran hbito de predicar acerca de s mismos. Pablo se separa de una
compaa as. No quiere malgastar el tiempo de la gente predicando acerca de un tema tan indigno. Su tema era
Jesucristo como Seor. Trataba de llevar a hombres y mujeres al puesto donde estuviesen dispuestos a doblar la
rodilla ante Jesucristo y rendirle el homenaje como Seor de sus vidas.
El apstol introdujo a su equipo como siervos vuestros por amor de Jess. Con ello, se ocultaba cuidadosamente
con sus colaboradores contra el fondo. Eran slo esclavos, listos para ayudar en cualquier manera que llevase a
hombres al Seor Jess.
4:6 Pablo compara aqu la conversin de un pecador con la entrada de la luz en el amanecer de la creacin.
Dios originalmente mand que de las tinieblas resplandeciese la luz. Dijo: Sea la luz. Y fue la luz (Gn. 1:3).
Ahora Pablo dice aqu que el mismo Dios que originalmente mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es
el que resplandeci en nuestros corazones. Esto es muy hermoso. En la primera creacin Dios mand que
resplandeciese la luz. Pero en la nueva creacin es Dios mismo quien resplandece en nuestros corazones.
Cunto ms personal es esto!
Los acontecimientos en la primera parte de Gnesis 1 son una ilustracin de lo que sucede en la nueva creacin.
Dios originalmente cre al hombre como ser inocente. Pero entr el pecado, y con ello vinieron las negras
tinieblas.
Al predicarse el evangelio, el Espritu de Dios entra en el corazn de la persona, as como se mova sobre la faz
del abismo tras la creacin original.
Luego Dios resplandece en el corazn de esta persona, mostrndole que es un pecador culpable y que necesita
un Salvador. La creacin material en Gnesis comenz con la luz, y lo mismo sucede con la creacin
espiritual. Dios resplandece en nuestros corazones por el Espritu Santo, y entonces comienza la vida
espiritual (Seleccionado).
El versculo prosigue explicndonos por qu Dios resplandeci en nuestros corazones. Se nos dice: Para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. En otras palabras, Dios no
resplandece en nuestros corazones simplemente para darnos este conocimiento, sino ms bien para que por
medio de nosotros este conocimiento pueda resplandecer a otros. No somos los terminales de nuestras
bendiciones o experiencias, sino los canales (Seleccionado).
Una ilustracin escrituraria de esto la encontramos en la vida del mismo Pablo. En el camino de Damasco, Dios
resplandeci en su corazn. Se dio cuenta de que Aquel a quien l haba aborrecido y quien l crea que estaba
sepultado en un sepulcro de Judea era en realidad el Seor de la gloria. Desde aquel da prosigui para extender
la luz del conocimiento de la gloria de Dios tal como se ve en la faz de Jesucristo.

4.3, 4 El evangelio est disponible y revelado a todos, excepto a aquellos que se niegan a creer. Satans es el
dios de este siglo. Su trabajo es engaar y aquellos que no creen sern enceguecidos por l (vase 11.14, 15).
El atractivo del dinero, el poder y el placer enceguecen a la gente para ver la luz del evangelio. Todos aquellos
que rechazan a Cristo, prefiriendo una vida mundana, convierten a Satans en su Dios.
4.5 El centro de la predicacin de Pablo fue Cristo, no l mismo. Cuando testifique, dgale a la gente lo que
Cristo ha hecho, no en qu consisten sus habilidades y logros. Las personas deben ser presentadas a Cristo no a
usted. Y si oye a alguien que predique acerca de s mismo o trata de expresar sus propias ideas antes que las de
Cristo, tenga cuidado: es un falso maestro.
4.5 Pablo sirvi voluntariamente a la iglesia en Corinto, a pesar de los profundos desacuerdos que tuvieron con
l. Cualquier servicio requiere un sacrificio de tiempo y de deseos personales. Llegar a ser un seguidor de Cristo
significa servir a otros, aun cuando ellos no satisfagan nuestras aspiraciones.
4.7 El mensaje invalorable de salvacin en Jesucristo ha sido confiado por Dios a hombres frgiles y falibles
(vasos de barro). El enfoque de Pablo, sin embargo, no era en un envase perecedero sino en su valioso
contenido: el poder de Dios obrando en nosotros. Aun siendo dbiles, Dios nos usa para difundir las buenas
nuevas y nos da poder para cumplir con la obra. Si sabemos que el poder es suyo, no nuestro, podemos evitar
que el orgullo se apodere de nosotros y esto nos motiva a mantener un contacto diario con Dios, nuestra fuente
de poder. Nuestra responsabilidad es dejar que la gente vea a Dios por medio nuestro.
Biblia Del Diario Vivir. electronic ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1996, S. 2 Co 4.3

Versculos 17
Al ampliar la idea de 3:12, el apstol declara ahora su fidelidad en el desempeo de un ministerio tan glorioso
como el que le ha sido encomendado.
1. En 2:17, Pablo haba afirmado que l no era de los que traficaban con la Palabra de Dios. Aqu (vv. 1, 2)
ampla dicha declaracin y dice que, al deber a la misericordia de Dios tanto su llamamiento al ministerio como
el fiel desempeo del mismo (comp. con 1 Co. 15:10), no necesita, ni puede, andar con subterfugios
deshonestos ni proceder con astucia mundana. De una vez por todas (renunciamos es aoristo en el original),
tom la decisin de no usar de tales medios (comp. con 11:3 y Ef. 4:14, donde sale el mismo vocablo que
traducimos por astucia) y de no falsificar la Palabra de Dios, sino de exponer clara, lisa y llanamente la
Palabra de Dios, sin darla a medias ni rebajarla en un pice. En eso, no desmayaba nunca (v. 1b. El verbo est
en presente). La conciencia le daba testimonio (le recomendaba, v. 2b), no slo delante de Dios, sino tambin
ante toda conciencia humana dispuesta a juzgar con imparcialidad, del fiel desempeo de tal cometido.
2. A continuacin, el apstol sale al paso de una objecin que podra oponrsele: Cmo, pues, sucede que
muchos de los que oyen el Evangelio, no son impresionados por su luz gloriosa, como si estuviera cubierto con
un velo? La respuesta es clara y tajante: El Evangelio que Pablo predica est encubierto (participio de pretrito
perfecto) para los que van por el camino de la perdicin (v. 3. Este otro verbo est en presente, como en 2:15),
debido a la obcecacin (siempre voluntaria) producida en ellos por la accin de Satans, el dios de este mundo
(el amo y seor de los mundanos. Comp. con Lc. 4:6; Jn. 12:31; 14:30; 16:11; Ef. 2:2). Las mentes de los
incrdulos obcecados estn imposibilitadas para captar el contenido del Evangelio (P. Gutirrez). Y, al no
recibir la iluminacin del Evangelio que pone de manifiesto la gloria de Cristo, tampoco pueden llegar a un
recto conocimiento de Dios, del que Cristo es imagen perfecta (v. 4b, comp. con Fil. 2:6; Col. 1:15; He. 1:3).
3. En el versculo 5, Pablo se sacude toda responsabilidad en la perdicin de los incrdulos, puesto que l no se
predica a s mismo, sino que expone fielmente el Evangelio de Cristo, quien es el nico Seor y Salvador de los
hombres, mientras que los predicadores son nicamente administradores (1 Co. 4:1 y ss.) y aun siervos de
aquellos a quienes predican (v. 5b, comp. con 1 Co. 3:5; 9:19). Verdaderamente, todo el Evangelio se centra en
Cristo; de modo que, al predicar a Cristo, se predica todo lo que se debe predicar. Y, cmo podrn sucumbir a
la tentacin de orgullo los que deben ser siervos de los hombres, no siervos de las pasiones de los hombres, sino
de la salvacin de sus almas?
4. Con un Pues (gr. hoti), que da introduccin a una cita de Gnesis 1:3 el apstol compara con la creacin de
la luz material la iluminacin sobrenatural que la predicacin del Evangelio de Cristo produce en los corazones
(v. 6, comp. con Ef. 1:18). La conexin con el versculo 5 est indicada por la partcula mencionada, a fin de
explicar en primer lugar, por qu Pablo predica a Jess, y en segundo lugar, por qu es siervo de los corintios
(Tasker). En efecto, l haba sido iluminado por el resplandor de Cristo (alude quizs a la luz que le ceg en el
camino de Damasco?), y la luz que haba recibido no era para que se la guardase para s solo, sino para
transmitirla a otros. La gloria de Dios reflejada en Cristo, su imagen perfectsima, se percibe y se posee
interiormente en nuestros corazones por medio de los apstoles, cuya misin es darla a conocer a las almas
(Gutirrez).
5. El versculo 7 sirve de enlace entre lo que precede y lo que sigue: Pero llevamos este tesoro en vasijas de
barro, para mostrar que este sublime poder del evangelio es de Dios y no procede de nosotros (NVI). Pablo
llama tesoro al Evangelio porque no hay en todo el Universo joya tan valiosa ni provechosa como el anuncio
de que Dios est presto a otorgar el perdn de todos los pecados y a conceder la vida eterna en comunin ntima
con l a todos cuantos, sin poner nada de su parte, se limiten a extender la mano para recibir un don tan
sublime. Y ese tesoro, como joya en estuche de barro, es llevado y ofrecido por hombres dbiles, frgiles,
mortales. Cmo habran de predicarse a s mismos? El hecho paradjico de que una vasija tan frgil sea
portadora de tan rico tesoro tiene por objeto poner de relieve que el Evangelio no es una invencin del
predicador y que las conversiones llevadas a cabo mediante la predicacin no se deben a su competencia
humana ni a su elocuente oratoria, sino al sublime poder de un Dios soberano, que es quien produce el efecto
interior (comp. con 1 Co. 3:57).

Henry, Matthew ; Lacueva, Francisco: Comentario Bblico De Matthew Henry. 08224 TERRASSA
(Barcelona) : Editorial CLIE, 1999, S. 1642
28:1920 Como Cabeza de la nueva creacin, l promulg a continuacin la Gran Comisin, con unas
rdenes permanentes para todos los creyentes durante la actual fase del reino, el tiempo entre el
rechazamiento del Rey y Su Segunda Venida.
Esta Comisin contiene tres mandamientos, no sugerencias:
1. Por tanto, id, y haced discpulos en todas las naciones. Esto no presupone la conversin del mundo.
Mediante la predicacin del evangelio, los discpulos deban llevar a otros a ser aprendices o seguidores del
Salvador y ello de toda nacin, tribu, pueblo y lengua.
2. Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Los mensajeros de Cristo tienen
la responsabilidad de ensear el bautismo y apremiarlo como un mandamiento que debe ser obedecido. En el
bautismo de los creyentes, los cristianos se identifican pblicamente con la Deidad Trina y Una. Reconocen que
Dios es su Padre, que Jesucristo es su Seor y Salvador, y que el Espritu Santo es quien habita en ellos, los
energiza y les ensea. Nombre en el versculo 19, est en singular. Un nombre o esencia, pero tres Personas
Padre, Hijo y Espritu Santo.
3. Ensendoles a guardar todas las cosas que os he mandado. La comisin va ms all del evangelismo;
no hay suficiente con hacer conversos y dejar que se las arreglen por s mismos. Se les ha de ensear que
guarden los mandamientos de Cristo tal como se encuentran en el NT. La esencia del discipulado est en llegar a
ser como el Maestro, y a esto se llega por una enseanza sistemtica de, y sumisin a, la Palabra.
Luego el Salvador aadi una promesa de Su presencia con Sus discpulos hasta el fin de la edad. No saldran
solos ni sin auxilio. En todo su servicio y viajes conoceran el compaerismo del Hijo de Dios.
Observemos los cuatro todos relacionados con la Gran Comisin: toda autoridad; todas las naciones; todas
las cosas; todos los das.
El Evangelio termina con la comisin y consolacin de nuestro glorioso Seor. Casi veinte siglos despus, Sus
palabras tienen la misma fuerza, la misma pertinencia, la misma aplicacin. La tarea est an por acabar.
Qu estamos haciendo nosotros para llevar a cabo Su ltimo mandamiento?

El Ministerio de Evangelista
26 AGOSTO, 2008
tags: Ministerios, Respuestas
Para introducirnos al tema iniciaremos definiendo la palabra evangelista.
La palabra que se traduce evangelista en el Nuevo Testamento es un sustantivo tomado del verbo
euangelizomai, anunciar noticias, y generalmente se traduce como predicar el evangelio. El verbo es muy
comn en el Nuevo Testamento, y se aplica a Dios (Glatas 3:8), a nuestro Seor (Lucas 20:1), a los miembros
ordinarios de la iglesia (Hechos 8:4), como tambin a los apstoles en sus viajes misioneros. El sustantivo
evangelista aparece tres veces solamente en el Nuevo Testamento. Pablo exhorta a Timoteo a hacer la obra
de evangelista (2 Timoteo 4:5); es decir, a hacer conocer los hechos del evangelio. Timoteo haba acompaado
al apstol en sus viajes misioneros. Pero resulta claro (por los mandatos que le dio en las dos cartas que le

NT Nuevo Testamento
dirigi) que su tarea, cuando el apstol escriba, era mayormente local y pastoral. Desde este punto de vista
podemos decir que el evangelista, lleva intrnsecamente el trabajo pastoral o viceversa, el pastor realiza el
trabajo de evangelista. El que se le indique que debe hacer la obra de evangelista demuestra que el que era
evangelista poda tambin ser pastor y maestro.
En Hechos 21:8 se describe a Felipe como el evangelista. Felipe haba sido elegido como uno de los siete
en Hechos 6, y despus de la persecucin de Esteban ocup un lugar prominente en la predicacin del evangelio
en zonas no evangelizadas ( por ejemplo Hechos 8:5, 12, 35, 40). Si bien era evangelista, no fue incluido entre
los apstoles (Hechos 8:14). Se hace una distincin semejante entre Timoteo y los apstoles en 2 Corintios 1:1 y
Colosenses 1:1. Se ver, entonces, que si bien los apstoles eran evangelistas, no todos los evangelistas eran
apstoles. Esta distincin se confirma en Efesios 4:11, donde la funcin de evangelista se menciona despus
de la de apstol y profeta, y antes de la de pastor y maestro. De este pasaje resulta claro que el don de
evangelista era un don distintivo dentro de la iglesia cristiana; y si bien todos los cristianos indudablemente
cumplan esta sagrada tarea, en tanto que se les presentaba la oportunidad, haba algunos que fueron
preeminentemente llamados y capacitados por el Espritu Santo para dicha tarea.
Ms tarde en la historia de la iglesia el trmino evangelista se us para hacer referencia al escritor de cada uno
de los cuatro evangelios.
El evangelista tiene que tener autoridad, esta es una autoridad que le da el Espritu Santo para poder predicar
con denuedo la palabra de Dios. Ahora bien hay muchos predicadores que se auto-nombran Evangelistas.
Pero muchas veces son predicadores independientes que no estn bajo ninguna autoridad eclesial. De este tipo
de predicadores hay muchos, y muchos de ellos han dado lugar a errores doctrinales, porque predican bajo su
propia inspiracin y argumentando muchas veces; que es la voz de Dios manifestada a ellos. Alguien que ejerce
el ministerio de evangelista debera de estar sujeto a una autoridad, asistir a una iglesia, tener un pastor. Un
lugar donde le reconozcan como miembro activo y que le puedan dar cobertura espiritual. Si es un evangelista
reconocido por una congregacin o una misin, obviamente tendr autoridad para predicar y para realizar su
trabajo. De otra manera no podr realizar su trabajo. La tarea del Evangelismo es un ministerio, y Dios ha
repartido dones en su iglesia y a muchos varones de Dios les ha dado este hermoso privilegio: ser llamados
evangelistas.
Ahora bien la forma como una congregacin elige a sus ancianos es puramente gobierno eclesial o reglamento
local de la iglesia. Es la iglesia la que sabe como gobernarse mejor y saber elegir a sus autoridades, aunque no
precisamente sea un evangelista quien los elija.
Requisitos para el evangelista
1. El Evangelista debe ser un Lder-Siervo: Ejercer liderazgo pero con corazn de servicio para la iglesia.
2.- El evangelista debe comunicar en forma efectiva la palabra de Dios
3.- El evangelista debe depender del Espritu Santo
4.- El evangelista debe permanecer fiel ante un mundo hostil, que le estar asediando con tentaciones, burlas,
ofensas y otras artimaas del enemigo.
5.- El evangelista debe proclamar que Jesucristo como el nico camino y la salvacin para el ser humano
6.- El evangelista debe tener una estrategia para la cosecha
7.- El mensaje del evangelista debe ser Bblico (basado en la Biblia)
8.- La Vida Interior del Evangelista, debe ser una vida de comunin con Dios que se refleje en sus acciones.
Desde un punto de vista bblico el evangelista debe cumplir con las siguientes funciones:
1. Anunciar el evangelio, Hechos 13:32.
2. Ensear, 1 Timoteo 4:13.
3. Hablar con denuedo, Hechos 9:29; 13:46.
4. Exhortar, Hechos 2:40; 11:23; 1 Timoteo 4:13.
5. Amonestar, Colosenses 1:28; 1 Tes. 5:14.
6. Rogar, 2 Cor. 5:20; Efes. 4:1.
7. Disputar, Hech. 9:29.
8. Contender, Judas 3 (pero recurdese Rom. 14:1).
9. Discutir, Hech. 17:2, 17; 18:19
10. Responder, 1 Cor. 9:3; Fil. 1:16
11. Redargir, 2 Tim. 4:2; Mat. 18:15
12. Convencer, Tito 1:9.
13. Tapar bocas, Tito 1:13.
14. Mandar, 1 Tim. 1:3.
15. Desechar, 2 Tim. 2:23; Tito 3:10.
16. Anunciar todo el consejo de Dios, Hech. 20:20, 27.

Introduccin.
I. Requisitos para los evangelistas.
A. Ser fieles. Hech. 16:1, Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto discpulo
llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego; 2 y daban buen testimonio de l los
hermanos que estaban en Listra y en Iconio. 3 Quiso Pablo que ste fuese con l. Obviamente el primer
requisito es que sea fiel. Vanse Hech. 6:3-5 (Esteban, Felipe); Hech. 11:24, Bernab.
B. 1 Tim. 4:12, Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza. Tito 2:7, presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la
enseanza mostrando integridad, seriedad, 8 palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se
avergence, y no tenga nada malo que decir de vosotros.
C. 1 Tim. 1:19, manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe
algunos.
D. 1 Tes. 2:2, pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabis,
tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposicin. 3 Porque
nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue por engao, 4 sino que segn fuimos
aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres,
sino a Dios, que prueba nuestros corazones. 5 Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni
encubrimos avaricia; Dios es testigo; 6 ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros.
Denuedo. Conviccin. Nada de engao. Valenta. No agradar a los hombres. Nada de adular.
E. 1 Tes. 2:7, Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios
hijos 11 as como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a
cada uno de vosotros.
F. Mat. 10:28, Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a
aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
II. La obra de evangelista.
A. Cul es la obra de evangelista? Esta pregunta es muy importante para jvenes fieles que tengan el
deseo de ser evangelistas. En estas tres cartas a Timoteo y Tito, como tambin en otras cartas, Pablo explica esta
obra. En Hechos de los Apstoles Lucas la describe en detalle al narrar la historia de las actividades de Pablo y
sus compaeros.
B. El evangelista debe:
1. Anunciar el evangelio, Hech. 13:32.
2. Ensear, 1 Tim. 4:13.
3. Hablar con denuedo, Hech. 9:29; 13:46.
4. Exhortar, Hech. 2:40; 11:23; 1 Tim. 4:13.
5. Amonestar, Col. 1:28; 1 Tes. 5:14.
6. Rogar, 2 Cor. 5:20; Efes. 4:1.
7. Disputar, Hech. 9:29.
8. Contender, Judas 3 (pero recurdese Rom. 14:1).
9. Discutir, Hech. 17:2, 17; 18:19.
10. Responder, 1 Cor. 9:3; Fil. 1:16.
11. Redargir, 2 Tim. 4:2; Mat. 18:15.
12. Convencer, Tito 1:9.
13. Tapar bocas, Tito 1:13.
14. Mandar, 1 Tim. 1:3.
15. Desechar, 2 Tim. 2:23; Tito 3:10.
16. Anunciar todo el consejo de Dios, Hech. 20:20, 27.
C. Tambin debe entrenar obreros. 2 Tim. 2:2, Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros.
D. Tito 1:5, Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos
(y diconos, 1 Tim. 3:8-13) en cada ciudad. Desde luego, esto requiere mucha enseanza sobre los requisitos
para ancianos y diconos (1 Tim. 3; Tito 1). 1 Tim. 5:19, Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos
o tres testigos. 20 A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin
teman.
E. 2 Tim. 1:13, Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en Cristo
Jess. 14 Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que mora en nosotros. El evangelista tiene que ser
conservador. Tiene que retener, guardar, conservar el patrn bblico en todas las cosas.
F. 2 Tim. 3:5, a stos evita; Tito 3:10, Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra
amonestacin deschalo.
III. Resultados de esta obra.
A. Convence y convierte, como se ve en los Hechos en los casos de conversin.
B. Edifica, anima, confirma, Hech. 14:22.
C. Trastorna las obras de Satans, Hech. 17:6; 19:9.
1. La predicacin sobre la santidad perturba a los mundanos.
2. La predicacin sobre la ofrenda perturba a los avaros.
3. La predicacin sobre la modestia perturba a las mujeres que estn resueltas a siempre seguir la
moda.
4. La predicacin sobre la asistencia perturba a los indiferentes.
5. La predicacin sobre la naturaleza y obra de la iglesia perturba a los hermanos liberales
(institucionales).
6. La predicacin sobre el divorcio y segundas nupcias perturba a los que estn mal en su
matrimonio.
Conclusin. El evangelista fiel har todo lo posible por cumplir su ministerio.