Teologa Moral Teologal Entrega 1

PABLO SANCHIS CANO

13-10-15
TRABAJOS DE CLASE

Lumen Fidei1. Justificante de lectura

1. Introduccin
El gran don trado por Jesucristo es la luz de la fe, el verdadero Sol sin
ocaso, buscado por el mundo pagano, que ilumina todo recoveco de la
existencia y concede la visin al que cree en l y en su resurreccin.
Para la Modernidad la fe ha sido tachada de una luz ilusoria contraria al
saber. Si bien no a oscuridad total, ha sido reducida a algo ms all de los
lmites de lo que la razn puede alcanzar. La consecuencia de tal
concepcin es la renuncia a la bsqueda de un conocimiento superior a la
razn que ha devenido en una desorientacin gnoseolgica y moral. Queda
as la fe por descubrir como la luz que ilumina todas la existencia humana,
luz que viene del pasado (poder de Jess sobre la muerte) y que nos lanza
hacia el futuro lanzndonos ms all del propio yo.
As, el Papa en esta encclica toma el testigo de Pedro de confirmar en la
fe a sus hermanos, fe que es madre ya que engendra en nosotros la vida
verdadera.
Despus de situar la encclica pasa a anunciar la convocatoria del Ao de
la fe2 calificando el Vaticano II como un concilio de la fe, ya que puso a
Dios en el centro de todas las realidades humanas.
Finalmente, concluye con la relacin entre las tres virtudes teologales
(fe, esperanza y caridad) que constituyen el dinamismo de la existencia
cristiana.
2. Captulo primero. Hemos credo en el amor (cf. 1Jn 4,16)
Vemos en Abrahn, nuestro padre en la fe, cmo sta es una llamada
personal de Dios que implica una respuesta por parte del hombre; llamada
que lleva unida una promesa, engendrando, as, la esperanza, expresada
como memoria futuri: la esperanza sobre el futuro se basa en la fidelidad de
Dios, Creador y Padre del hombre, que ha puesto en l la disposicin para
recibir tal llamada.
De este modo la fe de Israel es una fe de la historia, una narracin en la
que el recuerdo de la intervencin de Dios conduce al pueblo hacia el
cumplimiento de las promesas. Es una fe, por tanto, que se opone a la
incredulidad, a la idolatra que busca seguridades en otros dioses creados
por el hombre a imagen de sus mltiples deseos.
Hay que tener en cuenta que la personalidad de la llamada no excluye el
hecho de que esta se dirige a una comunidad que, a su vez, acta como
mediadora y que requiere de la humildad para reconocer la fe como un don
que es entregado y recibido.
1 FRANCISCO, Carta Encclica Lumen Fidei, 29 de Junio de 2013.
2 Desde el 11 de Octubre de 2012 al 24 de Noviembre de 2013.
 Con todo esto podemos hablar de que en Cristo se da la plenitud de la fe
tambin para el Antiguo Testamento. sta confiesa que Jess ha resucitado
y que es Seor. Su entrega hasta la muerte es prueba de su fiabilidad, y su
resurreccin es prueba de la fiabilidad del Padre, capaz de cumplir su
promesa. Pero no solamente es fe en Jesucristo sino que necesitamos
unirnos a Cristo para poder Creer. Creemos que Jess es Cristo, creemos a
Jess, sus palabras y creemos en Jess acogindolo en nosotros. Y todo esto
es posible gracias al misterio de la encarnacin.
As pues, la fe en Cristo, que ha entrado en la historia del hombre, es una
apertura al amor de Dios que lo precede y lo transforma habitando en l por
medio del Espritu Santo, transformndolo en una criatura nueva y dndole
la salvacin como un don, no como recompensa por el cumplimiento de la
ley.
Igual que con Israel, la fe cristiana tiene una forma eclesial, se da en el
cuerpo de Cristo donde el creyente, unido a Cristo, entra en comunin con
los hermanos. En la Iglesia la escucha de la Palabra de Dios revelada
conllevar una respuesta expresada a modo de confesin de fe.

3. Captulo segundo. Si no creis, no comprenderis (cf. Is 7,9)

En nuestra cultura parece aceptarse slo como verdad la verdad
tecnolgica o las verdades del individuo (intransferibles) al huir la
posibilidad de una verdad grande, garante, en el siglo pasado, de los
grandes totalitarismos. Queda entonces como nica opcin real el
relativismo.
Es en medio de esta situacin en que se requiere la recuperacin tanto de
la verdad como de la relacin entre fe y verdad: la fe como conocimiento de
la verdad, que es la fidelidad de Dios en la historia y que permite al hombre
apoyarse en l. Para ello debemos recurrir al amor como fuente de
conocimiento de la verdad: Puede la fe cristiana ofrecer un servicio al
bien comn indicando el modo justo de entender la verdad? El tipo de
conocimiento que ofrece el amor es, tras una transformacin de la persona
que experimenta el amor de Dios, la reaccin que suscita: la fe, que le
otorga unos ojos nuevos para ver, para conocer de un modo nuevo. No
podemos, por tanto, reducir el amor al campo de los sentimientos sino
entenderlo como salida de uno mismo para ir a otro; solamente as podr
conocerse la verdad y solamente si el amor se funda en esta verdad podr
permanecer: Amor y verdad se necesitan recprocamente. Esto se expresa
en la Biblia con la relacin entre verdad y fidelidad.
Esta fidelidad se debe a la Alianza de Dios y por tanto la fe refiere a la
escucha y a la visin. Dios que ama al hombre le habla. El hombre escucha
y responde con la fe. Pero esta respuesta implica un recorrido y, por ende,

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un tiempo en que el hombre es movido por el deseo de ver el Rostro de
Dios: la escucha de la fe engendra el deseo de la visin. Esta relacin entre
escucha y visin se hace factible en Jess, Dios-hombre, que se puede
escuchar, ver y tocar. Ms all del odo y la vista tambin Jess nos toca y
lo hace a travs de la fe por medio de los sacramentos; y as nos
transforma.
No podemos olvidar que la fe, que anuncia la verdad y abre al amor,
llega al corazn del hombre e ilumina toda la realidad. Esto es lo que abri
las puertas al dilogo con la filosofa griega: el dilogo entre fe y razn3. Es
el caso de san Agustn que, buscando la verdad, por la escucha, encontr a
Dios, palabra que resplandece4 dentro de cada hombre.
Esta fe que viene a iluminar los interrogantes de nuestro tiempo en
cuanto a la verdad, que por su relacin con el amor es encarnada (el amor
siempre se vive en cuerpo y alma), ensancha los horizontes de la razn y
del conocimiento cientfico iluminando la realidad.
Esta fe es la fe en Dios que se deja encontrar por todo aqul que lo busca
iluminando su camino como la estrella ilumin el de los Magos hasta Jess.
Aquellos que desean creer, aunque no hayan alcanzado la fe estn ya en su
sendero y son iluminados y sostenidos por Dios en su bsqueda, sin
saberlo.
Por ltimo presenta la relacin entre la fe y la teologa, disciplina que
permite conocer mejor lo que amamos pero que, cabe recordarlo, es
imposible sin la fe. La teologa, bebiendo de la Sagrada Escritura y en el
marco de la Tradicin, presupone la fe y se desarrollar siempre en el
marco eclesial.

4. Captulo tercero. Transmito lo que he recibido (cf. 1Co

15,3)
La Iglesia es madre de nuestra fe en cuanto que nos hace nacer a la vida
nueva. Lo que los cristianos han recibido lo transmiten, bien proclamando
lo que primero han credo, o bien reflejando en su rostro la luz de Cristo
con la que han sido iluminados. As, de generacin en generacin, es
transmitido el verdadero Jess. Como todo conocimiento humano la fe
es, pues, recibida, pero en este caso el conocimiento se perfecciona por la
accin del Espritu Santo que actualiza el conocimiento, verificando su
contenido.
Esto implica que la fe, siendo personal, no es algo individual. As, la
transmisin de la fe est profundamente relacionada con los sacramentos.
3 Desarrollado por Juan Pablo segundo en la Carta Encclica fides et
ratio.
4 Aqu san Agustn hace referencia a la luz de la fe.

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La Iglesia, mediante el Magisterio, transmite su Tradicin, que consiste en
la luz nueva, fruto del encuentro con Dios. Esta luz implica a la persona en
su totalidad al ponerla en relacin con Dios y, as, con los dems hombres,
por medio de los sacramentos en los que lo visible y material, abre la puerta
a lo invisible y eterno.
Cabe destacar de entre los sacramentos el bautismo y la eucarista. En el
primero, el nombre de la Trinidad y la inmersin en el agua introducen al
hombre en la vida divina trascendindolo. Marca aqu el santo Padre la
importancia del catecumenado de adultos para una mejor vivencia del
bautismo. En la eucarista, se da la mxima expresin de la naturaleza
sacramental de la fe. La eucarista es su alimento en que Dios se da a s
mismo, confluyendo la historia y el hoy en que todo se dirige hacia su
plenitud en Dios.
Ambos sacramentos van acompaados de la profesin de fe en cuanto al
compromiso existencial a la que sta se refiere. La estructura trinitaria del
Credo hace referencia directa a la comunin y, as, a la vida de Cristo en la
que se manifiesta la presencia de Dios en la vida del hombre, y la
introduccin del hombre en la vida de Dios.
Pero no solamente los sacramentos son transmisores de la fe, sino
tambin la oracin (el Padrenuestro fundamentalmente) y los
mandamientos, gua del camino desde el hombre hasta Dios.
Adems, la Iglesia, en su unidad, manifiesta la unidad de la fe, unidad en
la misma verdad: la fe es una por la unidad del Dios conocido y confesado,
es una porque se dirige al nico Seor Jesucristo centrada en el misterio de
la encarnacin y, es una porque es compartida por toda la Iglesia que forma
un solo cuerpo y un solo espritu. Por tanto quitar algn aspecto de la fe es
negarla en su totalidad.
Una vez expuesto esto aparece la sucesin apostlica como don de Dios
a la Iglesia y garanta de la transmisin de la fe basada en la fidelidad de
los testigos. As el Magisterio es fiable en cuanto se fa de la Palabra que
escucha, custodia y expone.

5. Captulo cuarto. Dios prepara una ciudad para ellos (cf. Hb

11, 16)
La fe, en su dimensin comunitaria, promueve el bien comn por su
relacin con el amor que la orienta hacia la justicia y el derecho y la paz.
En este sentido la fe es ms que un camino: es un edificio o, ms bien, una
ciudad edificada sobre la solidez del amor, nico modo de mantener unidos
a los hombres. As, la fe mira al cielo pero edifica una sociedad nueva aqu
en la tierra mediante la caridad.

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 Esta iluminacin de la sociedad comienza por la familia. En ella la fe se
hace presente y se transmite en una relacin de confianza que une las
distintas etapas de la vida del hombre.
A lo largo de la historia se ha hecho patente la imposibilidad de fundar
una sociedad justa sin remitirse a un Padre comn que confiere la dignidad
a cada hombre convirtindolo en hermano. Y no slo dignifica a los
hombres, sino que lleva a respetar ms la naturaleza como don de Dios,
hace surgir formas de gobierno justas al remitir la autoridad a Dios y
posibilita el perdn.
Por tanto, cuando la fe se apaga, los fundamentos de la vida humana y
social se socaban y devienen en escombros.
Adems es la fe la fuerza que conforta en el sufrimiento. En medio del
dolor es dnde sta se pone a prueba y desde dnde se puede anunciar de
forma ms convincente. No viene la luz de la fe a dar un conocimiento
completo acerca del sufrimiento, sino ms bien a traer la presencia de Dios
en Cristo crucificado que, por amor, vive con el hombre sus sufrimientos y
lo abre a la esperanza de una vida no caduca. As pues, vemos la ntima
relacin entre fe, esperanza y amor.

6. Conclusin. Bienaventurada la que ha credo (Lc 1, 45)

La fe requiere ser acogida en tierra buena, como ilustra la parbola del
sembrador.
Es Mara esta tierra buena por excelencia, icono perfecto de la fe. En
Mara se cumple la historia del Antiguo Testamento marcado por tantas
mujeres testigos del cumplimiento de las promesas. Y esta fe tiene como
consecuencia la alegra.
En Mara es engendrada la Palabra que lleva a la fe, Jesucristo, el Hijo,
por el cual la luz entra de nuevo en el mundo en carne humana que entrega
la vida y resucita. As, por el envo del Espritu Santo, la accin de Cristo
se extiende a todos los hombres hacindolos hijos de Dios.