)

1
l
1

TARGUM DU PENTATEUQUE
 SOURCES CHRTIENNES
Fondateurs: H. de Lubac, s.j. el t J. Danilou, s.j.
Directeur: C. Mondsert, s.j.
N 256

TARGUM
DU
PENTATEUQUE
TRADUCTION DES DEUX RECENSIONS
PALESTINIENNES COMPLTES
AVEC
INTRODUCTION, PARALLLES, NOTES ET INDEX

PAR

Roger LE DA UT
AVEC LA COLLABORATION DE Jacques ROBERT

TOME II
EXODE ET LVITIQUE

Ce volume est publi avec le concours

du Centre National de la Recherche Scientifique

LES f:DITIONS DU CERF, 29, bd de Latour-Maubourg, PARIS

 1 1
La publication de cet ouorae a t prpare
1
avec le concours de l'Institut des Sources Chrtiennes
(E .R .A . 645, C.N.R.S.)

ABRf:VIATIONS

A. Priodiques

ALUOS A11nual of Leeds University Oriental Society, Leiden

NIHIL OBSTAT
IMPRIMI POTEST
Rome, 21 janvier 1978
Frans TIMMERMANS
Suprieur gnral C.S.Sp.
Les Editions du Cerf, 1979
[ISBN 2-204-01378-1)
IMPRIMATUR
Lyon, 1' Mars 1978 CBQ
Jean SoULC:, p.s.s. EpT
BJRL Bulletin of the John Rylands Library, Manchester.
BThB ,r Biblical Theology Bulletin, Rome.
BZ Biblische Zeitschrift, Paderborn.
Catholic Biblical Quarterly, Washington (D.C.).
EThL Ephemerides Theologicae Louanienses, Louvain.
Epository Times, Edinburgh.
HTR ,H arvard Theological Review, Cambridge, Mass.
HUCA Hebretu Union College Annual, Cincinnati.
JANES Journal of the Ancient Near Eastern Society (Columbia
Univ.), New York.
JAOS Journal of the American Oriental Society, New Haven.
JBL Journal of Biblical Literaiure, Philadeiphia.
JJS Journal of Jewish Studies, Oxford.
JNES Journal of Near Eastern Studies, Chicago.
JQR Jewish Quarter/y Review, Philadelphia.
JSJ ,Journal for the Study of Judaism, Leiden.
JSS Jou"i-nal of Semiiic Studies, Manchester.
JThS Journal of Theological Studies, Oxford.
MGWJ Monatsschrift fr Geschichie und Wissenschaft des
Judenlums, Breslau.
Nov. Test. Nouum Testamentum, Leiden.
NRTh Nouvelle Revue Thologique, Louvain.
NTSt New Testament Studies, Cambridge.
RB Revue Biblique, Paris.
REJ Revue des ludes Juives, Paris.
RevSR Revue des Sciences Religieuses, Strasbourg.
RHPR Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, Paris.
RHR Revue de l'Histoire des Religions, Paris.
RSPT Revue des Sciences Philosophiques et Thologiques,
Paris.
RSR Recherches de Science Religieuse, Paris.
8 ABRVIATIONS
Supp. to VT Supplements to Velus Testamenium, Leiden.
VT Velus Teslamenlum, Leiden.
ZAW Zeitschrift fr die Alttestamenlliche Wissenschaft,
Berlin.
ZDMG Zeilschrift der Deuischen Morqenlandiscnen Gesell-
schaft, Wiesbaden.
ZNW Zeitschrift fr die Neutestamenlliche Wissenschafl,
Berlin.
B. Collections, encyclopdies, auteurs cits en abrg
Ant. Antiquits juives de FLAVIUS Josl'HE (cit d'aprs le livre et
le paragraphe : e.g. Ant. I, 80).
BACHER, Terminologie : W. BACHER, Die exegetische Terminologie
der jdischen Tradiiionsliteratur, 2 vol., Leipzig 1899 et 1905.
BERLINER, Onkelos: A. BERLINER, Targum Onkelos, Berlin 1884.
BLACK, Aramaic Approach : M. BLACK, An Aramaic Approach to
the Gospels and Acts, 3 d. Oxford 1967.
BowKER, Targums : J. BowKER, The Targums and Rabbinic Litera-
iure, Cambridge 1969.
CHARLES, Apocryph : R. H. CHARLES, The Apocrypha and Psetuiepi-
grapha of the Old Testament in English, Oxford 1913.
DALMAN, Grammatik : G. DALMAN, Grammaiik des [isch-palsti-
nischen Aramaisch, Leipzig 1905 (rimpr. Darmstadt 1960).
DBS Dictionnaire de la Bible, Supplment (d. L. PIROT, A. ROBERT,
H. CAZELLES), Paris.
DiEZ MACHO, Neophyli 1: A. DiEZ MACHO, Ms. Neophyti 1, 5 volumes,
Madrid-Barcelona 1968-1978,
El Targum : A. Dtnz MACHO, El Targum, Iniroduccin a las
iraducciones aramaicas de la Biblia, Barcelona 1972.
ELBOGEN, Der jdische Gottesdienst : I. ELBOGEN, Der jdische
Gotiesdiensi in seiner geschichllichen Entwicklung, 3 d.,
Frankfurt am Main 1931 (rimpr, Hildesheim 1967).
FRANKEL, Vorstudien : Z. FRANKEL, Vorsludien zu der Sepluaginta,
Leipzig 1841.
Einfluss : Z. FRANKEL, Ueber den Einftuss der palstinischen
Beese au] die aieanrinische Hermeneuiik, Leipzig 1851.
GEIGER, Urschrift : A. GEIGER, Urschrift und bersetzunqen der
Bibel, 2 d., Frankfurt am Main 1928,
GINZBERG, Legends : L. GINZBERG, The Legends of the Jews, 7 vol.,
Philadelphia 1909-1946.
Introduction : R. LE DAUT, Introduction la littrature targumique,
Rome 1966.
ABRVIATIONS 9
JASTROW : M. JASTROW, A Dictionary of the Targumim, the Talmud
Babli and Yerushalmi and the Midrashic Literature, New York
1950.
J.E. : The Jewish Encyclopedia, New York 1901-1906.
JRME, Quaesliones: JRME, Hebraicae quaestiones in libro Geneseos
(cit d'aprs la page du Corpus Christianorum, series latina
LXXII, Turnhout 1959).
LAB : Liber Antiquitatum Biblicarum du Pseudo-Philon.
LEVY : Chaldisches Worterbuch ber die Targumim, 2 vol., Leipzig
1867 {rimpr. KOln 1959).
LIEBERMAN, Hellenism: S. LIEBERMAN, Hellenism in Jewish Palestine,
New York 1962.
Greek : S. LIEBERMAN, Greek in Jewish Palestine, New York
1965.
McNAMARA, New Test. and Pal. Targum : M. McNAMARA, The New
Testament and the Palestinian Targum to the Peniateuch,
Rome 1966 (rimpr. 1978).
Targum : M. McNAMARA, Targum and Testament, Shannon
1972.
MOORE, Judaism : G. F. MOORE, Judaism in the First Centuries of
the Christian Era, 3 vol., Cambridge 1927-1930 (rimpr.
New York 1971).
Or. Sib. : Oracles Sibyllins.
PG : Patrologia Graeca (J. P. MIGNE), Paris.
PL : Patrologia Latina (J. P. MIGNE), Paris.
RASHI : RAsHI, Commentaire du Pentateuque. Cf. M. ROSENBAUM -
A. M. SILBERMANN, Peniaieucli with Targum Onkelos, Haphia-
rolh and Rashi's Commentary, London 1929 (rimpr. Jrusalem
1973). Traduction franaise, Paris 1957.
SB : H. L. STRACK - P. BILLERBECK, Kommentar zum Neuen Testa-
ment aus Talmud und Mirasch, Munich 1922-1961.
SC : Sources Chrtiennes, Paris.
ScHtiRER, Geschichie : E. ScHRER, Geechichte des jdischen Volkes
im Zeitaller Jesu Christi, 4 d., Leipzig 1901-1911 (rimpr.
'Hildesheim 1964).
TWNT: G. KITTEL, Theoloqisches Worterbuch zum Neuen Testament,
Stuttgart 1932-1976.
URBACH, The Sages : E. E. URBACH, The Sages- Their Concepts and
Beliefs, Jerusalem 1975.
VERMES, Scripture and Tradition : G. VERMES, Scripture and Tradition
in Juaism, Leiden 1961 (rimpr. 1973).
Zuxz, Vortrage : L. Zuxz, Die gottesdiensllichen Vortrlige der Juden
hisioriscii entuiickeli, Berlin 1832; 2 d., Frankfurt am Main
1892 (rimpr. Hildesheim 1966).
 !

10 ABRVIATIONS ABRVIATIONS 11
2. MIDRASHIM
c. Littrature rabbinique Gen. RI/Ex. RI/Lv. R, etc. =; Mirosb Rabba, cit d'aprs le
chapitre et verset comments, avec renvoi aux pages de
1. MISHNAH ET TALMUD la traduction anglaise par H. FREEDMAN - M. SIMON, Midrash
M.Q. = Moe Qatan Babbah; 10 vol., London 1939 (rimpr. 1961).
J : Talmud de Jrusalem, cit
Naz. = Nazir Mekh, Ex. = Mekhilta de-Rabbi Ishmal, cite d'aprs chapitre
d'aprs le chapitre et folio
Ned. = Nedarim et verset bibliques et pages de l'dition de J. Z. LAUTERBACH,
de l'dition de Krotoschin
Ng. = Negaim 3 vol., Philadelphia 1933-1935 (rimpr. 1976).
(1866) : J Hag. II 77a.
Nid. = Niddah Mid. Ps. = Midrash sur les Psaumes cit avec rfrence la tra-
M : Mishnah, Cite : M Sanh.
Ohol. = Oholoth duction de W. G. BRAUDE, The Midrash on Psalms, 2 vol.,
VI,2.
New Haven 1959.
Ar. = Arakin Orl. = Orlah
PRE = Pirq de Rabbi lizer, cit d'aprs la traduction anglaise de
A.Z. = Abodah Zara Par. = Parah
= Pesahim G. FRIEDLANDER, Pirk de Rabbi Bliezer, London 1916
B.B. = Baba Bathra Pes.
= Qiddushin (rimpr. New York 1970).
Bek. = Bekoroth Qid.
= Rosh ha-Stumah PRK = Pesiqta de Rab Kahana, cit d'aprs la version anglaise de
Ber. = Berakoth R.H.
= Sanhedrin W. G. BRAUDE - I. J. KAPSTEIN, Pesikia de-Rab Kahana,
Bes. = Besah Sanh.
= Shabbath Philadelphia-London 1975.
Bikk. = Bikkurim Shab.
= Shebiith Sifra = Midrash sur le Lvitique, cit d'aprs chap. et versets
B.M. = Baba Mesia Sheb.
= Shebuoth bibliques et pages de la traduction allemande de J. W1NTER,
B.Q. = Baba Qamma Shebu,
= Sheqalim Sifra, Breslau 1938.
Dem. = Demai Sheq.
= Sotah Sifr Deut. = Midrash sur le Deutronome, cit d'aprs le chapitre
Ed. = Eduyoth Sot.
= Sukkah et le verset bibliques.
Er. = Brubim Suk.
= Taanith Sifr Nombr. = Midrash sur les Nombres, cit comme prcdemment,
Git. = Gittin Taan.
= Tamid avec pages de la trad. allemande de K. G. KuHN, Sifre su
Hag. = Hagigah Tam.
= Temurah Numeri, Stuttgart 1959.
Hal. = Hallah Tem.
= Terumoth Tanh. Bu = Tanhuma, midrash sur le Pentateuque, selon l'dit.ion
Hor. = Horayoth Ter.
= Tohoroth de S. BUBER, Vilna 1885.
nui: = Hullin Toho.
= Tebul Yom Yashar = Sepher ha-Yashar, avec rfrence M. M. NOAH, The
Kel. = Kelim T.Y.
= Yadaim Book of Yasher, New York 1840 (rimpr. 1972). On peut
Ker. = Keritotb Yad.
= Yebamoth consulter la traduction franaise de P. L. B. DRACH, dans
Kel. = Ketuboth Yeb.
= Zabim J. P. MIGNE, Dictionnaire des Apocryphes, vol. II, Paris 1858,
Kil. = Kilaim Zab.
= Zebahim col. 1070-1310.
Maas. = Maaseroib Zeb.
Maas.Sh. = Maaser Sheni
Mak. = Makkoth Petits Traits du Talmud D. Textes de Qumrn
Maksh, = Makshirlm
Meg. = Megillah ARN = Aboth de-Rabbi DJD = Discoueries in the Jtuiaean Desert, Oxford 1955 s.
Meil. = Meilah Nathan (trad. J. 1 QGenAp = Apocryphe de la Gense de la grotte 1.
Menah, = Menahoth GoLDIN, New Ha- 1 QH = Hymnes 6u Hdiiyth.
Mid. = Middoth ven 1955). 1 QM = Livre de la Guerre.
Miq. = Miqwaoth D.E.Z. = Derek Ereiz Zutta 1 QpHab = Commentaire d'Habacuc.
1 QS = Manuel de discipline ou Rgle.
1 QSa = Rgle annexe.
4 QFlor = Florilge de la grotte 4.
 ABRVIATIONS

4 QpNah = Commentaire de Nahum.

4 QPatr. Bless. = Bndictions patriarcales.
4 QtgJob = Fragments d'un Targum de Job.
4 QtgLev = Fragments d'un Targum du Lvitique.
11 QtgJob = Targum de Job de la grotte 11.
N.B. Pour les uvres de Philon, nous utilisons les abrviations
adoptes dans : R. Arnaldez - J. Pouilloux - C. Mondsert, Les uvres
de Philon d'Alexandrie, Paris 1961 s.

E. Abrviations et sigles des versions bibliques

et des manuscrits targumiques

LXX : Version grecque de la Septante.

Pesh. : Peshilta.
SamT.: Targum samaritain.
V : Vulgate.
( TM dsigne le texte massortique, Sam. le Pentateuque samaritain).
C : Fragments de Targum palestinien de la Gunizah du Caire.
EXODE
F : Targum fragmentaire.
I
Jo
L
: Glose interlinaire du Codex Neoflii 1.
: Targum dit du Pseudo-Jonathan (Pentateuque) ..
: Targum fragmentaire du codex 1 de la Universitatsbibliothek

de Leipzig.
M : Glose marginale du Codex Neofiii 1.
N : Codex Neoft 1 (Biblioteca Vaticana).
Nur : Codex 1 de la Stadtbibliothek de Nuremberg.
0 : Targum Onqelos (d'aprs l'dition de A. SPERBER),
ovar : Variante de O.
T : Targum.
TP : Targum palestinien.
Vitry : Fragments de Targum du Mabsor Vitry (d. S. HURWITZ,
Berlin 1923).
110 : Ms. Hebr. 110 de la Bibliothque nationale (Paris).
440 : Ms. Ebr. 440 de la Biblioteca Valicana.
605 : Ms. 605 du Jewish Theological Seminary (New York).
656 : Ms. 656 du Jewish Theological Seminary (New York).
27031 : Manuscrit Add. 27031 du British Museum (Londres).
 EXODE
CHAPITRE I
1. Voici les noms des fils d'Isral qui entrrent en
gypte avec Jacob ; ils entrrent chacun avec les hommes
de sa maison: 2. Ruben, Simon, Lvi et Juda, 3. Issachar,
Zabulon et Benjamin, 4. Dan et Nephtali, Gad et Aser.
5. Le total des personnes issues des reins de Jacob fut
de soixante-dix personnes avec Joseph qui taits en
gypte1. 6. Joseph mourut, puis tous ses frres et toute
cette gnration. 7. Les enfants d'Isral devinrent puissants,
eurent des enfanis et se multiplirent. 8. Alors se leva
sur l'gypte un nouveau roi qui ne connaissait pas Joseph
et il ne marcha point selon ses lois. 9. Il dit son peuple :
<< Voici que le peuple des enfants d'Isral est plus nombreux
et plus fort que nous; 10. venez, prenons contre eux des
mesures malfais antes; dcrtons des lois (par lesquelles)
nous les rduirons avant qu'ils ne se multiplient et qu'il
n'arrive, au cas o surviendrait la guerre, qu'ils aillent
a. M : qui jusqu'alors tait b. F : et un roi se leva au dbut
(d'une nouvelle poque) sur l'gypte c. = F Il O : un nouveau
roi qui ne maintint pas le dcret de Joseph d. M : (venez) donc
et consultons-nous sur les secrets du combat
r,., Ex. R (8) (3. Ber. 55 a; Sot. 13 b y. Mekh. Ex. 12,27
(I, 95) ; Ex. R (9) 8. Ex. R (10) ; Sot. 11 a e. Ex. R (11);
Sot. 11 a; T z. 16,5
1. Voir dans RASHI le commentaire de cette prcision apparemment
superflue (cf. Jo et M).
EXODE
CHAPITRE I
1. Voici les noms des fils d'Isral qui entrrent en
gypte avec Jacob ; ils entrrent chacun avec les hommes
de sa maison: 2. Ruben, Simon, Lvi et Juda, 3. Issachar,
Zabulon et Benjamin, 4. Dan et Nephtali, Gad et Aser.
5. La somme de toutes les personnes issues de la cuisse de
Jacob fut de soixante-dix personnes avec Joseph et ses filsrt.
qui taient en gypte. 6. Joseph mourut, puis, aprs lui,
mourureni . tous2 ses frres et toute cette gnration.
7. Les enfants d'Isral s'accrurent, eurent des enfarifsY
en grand nombre et se multiplirent beaucoup3 au point
que le pays en fut rempli. 8. Alors se leva sur l'gypte
un roi nouveau' - (se comportant) comme inaugurantb
(son rgneys - qui ne connaissait pas Jose ph, et il ne
marchait point selon ses loiss, 9. Il dit son peuple t s Voici
que le peuple des enfants5 d'Isral est bien plus nombreux
et plus fort que nous; 10. venez donc, avisons leur sujet;
par ces dispositions, nous les rduironss avant qu'ils ne se
multiplient et qu'il n'arrive, au cas o surviendrait pour
2. Oubli dans 27031.
3. Ed. pr, et 27031 ne rptent pas t beaucoup comme O ( = TM).
La fin du v. n'est pas traduite par N.
4. Selon le midrash, l'adjectif nouveau t signifie seulement que
Pharaon modifie son attitude par rapport aux Hbreux. Cf. RAsHI
et Y. KoMLOSH, The Bible in the Light of the Aramaic Translations,
Tel-Aviv 1973, 233. LXX : (3occrLec; !:-repoc;; cf. LAB 9,1 (re
alius).
5. Ed. pr. : de la maison t,
 Add. 27031 EXODE 1, 10-15 17
16 EXODE 1, 10-15 NeofiU 1
nous la guerre, qu'ils aillent se joindre eux aussi nos
se joindre eux aussi nos ennemis, fassent la guerres
ennemis6 pour nous anantir': au point que pas un d'entre
contre nous, mettent un roi leur tte et remontent du
nous ne subsiste et qu'ensuite ils ne remontent? du pays.>>
pays. >> 11. Ils leur imposrent donc des chefs de corve!
11. Ils leur imposrent donc des chefs de corves pour
pour les tourmenter par leurs corves. Ils construisirent
les tourmenter dans leur servitude. Ils construisirent ainsi
ainsi des cits fortifies pour Pharaon, Tanis et Pelusium.
des cits fortifies8 pour en faire des enirepissn de Pharaon,
12. Mais, tandis qu'on les tourmentait, ils devenaient
Tanis et Pelusium 9 12. Mais, mesure qu'on les opprimait,
de plus en plus nombreux et de plus en plus forts et les
ils devenaient de plus en plus nombreux et de plus en
gyptiens10 furent tourments cause du peuple des enfants
plus forts et les gyptiens furent iourmenist dans leur
d'Isral. 13. Et les gyptien$ rduisirent les enfants d'Isral
existence cause des enfants d'Isral. 13. Et les gyptiens
en servitude, avec duret, 14. et ils leur rendirent la vie
rduisirent les enfants d'Isral en servitude, avec duret,
amre dans un dur travail, dans l'argile et les briques et
14. et ils leur rendirent la vie amre dans un dur travail,
toutes sortes de travaux dans la campagne, toutes sortes
dans l'argile et les briques et toutes sortes de travaux
de travaux auxquels ils taient soumis avec duret.
dans la campagne, toutes sortes de travaux qu'on leur
15. Et le roi d'gypte dit aux accoucheuses des Hbreux
imposait avec duret .. 15. Or Pharaon dit ( que tandis qu') il
- l'une d'elles avait nom Shiphrah etle nom de la seconde
dormait il avait vu dans son songe que tout le pays d'gypte
tait pos sur le plateau d'une balance et un agneau, le petit
e. M : (engagent) contre nous le combat et nous chassent et que
nous devions quitter le (litt : remonter du) pays Il F : nous tuent et d'une brebis11, sur l'autre plateau de la balance et le plateau
remontent en paix du pays f. 0 : des officiers malfaisants o se trouvait l'agneau s'abaissait. Aussitt il envoya qurir
g. = 0 h. = F i. = 0 j. F M : c'tait Jokbd, et le tous les magiciens6 d'gypte et leur conta son songe.
nom de la seconde tait Pu'ah,c'tait Miryam 1 mmdiaiemeni J anns et J ambrs12, chefs des magiciens,
ouvrirent la bouche et dirent Pharaon : Un fils est destin
~- Yashar 65 (205) 7J Ex. R (13) 6. Josphe, Ant. II 205; natre dans l'assemble d'Isral par le moyen de qui toute
Sanh. 101 a; Ex. R 1,22 (25); PRE 48 (377); Yashar 67 (210) la terre d'gypte est destine tre doasie. C'est pourquoi
Pharaon, le roi d'gypte, avisa et dit13 aux accoucheuses
6. GINSBURGER ajoute: cet fassent la guerre contre nous t (cf. TM juives - l'une avait nom Shiphrahl, c'est Jokbd14, et le
et N).
7. Ed. pr, : c sortent s. Pour l'interprtation de M ( nous devions
quitter s}, voir Sot. 11 a et RASHI. 1'\1 82-96 (avec bibliogr.); GEIGER, Urschrii, 174; A. M. DENIS, Intro-
8. Cf. LXX : 1t6e:t1; ox.upocc;.
9. Noter l'ajout targurnique t de LXX ( (x1Xl v, fi a-rtv 'H)..lou
duction aux Pseudpigraphes grecs d'Ancien Testament, Leiden
1970, 146-149.
n6tc;). 11 13. Omis dans ed. pr.
10. Cf. LXX.
11. 27031 a seulement br, mais il reste un blanc pour crire c d'une ,,li 14. Oubli dans 27031 (en fin de page). Sur le songe de Pharaon
' et l'image de l'agneau (talyi') pour dsigner Moise, voir McNAMARA,
brebis t.
12. Cf. T Ex. 7,11 (Jo) ; T Nombr, 22,22 (Jo). Il Tim. 3,8 les
op. cit., 93-96; R. BLOCH, dans RSR 43 (1955), 212-225; R. LE DAUT,
prsente comme s'tant opposs Moise. Ils sont connus du Document
La nuit pascale, 158; K. Kocn, Das Larom, das gypten vernichtet t,
ZNW 57 (1966), 79-93 (avec les mises au point de J. JEREMIAS
de Damas (5,17-19) et mentionns par de nombreux auteurs juifs,
patens et chrtiens : cf. McNAMARA, New Test. and Pal. Targum, et C. BURCHARD, ibid., 216-228).
18 EXODE. 1, 15-22 Neoflt.i l
tait Pu'ah -, 16. il dit : << Quand vous accoucherez les
femmes des Hbreux, vous regarderez les siges: si c'est un
enfant mle, vous le mettrez mort et si c'est une fille,
elle vivra.>> 17. Mais les accoucheuses craignirent Yahv
et elles ne firent point comme le leur avait dit le roi
d'gypte et elles laissrent les garons en vie. 18. Le roi
d'gypte appela les accoucheuses et leur dit : Pourquoi
avez-vous fait cette chose et avez-vous laiss les garons
en vie? 19. Les accoucheuses dirent Pharaon: C'estm
que les femmes des Hbreux ne sont pas comme les femmes
gyptiennes, elles sont vigoureuses", Avant que l'accou-
cheuse n'arrive prs d'elles, elles supplient leur Pres
(qui est) dans les cieux, celui-ci leur rpond et elles mettent
au monde. >> 20. Y ahvq favorisa les accoucheuses ; le
peuple se multiplia et devint extrmement puissant.
21. Et parce quer les accoucheuses avaient craint Yahv,
elles s'acquirent un bon renom au milieu de la maison
d'Isral et (Yahv) leur fit des maisons, la maison
de la royaut et la maison du souverain sacerdoce, Miryam
prit la couronne de la royaut el J okbd prit la couronne du
souverain sacerdoce. 22. Et Pharaon ordonna tout son
k. 0 : vous la laisserez en vie l. = O. Id. v. 18 m.
110 : c'est que les femmes des Hbreux ne se comportent pas
comme les femmes gyptiennes ; elles sont vigoureuses. Dj
avant que l'accoucheuse n'entre prs d'elles, elles lvent leurs
yeux en prire vers leur Pre qui est dans les cieux; celui-ci
coute la voix de leur prire, il leur rpond et elles mettent au
monde n. Vigoureuses .. mettent au monde = F o. = 0
p. M : (elles prient) devant Y et il leur rpond q. M : la parole
de Y r. Et parce que ... sacerdoce= 110 s. craint Y ..
sacerdoce = F t. = M Il 110 : un bon renom devant leur Pre
qui est dans les cieux u. M : maisons du souverain sacerdoce,
maisons de prophtie et maisons de royaut ( = maisons de prtres,
de prophtes et de rois) Il F (ed. pr.) : la maison des Lvites et la
maison du souverain sacerdoce
Add. 27031 EXODE 1, 15-22 19
nom de la seconde tait Pu'ah, c'est Miryam, sa fi/let -,
16. il dit; Quand vous accoucherez les femmes juives, vous
surveillerez le sige: si c'est un enfant mle, vous le mettrez
mort et si c'est une fille, elle pourra vivres. >> 17. Mais les
accoucheuses craignirent Yahv et elles ne firent point
comme le leur avait dit le roi d'gypte et elles laissrent
les fils1 en vie. 18. Le roi d'gypte appela les accoucheuses
et leur dit : << Pourquoi donc avez-vous fait cette chose et
avez-vous laiss les fils en vie 19. Les accoucheuses
dirent Pharaon ; C'est que les Juives ne sont pas comme
les femmes gyptiennes, elles sont alertes et expertes
en saooir-faire. Dj avant que l'accoucheuse n'arrive
prs d'elles, elles lvent leurs yeux en prire, priant el
implorant la misricorde de devant leur Pre16 qui est dans
les cieux; celui-ci coule la voix de leur prire, elles sont
immdiatement exauces, elles mettent au monde el sont
dlivres sans encombre. >> 20. Yahv favorisa les accou-
cheuses ; le peuple se multiplia et fut extrmement puissant.
21. Et comme les accoucheuses avaient craint Y aho,
elles s'acquirent un bon renom pour les qnraiions el la
Parole de Yahv leur construisit la maison de la royaut
el la maison du souverain sacerdoce16 22. Quand Pharaon
L.Ex. R (16) ; Sot. 11 b x. Sot. 11 b . Sot. 11 b (l. Ex.R
(22); Sot 11. b; Sifr Nombr. 10,29 (207)
15. Pour la formule, cf. T Gen. 21,33 (M); T Nombr. 20,21 (N) ;
T Deut, 28,32 (Jo) ; Mekh. Ex. 20,25 (II, 290). Voir J. JEREMIAS,
Abba, Gttingen 1966; A. Dnsz MACHO, Neophyti l, vol. IV, 36*-37*;
McNAMARA, Targum, 115-119.
16. Cf. RASHI et J. HEINEMANN, Aggadah and ils Deoelopmeni,
Jrusalem 1974, 85-89. Sur Miryam, anctre de David et du Messie,
cf. R. LE DAUT, Biblica 45 (1964), 198-219. Sur la tradition icono-
graphique de Doura-Europos et le Targum, voir C. H. KRAELING,
The Synagogue, New Haven 1956, 177.
 1

20 EXODE 1, 22 - 2, 5 NeofUi 1 Add. 2'1031 EXODE 1, 22 - 2, 5 21

peuple, en disant : << Tout enfant mle qui natra aux vit cela, il donna l'ordre suivant tout son peuple, en
Juifs, jetez-le dans le fleuve, mais laissez vivre tout enfant disant : << Tout enfant mle qui natra aux Juifs11vv,
de sexe fminin >>. jetez-le dans le fleuve, mais laissez vivre toutes les filles. >>

CHAPITRE II CHAPITRE II

1. Un homme de la maison de Lvi s'en fut et prit 1. Amram', un homme de la tribu de Lvi, s'en fut et
(pour femme) la fille de Lvi>. 2. La femme conut et plaa sous le baldaquin et le dais nuptial Jokbd, sa femme,
enfanta un fils. Elle vit qu'il tait beau et elle le cacha qu'il avait renvoye cause du dcret de Pharaon1 Or elle
pendant trois mois. 3. Mais ne pouvant le cacher plus tait ge de cent trente ans2 quand il la fil revenir vers lui.
longtemps, elle prit pour lui une corbeille de papyrus, Il s'opra pour elle un miracle et elle redevint jeune comme
la calfata avec de l'asphalte et de la poix, y dposa l'enfant elle l'tait au temps o, petite, elle tait appele fille de Lvi.
et elle la plaa dans le piis, sur la rive du fleuve. 4. Sa 2. La femme devint enceinte et enfanta un fils au bout de
sur se posta distance pour savoir ce qui lui adviendrait. six mois. Elle vit qu'il tait viable3 et elle le cacha pendant
5. Or la fille de Pharaon descendit se rafrachir au fleuve et trois mois, ce qui faisait un total de neuf (mois)?,. 3, Mais
ses suivantes marchaient sur la berge du fleuve. Elle vit il ne lui fut plus possible de le cacher, car les gyptiens
la corbeille au milieu du ptis et envoya sa servante! l'avaient repre Elle prit pour lui une corbeille de [oncs-,
la recouvrit avec de l'asphalte et de la poix, y .dposa
l'enfant et elle la plaa au milieu des papyrus sur la rive
v. = 0 (cf. LXX) du fleuve. 4. Miryam, sa sur, se posta distance pour
a. M 440 : un homme lvite b. F M : de la tribu de Lvi prit connatre ce qui lui adviendrait. 5. Or la Parole de Yahv
pour lui Jokbd, sa tante, en mariage c. = F d. M : quelle lana contre le pays d'gypte des plaies enflammes et des
serait la fin de l'enfant e. = M f. 0 : elle tendit sa main
ruptions de la chair. Bithyah68, la fille de Pharaon,
descendit se rafrachir au fleuve et ses servantes allaient
v. Ex. R (25); Sot. 12 a sur la berge du fleuve. Elle vit la corbeille au milieu des
'
Ex. R (26); Sot. 12 a; B.B. 119 b-120 a; LAB 9,9; Yashar
papyruse ; elle tendit le bras6e: et la prit et sur-le-champ
68 (213) ~- Ex. R (27); Sot. 12 a y. Ex. R (27); Sot. 12 a
8. Meg. 13 a; PRE 48 (378) e:. Ex. R (29); Sot. 12 b

on pourrait comprendre que Mose est n circoncis, comme le suggre

17. Prcision juge indispensable par LXX, O et Sam. Cf.
JosPHE, Ant. II, 205; LAB 9,1. Selon Sot. 12 a, Pharaon aurait
dcrt la mort de tous les enfants, mme gyptiens.
1. Cf. RASH!; L. GrNzBERG, Legends, II, 262.
2. Cf. T Gen. 46,27 (Jo).
3. Voir RASHI et J. LEVY, Wiirterbuch ber die Talmudim und
Midraschim, I, 240. En lisant br qyym' (au lieu de br qyywmy),
G. VERMES, Scripture and Tradition, 185. Cf. LAB 9,13; Sot. 12 a;
Ex. R 2,6 (30).
4. LEVY (I, 310) rattache le mot iums 86v'!; (Rohr, Schilf)
et JASTROW (524) la ville de Tunis ( a Tunesian box t).
5. Omis dans ed. pr.
6. Explication traditionnelle selon RASHI ; voir la discussion de
Sot. 12 b.
22 EXODE 2, 5-14 Neofiti 1
pour la prendre. 6. Elle ouvrit, vit l'enfant et voici que
l'enfant tait en pleurs. Elle eut compassion pour lui
et dit : << Celui-ci est un enfant des Hbreux. >> 7. Sa sur
dit alors la fille de Pharaon: << Puis-je aller te qurir
une nourrice d'entre les femmes des Hbreux, pour qu'elle
allaite l'enfant pour toi? >> 8. La fille de Pharaon lui dit:
e Va l Et la jeune fille s'en fut et appela la mre de
l'enfant. 9. La fille de Pharaon lui dit: Emporte cet
enfant et allaite-le pour moi et moi je te donnerai ton
salaire. >> Et la femme prit l'enfant et l'allaita. 10. L'enfant
grandit et elle l'apporta la fille de Pharaon. Il fut pour
elle comme un fils et elle l'appela du nom de Mose et dit:
C'est que je l'ai sauv des eaux. >> 11. Il advint, en ces
jours-l, que Mose grandit et qu'il sortit vers ses frres
et vit leurs corves. Il vit aussi un homme gyptien qui
frappait un homme hbreu d'entre ses frres. 12. Il regardai
de-ci de-l et vit qu'il n'y avait l personne; il tua
}'gyptien et le cacha dans le sable. 13. Il sortit encore
le second jour et voici que deux hommes hbreux se
querellaient. Il dit au coupable : << Pourquoi donc frappes-tu
ton compagnon 14. <Et il dit>9: << Qui t'a tabli
seigneur et chef sur nous? Est-ce que tu as dcid de me
g. = 0 h. = 0 Il F : je l'ai tir des eaux Il 110 : je l'ai extrait
i. F M 1 : Moise regarda dans l'esprit de saintet les deux mondes
et il vit qu'il ne devait point surgir de proslyte de cet gyptien et
il frappa (F : tua) !'gyptien et l'enfouit dans le sable Il M 1: en esprit
de prophtie ce monde-ci et le monde venir et vit qu'il n'y avait
point d'homme juste sortir de lui; et il frappa !'gyptien et
l'enfouit dans le sable j. = M
~. Ex. R (37) l), Ex. R (37); Ned. 64 b; PRE 48 (380)
7. Sur divers essais de justification de l'acte de Moise, cf. URBACH;
The Sages, 904, n. 22; P. ScHXFER, Die Vorstellung vom Heiligen
Geist in der rabbinischeti Literaiur, Mnchen 1972, 41. Comparer
Act. 7,24.
8. Noter la tendance identifier les personnages anonymes (id.
Add. 27031 EXODE 2, 5-14 23
elle fut gurie de l'inflammation el de l'ruption. 6. Elle
ouvrit, vit le garon et voici que l'enfant tait en pleurs.
Elle eut compassion pour lui et dit : << Celui-ci est un
enfant des Juise. >> 7. Sa sur dit alors la fille de Pharaon:
Puis-je aller te qurir une nourrice d'entre les Juives,
pour qu'elle allaite pour toi le garon s 8. La fille de
Pharaon lui dit : e Va l Et la fillette s'en fut et appela
la mre du garon. 9. La fille de Pharaon lui dit : << Emporte
ce garon et allaite-le pour moi et moi je te donnerai tes
gages. >> Et la femme prit le garon et l'allaita. 10. Le garon
grandit et elle l'apporta la fille de Pharaon. Il fut pour elle
chri comme un fils et elle l'appela du nom de Mose, car
elle dit : << C'est des eaux du fleuve que je l'ai retirs. >>
11. Il advint, en ces jours-l, que Mose grandit et qu'il
sortit vers ses frres. Il vit l'angoisse de leurs mes el la
multitude de leurs corves. Il vit aussi un homme gyptien
qui frappait un homme juif d'entre ses frres. 12. Moise,
dans la sagesse de son esprit, regarda et considra une
gnration aprs l'autre et voici que de cet gyptien aucun
proslyte ne surgissait et que nul d'entre les fils de ses fils ne
faisait pnitence jamais7>. Il frappa }'gyptien et le cacha
dans le sable. 13: Il sortit encore le second jour et observa.
Et voici que Daihann et Abiram, hommes juifs, se
querellaient. Quand il vit que Dathan levait la main sur
Abiram pour le frapper, il lui dit : << Pourquoi frappes-tu
ton compagnon? >> 14. Et Dathan lui dit: << Quel est celui
qui t'a constitu seigneur et juge sur nous? Est-ce que tu as
T Ex. 16,20: Jo). Elle repose sur la prsence du mme mot hommes
(pervers) e Nombr, 16,25-26 dsignant Dathan et Abiram. On les
trouve encore T Ex. 14,3 (Jo-M),
9. Correction propose par Dtaz MACHO qui considre juste
titre les 3 premiers mots comme le lemme hbreu mal transcrit
(mh au lieu de my): wy'mr mh mk, J. A: FITZMYER (JBL 91, 1972,
577) estime que seul le premier mot appartient au lemme et que le
Targum commence par : Quel est ton nom ? Qui t'a tabli ... ? ,
ce qui serait une variante intressante.
24 EXODE 2, 14-21 NeofUi 1
tuer comme tu as tu !'gyptien? >> Mose prit peur et dit :
<< Voici que maintenant la chose se sait.>> 15. Pharaon
entendit cette chose et il chercha mettre Mose mort.
Mose s'enfuit donc de devant Pharaon et demeura au
pays de Madian. Il s'assit auprs du puits. 16. Or le
seigneur1 de Madian avait sept filles. Elles vinrent puiser
et remplirent les abreuvoirs pour faire boire le petit btail
de leur pre. 17. Puis survinrent les pasteurs qui les
chassrent. Mais Mose se leva, les (en) dlivra et donna
boire leur petit btail. 18. Elles s'en vinrent vers
Heoul+, leur pre, qui (leur) dit; Pourquoi vous tes-vous
dpches de revenir aujourd'hui? >> 19. Elles disent :
Un homme gyptien nous a dlivres des mains des
pasteurs ; il a mme puis pour nous et fait boire notre12
petit btail. >> 20. Et il dit ses filles : << Et o est-il?
Pourquoi donc avez-vous laiss (aller) l'homme? Appelez-le
et qu'il prenne de la nourriture. >> 21. Et Mose se mit
k. =M 1. = 0 m.=M
0. Mekh. Ex. 18,1 (II, 166) L, Ex. R (40) x. Mekh. Ex. 18,1
(II, 164); Sifr Nombr, 10,29 (199) )., Ex. R (41) . Yashar
76 (227) ; 77 (232) v. PRE 40 (313) ; Yashar 77 (232)
10. Le Targum limine le titre de khti qu'il rserve aux prtres
du vrai Dieu. Cf. Ex. R 2,16 (40). Jo emploie le terme 'wnys que
LEVY (I, 15) rattache e:ilvooc;/e:!lvouc; ou &vcx~; il rejette l'expli-
cation de Sachs ( <e:ye:v~c;), comme la drivation fantaisiste ( <lvoc;)
de l'Arukh qui se trouve rappele en marge du 27031 Ex. 18,1.
JASTROW (29) pense la racine 'ns (opprimer) et traduit: tyrannus,
lord, ruler
11. Sur les sept noms que la tradition donne Jthro, cf. RASHI
Ex. 18,1. D'aprs une tradition Reoul tait le pre de Jthro.
12. Ex. R (42) rejette explicitement cette interprtation en
soulignant la prsence de l'article en hbreu [e le petit btail &),
En puisant une seule fois, Moise eut assez d'eau pour abreuver toutes
les btes, mme celles des bergers. Pour les lgendes lies ce puits,
voir GINZBERG, Legends, Il, 291; A. JAUBERT, La symbolique
du puits de .Iacob s, dans L'homme devant Dieu (Mlanges H. de
Lubac), Paris 1964, 63-73.
Add. 27031 EXODE 2, 14-21 25
dcid de me tuer comme tu as tu !'gyptien? >> Mose
prit peur et dit : << En vrifk, la chose s'est dinulque.
15. Pharaon entendit cette chose et il chercha mettre
Mose mort. Mose s'enfuit donc de devant Pharaon
et s'tablit au pays de Madian. Il s'assit auprs du puits.
16. Or le prince106 de Madian avait sept filles. Elles vinrent
puiser et remplirent les auges= pour faire boire le petit
btail de leur pre. 17. Puis survinrent les pasteurs qui les
chassrent. Mais Mose se leva avec force et braooure-, les
libra et donna boire leur petit btail. 18. Elles s'en
vinrent vers Reoul, le pre dei< leur pre, qui (leur) dit :
<< Qu'y a-t-il pour que vous vous soyez dpches de revenir
aujourd'hui a 19. Elles dirent : << Un homme gyptien
nous a dlivres des mains des pasteurs ; bien mieux, en
puisant une seule fois'>-, il a puis pour nous et fait boire le
petit btail. >> 20. Et il dit aux filles de son fils : << Et o
est-il? Pourquoi avez-vous laiss (aller) l'homme? Appelez-
le et qu'il mange le pain. >> 21. Quand Reoul apprit que
Mose avait fui de devant Pharaon, il le jeta dans une fosse.
Mais Sphorah, la fille de son fils, le nourrit en secret
pendant dix ans. Au bout de dix ans, il le fil sortir de la
fosse. Mose entra l'intrieur du jardinet13 de Reoul et il
rendait grces et priait devant Yahv qui avait fait pour lui
des miracles et des prodiges. Il aperut le blot' qui avait t
cr au crpuscule, sur lequel tait grav en toutes lettres le
Nom grand et glorieux, grce auquel il tait destin
accomplir les merveilles en gypte, et grce auquel il tait
destin fendre la Mer des Roseaux et faire sortir l'eau du
rocher. Il tait fich au milieu du jardinet. Aussitt il tendit
la main et le prit14 Voici qu'alors Mose voulut habiter
13. Le terme dsigne souvent une partie du paradis des origines :
cf. LEVY, I, 149.
14. Sur le bton de Moise, cf. aussi dans Jo : T Ex. 4,20; 14,21 ;
T Deut. 34,12. Voir GINZBERG, Legends, II, 291 ; V, 412.
26 EXODE 2, 21 - 3, 2 Neoflti 1
demeurer auprs de l'homme. Il donna pour femme
Mose Sphorah, sa fille. 22. Elle enfanta -un fils et
l'appela du nom de Gershom, car il dit: Je suis habitant
el rsident en terre trangre. >> 23. Il advint, durant ces
nombreux jours, que le roi d'gypte mourut. Les enfants
d'Isral gmirent de la servitude et se mirent crier et
leur clameur monta devant Yahv ( du fond) de la servitude.
24. Leur clameur fut entendue devant Yahv et Yaho,
dans sa misricordieuse bont, se souvint de l'alliancea
qu'il avait tablie avec Abraham, Isaac et Jacob. 25.
L'esclavager des enfants d'Isral fut manifest devant
Yahv et il dcida par sa Parole de les librer.
CHAPITRE III
1. Mose faisait patre le petit btail <de Jthro, son
beau-pre, seigneur de Madian et il mena le petit btail >1
par-del le dsert et arriva la montagne sur laquelle
apparut la Gloire de la Shekinah de Yahv, Horeb. 2. L'Ange
n. = 0 o. = 0 p. M : la Parole de Y q. 0 M son
alliance r. L'esclavage ... librer= 0
a. = 0 b. = 0 c. = 0
. Ex. R (43) ; Yashar 76 (229) o. Ex. R (45)
a;. Ex. R (48) ; Josphe, Ant. II 265 ~- Deut. R 33,1 (182
et 186)
15. Ed. pr, a par erreur : fille de sa fille l
16. Ed. pr, : c Et Y vit s.
17. Sur les interprtations aggadiques de ce verset, cf. D .. DAUBE,
The New Testament and Rabbinic Judaism, London 1956, 5-6. Sur
l'application qu'il en fait la naissance virgmale de Jsus, voir
W. D. Dxvrss, The Setting of the Sermon on the Mount, Cambridge
1964, 64; G. VERMES, Scripture and Tradition, 91.
1. Omis par homoioteleuton. J. A. FrTZMYER, dans JBL 91
(1972), 577, n'admet pas cette restitution.
Add. 27031 EXODE 2, 21 - 3, 2 27
avec l'homme et celui-ci donna Mose Sphorah, la fille
de son fils15 22. Elle enfanta un enfant mle et il l'appela
du nom de Gershom, car il dit ; J'ai t rsident dans une
terre trangre, qui n'est pas la mienne. 23. Il advint,
durant ces nombreux jours, que le roi d'gypte fut frapp
(de lpre) el il donna ordre de mettre mort les premiers-ns
des enfants d'Isral pour se baigner dans leur sang;. Les
enfants d'Isral gmirent de la servitude qui pesait lourde-
ment sur euxn ; ils se lamentrent et leur clameur monta
jusqu'aux cieux levs de Yahv. Il dcida alors en sa Parole
de les librer de la servitude. 24. Leur clameur fut entendue
devant Yaho et il y eut souvenance devant Yahv de
l'alliance qu'il avait tablie avec Abraham, Isaac et Jacob.
25. Devant Yahv fut man ifeste16 l'angoisse de l'esclavage
des enfants d'Isral et fut manifeste devant lui la pnitences
qu'ils faisaient en cachette17, de sorte qu'ils ne savaient rien
les uns des autres.
CHAPITRE III
1. Mose faisait patre le petit btail de J thro, son
beau-pre, seigneur de Madian, et il mena le petit btail
dans un endroit de belle ptureba qui se trouve au-del du
dsert et arriva la montagne sur laquelle apparut la Gloire
de Yaho, Horeb. 2. Et Zagnugal2'r>, l'Ange de Yahv,
2. Ed. pr, et 27031 : zgnwg'l. Rieder lit zgnzg'l. Peut-tre faut-il
lire zagzagel comme le proposent LEVY (I, 211) et JASTROW (380)
qui traduit : c Divine Clearness ,. Cet ange apparat dans Deut. R
34,4 (186). Sur les sens possibles du nom, cf. GrNZBERG, Legends,
VI, 150 et URBACH, The Sages, 763, n. 58 (~uy6+'/). Pour des
formes apparentes, voir H. DEBERG, 3 Enoch or The Hebretu Book
of Enoch, Cambridge 1928, 57.
28 EXODE 3, 2-10"
de Yahvs lui apparut dans des flammes de feu du milieu
d'un buisson. Il regarda et voici que le buisson tait
embras par le feu et le buisson n'tait point consum.
3. Mose se dit: << Je vais donc faire un dtour et voir
cette grande vision (et) pourquoi le buisson ne se consume
point.>> 4. Il fut manifest devant Yahv que Mose avait
fait un dtour pour voir; la Parole de Yaho l'appela
du milieu du buisson et lui dit: << Mose, Mose! >> Mose
rpondit dans la langue du sanctuaire et dit : Me voici l >>4
5. Il dit: << N'approche point d'ici! Enlve tes chaussuress
de tes pieds, car le lieu o tu te tiens est un lieu saint. >>
6. Puis il dit : << Je suis le Dieu de ton pre, le Dieu
d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.>> Et Mose
se couvrit la face, car il craignait de regarder la Gloire de
la Shekinah de Yahv. 7. Yahvl dit ; J'ai bien vu l'affiic-
tion de mon peuple qui est en gypte et j'ai entendu sa
clameur devant ses oppresseurs, car son esclavage est
manifest devant moi. S. Je me suis manifest par ma
Parole pour les sauver des mains des gyptiens et pour
<les> faire monter de ce pays au pays beau et spacieux,
au pays qui produit des fruits excellents, purs comme le lait
et doux comme le miel, au pays des Cananens, des
Hittites, des Amorrhens, des Perizziens6, des Hvens et
des Jbusens. 9. Voici donc que maintenant la clameur
des enfants d'Isral est monte vers moi et que sont gale-
ment manifestes devant moi les oppressions dont les
gyptiens les oppriment. 10. Et maintenant, va! Je
t'enverrai vers Pharaon et tu feras sortir d'gypte mon
d. M : la Gloire de la Shekinah de Y lui (apparut) dans
mes de feu e. = M Il F : tait verdoyant. Id. v. 3
anges g. F M : te tes sandales h. = 0 i. 0
direction de la Gloire de Y j. M : la Parole de Y (dit)
tion) est manifeste devant moi k. = 0 1. = 0
Id. v. 17 n. M : savoureux. Id . .v. 17 o. = 0
y. Ex. R 3,12 (63); PRE 40 (314) 8. Ex. R (58)
Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 3, 2-10 29
lui apparut dans des flammes de feu du milieu d'un buisson.
Il regarda et voici que le buisson brlait3e dans le feu et
le buisson n'tait ni consum ni dvor par le feu. 3. Mose
se dit: e Je vais donc m'carter et voir cette grande vision
(et) pourquoi le buisson n'est pas brl.>> 4. Il fut manifest
devant Yahv qu'il s'tait cart pour voir; Yahv l'appela
du milieu du buisson et dit : << Mose, Mose ! >> Et celui-ci
dit : << Me voici l 5. Il dit : << N'approche point d'ici!
te tes chaussures de tes pieds, car le lieu o tu te tiens
est un lieu saint et c'est l que tu es destin recevoir la
Loi pour l'enseigner aux enfants d' Lsrat, >> 6. Puis il dit :
<< Je suis le Dieu de ton pre, le Dieu d'Abraham, le Dieu
d'Isaac et le Dieu de Jacob.>> Et Mose se cacha la face, car
il craignait de porter ses regards dans la direction de la
Gloires de la Shekinah de Yahv6 7. <Yahv> dit t Le
malheur de mon peuple qui est en gypte a bien t
manifest devant moi et sa clameur cause de ceux qui
l'asservissent a t entendue devant mois, car ses souffrances
sont manifestes devant moi. S. Je me suis manifesfl
aujourd'hui toi afin de les5 sauver par ma Parole de la main
des gyptiens et pour les faire monter de ce pays impur
au pays beau et de spacieuses frontires, au pays qui
produit du lait et du miel, l'endroit o rsident les
Cananens, les Hittites, les Amorrhens, les Perizziens,
les Hvens et les Jbusens. 9. Voici donc que maintenant
la clameur des enfants d'Isral est monte jusqu'en ma
prsence et de plus est manifeste devant mois l'oppression
dont les gyptiens les oppriment. 10. Et maintenant,
des flam-
f. M : les 3. Ed. pr, emploie le verbe shrb au lieu de mirub ( = M), de
: dans la mme sens. Noter que F a une forme trs proche mrfyb ( = restait
: (L'afflic- verdoyant). Tradition analogue dans zchiel le Tragique ( P G
m. = O. 21,742) : x.),.oopov n;/iv.
4. En hbreu.
5, 27031 : c pour te sauver ,.
6. N mentionne encore une fois les Amorrhens.
30 EXODE 3, 10-17 Neofili 1
peuple, les enfants d'Isral, pour (tre) librs". >> 11. Et
Mose dit devant Y'ahu : Qui suis-je pour que je m'en aille
vers Pharaon et que je fasse monter d'gypte les enfants
d'Isral, librs'l 12. Il dit: << (Avec) ma Parole je serai
avec toi. Et ceci sera pour toi signe que ma Parole t'a
envoy : quand tu auras fait sortir le peuple d'gypte,
vous rendrez un culte devant Yahv sur cette montagne. >>
13. Et <Mose >9 dit devant Yahv: << Voici que je m'en
vais vers les enfants d'Isral et je leur dirai: Le Dieu de
vos pres m'a envoy vers vous. S'ils me disent: Quel est
son nom? Que leur dirai-je? >> 14. Yahvq dit Mose :
<< J'e suis qui je suis10. >> Puis il dit : << Tu parleras ainsi aux
enfants d'Isral: Celui qui parla et le monde fut, ds le
commencement, et (Celui) qui doit lui dire: Sois! et il sera,
c'est Luis qui m'a envoy vers vous.>> 15. Et Yahv dit
encore Mose: << Ainsi8 tu parleras aux enfants d'Isral:
Yahv, le Dieu de vos pres, le Dieu d'Abraham, le Dieu
d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'a envoy vers vous. C'est
l mon nom jamais et c'est l mon mmorial de gnrations
en gnrations. 16. Va, runis les sages d'Isral et dis-leur:
Yahv, le Dieu de vos pres, m'est apparu, le Dieu
d'Abraham, Isaac et Jacob, en disant: Yahv s'est souvenu
de vous et de ce que vous ont fait les gyptiens, 17. et
p. = O M q. F M 1 : La Parole de Y dit Moise : Celui qui
dit au monde (110 : -l-ds le commencement) : Sois 1 et il fut; et
( celui qui) doit lui dire : Sois I et il sera, a dit : Tu parleras
ainsi aux enfants d'Isral : Je suis (m') a envoy (en hbreu) Il M :
Moi j'existais avant que le monde ne ft cr; et moi j'ai exist
depuis la cration du monde ; moi je suis celui qui fut votre aide
dans l'exil des gyptiens et moi je suis celui qui doit venir votre
aide pour toutes les gnrations. Et il dit : Tu parleras ainsi aux
enfants d'Isral : Je suis m'a envoy vers vous r. = 110
s. M : La parole de Y (parle) Moise une seconde fois t. = 0
u. = 0 Il M : je me suis souvenu de vous dans ma misricordieuse
bont
e:. Ex, R (64) ; Ber. 9 b
Add. 27031 EXODE 3, 10-17 31
va! Je te dpcherai vers Pharaon, fais sortir d'gypte mon
peuple, les enfants d'Isral.>> 11. Et Mose dit devant
Yahv : << Qui suis-je pour que je m'en aille vers Pharaon
et que je fasse sortir d'gypte les enfants d'Isral? >>
12. Il dit : << Ma Parole t'assisteraP. Et ceci (sera) pour toi
le signe que c'est moi qui t'ai envoy : quand tu auras fait
sortir le peuple d'gypte, vous rendrez un culte devant
Yahv, car vous recevrez la Loi8 sur cette montagne. >>
13. Et Mose dit devant Yahv:<< Voici que je m'en vais vers
les enfants d'Isral et je leur dirai : Yahv, le Dieu de vos
pre, m'a dpch vers vous. S'ils me disent : Quel est son
nom? Que leur dirai-je? >> 14. Yahv dit Mose : << Celui qui
parla et le monde fut, parla et toutes choses furent. >> Puis il
dit ; e Tu parleras ainsi aux enfants d'Isral: ' Je-suis-celui-
qui-suie-et-qui-dois-tre'+ ' m'a dpch vers vous. >>
15. Et Yahv dit encore Mose : << C'est ainsi que tu
parleras aux enfants d'Isral : Le Dieu de vos pres, le
Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'a
dpch vers vous. C'est l mon nom jamais et c'est l
mon mmorial pour toutest les gnrations. 16. Va, runis
les anciens d'Isral et dis-leur : Yahv, le Dieu de vos
pres, m'est apparu, le Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob,
en disant : Je me suis souvenuu de vous et de la misre qui
vous a t faite en gypte, 17. et j'ai dcid, par ma
7. lprwqyn. Sans doute lire pryqyn (librs), pour retrouver
une formule traditionnelle (cf. v. 11).
8. Ed. pr. : ma Loi.
9. Oubli dans le Targurn ; se trouve dans le lemme hbreu.
10. Dans Net O la formule est reste en hbreu; de mme, dans M,
l'expression Je suis par laquelle Dieu se dsigne. Pour le clbre
o };,i de LXX, cf. A. Drsz MACHO, Dera y exgesis del Nuevo
Testamento , Sefarad 35 (1975), 80. Sur l'intrt de l'interprtation
targumique pour !'Apocalypse, voir McNAMARA, New Test. and
Pal. Targum, 97-112. Pour l'A. T., cf. R. ABBA, The Divine Name
Yhwh , JBL 80 (1961), 320-328.
11. Cf. T Deut. 32,39 (Jo).
32 EXODE 3, 17-22 Neofiti 1
j'ai dcid, par <ma >12 Parole, de vous faire remonter
de l'esclaoaqe" des gyptiens au pays des Cananens, des
Hittites, des Amorrhens, des Perizziens, des Hvens et
des Jbusens, au pays qui produit des fruits purs comme
le lait et doux comme le miel. 18. Ils couteront ta voixw
et tu iras, toi et les sages d'Isral, vers le roi d'gypte et
vous lui direz : Yahv, le Dieu des Hbreux, nous est apparu.
Maintenant donc, puissions-nous aller pour une route de
trois jours de marche dans le dsert et sacrifier en prsence
de Yahv, notre Dieu. 19. Je sais, moi; que le roi d'gypte
ne vous laissera pas partir, pas mme par la main qui est
puissante. 20. Mais j'enverrai la plaie de mes chtiments
et je mettrai mort les gyptiens par tous les prodiges-
que j'oprerai parmi eux; aprs quoi, il vous laissera aller.
21. Je donnerai ce peuple (de trouver) faveur aux yeux
des gyptiens et il adviendra que, lorsque vous partirez,
<vous ne vous en irez point >16 (les mains) vides. 22. La
femme demandera son htesse> et sa voisine qui habite
dans sa maison, des objets d'argent, des objets d'or et
des vtements et vous les mettrez vos fils et vos filles
et vous dpouillerez les gyptiens. >>
v. M : l'esclavage qu'ils vous ont fait subir en gypte
w. M : la voix de tes paroles et tu entreras x. = 0 y. 0 : et
non pas parce que sa force est puissante Il M : sinon par une main
puissante z. = 0 a. M : tous mes signes prodigieux b. =
F Il O : voisine
!:, Ex. R (69)
12. Litt. : par sa Parole o. Faon rvrencielle de faire parler
Dieu ou exemple de confusion, frquente dans les manuscrits, entre
les suffixes de ir et de 3 personne (-y et -yh) ? Comparer l'emploi
Add. 27031 EXODE 3, 17-22 33
Parole : Je vais vous faire remonter de l'affliction des
gyptiens au pays des Cananens, des Hittites, des
Amorrhens, des Perizziens, des Hvens et des Jbusens,
un pays produisant du lait et du miel. 18. Ils t'couteront
et tu entreras, toi et les anciens d'Isral, chez le roi
d'gypte et vous lui direz : Yahv, le Dieu des Juifs, a t
invoqu18 sur nous. Maintenant donc, puissions-nous aller
trois jours de marche dans le dsert et faire un sacrifice
en prsence de Yahv, notre Dieu. 19. Pour moi, il est
manifest devant mois que le roi d'gypte ne vous laissera
pas partir, et (cela) non point en raison de sa [orcev
puissante, mais parce que c'est dans mon intention14 de le
contraindre par des plaies funestes. 20. Mais vous serez
retenus l-bas jusqu' ce que j'aie envoy les coups de ma
puissances et frapp les gyptiens par tOUS les prodiges
que j'oprerai, parmi eux; aprs quoi, il vous renverra.
21. Je ferai (trouver) grce ce peuple aux yeux des
gyptiens et il adviendra que, lorsque vous vous en irez
de l, librs, vous ne partirez point (les mains) vides.
22. La femme demandera sa voisine et celle qui est prs
du mur de sa maison, des objets d'argent, des objets d'or
et des vtements et vous les mettrez comme ornements
vos fils et vos filles et vous dpouillerez les gyptiens. >>
de hw' ( = lui) pour remplacer Yhwh dans Document de Damas 9,5 ;
15,1 ; 1 QS 2,2-4; 6,27; 8,13-14.
13. i.e. ils sont le peuple de Yahv; cf. T Ex. 5,3 (Jo); T Jr. 14,9.
Mme texte dans O ; mais des mas ont aussi : nous est apparu
(=N).
14. 27031 a le suffixe de 3 pers. (bmmryh) : cf. note du v. 17.
Traduction conjecturale.
15. Omis par homoioteleuton.
2
34 EXODE 4, 1-10 Neo{lti 1 Add. 27031 EXODE 4, 1-11 35

CHAPITRE IV CHAPITRE IV

1. Mose rpondit et dit : << Et s'ils ne me croient pas et
n'coutent point ma voix, mais se mettent dire: Yahvs
ne t'est pas apparu l 2. Yahv lui dit ; Qu'est-ce qu'il y a
dans ta main? >> Il dit: << Un bton. >> 3. Il dit: Jette-le
terre l Il le jetab terre et il devint un serpent. Et
Mose s'enfuit de devant lui. 4. Yahv dit Mose ; tends
ta main et saisis-le par la queue ! >> Il tendit sa main et
le saisit et, dans la paume de sa main, il redevint un bton.
5. << C'est afin qu'ils croient que Yahv t'est apparu, le
Dieu de leurs pres, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac
et le Dieu de Jacob. >> 6. Il lui dit encore : << Introduis donc
ta main dans ton sein ! >> Il introduisit sa main dans son
sein, puis la sortit; et voici que sa main (tait) lpreuse,
comme la neige. 7. Il dit ; Remets donc ta main dans ton
seinv l Et il remit sa main dans son sein. Puis il la sortit
de son sein et voici qu'elle tait redevenue comme (le
reste de) sa chair. 8. << Que s'ils ne te croient pas et n'coutent
pas la voix des premiers prodiges, ils croiront la voix
du dernier prodige. 9. Que s'ils ne croient pas non plus
ces deux prodiges et n'coutent point ta voix, tu prendras
des eaux du fleuve, tu les verseras sur la (terre) sche et
les eaux que tu auras prises du fleuve deviendront du sang
sur la (terre) sche.>> 10. Et Mose dit devant Yahv:
<< Je te prie, par l'amour de devant toi, Yahv ! Moi, je ne suis
point homme habile parler, ni d'hier ni d'auparavant,
ni mme depuis le moment o tu parles avec ton serviteur,
car j'ai la bouche paralysed <et> le parler difficile. >>,
a. M: la Parole de Y. Id. v. 2.5.6.11.21.22.27.30.31 b. M 440 :
Lance ... et il lana c. = F Il O : giron d. = F e. = F M
1. 27031 a oubli lk ( toi).
2. 27031 : vos pres
1. Mose rpliqua et dit : << Mais voici, ils ne me croiront
pas et ne m'obiront pas, mais ils diront : Yahv ne t'est
pas apparu1 ! >> 2. Yahv lui dit ; Qu'est-ce que tu as dans
ta main? >> Il dit : << Un bton. >> 3. Il dit : << Jette-le terre ! >>
Il le jeta terre et il devint un serpent. Et Mose s'enfuit
de devant lui. 4. Yahv dit Mose : << Tends. ta main et
attrape-le par la queue ! >> Il tendit sa main et le saisit, et,
dans sa main, il redevint un bton. 5. << C'est afin qu'ils
croient que Yahv t'est apparu, le Dieu de leurs2 pres,
le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.
6. Yahv lui dit encore : << Introduis donc ta main dans ton
sein l Il introduisit sa main3 dans son sein, puis la sortit;
et voici que sa main (tait) lpreuse, elle tait blanche comme
la neige. 7. Il dit : << Replace ta main dans ton giron4 ! >>
Et il replaa sa main dans son sein. Puis il la sortit de son
sein <et voici qu' >elle tait redevenue saine comme (le
reste de) sa chair. 8. [manque] 9. << Que s'ils ne croient pas
mme ces deux signes et ne t'coutent pas, tu prendras
des eaux qui sont dans le fleuve, tu les rpandras sur la
(terre) sche et les eaux que tu auras prises du fleuve
deviendront du sang sur la (terre) sche.>> 10. Et Mose
dit devant Yahv : << Je t'en prie, Yahv ! Moi, je ne suis point
homme loquent, ni d'hier ni d'auparavant, ni mme depuis
l'heure o tu parles avec ton serviteur, car j'ai la bouche
paralyse et la parole malaises, >> 11. Mais Yahv lui dit :
3. Ed. pr. : il I'Introduisit e (a lu ytyh au lieu de ydyh).
4. Jo emploie ici le mme terme que O et, dans le mme v. ( dans
son sein), celui que donne N : indice du caractre composite de
cette recension.
5. Ed. pr, emploie deux fois le mme adjectif l_lgr rendu par
paralys (litt. : infirme, boiteux); de mme N (o le second est
rendu par difficile). La fin du v. est mal transmise dans N.
36 EXODE 4, 11-19 Neoflti 1
11. Mais Yahv dit Moise Qui a donn <la bouche c-"
au fils de l'homme? Ou qui a fait les muets ou les sourds,
les clairvoyants ou les aveugles, sinon moi, Yahv?
12. Maintenant donc, va, et moi, avec ma Parole, je serai avec
le discours de ta bouche! et je t'enseignerai ce que tu auras
dire.>> 13. Il dit i Je te prie, par l'amour de devant toi,
Yahv! Envoie donc (ton message) par la main de celui
qui il revient d'tre enooq. >> 14. La colre de Yahv
s'enflamma contre Mose et il dit: << N'y a-t-il pas Aaron,
ton frre, le Lvite? Je sais que lui saura parler. Voici du
reste qu'il vient ta rencontre ; il te verra et se rjouira
en son cur. 15. Tu lui parleras et mettras les paroles
dans sa bouche. Et moi, par ma Parole, je serai avec
le discours de ta bouche et avec le discours de sa bouche et
je vous enseignerai ce que vous devrez faire. 16. C'est lui
qui parlera pour toi au peuple et te servira d'interprte1
et toi tu seras pour lui celui qui cherche instruction de devant
Yahv. 17. Prends ce bton dans ta main, avec lequel tu
opreras les signes prodiqieux. 18. Mose - s'en fut et
retourna chez J ihro, son beau-pre, et il lui dit : << Je vais
donc m'en aller et repartir vers mes frres qui sont en
gypte pour voir s'ils sont encore en oie. Et Jthro dit
Mose: << Va-t'en en paix 1 >> 19. Yahv dit Mose, en
Madian: Va-t'en, retourne en gypte, car ils sont morts
t. O : ma Parole sera dans ta bouche: Id. v. 15 g. = F O M1 Il
M : (Envoie) par la main de l'ange (lire : du roi 'l) Messie qui doit
tre envoy h. = 0 i. interprte .. Yahv = F Il O : il te
servira d'interprte (mtwrgmn) et toi tu seras pour lui le maitre
(rb ) j. M : ils ont t dchus de leurs possessions et voici qu'ils
sont rputs comme les morts, (tous les hommes) qui cherchaient
ta vie pour te tuer Il O : qui cherchaient te tuer
ex. Nombr, R 25,12 (829) ; PRE 29 (213) ; 47 (371) ; LAB 48,1
6. Mot oubli.
Add. 27031 EXODE 4, 11-19 37
<< Quel est celui qui a plac le parler de la bouche dans la
bouche du premier homme7 ? Ou qui a fait le muet ou le
sourd, le clairvoyant ou l'aveugle? N'est-ce pas moi Yahv?
12. Maintenant donc, va, et moi, par ma Parole, je serai
avec le discours de ta bouche et je t'enseignerai ce que tu
auras dire. >> 13. Il dit : << Je te prie, par l'amour de devant
toi, Yahv ! Envoie donc ton message par la main de
Pinekhas qui il revient d'tre envoy la fin des jours8. >>
14. La colre de Yahv s'enflamma contre Mose et il dit:
<< N'y a-t-il pas Aaron, ton frre, le Lvite? Il est manifest
devant moin que lui saura parler. Voici justement qu'il
sort ta rencontre ; il te verra et se rjouira en son cur.
15. Tu lui parleras et mettras les paroles dans sa bouche.
Et ma Parole sera avec la parole de ta bouche et avec la
parole de sa bouche et je vous enseignerai ce que vous
devrez faire. 16. C'est lui qui parlera pour toi avec le peuple
et te servira d'interprte et toi tu seras pour lui le matre9
qui cherche instruction de devant Yahv. 17. Prends ce
bton dans ta main, avec lequel tu opreras les miracles. >>
18. Mose s'en fut et retourna chez Jihro, son beau-pre,
et il lui dit : << Je vais donc m'en aller et retourner vers
mes frres qui sont en gypte pour voir s'ils sont encore
vivants.>> Et Jthro dit Mose : << Va-t'en en paix l
19. Yahv dit Mose, en Madian : << Va-t'en, repars en
gypte, car ils ont t rduits rien et ont t dchus: de leurs
7. 'dm qdm'y. Cf. note Gen, 1,26.
8. Cf. T Ex. 6,18 (Jo); 40,10 (Jo); T Nombr, 25,12 (Jo); T Deut.
30,4 (Jo); T Lam. 4,22. Pinekhas est aussi identifi avec lie dans
LAB 48,1; tradition mentionne par Origne (PG 14, 225). Pour
les traditions concernant Pinekhas, cf. GrNZBERG, Leqends, VI, 316;
SB IV,- 462 et 791 ; P. ScHXFER, Vorsiellunq, 78.
9. Sur la relation entre l'interprte (meturgeman) et le maitre
(rab), voir BACHER, Terminologie, I, 28. Cette version reflte l'usage
des synagogues et des coles rabbiniques : G. E. WEIL, REJ 131
(1972), 42 8.
 EXODE 4, 19-25 Neofiti 1
38
tous les hommes qui en voulaient ta vie. >> 20. Mose prit
donc sa femme et ses fils, les fit monter sur l'ne et retourna
au pays d'gypte. Et Mose prit dans sa main le bton
avec lequel s' laienl oprs les prodiges par-devant Y ahvk,
21. Yahv dit Mose ; Quand tu t'en iras pour retourner
en gypte, vois tous les signes que j'ai mis en ta main.
Tu les accompliras devant Pharaon; mais .moi, j'endurcirai
son cur et il ne laissera point aller le peuple. 22. Alors tu
diras Pharaon : Ainsi a parl Yahv : Isral est mon
fils premier-n, 23. et je t'ai dit: Laisse partir mon fils pour
qu'il rende un culte devant moi. Mais tu as refus de le
laisser aller. Voici que, moi, je vais tuer ton fils premier-
n ! >> 24. Il advint qu'en route, dans le caravansrail, un
ange de devanl15 Yahv le rencontra et chercha le mettre
mort. 25. Sphorah= prit alors une pierre et trancha
le prpuce de son fils, l'approcha des pieds de l'Exlermina-
k. = 0 l. = 0 m. Sphorah ... que voil = F n. 0
devant lui
~. Ex. R (83) ; A.Z. 5 a; Ned. 64 b; PR 40 (315) y. Ex. R 7,1
(ll8); PRE 40 (313); Yashar 77 (232) 8. Mekh. Ex. 18,3
(II, 168) ; Ex. R (85)
10. Cf. T Ex. 10,29 (Jo). La tradition prcise qu'il s'agit de Dathan
et Abiram : cf. RASH! et GrnzBERG, Legends, II, 327. Comme
morts est une interprtation midrashique de kt mt (lu kmt)
selon L. PR1Js, Jdische Tradition in der Septuaginta, Leiden 1948,
59.
11. Le midrash, s'appuyant sur la prsence de l'article dfini
dans l'hbreu, note qu'il s'agit de l'ne d'Abraham de Gen. 22,3
et du mme ne que montera le roi messianique d'aprs Zach. 9,9
(cf. RASH!),
12. Cf. T Ex. 2,21 (Jo) ; T Deut. 34,12 (Jo).
13. Traduit y~er, inclination (au sens gnral que le contexte
prcise).
14. 27031 : devant lui ,.
15. LXX : &yyeo xup[ou. Pour une tude de l'aggadah des
vv. 24-26, cf. G. VERMES, Scripiure and Tradition, 178-192 (et la
Add. 27031 EXODE 4, 19-25 39
possessions et voici qu'ils sonl rputs eomme-v morts
tous les hommes qui cherchaient ta vie pour (te) la
prendre. >> 20. Mose emmena donc sa femme et ses fils,
les fit monter sur l'ne11 et repartit au pays d'gypte. Et
Mose prit dans sa main le bton qu'il avait pris du jardinet
de son beau-pret, Il tait fait du saphir du trne de la Gloire12,
son poids tait de quarante seah el le Nom grand el glorieux
y tait grav en toutes lettres; c'est avec lui que furent accomplis
les prodiges par-devant Yahv. 21. Yahv dit Mose :
<< Quand tu te mettras en route pour repartir en gypte,
vois toutes les merveilles que j'ai mises en ta main. Tu les
accompliras devant "Pharaon; mais moi, j'endurcirai les
disposilions13 de son cur et il ne renverra point le peuple.
22. Alors tu diras Pharaon : Ainsi a parl Yahv : Isral
est mon fils premier-n, 23. et je t'ai dit : Renvoie mon fils
pour qu'il rende un culte devant moi14 Mais tu as refus
de le renvoyer. Voici que, moi, je vais tuer ton fils premier-
n ! >> 24. Il advint qu'en route, dans le caravansrail,
l' Angel de Yahv le rencontra et chercha le mettre mort,
cause de Gershom, son fils, qui n'tait point circoncis par
le fait de Jihro, son beau-pre, qui ne l'avait point laiss
le circoncire. Mais lizer tait circoncis, en vertu d'un
accord pass entre eux deux6, 25. Sphorah prit alors une
pierre et trancha le prpuce de Gershom, son fils, elle
dposa la partie tranche aux pieds de ['Ange Exterminaleur16
recension de J. HEINEMANN, Tarbiz 35, 1965-66, 86 s.). L'interpr-
tation du Targum est la plus ancienne (J. HEINEMANN, Aggadah,
155) et les Tannam ont cherch attnuer la responsabilit de
Mose. Sur la signification du sang de la circoncision et du sang de
la Pque dans le Targum, voir R. LE DAUT, La nuit pascale, 209-212.
16. Sur les reprsentations de l'ange exterminateur dans la
tradition, cf. URBACH, The Sages, 752, n. 73; P. ScHXFER, Riualitt
zuiischen Engeln und Menschen, Berlin 1975, 65 s. L'expression
ange de destruction t est bien atteste Qumrn (1 QS 4,12;
1 QM 13,12) : cf. G. R. DRIVER, The Juaean Scrolls, Oxford 1965,
457.
40 EXODE 4, 25 - 5, 1 Neoftii 1
leur et dit: (Mon) mari voulait bien (le) circoncire,
mais son beau-pre ne l'a point laiss. Et maintenant le sang
de cette circoncision a expi pour les pchs de ce17 mari
que voil I >> 26. Et l' angeq le laissa. Alors Sphorah se mit
louer (Dieu) et dit: Combien cher est le sang de cette
<circoncision >18 qui a sauv ce mari que voil de la main
de l'ange de la mort I >>t 27. Yahv dit Aaron : << V a la
rencontre de Mose au dsert! Il s'en alla et le rencontra
sur la montagne du Temple de Yahv et il le baisa. 28. Mose
raconta Aaron toutes les paroles de Yahv qui l'avait
envoy <et tous les signes qu'il lui avait command
d'accomplir>21 29. Et Mose s'en alla ainsi qu'Aaron et
ils runirent tous les sages des enfants d'Isral. 30. Aaron
dit toutes les paroles que Yahv avait dites Mose et
accomplit les signes aux yeuxv du peuple. 31. Et le peuple
crut au nom de la Parole de Yahv et ils entendirent que
Yahv, dans sa misricordieuse bont, s'tait souvenu w des
enfants d'Isral et que leur souffrance tait manifeste
devant Lui. Ils se prosternrent, glorifirent et lourent
(Dieu).
CHAPITRE V
1. Aprs cela, Mose et Aaron entrrent et dirent
Pharaon: << Ainsi a parl Yahv, le Dieu d'Isral:
Laisse aller le peuple pour qu'ils clbrent une fte en
o. = F Il 440 : l'ange p. 0 : par le sang de cette circoncision le
mari nous a t donn Il 110 : et maintenant le sang de cette circon-
cision va expier, en sauvant (mon) mari des mains de l'ange de la
mort q. Et l'ange ... mort = F r. = M Il F : !'Exterminateur
s. 110 : puissant t. = F Il M : l'Ange Exterminateur Il O : n'tait
le sang de cette circoncision, (mon) mari encourait la mort (litt :
tait passible d'tre tu) u. = O Il M : sur laquelle apparut la
Gloire de la Shekinah de Y v. M : devant Pharaon w. = 0
x. = 0
a. M : la Parole de Y
Add. 27031 EXODE 4, 25 - 5, 1 41
et dit : (Mon) mari voulait bien (le) circoncire, mais son
beau-pre l'en a empch. Et maintenant le sang de cette
circoncision va expier pour mon mari 1 >> 26. Et ['Ange
Elerminoieurr se spara de lui. L-dessus Sphorah se mit
louer (Dieu) et dit : << Combien est cherse le sang de cette
circoncision qui a sauv (mon) mari des mains de ['Ange
Exterminateur 1 >> 27. Yahv dit Aaron : Va la rencontre
de Mose au dsert l Il s'en alla et le rencontra la
montagne sur laquelle apparut la Gloire de Yahu et il le
baisa. 28. Mose rapporta Aaron toutes19 ces paroles
<de. Yahv >20 qui l'avait envoy et tous les miracles qu'il
lui avait command d'accomplir. 29. Et Mose s'en alla ainsi
qu'Aaron et ils runirent tous les anciens des enfants
d'Isral. 30. Aaron dit toutes les paroles que Yahv avait
dites Mose et accomplit les miracles aux yeux du peuple.
31. Et le peuple crut et ils entendirent que Yahv s'tait
souvenu des enfants d'Isral et que leur servitude tait
manifeste devant lui, Ils s'inclinrent et adorrent (Dieu).
/
CHAPITRE V
1. Aprs cela, Mose et Aaron entrrent et dirent
Pharaon : << Ainsi a parl Yahv, le Dieu d'Isral : Renvoie
men peuple pour qu'il fasse une fte en mon honneur dans
e. Mekh. Ex. 18,3 (II, 168-169) ; Ex. R (85); Ned. 31 b-32 a
17. Litt. : de ce sien mari, (dl)tnyh hdyn); id. v. 27. Le h est
sans doute une dittographie : lire l)tny ( c ce mien mari : cf. TM
lt). LXX paraphrase (cf. G. VERMES, op. cit., 180).
18. Ajout par I.
19. Omis dans ed. pr.
20. A ajouter pour le sens. Mais le dmonstratif ces nous parat
suspect : Ginsburger le supprime.
21. Un mot illisible, dans l'interligne, semble signaler cette
omission.
 /
42 EXODE 5, 1-11 Neo[iti 1
ma prsence dans le dsert. >> 2. Pharaon dit : << Qui est
Yahv que je doive couter sa voix pour laisser partir
Isral? Pharaon ne sait pas qui est Yahv et Isral, je ne
(le) laisserai point partir.>> 3. Ils disent: << Le Dieu des
Hbreux nous est apparu. Puissions-nous donc aller pour
une route de trois jours de marche dans le dsert pour
sacrifier devant Yahv, notre Dieu, de peur qu'il ne nous
atteigne par la peste ou le glaive. >> 4. Le roi d'gypte leur
dit : << Pourquoi donc, Mose et Aaron, distrayez-vous le
peuple de ses occupations? Allez-vous-en vos corves ! >>
5. Pharaon dit: << Voici que maintenant la population du
pays est nombreuse et vous iriez les distraire de leurs
corves' 6. En ce jour-l, Pharaon donna des ordres aux
prposs du peuple et ses exacteurs, en disant: 7. << Vous
ne continuerez point donner de la paille au peuple pour
fabriquer des briques ni comme hier et ni comme prc-
demment. Qu'eux-mmes aillent ramasser de la paille
pour eux ! 8. Mais vous leur imposerez la mme quantit
de briques qu'ils faisaient hier et prcdemment; vous ne
(la) leur rduirez point, car ce sont des paresseux. C'est
pour cela qu'ils sont en train de crier, en disant: Puissions-
nous aller et sacrifier devant notre Dieu! 9. Que l'on impose
aux hommes un surcrot de travail et qu'ils l'excutent
et ils ne s'occuperont plus avec des paroles fallacieuses.>>
10. Les exacteurs du peuple et ses prposs sortirent et
parlrent au peuple en disant : << Ainsi a parl Pharaon :
Moi, je ne vous donne plus de paille. 11. Allez vous-mmes,
b. Le nom ... Parole= O c. 0 : et le nom de Y ne m'a point t
rvl d. = 0 e. = 0 f. = O. Id. v. 14 g. = 0
h. M : ils ne s'appuieront plus i. 0 : vaines j. = 0
01:. Ex. R (94)
1. Mme formule dans O. Dans 27031, lt ( o moi s) est omis
par haplographie.
Add. 27031 EXODE 5, 1-11 43
le dsert. >> 2. Pharaon dit : << Le nomb de Yahv ne m'a point
t rvl1 que je doive couter sa Parole et renvoyer Isral.
Je n'ai pas trouve le nom de Yahv crit dans le Livre des
Anges201:. Ce n'est pas lui que je rvre, aussi bien ne
renverrai-je point Isral. >> 3. Ils dirent : << Le Dieu des
Juifs, son nom a t invoqu sur nous. Puissions-nous
donc partir trois jours de marche dans le dsert pour
immoler des sacrifices de fle devant Yahv, notre Dieu, de
peur qu'il ne nous atteigne de mort (naturelle) ou de mort
oiolenies, >> 4. Le roi d'gypte leur dit : << Pourquoi, Mose
et Aaron, distrayez-vous le peuple de ses occupations?
Allez-vous-en vos corves! >> 5. Pharaon dit : << Voici que
maintenant la population du pays est nombreuse que vous
distrayez de leurs corves l 6. En ce jour-l, Pharaon
donna des ordres aux chefs du peuple et ses prposs,
en disant : 7. << Vous ne continuerez point donner de la
paille au peuple pour [eiert (au feu) des briques comme hier
et comme prcdemment. Qu'eux-mmes aillent ramasser de
la paille pour eux ! 8. Mais vous leur calculerez la mme
quantit de briques qu'ils faisaient hier et prcdemment;
vous ne la rduirez point, car ce sont des paresseux. C'est
pour cela qu'ils sont en train de crier, en disant : Puissions-
nous aller et immoler des sacrifices de fte devant notre Dieu !
9. Que l'on accroisse les corves sur les hommes et qu'ils
s'y occupents et ils ne mettront plus leurs espoirs dans
des paroles fallacieuses1 >> 10. Les chefs du peuple et ses
prposs sortirent et parlrent au peuple- : << Ainsi a parl
Pharaon : Moi, je ne vous donne plus de paille. 11. Allez
vous-mmes, procurez-vous de la paille de Pendroii
2. Selon Ex. R (94), Pharaon consulte dans ses archives la liste
des dieux des nations.
3. bmwt' 'w bqfl'. Litt.: mors et occisio .LXX: 6ocv01:"o ~ cp6vo.
TM : la peste et l'pe ( = N). Il y a souvent confusion de sens
entre mwt' (mort) et mwtn' (peste, pidmie, male mort). Cf. T Ex.
9,3 (N-0-Jo).
4. en disant du TM n'est pas traduit.
 ~--------------------------------------------------"
44 EXODE 5, 11-21 Neo{lti 1
procurez-vous de la paille d'o vous en trouverez, car on
ne rduira en rien vos corves. >> 12. Alors le peuple
s'gailla dans tout le pays d'gypte pour ramasser du
chaume pour (faire) la paille (hache). 13. Et les exacteurs
les pressaient, en disant : << Accomplissez votre tche,
la quantit journalire, tout comme lorsque l'on vous
donnait de la paille 1 >> 14. Puis les prposs des enfants
d'Isral que les exacteurs de Pharaon avaient mis leur
tte furent chtis, en disant: << Pourquoi n'avez-vous
pas achev la quantit de briques que vous avez fabriquer,
ni hier ni aujourd'hui, comme hier et prcdemmeni'l
15. Les prposs des enfants d'Isral s'en vinrent crier
devant Pharaon, en disant : << Pourquoi donc agis-tu ainsi
l'gard de tes serviteurs? 16. On ne donne point de paille
tes serviteurs et toi, tu nous dis, nous, tes serviteurs5:
Faites des briques ! Voici que tes serviteurs ont t chtis ;
mais la faute1 en est Pharaon et au peuple. >> 17. Il dit:
Vous tes des paresseux, des paresseux! C'est pour cela
que vous dites : Puissions-nous aller et sacrifier devant
Yahv ! 18. Et maintenant, allez travailler ! Mais on ne
<vous> donnera pas de paille et vous aurez fournir
la (mme) quantit de briques.>> 19. Les prposs des
enfants d'Isral les virent abattus quand ils dirent:
<< Vous ne rduirez point votre quantit journalire de
briques. >> 20. Ils rencontrrent Mose et Aaron qui se
tenaientw devant eux lorsqu'ils sortirent de devant Pharaon,
21 .. et ils leur dirent: << Que Yahv vous apparaisse et
juge I Car vous nous avez gratifis d'un renom dtestable
k. tout comme ... paille = 0 1. O : mais c'est ton peuple qui
est en faute leur sujet m. M : taient posts n. C M :
la Parole de Y o. C : vous avez rpandu (litt : fait sortir) un
souvenir fcheux p. = M
Add. 27031 EXODE 5, 11-21 45
( o) vous en trouverez, car on ne rduira en rien vos
corves. >> 12. Alors le peuple s'gailla dans tout le pays
d'gypte pour ramasser des teules pour (faire) la paille
(hache). 13. Et les chefs les pressaient, en disant ; Accom-
plissez votre tche, ce qu'il y a faire chaque jour, toutk
comme vous faisiez lorsqu'on vous donnait de la paille 1 >>
14. Puis les prposs des enfants d'Isral que les chefs de
Pharaon leur avaient imposs furent chtis, en disant :
<< Pourquoi donc n'avez-vous pas achev, ni hier ni
aujourd'hui, ce qui vous est fix comme briques jeter (au
feu), comme hier et prcdemmeni'l 15. Les prposs des
enfants d'Isral s'en vinrent crier devant Pharaon, en
disant ; Pourquoi agis-tu ainsi l'gard de tes serviteurs?
16. On ne donne point de paille tes serviteurs et l'on nous
dit : Faites des briques! Voici que tes serviteurs sont
chtis ; mais la faute de ton peuple est grande et monte6 >>
17. Il dit : << Vous tes des paresseux, des paresseux I C'est
pour cela que vous dites : Puissions-nous aller et immoler
des sacrifices de fle devant notre Dieu7 ! 18. Et maintenant,
allez travailler I Mais on ne vous donnera pas de paille
et vous aurez fournir la (mme) quantit de briques.
19. Les prposs des enfants d'Isral les virent abattus8
quand ils dirent : << Vous ne rduirez point ce qu'il y a
faire de vos briques chaque jour. >> 20. Ils rencontrrent
Mose et Aaron qui se tenaient devant eux lorsqu'ils
sortirent de devant Pharaon, 21. et ils leur dirent : << Que
notre affliction soit manifeste devant Yahv el qu'il tire aussi
vengeance de vous 1 Car vous avez rendu notre odeur infecteP
5. Ce mot est une erreur ('bdk au lieu de 'bdw : faites) que le
copiste a oubli de supprimer aprs avoir crit le mot correct : cf.
M. KLEIN, JSS 19 (1974), 229.
6. slq'. Sens incertain : c monte (vers Dieu) ou c s'accroit t ?
7. LXX: 't'j> 0e:j> i)Civ.
8. C'est aussi le sens du TM, selon Rasnr, Les modernes compren-
nent que ce sont les prposs qui se voient ('otam au sens rflchi)
en mauvaise posture.
46 EXODE 5, 21 - 6, 7 Neofiti 1
aux yeux de Pharaon et aux yeux de ses officiersq au
point de mettre dans leurs mains l'pe pour nous tuer! >>
22. Alors Mose retourna" devant Yahv et dit ; Je te prie,
par la misricorde de devant lois, Yahv ! Pourquoi donc
as-tu fait du mal ce peuple et pourquoi donc m'as-tu
envoy? 23. Depuis le moment o je suis venu vers
Pharaon pour parler au nom de ta Paroles, il maltraite ce
peuple et tu n'as aucunement libr ton peuple l
CHAPITRE VI
1. Yahvs dit Mose : << Maintenant tu verras ce que je
vais faire Pharaon. Car (contraint) par une main forte,
il devra les laisser partir et (contraint) par une main
forte, il les chassera du pays ! >> 2. Yahv parla Mose et
lui dit i Je suis Yahv. 3. Je suis apparu par ma Parole
Abraham, Isaac et Jacob, comme le Dieu du ciels ;
mais mon nom puisearus, Yahv, je ne (le) leur ai point
fait connatre. 4. En outre, j'ai tabli avec eux mon alliance
pour leur donner le pays de Canaan, le pays de leur
rsidence, o ils avaient rsid. 5. J'ai aussi entendu
la clameur des enfants d'Isral qu'asservissent les gyptiens
et je me suis souvenu avec misricorde de mon alliance.
6. Je le jure! Dis aux enfants d'Isral: Je suis Yahv, je
vous ferai sortir, librs, de dessous le joug de l'esclavage
des gyptiens, je vous sauverai de leurs corves et je vous
librerai par une main forte et par de grands jugements.
7. Je vous mettrai pari pour mon Nom pour (tre) un
q. = C r. M: + en prire s. = C t. = C u. =CM
a. C M : la Parole de Y. Id. v. 2 b. = C F M c. C : sous
le nom de Dieu du ciel d. C : mon nom saint Il F M : le nom de
la Parole de Y e. = O. Id. v. 7 f. = 0 Il C M : tendu
g. = 0 h. mettrai part ... gyptiens = C
oc. Ex. R 3,13 (64)
Add. 27031 EXODE 5, 21 - 6, 7 47
devant Pharaon et devant ses serviteurs, et vous tes
responsables de mettre le glaive dans leur main pour nous
tuer ! >> 22. Alors Mose revint en 1a prsence de Yahv
et dit : << Yahv! Pourquoi as-tu fait du mal ce peuple et
pourquoi donc m'as-tu envoy? 23. Depuis l'instant o je
suis entr chez Pharaon pour parler en ton nom, il esl arriv
du mal9 ce peuple et tu n'as aucunement sauv" ton
peuple l
CHAPITRE VI
1. Yahv dit Mose : << Maintenant tu verras ce que je
vais faire Pharaon. Car (contraint) par une main forte,
il devra les renvoyer et (contraint) par une main forte,
il les expulsera de son pays ! >> 2. Yahv parla Mose
et lui dit : << Je suis Yahv qui le suis apparu au milieu du
buisson el qui t'ai dil : Je suis Yahv. 3. Je suis apparu
Abraham, Isaac et Jacob, comme EI-Shadda ;
mais (par) mon Nom Yahv - sauf sous l'apparence de ma
Shekinah1 -, je n'ai pas t connu d'eux. 4. En outre, j'ai
tabli avec eux mon alliance pour leur donner le pays de
Canaan, le pays de leur rsidence, o ils avaient rsid.
5. Et aussi esl venue2 devant moi l'angoisse des enfants
d'Isral qu'asservissent les gyptiens et je me suis souvenu
de mon alliance. 6. C'est pourquoi dis aux enfants d'Isral :
<< Je suis Yahv, je vous ferai sortir du milieu des corves
crasantes des gyptiens, je vous sauverai de leur corve
et je vous librerai bras Iev! et par de grands jugements.
7. Je vous ferai approchers devant moi comme (mon)
9. L'expression vient sans doute de O; mais de nombreux
tmoins de O ont aussi une forme aphel (t il a maltrait t). L'hbreu
est aussi ambigu. Cf. RASH!.
1. Traduction conjecturale qui s'inspire de l'interprtation que
RASHI donne du TM.
2. Le verbe 'al est oubli dans 27031 (en fin de ligne).
48 EXODE 6, 7-16 Neoflti 1
peuple de sainlsi ; ma Parole sera pour vous un Dieu
sauveur et vous connatrez que je suis Yahv, votre Dieu,
qui vous ai librs el vous ai fait sortir de dessous le joug
de l'esclavage des gyptiens. 8. Puis je vous introduirai
dans le pays que j'ai jur1, en levant la main, de donner
Abraham, Isaac et Jacob et je vous le donnerai en
-cposseasion 8 el hritage, moim, Yahv. >> 9. Mose parla
ainsi aux enfants d'Isral; mais ils n'coutrent point les
paroles den Mose cause de (leur) puisemenis d'esprit et
la dure servitude>. 10. Yahvs parla Mose, en disant:
11. Va, parle Pharaon, roi d'gypte, et qu'il laisse partir
de son pays les enfants d'Isral! >> 12. Mose parla en
prsence de Yahv, en disant: << Voici que les enfants
d'Isral n'ont point cout <mes >5 paroles; et comment
Pharaon m'coutera-t-il, moi qui ai le parler diffecile? >>
13. Yahvs parla Mose et Aaron et leur donna des
instructions au sujet des enfants d'Isral et au sujet de
Pharaon, roi d'gypte, pour faire sortir! les enfants
d'Isral du pays6 14. Voici les chefs de leurs maisons
paternelles: Les fils de Ruben, premier-n d'Isral:
Hnoch, Pallou, Hesron et Karmi. Ce sont l les familles
des fils de Ruben. 15. Les fils de Simon : Yemoul, Yamin,
Ohad, Yakin, Sokhar et Sal, fils de la Cananenne. Ce
sont l les familles des fils de Simon. 16. Et voici les noms
des fils de Lvi, selon leurs gnalogies: Gershom 8, Quehat
et Merari. Les annes de la vie. de Lvi (furent de) cent
i. C M : peuple saint j. C M: qui vous ai fait sortir, librs, de
k. = 0 1. = C m. M : ainsi dit Y Il C I : dit Y n. = C
o. = C F JI O : angoisse p. C O : qui tait sur eux q. C M : la
Parole de Y r. = M. Id. v. 30 s. M: la Parole de Y. Id, v.
26.28.29 t. M : + librs. Id. v. 26
~. Ex. R (109) ; Mekh. Ex. 12,6 (1, 38} y. Sanh. 82 b
3. Texte corrig.
4. Le mot c servltude s ('abtJddh) est pris au sens de c culte s.
Voir l'explication de Ex. R (109) qui cite z. 20,7-8.
Add. 2'1031 EXODE 6, 7-16 49
peuple ; je serai votre Dieu et vous connatrez que je suis
Yahv, votre Dieu, qui vous fais sortir du milieu des
corves crasantes des gyptiens. 8. Puis je vous introduirai
dans le pays que j'ai jur par ma Paroles de donner
Abraham, Isaac et Jacob et je vous le donnerai en
possession, moi, Yahv. >> 9. Mose parla ainsi aux enfants
d'Isral; mais ils n'coutrent point Mose cause de
(leur) puisement d'esprit et cause du culte idoltrique
grave qu'ils praiiquaieni', 10. Yahv parla Mose, en
disant : 11. << Va, parle Pharaon, roi d'gypte et qu'il
renvoie de son pays les enfants d'Isral l >> 12. Mose parla
en prsence de Yahv, en disant : << Voici que les enfants
d'Isral ne m'ont point cout; et comment Pharaon
m'couterait-il, moi qui ai la parole malaises t >> 13. Yahv
parla Mose et Aaron et leur donna des recommandalions
au sujet des. enfants d'Isral et les envoya vers Pharaon,
roi d'gypte, pour faire sortir les enfants d'Isral du
pays d'gypte. 14. Voici les chefs de leurs maisons
paternelles : Les fils de Ruben, premier-n d'Isral :
Hnoch, Pallou, Hesron et Karmi. Ce sont l les gnalogies
de Ruben. 15. Les fils de Simon : Y emoul, Y amin,
Ohad, Yakin, Sokhar et Sal - c'est Zimri7 qui prta son
me la dbauches comme les Cananens : ce sont l les
gnalogies de Simon. 16. Et voici les noms des fils de
Lvi, selon -leurs gnalogies : Gershon, Quehat et Merari.
Les annes de la vie de Lvi (furent de) cent trente-sept
annes. Il vcut assez pour voir Mose et Aaron, les libra-
5. Le texte a mylwy, c ses paroles Fait frquent : emploi inten-
tionnel de la 3 personne ou erreur de scribe 'l Comparer note 3,17.
6. Sans doute ajouter : c d'gypte . Cf. TM.
7. Cf. T Gen, 46,10 (Jo). Le verbe c prta s ('ash'~l) fait jeu de
mots avec le nom de Sal.
8. Noter (dans Jo et N) les diverses transcriptions de Gershon,
Confusion avec Gershom, fils de Moise (Ex. 2,22) ; mais le fils de
Lvi est aussi parfois appel Gershom (e.g. J Chr. 6,1.2.5).
50 EXODE 6, 16-30
trente-sept annes. 17. Les fils de Gershon: Libni et
Shim, suivant leurs familles. 18. Les fils de Quehat :
Amram, Yisehar, Hbron et Ouzzil. Les annes de la vie
de Quehat (furent de) cent trente-trois annes. 19. Les
fils de Merari : Makhli et Moushi. Ce sont l les familles
des fils de Lvi selon leurs gnalogies. 20. Amram prit
pour femme Jokbd, fille du frre de son prene, qui lui
enfanta Aaron et Mose. Les annes de la vie d' Amram
(furent de) cent trente-sept annes. 21. Les fils de Yisehar:
Cor, Nphg et Zikri. 22. Les fils d'Ouzzil: Mishal,
Elsaphan et Sitri. 23. Aaron prit pour femme lisabeth,
fille d'Amminadab, sur de Nakhashon, et elle lui enfanta
Nadab, Abihou, lazar et lthamar. 24. Les fils de Cor:
Assir, Elquanah et Abiasaph. Ce sont l les familles des fils
de Cor. 25. lazar, fils d'Aaron, prit une femme d'entre
les filles de Poutil et elle lui enfanta Pinekhas. Tels sont
les chefs des maisons paternelles des Lvites suivant leurs
familles. 26. Ce sont l Aaron et Mose qui Yahv
<dit >12: << Faites sortir les enfants d'Isral du pays
d'gypte selon leurs armes! >> 27. Ce sont eux qui parlrent
Pharaon, roi d'gypte, pour faire sortir les enfants
d'Isral d'gypte, eux, Mose et Aaron. 28. Il advint,
le jour o Yahv parla Mose au pays d'gypte, 29. que
<Yahv >13 parla Mose, en disant: Je suis Yahv.
Dis Pharaon, roi d'gypte, tout ce que moi je te dis. >>
30. Et Mose dit devant Yahv: << J'ai le parler difficile;
comment donc Pharaon va-t-il m'couter? >>
u. = M 110 Il O: la sur de son pre
8. B.B. 121 b e:. Sanh. 58 b ~- Sot. 43 a; Sanh. 82 b; B.B.
109 b 'Y), Mekh. Ex. 12,1 (I, 1); 12,3 (I, 22)
9. pryqyy' : cf. T Gen. 50,25 (Jo). Mose est appel &pxov-roc xoct
u-rpCTIJV dans Act. 7,35, et Jsus &px'Y)yv xl cre'l"'ijpoc dans Act. 5,31.
10. Cf. note Ex. 4,13; R. HAYWARD, JJS 29 (1978), 22-34.
11. Mme formuie dans LXX. Les versions prcisent le sens
de tante t {di ) cause de l'interdit de Lu: 20,20, o le mot
Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 6, 16-30 51
teurs9 d' lsral6 17. Les fils de Gershom : Libni et Shim,
suivant leurs gnalogies. 18. Les fils de Quehat : Amram,
Yisehar, Hbron et Ouzzil. Les annes de la vie de Quehat,
le pieux, (furent de) cent trente-trois annes. Il vcut assez
pour voir Pinekhas - c'est lie, le grand prtre, qui doit
tre envoy aux exils d'Isral la fin des jours-", 19. Les
fils de Merari : Makhli et Moushi. Ce sont l les gnalogies
de Lvi selon leurs parents. 20. Amram prit en mariage
Jokbd, sa tante, et elle lui enfanta Aaron et Mose.
Les annes de la vie d'Amram, le pieux, (furent de) cent
trente-sept annes. Il vcut assez pour voir les fils de
Rekhabiah, fils de Gershom, fils de Mose. 21. Les fils de
Yisehar : Cor, Nphg et Zikri. 22. Les fils d'Ouzzil :
Mishal, Elsaphan et Sitri. 23. Aaron prit en mariage
lisabeth, fille d'Amminadab, sur de Nakhashon, et
elle lui enfanta Nadab et Abihou, lazar et lthamar.
24. Les fils de Cor : Assir, Elquanah et Abiasaph. Ce sont
l les gnalogies de Cor. 25. lazar, fils d'Aaron, prit
en mariage (une) des filles de Jihro - c'est Poutilf - et
elle lui enfanta Pinekhas. Tels sont les chefs des maisons
paternelles des Lvites suivant leurs gnalogies. 26. Ce
sont l Aaron et Mose qui Yahv dit : << Faites sortir
les enfants d'Isral, librs, du pays d'gypte, selon leurs
armes ! >> 27. Ce sont eux qui parlrent avec Pharaon,
roi d'gypte, pour faire sortir les enfants d'Isral d'gypte,
eux, Mose le prophte et Aaron le prtre. 28. Or il advint
que, le jour o Yahv parla Mose au pays d'gypte,
Aaron tendait son oreille et entendait ce dont il lui parlain.
29. Yahv parla Mose, en disant : << Je suis Yahv. Dis
Pharaon, roi d'gypte, tout ce que moi je te dis. >> 30. Et
Mose dit devant Yahv ; Voici que j'ai la parole malaise;
comment donc Pharaon va-t-il m'couter? >>
dsigne la femme de l'oncle. Cf. RAsHI et la discussion de Sanh,
58 b.
12. Oubli par le scribe.
13. Restituer avec TM.
52 EXODE 7, 1-10 Neoftii 1
CHAPITRE VII
1. Yahvs dit Mose i e Vois, je t'ai constitu seigneur
et princes pour Pharaon et Aaron, ton frre, sera ton
inierprie-s, 2. Toi, tu diras tout ce que je t'ai command,
Aaron ton frre parlera Pharaon et il laissera partir les
enfants d'Isral de son pays. 3. Mais moi, j'endurcirai le
cur de Pharaon et je multiplierai <mes >2 signes et
mes prodiges au pays d'gypte. 4. Pharaon ne vous
coutera pas et j'imposerai sur l'gypte les plaies de ma
vengeance et je ferai sortir mes armes, mon peuple,
les enfants d'Isral, du pays d'gypte, avec de grands
jugements. 5. Et les gyptiens connatront que je suis
Yahv lorsque j'imposerai les plaies de ma vengeance sur
l'gypte et que je ferai sortir les enfants d'Isral librs, ments. 5. Et les gyptiens connatront que je suis Yahv
du milieu d'eux.>> 6. Ainsi firent Mose et Aaron; comme
le leur avait prescrit Yahv, ainsi, firent-ils. 7. Mose tait
g de quatre-vingts ans et Aaron de quatre-vingt-trois ans
lorsqu'ils parlrent Pharaon. 8. Yahv parla Mose et prescrit Yahv, ainsi firent-ils. 7. Mose tait g de quatre-
Aaron, en disant : 9. << Lorsque Pharaon vous parlera, en
disant : Donnez un signe en votre faveur ! tu diras Aaron :
Prends ton bton et jette-let devant Pharaon! Et il
deviendra un serpent. >> 10. Mose et Aaron entrrent donc
chez Pharaon et firent comme Yahv leur avait prescrit.
a. M : la Parole de Y. Id. v. 6.8.10.17.19,20.25.26 b. M: je
t'ai tabli comme matre (rbwn) c. = O d. M : mes miracles
et signes prodigieux e. O : les coups de ma puissance, Id. v. 5
f. M 440: lance
!X. Gen. R 3,14 (162); PRE 14 (99)
1. Sur le terme meturgeman, cf. BACHER, Terminologie, I, 28.
2. Le texte a : ses aignes s (nswy).
3. mes armes t du TM n'est pas traduit.
Add. 27031 EXODE 7, 1-10 53
CHAPITRE VII
1. Yahv dit Mose : Pourquoi as-tu peur? Vois, j'ai
dj fait de toi un ( objet de) crainte pour Pharaon, comme
si (tu tais) son dieu. Et Aaron, ton frre, sera ton prophte.
2. Toi, tu diras Aaron tout ce que je te commanderai
et Aaron, ton frre, parlera Pharaon et il renverra les
enfants d'Isral de son pays. 3. Mais moi, je raidirai les
dispositions du cur de Pharaon et je multiplierai mes
miracles et mes merveilles au pays d'gypte. 4. Pharaon
ne vous coutera pas et je dcocherai contre eux des traits
mortels et je porterai les coups de ma main puissanies
contre l'gypte et je ferai sortir mon peuple3, les enfants
d'Isral, librs, du pays d'gypte, avec de grands juge-
lorsque je porterai les coups de ma puissance sur l'gypte
et que je ferai sortir les enfants d'Isral, librs, du milieu
d'eux. 6. Ainsi firent Mose et Aaron; comme le leur avait
vingts ans et Aaron de quatre-vingt-trois ans lorsqu'ils
parlrent Pharaon. 8. Yahv parla Mose et Aaron,
en disant : 9. << Lorsque Pharaon vous parlera, en disant :
Faites un prodige en votre faveur ! tu diras Aaron :
Prends ton bton et jette-le devant Pharaon! Il deviendra
un serpent venimeux: aussi bien tous les habitants de la terre
sont destins entendre le bruit des clameurs des gyptiens
lorsque je les briserai, de mme que toutes les cratures
entendirent le bruit des .elameurs du serpents lorsqu'il fut
dnud aux origines4 >> 10. Mose et Aaron entrrent donc
chez Pharaon et firent ainsi que leur avait prescrit Yahv.
4. Cf. note Gen. 3,14. Voir J, BowKER, The Targums and
Rabbinic Literaiure, 127. Exemple typique de paraphrase par rappro-
chement de deux passages ayant un terme commun (ici : serpent t ;
cf. T Nombr, 21,6 : Jo).
 - - - - - - - - - , - - - - - - - - - - - - - - - - - = = = = = = = = = = = = = = = :.-.. :;;;;.~
54 EXODE 7, 10-19 Neofi 1
Aaron jeta son bton devant Pharaon et devant ses
serviteurss et il devint un serpent. 11. Mais Pharaon, de
son ct, convoqua les sages et les magiciens et, eux
aussi, les magiciens des gyptiens, firent de mme, par
leurs sortilges. 12. Ils jetrentn chacun son bton et ils
devinrent des serpents; mais le bton d'Aaron engloutit
leurs btons. 13. Le cur de Phar~on s'endurcit et il ne
les couta point, selon ce qu'avait dit Yahv1 14. Yahv
dit Mose: << Le cur de Pharaon s'est 'endurci. Il refuse
de laisser partir le peuple. 15. <Va-t'en vers>8 Pharaon,
le matin : voici qu'il sort se rafraichir au fleuoe. Tu te poste-
ras sa rencontre sur la rive du fleuve et tu prendras dans
ta main le bton qui s'est chang en serpent. 16. Tu lui
diras: Yahv, le Dieu des Hbreux, m'a envoy vers toi
pour dire : Laisse partir mon peuple et qu'ils rendent un
culte devant moi dans le dsert. Mais voici que jusqu'
prsent tu n'as point cout. 17'. Ainsi a parl Yahv:
A ceci tu connatras que je suis Yahv: Voici que, moi,
je vais frapper avec le bton qui est dans ma main sur
les eaux qui sont dans le fleuve et elles se changeront en
sang. 18. Les poissons qui sont dans le fleuve mourront,
le fleuve deviendra ftide et les gyptiens se dgoteront
de boire les eaux du fleuve. >> 19. Yahv dit Mose : << Dis
Aaron : Prends ton bton et tends tes mains sur les
eaux des gyptiens, sur leurs fleuves et sur leurs sources,
sur leurs tangs et sur toutes leurs rserves d'eau et ils
g. C I : ses princes h. M : lancrent i. C M : la Parole de Y.
Id. v. 14.22 j. = F k. = 0 M. Id. v. 22 1. C M : cette
fois-ci m. = 0
~- Ex. 7,12 (123); Menah. 85 a ; Document de Damas 5,18;
Pline, Hist. nat. 30,1,11 y. Ex. R (125); Shab. 97 a 8. M.Q.
18 a
5. Cf. note 1,15.
6. Prcision ncessaire, puisque la Bible dit que le bton d'Aaron
avale les btons des magiciens.
---"aiiiai.E..isa,- ;~--- ~ 1 1
Add. 27031 EXODE 7, 10-19 55
Aaron jeta son bton devant les regards de Pharaon et
devant les regards de ses serviteurs et il devint un serpent
venimeux. 11. Mais Pharaon, de son ct, convoqua les
sages et les magiciens et, eux aussi, Janns'?> et Jambrs5,
magiciens qui se trouvaient en gypte, firent de mme par
leurs incantations magiques. 12. Ils jetrent chacun son
bton et ils devinrent des serpents venimeux ; mais aussitt
ils redevinrent comme au dbu: et le bton d' Aaron
engloutit leurs btons. 13. Les dispositions du cur de
Pharaon s'endurcirent et il ne les couta point, selon ce
qu'avait dit7 Yahv. 14. Yahv dit Mose : << Les disposi-
tions du cur de Pharaon se sont endurcies. Il refuse de
renvoyer le peuple. 15. Va-t'en vers Pharaon, le matin :
voici qu'il sort pour observer des prsages sur les eaux
comme un mage96 Tu te posteras sa rencontre sur la rive
du fleuve ; seulement, tu prendras dans ta main le bton
d'Aaron qui s'est chang en serpent. 16. Tu lui diras ':
Yahv, le Dieu des Juifs, m'a envoy vers toi pour dire :
Renvoie mon peuple et qu'ils rendent un culte devant moi
dans le dsert. Mais voici que jusqu' prsent tu n'as point
obis, 17. Ainsi a parl Yahv : A ce signel tu connatras
que je suis Yahv : Voici que, moi, je vais frapper avec
le bton qui est dans ma main sur les eaux qui sont dans
le fleuve et elles vont tre changes en sang. 18. Les poissons
qui sont dans le fleuve mourront, le fleuve sentira mauvais
et les gyptiens se dgoteront de boire les eaux du
fleuve. >> 19. Yahv dit Mose : << Dis Aaron : Prends ton
bton et lvem ta main sur les eaux des gyptiens, sur leurs
fleuves et sur leurs tangs-", sur leurs canaux et sur toutes
7. 27031 a oubli dmll : (ce) qu'avait dit .
8. Non traduit; erreur due au lemme hbreu.
9. Cf. GrNZBERG, Legends, II, 352; V, 428.
10. 27031 a le mme terme que N (by$yhwn). Ed. pr. a ici
P$Ydyhwn (canal, ruisseau), comme 8,1.
56 EXODE 7, 19-29 Neofiti 1
deviendront du sang. Et il y aura du sang dans tout le
pays d'gypte, dans les (rcipients de) bois et de pierre>.
20. Ainsi firent Mose et Aaron, selon ce que Yahv avait
command. Il leva son bton et frappa les eaux du fleuve
devant Pharaon et devant ses princes et toutes les eaux du
fleuve se changrent en sang. 21. Les poissons quis taient
dans le fleuve moururent ; le fleuve devint ftide et les
gyptiens ne purent plus boire l'eau du fleuve et il y eut
du sang par tout le pays d'gypte. 22. Mais les magiciens
des gyptiens en firent autant par leurs sortilges et le
cur de Pharaon s'endurcit; il ne les couta point, selon
ce qu'avait dit Yahv. 23. Pharaon s'en retourna et rentra
dans sa maison et il ne prta aucune attention, mme
cette plaie. 24. Tous les gyptiens se mirent creuser
aux alentours du fleuve <pour de l'eau boire, car ils
ne pouvaient >13 boire des eaux du fleuve. 25. Sept jours
s'coulrent aprs que Yahv eut frapp les eaux du fleuve;
puis il l'assainit. 26. Yahv dit Mose: << Entre chez
Pharaon et dis-lui : Ainsi a parl Yahv : Laisse aller
le peuple et qu'ils rendent un culte devant moi 1 27. Que
(si) tu refuses de (le) laisser partir, voici que, moi, j'anan-
tirai de grenouilles tout ton territoire. 28. Le fleuve pullulera
de grenouilles ; elles monteront et entreront dans ta maison,
dans tes chambres coucher, sur ton lit, et dans la maison
de tes princes, chez ton peuple el chez tous tes princes14,
dans tes fours et dans tes ptrins ; 29. les grenouilles monte-
ront sur toi et sur tout ton peuple et sur tous tes princes. >>
n. = O o. = 440 Il 110 : roches
e. Ex. R (127) !;. Ex. R 7,15 (126) 'Il Ex. R (128) 6. Ex.
R (129) ; Deut. R 29,1 (142) L. Ex. R (133)
11. Cf. RASHI 7,15; G1NZBERG, Legends, II, 347. Interprtation
favorise par le double sens du verbe pnh en hbreu rabbinique
(cf. LEVY, II, 336).
Add. 27031 EXODE 7, 19-29 57
leurs rserves d'eau et ils deviendront du sang. Et il y aura
du sang dans tout le pays d'gypte, dans les vasesn de
bois et dans les vasese de pierre. >> 20. Ainsi firent Mose
et Aaron, selon ce que Yahv avait command. Il leva
le bton et frappa les eaux du fleuve sous les regards de
Pharaon et sous les regards de ses serviteurs et toutes les
eaux du fleuve se changrent en sang. 21. Les poissons
qui taient dans le fleuve moururent ; le fleuve sentit
mauvais et les gyptiens ne purent plus boire l'eau du
fleuve et il y eut le flau du sang par tout le pays d'gypte.
22. Mais les sorciers d'gypte en firent autant par leurs
incantations et ils changrent en sang de l'eau de Goshen.
Et les dispositions du cur de Pharaon s'endurcirent;
il ne leur obit point, selon ce qu'avait dit Yahv. 23.
Pharaon fil ses besoins11~ et il rentra dans sa maison et il
ne prta aucune attention, mme cette plaie. 24. Les
gyptiens12 se mirent creuser les abords du fleuve pour
de l'eau boire, mais ils n'(en) trouvrent point de limpiden.
En effet ils ne pouvaient boire des eaux qui taient dans
le fleuve. 25. Sept jours s'coulrent aprs que Yahv eut
frapp le fleuve. Aprs quoi la Parole de Yahv assainit
le f1,euve6. 26. Yahv dit Mose : << Entre chez Pharaon et
dis-lui : Ainsi a parl Yahv : Renvoie mon peuple et
qu'ils rendent un culte devant moi! 27. Que si tu refuses de
(le) renvoyer, voici que, moi, j'affiigerai de grenouilles
tout ton territoire. 28. Le fleuve produira des grenouilles ;
elles monteront et entreront dans ta maison, dans ta
chambre coucher, sur ta couche, et dans la maison de
tes serviteurs, chez ton peuple, dans tes fours et dans tes
ptrins ; 29. les grenouilles rgneront sur ton corps- et sur
le corps de ton peuple et sur tous tes serviteurs. >>
12. Peut-tre complter avec TM : Tous (les gyptiens)
13. Omis dans le texte.
14. Sans doute dittographie (provoque par le v. suivant).
58 EXODE 8, 1-10 Neo{iti 1
CHAPITRE VIII
1. Yahvs dit Mose : . << Dis Aaron : tends ta main
avec ton bton, sur les fleuves et sur les canaux et sur
les tangsC, et fais monter les grenouilles sur le pays
d'gypte. >> 2. Et Aaron tendit sa main sur les eaux des
gyptiens, les grenouilles1 montrent et recouvrirent le
pays d'gypte. 3. Mais les magiciens en firent autant par
leurs sortilges et ils firent monter les grenouilles sur le
pays d'gypte. 4. Pharaon convoqua Mose et Aaron et
dit : << Priez devant Yahv et que les grenouilles se dtournent
de moi et de mon peuple ; je laisserai partir le peuple pour
qu'ils sacrifient devant Yahv.>> 5. Et Mose dit Pharaon:
<< Donne-moi un signe et fais-moi confiances jusqu'au
moment o je dois prier pour toi, pour tes princes et pour
ton peuple, pour faire disparatre les grenouilles de chez toi
et de chez les hommes de ta maison ; seules resteront celles
qui sont dans le fleuve. >> 6. Il dit : << Pour demain ! >> Et
(Mose) dit: << (Qu'il en soit) selon tes paroles, afin que tu
saches qu'il n'y a (personne) comme Yahv, notre Dieu.
7. Les grenouilles s'loigneront de toi, des hommes de ta
maison; de tes princes et de ton peuple. Seules resteront
celles qui sont dans le fleuve. >> 8. Mose et Aaron sortirent
de chez Pharaon et Mose pria devant Yahv au sujet des
grenouilles dont il avait afflig Pharaon. 9. Yahv agit
selon les paroles de Mose et les grenouilles moururent
dans les maisons, les cours et les champs. 10. On les entassa,
monceaux par monceauxe, et le pays (en) fut empest.
a. M: la Parole de Y. Id. v. 9.11.16.20.27 b. = 0. Id. v. 2.12.13
c. = F d. = F Il O : demande pour toi une prouesse, fixe pour
toi le moment e. = F
ex. Ex. R 7,19 (127); 8,1 (134)
1. Le Targum interprte correctement le collectif singulier de
Add. 27031 EXODE 8, 1-10 59
CHAPITRE VIII
1. Yahv dit Mose : << <Dis Aaron> : Loe ta
main avec ton bton, sur les fleuves et sur les tangs et
sur les canaux, et fais monter les grenouilles sur le pays
d'gypte. >> 2. Et Aaron leva sa main sur les eaux d'gypte,
le flau des grenouilles monta et recouvrit le pays d'gypte.
Mais Mose ne frappa point les eaux, ni par le (flau du)
sang ni par ( celui des) grnouilles, car il y avait trouv le
salut au temps o sa 17!re l'avait jet dans le fleuoe, 3. Mais
les sorciers en firent autant' par leurs incantations et ils
firent monter les grenouilles sur le pays d'gypte. 4.
Pharaon convoqua Mose et Aaron et dit : << Priez devant
Yahv et qu'il loigne les grenouilles de moi et de mon
peuple ; je renverrai le peuple pour qu'ils immolent des
sacrifices de fte devant Yahv. >> 5. Et Mose dit Pharaon :
<< Flicite-toi mon sujet! Au moment que tu voudras2,
je prierai pour toi, pour tes serviteurs et pour ton peuple,
pour faire disparatre les grenouilles de chez toi et de ta
maison ; seules resteront celles qui sont dans le fleuve. >>
6. Il dit : << Pour demain! >> Et (Mose) dit : << (Qu'il en soit)
selon ta parole, afin que tu saches qu'il n'y a (personne)
comme Yahv, notre Dieu. 7. Les grenouilles se retireront
de chez toi, de ta maison, de tes serviteurs et de ton peuple.
Seules resteront celles qui sont dans le fleuve. >> 8. Mose et
Aaron sortirent de chez. Pharaon et Mose pria devant
Yahv au sujet des grenouilles dont il avait afflig Pharaon.
9. Yahv agit selon la parole de Mose et les grenouilles
moururent dans les maisons, les cours et les champs.
10. On les entassa, monceaux par monceaux, et le pays
l'hbreu (litt.: la grenouille ). R. Aqiba voyait ici une seule immense
grenouille : cf. Ex. R (134). RASHI rconcilie exgse midrashique
et philologie (et parle de grenouillire).
2. Comparer RASHI,
 60 EXODE 8, 11-17
11. Pharaon vit qu'il y avait un temps de rpit, il endurcit
son cur et ne les couta point selon ce qu'avait dit Yahv.
12. Yahv dit Mose : << Dis Aaron : <Tends> 3 ton
bton et frappe la poussire de la terre ; elle se changera
en moustiques dans tout le pays d'gypte. >> 13. Ainsi
firent-ils. Aaron abaissa la main avec le bton et frappa
la poussire de la terre et il y eut des moustiques sur les
enfanis des hommes et sur les btes ; toute la poussire de
la terre se changea en moustiques dans tout le pays
d'gypte. 14. Or les magiciens agirent de mme par leurs
sortilges pour faire sortir les moustiques ; mais ils ne
le purent. Et les moustiques furent sur les hommes et sur
les btes. 15. Les magiciens disent alors Pharaon ; C'est
l le doigts de la puissance de devant Yahv! >> Mais le cur
de Pharaon s'endurcit et il ne les couta point, selon ce
qu'avait dit Yahv. 16. Yahv dit Mose: << Lve-toi de
bon matin et poste-toi devant Pharaon - voici qu'il sort
pour se rafrachir au fleuve - et tu lui diras : Ainsi a parl
Yahv : Laisse aller mon peuple et ils rendront un culte
devant moi. 17. Car si tu ne laisses pas aller mon peuple,
voici que, moi, je vais lcher des taons contre toi et contre
tes princes, contre ton peuple et contre les hommes de ta
maison et les maisons des gyptiens s'empliront de taons
f. = 0 M. Id. v. 15 g., M la puissance Il O
devant Y
(3. Ex. R (135) y. Ex. R (136); Sanh. 67 b 8. Ex. R (138)
Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 8, 10-17 61
(en) fut empuanti. 11. Pharaon vit qu'il y avait un rpit
dans son affliction, il appesantit son cur et ne leur obit!
point, ainsi que l'avait dit Yahv. 12. Yahv dit Mose :
Dis Aaron : Lve ton bton et frappe la poussire de
la terre ; elle se changera en moustiques dans tout le pays
d'gypte. Mais il n'est pas possible que la terre soit frappe
de la (propre) main, car tu y as trouv le salut lorsque tu as
tu ['gyptien et qu'elle l'a reu, 13. Ainsi firent-ils. Aaron
leva la main avec son bton et frappa la poussire de la terre
et il y eut le flau des moustiques sur la chair des hommes
et celle des btes ; toute la poussire de la terre fut trans-
forme en moustiques dans tout le pays d'gypte. 14. Mais
les sorciers pratiqurent aussi la magie par leurs incanta-
tions pour faire sortir les moustiques; mais ils ne (le)
purent. Et le flau des moustiques rgnait sur les hommes et
sur les btes. 15. Les sorciers de Pharaon dirent : << Cela
ne vient point4 de la force de la puissance de Mose et
d'Aaron, mais c'est un flau envoy de devant Yaho: I >>
Mais les dispositions du cur de Pharaon s'endurcirent
et il ne leur obit point, selon ce qu'avait dit Yahv.
16. Yahv dit Mose : << Lve-toi de bon matin et tu te
posteras devant Pharaon. Voici qu'il sort pour observer
des prsages sur les eaux comme un mage. Tu lui diras :
Ainsi a parl Yahv : Renvoie mon peuple et ils rendront
un culte devant moi. 17. Car si tu ne renvoies pas mon
un flau de
peuple, voici que, moi, je vais lcher5 une bande de btes
sauvages66 contre toi et contre tes serviteurs, contre ton
peuple et contre ta maison, et les maisons des gyptiens
s'empliront d'une bande de btes sauvages, de mme que le

3. Oubli dans le texte; deux traits parallles indiquent qu'un

scribe a not l'omission. Sur les diverses interprtations de la troisime
plaie (LXX: ax.vcpe:c;), cf. GrNZBERG, Legends, V, 429. On peut aussi
traduire l'aramen qlmy par vermine (en gnral).
4. En lisant I' (avec ed. pr.) et non wl' (27031).
5. Le jeu de mots de l'hbreu (renvoyer/envoyer) disparait dans
le Targum.
6. L'hbreu "rb (repris dans O et M) a t diversement compris.
RASHI l'explique comme Jo en recourant la racine 'rb (mlanger) :
une mixture de btes rnauvaises s ; cf. JOSPHE, Ant. II, 303;
LAB 10,l [pammiia}, Sag. 11,17-18 parait rejeter une telle inter-
prtation. LXX : x.uv6uLoc. Voir GrNZBERG, Legends, V, 430.
62 EXODE 8, 17-25 Neoflti 1
ainsi que le pays o ils demeurent. 18. Et je ferai, en ce jour-
l, des prodiges et des merveilles pour la terre de Goshen o
mon peuple demeure, pour qu'il n'y ait point l de taons,
afin que tu saches que je suis Yahv dont la Parole demeure
au milieu du pays. 19. Ainsi je mettrai une rdemption
entre mon peuple et ton peuple. 'ce prodige7 sera pour
demain. >> 20. Ainsi fit Yahv. Des taons en grand nombre
vinrent dans le palais de Pharaon, dans les maisons de ses
princes et dans tout le pays d'gypte ; le pays fut ravag
par les taons. 21. Pharaon convoqua Mose et Aaron et dit :
<< Allez, sacrifiez devant Yahv, votre Dieu, dans le pays
d'gypte! >> 22. Mais Mose dit: << Il n'est pas convenable
de faire ainsi, car les idoles des gyptiens sont une abomina-
tion dont nous devons prendre pour sacrifier devant Yahv,
notre Dieu. Que si, nous, nous sacrifions les idoles des
gyptiens en leur prsence, il n'est pas possible qu'ils ne nous
lapident point. 23. Nous parcourrons une route de trois
jours de marche dans le dsert et nous sacrifierons devant
Yahv, notre Dieu, comme il nous l'a dit.>> 24. Alors
<Pharaon >11 dit: << Voici que je vous laisse partir et vous
pourrez sacrifier devant Yahv, votre Dieu, dans le dsert.
Seulement, ne vous en allez pas une trop grande distance.
Priez aussi pour moi! >> 25. Mose dit: << Voici que je sors
de chez toi ; nous prierons12 devant Yahv et, pour demain,
il loignera les taons de Pharaon, de ses princes et du
h. = 0 Il M : dont la Gloire de la Shekinah demeure i. = 0
j. M : car les agneaux sont l'abomination des gyptiens; nous
devons en prendre pour sacrifier devant Il O : car le btail que les
gyptiens rvrent, nous devons en prendre pour immoler devant Y,
notre Dieu. Voici que nous allons immoler le btail que les gyp-
tiens rvrent et eux vont le voir : ne vont-ils pas dcider de nous
lapider?
7. symn' (cf. cr7J~fov qui s'y rattache selon DALMAN, Grammaiik
187).
Add. 27031 EXODE 8, 17-25 63
pays o ils se trouvent. 18. Et je ferai, en ce jour-l, des
merveilles pour la terre de Goshen o mon peuple demeure,
de sorte qu'il n'y aura point l de bande de btes sauvages,
afin que tu saches que c'est moi, Yahv, qui rgneh au
milieu du pays. 19. Ainsi j'assurerai une rdemption
mon peuple, tandis que sur ton peuple je ferai venir un
fiau1 Et ce signe aura lieu ds demain. >> 20. Ainsi fit
Yahv. Il fit venir une bande terrible de bles sauvages
dans la maison de Pharaon, dans la maison de ses
serviteurs et dans tout le pays d'gypte; les habitants
du pays furent anantis par la bande de bles sauvages.
21. Pharaon convoqua Mose et Aaron et dit : << Allez,
rendez un culte (par). des sacrifices8 de fle devant Yahv,
votre Dieu, dans ce
pays ! >> 22. Mais Mose dit : << Il
n'est pas convenable de faire ainsi, car les oqneau
qui sont les idoles des gyptiens, nous devons en prendre
pour sacrifier devant Yahv, notre Dieu. Que si, nous,
nous sacrifions les idoles des gyptiens en leur prsence,
<voici qu> 9'il est normal qu'ils s'en prennent nous avec
des pierres. 23. Nous partirons trois jours de marche dans
le dsert et nous immolerons des sacrifices de fte devant
Yahv-", notre Dieu, comme il nous le dira.>> 24. Alors
Pharaon dit : << Je vous renverrai et vous pourrez immoler
devant Yahv, votre Dieu, dans le dsert. Seulement, ne
partez pas une trop grande distance. Priez pour moi ! >>
25. Mose dit : << Voici que je sors de chez toi; je prierai
devant Yahv et, pour demain, il fera disparatre la bande
de btes sauvages de (chez) Pharaon, ses serviteurs13 et son
8. Sans doute lectio con{lata: rendez un culte (plhu) devant Y+
sacrifiez (db!Jw) des sacrifices . Cf. v. 23.
9. Lire h' au lieu de hw'.
10. Yahv : oubli dans ed. pr,
11. Mot oubli dans le Targum (se trouve dans le lemme hbreu).
12. = je prierai. Cf. note Gen, 3,18.
13. Ces deux mots se trouvent bien dans ed, pr. mais manquent
dans certaines ditions postrieures.
64 EXODE 8, 25 - 9, 7 Neofiii 1
peuple. Seulement, que Pharaon ne continue point (nous)
tromper en ne laissant pas partir le peuple pour qu'ils
sacrifient devant Yahv ! >> 26. Mose sortit de chez Pharaon
et il pria devant Yahv. 27. Yahv agit selon les paroles
de Mose et il loigna les taons de Pharaon, de ses princes
et du peuple; il n'en resta pas mme un seul. 28. Mais, cette
fois encore, Pharaon endurcit son cur et il ne laissa
point partir le peuple.
CHAPITRE IX
1. Yahvs dit Mose : << Entre chez Pharaon et tu lui
diras: Ainsi a parl Yahv, le Dieu des Juifs: Laisse aller
mon peuple et qu'ils rendent un culte devant moi! 2. Que
(si) tu refuses de (le) laisser partir et les retiens plus
longtemps, 3. voici que les plaies de ma vengeance seront
sur ton btail (qui est) dans les champs, sur les chevaux et
les nes, sur les chameaux, sur le gros et le petit btail,
une peste trs grave. 4. Mais Yahv distinguerae entre
le btail des gyptiens et le btail d'Isral et rien ne
mourra de tout ce qui appartient aux enfants d'Isral. >>
5. Et Yahv fixa un temps, en disant : << Demain Yahv
accomplira cette ohose dans le pays. >> 6. Yahv accomplit
cette chose le [our suivant : tout le btail des gyptiens
mourut, mais, du btail des enfants d'Isral, il ne mourut
pas mme un seul (animal). 7. Pharaon envoya (voir) et
a. M : la Parole de Y. Id. v. 5.6.12.13 b. 0 : un flau de
devant Y c. M : mais la Parole de Y fera une distinction entre
les biens d'Isral et les biens des gyptiens et il ne mourra pas de
leur btail d. M : ce signe e. = 0
a;, Ex. R 9,8 (141)
1. Sens incertain. Cf. RASHI qui cherche aussi rendre compte
du prsent du verbe tre dans l'hbreu. Les mots (tre) lanc aussi t
Add. 27031 EXODE 8, 25 - 9, 7 65
peuple. Seulement, que Pharaon ne continue point (nous)
tromper en ne renvoyant pas le peuple pour qu'ils immolent
des sacrifices de fte devant Yahv ! >> 26. Mose sortit de
chez Pharaon et il pria devant Yahv. 27. Yahv agit selon
la teneur de la demande de Mose et il fit disparatre la bande
de btes sauvages de (chez) Pharaon, ses serviteurs et son
peuple; il n'en resta pas une. 28. Mais, cette fois encore,
Pharaon appesantit les dispositions de son cur et il ne
renvoya pas le peuple.
CHAPITRE IX
1. Yahv dit Mose : << Entre chez Pharaon et tu
parleras avec lui (de la sorte) : Ainsi a dit Yahv, le Dieu
des Juifs : Renvoie mon peuple et qu'ils rendent un culte
devant moi ! 2. Que si tu refuses de (le) renvoyer et les retiens
plus longtemps, 3. voici que le fiaub de la main de Yahv
est mainienani-, tel qu'il ne l'a encore pas t', (prt ) tre
lanc aussi sur ton btail qui est dans les champs, sur les
chevaux, sur les nes, sur les chameaux, sur le gros et le
petit btail, une peste2 trs grave. 4. Mais Yahv accomplira
des prodiges parmi les troupeaux d'Isral et les troupeaux
des gyptiens et rien ne mourra de tout ce qui appartient
aux enfants d'Isral.>> 5. Et Yahv dtermina le temps, en
disant : << Demain Yahv accomplira cette chose dans
le pays.>> 6. Yahv accomplit cette chose le jour d'aprs :
tout le btail des gyptiens mourut, mais, du btail des
enfants d'Isral, il ne mourut pas une (bte). 7. Pharaon
dpcha des missaires pour voir et voici que pas une (bte)
(mtgry' lhuid ) ne se trouvent pas dans les ditions postrieures de
Jo; mais on les note parfois comme Targum fragmentaire (cf. Walton);
2. mwt'; LXX : 0oc'JOG'rO (id. v. 15). Cf. note 5,3.
3. Pour le sens du verbe ksy dans M ( faire une distinctlon s},
cf. T Ex. 33,16 (M) ; T Deut. 28,59 (M) et JASTROW (653).
8
66 EXODE 9, 7-16 Neofiti 1
voter que pas mme une seule (bte) n'tait morte du
btail d'Isral. Mais le cur de Pharaon s'endurcit et il
ne laissa point partir le peuple. 8. Yahv dit Mose et
Aaron : << Prenez une poigne de cendre de fourneau et
que Mose la lance vers le ciel en prsence de Pharaon.
9. Elle deviendra poussire sur tout le pays d'gypte et,
sur les enfants des hommes et sur le btail, elle deviendra
une inflammation ruptive produisant des pustuless,
dans tout le pays d'gypte.>> 10. Ils prirent donc de la
cendre de fourneau et se tinrent en prsence de Pharaon.
Puis Mose la projeta vers le ciel et elle devint une inflamma-
tion produisant des pustules, une ruption sur les enfants
des hommes et sur le btail. 11. Or les magiciens ne purent
se tenir en prsence de Mose cause des inflammations,
car l'inflammation tait sur les magiciens comme sur
tous les gyptiens. 12. Mais Yahv endurcit le cur de
Pharaon et il ne les couta point, comme l'avait dit Yahv
Mose 13. Yahv dit Mose : << Lve-toi de bon matin
et poste-toi devant Pharaon ; tu lui diras : Ainsi a parl
Yahv, le Dieu des Juifs: Laisse aller le peuple et qu'ils
rendent un culte devant moi ! 14. Car cette fois-ci, voici
que je vais envoyer toutes mes plaies contre ta personne
et contre tes princes et contre ton peuple, pour que tu
saches qu'il n'y a (personne) comme moi! sur toute la
terre. 15. Si maintenant j'avais envoy les plaies de ma
vengeance et t'avais ananti par la peste, toi et ton peuple,
tu aurais disparu de la terre, Pharaon! 16. Mais je ne
t'ai point laiss subsister jusqu'ici pour que tu t'en trouves
f. = O. Id. v. 10 g. F M. Id. v. 10 h. M1 : la plaie de ma
vengeance contre le cur de Pharaon et contre tes serviteurs Il M :
je vais lcher mes plaies contre eux tous et elles parviendront
jusqu' ton cur i. M : comme la Parole de Y j. = 0
4. Cf. LXX.
5. Le sens est sans doute celui que donnent certains mss de
RASHI : la plaie des premiers-ns quivaut toutes les autres ; cf.
Add. 27031 EXODE 9, 7-16 67
n'tait morte du btail des enfants4 d'Isral. Mais les
dispositions du cur de Pharaon s'endurcirent et il ne
ij
. l
renvoya pas le peuple. 8. Yahv dit Mose et Aaron :
<< Prenez plein vos poings de cendre fine de fourneau et que
lif Mose la rpande en direction du ciel sous les regards de
L Pharaon. 9. Elle deviendra poussire sur tout le pays
d'gypte et, sur les hommes et sur le btail, elle deviendra
une inflammation se dveloppant! en pustules, dans tout
le pays d'gypte. >> 10. Ils prirent donc de la cendre de
fourneau et se tinrent en prsence de Pharaon. Puis
Mose la rpandit en direction du ciel et elle devint une
inflammation se dveloppant en pustules sur les hommes et
sur le btail. 11. Or les sorciers ne purent se tenir en
prsence de Mose cause des inflammations, car le flau
de l'inflammation tait sur les sorciers comme sur tous les
gyptiens. 12. Mais Yahv endurcit les dispositions du cur
de Pharaon et il ne leur obit point, comme l'avait dit
Yahv Mose. 13. Yahv dit Mose : << Lve-toi de bon
matin et tu te posteras devant Pharaon ; tu lui diras :
Ainsi a parl Yahv, le Dieu des Juifs: Renvoie mon peuple
et qu'ils rendent un culte devant moi! 14. Car cette fois-ci,
je vais t'envoyer une plaie du ciel et elle fera revenir
ton cur5 (le souvenir de) toutes les plaies dont je t'ai
frapp, sur tes serviteurs et sur ton peuple, car c'est de
devant moi qu'elles ont t envoyes et non par la magie des
enfants des hommes, afin que tu saches qu'il n'y a (personne)
qui me soit semblable sur toute la terre. 15. Si maintenant
j'avais dpch le flau de ma puissances, il et t lgitime
que je te frappe de la peste, toi et ton peuple, et que tu
disparaisses de la terre. 16. Mais, en vrit, je ne t'ai point
laiss subsister pour te faire du bien 6, mais pour te faire voir
la version latine de J.F. BREITHAUPT, Gotha 1713, 447. Le midrash
veut rendre compte des prpositions diffrentes du TM : vers ton
cur et contre tes serviteurs .
6. Litt. : pour que nous te fassions du bien s, Cf. note Gen. 3,18.
68 EXODE 9, 16-25
bien, mais c'est pour ceci que je t'ai laiss subsister
Neo{iti 1
jusqu'ici: pour te faire voir la puissance de ma force et
pour que tu fasses connatre mon saint nom par toute
la terre. 17. Voici que jusqu' prsent tu parles en matre1
contre mon peuple en ne les laissant point partir : 18. voici
qu' cette heure, demain, je ferai descendre une trs forte
grle, telle qu'il n'y en a pas eu en gypte depuis le jour
de son tablissement jusqu' maintenant. 19. Et main-
tenant envoie rassembler tes btes, tout ce que tu as dans
la campagne. Tous les hommes et toutes les btes qui se
trouvent dans les champs et qui ne se seront pas rassembls
l'intrieur des maisons, la grle descendra sur eux et ils
mourront. >> 20. Celui des princes de Pharaon qui craignait
Yahv fit se rfugier l'intrieur de la maison ses serviteurs
et ses btes ; 21. mais celui qui ne faisait aucun cas des
paroles de Yahv laissa dans la campagne ses serviteurs
et ses btes. 22. Puis Yahv" dit Mose : << tends la
<main> 9 vers le ciel et il y aura la grle sur tout le pays
d'gypte, sur les enfants des hommes et sur les btes
et sur toute herbe de la campagne, dans le pays d'gypte. >>
23. Mose tendit son bton vers les cieux et Yahv- produisit
tonnerres et grle ; le feu passa sur la terre et Yahvv fit
descendre la grle sur le pays d'gypte. 24. Il y eut une
forte grle et le feu sauiaitv au milieu de la grle ; elle tait
extrmement forte au point qu'il n'y en avait point eu
comme elle dans tout le pays d'gypte depuis le moment o
il tait devenu un peuple el un royaume. 25. La grle
anantit, dans tout le pays d'gypte, tout ce qu'il y avait
k. 0 : pour qu'on raconte la force de mon nom l. F : tu t'es
endurci(?) (mtqp) m. = F O n. = 0 o. = M Il 110 : Job,
parce qu'il tait du nombre des conseillers de Pharaon, craignait
les dcrets de l'ternel ; il fit se rfugier ses princes et son btail
la campagne p. = O q. = M r. C : la Parole de Y
s. = O. Id. v. 23 t. C : la Parole de Y u. CM : a Parole de
Y fit pleuvoir v. = M Il O: brlait
-T Add. 21031
EXODE 9, 16-25
ma force et pour que tu fasses connaitres mon saint nom
69
par toute la terre. 17. Jusqu' prsent tu parles en matre7
contre mon peuple pour ne point le renvoyer : 18. voici
qu' ce mmef- moment, demain, je ferai descendre des trsors
des cieux une trs forte grle, telle qu'il n'y en a pas eu
en gypte depuis le jour o furent acheos ses fondements
jusqu' maintenant. 19. Et maintenant fais rassembler tes
troupeaux, tout ce que tu as dans les champs. Tous les
hommes et toutes les btes qui se trouvent dans les champs
et qui ne seront pas rassembls dans les maisons, la grle
descendra sur eux et ils mourront.>> 20. Job0Y qui, entre les
serviteurs de Pharaon, craignait la parole8 de Yahv,
rassembla dans sa maison ses serviteurs et ses troupeaux ;
21. mais Balaams, qui ne faisait aucun cas de la parole
de Yahv, laissa dans les champs ses serviteurs et ses
troupeaux. 22. Puis Yahv dit Mose : << Lve8 ta main en
direction du ciel et il y aura la grle sur tout le pays
d'gypte, sur les hommes et sur les btes et sur toute herbe
des champs, dans le pays d'gypte. >> 23. Mose leva son
bton en direction des cieux et Yahv produisit tonnerres
et grle ; le feu tincelait sur la terre et Yahv fit descendre
la grle sur le pays d'gypte. 24. Il y eut de la grle et du
feu sautant au milieu de la grle ; elle tait extrmement
forte au point qu'il n'y en avait point eu comme elle dans
tout le pays d'gypte depuis le temps o il tait devenu
un peuple el un royaume. 25. La grle frappa, dans tout
le pays d'gypte, tout ce qui tait dans les champs,
~. Ex. R (144) y. Ex. R (145) ; J Sot. V 20 c 8. Ex. R 1,9
(11)
7. Litt. : toi (tu es) parlant >>, Toi manque dans 27031.
8. ptgm', et non mymr' (id. M). TM : br, La recension du
ms. 110 semble corrompue (influence du v. 21 ?) ; ou comprendre :
se rfugier ... de la campagne ? Sur la figure de Job dans la
littrature rabbinique, cf. URBACH, The Sages, 406-412.
9. Oubli (en fin de ligne) ; deux traits signalent l'omission.
 EXODE 9, 25-35 NeofUi 1
70
dans la campagne, depuis les enfants des hommes jusqu'aux
btes ; la grle anantit aussi toute herbe de la campagne
et brisa tous les arbres de la campagne. 26. Dans la terre
seule de Goshen, o demeuraient les enfants d'Isral,
il n'y eut point de grle. 27. Pharaon envoya qurir Mose
et Aaron et leur dit: << Cette fois, j'ai pch w. Yahv est
juste, tandis que Pharaon et son peuple sont coupables,
28. Priez deoaniv Yahv et qu'il empchez qu'il y ait
(plus longtemps) des tonnerres de devant Yahv et de
la grle. Je vous laisserai partir et vous ne continuerez
plus vous tenir (ici); 29. Mose lui dit: << Ds que je
sortirai de la ville, j'tendrai les paumes de mes mains
devant Yahv. Les tonnerres cesseront et il n'y aura plus
de grle, afin que tu saches que la terres apparlienl Yahv.
30. Quant tois et tes princes, je sais que vous n'tes
<pas encore > iot remplis de la crainte de devant Y ahvs,
noire Dieue. >> 31. Le lin et l'orge furent frapps, car l'orge
tait en pi et le lin tait dj ouvert el tait rest en fleur1
32. Mais le froment et l'peautre ne furent point frapps,
car ils sont tardifs. 33. Mose sortit de chez Pharaon
et de la ville ; il tendit la paume de ses mains devant
Yahv, les tonnerres et la grle cessrent et la pluie ne
descendit plus sur la terre. 34. Pharaon vit que les tonnerres,
la pluie et la grle avaient cess; il continua pcher, son
cur s'endurcit ainsi que celui de ses princes. 35. Le cur
de Pharaon s'endurcit et il ne laissa point partir les enfants
d'Isral, comme l'avait dit Yahv1 Mose.
w. M : cette fois je suis coupable parce que je me suis rebell contre
la Parole de Y. Il est manifest x. = C O y. = C O z. M :
que cesse devant Y le juste a. 0 : qu'il y ait assez de rpit
devant lui pour qu'il n'y ait plus sur nous des tonnerres de mal-
diction comme ceux-ci de devant Y b. = 0 c. = 0 d. C
M : toute la terre e. M : quant toi, Pharaon, et tes serviteurs
(= C) f. M: que vous ne vous humilierez point (= 0) devant
(Yahv) avant que les plaies ne vous atteignent g. M : la Parole
de Y h. = C i. = F j. = O k. = O 1. M : la Parole
de Y par l'intermdiaire de Mose
Add. 27031 EXODE 9, 25-35 71
depuis les hommes jusqu'aux btes; la grle frappa aussi
toute herbe des champs et elle brisa el dracina tous
les arbres des champs. 26. Dans la terre seule de Goshen,
o taient les enfants d'Isral, il n'y eut point de grle.
27. Pharaon dpcha des missaires pour qurir Mose et
Aaron et leur dit : << Cette fois, je suis coupable ; je sais que
Yahv est un Dieu juste. Mais moi et mon peuple sommes
coupables de chacun des flauxe:. 28. Priez devant Yahv et
qu'il y en ait assez devant lui d'y avoir des tonnerres de
maldiction a de devant Yahv et de la grle. Je vous ren-
verrai et vous ne continuerez plus lre retenus, >> 29. Mose
lui dit : << Ds que je serai sorti prs de. la ville, j'tendrai
mes mains en prire devant Yahv. Les tonnerres cesseront
et il n'y aura plus de grle, afin que tu saches que la terre
appartient Yahv. 30. Quant toi et tes serviteurs, je
connais qu'avant que vous ne renvoyiez le peuple vous serez
remplis de la crainte de devant Yahv lohim. >> 31. Le
lin et l'orge furent frapps, car l'orge tait demi mre
et le lin faisait des bourgeons. 32. Mais le froment et
l'peautre ne furent point frapps, car ils sont tardifs.
33. Mose-! sortit de chez Pharaon prs de la ville ; il
tendit ses mains en prires devant Yahv, les tonnerres
de maldiction et la grle cessrent et la pluie qui tait en
train de descendre n'arrivak pas jusqu' la terre12'1l. 34.
Pharaon vit que la pluie avait cess ainsi que la grle et
que les tonnerres de maldiction avaient fini ; il continua
pcher et il appesantit les dispositions de son cur, lui
et ses serviteurs. 35. Les dispositions du cur de Pharaon
s'endurcirent et il ne renvoya point les enfants d'Isral,
J- comme l'avait dit Yahv par l'intermdiaire de Mose.
e:. Ex. R (148) 1;. Mekh. Ex. 12,1 (I, 4) ; Ex. R 9,33 (149)
11 Ex. R (149); Ber. 54 b
10. Texte corrig. Cf. M. KLEIN, JSS 19 (1974), 226.
11. Ed. pr, : + et Aaron o.
12. D'aprs Ex. R (149), tout cela resta en suspens jusqu' la
bataille de Gabaon (Jos. 10,11).
72 EXODE 10, 1-7 Neofiti 1
CHAPITRE X
1. Yahvs dit Mose ; Entre chez Pharaon. Car, moi,.
j'ai endurci son cur et le cur de ses princes, afin d'oprer
ces prodiges" au milieu d'eux, 2. pour -que vous racontiez
aux oreilles de vos fils et des fils de vos fils la confusion1
que j'ai inflige aux gyptiens et les prodiges que je leur
ai oprs, en sorte que vous sachiez que moi, je suis
Yahv. >> 3. Mose et Aaron vinrent chez Pharaon et lui
disent : << Ainsi a parl Yahv, le Dieu des Hbreux :
Jusques quand refuseras-tu de t'humilier devant Yahv?
Laisse partir mon peuple et qu'ils rendent un culte devant
moi ! 4. Que si tu refuses de laisser partir mon peuple,
voici que moi, ds demain, je ferai venir les sauterelles sur
ton territoire. 5. Elles cacheront la vued de la terre et tu
ne pourraas plus voir la terre ; elles mangeront le reste de
ce qui aura t pargn, de ce qui vous sera rest aprs .J"'
la grle, et elles mangeront tous les arbres qui poussent
pour vous dans la campagne. 6. Tes maisons et les maisons
de tous tes princes et les maisons de tous les gyptiens (en)
seront remplies, chose que n'ont point vue tes pres ni
les pres de tes pres, depuis le jour o ils ont exist dans
le pays jusqu' ce jour. >> Et il se hta de sortir de la prsence
de Pharaon. 7. Les serviteurs de Pharaon lui dirent:
Jusques quand celui-ci sera-t-il pour nous une pierre
d'achoppement? Laisse partir le peuple et qu'ils rendent
a. M : la Parole de Y. Id. v. 12.19.21.27 b. M : + et mes
miracles c. = 0 Il M : la vengeance que j'ai tire des gyptiens
et mes signes prodigieux que j'ai oprs parmi vous d. 0 : I'il
du soleil ( = l'clat du soleil). Id. v. 15 e. M : et Pharaon ne
pourra plus f. M : n'as-tu pas encore rflchi pour savoir
Add. 27031 EXODE 10, 1-7 73
CHAPITRE X
1. Yahv dit Mose : << Entre chez Pharaon. Car, moi,
j'ai appesanti les dispositions de son cur et les dispositions
du cur de ses serviteurs, afin d'oprer ces signes au
milieu d'eux, 2. et pour que tu racontes aux oreilles de ton
fils et du fils de ton fils les prodiges que j'ai accomplies
en gypte et les signes que je leur ai oprs, en sorte que
vous sachiez que je suis Yahv.>> 3. Mose et Aaron
entrrent chez Pharaon et lui dirent2 : << Ainsi a parl
Yahv, le Dieu d'Isral3 : Jusques quand refuseras-tu
de t'humilier devant moi? Renvoie mon peuple et qu'ils
rendent un culte devant moi ! 4. Que si tu refuses de
renvoyer mon peuple, voici que moi, ds demain, je ferai
venir les sauterelles sur ton territoire. 5. Elles recouvriront
la vue de la terre et l'on ne pourra plus voir la terre; elles
anantiront le reste de ce qui aura t sauv, de ce qui vous
sera rest aprs la grle, et elles anantiront tous les arbres
qui poussent pour vous dans les champs. 6. Tes maisons
et les maisons de tous tes serviteurs et les maisons de tous
les gyptiens (en) seront remplies, chose que n'ont point
vue tes pres ni les pres de tes pres, depuis le jour o ils
ont exist dans le pays jusqu' ce jour. >> II se retira et
sortit de chez Pharaon. 7. Les serviteurs de Pharaon lui!
dirent : << Jusques quand cet homme sera-t-il pour nous
une pierre d'achoppement? Renvoie les hommes et qu'ils
rendent un culte devant Yahv, leur Dieu. Ne sais-tuf
1. Pour le sens, cf. JASTROW (1607). La leon de N est trs proche
de celle donne par l'Arukh: cf. S. SPEIER, dans Leshonnu 31 (1967),
190.
2. Verbe au sing. dans 27031.
3. Aucune raison de corriger (avec 0) en des Juifs t, comme
Ginsburger.
4. Omis dans ed. pr.
-------------------------:--------------------"" ."'---------------------------------------
Add. 27031 EXODE 10, 7-14 75
74 EXODE 10, 7-14 Neofiti 1

pas encore que c'est par ses mains que le pays d'gypte
un culte devant Yahv, leur Dieu, avant que tu n'apprennes
est destin tre dtruit6? >> 8. On ordonna donc de faire
que l'gypte est anantie. >> 8. On fit revenir Mose et
venir nouveau Mose et Aaron prs de Pharaon et il leur
Aaron prs de Pharaon et il leur dit6: << Partez, rendez
dit : Partez, rendez un culte devant Yahv, votre Dieu!
un culte devant Yahv, votre Dieu ! Mais quels sont ceux
mais quels sont ceux qui iront? 9. Mose7 dit: << Nous parti-
qui iront 9. Mose dit ; Nous partirons avec nos jeunes

gens et avec nos vieillards ; nous partirons avec nos fils et rons avec nos garons et avec nos vieillards ; nous partirons
avec nos fils et nos filles, nous partirons avec notre petit et
nos filles, avec notre petit et notre gros btail ; car c'est
notre gros btail : car c'est pour nous fte devant Yahv.>>
pour nous fte devant Yahv. >> 10. Il leur dit : << Que la
10. Il leur dit : Que la Parole de Yahv vous soit en aides
Parole de Yahv soit donc avec vous quand je vous laisserai
comme8 je vous renverrai, vous et vos petits enfants 1
partir, vous et vos petits enfants! Voyez que vous avez
Voyezh qu'il y a pour vous devant vos faces un mauvais
le mal en vue! 11. Il n'en sera point ainsi. Allez donc,
traquenard sur la route (o) vous allez marcher, avant que
les hommes, et rendez un culte devant Yahv, puisque
vous ne parveniez votre lieu de campemenl9 ! 11. Il n'en
c'est cela que vous demandez. >> Et on les chassa de la
sera pas ainsi que vous le pensez ; mais allez donc, les
prsence de Pharaon. 12. Alors Yahv dit Mose : << tends
hommes, et rendez un culte devant Yahv puisque c'est
ta main sur le pays d'gypte avec-! les sauterelles; qu'elles
cela!" que vous demandez. Et.on les expulsa de la prsence
montent sur le pays d'gypte et mangent toute l'herbe du12
de Pharaon.12. Alors Yahv dit Mose : Lve1 ta main sur
pays, tout ce qu'a laiss la grle 1 >> 13. Mose tendit son
le pays d'gypte pour (faire venir) les sauterelles; qu'elles
bton sur le pays d'gypte et Yahvl dirigea un vent d'est
montent sur le pays d'gypte et anantissent toute l'herbe
sur le pays, tout ce jour-l et toute la nuit. Au matin,
du pays, tout ce qu'a laiss la grle l 13. Mose leva son
le vent d'est avait apport les sauterelles. 14. Les sauterelles
bton sur le pays d'gypte et Yahv dirigea un vent d'est
montrent sur tout le pays d'gypte et se posrent sur
sur le pays, tout ce jour-l et toute la nuit. Au matin, le
tout le territoire des gyptiens, en nombre considrable :
vent d'est avait amen les sauterelles. 14. Les sauterelles
montrent sur tout le pays d'gypte et se posrent sur
g. = 0 M h. 0 : voyez que ce que vous pensez faire de mal vous tout le territoire de l'gypte, en nombre considrable :
ne pouvez le dtourner de vous (litt : de vos faces) i. = O.
Id. v. 13.21.22 j. M : sa Parole

prvoit les difficults qu'Isral devra affronter au dsert : voir

5. Allusion T Ex. 1,15 (Jo).
GINZBERG, Legends, II, 358; V, 431. Sur les diverses interprtations,
6. Verbe au pluriel. Peut-tre comprendre : on leur dit s.
cf. Y. KOMLOSH, The Bible, 193.
7. Oubli dans 27031.
10. La leon yth (fm.) de 27031 correspond au TM qui fait
8. Traduction littrale d'un sens possible de l'hbreu, obscure
difficult. Ed. pr, : ytyh (masc.), Cf. S. SPEIER, dans Biblica 48
cause de la paraphrase du dbut du verset. TM est traduit par
(1967), 115.
The Torah {Philadelphia 1962) : The Lord be with you the same
11. Traduction littrale de l'hbreu. Les versions ont rsolu
as I mean to let your children go with you I Peut-tre faut-il
diversement la difficult. Ainsi O : pour que viennent (wyyty)
comprendre km' au sens de kd (cf. 0) : quand je vous renverrai s.
les sauterelles ; LXX : x:cxt &vcx'Y)'t"Cil &x:pl. L'hbreu ba' arbeli a t
Le franais comme conserve l'ambigut de l'hbreu.
lu en deux mots : ba' 'arbeh Cf. L. PRIJS, Jdische Tradition, 59.
9. i.e. le mal que vous vouliez faire se retournera contre vous
12. Le texte a : << l'herbe et le pays .
(= 0). Cf. RASHI et LEVY (II, 153). Pharaon, comme magicien,
 76 EXODE 10, 14-23 Neoflti 1
une telle (invasion de) sauterelles, il n'y en eut pas de
semblable avant elle et il n'y en aura pas de pareille aprs
elle. 15. Elles cachrent toute la vue de tout le pays et la
terre en fut obscurcie ; elles mangrent toute l'herbe de
la terre et tous les fruits des arbres qu'avait laisss la grle;
rien de vert ne fut laiss dans les arbres et parmi les herbes
de la campagne, dans tout le pays des gyptiens. 16.
Pharaon se hta de convoquer Mose et Aaron et dit :
J'ai pch devant Yahv, votre Dieu, et contre vous.
17. Et maintenant, je t'en prie, remets1 mes pchs, rien
que cette fois; priez devant Yahv, votre Dieu, et qu'il
loigne seulement de moi cette peste, >> 18. Il sortit de
devant Pharaon et pria devant Yahv. 19. Alors Yahv
changea (le vent en un) vent de mer extrmement fort qui
emporta les sauterelles et les prcipita dans la Mer des
Roseaux. Il ne resta pas une sauterelle sur tout le territoire
des gyptiens. 20. Mais Yahv endurcit le cur de Pharaon
et il ne laissa pas partir les enfants d'Isral. 21. Yahv dit
< Mose >15 : << tends ta main vers les cieux, que les
tnbres soient sur le pays d'gypte et que l'on lionnes
dans les tnbres ! >> 22. Mose tendit la main vers les cieux
et il y eut d'paisses tnbres dans tout le pays d'gypte,
durant trois jours. 23. On ne se voyait plus l'un l'autre et
nul ne se leva de sa place pendant trois jours. Mais, pour
tous les enfants d'Isral, il y avait de la lumire dans
k. M : et il ne recommencera pas y en avoir 1. M : remets et
pardonne les pchs m. M : colre n. = 0 M o. = F
p. 0 : aprs que se soit retire l'obscurit de la nuit
a. Ex. R (154) ; Yashar 80 (240)
13. Litt. : cette mort & ( = TM-LXX-0). N a mwtn' : cf. note
5,3.
14. En effet, la Bible dit qu'il ne resta plus une seule sauterelle
(et. RASHI). Les gyptiens, d'abord heureux de voir arriver les
sauterelles, en avaient fait des conserves (Ex. R).
Add. 27031 EXODE 10, 14-23 77
une si terrible (invasion de) sauterelles, il n'y en eut pas
de semblable avant elle et il ne doitk plus y en avoir de
pareille aprs elle. 15. Elles recouvrirent la vue de tout
le pays jusqu' obscurcir la terre. Elles anantirent toute
l'herbe de la terre et tous les fruits des arbres qu'avait
laisss la grle ; rien de verdoyant ne fut laiss dans
les arbres et parmi les herbes des champs, dans tout le pays
d'gypte. 16. Pharaon se hta d'envoyer des missaires
pour convoquer Mose et Aaron et dit : Je me suis rendu
coupable devant Yahv, votre Dieu, et envers vous. l'i. Et
maintenant, je t'en prie, pardonne mon pch, rien que
cette fois-ci; priez devant Yahv, <votre Dieu>, et qu'il
carte seulement de moi ce (flau) meurtrier13 >> 18. Il
sortit de chez Pharaon et pria devant Yahv. 19. Alors
Yahv changea (le vent en un) vent d'ouestn extrmement
fort qui emmena les sauterelles et les projeta dans la Mer
des Roseaux. Il ne resta pas une sauterelle sur tout le
territoire de l'gypte. Mme celles qu'ils avaient sales dans
des rcipients pour le besoin de leur nourritures, le vent
d'ouest les enleva et elles s'en furenl14 20. Mais Yahv
endurcit les dispositions du cur de Pharaon et il ne renvoya
pas les enfants d'Isral. 21. Yahv dit Mose : << Lve
ta main en direction des cieux, qu' l'aube les tnbres
soient sur le pays d'gypte et qu'auparavant se retirent
les tnbres de la nuit16P ! >> 22. Mose leva sa main en
direction des cieux et il y eut d'paisses tnbres dans tout
le pays d'gypte, durant trois jours. 23. On ne se voyait
plus l'un l'autre et personne ne se leva de sa place pendant
trois jours. Mais, pour tous les enfants d'Isral, il y avait
15. Oubli dans le texte.
16. Pour que l'on voie bien qu'il s'agit d'obscurit miraculeuse.
Cf. RASHI.
78 EXODE 10, 23-29 Neofl.ti 1
leurs rsidences. 24. Pharaon appela Mose et Aaron et dit:
<< Allez, rendez un culte devant Yahv ! Que demeurentr
ici seulement votre petit btail et votre gros btail !
Que vos petits enfants aillent aussi avec vous ! >> 25.
Mose dit : << Toi-mme tu remettras aussi en notre main
sacrifices et holocaustes et nous (les) offrirons devant
Yahv, notre Dieu. 26. Nos btes galement iront avec
nous. Il ne restera pas le sabot d'une palle! Parce que c'est
parmi elles que nous devons prendre pour sacrifier devant
Yahv, notre Dieu, et nous, nous ne savons point quel
genre de culte nous avons rendre devant Yahv, tant
que nous ne sommes pas arrivs l-bas. >> 27. Mais Yahv
endurcit son cur et il ne consentit pas les laisser partir.
28. Pharaon lui dit: << Va-t'env d'auprs de moi! Ne
continue pas dire encore devant moi quelqu'une de ces
terribles paroles: du reste, je prfre mourir pour n'avoir
pas entendre les paroles. Prends garde toi que ma colre
ne s'enflamme contre loi et que je ne te livre aux mains des
gens qui en voulaient la vie et qu'ils ne te mettent mort. >>
29. Mose tut: dit: Tu as bien et justement parl! J'ai
dj t prvenu, alors que je rsidais encore Madian, en celles-l ; car le jour o tu reverras ma face, ma colre
disant: Ils sont morts fous ls homms qui en voulaient
la vie. Et non pas seulement aprs avoir suppli pour loi
q. M : il y avait de la lumire, parce qu'ils s'adonnaient (l'tude)
des paroles de la Loi dans leurs habitations r. M : Laissez (votre
btail). Prenez aussi vos petits enfants s. = 0 t. O : il n'en
restera rien u. Va-t'en ... mort = F M v. = 0 110 w. Moise
... visage = F x. F M : depuis le temps pass o j'habitais
~- Ex. R 10,22 (157); Mekh. Ex. 12,27 (I, 95); PRK 5 (106)
17. Selon RAsHI, les impies sont les Hbreux qui meurent pour
n'avoir pas voulu quitter l'gypte; on les enterre la faveur des
tnbres pour viter que les gyptiens pensent qu'Isral aussi
est chti. Cf. GINZBERG, Leqends , V, 431.
18. Comparer l'association lumire/Loi dans Sag. 18,1-4.
Add. 27031 EXODE 10, 23-29 79
de la lumire pour (pouvoir) enseoelir les impies parmi
eux qui taient morts17 el pour que les justes puissent
s'adonner (l'tude des) commarulemenls'' dans leurs
habitations. 24. Au bout de trois jours, Pharaon appela
Mose et dit : << Allez, rendez un culte devant Yahv ! Que
seulement demeurent prs de moi votre petit btail et votre
gros btail ! Que vos petits enfants aillent aussi avec vous ! >>
25. Mose19 dit : << Toi-mme tu remettras galement en
notre main des sacrifices de choses saintes8 et des holo-
caustes et nous (en) ferons (l'offrande) devant Yahv, notre
Dieu. 26. Nos troupeaux aussi iront avec nous. Il n'en
restera pas un seul sabots, Parce que c'est parmi eux que
nous devons prendre pour rendre un culte devant Yahv,
notre Dieu. Et nous, si nous les abandonnions, nous ne
saurions plus avec quoi rendre un culte devant Yahv,
jusqu' notre arrive l-bas.>> 27. Mais Yahv endurcit les
dispositions du cur de Pharaon et il ne consentit pas
les renvoyer. 28. Pharaon lui dit : << Va-t'en d'auprs
de moi! Prends garde toi! Ne continue pas voir ma face
pour prononcer devant moi une des paroles terribles comme
s'enflammera contre loi el je te livrerai .aux mains de ces
hommes" qui en voulaient ta vie pour la prendre. >> 29.
Mose dit : Tu as bienv parl ! Pour moi, alors que je
rsidais encore Madian, il m'a t dit par une parole21
de devant Yahv que les hommes qui cherchaient me tuer
taient dchus de leurs possessions el qu'ils taient rputs
comme morls22 Et non pas seulement aprs qu'il t'a t fait
19. Oubli dans 27031.
20. Litt. : Je te livrerai (msr ) dans la main de ces fils de
l'homme ... ~- Comparer la formule de Mc 9,31 : J. JEREMIAS, New
Testament Theology, London 1971, 281 s.
21. bmymr.
22. Cf. 4,19. Mose veut dire qu'il sait depuis longtemps qu'il
n'a rien craindre de ce ct et qu'en outre il ne doit pas sa scurit
la reconnaissance de Pharaon.
 80 EXODE 10, 29 - 11, 6 Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 10, 29 - 11, 6 81
devant Yahv, pri pour loi el aprs que la plaie ait t
misricordes, que j'ai pri pour loi et aprs que la plaie ait
carte de loi. Mais celle plaie sera la dixime pour Pharaon:
t carte de loi. Mais maintenant je ne reverrai plus les
il23 commencera par le premier-n de Pharaon. >> Puis24 traits de ton visage. >>
Mose dit Pharaon : << Tu as vraiment bien parl : je ne
reverrai plus les traits de ton visage ! >>

CHAPITRE XI
CHAPITRE XI
1. Yahv dit Mose : << Je vais nouveau amener un
flau sur Pharaon et sur les gyptiens, qui sera pour eux
1. Yahv dit Mose r Je vais encore ameners un flau
le plus dur de fous ; aprs quoi il vous renverra d'ici. En
sur Pharaon et sur les gyptiens ; aprs quoi il vous laissera
(vous) renvoyant, ce sera pour lui la destruction complle1,
partir d'ici. Quand il vous laissera aller, il vous chassera
il vous chassera mme d'ici. 2. Parle donc aux oreilles du
mme d'ici en toute hte. 2. Parle donc aux oreilles du
peuple et que chaque homme demande son ami gyptien,
peuple et que chaque homme demande son compagnon,
et chaque femme son amie gyptienne, des objets d'argent
et chaque femme sa compagne, des objets d'argent
et des objets d'or.>> 3, Or Yahv fit en sorte que le peuple
et des objets d'or. 3. Or Yahvb fit que le peuple trouva
trouva misricorde devant les gyptiens. Du reste, Mose
grce aux yeux des gyptiens. En outre, Mose tait un
tait un homme trs considr au pays d'gypte, devant
homme extrmement puissant au pays d'gypte, aux yeux
les serviteurs de Pharaon et devant le peuple. 4. Mose dit
des princes de Pharaon et aux yeux. du peuple. 4. Mose
Pharaon : Ainsi a parl Yahv : La nuit prochaine,
dit : << Ainsi a parl Yahv : Au milieu de la nuit, ma Parole 2
cette heure-ci, je me manifesterai au milieu des gyptiens
se manifestera au milieu de l'gypte, 5. et tous les premiers-
5. et tout premier-n mourra dans le pays d'gypte, depuis
ns seront mis mort dans le pays d'gypte, depuis le
le fils premier-n de Pharaon qui aurait dd s'asseoir sur
premier-n de Pharaon qui aurait d s'asseoir sur le trne3
le trne de sa royaut jusqu'au premier-n de l'esclave
de sa royaut jusqu'au premier-n de l'esclave qui moud
la (plus) humble qui se trouve en gypte, (l'enfant) qui
derrire les meules et tous les premiers-ns du btail.
lui est n tandis qu'elle tait en train de moudre prs des
6. II y aura dans tout le pays d'gypte une grande clameur,
meules, et tous les premiers-ns du btail. 6. II y aura dans
tout le pays d'gypte une grande clameur, car il n'y a
y.= FM
a. M je vais lcher b. M la Parole de Y. Id. v. 4.9.10
c. = 0 d. = 0
et M). On la trouve aussi dans T Gen, 18,21 (N-Jo). Noter que
ex. Ber. 4 a RASHI explique gmyr' de O d'une expulsion de tous les Hbreux sans
exception.
2. En lisant la prposition b avec ed. pr, Mais il faut sans doute
23. Ou : , cela commencera. 110 : je commenceraj s (litt.
, moi commenant sj. lire k (comme, vers) dans 27031 {cf. TM, 0 et LXX), lecture adopte
par Rieder. Voir RASHI qui explique pourquoi Dieu ne fixe pas une
24. Ce qui suit est une seconde version du mme verset. heure prcise.
1. Interprtation du terme difficile kl par gmyr' (id. dans 0
3. Dans M, variante non explique (cf. ed. pr.).
82 EXODE 11, 6 - 12, 3 Neoftti 1
telle qu'il n'y en a jamais eu et telle qu'on n'en verra plus
nouveau. 7. Mais contre tous les enfants d'Isral, depuis
les hommes jusqu'aux btes, pas un chien n'aboiera de
la langue, pour que vous sachiez que Yahv a tabli une
distinction, entre les gyptiens et Isral. 8. Et tous tes
serviteurs que voici descendront vers moi et me salueront,
en disant : Sors, toi et tout le peuple qui est avec toi !
Aprs quoi, je sortirai. >> Et (Mose) sortit de devant Pharaon,
enflamm de colre. 9. Yahv dit Mose : (( Pharaon tout le peuple qui est avec toit ! Aprs quoi, je sortirai. >>
ne vous coutera point, pour que (je puisse) multiplier
mes signes prodigieux dans le pays d'gypte. >> 10. Mose
et Aaron accomplirent tous ces prodiges en prsence de
Pharaon ; mais Yahv avait endurci le cur de Pharaon
et il ne laissa point les enfants d'Isral partir de son pays.
CHAPITRE XII
1. Yahv- parla Mose et Aaron, au pays d'gypte,
en disant : 2. <( Ce mois de nisan sera pour vous le dbut des
mois, il sera le premier pour vous et pour tous les dbuts
des mois de l'anne. 3. Parlez toute l'assemble des
enfants d'Isral: Le dixime jour de ce mois, qu'ils se
e. = 0 f. = 0
a. M la Parole de Y
~- Mekh. Ex. 12,11 (1, 52)
. Ex. R (161); Mekh. Ex. 12,2 (I, 15) ~. Mekh. Ex. 12,3
(1, 25); Pes. 96 a
1. Le ms. 110 donne ici une longue paraphrase sur les mrites
respectifs de chacun des mois, avant que Moise ne proclame la
priorit de nisan. On trouvera texte et traduction de ces piyyutim
du ms. 110 dans Michael L. KLEIN, The Fragment-Targums of the
Pentateuch ( Analecta Biblica 76) Rome 1979. JosPHE prcise aussi
que ce fut Moise qui fit de nisan le premier mois de l'anne (Ant. I,
81).
Add. 27031 EXODE 11, 6 - 12, 3 83
jamais eu de nuit pareille avec un tel flau, et il n'y aura
plus jamais de nuit pareille (avec) un tel flau. 7. Mais
contre tous les enfants d'Isral, depuis les hommes
jusqu'aux btes, pas un chien ne causera du dommage8
avec sa langue en aboyant'.3, pour que vous sachiez que
Yahv a tabli une distinction entre les gyptiens et
Isral. 8. Et tous tes serviteurs que voici descendront vers
moi et me demanderont une faveur, en disant : Sors, toi et
Et (Mose) sortit de chez Pharaon, enflamm de colre.
9.Yahv dit Mose : (( Pharaon ne vous coutera point,
pour que (je puisse) multiplier mes merveilles dans le
pays d'gypte.>> 10. Mose et Aaron accomplirent toutes
ces merveilles en prsence de Pharaon ; mais Yahv avait
endurci les dispositions du cur de Pharaon et il ne
renvoya point les enfants d'Isral de son pays.
CHAPITRE XII
1. Yahv parla Mose et Aaron au pays d'gypte, en
disant : 2. (( Ce mois1, vous le fixerez comme- le dbut des
mois et c'est partir de lui que vous commencerez compter
ftes, temps (liturgiques) et cycles. Il sera pour vous le
premier dans le compte des mois de l'anne. 3. Parlez
toute l'assemble2 d'Isral, en disant : Le dix de ce mois
- c'est le temps fix pour celte fois, mais non pour les
gnrations'.3 (futures)8 - qu'ils se procurent4 <chacun>
2. Ed. pr. : + des enfants (d'Isral) t. Cf. LXX.
3. Ainsi la Mishnah ne dit rien sur le choix de l'agneau le 10 nisan.
Voir le commentaire de la Mekhilta (que l'on fera bien de lire en
parallle avec le Targum). Cf. v. 11.
4. L'emploi du verbe nsb (prendre), habituel pour les sacrifices
d'animaux, suggre une rgle valable pour les gnrations futures.
Pour o, cf. A. BERLINER, Onkelos, II, 229.
84 EXODE 12, 3-11 Neofiti 1
procurent chacun un agneau par maison paternelle, un
agneau pour chaque maison. 4. Et si les gens de la maison
sont trop peu nombreux pour atteindre le chiffre (requis)
pour l'agneau de la Pque, il (en) prendra (un), lui et son
voisin, le plus proche de sa maison5, selon le nombre de
personnes; suivant ce que chacun peut manger, vous ferez
vos calculs au sujet de l'agneau de la Pque. 5. Ce sera pour
vous un agneau parfait, sans dfautr., mle, d'une anne.
Vous le prendrez pour vous parmi les moutons et parmi
les chevreaux, petits de chvres. 6. Vous le garderez jusqu'au
quatorzime jour de ce mois et toute l'assemble de
la communaut des enfants d'Isral l'immolera au cr-
puscule. 7, Ils prendront du sang et en mettront sur les
deux montants et sur le linteau des maisons o ils mange-
ront la Pque. 8. Ils (en) mangeront la chair dans la nuit
de la Pque; ils la mangeront rtie au feu, (ainsi que)
des pains azymes avec des herbes amres. 9. Vous n'en
mangerez point presque cru, ni mme cuit, bouilli dans
l'eau, mais seulement rti au feu, la tte avec ses pieds et
avec ses entrailles. 10. Vous n'en laisserez rien jusqu'au
matin et, ce qui en resterait au matin, vous le brlerez
au feu. 11. Et vous le mangerez selon ce rite : vos reins
b. = 0 c. = 0 Il F presque cru d, 0 M : pattes
1. Mekh. Ex. 12,3 (1, 26) 3. Pes. 64 b e:. Mekh. Ex. 12,4
(1, 28) ~- Mekh. Ex. 12,5 (1, 28) 'YJ Mekh. Ex. 12,6 (1, 39) i
Ex. R 12,21 (209) 6. Mekh. Ex. 12,7 (1, 44) L. Mekh. Ex.
12,8 (1, 46); Ber. 9 a x.. Pes. 39 a , Mekh. Ex. 12,9 (1,
48); Pes. 41 a . Mekh. Ex. 12,9 (1, 49); J Pes. II 29 c v.
Mekh. Ex. 12,10 (1, 50) 1;. Mekh. Ex. 12,10 (1, 51); Shab. 24 b
5. En lisant lbyytyh, au lieu de lwwtyh ( vers Iui s) ; confusion
frquente entre beth et double waw (cf. DALMAN, Grammaiik, 105).
6. Explication de l'hapax tiikoss; comparer Mekhilta et Pes. 61 a,
7. khylkt' : selon la halakhah . Id. v. 11.
8. Litt. : entre les deux soleils . Cf. note Gen. 2,2 et RASHI.
9. Voir la discussion dans Mekhilta (I, 44).
Add. 27031 EXODE 12, 3-11 85
un agneau par famille; et s'ils sont en trop grand nombre,
qu'ils prennent un agneau par maisonr. 4. Et si les hommes
de l maison sont moins nombreux que le chiffre de dix6
suffi,sant pour manger l'agneau, il (en) prendra (un), lui et
son voisin, le plus proche de sa maison, selon le total
des personnes; vous immolerez= l'agneau, chacun suivant
la mesure de ce qu'il peut manger. 5. Ce sera pour vous
un agneau parfait, mle, d'une anne. Vous le prendrez
parmi les moutons et parmi les petits de chvres. 6. Vous
l'attacherez et le garderez jusqu'au quatorzime jour de
ce mois pour que vous sachiez que vous ne devez pas avoir
peur des gyptiens'Yl qui le verront. Toute l'assemble de la
communaut d'Isral l'immolera selon les normes7, au
crpuscule8 7. Ils prendront du sang et en mettront sur
les deux jambages et sur le linteau suprieur (qui se trouve)
l'extrieur9 des maisons o ils le mangeront et o ils
dormenir. 8. Ils (en) mangeront la chair dans cette nuit du
quinze nisan, jusqu'au milieu de la nuii- ; ils la mangeront
grille au feu, ainsi que des azymes avec du marrube-v
et des endioee. 9. Vous n'en mangerez ni cruc'A ni bouilli
dans le vin ou l'huile ou (autres) boissonsw ni bouilli dans
l'eau, mais grill au feu, avec sa tte, avec ses piedse et avec
ses entrailles. 10. Vous n'en laisserez rien jusqu'au matin et,
ce qui en resterait au matin, vous le mettrez de ct et, au
soir du seize" (nisan), vous le brlerez au feu. Car il n'est
pas possible de brler ce qui reste des sacrifices de choses saintes
un jour festif f,, 11. Et vous le mangerez selon ces normes
- ( qui valent) pour celte fois, mais non pour les gnrations
{fuiures } - : vos reins seront ceintsw, (vous aurez) vos
10. tmk'; explication de RASHI ( Pes. 39 a). JASTROW (1677)
pense une sorte de cerfeuil.
11. Rapprocher la formule de FM ( c ceints des commandements
de la Loi e) et T Ex. 13,18 (N) : arms d'uvres bonnes s.
 -----------------r----------==========:.:.:.:.. ::.:..:....;:.;..___, . - ---=-

86 EXODE 12, 11-15 Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 12, 11-15 87

ceintse, vos chaussures aux pieds et vos btons dans vos
chaussures aux pieds et vos btons dans vos mains. Vous
mains. Vous le mangerez en hte: c'est le sacrifice de la
le mangerez dans la hte de la Shekinah du Matre de
Pque devant Yahv. 12. Je passerai, par ma Parole, dans
l'univers120, car c'est pour vous (un geste) de merci13 de
le pays d'gypte en cette nuit de la Pque et je mettrai
devant Yahv. 12. Je me rvlerait dans le pays d'gypte
mort tous les premiers-ns dans le pays d'gypte, depuis
en cette nuit par la Shekinah de ma Gloire el (il y aura)
les enfants des hommes jusqu'aux btes. Et j'exercerai
avec moi quatre-vingt-dix mille myriades d'anges extermina-
divers jugements contre toutes les idoles des gyptiens:
teurs et je mettrai mort tout premier-n dans le pays
Yahv a parl ! 13. Le sang vous servira de signe sur
d'gypte, depuis les hommes jusqu'aux btes. Et j'exerce-
les maisons o vous demeurerez; je verrai le sang et je
rai ces quairew jugements= contre toutes les idoless des
passerai outre et, par ma Parole, jei vous protgerai18
gyptiens : les idoles de mtal fondu se liqufieront, les idoles
et il n'y aura pas pour vous de mori exterminatrice tandis
de pierre seront mises en morceaux, les idoles d'argile seront
que je tuerai tous les premiers-ns dans le pays d'gypte.
rduites en pices, les idoles de bois seront rduites en
14. Ce jour sera pour vous un bon mmorial; vous le
poussire, pour que les gyptiens sachent que je suis Yahv-.
clbrerez comme une fte devant Yahv ; au long de vos
13. Vous aurez soin de mlanger le sang du sacrifice de la
gnrations, vous le fterez comme une ordonnance
Pque el (celui) de la circoncision16P pour en faire une
ternelle. 15. Sept jours durant, vous mangerez des pains
marque sur les maisons o vous demeurerez; je verrai
azymes. En outre, ds le premier jour, vous ferez disparatre
le mrile17 du sang et j'aurai merci de vous et l'Ange de
l Mort qui a t donn le pouvoir d'exterminer, ne
e. F M : reins ceints des commandements de la Loi f. = 0 Il M : dominera point sur vous, tandis que je smerai la mort dans
je me rvlerai par ma Parole g. = O h. = 0 M i. M : le pays d'gypte. 14. Ce jour sera pour vous un mmorial;
ma Parole vous protgera j. = 0 l[ M : et !'Ange Extermina- vous le clbrerez comme une fte devant Yahv ; au long
teur prpos la mort n'aura point licence de (vous) nuire, quand
de vos gnrations, vous le fterez comme une ordonnance
je me rvlerai pour tuer les premiers-ns dans le pays
ternelle. 15. Sept jours durant, vous mangerez des azymes;
o. Mekh. Ex. 12,11 (I, 52) 1t. Mekh. Ex. 12,12 (1, 55) p. Mekh. mais partir du milieua du jour19 qui prcde la fle, vous
Ex. 12,6 (1, 34); Ex. R 12,10 (176) ; 12,22 (213) ; T z 16,6; Pesiqta
Rabbati 15 (313) c;. M Pes. 1, 4; Mekh. Ex. 12,15 (1, 64);
Pes. 4 b voir L. PRrJs, Jdisehe Tradition, 106 s.; P. WINTER dans VT 4
(1954), 439-441; J. GOLDIN dans Religions in Antiquity (Essaya
in Memory of E. R. Goodenough), Leiden 1968, 412-424.
12. Selon Mekhilta (qui cite Gant. 2,8-9), c'est Dieu lui-mme
16. Voir la note 4,24.
qui se hte de sauver son peuple.
17. i.e. le mrite de l'accomplissement d'un prcepte.
13. Nous employons dessein le mot dans son acception ancienne,
pour rendre la racine l}ws (pargner, avoir piti) qui traduit souvent 18. Passer outre et protger ne reprsentent pas une lectio
conflata, mais une double traduction du mme verbe psi} (id. v. 23) :
psi} (cf. vv. 13.27). Voir R. Wsrss, t PSI;I = I;IML, I;IWS , dans
cf. A. DlEZ MACHO, Sefarad 35 (1975), 66.
Leshonna 27-28 (1964), 127-130.
14. Cf. T Nombr. 33,4 (Jo); GINZBERG, Legends, II, 367. 19. La sixime heure (midi) du 14 nisan tait l'extrme limite
15. De ce texte, toute une tradition (cf. RASHr) concluait que pour faire disparatre tout ferment, selon M Pes. 1, 4. J. BoNSIRVEN
le Seigneur lui-mme, seul (f sans messager, ni ange s}, avait opr a rappel cette pratique propos de Jn 19,14 (Biblica 33, 1952,
la rdemption d'Isral. Cf. LXX Is. 63,8-9, et la Haggadah pascale : 513-515). En relation avec I Cor. 5,6-8, voir R. LE DAUT, dans
Ass. du Seigneur n 22, 34-44.
 88 EXODE 12, 15-22 Neo{lti 1 Add. 27031 EXODE 12, 15-23 89
le levain de vos maisons ; car quiconque mangerait du
ferez disparatre le levain de vos maisons. Car quiconque
pain ferment, du premier jour jusqu'au septime jour,
mangerait du pain ferment, du premier jour de la fte et
cet homme-l sera extermin d'Isral. 16. Le premier jour
jusqu'au septime jour, cet homme-l sera extermin
il y aura pour vous jour de fte et assemble sainte <et
d'Isral. 16. Le premier jour il y aura pour vous assemble
le septime jour, jour de fte et assemble sainte >20
sainte et, le septime jour, assemble sainte. On n'y fera
On n'y fera aucun travail. Mais ce qui doit se faire pour
aucun travail. Mais ce qui doit se faire pour que chacun
toutes les ncessits de la vie, cela seulement vous vous
puisse manger, c'est cela seulement que vous vous per-
permettrez de le faire. l'i. Observez les Azymes21k, car,
mettrez de faire. l'i. Vous observerez le ptrissage" des
en ce jour-l mme j'ai fait sortir vos armes, libres,
azymes, car, en ce jour-l mme, j'ai fait sortir vos
du pays d'gypte; vous observerez ce jour comme une
armes, libres, du pays d'gypte; vous observerez ce jour
ordonnance ternelle, au long de vos gnrations. 18. Le
(comme) une ordonnance ternelle, au long de vos
premier mois, le quatorzime jour du mois, le soir au cr-
gnrations. 18. En nisans, le quatorzime jour du mois,
puscule, vous mangerez des azymes, jusqu'au vingt et
vous immolerez la Pque, et, le soir du quinze, vous
unime jour du mois, au soir. 19. Durant sept jours, il ne se mangerez des azymes jusqu'au vingt et unime jour du
trouvera pas de levain dans vos maisons ; car quiconque mois ; au soir du vingt-deux, vous pourrez manger du pain
mangerait du pain ferment, tant tranger qu'indigne ferment. 19. Durant sept jours, il ne se trouvera pas de
du pays, cette personne sera extermine de la communaut
levain dans vos maisons ; car quiconque mangerait du
d'Isral. 20. Vous ne mangerez rien de ferment; dans tous
pain ferment, tant rsident qu'indigne du pays, cet
les lieux o vous demeurerez, vous mangerez des pains
homme22 sera extermin de la communaut d'Isral.
azymes. >> 21. Mose convoqua tous les sages d'Isral et
20. Vous ne mangerez d'aucune mitdure fermente;
leur dit: << Dsignez (les participants), prenez pour vous
dans tous les lieux o vous habiterez, vous mangerez des
une bte par famille et immolez la Pque. 22. Puis prenez
azymes.>> 21. Mose convoqua tous les anciens d'Isral
un bouquet d'hysope; vous (le) tremperez dans le sang qui
et leur dit : << Retirez vos mains des idoleev des gyptiensm,
est dans le rcipient230 et vous mettrez du sang du rcipient
prenez pour vous des petits n du btail selon vos maisonnes
sur le linteau et sur les deux montants, et que nul parmi
et immolez l'agneau de la Pque. 22. Puis vous prendrez
vous ne sorte de la porte de sa maison jusqu'au matin.
un faisceau d'hysope; vous (le) plongerez dans le sang qui
est dans le vase d'arqilex ; et vous aspergerez le linteau
k. M : les commandements des Azymes 1. = 0 m. M :
Retirez vos mains du culte idoltrique et, aprs cela, vous immo-
suprieur, l'extrieur, et les deux jambages avec le sang qui
lerez l'agneau (de la Pque) n. = 0 o. M : qui est dans est dans le vase d'argile. Que nul parmi vous ne sorte de
le bassin Il O : qui (est) dans le vase la porte de sa maison jusqu'au matin. 23. La Gloire de
-r. Mekh. Ex. 12,17 (I, 73) u. M Pes. III, 1; Mekh. Ex. 12,20
de msuit (azymes) comme e commandemants , qui rappelle celle de
(I, 79) ; Pes. 43 a q>. Mekh. Ex. 12,21 (I, 82) X Mekh. Ex. Sam. et de LXX (-r~v tv-ro~v) : cf. L. PR1Js, op. cit., 38.
12,7 (I, 44); 12,22 (I, 84). 22. Litt. : ce fils d'homme.
23. Le texte ajoute w'twn (<< et vous sj ; ce mot revient plus loin,
20. Omis par homoioteleuton.
aprs la seconde mention de rcipient. Il s'agit d'une dittographie
21. Noter la leon de M. Mekhilta (I, 74) donne une interprtation
dont le scribe s'est aperu, mais qu'il a oubli de corriger.
90 EXODE 12, 23-31 Neoflti 1 Add. 27031 EXODE 12, 23-31 91
23. La Gloire de la Shekinah de Yahv> passera pour
Yahv se manifeetema pour frapper les gyptiens ; il
dtruire les gyptiens ; il verra le sang sur le linteau et
verra le sang qui (se trouvera) sur le linteau et les deux
les deux montants, il passera outre et la Parole de Yahv
jambages, et la Parole de Yahv proiqerae la porte et ne
proiqerar la porte des pres24 des enfants d'Isral et ne
laissera pas l'Anges Exterminateur s'introduire dans vos
donnera point licence !'Exterminateur de s'introduire
maisons pour frapper. 24. Vous observerez cette chose
l'intrieur de vos maisons pour exterminer. 24. Vous
comme une ordonnance pour toi et tes enfants mles,
observerez cette chose comme une ordonnance pour
jamais. 25. Quand vous serez entrs dans le pays que
vous et vos enfants jamais. 25. Quand vous serez entrs
Yahv doit vous donner, comme il l'a dit, vous observerez
dans le pays que Yahvt vous donnera, comme il l'a dit,
ce rite, ds le moment o vous y serez parnenus's, 26. Et quand
vous observerez ce rite. 26. <Et quand vos fils vous diront :
vos fils vous diront en ce temps-l : Que signifie pour vous
Que signifie pour vous ce rite >25? 27. vous direz: C'est le
ce rite? 27. vous direz : C'est le sacrifice de merci devant
sacrifice de la Pque devant Yahv qui a pass outre et
Yahv qui, par sa Parole, a eu merci des maisons des
protg les maisons des enfants d'Isral, en gypte, tandis
enfants d'Isral, en gypte, tandis qu'il exterminait
qu'il tuait les gyptiens, et sauvait nos maisons. >> Alors
les gyptiens et qu'il sauvait nos maisons. >> Et quand la
le peuple se prosterna, glorifia et loua (Dieu). 28. Les
maison d'Isral entendit cette chose de la bouche de Mose,
enfants d'Isral s'en furent et firent (cela); comme Yahv
ils s'inclinrent et adorrent (Dieu). 28. Les enfants d'Isral
l'avait prescrit Mose et Aaron, ainsi firent-ils. 29. Il
s'en furent et firent (cela); comme Yahv l'avait prescrit
advint donc qu'au milieu de la nuit Yahv tua tous les
Mose et Aaron, ainsi se hlreni-ils de faire. 29. Il
premiers-ns, au pays d'gypte, depuis le premier-n
advint donc qu'au milieu de la nuit du quinze (nisan)
de Pharaon qui devait s'asseoir sur le trne royal jusqu'au
la Parole de Yahv iuas tout premier-n, au pays d'gypte,
premier-n du captif qui se trouvait en prison, et tous
depuis le fils premier-n de Pharaon qui deoaii s'asseoir
les premiers-ns des btes. 30. Pharaon se leva la nuit,
sur son trne royal jusqu'aux premiers-ns fils de rois qui
lui et tous ses princes, ainsi que tous les gyptiens, et il y
taient captifs et qui se trouvaient comme otages dans
eut une grande clameur en gypte, car il ne s'y trouvait
la fosse, entre les mains de Pharaon. Et parce qu'ils se
pas maison o il n'y et des morts=. 31. Il appela dans la
rjouissaient6 de la servitude des Isralites26, ils furent
frapps eux aussi. Tous les premiers-ns des btes aux-
quelles les gyptiens rendent un culte moururenis, 30.
p. M : la Parole de Y q. = 0 r. 0 M : pargnera s. = M
t. M : la Parole de Y. Id. v. 28.29.36.50 u. = 0 Il M : la Parole Pharaon se leva la nuit, lui et tout le reste de ses serviteurs,
de Y a eu merci et protg v. = 0 w. = 0 x. M : mai- ainsi que tout le reste des gyptiens, et il y eut une grande
son o il n'y et un mort d'entre les gyptiens clameur <en gypte>, car il ne s'y trouvait pas une maison
d'gyptiens o il n'y et un premier-n mort. 31. Or le
tji. Mekh. Ex. 12,23 (I, 87) w. Mekh. Ex. 12,24 (1, 89) ' territoire du pays d'gypte s'tendait sur une distance
Mekh. Ex. 12,25 (1, 89) ~. Mekh. Ex. 12,27 (1, 95) y. Mekh.
Ex. 12,28 (I, 96) 3. Ex. R \225) e. Mekh. Ex. 12,29 (1, 99) de quatre cents porasanqest; el le pays de Goshen o se
~. Pes. 94 a ; Taan. 10 a
25. Omis par homoioteleuton.
24. = maisons paternelles. Cf. 6,25 {TM).
26. Cf. GINZBERG, Legends, II, 367.
92 EXODE 12, 31-37 Neo{iti 1
nuit Mose et Aaron et dit : << Levez-vous, sortez du milieu
de mon peuple, et vous et les enfants d'Isral, et partez,
rendez un culte devant Yahv comme vous l'avez dit.
32. <Prenez aussi votre petit et votre gros btail, comme
vous l'avez dit >27 et partez ; et priez aussi pour moi!
33. Les gyptiens pressaient le peuple pour qu'on se hte
de les congdier du pays, car ilsz disaient: << Si les Isralites
s' allardenl ici encore une heure, voici que tous les gyptiens
sont morts ! >> 34. Les gens emportrent leur pte avant
qu'elle n'ait ferment, leurs bannetons29 envelopps dans
leurs manteaux, sur leurs paules. 35. Les enfants d'Isral
agirent selon les paroles de Mose et ils demandrent
aux gyptiens des objets d'argent, des objets d'or et
des vtements. 36. Or Yahv fit que le peuple trouva
grce aux yeux des gyptiens et ils (les) leur prtrent.
De la sorte les enfants d'Isral dpouillrent les gyptiens
de leurs biens 31 37. Les enfants d'Isral <partirent> 81
y. 0 : priez pour moi z. F M : car les gyptiens disaient : Si les
enfants d'Isral s'attardent ici encore une heure a. 0 : le reste
de Il F : les restes de leurs pques attachs dans leurs manteaux;
placs sur leurs paules Il M : les restes des azymes et des herbes
amres envelopps dans leurs habits, ports sur leurs paules
"Il Mekh. Ex. 12,32 (I, 102) 0. Mekh. Ex. 12,32 (I, 102)
L. Mekh. Ex. 12,33 (I, 103) K. Mekh. Ex. 12,34 (I, 104)
27. Omis par homoioteleuton.
28. Ed. pr, : (sur) tout (le peuple) & : lkl au lieu de 'al.
29. Mme terme qu'en 7,28 (mais avec beth, au lieu d'un double
waw) o nous avons traduit par ptrins >>, terme qui convient
moins au contexte prsent. La paraphrase de O et Jo ( ce qui leur
tait rest o) repose sur une interprtation de l'hbreu misiartm.
partir de la racine shiar (rester). Cf. RASHI et Y. KoMLOSH, op. cii.,
155. 0 a en fait une double traduction : le reste de leurs ptrins .
30. Sanh. 91 a explique que c'tait une compensation des
430 annes de servitude. Mme ide chez THODORET dans ses
Quaestiones in Eodum (PG 80,249) et dj dans ZCHIEL LE
Add. 27031 EXODE 12, 31-37 93
trouvaient Mose el les enfants d'Isral se trouvait au milieu
du pays d'gypte, tandis que le palais de la capitale de
Pharaon se trouvait au dbut du pays d'gypte: mais
lorsque celui-ci appela, dans la nuit de la Pque, Mose et
Aaron, sa voix fui entendue jusqu'au pays de Goshen.
Pharaon suppliait d'une voix poignante et parlait ainsi :
"Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple, vous aussi
bien que les enfants d'Isral, et partez, rendez un culte
devant Yahv, comme vous en avez parl. 32. Emmenez
aussi votre petit et votre gros btail el de ce qui est moi,
comme vous l'avez dit, et partez; je ne vous demande que
de prierv pour moi pour que je ne meure point ! >> 33.
Lorsque Mose6 el Aaron el les enfants d'Isral entendirent
la voix plore de Pharaon, ils n'y prtrent pas alieniion
jusqu' ce qu'il vienne, lui et tous ses seroileurs et tous
les gyptiens, pour faire pression sur le28 peuple de la
maison d'Isral pour qu'on s'empresse de les renvoyer du
pays, car ils se disaient : << Si ceux-l s' ailardeni ici une seule
heure, voici que nous sommes tous morts ! >> 34. Les gens
transportrent leur pte sur leurs ttes, avant qu'elle n'ait
fermente et, ce qui leur tait rest des azymes et des herbes
amres, ils le portrent envelopp dans leurs vtements,
sur leurs paules. 35. Les enfants d'Isral agirent selon la
parole de Mose et ils empruntrent aux gyptiens des
objets d'argent, des objets d'or <et des vtements>. 36. Or
Yahv fit en sorte que le peuple trouva grce el faveur
devant les gyptiens et ils les (leur) prtrent. De la sorte
ils dpouillrent les gyptiens de leurs biensw. 37. Les
enfants d'Isral partirent de Pelusium pour Soukkoth,
TRAGIQUE : tvix ... Lcr0v &7'o8wcrLv (dans EUSBE : PG 21,744;
cf. REJ 46, 1903, 64). Cf. TERTULLIEN, Adv. Marc. II, 20,4.
31. M variante illisible ; ( dpouillrent) les gyptiens
bl)wwyhwn (Dfsz MACHO) ou kl)yybyn (correction de scribe?).
32. Oubli (influence du lemme hbreu).
94 EXODE 12, 37-41 Neofiti 1
de Pelusium pour Soukkoth, environ six cent mille hommes
pied, sans les petits enfants. 38. Une foule d'lrangers360
montrent aussi avec eux, ainsi que du petit et du gros
btail, un troupeau extrmement considrable. 39. Ils
firent cuire leur pte, celle qu'ils avaient emporte
d'gypte, en gteaux azymes, avant qu'elle n'et ferment;
car ils avaient t chasss d'gypte et ils n'avaient pas pu
prvoir et ne s'taient mme pas fait des provisions.
40. Le sjour des enfants d'Isral qui demeurrent en
gypte (fut de) quatre cent trente ans. 41. Et ce fut au
terme des quatre cent trente ans, et ce fut ce jour-l mme,
b. = 0 c. F M : une tourbe composite Il O de nombreux
trangers d. M : + pour la route
. Mekh. Ex. 12,37 \I, 108) ; T Cant. 2,6; Sifr Nombr. 10,34 (217)
. Mekh. Ex. 12,38 (1, 109) v. Mekh. Ex. 12,39 (I, llO)
1;. Mekh. Ex. 12,40 (I, lll); Ex. R (227); PRE 48 (377); LAB 9,3
o. Mekh. Ex. 12,41 (I, ll2)
33. Voir la discussion sur les divers chiffres offerts par la tradition
(120, 130 ou 160) dans H. S. HOROVITZ - I. A. RABIN, Mechilta
d'Rabbi Ismael, Jerusalem 1960, 47.
34. Cf. T Ex. 13,20 (Jo); T Nombr, 14,14 (Jo); 33,5 (Jo); T Deut.
32,10 (Jo). Le nom de lieu Soukkoth est compris au sens habituel
de tentes e ; exgse d'Aqiba dans la Mekhilta. Rapprocher I Cor.
10,1 (SB lll, 405). Voir J. LuZARRAGA, Las iradiciones de la nube
en la Biblia y en el Judaismo primitivo, Rome 1973, 104 et 127;
N. Wmnnn, The Jueari Scrolls and Karaism, London 1962, 37-39.
35. Inspir d'Is. 40,4. Comparer Bar. 5,7 (qui offre un parallle
remarquable).
36. gywryn (de la racine gwr) qu'il est difficile de traduire ici
par proslytes (cf. note Gen. 12,5). Ce mot est pass dans la
Septante sous la forme ye:Lclipoc (Ex. 12,19; Js. 14,1; TM : gr).
La leon de Jo ne prsente pas la mme ambigut (nwkr'yn).
A 12,19, N a aussi gywr' (Jo : dyyr). Cf. GEIGER, Urschrift, 351-361.
37. i.e. pendant trente jours, jusqu' ce que tombe la manne
(Mekhilta et T Ex. 16,2 : Jo).
38. Les morceaux de son sacrifice ( Gen. 15). Il s'agit de concilier
le chiffre de 430 ans d'Ex. 12,40, et celui de 400 ans de Gen. 15,13.
Le chiffre de 400 devait se calculer partir de la naissance d'Isaac,
Add. 27031 EXODE 12, 37-41 95
33
cent trente milles L ils furent recouverts des sepl nues34
de gloirei': quatre sur leurs quatre cle ; une au-dessus
d'eux, pour que ne descendent point sur eux la pluie el la
grle el qu'ils ne soient point brls par les ardeurs du soleil;
une au-dessous d'eux, pour que les pines ne leur fassent
aucun mal ni non plus les serpents el les scorpions; une allait
au-devant d'eux, pour aplanir les valles el abaisser les
monlagnes35, pour leur prparer un lieu de campement. Ils
taient environ six cent mille hommes, ils allaient pied
el non monts cheval, l'exception des petits enfants
au nombre de cinq pour chaque homme. 38. Avec eux
montrent aussi des trangers plus nombreux qu'eux, deux
cent quarante mqriades, ainsi que du petit et du gros btail
el des troupeaux extrmement nombreux. 39. Ils dtachaient
de la pte qu'ils avaient emporte d'gypte el ils la plaaient
sur leurs lies ; elle tait cuite pour eux par la chaleur du
soleil en gteaux azymes, car elle n'avait pas ferment;
aussi bien ils avaient t expulss d'gypte et ils n'avaient
pu prendre leur temps. Cela leur ful suffisant comme
nourriture jusqu'au quinzime jour du mois d'iyyar31V;
en effet, ils ne s'taient point fait des provisions. 40. Les
jours o les enfants d'Isral habitrent en gypte {furent
de) trente semaines d'annes, ce qui fail deux cenl dix ans;
mais le nombre iaii de quatre cent trente ans depuis que
Yahv avait parl Abraham, depuis l'heure o il avait parl
avec lui, le quinze de nisan, entre les morceaux38, jusqu'au
jour o ils sorlirenl d'gyplef.. 41. Et ce fut au terme des
trente ans, ( qu'il y eut) depuis la conclusion de ce pacte
jusqu' la naissance d' Isaac, et des quatre cents <ans>,
30 ans aprs la vision de Gen. 15. Mme explication dans Memar
Marqah II, ll; PHREM, Comm. in Eaodum (CSCO, vol. 153,121).
Cf. G1NZBERG, Legends, V, 420; R. LE DAUT, La nuit pascale,
149-151; J. HEINEMANN, Aggadah, 65-74 (= JJS 22, 1971, 19-30);
P. GRELOT, Quatre cent trente ans (Ex. XII, 40) dans Hommages
A. Dupont-Sommer, Paris 1971, 383-394; id., dans Homenaje
a Juan Prado, Madrid 1975, 559-570 (poursuit l'tude prcdente).
96 EXODE 12, 41-42
que toutes les armes de Yahv sortirent, libres, du
pays des gyptiens. 42. C'est8 une nuit de veiller et pr-
destine pour la libration au nom de Yahv au moment o
il fit sortir les enfants d'Isral, librs, du pays d'gypte.
Or quatre nuits sont inscriies'" dans le Livre des Mmoires.
La premire nuit, quand Y ahos se manifesta sur le monde
pour le crer. Le monde tait confusion et chaos et la lnbre
tait rpandue sur la surface de l'abme. Et la Parole de
Yahv tait41 la Lumire et brillait. Et il l'appela Premire
Nuit. La deuxime nuit, quand Yahv1 apparut Abrahams
g de cent (ans) et Sarah, sa femme, ge de quatre-vingt-
dix ans, pour accomplir ce que dit l'criture42 : Est-ce
qu'Abrahams, g de cent ans, va engendrer et Sarah, sa
femme, ge de quatre-vingt-dix ans, enfanter? Et Isaac1
avait trente-sept ans lorsqu'il fut offert sur l'autel43 Les
cieux s' abaissreniv- et descendirent44 et Isaac en vit les
perfections et ses yeux s'obscurcirent cause de leurs
pereciionsv. Et il l'appela Seconde Nuit. La troisime nuit,
quand YahvP apparut aux gyptiens, au milieu de la
nuit: sa main45q tuait les premiers-ns des gyptiens et sa
droite protgeait les premiers-ns d'Isral, pour que s' accom-
plt ce que dit ['criture: Mon fils premier-n, c'est Isral46
Et il l'appela Troisime Nuit. La quatrime nuit, quand
le monde arrivera sa fin pour tre dissous"; les jougs de fer
e. C'est une nuit de veille ... gnrations = F f. = 0
la Parole de Y h. F M : brillait et illuminait i. F : la Parole de Y
j. F : entre les morceaux k. F : Est-il possible que ... ?
+ notre pre m. 110 : s'inclinrent n. 110 : se mirent
couler o. F : cause des hauteurs p. F : la Parole de Y
q. 110 : + gauche
39. et depuis le moment o naquit Isaac : manque dans ed, pr.
(par homoioteleuton).
40. Pour une tude dtaille de ce pome, nous nous permettons
de renvoyer La nuit pascale, Rome 1963 (rimpression 1975),
La recension de Jo nous semble un rsum du texte primitif. Dans
le ms. 110 cette paraphrase se trouve insre Ex. 15,18.
Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 12, 41-42 97
(qu'il y eut) depuis le moment o naquit Isaac39 jusqu'
ce qu'ils sortirent, librs, d'gypte, et ce fut ce jour mme,
que toutes les armes de Yahv sortirent, libres, du pays
d'gypte. 42. Quatre nuits sont inscrites dans le Livre des
Mmoires devant le Matre du monde. La premire nuit,
quand il se man ifesta pour crer le monde; la seconde, quand
il apparut Abraham; la troisime, quand il apparut en
gypte: sa main tuait tous les premiers-ns d'gypte et sa
droite sauvait les premiers-ns d'Isral; la quatrime, quand
il se manifestera pour librer le peuple de la maison d'Isral
41. Litt. : et tait ; sans doute omettre Je waw ( = et). Autre
interprtation de N. SD dans REJ 123 (1964), 532. Cf. La nuit
pascale 215; M. McNAMARA, dans ExpT 79 (1968), 115-118 ( propos
de Jn 1,1-3).
42. Gen. 17, 17.
43. Il y a une double tradition lie la seconde nuit : le rappel
de Gen. 15 (Jo) et Gen. 22. Le lien entre Pque et Aqda est trs
ancien et se trouve dj implicite dans Jubils 17-18 (cf. La nuit
pascale, 200 s.).
44. Comparer Mekh. Ex. 19,20 (II, 224). Sur les cieux qui s'lncli-
nent s, cf. LAB 15,6; IV Esd. 3,18 et McNAMARA, New Test. and
Pal. Targum, 76.
45. Il n'est pas ncessaire d'ajouter e gauche s {dans Jo) avec
Ginsburger et Rieder. F a deux fois droite ; mais le ms. 110 a
ici gauche .
g. F : 46. Ex. 4,22.
47. lmtprq'. Nous prfrons ici le sens de dissoudre celui
1. F : de librer, dlivrer (cf. La nuit pascale, 266). Le verbe prq est
employ T Ex. 14,25 (N) pour faire sauter les roues des chars
et est le terme habituel pour dmonter la Tente du dsert :
T Ex. 26,28 (Jo); T Lv. 9,1 (Jo); T Nombr. 1,51 (N-0); 4,5 (N-0);
10,17 (N-0). Notons toutefois T Gen. 40,23 (N-Jo) : le temps
fix pour tre libr, L'ide d'une libration de l'univers est trange
dans nos textes, tandis que celle de destruction se trouve explicite
dans T Deut. 32,1 (N-F), inspir d'ls. 51,6 et 65,17. Rapprocher
ce texte de la description de Il Pierre 3,7.10.11 (avec l'usage du
verbe uro pour exprimer la fin de l'univers ancien). Cf. C. SPICQ,
Les pitres de Saint Pierre, Paris 1966, 248 s.
4
98 EXODE 12, 42-46 Neofili 1
seront briss et les gnrations peroersess seront ananties et
Mose8 montera du milieu du dsert <et le Roi Messie viendra
d'en-haut >48 L'un marchera la tte du troupeau49 et l'autre
marchera la tte du troupeau et sa Paroles marchera entre
les deux et moi et eux marcherons ensemble". C'est la nuit
de la Pque pour le nom de Yahv, nuit rserve et fixe
pour la libration de tout Isral, au long de leurs gnrations.
43. Yahv dit Mose et Aaron : << Voici quelle est la
prescription de la Loi de la Pque : aucun gentil n'en
mangera ! 44. Tout esclave qui aura t achet prix
d'argent, vous le circoncirez ; aprs quoi, il sera apte
en manger. 45. Mon peuple, enfants d'Isral! le rsident
tranger53 gages n'en pourra point manger. 46. On la
mangera groupes par groupes ; vous ne ferez point sortir
r. F : les fauteurs d'iniquit s. F : Mose sortira du milieu du
dsert et le Roi Messie (110 :+ sortira) du milieu de Rome t. F :
la Parole de Y u. = 440 Il F : et eux iront ensemble v. 110 :
+ Et les enfants d'Isral diront : - A Yahv appartient sa royaut
en ce monde, et dans le monde venir c'est lui qu'elle appartient
w. 0 : aucun fils d'Isral qui a apostasi n'en mangera x. F M :
l'hte de quelqu'un (litt : d'un homme) et le mercenaire, s'il s'agit
d'un gentil, ne pourront en manger y. = 0
1t. Mekh. Ex. 12,42 (1, 116) ; R.H. 11 b p. Mekh. Ex. 12,43
(1, ll8); Pes. 96 a; Yeb. 71 a cr. Mekh. Ex. 12,48 (1, 127);
Yeb. 46 a 't". Mekh. Ex. 12,45 (I, 121); Pes. 96 a
48. Omis dans le texte; deux traits parallles indiquent qu'un
scribe a not la lacune. Cf. La nuit pascale, 271 s. Nous ne croyons
pas une censure juive ancienne, comme le suggre J. LuzARRAGA,
op. ci!., 204 : le texte complet est connu de F et du Meturgeman
d'lie Lvita (cf. M. GINSBURGER, Das Fragmententhargum, 105)
et la mention d'une nue est problmatique. Sur la traduction
c sortira d'en-haut plutt que de Rome , cf. La nuit pascale,
359-363. Une tradition juive connait une venue du Messie de Rome
(Sanh. 98 a).
49. Mme formule T Gen. 30,40 (Jo). La leon 'nn' (nue),
au lieu de 'nh n'a aucune attestation manuscrite ; sa prsence dans
Add. 27031 EXODE 12, 42-46 99
d'entre les nations. Et toutes, il les appela nuits de veille.
C'est pourquoi Mose50 dit explicitement: C'est une nuit de
veille pour la libration de devant Yahv, pour faire sortir
le peuple des enfants d'Isral du pays d'gypte. C'est l
la nuit garde de l'Ange Exterminateur, pour tous les enfants
d'Isral qui (taient) en gypte et (rserve) de mme pour
les librer de leurs exils, au long de leurs gnrations. 43.
Yahv dit Mose et Aaron : eVoioi quelle est la
prescription de la Pque : aucun gentil ni (aucun) fils
d'Isral qui a apoetasivv et n'est point revenu51 n'en
mangera! 44. Tout tranger qui aura t vendu comme
esclave un fils d'Isral, achet prix d'argent, tu le
circonciras et le baignerascr52 ; aprs quoi, il en mangera.
45. L'trangerx rsident et le mercenaire iranqer" ne
pourront en manger. 46. On la mangera dans un mme
groupe54Y ; vous ne ferez point sortir de la viande de la
l'ed. pr. de F rsulte d'une lecture errone d'une abrviation 'n ...
en fin de ligne dans le ms. de Nuremberg (Nu). Cf. M. L. KLEIN,
The Extant Sources of the Fragmentary Targum to the Pentateuch ,
RUCA 46 (1975), 128. P. BoGAERT cite II Baruch 53,l (l'clair
figurant le Messie apparait sur un nuage) en faveur d'une lecture 'nn'
dans notre texte (L'Apocalypse syriaque de Baruch, II, SC 145, 100).
Sur le thme du Messie, marchant en tte du troupeau ou venant
sur une nue, cf. N. WrnDER, The Judean Scrolls, 30-51 ( propos
de Mc 14,28). Pour Moise, chef du peuple dans le monde venir,
cf. T Deuf. 33,21 (N-Jo-F).
50. Moise = !'criture. Usage analogue dans le N.T. (e.g.
Mc 7,10; II Cor. 3,15). Cf. J. JEREMIAS dans TWNT IV, 868.
51. i.e. ne s'est point repenti. Ed. pr, : qui s'en est all ('ystlq)
et n'est point revenu . Signification identique : apostasier. Sur la
halakhah prsente par les diverses recensions, cf. M. OHANA dans
,1 VT 23 (1973), 390.
52. Bain rituel du proslyte, qui marquait l'admission dans la
communaut d'Isral; voir la note de J. Z. LAUTERBACH dans son
dition de la Mekhilta (I, 127).
53. Litt. : , fils des nations r, i.e. gentil. Jo : dyywr twtb. Comparer
Lo, 22,10.
54. Pour 0, voir BERLINER, Onkelos, II, 229.
100 EXODE 12, 46 - 13, 2 Neofl,ti 1
de la viande au dehors, d'une maison l'autre ni mme de
groupe groupe, et vous n'en briserez point d'os55z.
47. Toute la communaut d'Isral clbrera la Pque.
48. Si un rsident qui habite avec vous veut clbrer la
Pque devant Yahv, ce n'est qu'aprs avoir circoncis
tous les mles qu'il sera apte la clbrer et considr
comme les indignes du pays. Mais aucun gentil n'en
mangera. 49. La prescription de la Loi sera unique pour
les indignes et pour les immigrants qui rsident57 parmi
vous. >> 50. Tous les enfants d'Isral <firent ainsi >59 ;
comme Yahv l'avait prescrit Mose et Aaron, ainsi
firent-ils. 51. C'est ce jour-l mme que Yahv fit sortir
les enfants d'Isral, librs, du pays d'gypte, selon
leurs armes.
CHAPITRE XIII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Consacre
mon nom tous les premiers-ns ; quiconque ouvre la
matrice d'entre les enfants d'Isral, parmi les enfants
des hommes et parmi les btes, sera pour mon nom1 >>
z. M : (vous ne porterez pas) de viande en dehors des maisons et
vous ne ngligerez pas son sujet le commandement de n'en point
(briser d'os) (?) a. = O. Id. v. 49
a. M: La Parole de Y. Id. v. 3.11.14.17.19 b. M: +
ainsi a
parl Y
u. Mekh. Ex. 12,46 (I, 122) cp. Mekh. Ex. 12,46 (I, 124)
X Mekh. Ex. 12,47 (I, 125) tjl. Mekh. Ex. 12,48 (I, 125)
w. Mekh. Ex. 12,49 (I, 128)
55. Traduction de M incertaine; variante analogue T Nombr.
9,12 (M). Voir la discussion de Mekh. Ex. (I, 124) et B. Z. WACHOLDER,
c The Date of the Mekilta de-Rabbi Ishmael , dans HUCA 39
(1968), 125.
Add. 27031 EXODE 12, 46 - 13, 2 101
maison, en dehors du qroupe-, pas mme pour envoyer des
prsents les uns aux autres. Vous n'en briserez pas un os,
pour manger ce qui se trouve I'inirieurv, 47. Tous (les
membres de) la communaut d'Isral pourront se mlanger
les uns aux autres, une famille avec une autre familleX,
pour clbrer (la Pque). 48. Si un prosMyte~ se convertit56a.
parmi vous et veut clbrer la Pque devant Yahv, qu'il
fasse circoncire tous les mles ; il sera alors apte la
clbrer et considr comme l'indigne du pays. Mais aucun
fils d'Isral incirconcis n'en mangera. 49. La Loi sera
unique, pour tous les prceptes, pour l'indigne et pour
le proslyte qui se convertira parmi vous58 >> 50. Tous les
enfants d'Isral firent (ainsi); comme Yahv l'avait
prescrit Mose et Aaron, ainsi firent-ils. 51. C'est ce
mme jour que Yahv fit sortir les enfants d'Isral du
pays d'gypte, selon leurs armes.
CHAPITRE XIII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Consacre devant
moi tout premier-n mle ; quiconque ouvre la matrice
d'entre les enfants d'Isral, parmi les hommes et parmi
56. Cf. M. OHANA, VT 23 (1973), 393 s. et Biblica 55 (1974),
317-332. Selon OHANA, N ne connatrait pas encore l'usage de la
racine gwr au sens de se convertir, devenir proslyte &.
57. gywryyh dmtgyyryn. Cf. T Lv. 16,29 (N-0-Jo). Peut-tre
faut-il traduire (comme la formule analogue de Jo, aux vv. 48-49 :
gyyu;r' dg mtgyyr) : c proslytes qui se convertissent ,;. Mais les deux
recensions sont-elles au mme stade d'volution smantique ?
58. 27031 : parmi eux &.
59. Oubli provoqu par le lemme hbreu.
1. Priphrase frquente pour c pour moi e. 0 et Jo ont devant
moi . Cf. note Gen. 48,5.

102 EXODE 13, 3-10 NeofUi 1
3. Mose dit au peuple : << Souvenez-vous de ce jour o
vous tes sortis, librs, d'gypte, de la maison de servi-
tude; car c'est par une main forte que Yahv vous a fait
sortir de l, librs. On ne mangera donc pas de pain
ferment. 4. Ce jour o vous sortez, librs, c'est au temps
du mois d'abib. 5. Quand donc Yahv vous aura introduits
dans le pays des Cananens, des Hittites, des Amorrhens,
des Hvens et des Jbusens, que Yahv a promis vos
pres de vous donner, pays qui produit de beaux fruits,
purs comme le lait et doux comme le miels, vous y observerez
ce rite, en ce mois: 6. sept jours durant, vous mangerez
des azymes, et, le septime jour, (il y aura) fte devant
Yahv. 7. Pendant les sept jours, on mangera des azymes;
on ne verra point chez vous de pain ferment et l'on ne
verra pas chez vous de levain, dans tout votre territoire.
8. Ce jour-l, vous raconterez (ceci) vos enfants, en disant:
A cause du prcepte des azymesrx., Yahv nous a fait
remporter des combats victorieux quand nous sommes
sortis, librs, d'Egyptee. 9. Ce sera pour toi comme des
signes sur vos bras et comme un bon mmorial sur vos
visages, pour que la Loi de Yahv soit constamment dans
vos bouches, puisque c'est main forte que Yahv vous
a fait sortir, librs, d'gypte. 10. Et vous observerez les
ordonnances de cette Loi, en son temps, d'poque en poque.
c. = 0 d. M : et savoureux comme le miel e. M1 : cause de
ce prcepte des azymes et des herbes amres et de cette chair de
la pque, Y a fait pour moi des signes quand je suis sorti d'gypte Il
M : la Parole de Y (a fait) pour nous des signes leur sortie
f. F M : quant aux jours et quant aux mois
. Mekh. Ex. 12,17 (I, 74) ~- Mekh. Ex. 13,9 (I, 150);
Ex. R 13,1 (239); Menah. 36 b; Sifr Deut. 6,8 (d. Finkelstein 63)
2. Cf. Sam. et LXX.
3. Jeu de mots sur les termes s uzymes s et commandements
qui ont les mmes consonnes en hbreu (msuit ) : cf. note 12,17.
4. Voir l'article Tefillin de L. I. RABINOWITZ, dans Encyclopaedia
Judaica, vol. 15, Jrusalem 1971, 898-904. D'aprs Jo, ce sont les
T
Add. 27031 EXODE 13, 2-10 103
les btes, m'appartient. >> 3.,Mose dit au peuple : << Souvenez-
vous de ce jour o vous tes sortis, librs, d'gypte, de
la maison de servitude des eslaves; car c'est par la force
de (sa) main puissante que Yahv vous a fait sortir de l.
On ne mangera donc pas de pain ferment. 4. Aujourd'hui
vous sortez, librs, le quinze de nisan; c'est--dire le mois
d'abib. 5. Quand donc Yahv, ton Dieu2, t'aura introduit
dans Je pays des Cananens, des Hittites, des Amorrhens,
des Hvens et des Jbusens, qu'il a promis tes pres,
par sa Parole, de te donner, pays qui produite le lait et le
miel, tu observeras ce rite, en ce mois : 6. sept jours
durant, tu mangeras des azymes, et, le septime jour,
(il y aura) fte devant Yahv. 7. Pendant sept jours, on
mangera des azymes ; on ne verra point chez toi de pain
ferment et l'on ne verra pas chez toi de levain, dans tout
ton territoire. 8. Ce jour-l, tu raconteras ( ceci) ton
fils, en disant: A cause de ce prceptes, la Parole de Yahv
a fait pour moi des signes et des miracles quand je suis sorti
d'gypte. 9. Tu auras ce prodige inscrit et en toutes lettres
sur le phylactre4f> de la main, au haut de ton (bras) gauche
et comme un mmorial inscrit et en toutes lettres sur le
phylactre de la tte, fix devant tes yeux au haut de ta tte,
pour que la Loi soit dans ta bouche, puisque c'est par la
force d'une main puissante que Yahv t'a fait sortir
d'gypte. 10. Et tu observeras cette prescription des
phylactres au temps opportun5, durant les jours de travail
mais non durant le sabbat ni les ftes, de jour mais non de
prodiges de I'Exode qui sont le signe pour Isral et doivent tre
inscrits sur les phylactres. Cf. l'exemplaire de la grotte 1 de Qumrn
contenant Ex. 13,7-9 (D. BARTHLEMY - J. T. MILIK, Qumran
Cave I, Oxford 1955, 75). Textes inscrits sur les phylactres : Ex.
13,1-10; 13,11-16; Deut. 6,4-9; 11,13-20.
5. Voir les diverses interprtations de l'hbreu 4 d'anne en
anne s dans Mekh. Ex. (I, 155-157). N et O semblent parler ici du
prcepte de la Pque : cf. BERLINER, Onkelos II, 229 ; A. Df ez MACHO,
Neophyti 1, vol. IV, 32*. Contre l'interprtation de BERLINER,
cf. Y. KOMLOSH, op. eii., 161.
104 EXODE 13, 11-17 Neofiti 1
11. Quand Yahv vous aura introduits dans le pays des
Cananens comme il l'a jur, toi et vos pres, et qu'il
vous l'aura donn, 12. vous mettrez part, pour le nom de
Yahv, tous les premiers-ns qui ouvrent la matrice ; et
tous ceux qui ouvrent la matrice du btail, (tous) les mles
que vous aurez, (seront) pour le nom de Yahv. 13.
Cependant tout ce qui ouvre la matrice, d'entre les nes,
vous le rachterez avec un agneau. Si vous ne le rachetez
pas, vous le mettrez marin, Tous les premiers-ns des
enfants des hommes parmi vos fils, vous (les) rachterez.
14. Lors donc que vos fils (vous) questionneront demain,
en disant: Qu'est-ce que cela? tu <leur> 9 diras : C'est
main forte que Yahv nous a fait sortir, librs, de la
maison de servitude. 15. Il arriva, comme Pharaon faisait
des difficults pour nous laisser partir, que Yahv mit
mort tous les premiers-ns dans le pays d'gypte, depuis les
premiers-ns des enfants des hommes jusqu'aux premiers-
ns des btes. C'est pourquoi nous offrons devant1 Yahv
tous les mles qui ouvrent la matrice et nous rachetons
tous les premiers-ns de nos enfants. 16. Ce sera comme
un signe sur vos bras et comme un bon mmorial sur vos
visages, car c'est main forte que Yahv nous a fait
sortir, librs, d'gypte. >> 17. Il advint, quand Pharaon
laissa aller le peuple, que Yahv ne les conduisit point
par la route du pays des Philistins, bien qu'elle ft proche ;
g. = 0 h. = F Il M : + la hache i. M au nom de Y
j. = M k. Il advint ... en gypte = 110
y. Mekh. Ex. 13,12 (1, 159) 8. Mekh. Ex. 13,12 (I, 160)
e:. Mekh. Ex. 13,15 (I, 167) ~. Bek. 49 a-b ; Qid. 8 a 'l), Mekh.
Ex. 13,16 (I, 168)
6. Mme le ftus prmatur d'un premier-n est consacr :
cf. RASHI, qui prcise que le dbut du v. s'applique aux premiers-ns
des hommes.
7. = 0; cf. LXX (ocyLcx:cmc;).
Add. 27031 EXODE 13, 10-17 105
nuit. 11. Quand Yahv t'aura introduit dans le pays des
Cananens comme il l'a jur, toi et tes pres, et qu'il
te l'aura remis, 12. tu mettras part tout ce qui ouvre
la matrice, devant Yahv ; et tout ce qui ouvre la matrice,
(mme) la bte que sa mre expulse66, (tous) les mles que tu
auras, tu (les) consacreras7 deoanis Yahv. 13. Cependant
tout ce qui ouvre la matrice, d'entre les nes, tu le rachteras
avec un agneau. Si tu ne (le) rachtes pas, tu l'assommeras.
Tout premier-n de l'homme, dans le cas de ton fils mais
non de ton esclave8, tu (le) rachteras avec de l'argent.
14. Lors donc que ton fils te questionnera demain, en
disant : Que signifie ce prcepte des premiers-ns? tu lui
diras : C'est par la force d'une main puissante que Yahv
nous a fait sortir d'gypte, librs, de la maison de servitude
des esclaves. 15. Il arriva, lorsque la Parole de Yahv eut
endurcie: le cur de Pharaon contre (le fait de) nous
renvoyer, Yahv tua tout premier-n dans le pays d'gypte,
depuis le premier-n de l'homme jusqu'au premier-n des
btes. C'est pourquoi j'immole devant Yahv tout mle
qui ouvre la matrice et je rachte avec de l'argent'(. tout
premier-n de mes fils. 16. Ce sera comme un signe inscrit
et en toutes lettres sur ta main gauche, et comme des phy-
laclresn entre les paupires" de tes yeux, car c'est par
la force d'une main puissante que Yahv nous a fait sortir
d'gypte. >> 17. Il advints, quand Pharaon renvoya le
peuple, que Yahv ne les conduisit point par la route du
pays des Philistins, bien qu'elle ft proche ; car Yahv se
8. Sens incertain. Mekh. Ex. (II, 164) exclut que l'on puisse
racheter un premier-n par un esclave. Ed. pr, ajoute tu rachteras
aprs ton fils (dittographie ?). Le rachat est fix cinq sicles
Nombr. 18,16.
9. Texte : lui (lyh) que M corrige en lhwn (leur).
10. Jo et O traduisent conformment au TM (cf. aussi Deut, 6,8).
N interprte sur vos fronts (byt 'pykwn), non juste entre les
yeux.
106 EXODE 13, 17-21 Neofiti 1
car Yahv se dit : De crainte que le cur du peuple ne se
brise quand ils verront les formations de combat et qu'ils
ne retournent en gypte. 18. Yahv1 fit donc tourner>
le peuple par la route du dsert vers la Mer des Roseaux,
et les enfants d'Isral montrent, librs, du pays
d'gypte, arms d'uvres bonnes. 19. Mose prit avec lui
les ossements de Joseph, car celui-ci avait solennellement
fait jurer les enfants d'Isral, en disant: << Yahv se
souuiendras certainement de vous dans sa misricordieuse
bont et vous monterez d'ici mes ossements avec vous. >>
20, Ils partirent de Soukkoth et camprent tham, en
bordures du dsert. 21. Et la Parole de8 Yahv allait
k*. 110 : + De ces ossements avaient t (faits) des vases
boire o buvait l'impie Nabuchodonosor. Et au moment o Y les
rendit la vie par l'intermdiaire d'zchiel, le prophte, ils
le frappaient, cet impie, sur la bouche. Les os se rapprochaient
l'un de l'autre et revenaient la vie, et ils se dressaient sur leurs
pieds, des campements nombreux l'extrme. Tous se redres-
srent, part un homme qui ne se dressa point. Le prophte
dit devant Y : Quelles ont t les uvres de cet unique homme
qui ne s'est point redress t Alors Y lui dit : Il a donn (des
prts) sur gages et reu avec intrts : aussi ne (re)vivra-t-il point.
Et de la sorte Y lui fit voir, zchiel, ce (signe) (montrant) que
c'est ainsi qu'il tait destin faire (re)vivre les morts. 1. FM :
la Parole de Y m. F M : conduisit n. = F o. = F Il
0 : quips p. = 0 110 q. Nur : se souviendra ( = 0) de
vous en sa Parole et dans sa misricordieuse bont r. F M : qui
se trouve en bordure du dsert s. 110 : Et la Parole de Y allait
devant eux, de jour, dans la colonne de nue, pour leur prparer un
lieu de campement
6. Mekh. Ex. 13,17 (I, 172); Ex. R (252); Cant. R 2,7 (115);
Sanh. 92 b; PRE 48 (377); T I Chron. 7,21; T z. 37, 1-14; T
Ps. 78,9 t. Mekh. Ex. 13,18 (I, 174) x. Mekh. Ex. 13,19 (I,
176) ; Sot. 13 a . Mekh. Ex. 13,20 (1, 182); Suk. 11 b
11. Le midrash fonde cette aggadah sur Ps. 78,9 et J Chr, 7,21.
Cf. M. J. MuLDER, 1 Chronik 7,21 b-23 und die rabbinische
Tradition s, JSJ 6 (1975), 141-166. Sur l'erreur de calcul des
Add. 27031 EXODE 13, 17-21 107
dit : De crainte que le peuple ne change d'avis en voyant
leurs frres qui taient morts dans le combat, deux cent
mille hommes, vaillants, de la tribu d'phram116. Ayant
saisi boucliers et lances et (autres) armes, ils taient descendus
Gath pour razzier les troupeaux des Philistins. Et parce
qu'ils avaient transgress le dcret de la Parole de Yahv et
qu'ils taient sortis d'gypte trente ans avant le temps fix,
ils furent livrs aux mains des Philistins qui les massacrrent.
Ce sont l les ossements desschs que la Parole de Yahv
rendit la vie par l'intermdiaire d'zchiel, le prophte,
dans la valle de Douras", Que s'ils avaient vu cela, ils auraient
pris peur et seraient revenus en gypte. 18. Yahv dtourna
donc le peuple par la route du dsert de la Mer des Roseaux
et, chacun avec cinq petits enfants12t, les enfants d'Isral
montrent du pays d'gypte. 19. Mose fil remanier
du N ilX le cercueil dans lequel se trouvaient les ossements
de Joseph et il (les) emporta avec lui13. Car celui-ci avait
solennellement adjur les enfants d'Isral, en disant :
<< Yahv se souviendra certainement de vous et vous
monterez d'ici mes ossements avec vous. 1> 20. Ils partirent
de Soukkouth, endroit o ils avaient t recouverts par
les nues': de gloire14, et ils camprent tham, qui se trouve
la lisire du dsert. 21. Et la Gloire de la Shekinah de
phraimites, cf. note 12,40. Voir notre dition du Targum des
Chroniques, Rome 1971, I, 58; J. HEINEMANN, Aggadah 131-141
(= HTR 8, 1975, 1-15); A. DiEZ MACHO, Biblica 39 (1958), 198-205;
G1NZBERG, Leqends , VI, 2. Noter que cette longue paraphrase s'insre
en dbut de ser (indiqu par une ligne vide dans N): cf. C. PERROT,
La lecture de la Bible, Hildesheim 1973, 63 et 234.
12. Cf. T Ex. 12,37 (Jo). Le sens de l'hbreu hamushim est
incertain : en ordre de bataille, arms. C'est celui que refltent N
et O. Jo le rattache la racine signifiant cinq ,, (comparer LXX :
1t1t't'l] ye:ve:ix &vl]crotv). Cf. note Gen, 41,34. Les fresques de
Doura-Europos reprsentent les Isralites arms en sortant d'gypte
(C. H. KRAELING, op. cit., 81 et 352). RASH! offre les deux explications.
13. Cf. Gen. 50,26.
14. Cf. note 12,37.
108 EXODE 13, 21 - 14, 4 Neoftti 1
devant eux, de jour, dans la colonne de nue pour les
guider sur la route et, de nuit, dans la colonne de feu16
pour les clairer pour qu'ils puissent marcher! de jour et
de nuit. 22. La colonne de nue, le jour, et la colonne de
feu, la nuit, ne cessaient de se tenir devant le peuplev,
de (le) conduire et de ([')clairer.
CHAPITRE XIV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral; qu'ils retournent> et campent face aux
<< Tripots-du-Liberiinaqe s, entre Migdol et la mer, devant
l'idole Sephon. Vous camperez prs de la mer, dans sa
direction 0. 3. Ete Pharaon <se dira >3 au sujet du peuple
des enfants d'Isral: Ils se sont gars en router! Baal-
Sephons, mon idole, leur a ferm les pistes du dsert.
4. J'endurcirai le cur de Pharaon, il se lancera vos
trousses et je tirerai gloire! de Pharaon et de toutes ses
t. = F u. = F Il 110 : la lumire de la colonne de nue ne
cessait point durant le jour ni non plus l'clat de la colonne de feu
durant la nuit devant le peuple v. M : + de la maison d'Isral
a. M 605 : la Parole de Y Il 110 : le Verbe (dybryh) de Y
b. qu'ils retournent ... direction = F c. F M : en face de lui
d. = 110 e. Et Pharaon ... dsert = F f. F : dans le dsert
g. F M : l'idole de Peor h. M : Pharaon va dire Dathan et
Abiram qui taient rests en gypte, au sujet des enfants d'Isral :
Mon idole Peor, etc. i. M : ils sont retenus dans le pays, ils se
sont gars en route. L'idole Sephon leur a ferm les pistes du dsert
j. M 110 : ma Parole tirera gloire de Pharaon. Id. v. 17
ex. Mekh. Ex. 14,2 (I, 189) (3. Mekh. Ex. 14,2 (1, 188)
y. Mekh. Ex. 14,2 (1, 190)
15. Cf. T Ex. 14,20 (Jo-N).
16. Le texte a : la colonne de nue de Ieu s, Certainement de
nue est une erreur (cf. v. 22) que le scribe a oubli de corriger
aprs avoir crit le mot correct de feu .
Add. 2'1031 EXODE 13, 21 - 14, 4 109
Yahv allait devant eux, de jour, dans la colonne de nue
pour les guider sur la route - de nuit, la colonne de nue
se remettait derrire eux pour entnbrer ceux qui les pour-
suioaien - et (il y avait) la colonne de feu pour clairer
devant eux afin qu'ils puissent aller de jour et <l'e nuit.
22. La colonne de nue, le jour, et la colonne de feu, la nuit,
n'arrtaient pas de marcher devant le peuple.
CHAPITRE XIV
1. Yahv1 parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral; qu'ils reviennent en arrire et campent
face aux << Bouches-des-roches-carres2i3 >> - qui furent
cres avec des formes humaines, mle et femelle, avec les
yeux ouverts. C'est la localit de Tanis, qui se trouve entre
Migdol et la mer, devant l'idole Sephon qui tait rest
de toutes les idoles d'gypte. Parce que les gyptiens diront:
Baal-Sephon l'emporte sur toutes les idoles, car il est rest
et n'a pas t [rapp", ils viendront l'adorer. Ainsi ils vous
trouveront, tandis que vous camperez en face de lui, sur
le rivaged de la mer. 3. Et Pharaon dira Dathan et Abiram,
enfants d'Isral qui taient rests en gypte4 : Ils se sont
perdus dans le pays, le peuple de la maison d'Isral!
L'idole Sephon leur a ferm les pistes du dsert1. 4. J'endur-
cirai les dispositions du cur de Pharaon, il se lancera
vos trousses et je tirerai gloire de Pharaon et de toutes
1. Ms. 110 : dybryh de Y : cf. note Gen. 3,10. Noter que ce
ms. du Targum fragmentaire contient ce chap. en entier.
2. Cf. T Nombr, 33,7 (Jo); mais au v. 8, Jo emploie le mme
terme que N 1 Voir GINZBERG, Legends, III, 10. La traduction de
Jo, comme celle de N, est une interprtation midrashique de pt
IJahtrt (cf. LXX) : voir JASTROW (460).
3. Omission (due au lemme hbreu).
4. Tradition connue par le seul Targum GINZBERG, op. cii.,
VI, 4.
 110 EXODE 14, 4-10 Neo/Ui 1
armes et les gyptiens connatront que c'est moi Yahv l
Ils firent donc ainsis, 5. On annona au roi d'gypte que
le peuple avait fui et le cur de Pharaon et de ses princes
se retourna contre le peuple. Ils dirent: << Qu'est-ce que
nous avons fait l quand nous avons congdi Isral de
notre service? >> 6. Il attela n ses chars et prit avec lui le
peuple, les hommes de querres. 7. Puis il prit six cents chars
et tous les chars des gyptiens et sur tous furent prposs
des capilainesv, 8. Yahvn endurcit le cur de Pharaon,
roi d'gypte, et il se lana aux trousses des enfants
d'Isral, tandis que les enfants d'Isral sortaient, librs,
la fle dcouverle98 9. Les gyptiens se mirent donc leur et chaque char il ajouta une troisime mule8 pour pouvoir
poursuite, tous les chevaux (et) les chars de Pharaon,
ses cavaliers et ses armes, et ils les atteignirent tandis
qu'ils campaient prs de la mer, ct des << Tripols-du-
Liberlinaget >>, devant l'idole Bephonv. 10. Pharaon s'appro-
cha; les enfants d'Isral levrent les yeux et voici que les
gyptiens taient en marche derrire eux. Les enfants
d'Isral eurent grand peur et se mirent prier devant
k. 110: + selon sa Parole 1. M : les exacteurs qui marchaient avec
les campements d'Isral rapportrent m. 0 : tait parti n. =
0 110 o. = 110 p. 0 M1 : et des guerriers furent prposs Il
M' : des polmarques Il 110 : et des guerriers quips en triple furent
prposs q. 110 : la Parole de Y r. = F s. = 0 110
t. = F u. = F Il 110 : devant l'idole Baal-Sephon v. M : et
Pharaon offrit des sacrifices Baal-Sephon w. = 110 Il M :
crirent
?>. Mekh. Ex. 14,5 (I, 194) E. Mekh. Ex. 14,6 (I, 198) ~- Mekh.
Ex. 14,6 (I, 200) 'lJ Mekh. Ex. 14,7 (I, 201) 6. Mekh. Ex. 14,7
(I, 202) L. Mekh. Ex. 14,8 (I, 204) x. Mekh. Ex. 14,10 (I, 205)
5. Tout le v. manque dans 27031 (qui a pourtant le lemme du
V. 6).
6. Ses promesses sont numres dans la Mekhilta. Cf. GINZBERG,
Legends, III, 12.
7. Cf. T Ex. 9,20 (Jo). Le midrash tourne ainsi la difficult cause
par Ex. 9,6 o tout le btail meurt. Cf. RASH!.
Add. 27031 EXODE 14, 4-10 111
ses troupes et les gyptiens connatront que c'est moi
Yahv ! >> Ils firent donc ainsi; 5. Les exacleurs1 qui taient
partis avec Isral6 rapportrent <au roi d'gypte> que
le peuple avait fuim, et le cur de Pharaon et de ses
serviteurs se retourna en mal contre le peuple. Ils dirent :
<< Qu'avons-nous fait l, quand nous avons renvoy Isral
de notre service? >> 6. Il 5 attela en personne- son char et il
entrana son peuple avec lui grnce des paroles enjleuses6~.
7. Il emmena six cents chars d'lite et tous les chars des
gyptiens, ses serviteurs, qui avaient craint la parole de
Yahv7 el qui n'taient morts ni par la peste ni par la grleTI;
aller plus vite dans la poursuites, 8. Yahv endurcit les
dispos ilions du cur de Pharaon, roi d'gypte, et il se lana
aux trousses des enfants d'Isral, tandis que les enfants
d'Isral sortaient la main leve en l'emportant sur les
gypliensL. 9. Les gyptiens se mirent donc leur poursuite
et les rejoignirent alors qu'ils campaient prs de la mer,
ramassant perles el pierres prcieusesw que le Pishon avait
charries du jardin d'den dans le Gihon el que le Gihon
avait charries dans la Mer des Roseaux; et la Mer des
Roseaux les avait rejetes sur son rivage. Tous les chevaux
des chars de Pharaon, ses cavaliers et ses troupes (se
trouvaient) aux << Bouches-des-roches >>, situes devant
l'idole Sephon. 10. Pharaon vil que l'idole Sephon avait t
sauve el il offril11 devant elle des oblcdionsv. Les enfants
d'Isral levrent les yeux et voici que les gyptiens taient
en marche derrire eux. Les enfants d'Isral eurent grand
8. Interprtation midrashique de l'hbreu shlishim d'aprs
shlsh. ( = trois).
9. Cf. note Gen. 40,18.
10. Cf. T Nombr, 33,8 (Jo); aggadah propre au Targum :
GINZBERG, Legends, VI, 9.
11. Interprtation de hiqrtb ( = s'approcha) selon un autre
emploi de la racine qrb (offrir). Mme tradition dans Memar Marqab I,
11 ; II, 8.
112 EXODE 14, 10-14 Neofiti 1
Yahv. 11. Ils disent alors Mose: << Est-ce parce qu'il
n'y avait pas de tombeaux en gypte que tu nous as
emmensx pour nous faire mourirv dans le dsertz? Que
nous as-tu fait l en nous faisant sortir d'gypte? 12 .
. N'est-ce pas la parole que nous te disions en gypte, en
disant : Laisse-nous que nous servions devant les gyptiens ;
car il valait mieux pour nous servir devant les gyptiens
que de nous (voir) mettre mort dans le dsert l 13. Les
enanis d'Isral se formrent en quatre partis, tandis
qu'ils se tenaient au bord de la Mer des Roseaux. L'un
disait: << Jetons-nous la mer! >> L'autre disait: << Retournons
en gypte!>> L'un disaii : Alignons contre eux les formations
de combal l Et l'autre disait: << Crions contre eux pour jeter
La confusion parmi eu l Au parti qui disaii : Jetons-nous
La mer I >>, Mose leur dit: << Ne craignez rien, mais
disposez-vous voir la rdemption de Yahv, qu'il
accomplira pour vous aujourd'hui. >> Au parti qui disait:
<< Retournons en gypte!>>, Mose leur dit: << Ne craignez
rien, car tout aussi vrai que vous voyez aujourd'hui les
gyptiens, vous n'aurez plus les revoir nouveau, dans
la seroilude, jamais.>> 14. Au partis qui disail : Alignons
contre eux les formations de combai l , Mose leur ditd:
<< Ne craignez rien, c'est Y ahve qui rendra vos combats
victorieux. >> Au parti qui disait: << Crions contre eux pour
x. M : tu (nous) as pris y. 110 : nous enterrer +
z. M :
Sephon a. Les enfants ... jamais = F 605 110 (cf. 15,3) b. = F
c. Au parti qui ... notre Dieu = F 605 110 (cf. 15,3) d. 110 : La
Parole de Y combattra pour vous. Levez-vous, taisez-vous et rendez
gloire et louange notre Dieu e. F M : dans la Gloire de sa
Shekinah 11605: Que son Nom soit bni I
.Mekh. Ex. 14,13 (1, 214); J Taan. II 65 d; LAB 10,3; Yashar
81 (243) ; Memar Marqab IV, 8
12. Glose venue de 5,21 ; mais le texte est celui de N 5,21 et
non celui de Jo I
13. Sur cette aggadah, cf. GINZBERG, Legends, VI, 4; R. LE
Add. 27031 EXODE 14, 10-14 113
peur et se mirent prier devant Yahv. 11. Les impies de
(cette) gnration dirent alors Mose: << Est-ce parce qu'il
n'y avait point pour nous de tombeau en gypte que tu
nous as emmens pour mourir dans le dsert? Que nous
as-tu fait l en nous faisant sortir d'gypte? 12. N'est-ce
pas la parole que nous te disions en gypte - Que Yahv
vous apparaisse et juge12 ! - en disant : << Laisse-nous
tranquilles que nous servions les gyptiens, car il vaut
mieux que nous servions les gyptiens que de mourir
dans le dsert! >> 13. Les enfants d'Isral se formrent en
quatre partis13\ sur Le rivage de la Mer des Roseaux. L'un
disaii ; Descendons dans La mer l L'autre disaii : Repar-
lons en gypte!>> L'un disait: << Alignons contre eux les
formations de combat! >> Et l'autre disait: Poussons des
cris contre eux pour jeter la confusion parmi eux I >> Au parti
qui disait: << Descendons dans la mer! >>, Mose leur dit :
<< Ne craignez rien, mais disposez-vous voir la rdemption
de Yahv, qu'il accomplira pour vous aujourd'hui.>> Au
parti qui disait: Repartons en gypte!>>, Mose leur dit:
<< Ne repartez pas, car tout aussi vrai que vous voyez
aujourd'hui les gyptiens, vous n'aurez plus jamais
les revoir nouveau. >> 14. Au parti qui disait: << Alignons
contre eux les formations de combat I >>, Mose leur dit: << Ne
combattez pas, car c'est de devant Yahv que pour vous sera
remporte la victoire de vos combats. >> Au parti qui disait:
de << Poussons des cris contre eu l , Mose leur dit: << Taisez-
DAUT, La nuit pascale, 343; J. HEINEMANN, Aggadah, 78-84;
.W. S. TowNER, Form-criticism of Rabbinic Literature ,, JJS 24
(19n), 113-117 (pour notre texte). La tribu de Benjamin fut la
premire se jeter dans la mer, ce qui lui valut de donner Isral
son premier roi, Sal: cf. T Ps. 68,28; TI Sam. 15,17; Sot. 36 b-37 a.
Cette aggadah peut tre un dveloppement du Ps. 68 ; ou mieux
encore de Jug. 5,15-16. Le fait que l'on lira ce texte en synagogue,
en concurrence avec Ex. 15, montre qu'on les a considrs comme
parallles : cf. C. PERROT - P. M. BOGAERT, Pseudo-Philon, Les
Antiquits Bibliques (SC 230), Paris 1976, 37 et 109.

114 EXODE 14, 14-21 Neofiti 1
jeter la confusion parmi eux ! , Mose leur dii : Ne craignez
rien; levez-vous, taisez-vous, rendez gloire el louange et
majest notre Dieui el exaltez-le. >> 15. Yahvs dit Moseh :
Jusques quand1 le tiendras-tu (l) prier devant moi?
Voici que la prire a t entendue devant moi. Du reste, la
prire des enfantsl d'Isral a prcd la propre (prire).
Parle aux enfants d'Isral et qu'ils se mettent en route!
16. Quant tois, lve ton bton et tends1 ta main sur la
mer, divise-la et les enfants d'Isral entreront dans la mer,
sur la (terre) sche. 17. Et moi, voici que j'endurcirai le
cur des gyptiens et ils entreront derrire eux, et je
tirerai gloire de Pharaon et de toutes ses armes, de ses
chars et de ses cavaliers. 18. Les gyptiens connatront
que je suis Yahv, quand je tirerai gloire de Pharaon, de
ses chars et de ses cavaliers. >> 19. Alors l' Ange de Yahv
qui tait prt marcher devant les camps d'Isral, de
devant eux se dplaa el se tint derrire eux ; de mme
la colonne de nue se dplaa de devant eux et se tint
1
derrire eux. 20. Elle s'introduisit entre les camps des
gyptiens et les camps d'Isral et la nue tait (partie)
tnbres et0 partie lumire : tnbres assombrissantes pour
les gyptiens el lumire, toute la nuit, pour Isral. Et ils
ne s'approchrent point les uns des autres, de toute la
nuit, pour engager le combat. 21. Mose tendit la main
sur la mer et Yahv refoula la mer par un fort vent d'est,
f. = 440 Il 605 : votre Dieu Il Nur : Dieu g. FM: la Parole de Y
li.. Yahv ... en route = F i. 0: j'ai accueilli ta prire j. FM :
de mon peuple k. 110: +
Moise 1. = F Il O : lve. Id. v. 21 .26.27
m. = 0 llO n. F : se tint o. partie lumire ... ne s'appro-
chrent point = F M1 Il O : et elle tait nue et obscurit pour les
gyptiens, mais pour Isral elle brillait toute la nuit Il M : elle
clairait Isral la nuit. Une troupe ne s'approcha point de l'autre.
Seulement les anges du service ne dirent pas le cantique de toute la
nuit
. Mekh. Ex. 14,15 (1, 216); Ex. R (260) v. Mekh. Ex. 14,20
(I, 227) !;. Mekh. Ex. 14,20 (I, 226) o. PRE 40 (312)
1
"
1
Add. 27031 EXODE 14, 14-21 115
vous, rendez gloire el Louange et -majesl votre Dieu el
exaltez-le. >> 15. Yahv dit Mose : << Pourquoi le tiens-lu
(l) prier14 devant moi? Voici que la prire de mon peuple
a prcd la propre (prire). Parle aux enfants d'Isral
et qu'ils se mettent en route! 16. Quant toi, lve ton
bton et tends avec lui ta main sur la mer, divise-la et
les enfants d'Isral entreront dans la mer, sur la (terre)
sche. 17. Et moi, voici que j'endurcirai les dispositions
du cur des gyptiens et ils entreront derrire eux, et je
tirerai gloire de Pharaon et de toutes ses troupes, de ses
chars et de ses cavaliers. 18. Les gyptiens connatront
que je suis Yahv, quand je tirerai gloire de Pharaon,
de ses chars et de ses cavaliers. >> 19. Alors l' Ange de
Yahv qui avanaitm devant les camps d'Isral se dplaa
et vint derrire eux ; de mme la colonne de nue se dplaa
de devant eux et s'tablit derrire eux, cause des
gyptiens qui lanaient flches el pierres contre Isral, el
la nue les inierceplaii, 20. Elle s'introduisit entre les
camps d'Isral et les camps des gyptiens et la nue
tait partie lumire el partie15 tnbres : d'un ct, elle
entnbrait les gypliensf. el, de l'autre ct, elle brillait sur
Isral ioule la nuit. Et, de toute la nuit, une troupe ne
s'approcha point contre l'autre, pour aligner les formations
de combat. 21. Mose tendit la main sur la mer, tenant
le blon16 grand el glorieux0 qui avait i cr l'origine et
sur lequel tait grav el en ioules lettres le Nom grand et
glorieux, ainsi que les dix signes dont il avait frapp les
gyptiens, les trois patriarches el les six malriarches, el
les douze tribus de Jacob. Et aussitt Yahv refoula la mer
par un fort vent d'est, toute la nuit, et asscha la mer :
14. Voir RASH! et PHREM, Comm. in Exodum (CSCO,
vol. 153, 122).
15. Cf. T Ex. 13,21 (Jo). Voir PHREM, ibid., 123.
16. Cf. T Ex. 4,20 (Jo).
116 EXODE 14, 21-27 Neo{iti 1
toute la nuit, et transforma la mer en (terre) sche etles
eaux se fendirent. 22. Les enfants d'Isral entrrent au
milieu de la mer, sur la (terre) sche, et les eaux taient
pour eux des murailles d'eau leur droite et leur gauche.
23. Les gyptiens suivirent et entrrent aprs eux au
milieu de la meru, tous les chevaux de Pharaon, ses chars
et ses cavaliers. 24. Il advint, au moments du matin, que
Yahv8 regarda avec colre les camps des gyptiens et
lana contre eux naphte, feu et grosse grle et jeta la confusion
dans les camps des gyptiens. 25. Il fil sauiers les roues
des chars et ils les emmenaient en les tranant derrire eux.
L'usage des mules? est de traner (en tirant) sur roues et
essieux qui, l'inverse, se mirent (ici) tirer comme les
mulesv et jetrent les (gyptiens) dans la mer. Quand les
gyptiens virent cette chose admirable, ils se disaient les
uns aux autres : << Fuyons devant le peuple des enfants
d'Isral, car c'est l Yahv qui donnait une issue victorieuse
leurs combats lorsqu'ils se trouvaient en gypte22, lui qui
donnera une issue victorieuse leurs combats, galement
la Mer des Roseaux. >> 26. Puis Yahv w dit Mose :
<< tends ta main sur la mer et que les eaux reviennent
sur les gyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers ! >>
27. Et Mose tendit sa main sur la mer et la mer, au
moment du matin, revint son niveaux; les gyptiens
p. llO : leves q. llO : au centre de la Grande Mer r. au
moment ... grle = F s. F M : la Parole de Y t. Il fit
sauter ... en gypte = F u. F M : mais les roues des chars se
mirent tirer les mules v. = Nur Il O : C'est l la puissance de Y
qui combattait pour eux en gypte Il llO : C'est l Y qui donnait
une issue victorieuse leurs combats lorsqu'ils taient installs en
gypte et ici galement w. M llO : la Parole de Y. Id. v. 27
x. = 0 Il F M : sa place
1t. Mekh. Ex. 14,16 (1, 223); Deut. R 33,1 (185); ARN 33 (134);
PRE 42 (330) ; Yashar 81 (244) p. PRE 42 (330) a. Sot. 34 a
-.. Mekh. Ex. 14,27 (I, 245) u. Mekh. Ex. 14,25 (1, 241)
Add. 27031 EXODE 14, 21-27 117
les eaux se divisrent en douze irouesv, correspondant
aux douze tribus de Jacob. 22. Les enfants d'Isral entrrent
au milieu de la mer, sur la (terre) sche et les eaux se
solidifirentP comme des murailles, d'une hauteur18 de trois
cents milles", leur droite et leur gauche. 23. Les
gyptiens suivirent et entrrent aprs eux au milieu de
la mer, tous les chevaux de Pharaon, ses chars et ses
cavaliers. 24. Il advint, la veille du matin, au moment
o les armes d'en-haut viennent pour louer19 (Dieu), que
Yahv regarda avec colre les camps des gyptiens, dans
la colonne de feu, pour lancer contre eux des charbons ardents"
et dans la colonne de nue, pour lancer contre eux des
grlons, et il jeta le dsordre dans les camps des gyptiens.
25. Il scia les roues des chars de Pharaon et ils les
emmenaient avec difficult ; ils s'en allaient et (les)
laissaient derrire eux. Les gyptiens se dirent les uns aux
autres : << Fuyons devant le peuple des enfants21 d'Isral,
car c'est la Paroles de Yahv qui combat pour eux contre
les gyptiens. >> 26. Puis Yahv dit Mose : << tends ta
main sur la mer et que les eaux refluent sur les gyptiens,
sur leurs chars et sur leurs cavaliers! >> 27. Et Mose tendit
sa main sur la mer et la mer, au moment du matin, reflua
son niveau ; les gyptiens fuyaient face ses fiots et
17. Cf. T Deut. 1,1 (Jo-N). Tradition illustre par les fresques
de Doura-Europos : C. H. KRAELING, op. cit., 85 et 352.
18. En lisant rmyn avec 27031. Ed. pr. : dmyn. Peut-tre faut-il
comprendre murailles d'eau {cf. Naux vv. 22 et 29). Cf. GrNZBERG,
Legends, VI, 7.
19. Cf. T Ex. 14,20 {M) et note Gen. 32,27.
20. Cf. GrNZBERG, Legends, III, 27.
21. Ed. pr. : de la maison d'Isral .
22. Dans N, vidente dittographie : et lui qui donnera une
issue victorieuse leurs combats tandis qu'ils. se trouvent en
gypte.
118 EXODE 14, 27 - 15, 1 Neoftii 1
fuyaient sa rencontre et Yahv laissa23Y les gyptiens
au milieu de la mer. 28. Les eaux revinrent et recouvrirent
les chars et les cavaliers, toute l'arme de Pharaon qui
tait entre leur suite dans la mer. Il n'en resta pas mmez
un seul. 29. Les enfants d'Isral marchrent pied sec au
milieu de la mer et les eaux taient pour eux des murailles
d'eau, leur droite et leur gauche. 30. En ce jour-l,
la Parole de Yahv libra et sauva Isral des mains des
gyptiens et les Isralites virent les gyptiens morts,
rejete sur le rivage de la mer. 31. Les Isralites virent
la main forte (avec) laquelle Yahv avait agi contre
l'gypte ; le peuple fut rempli de la crainte de devant
Yahv et ils crurent au nom de la Paroles de Yahv et en
la prophtie! de Mose, son serviteur.
CHAPITRE XV
1. Alors1 Moses et les enfants d'Isral chantrent ce
pome de louange devant Yahv, et ils parlaient ainsi :
<< Louons et glorifions devant Yahv>, car il a tir vengeance
y. -F O : touffa z. = M 110 440 a. 110 605 : comme des
murailles leves Il M : comme des murailles d'eau b. = 605
c. = 605 110 d. = 0 605 110 Il M : la force du bras de la
puissance avec laquelle la Parole de Y avait opr des prodiges en
gypte Il 605 110 : la force de la main puissante avec laquelle la
Parole de Y (110 : Yahv) avait tir vengeance des gyptiens
e. = 605 110 Il O : la Parole f. = 0 605 110
a. Alors Moise ... Roseaux = F 605 b. = F M Il O : cette
louange c. = 0 d. F M 605 : qui est minent au-dessus des
minents et exalt Il O : car il est exalt au-dessus de ceux qui sont
exalts et l'exaltation lui appartient. Id. v. 21
qi. Mekh. Ex. 14,27 (1, 246) X Mekh, Ex. 14,30 (1, 250)
IX. Mekh. Ex. 15,1 (II, 13) ; Hag. 13 a
23. En lisant shsbaq ; peut-tre corriger en shsnaq ( = touffer)
avec M et O. L'interprtation de Jo {'lm) joue sur l'hbreu n'or
Add. 27031 EXODE 14, 27 - 15, 1 119
Yahv ragaillardit les gyptiens au milieu de la mer, pour
qu'ils ne meurent pas en son plein milieu, afin de recevoir
(totalement) le chtiment qui leur tait enuoq, 28. Les fT.ots
de la mer reflurent et couvrirent les chars et les cavaliers,
toute la troupe de Pharaon qui tait entre leur suite dans
la mer. Il n'en resta pas un. 29. Les enfants d'Isral
marchrent pied sec au milieu de la mer et les eaux
(taient) pour eux comme des murailles, leur droite et
leur gauche24 30. En ce jour-l, Yahv libra et sauva
Isral des mains des gyptiens et les Isralites virent
les gyptiens morts et pas (encore) morts25X, rejets sur le
rivage de la mer. 31. Les Isralites virent la forced de la
main puissante avec laquelle Yahv avait opr des prodiges
contre l'gypte ; le peuple fut rempli de la crainte de devant
Yahv et ils crurent au nom de la Parole de Yahv et en
la prophtie de Mose, son serviteur.
CHAPITRE XV
1. Voici qu'alors Mose et les enfants d'Isral chantrent
ce pome de louange deoani Yahv, et ils parlaient ainsi :
<< Louons et glorifions devant Yahv, l'minenise qui est
exalt au-dessus des orgueilleux et qui est lev au-dessus de
( = secouer) entendu au sens de n'r ( = jeune homme). Dieu leur
redonne vigueur pour prolonger leur agonie : cf. RASHI.
24. Dans le ms. llO, suit un pome alphabtique, une discussion
entre Moise et la mer : cf. M. GINSBURGER, Das Fragmentenlhargum,
34; J. HEINEMANN, dans Hasi(rut 4 (1973), 362 S.; GINZBERG,
Legends, Ill, 18. Voir texte et traduction dans la nouvelle dition
de M. L. KLEIN.
25. La formule vient de la Mekhilta : mtym wl' mtym, que
J. Z. Lauterbach traduit : They were dying but not yet dead .
1. Voir le commentaire de E. LEVINE, Neoflti 1 :, A Study
of Exodus 15 , Biblica 54 (1973), 301-330. Pour tout ce chap.,
il est intressant de comparer O et Mekhilta : cf. BERLINER, Onkelos,
II, 230.
120 EXODE 15, 1-5 Neofili 1
par sa Parole de tous ceux qui s'enorgueillissaient devant
lui; chevaux et cavaliers, parce qu'ils se sont enorgueillis
et ont poursuivi le peuple des enfants d'Isral, il les a jets
et submergs. dans la Mer des Roseaux. 2. Noiret force et
la grandeur8 de notre louange, ( celui qui est) craint de tous
les sicles, c'est Yahv. Il dcida par sa Parole et se fit
notre Sauueur-, >> Les enfants d'Isral dirent: << C'est lui
notre Dieu, louons-le, le Dieu de nos pres, exaltons-le1 ! >>
3. Yahvl est un homme de guerre, Yahv est son nom ;
commes son nom, telle est sa force. Que son nom soit bni
polir les sicles des sicles! 4. Les chars! de Pharaonw ainsi
que ses troupes, il a dcoch contre eux des flchesn de feu
dans la mer, et la fleur de ses jeunes hommes, les guerriers
de Pharaon, il les a jets et immergs dans la Mer des
Roseaux. 5. Les abmes les ont recouverts, ils sont des-
cendus et se sont enqlouiis dans la profondeur des eaux,
e. = M 440 110 Il Nur : submergs f. Notre force ... exaltons-le
= 110 g. 110 : le Matre de l'univers h. F M : + Des
mamelles de leurs mres les nourrissons indiquaient de leurs
doigts leurs pres et leur disaient : C'est lui notre pre qui
nous faisait sucer le miel du rocher et nous oignait d'huile (sortie)
du dur silex. Les enfants d'Isral... i. 0 : Ma force et ma
louange, c'est Yahv (celui qui) est craint. Il dcida par sa Parole
et il fut pour moi un sauveur. C'est mon Dieu et je btirai pour
lui un sanctuaire, le Dieu de mes Pres, et je rendrai un culte
devant lui j. F : C'est Y, dans la Gloire de sa Shekinah, qui
rend vos combats victorieux, dans toutes les gnrations il
fait connatre sa force son peuple de la maison d'Isral Il O : Y
est matre de la victoire des combats k. comme son nom ...
sicles= F Il 110 (cf. 14,13) : comme son nom, telle est sa force,
telle sa puissance, telle sa royaut; que son grand Nom soit bni
jamais et pour les sicles des sicles 1 1. Les chars ... Roseaux = F
m. 110 : + impie n. F : des flches dans la mer o. 0 : l'lite
de ses guerriers p. 110 : ils se sont engloutis dans la profondeur
de la Grande Mer
~- Ex. R (286); Sot. 11 b; T z. 16,4; PRE 42 (332) Y Mekh.
Ex. 15,4 (II, 35)
Add. 27031 EXODE 15, 1-5 121
ceux qui s'lvent. 11 a tir vengeance par sa Parole de tous
ceux qui 's'enorgueillissaient devant lui. Parce que l'impie
Pharaon s'est rebell devant Yahv, s'est lev dans son cur
et a poursuivi le peuple des enfants d'Isral, chevaux et
cavaliers, il les a jets et enqloulis dans la Mer des Roseaux.
2. Notre2 force et la grandeur de notre louange, (celui qui est)
craints de tous les sicles, c'est Yahv. Il dcida par sa Parole
et il a t pour moi un Dieu sauveur. >> Des mamelles de leur
mre les nourrissons' indiquaient de leurs doigts leurs
pres et disaieni : C'est lui notre Dieu qui nous faisait sucer
le miel du rocher5 et de l'huile (sortie) du dur silex, l'poque
o nos mres (devaient) sortir dans la campagne pour nous
donner le jour el nous abandonner l. Il envoyait un ange
qui nous lavait et nous langeait. Et maintenant, louons-le,
le Dieu de nos pres, exaltons-le! >> 3. Les enfants d'Isral
disaient: << Yahv est un vaillant, menant nos combats ;
dans toutes les gnrations il fait connatre sa force son
peuple de la maison d'Isral. Yahv est son nom ; comme son
nom, telle est sa force. Que son nom soit bni pour les sicles
des sicles! 4. Il a lanc dans la mer les chars de Pharaon
et ses troupes; la fleur de ses jeunes guerriers, il les a jetsY
et immergs dans la Mer des Roseaux. 5. Les abmes les
ont recouverts, ils sont descendus et se sont engloutis dans
2. Cf. M. KLEIN, < The Targumic Tosefta to Exodus 15:2 ,
JJS 25 (1975), 61-67.
3. En conservant la forme rtub du texte. Sens douteux : c principal
objet de notre louange La mme forme se trouve dans le texte
publi par KLEIN (cf. note prcdente) qui traduit : our many
praises . Ed. pr, et 27031 ont rb que l'on peut vocaliser rab : matre
de notre louange >>,
4. Contrairement ce que dit Rieder, 27031 crit 'qy' comme
ed. pr, Lire ynqy'. Cf. P. GRELOT, Sagesse 10,21 et le Targum de
I'Exode , Biblica 42 (1961), 49-60; P. WINTER, Le 2,49 and Targum
Yerushalmi ~, ZNW 45 (1954), 145-179 ( propos de l'appellation
t notre Pre s dans F M).
5. Cf. Deul. 32,13. Comparer Memar Marqah IV, 9.

122 EXODE 15, 5-10 Neofiti 1
ils sont deoenuss. comme les pierres. 6. Ta droites, Yahv,
comme elle est glorieuse dans la force ! Ta droite, Yahv,
a bris Pharaon, l'ennemi et l'adversaire. 7. Par ta grande
majestt, tu dtruis les ennemis de ton peuple. Tu envoies
contre eux ta puissante colre, tu les consumes comme le
feu brle la paille. 8. Par la Parole de devant toi, Yahv,
les eaux se sont transformes en monceaux et monceaux;
elles se dressrent en piles comme des outres d'eaux cou-
rantes. Les abmes se figrent au milieu8 de la Grande Mer.
9. Pharaon" l'impie, l'ennemi et l'adversaire, disait: << Je
me lancerai aux trousses du peuple des enfants d'Isral et
je les rattraperai tandis qu'ils camperont sur le rivage de
la mer. D'entre eux, j'en ferai captifs un grand nombre et
je leur enlverai un grand butin. Je distribuerai la prise
entre mes gens, mes hommes de querres, <jusqu' ce> que
mon me en soit rassasies. Aprs quoi, je dgainerai mon
pes et ma main droite les exterminera. >> 10. << Tu as
q. = 440 r. Ta droite ... adversaire = 110 s. F M : Ta
droite, Yahv, comme elle est fameuse pour (sa) force I Ta droite,
Yahv, qui branle ( = Nur) et dmantle les murailles des enne-
mis de ton peuple t. 110 : Dans la grandeur de ta majest,
tu as abattu les murailles des ennemis ( = M) de ton peuple.
Tu as envoy l'ange de ta colre qui s'enflamme et les consume
ainsi que le feu consume la paille Il O : par ta grande force tu les as
briss ceux qui se sont dresss contre ton peuple u. Par la
Parole ... Grande Mer = 102 110 Il O : la Parole de ta bouche les
eaux rusrent : les ondes se dressrent comme une muraille
v. Pharaon ... exterminera = F 102 110 w. 110 : nous jetterons
la confusion parmi eux tandis qu'ils campent x. 102 : + qui
sont avec moi y. 102 : aprs que mon me en sera sature
z. 110 :+ du fourreau
S. Mekh. Ex. 15,6 (Il, 42) e:. Mekh. Ex. 15,7 (II, 48) ~- Mekh.
Ex. 15,8 (II, 51); T Jos. 3,13; T Ps. 33,7; 78,13
6. Ici commence le fragment publi par W. BAARS (Bodleian
Ms. hebr, f. 102} dans VT 11 (1961), 340-342, couvrant Ex. 15,7-21.
7. zyqyn. Mme terme dans le commentaire d'PHREM (CSCO
~I
Add. 27031 EXODE 15, 5-10 123
la profondeur de la mer, ils ont t rendus semblables des
pierres. 6. Ta droite,' Yahv, comme elle est fameuses pour
(sa) force! Ta droite, Yahv, extermine les ennemis de ton
peuple, qui se dressent contre eux en vue de leur nuire. 7. Par
ta grande majest, tu dmolis les murailles des ennemis de
ton peuple. Tu dchanes contre eux ta puissante colre, tu
les anantis comme le feu ardente: a raison de la paille6
8. Par la Parole de devant toi, les eaux se sont transformes
en monceaux et monceaux; elles se sont dresses en piles
comme des oulres7~ d'eaux courantes. Les abmes sur eux
se sont figs dans la profondeur de la Grande Mer. 9. Et
Pharaon l'impie, l'ennemi et l'adversaire, se disait : << Je
me lancerai aux trousses du peuple des enfants d'Isral et
nous9 les rattraperons w tandis qu'ils camperont sur le
rivage de la mer. Nous engagerons contre eux le combat, nous
en ferons un grand massacre; nous leur enlverons un grand
butin et nous en ferons captifs un grand nombre. Je distri-
buerai leurs dpouilles entre mes gens, mes hommes de guerre.
Et lorsquew mon me sera rassasie du sang de leurs tus,
aprs cela, je dgainerai mon pe et je les exterminerai de
ma main droite. >> 10. C'est pourquoi+ tu as souffl avec un
152,144). Jeu de mots sur nd (monceau, digue) du TM et no'd
(outre); cf. LXX (Ps. 77,13) : wcrd cxcrx6v. 0 a rattach l'hbreu
n'rmw (s'amoncelrent) la racine 'rm ( faire montre d'astuce e).
Cf. RASHI.
8. Le terme plgwt est trange en ce sens ; sans doute lire comme
Jo (et M ?) plgws (= 1toc.yo). Mme forme dans T Ps. 46,3.
9. Cf. note Gen. 3,18. Noter que la Mekhilta (II, 5) exclut
explicitement le sens de pluriel.
10. wkd. Le ms. 110 lit 'd dttmly : jusqu' ce que mon me en
soit rassasie e ( rattacher ce qui prcde). N corrig en ce sens
( cause du second waw : et aprs quoi s).
11. Nous reprenons ainsi la conjonction qui commence le v. 9
( Parce qu'il disait ... ) qui, dans Jo et O, est uni pour le sens au
v. 10. Voir l'explication de la Mekhilta II, 54. Ici commence un
piyyut (Ex. 15,10-16) publi par P. KAHLE dans Masoreien des
Westens, II, 63 s.
124 EXODE 15, 10-15 Neofiti 1
souffl- avec un vent de devant loi, Yahv ; les eaux de la
mer> les ont recouverts, ils ont coul el ils se sont engloutis
comme le plomb dans les eaux puissantes". 11. Qui estd
comme toi parmi les dieux d'en-haute, Yahv? Qui est
comme toi, magnifique en saintet, terrible en prouesses
pour tous les sicles, oprant prodiges el miracles pour ton
peuple, la maison d'Lsralt'! >> 12. La merg el la terre dispu-
taient ioules deux ensemble el disaient... La mer disait
la lerre : Reois tes enfanis l Mais la terre disait la mer:
<< Reois les vidimes! >> La mer ne voulait point les receooir
el la terre ne voulait point les engloutir. La terre avait peur
du jugement! du grand jour, (peur) qu'on ne les lui rclame
dans le monde venir. Aussitt tu tendis ta droite, Yahv,
sur la terre, avec le serment que lu ne les lui rclamerais point
dans le monde venir. La terre alors ouvrit la bouche el
les engloutit. 13. << Par ta grce, tu as conduit ce peuple que
tu avais rachet. Tu les mneras par ta puissance, la
demeure o rside ta sainte Shekinahs. 14. Les nations
entendirent ( et) se courroucrent'. La terreur saisit les
habitantsm du pays de Philistie. 15. Alors furent confondus
les grands des Idumens, la terreur saisit les forts des
Moabites. Tous les habitants du pays de Canaan, leur cur
a. 0 : Tu as dit par ta Parole b. M : la Grande Mer c. = 0 JI
M 102 110 : majestueuses d. 0 : Il n'y a pas (d'autre) en dehors
de toi; c'est toi qui es Dieu, Yahv e. = 110 f. = 102 110
g. La mer ... engloutit = F 102 h. F M : l'une avec l'autre
i. F M : les engouffrer j. F M : Et par une parole de devant toi
tu tendis ta main droite avec serment et tu juras la terre que
tu ne les lui rclamerais point dans le monde venir. La terre
alors ... JI 110 : la crainte de son Pre des cieux saisit l terre qu'il
ne les rclame point dans le monde venir (?) k. = 102 110
1. 102 : furent confondues m. 102 110 : tous les habitants
"IJ Mekh. Ex. 15,12 (II, 67); Lam. R 1,9 (113); Mid. Ps. 22,17 (1,
312); PRE 42 (335) 6. Mekh. Ex. 15,13 (II, 70)
12. 0 paraphrase en donnant une rponse ngative l'interro-
gation.
Add. 27031 EXODE 15, 10-15 125
vent de devant loi, Yahv; les vagues de la mer les ont
recouverts, ils ont coul el ils se sont engloutis comme
le plomb <dans> les eaux majestueuses. 11. Qui est
comme toi12 parmi les dieux d'en-haut, Yahv? Qui est
comme toi, magnifique en saintet, terrible en prouesses,
oprant prodiges el merveilles pour son peuple, la maison
d'Isral? >> 12. La mer13 el la terre disputaient ensemble,
l'une avec l'autre. La mer disait la terre: << Reois les
enards l Mais la terre disait la mer : Reois tes oiciimee t s
La mer ne voulait point les engouffrer el la terre ne voulait
point les engloutir. La terre avait peur de les recevoir, de
crainte qu'on ne les lui rclame au jour du grand jugement,
dans le monde venir, de mme que lui sera rclam le sang
d'Abel. Aussitt tu tendis ta main droite, Yahv, sur la
terre, avec le serment qu'on ne les lui rclamerait point dans
le monde venir. La terre alors ouvrit sa bouche et les
engloutit. 13. << Par ta grce, tu as conduit ce peuple que tu
avais rachet. Tu les as fait entrer en possession14 de la
montagne de ton sanctuaire, demeure o rside ta sainte
Shekinah. 14. Les nations entendirent el se courroucrent.
La crainte les saisit, loufes les colonnes15 (parmi) les habi-
tants du pays des Philistins. 15. Voici qu'alors furent
confondus les grands des Idumens, la terreur saisit les
forts des Moabites. Toutes les colonnes (parmi) les habitants
13. Cf. J. HEINEMANN, Aggadah, 182 s. (comparaison avec PRE).
Cf. aussi Memar Marqah II, 5. Dans le ms. 110, sans doute faut-il
lire : qu'il ne les rclame s (en supprimant la ngation lyt qui vient
de la fin du verset).
14. TM : tu as conduit s (nhlt). Cela a sembl un anachronisme
aux traducteurs (cf. v. 17) qui ont ragi diversement. LXX ;
7\"cxpe:xixe:croa;. N utilise le futur ; J o interprte comme si on avait
ici la racine n/;!l (hriter). Voir GEIGER, Urschrift, 465.
15. Cf. note Gen. 46,28. L'image de la colonne ( = dignitaire)
existe en ougaritique (skn) et sans doute en hbreu (ainsi dans
Zach. 3,7) : cf. A. A. WIEDER, Three Philological Notes , Bull.
of the Instiiute of Jewish Sludies 2 (1974), 103-106.
126 EXODE 15, 15-19 Neofiti 1
fonditn en eux. 16. L'effroi et la terreur que tu inspires
tombera sur eux. Devant la force de ton bras puissant,
ils resteront muets comme pierres, jusqu' ce que ton
peuple, Yahv, ait pass les torrents de I'Arnons, jusqu'
ce que ce peuple que tu as rachet ait pass les gus du
Jourdain, l'i. Tu les introduirast sur la montagne de ton
hritage et tu leur en feras prendre possession, le lieu" fix
comme rsidence de la Shekinah, (que) tu as prpar pour
loi, Yahv; ton Temple, Yahv, tes deux mains l'ont
parfait. >> 18. Les enfants d'Isral dirent: << Comme te sied
bien, Yahv, la couronne de la royaut ! Lorsque tes fils
virent tes signes prodigieux sur la mer et ta force parmi
les vagues, ce moment ils ouvrirent la bouche ensemble et
dirent: A Yahv apparlieniv la royaut depuis l'ternit el
pour les sicles des sicles! >> 19. Lorsque les chevaux de
Pharaon, avec ses chars et ses cavaliers, furent entrs
dans la mer et que Yahv eut fait revenir sur eux les eaux
de la mer, les enfants d'Isral marchrent pied sec au
n. 110 : leur cur fut bris o. = F M p. = 0 102 110 Il
F : resteront muets q. = 0 102 110 Il F : Jaboq ... Jourdain
r. FM: + pour ton nom s. = F O 10211110: Jaboq t. Tu les
introduiras ... parfait = 110 u. = F Il O : les feras demeurer
v. F M 102 : la demeure o habite ta sainte Shekinah w. =
F M 102 x. F : Quand les enfants d'Isral virent les signes et les
miracles qu'avait oprs pour eux le Saint-bni-soit-il sur le rivage
de la mer (Que son grand Nom soit bni pour les sicles des sicles!),
ils rendirent gloire et louange et exaltation leur Dieu. Les enfants
d'Isral prirent la parole et ils se disaient les uns aux autres : Venez,
dposons la couronne sur la tte du Librateur qui fait passer et ne
passe point, qui fait changer et ne change point, qui est le roi des
rois en ce monde et qui aussi appartient la couronne de la royaut
dans le monde venir et qui elle appartient pour les sicles des
sicles y. 110 : A Yahv appartient la royaut en ce monde, et
dans le monde venir c'est lui qu'elle appartient Il O : Yahv, sa
royaut jamais et pour les sicles des sicles 1
t. Mekh. Ex. 15,16 (11, 75); PRE 42 (335) x. Mekh. Ex. 15,17
Add. 27031 EXODE 15, 15-19 127
du pays des Cananens, leur cur fondit en eux. 16. Fais
tomber sur eux effroi mortels et crainte. Devant la force
de ton bras puissant, qu'ils deviennent silencieux comme
les pierres jusqu' ce que ton peuple, Yahv, ait pass
les torrents de ['Arnon, jusqu' ce que ce peuple que tu as
acquisr ait pass les gus du Jaboq. l'i. Tu les introduiras
et tu les planteras sur la montagne de ton Temple; tu as
prpar, Yahv, le lieu qui est tabli en face16 du trne de ta
GloireK, fix en face de la demeure de ta sainte Shekinah;
ton Temple, Yahv, tes deux"A. mains l'ont parfait. >> 18.
Lorsque le peuple de la maison17 d'Isral vil les signes et les
prodiges qu'avait oprs pour eux le Saint - Que son Nom
soif lou! - la Mer des Roseaux el la force de sa main parmi
les vagues, ils prirent la parole et se disaient les uns aux
autres: << Venez, dposons une couronne de majest sur la
tte de noire librateur, qui fait passer et ne passe point, qui
fait changer el ne change point; car la couronne de la
royaut lui appartient et il est le roi des rois en ce monde;
c'est lui qu'appartient la royaut dans le monde oenirv-;
c'est lui qu'elle est et qu'elle sera pour les sicles des
sicles I >> 19. Lorsque les chevaux de Pharaon, avec ses
chars et ses cavaliers, furent entrs dans la mer et que
Yahv eut fait revenir sur eux les eaux de la mer, les enfants
d'Isral marchrent pied sec au milieu de la mer. L
alors jaillirent des sources d'eaux douces et (il y avait) des
arbres fruitiers, de la verdure18 et des fruits de choix, au
(II, 78) . Mekh. Ex. 15,17 (II, 79) . Mekh. Ex. 15,18
(II, 80)
16. Comparer le vocabulaire de T Gen. 28,17 (Jo). Remarquer
l'emploi de "iar (lieu) pour dsigner le Temple. Dans les inscriptions
il dsigne aussi souvent la synagogue, tout comme -r67t"o : cf.
1. SONNE, Synagogue dans Interpreter's Dictionary of the Bible IV,
477; H. KisTER dans TWNT VIII, 197 et 204-205.
17. 27031 : des enfants (d'Jsral) . Le ms. 110 insre ici le
pome d'Ex. 12,42.
18. Cf. Sag. 19,7.

128 EXODE 15, 19-26 Neoftii 1
milieu de la mer. 20. Miryam, la prophtesse, sur d'Aaron,
prit en main les tambourins et toutes les femmes sortirent
derrire elle, dansant au son des tambourins. 21. Et Miryam
leur rpondait : << Louons et glorifions eoant Yahv, qui
est exalte au-dessus des orgueilleuxd et qui est lev au-dessus
de ceux qui s'lvent. Les chevaux et leurs cavaliers, parce
qu'ils se sont enorgueillis et ont poursuivi le peuple des
enfants d'Isral, il les a jets et engloutis dans la Mer des
Roseaux. >> 22. Mose fit partir Isral de la Mer des Roseaux
et ils sortirent vers le dsert de H alusahs ; ils firent une route
de trois jours de marche dans le dsert et ils ne trouvrent
pas d'eau. 23. Ils arrivrent Marah; mais ils ne purent
boire les eaux de Marah, car elles taient amres. C'est
pourquoi on appela son nom Marah. 24. Et le peuple
murmura contre Mose, en disant ; Qu'allons-nous boire
25. (Mose) pria devant Yahv et Yahvn lui indiqua
un arbre ; la Parole de Yahv en prit une parole de la Loi21 et
(la) jeta au milieu des eaux qui devinrent douces. L, il lui
imposas des prescriptions et procdures judiciaires et l il
l'prouva'. 26. Il ditm: << Si vous coutez vraiment la voix de
z. = F Il llO : avec tambourins et churs a.= 110 b. =
M 102 llO Il O : glorifiez et louez devant c. M 110 : qui
est minent au-dessus des minents et exalt d. '110 : et
qui s'lve contre les orgueilleux. Tous ceux qui s'enorgueil-
lissaient devant lui, il en a tir vengeance par sa Parole e. = F Il
0 : Hagra f. F : se disputa g. Mose pria ... prouva = F
h. F M : la Parole de Y lui indiqua un arbre, un olandre Il 110 : la
Parole de Y lui enseigna une parole de la Loi qui est comparable
l'arbre de vie i. M : il y inscrivit le Nom sacr (litt : explicite)
j. F M : lana k. F M : la Parole de Y lui imposa Il llO : il lui lut
l. F M : avec la dixime tentation Il 110 : et il tint bon dans sa
tentation m. Il dit ... guris = 110 n. = 0
v. Mekh. Ex. 15,8 (II, 52) ; Ex. R 14,22 (272) 1;. Mekh.
Ex. 15,22 (Il, 89) ; 15,27 (II, 98) ; B.Q. 82 a o. Mekh. Ex.
15,25 (Il, 92); LAB n.is 7t, Mekh. Ex. 15,25 (II, 94)
p. PRE 44 (345)
-- --- 1
Add. 27031 EXODE 15, 19-26 129
fond de la merv, 20,.. Miryam, la prophtesse19, sur
d'Aaron, prit en main le tambourin et toutes les femmes
sortirent derrire elle, dansant au son des tambourins et
faisant des rondes au son des instruments. 21. Et Miryam
leur chantait : << Louons et glorifions devant Yahv, car
puissance et grandeur lui appartiennent, au-dessus des
orgueilleux il est exalt et au-dessus des grands il est lev.
Parce que l'impie Pharaon s'est rebell devant Yahv et qu'il
a poursuivi le peuple des enfants d'Isral, ses chevaux et
ses chars, il les a jets et submergs dans la Mer des Roseaux. >>
22. Mose fit partir Isral de la Mer des Roseaux et ils
sortirent vers le dsert de Halusah; ils marchrent trois
jours dans le dsert, en ngligeant les prceptes (de la Loipot;,
et ils ne trouvrent pas d'eau. 23. Ils arrivrent Marah;
mais ils ne purent boire les eaux de Marah, car elles taient
amres. C'est pourquoi on appela son nom Marah. 24. Et
le peuple murrnurat contre Mose, en disant : << Que
hoirons-nousv s 25. (Mose) pria devant Yahv et Yahv
lui indiqua un arbre amer, un olandres, Il y inscrivit1
le Nom grand et glorieux et (le) jetai au milieu des eaux
qui devinrent douces. L, la Parole de Yahv lui imposa
le prcepte du sabbat, la prescription d'honorer son pre et
sa mre, les jugements pour blessures et coups, les pnalits
infiiger aux coupoblesn et l il l'prouva avec la dixime
lenlalione. 26. Il dit : Si tu coutes vraiment la Parole de
19. Explication de ce titre dans Mekh. Ex. (II, 81); Sot. 12 b-
13 a; Ex. R 2,4 (28) ; T Mich. 6,4; LAB 9,10.
20. Targum et Midrash voient dans l'eau le symbole de la Loi :
cf. T Ex. 15,25 (N); 17,1 (Jo); T Nombr, 21,20 (Jo); 33,14 (Jo).
21. Pour la paraphrase du ms. llO, cf. T Gen. 3,24 (N). Sur
l'pisode, cf. GrNzBERG, Leqends, VI, 14. On notera comment LAB
11,15 anticipe ici plusieurs traits du don de la Torah au Sina (comme
Jo) et fait de l'eau de Marah le e puits s qui suit Isral au dsert.
5
130 EXODE 15, 26 - 16, 4 Neo{iti 1
la Parole de Yahv, votre Dieu, et si vous faites ce qui est
bien ses yeux ; si vous obissez aux commandements et
gardez tous ses prceptes, toutes les plaies funestes que j'ai
fait oenirv sur les gyptiens, je ne vous les imposerai pas ; car
c'est moi, Yahv, qui vous guris. >> 27. Ils arrivrenta
lim o il y avait douze fontaines22 d'eau, correspondant
aux douze tribus d'Isral, et soixante-dix palmiers-dattiers,
correspondant aux soixante-dix <anciens >24 du Sanhdrin
d'Isral. Et ils camprent l, au bord des eaux.
CHAPITRE XVI
1. Ils partirent d'lim et toute la communaut des
enfants d'Isral arriva au dsert de Sin qui se trouve
entre lim et le Sina, le quinzime jour du second mois
de leur sortie du pays d'gypte. 2. Toute l'assemble de
la communaut des enfants d'Isral murmura contre Mose
et contre Aaron, dans le dsert. 3. Les enfants d'Isral
leur dirent : << Plt au ciel que nous fussions morts devant
Yahv, dans le pays d'gypte, quand nous tions assis
prs des marmites de viande, mangeant du pain, satit !
En vrit, vous nous avez fait sortir dans ce dsert pour
faire mourir par la faim toute cette assemble ! >> 4. Alors
o. llO : j'ai lances Il M : que j'ai infliges p. F M 1 : qui vous
guris par ma Parole Il M : qui par la Parole de Y q. Ils
arrivrent . Isral = F r. = F M
a. Mekh. Ex. 15, 26 (II, 96) -r. Mekh. Ex. 15,27 (II, 98)
a;, Mekh. Ex. 16,1 (II, 99); Ex. R 16,4 (304); Josphe, Ant. III
ll
22. pygyn (miy~). Cf. T Nombr, 33,9 (N-Jo),
23. Cf. A. JAUBERT, La symbolique des Douze s, dans Hommages
A. Dupont-Sommer, Paris 1971, 453-460. Dans zCHIEL LE
Add. 27031 EXODE 15, 26 - 16, 3 131
Yahv, ton Dieu, et si tu fais ce qui est juste devant lui;
si tu obis ses prescriptions et gardes tous ses prceptes,
toutes les funestes maladies que j'ai infliges aux gyptiens,
je ne te ,(les) imposerai pas. Mais si vous transgressez les
paroles de la Loi, elles seront envoyes contre toi; si vous
faites pnitence, je les loignerai de iois ; car c'est moi,
Yahv, qui te guris. >> 27. Ils arrivrent lim et, lim,
il y avait douze sources" d'eau, une source pour chaque
tribu23, et soixante-dix palmiers, correspondant aux soixante-
dix anciens" d'Isral. Et ils camprent l, au bord des eaux.
1 CHAPITRE XVI
1. Ils partirent d'lim et toute la communaut1 d'Isral
arriva au dsert de Sin qui se trouve entre lim et le Sina,
le quinzime jour du mois d'iyyar, c'est--dire le second
mois de leur sortie du pays d'gypte2 2. Et ce jour-l vint
leur manquer la ple qu'ils avaient emporte d'gyptea:
et tous les enfants d'Isral murmurrent contre Mose et
contre Aaron, dans le dsert. 3. Les enfants d'Isral leur
dirent : << Plt au ciel que nous soyons morts par la Parole
de Yahv, dans le pays d'gypte, quand nous tions assis
prs des marmites de viande, quand nous mangions du pain
satit ! En vrit, vous nous avez fait sortir dans ce dsert
pour faire mourir par la faim toute cette assemble ! >>
TRAGIQUE, lim la terre fait jaillir douze sources d'un seul
rocher s - tx. (.l,tiic; 1r-rpocc; (dans EusBE,
PG 21,745). Sur zchiel,
voir FRANKEL, Binfluss ll3-ll9; A. M. DENIS, Introduction, 273-277.
24. Le copiste a crit le dbut du mot Sanhdrin (snh ... ) au lieu
de sby'.
1. TM : communaut des enfants d'Isral. Id. vv. 2.10,
2. Pour ce chapitre et les traditions sur la manne, on pourra
consulter B. J. MALINA, The Palestinian Manna Tradition, Leiden
1968.
 EXODE 16, 4-10 Neo/Ui 1
132
Yahv- dit Mose: << Voici que m01, Je vais vous faire
descendre du pain du ciel. Le peuple sortira et en ramassera
une certaine quantit chaque jour, afin de les prouver
(pour voir) s'ils gardent4 les commandements de la Loi ou
non. 5. Mais le sixime jour, ils eonseroeronis ce qu'ils
auront apport et ce sera le double de ce qu'ils auront
ramass comme quantit quotidienne. >> 6. Mose et Aaron
dirent tous les enfants d'Isral: << Ce soir vous saurez
que Yahv vous a fait sortir, librs, du pays d'gypte,
7. et, au matin, vous verrez la Gloire de la Shekinah de
Yahv. Vos murmures ont t entendus devant Yahv,
car, nous, que sommes-nouss que vous murmuriez contre
nous 8. Mose dit ; (Vous le verrez) quand Yahv vous
aura donn, ce soir, de la viande manger et, au matin,
du pain pour vous rassasier, quand vos murmures que vous
adressez contre lui auront t entendues devant Yahv.
Car, pour nous, que sommes-nous? Ce n'est pas contre
nous que vous murmurez, mais devant Yahv. >> 9. Mose
dit Aaron : << Dis toute la communaut des enfants
d'Isral: Approchez-vous devant Yahv! Car vos mur-
mures ont t entendus devant Yahv. >> 10. Il advint donc,
tandis qu'Aaron parlait toute la communaut des
a. M : la Parole de Y. Id. v. 6.11.23.32 b. = 0 c. 0 M :
ils accomoderont d. = F e. M : manifests. Id. v. 12
f. = 0
~- Mekh. Ex. 16,32 (II, 124) ; M Aboth V, 6; Pes. 54 a; Sifr
Deut. 33,21 (418); PRE 18 (124) y. Mekh. Ex. 16,5 (li, 103)
8. Hui. 89 a
3. Cf. note Gen. 2,2. Pour Apoc. 2,17, voir B. J. MALINA, op. cit.,
99-102.
4. nirqnum, forme insolite (partv-l-pronom de 3 pers.); cf. A. TAL
(RosENTHAL), The Language of the Targum of the Former Prophets
and ils Position within the Aramaic Dialects (en hbreu), Tel-Aviv
1975, 78.
Add. 27031 EXODE 16, 4-10 133
4. Alors Yahv dit Mose : << Voici que moi, je vais vous
faire descendre. du pain du ciel, qui a t mis en rserves
pour vous ds l'oriqine, Le peuple sortira et en ramassera
la ration de chaque jour, afin de les prouver (pour voir)
s'ils gardent les commandements de ma Loi ou non. 5. Mais
le sixime jour, ils prpareront ce qu'ils ont apport pour
eux manger le jour du sabbat, ils feront un plat commun5
dans les maisons et ils s'associeront pour leurs cours, pour
pouvoir dplacer (un objet) de l'une l'autre. Et ils se
procureront le double de ce qu'ils auront ramass jour par
jour. >> 6. Mose et Aaron dirent tous les enfants d'Isral :
<<Ce soir vous saurez que Yahv vous a fait sortir, librs,
du pays d'gypte, 7. et, au matin, vous apparatra la
Gloire de la Shekinah de Yahv, puisqu'ont t entendus
devant lui vos murmures devant Yahv. Car, nous, que
sommes-nous6 que vous murmuriez contre nous 8. Mose
dit : << A ceci vous connatrez qu'auront t entendus devant
Yahv vos murmures que vous adressez contre lui, lorsque
Yahv vous aura prpar ce soir de la viande manger et,
au matin, du pain pour vous rassasier. Car, pour nous,
que sommes-nous? Ce n'est pas contre nous que vous
murmurez, mais bien contre la Parole! de Yahv. 9. Mose
dit Aaron : << Dis toute la communaut des enfants
; 1 d'Isral : Approchez-vous devant Yahv! Car vos mur-
mures ont t entendus devant lui. >> 10. Il advint donc, alors
qu'Aaron parlait toute la communaut d'Isral, qu'ils
5. y'rbwn. Allusion la disposition appele 'erb (de la racine
signifiant mlanger, mettre en commun o) permettant de tourner
la lgislation rabbinique qui interdit de faire plus de 2000 coudes
le jour du sabbat et de porter quoi que ce soit d'une maison une
autre. Plus prcisment, le shittph (association) consiste dposer
la veille, dans l'une des maisons, un aliment prpar en commun :
dans une mme cour, l'ensemble des demeures est alors considr
comme un seul domaine l'intrieur duquel il devient permis de
transporter des objets le jour du sabbat. Sur ces termes, cf. H. DANBY,
,, The Mishnah, Oxford 1933, 793 et 796. Cf. aussi v. 29.
fi
,1
134 EXODE 16, 10-18 Neofiti 1
enfants d'Isral, qu'ils se tournrent en direction du
dsert et voici que la Gloire de la Shekinah de Yahv
apparut dans la nue. 11. Alors Yahv parla Mose, en
disant: 12. << Les murmures des enfants d'Isral ont t
entendus devant moi. Parle-leur, en disant: Au crpuscule,
vous mangerez de la viande et, au matin, vous vous
rassasierez de pain et vous saurez que je suis Yahv,
votre Dieu.>> 13. Le soir, des cailles montrent et couvrirent
les campements et, le matin, il y avait une bue8 de rose
tout autour du camp. 14. La bue de rose s'leva t voici
que, sur la surface du dsert, il y avait une chose poudreuse,
une poudre rpandue! comme du givre! sur la terre. 15. Les
enfants d'Isral virent cela et ils se dirent l'un l'autre :
Qu'est cela? >> En effet, ils ne savaient pas <ce que
c'tait c-P. Et Mose leur dit: << C'est le pain que Yahv
vous a donn mangers. 16. Voici la chose qu'a prescrite
Yahv: Ramassez-en, chacun selon ce qu'il peut manger,
un omr par tte, selon le nombre de vos personnes ;
vous (en) prendrez, chacun selon (le nombre de) ce qu'il y a
dans sa tente.>> 17. Ainsi firent les enfants d'Isral et ils
(en) ramassrent qui plus1, qui moins. 18. Ils mesurrent
au omr et celui qui en avait davantage n'en eut point
de reste et celui quim en avait moins n'en manqua pas.
g. = M h. = 0 i. = 110 Il M : poudre blanche comme la
gele blanche Il O couche mince dcortique, (comme} mince
couche de chaux j. = 0 Il F : comme la gele blanche
k. M : (qui} vous (est donn) par la Parole de Y comme nourriture
1. M : une tribu plus, une tribu moins m. M .: la tribu qui
e:. Mekh. Ex. 16,13 (II, 111); Mid. Ps 78,3 (II, 24) !;;. Sifr
Nombr. 11,9 (243)
6. 27031 : devant lui
7. pysyywnyn ( = <poccnocvoc; !lpv1c;, Phasianus Colchicus, oiseau des
abords du Phase, en Colchide, l'actuelle Gorgie). Cf. JASTRow,
1194.
8. 'nnyt. Ni LEVY ni JASTROW ne mentionnent cette forme.
Add. 27031 EXODE 16, 10-18 135
regardrent en direction du dsert et voici que la Gloire de
la Shekinah de Yahv apparut dans la nue de gloire.
11. Alors Yahv parla Mose, en disant : 12. Les
murmures des enfants d'Isral ont t entendus deoani
moi6 Parle-leur, en disant : Au crpuscule, vous mangerez
de la viande et, au matin, vous mangerez du pain et vous
saurez que je suis Yahv, votre Dieu. 13. Le soir, des
[aisans montrent et recouvrirent le camp et, le matin,
il y eut une chute de rose, congele9, prpare comme des
iabless, tout autour du camp. 14. Les nues montrent et
firent descendre la manne par-dessus la chuter;, de rose ;
et elle tait comme une couche mince sur la surface du
dsert, mince comme le givre qui est10 sur la terre. 15. Les
enfants d'Isral virent cela, ils furent tonns et ils se
disaient les uns aux autres : << Qu'est cela? >> En effet,
ils ne savaient pas ce que c'tait. Et Mose leur dit : << C'est
le pain qui a t mis en rserve pour vous ds l'origine dans
les cieux d'en-haut et que Yahv vous donne maintenant
manger. 16. Voici la chose qu'a prescrite Yahv :
ramassez-en, chacun selon ce qu'il peut manger, un omr
par tte, selon le nombre de vos personnes; vous (en)
prendrez, chacun selon le nombre des hommes de sa tente. >>
17. Ainsi firent les enfants d'Isral et ils ramassrent La
manne qui plus, qui moins. 18. Ils mesurrent au omr
<et> il ne restait rien de la quantit de celui qui en avait
ramass davantage, et celui qui en avait ramass moins
9. Il faut lire une forme de part. du verbe qsrash. et non la racine
qsdasti (consacrer, sanctifier). Cf. T Nombr. 11,7 (Jo}. Sur cette
correction, cf. R. LE DAUT dans Biblica 51 (1970), 81.
10. d'l ; 27031 a 'al seulement (sur). Pour O, voir le commentaire
de RASHI.
11. Texte : << Mose t. G. VERMES prfre conserver le texte :
He is the Bread - Targum Neoflti Exodus 16:15 t, in Neotesta-
mentica et Semitica, Studies in honour of M. Black, Edinburgh 1969,
256-263. Mais voir G. J. CowLING, o Targum Neofiti, Exodus 16:15 &,
Auslralian Journal of Biblical Archaeology 2 (1974-75), 93-105.
Nous pensons qu'il faut corriger en mh hw' : cf. BThB 4 (1974), 278.
136 EXODE 16, 18-27 Neofiti 1
Ils (en) avaient ramass, chacun selon ce qu'il pouvait
manger. 19. Puis Mose leur dit: << Que nul n'en laisse
jusqu'au matin l 20. Mais ils n'coutrent point Mose
et quelques-uns en laissrent jusqu'au matin; cela
engendra des vers et se mit sentir mauvais. Et Mose
s'irrita contre eux. 21. On la ramassait chaque matin,
chacun suivant ce qu'il pouvait manger13P ; mais, lorsque
le soleil tait mont sur elle, elle Iondaits. 22. Or, le sixime
jour, ils ramassrent le double de pain, deux omr par
tte, Tous les chefs de la communaut vinrent l'annoncer
Mose. 23. Mose dit ; C'est l la chose qu'a dite Yahv.
Demain est grand sabbat, saint devant Yahv. Faites
cuire ce que vous avez cuire et bouillir ce que vous avez
faire bouillir et tout ce qui restera, mettez-le pour vous
en rserve jusqu'au matin. >> 24. Ils en mirent donc en
rserve jusqu'au matin, ainsi que l'avait prescrit Mose;
elle ne devint point ftide et les vers ne s'y mirent point
25. Mose dit: << Mangez-en aujourd'hui, car aujourd'hui,
c'est le sabbat devant Yahv. Vous n'en trouverez point
aujourd'hui dans la campagne. 26. Six jours durant, vous
en ramasserez; mais le septime jour, (qui est) le sabbat,
il n'y en aura point.>> 27, Le septime jour,. quelques-uns
n. M : Dathan et Abiram, les hommes pcheurs o.= 0 Il M 440 :
pulluler de vers p. 0 : +
et ce qui en restait sur la surface de la
campagne se liqufiait quand le soleil commenait le chauffer
q. = F r. M : pour chacun s. 0 : ce que vous devez faire
cuire t. = M
'rl Ex. R (313) 6. Mekh. Ex. 16,20 (Il, 116) i. Mekh.
Ex. 16,21 (II, 117); Ber. 27 a x. Mekh. Ex. 16,21 (II, 117)
)... Mekh. Ex. 16,27 (II, 120)
12. Cf. GINZBERG, Legends, li!, 48. La Mekhilta dit que ce sont les
Isralites << de peu de rol (id. v. 27) qui dsobissent : ml;iwsry 'mnh,
formule qu'on trouve T Nombr, 11,32 (Jo). Cf. SB I, 438 Matth.
6,30 (1y6ma-ro1).
13. Pour M, cf. e. pr, de N. Nous lisons kpy plwgn (?).
Add, 2'1031 EXODE 16, 18-27 137
n'en manquait point en quantit : ils (en) avaient ramass,
chacun selon ce qu'il pouvait manger. 19. Puis Mose
leur dit : << Que nul n'en laisse jusqu'au matin! >> 20. Mais
ils n'obirent point Mose : Daihann et Abiram.12, les
hommes pcheurs6, en laissrent jusqu'au matin. Cela se
mit qrouillero de vermine et sentir mauvais. Et Mose
s'irrita contre eux. 21. Ils la ramassaient depuis le temps
du matin jusqu' la quatrime heure du jour-, chacun suivant
ce qu'il pouvait manger. Mais partir de la quatrime heure
el au-del, le soleil commenait chauffer sur elle, elle se
mettait fondre, se transformait en sources d'eaux qui
s'coulaient jusqu' la Grande Mer. Des animaux purs
venaient alors, ainsi que des bestiaux, pour en boire; les
enfants d' lsral14 les chassaient et les manqeaienis, 22. Or,
le sixime jour, ils ramassrent le double de pain, deux omr
pour un homme. Tous les chefs de la communaut vinrent
l'annoncer Mose. 23. Mose leur dit : Vous avez fait ce
que Yahv a dit. Demain est un sabbat, un sabbat de
saintet devant Yahv. Faites cuire aujourd'hui ce que vous
auriez besoin de faire cuire demain et faites bouillir
aujourd'hui ce que vous auriez besoins de faire bouillir
demain ; et tout ce qui restera de ce que vous mangerez
aujourd'hui, mettez-le en rserve et on le gardera jusqu'au
matin. >> 24. Ils en mirent en rserve jusqu'au matin,
ainsi que l'avait prescrit Mose; elle ne devint point ftide
et la vermine ne s'y mit point. 25. Mose dit : << Mangez-en
aujourd'hui, car aujourd'hui c'est le sabbat devant Yahv.
Vous n'en trouverez point aujourd'hui dans les champs.
26. Six jours durant, vous en ramasserez; mais le septime
jour, qui est le sabbat, la manne ne descendra pas.>> 27. Le
septime jour, quelques impies'- du peuple sortirent pour
14. Mekhilta dit que ce sont les nations du monde et Rieder
propose de corriger le Targum (aprs GINZBERG, Legends, VI, 18)
en consquence. Cf. RASHI.
138 EXODE 16, 27-36 Neofiti 1
du peuple sortirent pour (en) ramasser, mais ils n'(en)
trouvrent point. 28. Yahv dit Mose : << Jusques
quand refuserez-vous de garder mes commandements et
l'ordonnance de mes jugements? 29. Voyez que Yahv
vous a donn le sabbat. C'est pourquoi il vous donne,
le sixime jour, du pain en (quantit} double". Que chacun
demeure sa place I Que nul ne sorte de sa place le septime
jour! >> 30. Le peuple se reposa donc le septime jour.
31. Les enfants d'Isral lui donnrent le nom de manne.
C'tait comme de la graine de coriandre, blanc, et son got
tait comme celui de gteaux15w au miel. 32. Mose dit:
16
<< Voici la chose qu'a ordonne Yahv: Remplis-en
un omr conserver au long de vos gnrations, afin
qu'elles voient le pain que je vous ai fait manger dans
le dsert, lorsque je vous ai fait sortir, librs, du pays
d'gypte.>> 33. Mose dit Aaron: << Prends une fiasque
et mets-y un plein omr de manne et mets-la en rserve
devant Yahv comme tmoignage conserver au long de
vos gnrations.>> 34. Ainsi que Yahv l'avait prescrit
Mose, Aaron dposa la (manne) conserver, devant
le Tmoignage. 35. Les enfants d'Isral mangrent la
manne pendant quarante ans jusqu' leur entre dans
le pays de leurs rsidences; ils mangrent la manne jusqu'
leur arrive aux confins du pays de Canaan. 36. Or le
omr est la dixime partie de trois seah.
u. M : mes prceptes et les instructions de ma Loi v. M : de
la nourriture pour deux jours w. 0 : gaufres au miel Il F :
gteaux x. = 0
. Mekh. Ex. 16,29 (II, 122); Er. 51 a v. Mekh. Ex. 16,33
(Il, 123) ; Hor. 12 a 1;. Mekh. Ex. 16,35 (II, 126) ; Qid. 38 a
o. Menah. 77 a ; Er. 83 b
15. Gteaux: de lentilles au miel (JASTROW, 128). 0 : 'ysqryfwn
(foX'Plni) : pte frite au miel (RAsHr). Comparer Memar Marqah
IV, 9.
Add. 27031 EXODE 16, 27-36 139
ramasser la manne, mais ils n'(en) trouvrent point.
28. Yahv dit Mose : << Jusques quand refuserez-vous
de garder mes prceptes et ma Loiw? 29. Voyez que Yahv
vous a donn le sabbat. C'est pourquoi il vous donne, le
sixime jour, du pain pour deux jours. Que chacun demeure
sa place I Ne dplacez rien d'un domaine l'autre,
l'exception de quatre coudes, el que personne ne sorte de
sa place pour marcher, l'exception de deux mille coudes,
le septime jour 1 >> 30. Le peuple reposa donc le septime
jour. 31. La maison d'Isral lui donna le nom de manne.
C'tait comme de la semence de coriandre, blanc, et son got
tait comme celui de gteaux au miel. 32. Mose dit :
<< Voici la chose qu'a ordonne Yahv: d'en mettre en rserve
un plein omr conserver au long de vos gnrations, afin
que les gnrations rebelles voient le pain que je vous ai fait
manger dans le dsert, lorsque je vous ai fait sortir du pays
d'gypte. >> 33. Mose dit Aaron : << Prends une fiasque11
d'orqile et mets-y un plein omr de manne et mets-la en
rserve devant Yahv, pour (la) conserver au long de vos
gnrations.>> 34. Ainsi que Yahv l'avait prescrit
Mose, Aaron dposa la (manne) conserver, devant le
Tmoignage. 35. Les enfants d'Isral mangrent la manne
pendant quarante ans, du vivant de Mose, jusqu' leur
arrive en terre habite; ils mangrent (encore) la manne
pendant quarante jours aprs sa morl18r., jusqu' ce qu'ils
aient pass le Jourdain et fussent arrivs aux confins du
pays de Canaan. 36. Or le omr est la dixime partie de
trois seahs,
16. mnh ; cf. TM et 0/Jo. On pourrait comprendre ~ de manne &
avec LXX : 'l"O Olv.
17. lwl;iyt ( = 0) : flask, bottle with a wide belly and a narrow
neck s (JASTROW, 1282). LXX : cmivov xpucrov.
18. Tradition diffrente dans T Deut. 34,8 (Jo). Cf. B. J, MALINA,
op. cii., 62.
 EXODE 17, 1-7 Neofiti 1
140
CHAPITRE XVII
1. Toute la communaut des enfants d'Isral partit
du dsert de Sin et leurs dplacements se faisaient suivant
la dcision de la Parole de Yahv. Ils camprent Rephidim
et ils n'avaient pas d'eau pour que le peuple puisse boire.
2. Et le peuple se querella avec Mose. Ils dirent ; Donne2-
nous de l'eau et nous boirons! >> Mose leur dit: << Pourquoi
vous querellez-vous avec moi? Pourquoi tentez-vous
devant Yahvv? >> 3. L, le peuple eut soif d'eau et le peuple
murmuras contre Mose. Ils lui dirent : << Pourquoi donc
nous as-tu fait monter d'gypte pour nous faire mourir
de soif, nous, nos enfants et nos btes? >> 4. Et Mose pria
devant Yahv, en disant: << Que ferai-je pour ce peuple?
Encore un peu et ils me lapideraient ! >> 5. Yahv+ dit
Mose : << Passe devant le peuple et prends avec toi
quelques-uns des saqes d'Isral. Tu prendras dans ta main
le bton avec lequel tu as frapp le fleuve et va ! 6. Voici
que ma Parole se tiendra poste sur le rocher, Horeb ; tu
frapperas le rocher, de l'eau en sortira et le peuple boira. >>
Ainsi fit Mose, aux yeux des sages d'Isral. 7. Il appela
l'endroit du nom! de Sa-Tenlaiion et << Ses-Quere[Jes >>,
parce que, les enfants d'Isral s'taient querells et qu'ils
avaient tent devant Yahv, en disant: << Est-ce qu'en
vrit la Gloire de la Shekinahs de Yahv demeure parmi nous
a. = 0 b. M : la Gloire de la Shekinah de (Y) c. M :
querella d. M : la Parole de Y. Id. v, 14 e. M anciens
f. M : Lieu de la Tentation et de la Dispute, parce que les enfants
d'Isral s'taient disputs et parce que Y les avait tents g. 0 :
Est-ce que la Shekinah de Y se trouve parmi nous ou non ?
IX, Mekh. Ex. 17,1 (II, 129); 17,8 (II, 135); Sanh. 106 a; Bek. 5 b
(3. Mekh. Ex. 17,5 (II, 131) y. Mekh. Ex. 17,6 (II, 133)
3. Mekh. Ex. 17,6 (II, 133)
Add. 27031 ,EXODE 17, 1-7 141
CHAPITRE XVII
1. Toute la communaut des enfants d'Isral partit du
dsert de Sin, suivant leurs dplacements d'aprs la Parole
de Yahv. Ils camprent Rephidim, endroit o leurs mains
ngligrent les commandements de la Lois ; si bien que les
sources tarirent1, et il n'y avait pas d'eau boire pour
le peuple. 2. Et les impies du peuple se disputrent avec
Mose. Ils dirent : << Donne-nous de l'eau et nous boirons! >>
Mose leur dit : << Pourquoi vous disputez-vous avec moi?
Et pourquoi tentez-vous devant Yahv? >> 3. L, le peuple
eut soif d'eau et le peuple murmura contre Mose. Ils
dirent : << Pourquoi donc nous as-tu fait monter d'gypte
pour nous faire mourir de soif, nous, nos enfants et nos
troupeaux 4. Et Mose pria devant Yahv, en disant :
<< Que ferai-je pour ce peuple? Encore un petit peu et ils
me lapideraient ! >> 5. Yahv dit Mose : << Passe devant
le peuple et emmne avec toi quelques-uns des anciens
d'Isral. Tu saisiras dans ta main le bton avec lequel tu
as frapp le fleuve et va, cause de leurs murmures.
6. Voici que moi je me tiendrai l, devant toi, l'endroit
o tu verras une lracet de pas sur le rochers, Horeb ; tu
le frapperas avec le saphir5 de ton bton6, il en sortira de
l'eau pour boire et le peuple boira.>> Ainsi fit Mose, devant
les anciens d'Isral. 7. Il appela cet endroit du nom de
Teniaiion et Dispuie , car les enfants d'Isral s'taient
disputs avec Mose et ils avaient tent devant Yahv en
disant : << Est-ce qu'en vrit la Gloire de la Shekinah de
1. Cf. note 15,22. Selon la Mekhilta, la ngligence de la Loi
est cause de l'attaque d'Amalec : cf. note Gen. 3,15.
2. Sing. aussi dans LXX, Pesh. et Sam.
3. L'hbreu fr (rocher) est interprt d'aprs la racine homonyme
signifiant << dessiner, graver.
4. sur le rocher manque dans ed, pr.
5. Litt. : le rocher . Cf. note Ex. 2,21.
 EXODE 17, 7-12 Neofiti 1
142
ou non? >> 8. Alors vinrent les princes d' Amalec et ils
alignrent leurs formations de combat contre Isral
Rephidim. 9. Mose dit Josu: << Choisis-nous des
hommes vaillants et demain sors et aligne les formations
de combat contre ceux de la maison d'Amalec. Voici que9
moi je me tiendrai post sur le sommet de la hauteur avec,
en main, le bton avec lequel ont t oprs les prodiges
devant Yaho. 10. Et Josu fit comme le lui avait dit
Mose, son matre, pour aligner les formations de combat
contre ceux de la maison d'Amalec, tandis que Mose et
Aaron et Hour montaient au sommet de la hauteur.
11. Il advint! que, lorsque Mose levait ses mains en
prires, ceux de la maison d'Isral avaient le dessus et
l'emportaient; mais lorsqu'il arrtait ses mains de prier,
ceux de la maison d'Amalec taient les plus forts et ils
tombaient sous l'pe11k. 12. Tandis que les mains de
Mose taient leves en prires, ils prirent une pierre, la
placrent sous lui et il s'y assit. Puis Aaron et Hour
h. = 0 i. Il advint ... tombaient= F j. 110 : + vers son
Pre qui est dans les cieux k. = 110 Il F : au combat 1. = F
e:. Mekh. Ex. 17,8 (Il, 137) 1:, T Cant. 2,15; PRE 44 (346)
71. T Cant. 2,15; Sanh. 103 b 6. Mekh. Ex. 17,9 (II, 141);
Ex. R (320); T Cant. 2,16 t. Mekh. Ex. 17,9 (II, 142) x. Mekh.
Ex. 17,9 (II, 142) . Mekh. Ex. 17,11 (II, 143); PRE 44 (347)
. Mekh. Ex. 17,12 (II, 145) v. Mekh. Ex. 17,12 (II, 145)
6. Cf. GrNZBERG, Leends, III, 55 ; VI, 23.
7. Litt. : c qui (tait) parmi eux s (ed. pr.} et qui (tait) dans
leurs mains s (27031). Sur la fcheuse rputation des Danites dans
la tradition, cf. T Nombr, 11,1 (Jo) ; 22,41 (Jo) ; T Deut. 25,18
(Jo) ; Test. Dan 5,5-6; GINZBERG, Legends, III, 57; VI, 24. Cette
attitude est amorce ds la Bible (cf. Jug. 18; I Chr. 4-7). La tribu
de Dan n'est pas mentionne dans Apoc. 7,5-8 (cf. SB, III, 804).
Ou s'agit-il d'une erreur ancienne de copiste qui aurait pris Dan
pour une abrviation de Man(ass) 'l Cf. H. L. ELLISON, The Mystery
of Israel, Exeter 1966, 92.
8. LXX : &v8pcxc; 8uvcx-rouc;. Cf. L. PRIJS, Jdische Tradition, 21.
Add. 27031 EXODE 17, 7_~12 143
Yahv demeure parmi nous ou non? >> 8. Alors vint Amalec
de la terre du Midi. Cette nuit-l, il fil un bond de mille
six cents milles et, cause de l'inimiti qui existait entre
sa6 et Jacob'!;., il vint et engagea le combat contre Isral
Rephidim. Il attrapait et mettait mort des hommes
d'entre ceux de la maison de Dan, car la nue ne les recueillait
pas en raison de l'idoltrie qu'ils pratiquaienF'fl:1f:\Mose
dit Josu : << Choisis-nous des hommes, vaillahts,'tf6rts8
dans (l'observation) des prceptes et victorieux dans le
combat; sors de dessous les nues de gloire6 et aligne les
formations de combat en face des troupes d'Amalec. Demain,
moi, je me tiendrai dans le jene, appuy sur les mrites
des pres, les chefs du peuple, et sur les mrites des mres
qui sont comparables aux collines, et j'aurai dans ma main
le bton avec lequel ont t oprs des prodiges de devant
Y aho. >> 10. Et Josu fit comme le lui avait dit Mose
pour engager le combat contre Amalec, tandis que Mose,
et10 Aaron et Hour montaient au sommet de la hauteur.
11. Il advint que, lorsque Mose levait ses mains en prire'",
ceux de la maison d'Isral avaient le dessus ; mais lorsqu'il
cessait de prier en reposant ses mains, ceux de la maison
d'Amalec taient les plus forts. 12. Or les mains de Mose
taient pesantes, parce qu'il avait repouss le combat
jusqu'au lendemainw et qu'il n'avait pas montr d'empresse-
ment ce jour-l pour la libration d'Isral. Aussi n'tait-il
pas capable de les tenir leves en prire. Mais parce qu'il
voulait affliger son me, ils prirent une pierre, la placrent
sous lui et il s'y assit. Aaron et Hour soutenaient ses mains,
9. LXX a aussi xcxt t8ou et, comme N, rattache le mot s demain s
la phrase prcdente. Voir RASHI et Yoma 52 b (qui note l'obscurit
de la construction grammaticale du TM).
10. Cf. LXX, Pesh. et Sam.
11. Litt. : l'emportant et tombant, i.e. Amalec. Exemple de
targumisme o : on vite la mention d'une dfaite d'Isral devant
Amalec. Cf. M. L. KLEIN, The Fragment-Targums, ad loe.

144 EXODE 17, 12-16 Neofiti 1
saisirent ses mainsw, l'un d'un ct et l'autre de l'autre
ct, et les mains de Mose restrent leves en prire,
rappelant la foi des pres justes, Abraham, Isaac et Jacob,
et rappelant la foi des mres<. justes, Sarah, Rbecca,
Rachel et La, jusqu'au coucher du soleil. 13. Josu exter-
mina Amalec et son peuple au filq de l'pe. 14. Alors
Yahv dit Mose : << cris cela comme bon mmorial
dans le Livre et dclare aux oreilles de Josu que je ferai
totalement disparatre" le souvenir d' Amalec de dessous
les cieux. >> 15. Moses construisit un autel et il pria l au
nom de la Parole de Yahv qui avait fait pour lui des
prodiges. 16, Il ditt : << Un serment est sorti de dessous le
trne de la Gloire du Matre de tous les sicles: le premier
(roi) qui doit surqir de la tribu de Benjamin, ce sera
Sol, fils de Quish; c'est lui qui organisera le combat contre
la maison d'Amalec et mettra mort rois et princes" et, ce
m. M : ses deux mains n. = M Il O : tendues en prire o. 110 :
rappelant la foi des trois pres justes qui sont comparables aux mon-
tagnes, Abraham, Isaac et Jacob, et la foi des quatre mres justes
qui sont comparables aux collines, Sarah, Rbecca, Rachel et La, et
ses mains (de Moise) restrent leves en prire jusqu'au coucher du
soleil p. = 0 q. M : l'anathme de Y tue et frappe comme
le fil (de l'pe) r. M : vous ferez disparatre s. Mots ...
prodiges = 605 Il O : Moise construisit un autel et il y rendit un
culte ( = M 605) devant Y qui avait fait pour lui des prodiges
t. Il dit ... gnrations = F u. = 110 Il F M 605 : qui doit s'asseoir
sur le trne de la royaut d'Isral v. = 605 110
~- Mekh. Ex. 17,12 (II, 145) o. Mekh. Ex. 17,13 (Il, 146)
1t. Mekh. Ex. 17,13 (II, 147) p. Mekh. Ex. 17,14 (Il, 149)
a. Mekh. Ex. 17,15 (II, 159) 't", Mekh. Ex. 17,16 (Il, 160);
PRE 44 (347) u. LAB 58,l
12. La fin du v. paraphrase la formule au tranchant de I'pe s
du TM (lpt - lJ,iireb; litt. : , la bouche de I'pe s). N a traduit,
comme d'ordinaire, par lptgm dhrb, Cf. T Nombr. 21,24 (0) que
JASTROW (1250) traduit : according to the law of war , et LEVY
r-
Add. ~7031 EXOD~ 17, tl6) 145
l'un d'un ct et l'autre de l'autre; si bien que ses mains
restrent tendues dans la foi, la prire et le jene, jusqu'au
coucher du soleil. 13. Josu dfit Amalec, car il coupa les
ttes des oaillanis de son peuple, selon l'ordre12 de la Parole
de Yahon, en (les) mettant mort par l'pe. 14. Alors
Yahv dit Mose : << cris cela comme mmorial dans
le << Livre des Anciensv d'autrefois18 >> et dclare ces paroles
aux oreilles de Josu, que j'effacerai compltement le
souvenir d'Amalec de dessous les cieux.>> 15. Mose
construisit un autel et la Parole de Yahv le nomma
<< Ce prodige (est) mien14 >> - << car le prodige qu'a opr
le Lieur a t (fait) cause de moi. >> 16. Il dit : << Parce que
la Parole de Yahv a jur par le trne de sa Gloire15't" que
par sa Parole il combattrait contre ceux de la maison
d' Amalec16, il les exterminera pour les trois gnrations,
(II, 307) : mit der Schrfe (Entscheidung) des Schwertes t. Pour
la leon de M, comparer T Nombr. 21,24 (Jo) et T Gant. 2,16.
13. Peut-tre glose (cf. GINSBURGER) ne d'une lecture errone
du dbut du commentaire de la Mekhilta : (cris cela ... dans)
le livre. Les anciens sages ( disent) ... .
14. TM obscur. Voir Mekhilta et les explications de LEVY (II,
113) et GEIGER, Urschrift, 475. L'hbreu nissl est compris au sens
de prodige (et non e tendard e). J. J. BRIERRE-NARBONNE (Exgse
targumique des prophties messianiques, Paris 1936, 29) traduit :
1.
c Moise btit un autel et l'appela : 'La Parole de Yahv est ici mon
tendard', parce que c'est, dit-il, le signe que le Seigneur a fait
en ce lieu cause de moi. La difficult est de traduire dyn ( = ce)
par est ici : on attendrait hw'. Rieder propose aussi de comprendre
la fin en ce lieu , car le mot 'tr comme substitut de YHWH
(hbreu miiqllm) ne serait pas attest dans le Targum (voir aussi
URBACH, The Sages, 69). Mais on ne peut dcider a priori du sens
du terme dans le cas prsent. LXX a rattach nisst la racine nws
(fuir) et traduit X<X't"<Xcpuy~.
15. Sur ce verset difficile, cf. GEIGER, Urschrift, 277; Y. KoMLOSH,
The Bible, 195.
16. Cf. T Nombr. 24,20 (Jo); T Deui, 25,19 (Jo).
146 EXODE 17, 16-18, 7 Neofiti 1
qui en restera, Mardoche et Esther les ederminerordw'", >>
Et Yahv dcida par sa Parole d'exterminer le souvenir
d' Amalec pour toutes les gnrationss.
CHAPITRE XVIII
1. Jthro, seigneurs. de Madian, beau-pre de Mose,
entendit tout ce que Y aho avait fait Mose et Isral,
son peuple : que Yahv avait fait sortir les Isralites
d'gypte, librs. 2. Alors Jthro, beau-pre de Mose,
prit Sphorah, femme de Mose, aprs que celui-ci l'eut
laisse, 3. ainsi que ses deux fils. L'un d'entre eux avait
pour nom Gershom, parce qu'il avait dit ; Je suis migrant
et rsident en terre trangre.>> 4. Le nom de l'autre tait
lizer, << car la Parole du Dieu de mon pre ( a t) mon
aide et m'a sauv de l'pe de Pharaon. >> 5. Jthro, le
beau-pre de Mose, vint donc, avec ses fils et sa femme,
vers Mose, au dsert o il demeuraitC, o demeurait la
Gloire de la Shekinah de Yahv. 6. Il dit Mose: << C'est
moi, ton beau-pre Jthro, qui viens vers toi, avec ta
femme et ses deux fils avec <elle >4 >> 7. Mose sortit
la rencontre de son beau-pre, le salua et le baisa ; ils se
w. 110: +dans Suse, la citadelle x. 0: Et il dit : Avec serment,
que ceci soit dit de devant le Terrible, dont la Shekinah (sige) sur le
trne de gloire, qu'il sera men un combat devant Yahv contre
ceux de la maison d'Amalec pour leur extermination d'entre les
gnrations du monde
a. = 0 b. M : la Parole de Y. Id. v. 8.9.19.23 c. 0 : la
montagne sur laquelle tait apparue la Gloire de Yahv
cp. Mekh. Ex. 17,16 (II, 161)
. Mekh. Ex. 18,1 (II, 166) ~- Mekh. Ex. 18,2 (li, 167)
y. Mekh. Ex. 18,3 (II, 168) 3. Mekh. Ex. 18,5 (II, 172) e:. Taan.
21 b ~- Mekh. Ex. 18,6 (II, 173) ; Ex. R (323) "IJ Mekh.
Ex. 18,6 (II, 172)
Add. 27031 EXODE 17, 16 - 18, 7 147
de la gnration de ce monde-ci, de la gnration du Messie
el de la gnration du monde oenirv, >>
CHAPITRE XVIII
1. Jthro, prince1 de Madian=, beau-pre de Mose,
entendit tout ce que Yahv avait fait Mose et Isral,
son peuple : que Yahv avait fait sortir Isral d'gypte.
2. Alors Jthro, beau-pre de Mose, emmena Sphorah,
femme de Mose, - aprs que celui-ci l'eut renvoye
d'auprs de lui, au moment o il tait parti pour l'gyptef> -,
3. ainsi que ses deux fils. L'un avait pour nom Gershom,
parce qu'il avait dit : << J'ai t un migr dans un pays
tranger, qui n'tait pas le miett, >> 4. Le nom de l'autre tait
lizer, car il avait dit : << Le Dieu de mon pre a t mon
aide et m'a sauv de l'pe de Pharaon.>> 5. Jthro, le
beau-pre de Mose, vint donc, avec les fils de Mose26
et sa femme, vers Mose, au dsert o il demeurait, auprs
de la montagne sur laquelle tait apparue Mose la Gloire
de Yahv, au dbut, 6. Il dit3 Mose : << C'est moi, ton
beau-pre Jthro, qui viens vers toi pour devenir proslyte!;..
Que si tu ne veux pas m'accepter pour moi-mme, accepte-
(moi) cause derJ ta femme et de ses deux fils qui sont
avec elle. 7. Mose sortit de dessous les nues6 de gloire
la rencontre de son beau-pre ; il s'inclina et le baisa, el
17. Les noms de Mardoche et d'Esther (dans F et N) viennent
de ce que ce texte d'Ex. 17 tait une lecture de la fte de Purim :
cf. C. PERROT, La lecture de la Bible, 219-222.
l. 'wnws. Sur la glose marginale de 27031, cf. note 2,16.
2. Prcision ncessaire cause du suffixe fm. au v. 3 : c ses deux
fils ( elle) .
3. Mekhilta Ex. (II, 172) explique qu'il faut comprendre : cil fit
dire par lettre ou messager.
4. En lisant 'mh, au lieu de 'myh (c avec Iui s),
5. Avec 27031 : 'nny; ed, pr, : c la nue e ('nn' ).

148 EXODE 18, 7-14 Neofiii 1
salurent mutuellement et entrrent dans la tente. 8. Alors
Mose raconta son beau-pre tout ce que Yahv avait
fait Pharaon et aux gyptiens cause d'Isral, toutes
les angoisses qui leur taient survenues en route, dont
Yahvv les avait sauvs. 9. Et Jthro se rjouit de tout
le bien que Yahv avait fait Isral, qu'il les et sauvs
des mains des gyptiens. 10. Jthro dit ; Bni soit Yahv
qui vous a sauvs des mains des gyptiens et des mains
de Pharaon ; qui a sauv le peuple de dessous le joug de
la servitude des gyptiens ! 11. Voici que je sais prsent
et il est manifeste pour moi que Yahv est plus puissants
que les dieux et seigneur sur tous les seigneurs. Car le dessein
qu'avaient tram les gyptiens contre Isral, de jeter leurs
enfants dans le fleuve, c'est avec ce mme dessein qu'il en a
tir vengeance. Yahv, par sa Parole, l'a dcid et il a englouti
leurs chars dans la Mer des Roseau. 12. Puis Jthro,
beau-pre de Mose, prit des holocaustes et des sacrifices
de choses saintes pour le nom de Yahv et Aaron vint avec
tous les sages d'Isral manger le pain avec le beau-pre
de Mose, en prsence de Yahv. 13. Le jourh suivant,
Mose s'assit pour juger le peuple et le peuple se tint devant
Mose du matin jusqu'au soir. 14. Le beau-pre de Mose
vit tout ce qu'il faisait pour le peuple et dit: << Quelle est
cette chose que tu fais pour le peuple? Pourquoi siges-tu
d. M : sa Parole e. = 0 f. 0 : Je sais maintenant que Y est
grand et qu'il n'y a point de Dieu en dehors de lui. Car c'est selon
le dessein qu'avaient tram les gyptiens de juger Isral qu'il les
a jugs g. = 0 h. = O
J
Add. 27031 EXODE 18, 7-14 149
il en fil un proslyte6 Ils se salurent l'un l'autre et vinrent
la tente de la maison d'instrueiionw. 8. Alors Mose
raconta son beau-pre tout ce que Yahv avait fait
Pharaon et aux gyptiens cause d'Isral, toute
l'angoisse qui les avait atteints en route, la Mer des
Roseaux, Marah, et Rephidim et comment Amalec avait
combattu contre eu et (comment) Yahv les avait sauvs.
9. Et Jthro se flicita de tout le bien que Yahv avait fait
Isral, de ce qu'il leur avait donn la manne et le puits'A7
et de ce qu'il les et sauvs de la main des gyptiens.
10. J thro dit : << Bni soit le Nom de Yahv qui vous a
sauvs de la main des gyptiens et de la main de Pharaon ;
qui a sauv le peuple de dessous la domination des
gyptiens. 11. A prsent je reconnais que Yahv est
puissant sur tous les dieux. Car le dessein impie qu'avaient
form les gyptiens de juger Isral par les eaux, il a retourn
contre eux ce jugement8 en (les) jugeant par les eaux.>>
12. Puis J thro, <beau-pre de Mose>, prit des holo-
caustes et des sacrifices de choses saintes devant Y ahus,
Aaron vint avec tous les anciens d'Isral manger le pain
avec le beau-pre de Mose, en prsence de Yahv. Et
Mose se tenait debout el les seruaii, 13. Le jour aprs le
jour des Expiations10., Mose s'assit pour juger le peuple et
le peuple se tint devant Mose du matin jusqu'au soir.
14. Le beau-pre de Mose vit tout le mal qu'il se donnait et
ce qu'il faisait pour son peuple et il dit : << Quelle est cette
chose que tu fais pour le peuple? Pourquoi donc siges-tu

6. Sanh. 94 a i. Mekh. Ex. 18,7 (II, 174) x. Mekh. Ex. 18,8 8. Selon A. TAL (The Language of the Targum, p. xxm), l'expres-
(II, 174) . Mekh. Ex. 18,9 (II, 174) . Mekh. Ex. 18,11 sion hdr dynh se rencontrerait seulement dans le Talmud de Babylone.
(Il, 176) ; Sot. 11 a v. Mekh. Ex. 18,12 (II, 177); Qid. 32 b 9. La Mekhilta s'tonne que Moise, nomm au v. 7, ne soit plus
~- Mekh. Ex. 18,13 (II, 179) mentionn ici. O tait-il ? La rponse est qu'il , se tenait debout
et les servait. Voir note Gen, 18,8.
6. Cf. note Gen. 9,27. 10. La tradition (rsume par RAsHr) situe ces vnements aprs
7. J o fusionne les donnes de la M ekhilta. le don de la Loi.
150 EXODE 18, 14-23 Neofiti 1
seul, avec tout le peuple se tenant tes cts du matin
jusqu'au soir? >> 15. Mose dit son beau-pre : << C'est
parce que le peuple vient moi pour demander instruction
de devant Yahv. 16. Lorsqu'ils ont quelque affaire litigieuse
pour paroles, ils viennent moi, je juge entre les uns et
les autres et je leur fais connatre les dcrets de Yahv et
les dcisions de la Loi. >> 17. Le beau-pre de Mose lui dit:
<< Elle n'est pas bonne la chose que tu fais! 18. Tu vas te
fatiguer, toi ainsi que ce peuple qui est avec toi, car la
chose est trop lourde pour toi ; tu ne peux la faire toi seul.
19. A prsent coute ma voix ; je vais te donner un conseil
et que Yahv soit avec toi ! Toi, sois pour le peuple comme
celui qui demande instruction de devant Yahv et toi tu
prsenteras les affaires devant Yahv. 20. Tu leur enseigneras
les statuts12 et les dcisions de la Loi et tu leur feras
connatre la voie dans laquelle ils doivent marcher et les
choses qu'ils doivent faire. 21. Pour toi, tu verras (
trouver) d'entre tout le peuple des hommes, hommes de
courage remplis de crainte devant Yahv, des hommes
vridiques, ennemis de la richesse <acquise par duperie >14
et tu les placeras sur eux comme chefs de mille, chefs 'de
cent, chefs de cinquante et chefs de dix. 22. Ils jugeront
le peuple en tout temps; ils te prsenteront toi toute
affaire d'importance, tandis qu'ils jugeront eux-mmes
toute affaire moindre. Ainsi s'allgera ta (charge) et ils
(la) porteront avec toi. 23. Si tu fais cette chose et que
i. =0 j. = 0 k. 0 : que la Parole de Y te vienne en aide
l. = 0 m.= 0
o. Mekh. Ex. 18,18 (II, 181) 1t. Mekh. Ex. 18,20 (II, 182) ;
B.M. 30 b; B.Q. 99. b p. Mekh. Ex. 18,21 (II, 183)
11. numration fonde sur le double gam (= aussi) de l'hbreu.
Exemple d'exgse des particules incluantes, caractristique de
l'cole d'Aqiba. Cf. BACHER, Terminologie, I, 180; D. BARTHLEMY,
Les devanciers d'Aquila, Leiden 1963, 10 s.
Add. 2'1031 EXODE 18, 14-23 151
seul pour juger, tandis que tout le peuple se tient devant
toi du matin jusqu'au soir? >> 15. Mose dit son beau-
pre : << C'est parce que le peuple vient moi pour demander
instruction de devant Yahv1.16. Lorsqu'ils ont un diffrendl,
ils viennent moi, je juge entre les uns et les autres et je
leur fais connatre les dcrets de Yahv et ses lois. >> 17. Le
beau-pre lui dit : << Elle n'est pas bonne la chose que tu
fais! 18. Tu vas t'puiser, toi aussi bien qu'Aaron et ses fils
et les anciens110 qui sont avec toi, car la chose est trop
crasante pour toi ; tu ne peux la faire toi seul. 19. A
prsent, prte-moi attention; je vais te conseiller et que la
Parole de Yahv te vienne en aide ! Toi, sois pour le peuple
celui qui demande instruction de devant Yahv et toi tu
prsenteras leurs affaires devant Y ahv1 20. Tu leur
enseigneras les statuts et la Loi. Tu leur feras connatre
la prire qu'ils devront prier dans leur synagogue, la voie
suivre pour visiter13 les malades, pour aller ensevelir les
morts et accomplir (les amures de) misricorde, ainsi que la
faon d'agir dans la ligne du droit et comment agir, l'gard
des impies, dans les limites (du droit). 21. Pour toi, choisis
d'entre tout le peuple des hommes de courage, craignant
Yahv, des hommes de vrit qui ont horreur de recevoir
la richesse (acquise) par duperies et tu les prposeras sur
eux comme chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante
<et> chefs de dizaines. 22. Ils jugeront le peuple en tout
moment ; ils te prsenteront toi toute affaire d'impor-
tance, tandis qu'ils jugeront eux-mmes toute affaire
minime. Ainsi ils allgeront la charge qui pse sur toi et ils
(la) supporteront avec toi. 23. Si tu fais cette chose, savoir
12. En lisant qyymy' (avec 0-Jo), au lieu de qyym'.
13. Ed. pr, : ybqrwn; 27031 : ypqdwn. Sur ces , uvres de mis-
ricorde t, cf. note Gen. 35,9. Ajouter E. CORTS, Los discursos de
adis de Gn 49 a Jn 13-1'1, Barcelona 1976, 325-330. Pour le sens
de la fin du v., cf. LEVY, II, 464.
14. Mots gratts.
152 EXODE 18, 23 - 19, 3 Neo{iti 1
Yahv te l'ordonne, tu pourras tenir et, de plus, tous ces
gens pourront rentrer en paix leurs places. >> 24. Mose
couta la voix de son beau-pre et fit tout ce qu'il avait
dit. 25. Mose choisit donc des hommes, hommes de courage
parmi tout Isral et il les plaa comme chefs sur le peuple,
chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs
de dix. 26. Ils jugeaient le peuple en tout temps : les affaires
difficiles, ils les prsentaient Mose et les affaires moindres,
ils les jugeaient eux-mmes. 27. Puis Mose laissa partir
son beau-pre et il s'en fut dans son pays.
CHAPITRE XIX
Add. 2'1031 EXODE 18, 23 - 19, 3 153
que tu sois dispens de juger, et que Yahv te communique
les prescriptions, tu pourras tenir pour les couler. Aaron
aussi et ses fils el tous les anciens de ce peuple pourront venir
en paix au lieu de leur iribunal. 24. Mose obit la parole
de son beau-pre et fit tout ce qu'il avait dit. 25. Mose
choisit donc des hommes de courage parmi tout Isral
et il les prposa comme chefs sur le peuple ; chefs de mille :
six cents ; chefs de cent : six mille ; chefs de cinquante :
douze mille et chefs de dizaines : six mqriades", 26. Ils
jugeaient le peuple en tout moment : les affaires difficiles,
ils les prsentaient Mose et toutes les affaires minimes,
ils les jugeaient eux-mmes. 27. Puis Mose congdia son
beau-pre et celui-ci s'en fut pour faire des proslples
de tous ses compalrioles15

1. Au troisime mois, lorsque les enfants d'Isral

sortirent, librs, du pays d'gypte, ce jour-l mme,
ils entrrent au dsert du Sina. 2. Ils partirent de Rephidim CHAPITRE XIX
et arrivrent au dsert du Sina ; ils camprent dans
le dsert et Isralb s'tablit l, face la montagne. 3. Mosed 1. Au troisime mois de la sortie des enfants d'Isral du
monta pour demander instruction de devant Yahv et le pays d'gypte, ce mme jour, le premier jour du moisv-,
Verbe4 de Yahv l'appela depuis la montagne, en disant: ils arrivrent au dsert du Sina1. 2. Ils partirent de
Rephidim et arrivrent au dsert du Sina; ils camprent
n.= 0 Il M : la voix des paroles de (son beau-pre) dans le dsert. Isral campa l d'un cur uni2~, face la
a. = C F 605 b. C : tout Isral c. = 110 605 d. Moise montagne. 3. Mose monta, le second [our , sur le sommet
monta ... Isral = C F 605 de la montagne3 et Yahv l'appela depuis la montagne, en
a. Mekh. Ex. 18,23 (II, 185) 't'. Mekh. Ex. 18,21 (II, 183);
Sanh. 18 a u. Mekh. Ex. 18,27 (II, 186)
oc. Mekh. Ex. 19,1 (II, 195); Shab. 86 b ~- Mekh. Ex. 19,2 dans Marianum 33 (1971), 1-39; id., Coniributi dell'antica letteratura
(II, 200); PRE 41 (321) y. Mekh. Ex. 19,3 (II, 201); Shab. 88 a giudaica per l'esegesi di Gv 2,1-12 e 19,25-2'1, Rome 1977; B. Or.ssox,
Structure and Meaning in the Fourth Gospel, Lund 1974, 24. Mais
15. Litt. : tous les fils de son pays , ; 27031 : du pays . l'antiquit du calendrier de Jo reste hypothtique. Voir les doutes
1. Sur les traditions des chap. 19 et 20 et pour une synopse des (pour d'autres motifs) de B. LINDARS dans NTSt 23 (1976), 65.
Targums, cf. J. POTIN, La [te juive de la Pentecte, Paris 1971 ; 2. Exgse fonde sur Je passage du plur. au sing. pour le verbe
synopse targumique dans A. Dfsz MACHO, Neophyti 1, vol. I, 114* t camper ~, dans le mme verset. Comparer l'usage de o0uoca6v
et 116*. Application l'exgse de Jn 2 dans J. POTIN, op. cit., dans Act. 1,14; 2,46; 5,12 (cf. 4,32).
314-::n 7 ; A. SERRA, Le tradizioni della teofania sinaitica nel 3. LXX ; de; 't'O ilpoc; 't'O 0e:o.
Targum dello pseudo-Jonathan Es. 19,24 e in Giov. 1,19 - 2,12 , 4. dby1h : cf. note Gen. 3,10.
154 EXODE 19, 3-9
<<Tu parleras ainsi ceux de la maison de Jacob et tu
annonceras! aux tribus6 des enfants d'Isral: 4. Vouss
avez vu <tout ce que c-? j'ai faith aux gyptiens et
comment je vous ai ports dans les nues de la Gloire de ma
Shekinah), sur les .ailes d'aigles rapides, et vous ai fait
approcher de l'enseignement de ma Loi, 5. Et maintenants,
si vous coutez vraiment la voix de ma Parole et gardez
mon alliance, vous serez pour mon nom un peuple bien-aim,
comme un bien particulier entre tous les peuples, car moi
appartient toute la terre. 6. Vousv, vous serez pour mon
nom rois et prtresP et nation sainte. Telles sont les paroless
que tu diras" aux enfants d'Isral. >> 7. Mose8 vint et
convoqua les sages du peuple! et il exposa devant eux
toutes ces paroles que lui avait commandes Yahv".
8. Tout le peuple rpondit ensemble, d'un cur parait,
et dit : << Tout ce que Yahv> a dit, nous le ferons. >> Et
Mose rapporta les paroles du peuple, en prirev devant
Yahv. 9. Yahv- dit Mose: << Voici que ma Parole
t'apporaitra au plus pais de la nue pour que le peuple
Neo/Ui 1 Add. 27031 ,E XODE 19, 3-9 155
disant : << Tu parleras ainsi aux femmes56 de la maison de
Jacob et tu annonceras la maison d'Isral : 4. Vous avez
vu ce que j'ai fait aux gyptiens et comment je vous ai
ports sur des nues8 comme sur des ailes d'aigles depuis
Pelusium et comme je vous ai transports l'emplacement
du Temples pour y faire la Pque9 et, la mme nuit, vous ai
ramens Pelusium, et de l vous ai fait approcher de
l'enseignement de ma Loi. 5. Et maintenant, si vous
obissez vraiment ma Parole1 et gardez mon alliance, vous
serez devant moi plus aimsv- quel:. tous les peuples qui sont
sur la surface de la terre. 6. Vous, vous serez devant moi des
rois ceints de la couronne, des prtres offi,ciants10YJ et un peuple
saint. Telles sont les paroles que tu diras aux enfants
d'Isral.>> 7. Mose vint ce mme jour et convoqua les anciens
du peuple et il exposa devant eux toutes ces paroles que
lui avait commandes Yahv. 8. Tout le peuple ensemble
rpliqua et dit : << Tout ce que Yahv a dit, nous le ferons. >>
Et Mose retransmit devant Yahv les dires du peuple.
9. Yahv dit Mose, le troisime jour116 : << Voici que moi
je vais t'apparatre dans l'paisseur de la nue de gloire

e. C F M 1 : les hommes de Il M' : aux femmes de f. C F : tu trans-

mettras l'instruction l'assemble des enfants d'Isral g. Vous
(202) !;. Mekh. Ex. 19,5 (II, 204) "YJ, Mekh. Ex. 19,6 (II, 205)
6. Shab. 88 a; Sifra 9,1 (254)
avez vu ... ma Loi = C F 605 h. C FM : comment je me suis veng
des gyptiens et comment je vous ai ports sur des nues lgres
5. Cf. GINZBERG, Legends, III, 85.
comme sur des ailes d'aigles i. = 605 110 Il O : je vous ai ports
6. Le texte porte : la tribu *
comme sur des ailes d'aigles j. 0 : approcher de mon culte
7. Le copiste crit ql' ( = voix) au lieu de kl' (corr. de I).
k. Et maintenant ... la terre'= C F 605 1. = 0 m. = 0 Il F M :
8. Cf. note 12,37. Voir J. POTIN, op. cil., 51 ; J. LUZARRAGA,
+ autre (peuple) n. CF M: au nom de Y o. Vous ... Isral=
Las tradiciones de la nube, Lo l ,
C F 605 p. 0 : rois, prtres et peuple saint q. = 0 Il C F M
9. Cf. la prescription de Deut. 12,5. Tradition non atteste en
605 : les commandements Il 110 : voici les sublimes commandements
dehors du Targum : GINZBERG, Legends, V, 433.
(litt : la louange des) r. C : + Moise s. Moise ... Yahv =
10. i.e. vrais rois et vrais prtres, exerant leur service (cf.
C F 605 t. Nur 440 : les sages d'Isral u. = 0 Il F 605 : les
Mekhilta). Pour l'interprtation rois et prtres et Apoc. 1,6;
commandements Il C 110 656: les sublimes commandements Y.CF
5,10, cf. McNAMARA, New Test. and Pal. Targum, 227-230; Targum,
605 656 : la Parole de Y w. = C Nur 440 x. C F M 605
148-159; J. POTIN, op. cil., 218-230. La tradition est ancienne :
656 : la Parole de Y y. = C F 605 656 z. C F M 656 : la
Il Macc. 2,18; Jubils 16,18; PHILON, Sobr, 66; Abr. 56.
Parole de Y a. = C F 656 Il O : voici que moi je vais t'apparatre
11. Coupure prfrable ( cause du v. 10), au lieu de : Le
troisime jour, voici que ... Jo veut donner une chronologie prcise
8. Mekh. Ex. 19,3 (II, 201) ; PRE 41 (321) e:. Mekh. Ex. 19,4 de l'vnement capital du Sina. Cf. note Gen. 7,11.
156 EXODE 19, 9-16 Neoftti 1
entende quand je parlerai avec toi et galement pour
qu'ils croient jamais ta prophtie, Mose, mon eemileur, >>
Mose rapporta les paroles du peuple0 devant Yahv.
10. Et Yahv+ dit Mose : << Va vers le peuple, consacre-les
aujourd'hui et demain, qu'ils lavent leurs vtements
11. et qu'ils soient prts pour le troisime jour; car, le
troisime jour, la Gloire de la Shekinah de Yahv apparatra
aux yeux de tout le peuple, sur la montagne du Sina.
12. Tu fixeras une limite au peuple, tout autour, en disant:
Gardez-vous de monter sur la montagne et d'en approcher
les bordes ; quiconque approchera de la montagne devra
tre mis mort. 13. Ceh n'est pas la main de I'hommei qui
le touchera ; car il sera lapid sans rmission ou bien des
flches de feu seront dcoches, lances contre lui ; qu'il lapid sans rmission sous les grlons14 ou bien des f1,ches15
s'agisse de bte ou d'homme, il ne vivra pas! Quand on
sonnera de la corne de blier, Mose et Aaron, eux (seuls),
seront autoriss monter sur la montagne. >> 14. Mose
descendit de la montagne vers le peuple ; il consacra le
peuple et ils lavrent leurs vtements. 15. Puis il dit au
peuple: << Tenez-vous prts pour trois jours (d'ici). Que
nul d'entre vous n'use du mariaqe 16. Le troisime jour,
au temps du matin, il y eut des tonnerres et des clairs
et une paisse nue sur la montagne et un <son de >18
corne trs puissant ; et tout le peuple qui se trouvait dans
b. = C 656 Il Nur 440 : les paroles de ta prophtie, Mose, mon
serviteur c. C F 656 :+ en prire d. F M 656 : la Parole de Y
e. = O. Id. v. 14 f. = 0 Il C F M 656 : la Parole de Y g. = C
llO 656 h. Ce n'est pas .. montagne = C F 656 i. llO 656 :
la main d'un excuteur j. = 0 k. = C F li O : n'approchez
point ct de la femme
t. Mekh. Ex. 19,10 (II, 210) x. Mekh. Ex. 19,13 (214) . Mekh.
Ex. 19,15 (II, 216); PRE 41 (323) . Mekh. Ex. 19,ll (II, 212)
12. y!J,wwrwn ( = N et 0) ; mme verbe au v. 14. On pourrait
aussi comprendre : qu'ils blanchissent e, Cf. PmLoN, Decal. 45
(euxdwv).
A. 27031 EXODE 19, 9-16 157
pour que le peuple entende quand je parlerai avec toi et
galement pour qu'ils croient jamais en toi.>> Mose
rapporta devant Yahv les dires du peuple. 10. Et Yahv
dit Mose, le quatrime jour- : << Va vers le peuple, prpares-
les aujourd'hui et demain, qu'ils lavent12 leurs vtements
11. et qu'ils soient prpars pour le troisime jour; car,
le troisime jour, Yahv apporaiirat aux yeux de tout le
peuple, sur la montagne du Sina. 12. Tu fixeras une limite
au peuple pour qu'ils se tiennent tout autour de la montagne,
en disant : Prenez garde de ne point monter sur la
montagne13 et d'en approcher les confins; quiconque
approchera de la montagne devra tre mis mort. 13. Ce
n'est pas la main (de l'homme) qui le touchera; car il sera
de feu seront projetes contre lui; qu'il s'agisse de bte ou
d'humain, il ne subsistera pas! Mais quand la corne de
blier aura lanc un son prolong16, ils seront aulorisss
monter sur la montagne. >> 14. Mose descendit <de la
montagne> ce mme jour vers le peuple ; il prpara le
peuple et ils lavrent leurs vtements. 15. Puis il dit au
peuple : << Soyez prpars dans trois jours. Ahstenez-vous
d'user du mariage17k ! >> 16. Le troisime jour, le six du
mois, au temps du matin, il y eut des coups de tonnerre
et des clairs et une paisse nue fumant sur la montagne
et un son de corne trs puissant ; et tout le peuple qui se
13. Ed. pr. et 27031 ont ici le mot hbreu (bhr ).
14. Litt. : pierre de grle o (= Is. 30,30). Cf. LXX Jos. 10,ll
et LAB 30,5 (lapides grandinis o). Sur le chtiment par la main
de Dieu o, cf. T Nombr. 1,51 (Jo); 3,10.38 (Jo). Voir GINZBERG,
Legends, VI, 35.
15. Cf. LXX : ~ol8t xoc't'OC't'o!;eu0~cre't'oct.
16. LXX paraphrase : il'l'ocv oc! <pwvocl ...
17. Sur O et les raisons pour lesquelles le Targum est plus prcis
que l'hbreu, cf. LEVY, II, 320.
18. Texte corrig (cf. Jo) : supprimer un waw ( = et) devant
tqp (puissant). Sur la nue, voir J. LuzARRAGA, op. cit., 58-60.
158 EXODE 19, 16-22 Neofiii 1
le camp trembla. 17. Alors Mose fit sortir le peuple du
camp, la rencontre de la Gloire de la Shekinah de Yahv
et ils se tinrent aux abordes- de la montagne. 18. La
montagne du Sina fumait tout entire parce que la
Gloire de la Shekinah de Yahv s'tait manifeste sur elle
dans le feu. Et la fume montait comme la fume d'une
fournaise et toute la montagnes tremblait fortement.
19. Le son de la corne allait se renforant de plus en plus,
Mose parlait d'une voix douce et de devant Yahv lui venait
la rponsen dans un coup de tonnerres. 20. La Gloire de
la Shekinah de Yahv apparut sur la montagne du Sina,
sur le sommet de la montagne, La Paroles de Yahv appela
Mose depuis la montagne et Mose monta. 21. Puis Yahvv
dit Mose : << Descends, donne cet avertissement au
peuple, qu'ils ne se pressent pas devant Yahv pour voir;
car il en tomberait des [oulesv nombreuses. 22. De plus,
les prtres qui se tiennent en service deuani Yahv, qu'ils
soient purifis pour que la colre de deoanis Yahv ne soit
1. = C li 440 : la Gloire de la Shekinah Il O llO : la Parole de Y
m. = C F O n. F : tait enfume Il C : fumait et tait enveloppe
toute Il M : s'branla et se remplit de la splendeur de la Gloire de la
Shekinah de Y o. 0 : parce que Y s'tait manifest sur elle Il
C F : parce que la Gloire de la Shekinah de Y s'tait manifeste
p. M 440 : et tout le peuple qui tait dans le camp trembla q. C :
Moise parlait et de devant Y lui venait la rponse d'une voix agrable
et douce Il 440 : d'une voix douce Il 110 : d'une voix agrable et une
voix douce r. = 0 s. = 0 Il M llO 440 : la Parole de Y
apparut Il C : la Gloire de la Shekinah de Y apparut t. = C Il
llO 440 : le Verbe de Y (dbyrh) u. C F M : la Parole de Y
v. = C F w. = C F Il O M : qui s'approchent pour servir devant
x. C F M pour que ne s'enflamme point contre eux la colre.
Id. v. 24 y. = O. Id. v. 24
v. Mekh, Ex. 19,17 (II, 219); Shah. 88 a; A.Z. 2 b 1;. Mekh.
Ex. 19,20 (Il, 224); LAB 23,10 \= Ps. 18,9); 15,6 o. Mekh.
Ex. 19,19 (II, 223); Sifr Nombr. 18,3 (362) 1t. Mekh. Ex.
19,21 (II, 225)
Add. 2'1031 EXODE 19, 16-22 159
trouvait dans le camp trembla. 17. Alors Mose fit sortir
le peuple du camp, la rencontre de la Shekinah de Yahv,
et aussitt le Matre du monde dracina la montagne et l'leva
dans les airs et elle tait transparente comme le mica19,
et ils se tinrent sous20v la montagne. 18. La montagne du
Sina fumait tout entire parce que Yahv21 avait inclin
les cieux et s'tait manifest0; sur elle dans le feu ardent.
Et sa vapeur montait comme la vapeur d'une fournaise
et toute la montagne tremblait fortement. 19. Le son de
la corne allait se renforant de plus en plus, Mose parlait et
de devant Yahv venait la rponse d'une voix douce22 et
majestueuse, et douces (taient) les paroles23 20. Yahv
apparub sur la montagne du Sina, sur le sommet de la
montagne. Yahv appela Mose au sommet de la montagne
et Mose monta. 21. Puis Yahv dit Mose : Descends,
donne cet avertissement au peuple, qu'ils ne s'avancent
pas devant Yahv pour regarder, pour qu'il n'en tombe pas
un (seul) chef qui se trouve parmi eux24 22. Mme les
prtres qui s'approchent pour servir devant25 Yahv, qu'ils
soient purifis de peur que Yahv n'en fasse mourirv . >>
19. 'spqlry' (latin : (lapis) specularis). Cf. LEVY (I, 49) et SB III,
452-454 ( I Cor. 13,12).
20. Aggadah ne d'une interprtation littrale de l'hbreu tahitt
( partie infrieure); non reprise Deui. 4,11. Cf. GrNZBERG,
Leends, III, 92; URBACH, The Sages, 328 et 828.
21. Manque dans ed, pr,
22. n'ym : mme terme dans la Mekhilia.
23. Que Moise adressait au peuple (LEVY, II, ll8). Il parlait
du mme ton de voix rcitatif sur lequel Dieu s'adressait lui
(Mekhilta) : cf. K. G. KuHN, Sifre zu Numeri 362, n. 48. Dans
27031 on a IJlyy' (au lieu de mly' : paroles) : faut-il comprendre :
et plaisante mlodie ? JASTROW traduit ed. pr, (920) : and full
melody
24. Selon certaines recensions de la Mekhilta; cf. H. S. Honovrrz -
1. A. RABIN (217) : 'plw rb 'IJd mhm. Exgse qui veut rendre compte
d'un verbe au sing. ( << tombe ) avec rb ( = beaucoup).
25. Manque dans 27031.
160 EXODE 19, 22 - 20, 2 Neofi 1
point contre eux. >> 23. <Mose dit Yahv > : << Le peuple
26
ne peut monter sur la montagne du Sina, car toi, tu nous
as donn cet avertissement, en disant : Dlimite la mon-
tagne et dclare-las sacre. >> 24. Alors Yahvs lui dit :
<< Va, redescends. Puis tu remonteras, toi et Aaron avec toi.
Mais que les prtres et le peuple ne se pressent point pour
monter devant Yahv, pour que la colre ne soit point contre
eux. >> 25. Mose> redescendit de la montagne vers le peuple.
Il leur dit: e Approehes-uous l Recevez les dix commande-
ments I >>
CHAPITRE XX
1. Et Y aho pronona tous ces sublimes commande-
ments, disant : 2. Le0 premier commandement2 qui sortit
de la bouche du Saint - Que son nom soit bnid I - c'tait
comme des tincelles et des clairs et des lampes <de feu >4;
une lampe de feu sa droite et une lampe de feu sa gauche,
volant et s'levant dans l'air des cieux, puis revenant. Et
tout Isral le voyait et avait peur. Il revenait et allait se
z. 11 O : consacre-les a. C M la Parole de Y b. Moise ...
commandements = C F
a. F M C (ms F Kahle) : la Parole de Y Il 110 : le Verbe de Y
(dybrh) b. = C F c. Le premier commandement ... servi-
tude = C 110 Vitry d. 110 Vitry : de la bouche du Saint-bni-
soit-il. Que son grand Nom soit bni et lou jamais 1 e. 110
Vitry : dans l'air du firmament des cieux
p. Josphe, Ant. III 90
a.. PRE 41 (327) ; LAB 11,5.14
26. Omission due un homoioteleuton (Yahv).
27. C ajoute : < ton rrre . Cf. LXX (ms. Chigi) et Pesh.
28. Peut-tre supprimer (Ginsburger) ; venu du v. 21.
29. dbyryy'. Litt. : paroles. Mais, comme l'hbreu dsbrtm
(cf. 20,1), a souvent pris le sens des << Dix commandements;
cf. BACHER, Terminologie, I, 19 S. ; II, 36.
Add. 27031 EXODE 19, 23 - 20, 2 161
23. Mose dit devant Yahv : Le peuple ne peut monter
sur la montagne du Sina, car toi, tu nous as donn cet
avertissement, en disant : Dlimite la montagne et dclare-
la sacre. >> -24. Alors Yahv lui dit : << Va, redescends. Puis
tu remonteras, toi et Aaron27 avec toi .. Mais que les prtres
et le peuple ne s'avancent pas pour monter pour regarder28
devant Yahv, de peur qu'il n'en fasse mourir. 25. Mose
redescendit de la montagne vers le peuple. Il leur dit :
<< Approchez-vous I Recevez la Loi avec les dix commande-
ments29P ! >>
CHAPITRE XX
1. Et Yahv pronona tous ces commandements, disant1 :
2. Le premier commandement, lorsqu'il sortait de la bouche
du Saint - Que son nom soit bni3 ! - tait comme des
tincelles et des clairs et des fiam mes de feua.; une lampe de
feu sa droite et une lampe de feu sa gauche, volant et
s'levant dans l'aire des cieux; puis il revenait et tait visible
au-dessus des campements d'Isral. Il revenait et allait se
1. Sur ce chap. cf. Y. KoMLOsH, The Bible, 259-267; G. J. KUIPER,
The Pseudo-Jonathan Targum and Ils Relationship to Targum
Onkelos, Rome 1972, 69-90; L. Diaz MERINO dans Estudios Biblicos
34 (1974), 283-286. Sur la place du Dcalogue dans le Judasme
ancien, cf. URBACH, The Sages, 361 et 844. Noter que, selon la
tradition, seuls les deux premiers commandements (longuement
paraphrass ici) ont t donns directement par Dieu ; les suivants
furent transmis au peuple par Moise : GrNZBERG, Legends, III, 109;
VI, 45. Sur le scnario ici dcrit, cf. ibi., III, 94-98.
2. Cf. T Deut. 5,6 (N). Les vv. 2 et 3 sont mal transmis dans N
(dittographies).
3. Sur cette formule, voir S. EsH, Der Heilige (er sei qeprieeen} ,
Leiden 1957; A. DfEZ MACHO, Neophyti 1, vol. IV, 40'. Pour la
formule analogue de T Gen. 49,2, cf. E. CORTES, Los iscursos de
ais, 343-365.
4. En lisant nwr (au lieu de nzr !).
6
 EXODE 20, 2-5 Neo/Ui 1
162
graver sur les deux tables de l'alliance et il disait: Mon
peuple, enfants ... >> Il revenait et tournait autour des campe-
ments d'Isral et, en retournant, il se gravait sur les tables
de l'alliance tandis que tout Isral le voyait. Alors il criait
et disait: Mon peuples, enfants d'Isral, je suis Yahv,
votre Dieu, qui vous ai rachets et fait sortir, librs, du pays
d'gypte, de la maison de servitude. >> 3. Le deuxime
commandement", lorsqu'il sortait de la bouche du Saint -Que
son nom soit bni! - tait comme des tincelles et comme
des clairs et comme des lampes de feu; une lampe de feu
sa droite el une lampe de feu sa gauche, volant et s'levant
dans l'air du ciel, puis revenant. Et tout Isral le voyait et
avait peur. Il revenait et allait se graver sur les deux tables
de l'alliance et il disaii : Mon peuple, enfants ... >> Il revenait
et tournait autour des campements d'Isral et, en retournant,
il se gravait sur les tables de l'alliance, tandis que tout Isral
le voyait. Et il criait ainsi, en disant: << Mon peuple, enfants
d' Isral), tu n'auras point d'autre Dieu en dehors de moi9l !
4. << Vous ne vous ferez <ni idole, ni figure >10, ni aucune
image de ce qu'il y a dans les cieux, en haut, ni de ce qu'il
y a sur la terre, en bas, ni de ce qu'il y a dans les eaux sous
la terre, en dessoue+. 5. Vous ne vous prosternerez point
devant elles et vous ne rendrez point de culte devant elles,
car je suis Yahv, votre Dieu, un Dieu jaloux et vengeur
f. = 110 Vitry g. C 110 Vitry: Mon peuple, mon peuple, enfants
d'Isral. Id. v. 3.7.8.12.13.14.15.16.17 h. 110 : qui vous ai fait
sortir et vous ai rachets de la servitude d'gypte, tandis que vous
serviez sous les mains des gyptiens dans la maison de servitude de
leurs esclaves i. = C 110 Vitry j. = 0 C 110 Vitry Il 110: car de
mme qu' moi seul j'ai cr tout l'univers et qu'il n'y avait personne
d'autre avec moi, ainsi vous ne vous prosternerez point devant un
autre Dieu que celui qui appartient la puissance k. = C
1. 110 = + car je les ai tous crs en six jours et ils tremblent
devant moi quand ils sortent et se prosternent en ma prsence avec
une grande crainte ; ainsi vous vous prosternerez devant moi avec
grande crainte m. C : vous ne rendrez point de culte leurs
idoles
Add. 27031 EXODE 20, 2-5 163
graver" sur les tables de l'alliance qui taient places dans
la paume des mains de Mose, en allant et venant sur elles,
d'un bord l'outres', Alors il criait et disait: << Mon peuple,
enfants d' lsral6, je suis Yahv, voire Dieu, qui vous ai
rachets et fait sortir, librs, du pays des gyptiens, de
la maison de servitude des esclaves. >> 3. Le deuxime
commandement, lorsqu'il sortait de la bouche du Saint
- Que son nom soit bni ! - tait comme des tincelles et
des clairs et des lampes de feu; une lampe de feu sa droite
et une lampe de feu sa gauche, volant et s'levant dans l'air
du ciel; puis il revenait el tait visible au-dessus des campe-
ments d'Isral. Il revenait et allait se graver sur les tables
de l'alliance, en allant et venant sur elles, d'un bord l'autre.
Alors il criait et disait: << Mon peuple, maison d'Isral,
<tu n'auras point d'autre Dieu en dehors de moi l : >>
4. << Vous ne vous ferez ni idole, ni figurek, ni aucune image
de ce qu'il y a dans les cieux, en haut, ni de ce qu'il y a
sur la terre, en bas, ni de ce qu'il y a dans les eaux, au-
dessous de la terre1. 5. Vous ne vous prosternerez point
devant elles et vous ne rendrez point de culte devant
ellesm, car je suis Yahv, voire Dieu, un Dieu jaloux el
~- Mekn. Ex. 20,18 (li, 266) ; Shah. 104 a
5. En transperant les tables, de sorte que l'on pouvait lire sur
les deux faces (d'aprs Shab. 104 a). Cf. Ex. 32, 15. Rapprocher peut-
tre de Apoc. 5,1 (le rouleau crit au recto et au verso).
6. Exhortation frquente dans le Targum qui voque le contexte
synagogal : cf. ELBOGEN, Der jdische Gottesdienst, 188 et 192;
McNAMARA, New Test. and Pal. Targum, 138.
7. Cf. T Deut. 5,7 (N).
8. Complt avec O. Omission due la prsence de la mme
ngation la' au dbut du v. suivant.
9. LXX : 'lt'~v co. C'est le sens profond de "abdl: ziiriih
(culte tranger : cf. Ps. 81,10) qui traduit idoltrie (URBACH,
The Sages, 21).
10. Gratt par le censeur (mais encore lisible).
11. Dittographie ?

EXODE 20, 5-11 Neofit! 1
164
qui, avec jalousie, tire vengeance des mchants sur les fils
rebelles, sur la troisime et la quatrime gnration de ceux
qui me hassent. Quands. les enfants sont consomms dans
le pch aprs leurs pres", je les appelle mes ennemis',
6. Cependanis je conserve clmence et bont pour des milliers
de gnrations pour mes amis les justes et pour ceux qui
gardent les commandements. 7. Mon peuple, enfants
d'Isral! Que nul parmi vousu ne prenne le nom de Yahv,
son Dieu, en vain, parce que Yahv, au jour du grand
[uqemenir, ne laissera pas impuni- celui qui aurait pris en
vaine le nom de Yahv, son Dieu. 8. Mon peuple16, enfants
d'Isral! Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sancti-
fier! 9. Durant six jours vous travaillerez <et >17 vous
ferez tout votre travail ; 10. mais le septime jour est sabbat
et repos deoanis Yahv, votre Dieu ; vous ne ferez aucune
espce de travail, ni vous, ni vos fils, ni vos filles, ni vos
serviteurs, ni vos servantes, ni votre btail, ni les trangers
qui se trouvent dans vos villes. 11. Car en six jours Yahv
n. 110 : car je frapperai d'une peine quiconque se prosterne
devant elles en excitant ma colre ; sur elles aussi j'exercerai le
jugement parce que des cratures se sont prosternes devant elles,
car c'est moi qui suis Dieu, visitant les fautes des pres .
o. = C 110 p. = 0 C 110 Vitry q. Quand les enfants .
pres = 0 110 r. 110 : + parce qu'ils se sont rebells devant
moi et qu'ils ont transgress mes paroles s. Cependant ... comman-
dements = C 110 t. = 110 Il C M : les commandem11nts de ma
Loi u. = C M v. = CM w. = C M x. M : faussement Il
C : avec faux serment y. = C z. C M : + les coupables
a. 0 M : faussement Il C : jure par son nom et qui ment b. 110 :
car c'est moi, Yahv, votre grand Dieu, le vengeur qui tirera
vengeance de celui qui ment par mon nom. Car par mon grand nom
a t cr le monde et quiconque jure faussement par mon nom, il
est manifest devant moi que je le dtruirai pour ses fautes ; mais
quiconque garde son me et ne jure pas faussement, il est manifest
devant moi que c'est par son mrite que le monde subsiste et ils
auront le bonheur en ce monde et dans le monde venir tous ceux
grce qui le monde subsiste c. = C
--- ,--
Add. 27031 EXODE 20, 5-11 165
vengeur et qui tire vengeance avec jalousie, rappelant
les fautes des pres impies sur les fllsr rebellesw, sur la
troisime et la quatrime gnration de ceux qui me
hassent, 6. mais conservant clmence et bont pour mille
gnrations6 , pour mes amis les jusles14 et pour ceux qui
gardent mes commandements et ma Lois. 7. Mon peuple,
enfants d'Isral I Qu'aucun parmi vous ne jures en vain par
le nom de la Parole de Yahv, votre Dieu, parce que
Yahv, au jour du grand jugement, ne laissera pas impuni
quiconque aurait jur en vain15x par son nom. 8. Mon
peuple, enfants d'Isral I Souvenez-vous du jour du sabbat
pour le sanctifier ! 9. Durant six jours vous travaillerez
et vous ferez tous vos travaux ; 10. mais le septime jour
est sabbat et repos devant Yahv, votre Dieu ; vous ne ferez
aucun ouvrage, ni vous, ni vos fils, ni vos filles, ni vos
serviteurs, ni vos servantes18, ni les trangers19 qui se
trouvent dans vos villes. 11. Car en six jours Yahv cra
!
y. Mekh. Ex. 20,5 (II, 246); LAB 11,6 8. Mekh. Ex. 20,6 (II,
247) ; Sanh. 27 b; LAB 11,6
1
12. Cf. T Ex. 34,7 (N-Jo); T Lu. 26,39 (Jo); T Deui, 5,9 (N-Jo);
T Jr, 32,18. Prcision thologique : les descendants seront punis
~. pour leurs propres fautes. Cf. Y. KOMLOSH, op. cit., 196 et 199;
i
Ii G!NZBERG, Legends, VI, 48.
~;,] 13. Y. KoMLOSH, op. cit., 263, estime qu'il s'agit d'une glose
postrieure, car on ne trouve pas la formule dans les autres Targums.
14. Cf. T Deut, 5,10 (Jo-N).
15. 0 {de mme Deui. 5,11) traduit par deux expressions
diffrentes : cf. BERLINER, Onkelos, Il, 231 (qui cite Shebu. 21 a :
le premier en vain s'entend d'un vain serment, le second d'un
faux serment) ; cf. Y. KoMLOSH, op. cit., 264.
16. Les vv. 8.9.10 sont unis dans N (comme 9.10 dans Jo).
17. Le scribe a crit yod au lieu de waw ( = et).
18. Jo (et SamT) ne traduit pas ton btail s du TM (mais
comparer T Deui 5,14); cf. GEIGER, Urschrift, 466; Y. KOMLOSH,
op. cit., 264. Rieder a oubli vos serviteurs
19. Ou e proslytes e 'l (gywrykwn). Cf. note 12,38.
 EXODE 20, 11-15 Neofiti 1
166
crad les cieux et la terre, les mers et tout ce qui s'y trouve
et il y eut sabbat el repos devant Lui le septime jour. C'est
pourquoi Yahv bnit le septime jour et le dclara
saint20r. 12. Mon peuple, enfants d'Isral! Que chacun soit
soucieux de l'honneur de son pre et de l'honneur de sa mre,
pour que se multiplient vos jours sur la terre que Yahv,
votre Dieu, vous donne. 13. Mon peuples, enfants d'Isral I
Ne soyez point des meurtriers ni compagnons ni complices
des meurtriers el que l'on ne voie point dans les assembles
d'Isral de bande d'assassins; pour que vos filsk (qui) se
lveront aprs vous n'apprennent pas tre eux aussi une
bande d'assassins; car c'est cause des fautes des assassins
que l'pe sort1 sur le monde. 14. Mon peuple, enfants
d'Isral! Ne soyez point des adultres ni compagnons ni
complices des adultres et que l'on ne voie point dans les
assembles d'Isral une gent adultre, pour que vos fils (qui)
se lveront aprs vous n'apprennent pas tre eux aussi
une gent adultre; car c'es! cause des fautes de l'adultre
que la peste vient sur le monde. 15. Mon peuple, enfants
d'Isral/ Ne soyez point des voleurs ni compagnons ni
d. C : cra et acheva Il M : la Parole de Y (cra) et acheva
e. C M : la Parole de Y f. 110 :+ C'est la premire de toutes
les ftes et le plus grave de tous les temps festifs et dsirable, car
sa gravit pour les fils d'Isral (vient) de sa Loi. Et quiconque
honore le sabbat est semblable devant moi celui qui m'honore sur
mon trne de gloire ; car c'est cause de l'honneur du sabbat que
les enfants d'Isral hriteront le monde venir qui est tout sabbat
g. 110 Vitry : de votre pre et l'honneur de votre mre. Car
quiconque honore son pre et sa mre, je lui donne longueur de
jours et multitude d'annes, parce que c'est cause de l'honneur
du pre et de la mre que je le fait hriter du monde venir
h. Mon peuple ... le monde = C 110 Vitry i. 0 : Tu ne tueras
point une personne (litt : une me) j. M : des enfants d'Isral.
Id. v. 14.15.17 k. M : leurs fils aprs eux. Id. v. 14.15.16.17
1. C (ms F Kahle) : la mort vient Il M : (l'pe) vient m. Mon
peuple ... le monde= 110 Vitry C (ms F Kahle) n. 110 : vos
voies o. M C {ms F Kahle) : la mort vient Il 110 : le chtiment
p. Mon peuple ... le monde= 110 Vitry Ctms F Kahle)
Add. 27031 EXOI>E 20, 11-15 167
les cieux et la terre, et la mer et tout ce qui s'y trouve et il
se reposa le septime jour. C'est pourquoi Yahv bnit
le septime jour et le dclara saint. 12. Mon peuple, enfants
d'Isral! Que chacun soit soucieux de l'honneur de son
pres et de l'honneur de sa mre, pour que se multiplient
vos jours sur la terre que Yahv, votre Dieu, vous donne.
13. Mon peuple21, enfants d'Isral! Ne soyez point des
meurtriers1 ni compagnons ni complices de meurtriers et
que l'on ne voie point dans les assembles d'Isral de bande
d'assassins; et que vos fils (qui) se lveront aprs vous
n'apprennent pas tre eux aussi une bande d'assassins;
car c'est cause des fautes des assassins que l'pe sort sur
le mondes, 14. Mon peuple, enfants d'Isral! Ne soyez point
des adultres ni compagnons ni complices des adultres et
que l'on ne voie point dans les assembles d'Isral une gent
adultre, pour que vos fils (qui) se lveront aprs vous
n'apprennent pas tre eux aussi une gent adultre; car
c'est cause des fautes de l'adultre que la morio sort sur
le monde. 15. Mon peuple, enfants d'Isral! Ne soyez point
des voleurs ni compagnons ni complices des voleurs et que
E. M Aboth V, 8-9; LAB 11,10.13; 44,10; Or. Sib. III, 235
20. Nous avons traduit trs littralement le dbut du ms. 110.
On peut hsiter entre les lectures hmr (grave) et l;imd (dsirable),
confusion frquente (cf. URBACH, The Sages, 841, n. 45). M. L. KLEIN
traduit, dans son dition du Targum fragmentaire : It is flrst
among the festivals, and most stringent among the (flxed) times,
and most desirable (of gifts) bestowed upon the Israelites by the
Torah s:
21. Pour les vv. 13-17, cf. T Deut. 5,17-21 (N-Jo). Pour les
motivations donnes aux commandements, se rfrer aux parallles.
PHILON s'tonnait qu'il n'y ait point dans la Bible de sanctions
mentionnes (Decal. 176). J. RAM6N Dtxz a not une rencontre
1
verbale avec Rom. 5,12 (Sefarad 19, 1959, 133-134).
i
li
 ..,..
168 EXODE 20, 15-18 Neofiti 1
complices des voleurs et que l'on ne voie point dans les
assembles d'Isral de bande de voleurs, pour que vos fils
(qui) se lveront aprs vous n'npprenneni pas tre eux
aussi une bande de voleurs; car c'est cause des fautes des
voleurs que la famine vient sur le monde. 16. Mon peupler,
enfants d'Isral/ Ne soyez point de faux tmoins ni com-
pagnons ni complices de faux tmoins et que l'on ne voie
point dans les assembles d'Isral des gens qui portent de
faux tmoignages, pour que vos fils (qui) se lveront aprs
vous n'apprennent pas tre eux aussi des gens qui portent
de faux tmoignages; car c'est cause des fautes des faux
tmoins que les btes sauvages8 privent de leurs enfants les
enfants des hommes. l'i. Mon peuples, enfants d'Isral I
Ne soyez point des convoiteurs ni compagnons ni complices
des convoiteurs et que l'on ne voie point dans les assembles
d'Isral de gens qui convoitent, pour que vos fils (qui) se
lveront aprs vous n'apprennent pas tre eux aussi des
gens qui convoitent. Que nul parmi vous ne convoite la
maison de son compagnon, ni la femme de son compagnon,
ni son serviteur ni sa servante, ni son buf ni son ne ni rien
de ce qui appartient ton compagnon; car c'est cause des
fautes des conuoileurs que les empires" se jettent sur les
enfants des hommes ", >> 18. Tout le peuple voyait les
tonnerres et les lampes (de feu) et le son de la corne et la
q. 110 : la voie des voleurs r. Mon peuple ... le monde =
110 Vitry C (ms F Kahle) s. M : les nues s'lvent et que la
pluie ne descend pas Il 110 : l'empire se jette sur les enfants des
hommes et que l'exil vient sur le monde t. Mon peuple ... des
hommes= 110 C (ms F Kahle) u. 0 : Tu ne convoiteras pas la
maison de ton compagnon v. C (ms F Kahle) : l'empire se
jette sur les enfants des hommes et que l'exil vient sur le monde Il
110 : les nues s'lvent et que la pluie ne descend pas et que la
scheresse vient sur Je monde w. M : + et que l'exil vient sur le
monde x. Tout Je monde ... distance = C F
1:, Mekh. Ex. 20,18 (II, 267); 19,16 (II, 218); Ex. R 4,27 (86);
20,1 (336); PHILON, Decal. 33.46.
Add. 27031 EXODE 20, 15-18 169
l'on ne voie point dans les assembles d'Isral de bande de
voleurs, pour que vos fils (qui) se lveront aprs vous
n'apprennent pas tre u aussi une bande de voleurs;
car c'est cause des fautes des voleurs que la famine sort sur
le monde. 16. Mon peuple, enfants d'Isral! Ne portez
point contre vos compagnons de faux tmoignages, (ne
soyez) ni compagnons ni complices de gens qui portent des
faux tmoignages, et que l'on ne voie point dans les assembles
d'Isral de gens qui portent des faux tmoignages, pour que
vos fils (qui) se lveront aprs vous n'apprennent pas tre
eux aussi des gens qui portent de faux tmoignages; car
c'est cause des fautes des faux tmoins que les nues
s'lvent et que la pluie ne descend pas, et que la scheresse
vient sur le monde21bis. l'i. Mon peuple, enfants d'Isral! Ne
soyez point des conooiieurs ni compagnons ni complices des
convoiteurs et que l'on ne voie point dans les assembles
d'Isral de gens qui convoitent, pour que vos fils (qui) se
lveront aprs vous n'apprennent pas tre eux aussi des
gens qui convoitent. Et qu'aucun d'entre vous ne convoite
la maisonv de son compagnon, et qu'aucun d'entre vous ne
convoite la femme22 de son compagnon, ni son serviteur ni sa
servante, ni son buf ni son ne ni rien de ce qui appartient
son compagnon; car c'est cause des fautes des convoiteurs
que l'empire se jette sur les biens des enfants des hommes
pour s'en emparer, et que les riches en biens deviennent
pauvres et que l'exil vient sur le monde, 18. Tout le peuple
voyait les voix, comment elles se transformaient aux oreilles
de chacun~ et comment elles sortaient du milieu des tor-
ches, et le son de la corne, comment elle ressuscitait les
21 bis. Comparer Taan. 7 b.
22. Omission (par homoioteleuton) dans e. pr. qui crit : qui
convoite ... la femme au lieu de la maison . Pour l'usage absolu
du verbe e convoiter s (lJmd) au dbut du verset et Rom. 7, 7,
cf. S. LYONNET, c Tu ne convoiteras pas , dans Neotestameniica et
Pairistica (Festschrift O. Cullmann), Leiden 1962, 157-165.
170 EXODE 20, 18-25 Neo{Ui 1
montagne fumanter, Ce que voyant, le peuple trembla
et il se tenait> distance. 19. Ils dirent Mose : << Parle
avec nous, toi, et nous couterons. Mais qu'on ne nous
parle (plus) de devant Yaho pour que nous ne mourions
point l 20. Et Mose dit au peuple: << Ne craignez point;
car c'est pour vous prouver que la Gloire de la Shekinah
de Yahv vous est apparues et pour que la crainte de Y ahus
soit sur votre faced et que vous ne pchiez point. >> 21. Le
peuple se tenait distance, tandis que Mose s'approchait
de la nue o demeurait la Gloire de la Shekinah de Yaho':
22. Y ahvs dit Mose : << Tu parleras ainsi aux enfants
d'Isral: Vous avez vu que des cieux j'ai parl avec vous.
23. Vous ne ferez pash devant moi des idoles d'argent et
vous ne vous ferez point des idoles d'or. 24. Vousl btirez
pour mon nom un autel fix surl la terre et vous y offrirez
vos holocaustes et vos sacrifices de choses saintes, votre petit
et votre gros btail; en tout lieum o vous rappellerez mon
nom dans la prire, je me rolerai vous par <ma >28 d'or. 24. Tu feras pour mon nomk un autel de terre et tu y
Parole et je vous bnirai, 25. Que si vous construisez pour
mon nom0 un autel en pierres, vous ne les ferez point
y. = C (ms F Kahle) Il F : enfume z. llO : priant distance
a. = 0 Il C M 440 : que la Parole de Y ne nous parle (plus)
b. = C 440 Il O : la Gloire de Y vous est apparue c. = 440 Il
C : la Loi de Y d. C M 440 : dans votre bouche constamment
e. = 0 f. = C 440 Il O : o se trouvait la Gloire de Y g. M 440 :
la Parole de Y h. C : pour m'irriter i. = 0 j. Vous
btirez ... bnirai = C F k. O : devant moi 1. = F m. C :
o je rappellerai mon saint nom Il F : o vous rappellerez mon saint
nom Il M : o tu te tiendras pour prier en mon saint nom Il O : o je
ferai habiter ma Shekinah n. C : ma Parole (viendra) vers vous Il
F M : ma Parole se rvlera vous Il O : j'enverrai sur toi ma bn- Comparer N. Sur l'interdiction des images d'anges, voir P. ScHXFER,
diction o. = F Il C O : devant moi
'rJ Mekh. Ex. 20,18 (Il, 270); PRE 41 (325) 6. Mekh. Ex. 20,18
(li, 269) ; 20,21 (II, 273) t. Mekh. Ex. 20,23 (II, 276) ; 20,4
(II, 242); A.Z. 42 b; R.H. 24 b
23. Cf. I Cor. 15,52; J Thess. 4,16 (SB, 111, 481). D'aprs Deut.
Add. 27031 EXODE 20, 18-25 171
morts23YJ, et la montagne fumante. Ce que voyant, tout24 le
peuple se mit frmir et ils se tenaient douze milles6 de dis-
tance. 19. Ils dirent Mose : << Parle avec nous, toi, et nous
obirons. Mais qu'on ne nous parle plus de devant Yahv
de peur que nous mourions ! >> 20. Et Mose dit au peuple :
<< Ne craignez point; car c'est pour vous prouver que
la Gloire de Yahv vous est apparue et pour que sa crainte
soit sur vos visages et que vous ne commettiez point
de fautes. >> 21. Le peuple se tenait douze milles de
distance, tandis que Mose s'approchait en direction
de l'paisse nue o se trouvait la Gloire de la Shekinah de
Yahv. 22. Yahv dit Mose : << Ainsi parleras-tu aux
enfants d'Isral: Vous avez vu que des cieux j'ai parl avec
vous. 23. Mon peuple, enfants d'Isral! Vous ne ferez point
pour (l' )adorer de reprsentation du soleil, de la lune, des
toiles et des plantes, ni des anges qui seroeni devant moi ;
vous ne ferez point des divinils25 d'argent ni des divinits1
sacrifieras tes holocaustes et tes sacrifices de choses saintes26
de ton petit et de ton gros btail; en tout lieu o je ferai
habiter ma Shekinah el o lu rendras un culte devant moi21,
j'enverrai sur toi ma bndiction et je te bnirai. 25. Que si
tu fais pour mon nom un autel en pierres, tu ne les feras
29,14, toutes les gnrations d'Isral devaient tre prsentes pour le
don de la Loi (selon PRE). Voir GINZBERG, Legends, III, 97; VI, 39.
Cf. note Gen. 3,19.
24. Cf. LXX, Sam.
25. Le terme "elhim. de l'hbreu est traduit en clair (d~l'; litt. :
crainte, d'o objet de vnration) quand il s'agit des faux dieux.
Rivalitiit, 68.
26. Formule qui traduit rgulirement shslmim, sacrifices de
paix s (sens incertain).
27. Voir BERLINER, Onkelos, II, 231. Sur l'importance de ce
texte dans l'optique de la synagogue, cf. G. VERMES, dans Cambridge
History of the Bible, I, 224.
28. Texte : t sa Parole s (mmryh).
172 EXODE 20, 25 - 21, 6 Neoflti 1
tailles ; car si tu faisais passer sur elles le fer dont on
[abriques l'pe", tu les profanerais. 26. Quant vous8 ,
prtres, fils d'Aaron, qui vous tenez pour accomplir le service
sur mon autel, vous ne monterez pas par des degrs sur mon
autel, pour que sur lui ne soit point dcouverte ta nudits. >>
CHAPITRE XXI
1. << Voici les lois que tu exposeras devant eux: 2. Quand
tu achteras un esclave hbreu, il servira six ans devant
toi et, la septime anne, tu le renverras en libert, gratuite-
ment. 3. S'il est entr seul, il sortira seul ; s'il tait mari,
sa femme sortira avec lui. 4. Si son matre lui a donn
une femme et qu'elle lui a enfant des fils ou des filles,
la femme et ses enfants seront son matre, et lui sortira
seul. 5. Mais si l'esclave dclare nettement: << J'aime mon
matre, ma femme et mes enfants, je ne sortirai pas en
libert , 6. son matre le conduira vers les jugesd et le fera
approcher de la porte ou des montantss ; puis son matre
lui percera l'oreille avec un poinon et il sera son esclave,
p. 0 : travailles q. = C F M r. M : avec lequel se font
les combats meurtriers contre tous (?). Prends garde ne pas
lever ton glaive contre lui ; tu le profanerais s. Quant vous
... nudit = C F Il M : faites une rampe (pour monter ) l'autel et
ne montez pas par des marches t. C M : afin que sur lui ne
soit point dcouverte ta nudit (en hbreu)
a. = 0 b. = 0 c. = C O d. = 0 Il C M : la porte du
tribunal e. M : ou l'un des montants
x. Mekh. Ex. 20,25 (II, 289) . Mekh. Ex. 20,26 (II, 290)
a:. Mekh. Ex. 21,1 (III, 1) [1. Mekh. Ex. 21,2 (III, 3); Qid. 14 b
y. Mekh. Ex. 21,3 (III, 9) 8. Mekh. Ex. 21,4 (III, 10) e:. Mekh.
Ex. 21,6 (III, 14) ,. Mekh. Ex. 21,6 (III, 15); Qid. 15 a
29. Cf. RAsHr. Noter la fin du v. en hbreu dans C et M, alors
que O traduit; ce texte n'est pas indiqu dans les listes connues des
Add. 27031 EXODE 20, 25 - 21, 6 173
point tailles ; que si tu levais sur la pierre le fer dont on
fabrique" le glaive, tu la profanerais. 26. Quant vous,
prtres qui vous tenez devant moi pour servir, vous ne
monterez pas par des marches sur mon autel, mais par des
plans inclins29'" , pour ne pas y laisser voir ta nudit. &
CHAPITRE XXI
1. << Voici quelles sont les prescriptions juridiques que
lu prsenteras+ devant euxs : 2. Quand tu achteras un
fils d'Isral comme esclave, cause d'un vol~ qu'il a
commis2, il servira six annes et, au dbut de la septime,
il sortira libre, gratuitement. 3. S'il est entr seul, il sortira
seul ; et s'il avait pour femme une fille d' Lsrat, sa femme
sortira avec lui. 4. Si son matre lui a donn pour femme
une seroanie et qu'elle lui a enfant des fils ou des filles,
la femme et ses enfants seront son matre, et lui sortira
seul. 5. Mais si l'esclave annonce el dit : << J'aime mon
matre, ma femme et mes enfants, je ne veux pas sortir
libres >>, 6. son matre le conduira devant les jugese: pour
recevoir d'eux l'autorisation, et il le fera approcher de la
porte qui esl3 sur les montants ; puis son matre lui
perforera l'oreille droite1; avec une aiguille et il sera son
passages ne pas traduire ,. Sur cette question cf. McNAMARA,
New Test. and Pal. Targum, 46-49; A. DiEZ MACHO, Neophyti 1,
vol I, 61 ; P. S. ALEXANDER, The Rabbinic Lists of Forbidden
Targumim , JJS 27 (1976), 177-191.
1. L'hbreu prcise : t tu placeras s, en employant la racine sdr :
tu les disposeras devant comme une table servie s [Mekhilia},
Sur le sens technique de sdr , cf. BACHER, Terminologie, II, 133.
2. Et pour lequel il a t condamn tre vendu (cf. 22,2). La
priphrase fils dIsral s entend exclure le proslyte (B.B. 71 a) ;
cf. BERLINER, Onkelos, Il, 231.
3. dlwt. Inutile de corriger, comme GrNSBURGER, en c ou vers
('w lwt). Selon Qid. 22 b, la porte doit tre sur ses montants :
cf. BERLINER, op. cil., II, 231.
174 EXODE 21, 6-13 Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 21, 6-13 175

en servitude pour toujours. 'i. Quand un homme vendra esclave, son seroicet jusqu'au jubil4Ef11. 'i. Quand un
sa fille comme servante, elle ne sortira pas selon les lois homme, un fils d'Isral, vendra sa fille mineurew en
(en usage pour) des esclaves. 8. Si elle dplat aux yeux servitude, elle ne sortira pas selon la faon de sortir des
de son matre qui ne l'a point choisie (pour femme) et esclaves cananens qui sont affranchis pour une dent ou
qu'il la laisse racheter, il ne sera pas autoris la vendre un il. Mais (elle sortira) lors des annes sabbatiques,
un gentil puisqu'il a exerc son droit sur ellel. 9. S'il la quand (apparaissent) les siqnes (de la pubert), au jubil,
destine son fils, il agira avec elle suivant le droit des la mort de son maitre et par rachat pcuniaire6 8. Si elle
filles. 10. S'il prenait une autrem pour lui, il ne lui refuserait n'a pas trouv [aoeur devant son matre qui (se) l'tait
( la premire) ni sa nourriture ni ses vtements ni d'avoir destine", son pre" la rachtera; il n'aura pas le droit de
avec elle des relations eonjuqales. 11. S'il ne fait point la vendre un autre hommes puisque son matre a us de
pour elle ces trois choses, il la fera sortir en libert gratuite- son droit8 sur ellet-. 9. S'il la destine la couche de son fils,
ment, sans argent. 12. Celui qui frappe un homme et il agira avec elle selon la normes (prvue pour) les filles
celui-ci meurt, sera mis mort sans rmission. 13. (Pour) d' Israv, 10. S'il prenait pour lui une autre fille d'Isral
celui qui ne l'aura pas recherchP et dont la faute s'est en plus d'elle, il ne lui refuserait ( la premire) ni sa
produite (par le vouloir) de devant Yahv qui l'a fait venir nourriture ni sa garde-robe ni 'd'avoir des rapports, avec
en ses mains, je vous fixerai un endroit, une ville de refuge, elle. 11. S'il ne fait point pour elle ces trois choses, (
savoir) se la rserver ou (la destiner) son fils ou la faire
racheter par le moyen de son pre, elle pourra sortir
f. = 0 M g. = M h. C : selon la loi i. = 0 j. 0 : pour gratuitement, sans argent9 ; toutefois il lui donnera un acte
avoir domin sur elle k. = 0 l. = 0 M m. F M : +
femme de diuoree. 12. Qui frappe un fils d'Isral ou une fille
n. = F o.= 0 p. 0 : celui qui ne lui a point tendu d'emb- d'Isral et le lues, sera mis mort sans rmission par
che q. = O
le glaiveP. 13. (Pour) celui qui ne s'est pas joint lui10
lJ Mekh. Ex. 21,6 (111, 17) 6. Mekh. Ex. 21,7 (Ill, 18) L. Mekh, (exprs), mais dont le malheur est survenu entre ses mains
Ex. 21,7 (III, 19) x. Mekh. Ex. 21,8 (III, 24) . Mekh. Ex. (par le vouloir) de devant Yahos, je te prparerai un
21,8 (III, 24); Qid. 18 a [1-, Mekh. Ex. 21,8 (III, 26); Qid. 18 b
v. Mekh. Ex. 21,9 (III, 27) 1;. Mekh. Ex. 21,10 (III, 27); Ket. 47 b
o. Mekh. Ex. 21,11 (III, 29) n. Mekh. Ex. 21,11 (III, 30)
p. Mekh. Ex. 21,12 (III, 34) a. Mekh. Ex. 21,13 (111,35) dplat au point qu'il ne la choisisse point pour femme Cf. BERLINER,
Onkelos, II, 232; A. DiEZ MACHO, El Targum, 82.
4. Cf. T Deut, 15,17 (Jo). Sur la faon dont les versions (mme 8. Interprtation d' Aqiba ( qui rattache biqd beged, vtement)
LXX) rsolvent les difficults de la lgislation biblique sur l'esclave, d'aprs Ruth 3,9 (Qid. 18 b) : cf. BoNSIRVEN, Exgse rabbinique et
voir G. VERMES, dans Cambridge History of the Bible, I, 209-212; exgse paulinienne, Paris 1939, 122. N a la mme signification :
GEIGER, Urschrift, 187-189. il a plac (yhb) le pouvoir (conjugal) - r=sht' - sur elle s.
5. Aprs l'ge de 12 ans, elle n'est plus considre comme mineure Mme formule T Deut. 21,14 (N). 0 : parce qu'il a domin (verbe
et son pre ne peut plus la vendre: voir la note de J. Z. LAUTERBACH shla!) sur elle . Peut-tre le verbe shlat a-t-il le mme sens sexuel
dans Mekhilia (ad loc.) et RASHI. dans 1 QGenAp 20,15. Cf. aussi T Lv. 18,23; 20,16 (0).
6. Lire pwrqn et non pwr'n (paiement) comme Ginsburger. 9. dl' ksp (cf. N) que Rieder corrige en b.
7. Corriger ytyh (masc.) en yth (fm.); interprtation qui suit le 10. Hbreu ~dd (pier) interprt d'aprs sa (ct). Cf. LEVY
qer- lw (cf. LXX et 0), tandis que N garde le keiib (l'): c si elle (1, 213) et RASHI.
176 EXODE 21, 13-21 NeofUi 1
Add. 2'1031 EXODE 21, 13-21 177
o il pourra se rfugier. 14. <Si> un hommer <trame >11
contre un autre pour le tuer par embche, mme s'il s'agit endroit o il pourra se rfugier. 14. Si un homme agit
du grand prtre qui se tient au service de mon autel, vous de manire criminelle contre un autre pour le tuer par ruse,
mme s'ils' agit d'un prtre et au service de mon autel, vous
le prendrez de l et le mettrez morts. 15. Celui qui frappe
son pre ou sa mre sera mis mort sans rmission. 16. Celui le prendrez de l et le mettrez mort par le glaive. 15. Celui
qui ravit un homme, qu'il l'ait dj vendu ou qu'il se qui a exen des suicesv contre son pre ou sa mre, sera
trouve encore en sa main, sera mis mort sans rmission. mis mort sans rmission, trangl avec une pice d'loffe12rri.
17. <Celui qui maudit son pre ou sa mre sera mis mort 16. Qui ravit une personne d'entre les enfants d' Isralt,
sans rmission >14 18. Quand des hommes se querellent qu'il l'ait dj vendue ou qu'elle se trouve encore en son
et que l'un frappe l'autre avec une pierre ou avec le poingv, pouooirx, sera mis mort sans rmission, iranls' avec
une pice d'toffe. l'i. Qui mauditu son pre ou sa mre
sans qu'il en meure, mais qu'il (le) jette au lit, blessv ;
19. s'il se lve= et marche dehors avec son btonr, celui par le Nomo propre13 sera mis mort sans rmission, par
qui l'a frapp sera innocent ; seulement il devra donner lapidaiion. 18. Quand des hommes se disputent et que l'un
le salaire (pour le temps) de son inactivit et le salaire du
frappe l'autre avec une pierre ou avec le poing, sans qu'il
mdecin qui l'a soign. 20. Quand un homme frappe
en meure, mais qu'il tombe malade; 19. s'il se relve de son
mal et marche dehors avec son bton16, celui qui a frapp
avec un bton son esclave ou sa servante et qu'ils meurent
sous ses mains, on tirera vengeancev de lui. 21. Mais s'il sera innocent de la peine de mort ; seulement il devra
survit un jour ou deux, on ne tirera pas vegeance de lui, indemniser son incapacit de travail, sa souffrance, les
dommages/3 (subis) et son infirmit, et il paiera le salaire du
mdecin jusqu' ce qu'il soit guri. 20. Quand un homme
r. Si un homme ... mort = F s. = O t. = 0 u. F: dshonore
v. = C F Il O : projectile w. = F Il O : mais qu'il tombe dans frappe avec un bton son esclave cananent ou sa servante
l'inactivit x. S'il se lve ... soign = C y. M : canne Il O : cananenne et qu'ils meurent le mme jour sous sa main,
dans son (tat de) sant (antrieur) z. = 0 a. = 0 il sera condamn la peine de mort16 par le glaive6. 21.
b. C M 110 : il sera frapp d'une amende Il F : il sera puni Il O : il Toutefois s'il survit une journe, de (telle) heure
sera jug
(telle) heures, ou bien deux journes partielles17, il ne sera
-r. Mekh. Ex. 21,14 (III, 37) u. Mekh. Ex. 21,15 (III, 42)
cp. Mekh. Ex. 21,15 (III, 43); M Sanh. VII, 3; Sifra 20,6 (525);
71 et 159; M. KASHER, Torah Shelemah; vol. 21, 124-125;
Sanh. 84 b X Mekh. Ex. 21,16 (III, 45) q,. Mekh. Ex. 21,16 M. GRNBAUM, Gesammelte Aufsiitze zur Sprach- und Sagenkunde,
(III, 46) w. Mekh. Ex. 21,17 (III, 48) oc. Mekh. Ex. 21,17 Berlin 1911, 238-258.
(III, 49); M Sanh. VII, 4 ~- Mekh. Ex. 21,19 (III, 54); M B.Q. 14. Omis par homoioteleuton (mme le lemme hbreu).
VIII, I y. Mekh. Ex. 21,20 (III, 57) 8. Mekh. Ex. 21,20 15. Mme interprtation mtaphorique dans O et Mekhilta
(III, 60); Sanh. 52 b e:. Mekh. Ex. 21,21 (III, 61); B.Q. 90 a (III, 53). Cf. LEVY, I, 115. Noter la fin du v. dans la Vulgate : et
impensas in medicos restituat
I 1. Oubli aprs le lemme hbreu.
12. Cf. T Lv. 20,10 (Jo); T Deut. 22,22 (Jo); 24,7 (Jo). 16. Cf. Sam. et Sanh, 52 b (auquel s'opposent les recensions
comme C M 110 qui prvoient une amende).
13. Cf. T Lv. 20,9 (Jo). Litt. : le nom distinct, explicite,
prononc , le nom propre de Dieu (Yhwh), par opposition aux 17. Explication de un jour ou deux du TM, compris comme
autres appellatifs dsignant des attributs divins. Pour le sens de s'il parlait de un jour de deux jours On comprend : une dure de
shm ha-msphrsh, cf. LEVY, II, 301 ; BACHER, Terminologie, I, 24 h. ( = I jour), chevauchant sur 2 jours (en excluant la nuit).
Cf. RASHI.
178 EXODE 21, 21-29 Neofiti 1
car c'est une acquisition de (son) argents. 22. Quand des
hommes se battent et pitinent une femme enceinte1,
qu'elle avorte sans qu'il y ait d'accident, (le coupable)
sera frapp d'une amende selon ce que lui imposera le mari
et il paiera sur dcision des juges. 23. Mais s'il y a accident,
il donnera une vie en compensoiions d'une vie. 24. il
pour20 il, dent pour dent, main pour main, pied pour
pied, 25. brlure pour brlure, blessure pour blessure,
cicatrice pour cicatrice. 26. Quand un homme frappe l'il
de son esclave ou l'il de sa servante et qu'il le dtruise,
il le renverra en libert, pour son il. 27. S'il fait tomber
une dent de son esclave ou une dent de sa servante, il le
renverra en libert, pour sa dent. 28. Quand un taureau
encorne un homme ou une femme et que mort s'ensuive,
le taureau sera lapid sans rmission ; on ne mangera pas
sa chair, mais le propritaire du taureau sera innocent.
29. Mais si le taureau frappait de la corne depuis un
certain temps et que, dment aviss, ses matres ne l'ont
c. = 0 Il C : il ne sera pas frapp d'une amende d. = C Il M :
+ car il lui est asservi, lui, son fils et au fils de son fils
e. C = bousculent f. M : + cananenne g. = 0 h. = C
110 i. = 0 M Il C : sur dcision j. = 0 k. = C. Id. v.
24.25 1. = 440
Add. 27031 EXODE 21, 21-29 179
pas condamns puisqu'il l'avait achet de son argent.
22. Quand des hommes se battent et frappent une femme
enceinte, et qu'elle perde son enfant18 sans que morts
s'ensuive pour elle, (le coupable) sera puni d'une amenden
19
pour l' enfantt;., selon ce que lui imposera le mari de la
femme, et il paiera suivant la parofei des juges"tJ. 23. Mais si
mortJ6 s'ensuit pour elle, vous condamnerez la vie du
meurtrier pour la vie de la [emme-, 24. Le prixK d'un il
pour un il, le prix d'une dent pour une dent, le prix d'une
main pour une main, le prix d'un pied pour un pied,
25. le prix de la douleur d'une brlure pour une brlure, le
prix d'une blessure pour une blessure, le prix d'une contu-
sion pour une contusion. 26. Quand un homme frappe l'il
de son esclave cananens ou l'il de sa servante cananenne
et qu'il le rende aueuqleu, il le renverra libre, cause de son
il. 27. S'ilfait tomber21 une dent de son esclave cananen
ou une dent de sa servante cananenne, il le renverra libre,
cause de sa dent. 28. Quand un taureau encorne! un
homme ou une femme et que mort s'ensuive, le taureau
sera lapid sans rmission; on ne l'abattra pas pour en
manger la chair, mais le propritaire du taureau sera
innocent de la peine de mort, ainsi que de (verser) le prix
de l'esclave ou de la servantef.. 29. Mais si le taureau frappait
de la corne depuis un certain temps et qu'on l'avait attest

. Mekh. Ex. 21,22 (III, 65) ; B.Q. 42 b 1J Mekh. Ex. 21,22

(III, 66); PRE 47 (370) 6. Mekh. Ex. 21,23 (Ill, 66) L, Mekh. 20. Litt. : compensation - tashlm - pour s ; de mme, dans
Ex. 21,23 (III, 67) ; Ket. 33 a; Sanh. 74 a-79 a x.. Mekh. Ex. les formules suivantes, comprendre : pour un il, la compensation
21,24 (III, 67); Sanh. 87 b; Ket. 32 b-38 a , Mekh. Ex. 21,26 d'un il &. Cf. T Lv. 24,20 (N); T Deut. 19,21 (N). Pour une attes-
(III, 70) . Mekh. Ex. 21,26 (III, 70) v. Mekh. Ex. 21,28 tation ancienne du terme, cf. P. BENOIT- J. T. MrLIK - R. DE Vxux,
(III, 78) !;. Mekh. Ex. 21,28 (III, 81) Les grottes de Murabba'dt, Oxford 1961, 101 et 137. Dans le Targum,
la loi du talion a t adoucie, conformment la halakhah post-
18. wwldh', terme qui dsigne l'embryon, selon URBACH, The rieure (B.Q. 53 b-54 a; cf. JOSPHE, Ant. IV, 280). O, en revanche,
Sages, 234. Discussion de notre v. et de LXX, ibid., 242; GEIGER, traduit littralement : BERLINER, Onkelos, II, 233. Voir B. S. JACKSON,
Urschrift, 437 ; L. PRIJs, Jdische Tradition, 10. The Problem of Exod. XXI 22-25 (Jus talionis) dans VT 23
19. Ginsburger et Rieder ajoutent dmy : pour prix de I'entant s, (1973), 273-304 ( = Essays in Jewish and Comparative Legal History,
Inutile si l'on comprend comme JASTROW (1393) : the lost embryo Leiden 1975, 75-107).
must be paid for t. 21. ypyl; dans N : gtr (de nstar,
180 EXODE 21, 29-37 Neofi l
pas gard et qu'un homme ou une femme ait t tu, le
taureau sera lapid ; son matre galement sera mis
mortt. 30. Que si une pnalit en arqeni lui tait impose,
il (la) donnera comme rachat de sa vie, d'aprs tout ce qu'on
lui imposera. 31. Si un fils des Isralites est encorn ou une
fille des Isralites, on procdera son sujet de cette mme
faon. 32. Si le taureau encorne un esclave ou une servante,
on donnera trente sicles d'argent son matre et le taureau
sera lapid. 33. Quand un homme ouvre une citerne ou
quand un homme creuse une citerne et qu'il ne la couvre
point, si un buf ou un ne y tombe, 34. le propritaire
de la citerne (le) paiera, il rendra de l'argent ses matresP
et <la jouissance de >23 la bte morte lui reviendra.
35. Quand le taureau de quelqu'un encorne le taureau
d'un autre et que celui-ci meurt, ils vendront le taureau
vivant et en partageront le prix ; ils partageront galement
la jouissance de la bte morte. 36. Mais si l'on apprend que
le taureau frappait de la corne depuis un certain temps et
que son matre ne l'a point gard, il paiera sans rmission
taureau pour taureau et la jouissance de la bte morte lui
reviendra. 37. Quand on25 vole un buf ou un mouton,
qu'on le tue ou qu'on le vende, on paiera cinq bufs pour
le buf et quatre (ttes de) petit btail pour le mouton.>>
m. = 0 n. O : si on lui impose (une pnalit) en argent
o. Si le taureau ... faon = 0 p. M : et la peau de la bte morte
lui reviendra q. = 0 Il F : la jouissance
o. Mekh. Ex. 21,29 (III, 83) 1t. Mekh. Ex. 21,29 (III, 85)
p. Mekh. Ex, 21,30 (III, 86) . a. Mekh. Ex. 21,31 {III, 88)
-r. Mekh. Ex. 21,32 (III, 89) u. B.Q. 50 a cp. Mekh. Ex. 21,34
(III, 94) X Mekh. Ex. 21,37 (III, 99) ; Tos. B.Q. VII, 10
22. Mais par la main de Dieu. On ne peut mettre mort que le
meurtrier en personne (Nombr. 35,21) : cf. Mekhilta et RASHI.
FRANKEL (Einfluss, 93 s.) voit la mme halakhah dans l'emploi du
verbe 1tpocromo6ocvc-rocL dans LXX.
23. Lire whnyyth, au lieu de whd' : cf. vv. suivants.
Add. 27031 EXODE 21, 29-37 181
en prsence de son matre par trois [ois>, et que celui-ci ne
l'a pas gard et que, par la suite, il a tu un homme ou
une femme, le taureau sera lapid ; son matre galement
sera mis mort22, d'une mort qui sera envoye sur lui des
cieu. 30. Toutefois, si une pnalit en argent lui tait
impose, il (la) donnera comme rachat de sa vie, d'aprs
tout ce que lui imposera le Sanhdrin d' Isratv. 31. Si le
taureau attaque un fils d' Isralo ( ou) s'il attaque une fille
d'Isral, on agira son sujet de cette mme faon. 32. Toute-
fois, si le taureau encorne un esclave cananen-r ou une
servante cananenne, on donnera au propritaire de
l'esclave ou de la servante trente sicles d'argent, et le taureau
sera lapid. 33, Quand un homme ouvre une citerne ou
quand un homme fore une citerne dans la rue et qu'il ne
la couvre point, si un huf ou un ne y tombe, 34. le
propritaire de la citerne (le) paiera, il restituera de l'argent
son matre, comme prix de son taureau et de son ne, et
le cadaorev lui reviendra. 35. Quand le taureau de quelqu'un
blesse24 le taureau d'un autre et que celui-ci meurt, ils
vendront le taureau vivant et en partageront le montant ;
ils partageront galement le montants. de la bte morte.
36. S'il tait connu que le taureau tait agressif depuis un
certain temps et que son matre ne l'a point gard, il paiera
sans rmission un taureau la place d'un taureau; le
cadavre et la peau lui reviendront. 37, Quand un homme
vole un buf ou un mouton, qu'il le tue ou qu'il le vende,
il paiera cinq bufs pour un buf, parce qu'il l'a empch
de labourer, et quatre (ttes de) petit btail pour un mouton,
parce qu'en le volant il a d: le porter et (aussi) parce que
celui-ci ne sert pas pour le traoailwi. >>
24. Mme verbe ngp qu'en hbreu : voir la discussion des divers
sens dans Mekhilia (III, 94).
25. Sans doute restituer gbr (homme o) : cf. 0-Jo et TM.
26. Punition moindre, parce qu'il est humiliant pour le voleur
d'avoir d porter le mouton et que celui-ci n'est pas un animal de
labour (RASHr).
182 EXODE 22, 1-6 Neoflti 1
CHAPITRE XXII
1. Si un voleur est trouv en train de percer (un mur),
qu'il est frapp et meurt, il n'y a point pour luia de pch
d'effusion de sang innocent. 2. Si le soleil brillait sur lui>,
il y a pour luis pch d'effusion de sang innocent; il indem-
nisera sans rmission. Que s'il n'a pas de quoi (le faire), il
sera vendu pour son larcin. 3. Si l'on retrouve en vie entre
ses mains ce qui a t drob, le buf, l'ne ou le mouton, mains, il indemnisera sans rmission. Que s'il n'a pas de
il restituera le doubles. 4. Quand un homme met le feu4e
un champ ou une vigne et qu'il laisse se propager
l'incendie' et (ainsi) fait consumer par le feu le champ d'un
autre, il indemnisera du meilleur de son champ et du
meilleur de (sa) vigne. 5. Quand un feu se dveloppe et
rencontre des pines et qu'il dvore des meules, des
moissons sur pied ou le champ, celui qui a provoqu
l'incendie indemnisera intgralement. 6. Si quelqu'un
donne un autre de l'argent ou des objets garder et
qu'on les drobe de la maison de cet homme, si le voleur
a. C : de vengeance du sang b. 0 : si le regard (Litt : l'il)
des tmoins est tomb sur lui c. C : vengeance du sang d. C :
en double e. M : s'introduit (ypqr) Il C : visite (Ybqr : leg. ypqr ?)
f. = C Il M : brille (ylpy) g. 0 : quand un homme consume
(litt : mange) un champ ou une vigne, qu'il (y) envoie son btail
et que celui-ci mange dans le champ d'un autre
, Sanh. 72 a ~. Sanh. 72 a y. Mekh. Ex. 22,2 (Ill, 103)
3. Mekh. Ex. 22,3 (III, 104) ; B.Q. 64 b e. Mekh. Ex. 22,6
(III, 113) ; B.M. 94 b
1. TM : Si le soleil brillait sur lui , i.e. en plein jour. Autre
paraphrase dans O; cf. BERLINER, Onkelos, II, 233.
2. Ou , en compensation de s (bdmy); e. pr. a mal lu : br mn
( en dehors de 1). d. postrieures: byt dyn' mn. 255-257); A. Drsz MACHO, Neophyti 1, vol II, 41 *-43*.
3. ypqr. Litt. : c ne tient pas compte des droits d'autrul s (LEVY,
II, 285). Mme terme dans M.
Add. 27031 EXODE 22, 1-6 183
CHAPITRE XXII
1. << Si un voleur est trouv dans l'ouverture d'une
murailles, qu'il reoit des coups et meurt, il n'y a point
pour lui (qui a frapp) de pch d'effusion de sang innocent.
2. Si l'affaire est claire comme le soleil-, qu'il n'est pas entr
pour tuer quelqu'un el que (l'autre) le lue, le pch d'effusion
de sang innocent (pse) sur lui. Si (le voleur) se sauve de ses
quoi indemniser, il sera vendu pour le montant de2 son
larcin et jusqu' l'anne sabbaliquex, 3. Si devant lmoins
on trouve en sa possession ce qui a t drob, buf, ne
ou mouton, tandis qu'ils sont encore vivants, il restituera
deux pour un. 4. Quand un homme s'introduit3 dans un
champ ou une vigne, qu'il (y) envoie son btail et que
celui-ci mange dans le champ d'un autre hommes, il
indemnisera avec le meilleur de son champ et le meilleur
de sa vigne. 5. Quand un feu a t propag et qu'il ren-
contre des pines et qu'il consume une meule ou quelque
chose5 sur pied ou un champ, celui qui a allum l'incendie
devra indemniser. 6. Si quelqu'un donne un autre de
l'argent ou des objets garder, sans le salaire pour la
gard:, et-que cela soit vol de la maison de l'homme, si le
4. Sur cette interprtation qui semble ignorer la halakhah de la
Mishnah (B.Q. VI, 2-5), cf. P. KAHLE, Masoreten des Westens, 15*;
i., The Cairo Genizas, Oxford 1959, 205-208; J. L. TEICHER, A
Sixth Century Fragment of the Palestinian Targum? , VT 1 (1951),
125-129; G_ SCHELBERG, Exodus XXII 4 im palii.stinischen
Targum 1, VT 8 (1958), 253-263; J. HEINEMANN, c Targum of
Exodus 22:4 and early Halakah &, Tarbiz 38 (1969), 294-296; id.,
c Early Halakhah in the Palestinian Targumim , JJS 25 (1974),
117; B. S. JACKSON, c The Fence-Breaker and the aciio de pastu
pecoris in Early Jewish Law s, JJS 25 (1974), 127-129 (= Essays ..
5. La Mekhilia (III, 111) entend l'hbreu qm des moissons et
des arbres.
184 EXODE 22, 6-13 Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 22, 6-13 185
est retrouv, il paiera le doubles. 7. Si le voleur n'est pas
voleur est retrouv, celui-ci paiera deux pour un. 7. Si
retrouv, le matre de la maison se rendra prs des jugest
le voleur n'est pas retrouv, on amnera le matre de la
(pour jurer) qu'il n'a pas port la main sur le bien de son
maison par-devant les- juges et il jurera6/;. qu'il n'a point
compagnon. 8. Dans toute affaire? dlictueuse, touchant
tendu la main sur les affaires de son compagnon. 8. Au
buf, ne, mouton, vtement ou quelque objet perdu
sujet de tout ce qui est perdu par suite de ngligence
dont on dit: << C'est bien lui! >>, l'affaire des deux parties
volontaire, qu'il s'agisse de buf, d'ne, de mouton,
sera porte devant les juges : celui que les juges auront
d'habit ou de toute (autre) chose perdue, il jurera en
dclar coupable paiera le double son compagnon.
disant : C'est bien cela ! Et lorsque la chose vole sera
9. Quand un homme donne son prochain un ne, un buf,
ensuite retrouve entre les mains du voleur, la cause des
un mouton ou une bte quelconque garder, qu'elle meurt,
deux parties sera porte par-devant les jugesl, la cause du
qu'elle se fracture (un membre) ou qu'elle est enleve sans
propritaire de la maison et la cause du voleur : celui que
que personne ne le voie, 10. qu'il y ait entre les deux
les juges auront dclar coupable, le voleur, paiera son
le serment de Yahv ( savoir) qu'il n'a pas port la main
compagnon deux pour un. 9. Quand un homme donne
sur le bien de son compagnon ; son matre acceptera (le
son prochain un ne, un buf, un mouton ou une bte
serment) et il n'aura pas payer. 11. Mais si cela lui a t
quelconque garder, sans8 salaire pour la gardea, qu'elle
vol, il indemnisera son propritaire. 12. Si (la bte) a t
meurt, qu'elle est dchire par une bte sauvage1 ou qu'elle
mise en pices1, des tmoins (l')apporteront9; il ne paiera
est enleve, sans qu'il y ait de imoinw oculaire qui puisse
point la bte mise mortm. 13. Quand un homme emprunte
tmoigner, 10. qu'il y ait entre les deux le serment de
(une bte) son compagnon, qu'elle se fracture (un membre)
Yahv; il jurera qu'il n'a pas tendu la main sur la
proprit de son compagnon ; son propritaire acceptera
son sermeni- et il n'aura pas payer. 11. Mais si cela a t
h. CM: en double. Id. v. 8 i. = O. Id. v. 8 Il C : prs des juges
vol celui qui avait reu un salaire pour la garde, il
j. = 0 k. = C O M l. 0 : il produira des tmoins ; il ne
paiera point ce qui a t dchir Il F M1 : si (la bte) a t tue, il indemnisera sesk propritaires. 12. Si (la bte) a t
lui apportera en tmoignage de ses membres Il M : il le conduira dchire par une bte sauvage, il lui prsentera des imoinsu
jusqu'au corps de la bte dchire et il ne paiera point m. = F ou il le conduira jusqu'au cadavre de la bte dchirev :
il ne paiera pointw, 13. Quand un homme emprunte
~. Mekh. Ex. 22,7 (III, 116) Mekh. Ex. 22,8 1111, 119)
'Y),
quelque chose son compagnon, que le vase11 est bris ou
6. Mekh, Ex. 22,9 (III, 121) t. Mekh. Ex. 22,9 (III, 121)
x. Mekh, Ex. 22,9 (III, 122) . Mekh, Ex. 22,10 (III, 124);
Shebu. 45 a; B.Q. 106 a . Mekh. Ex. 22,12 (III, 125) v. Mekh.
Ex. 22,12 (III, 125) ; B.Q. 10 b
8. GINSBURGER supprime la ngation b, Cf. v. 11 et B.M. 94 b.
9. On pourrait aussi traduire : on fera venir des tmoins & ou
6. LXX: xcxt be:hcxt. Pour les vv. 7 et 8, cf. FRANKEL, Einfluss,
c des tmoins viendront . Sur les diverses recensions et la leon de
94 s.
LXX, cf. GEIGER, Urschrift, 194; L. PRIJS, Jdische Tradition,
7. Pour une autre traduction possible ( pour toute parole s, 6-8; R. LE DAUT, dans VT 22 (1972), 164-175.
i.e. l'affirmation de mal user du dpt) qui reflterait les positions 10. Ou : cil ne paiera point ce qui a t dchir s.
hilllites (B.M. 44 a), cf. A. DfEZ MACHO, Neophyti 1, vol. IV, 32* -
11. Sur cette interprtation originale et l'ajout de LXX,
(citant M. Kasher). cf. GEIGER, Urschrift, 466.
186 EXODE 22, 13-23 Neoflt! 1
ou qu'elle meurt, si son matre n'est pas avec lui, il devra
(la) payer. 14. Si son matre tait avec lui, il ne paiera
point. Si elle tait loue, il se contentera du prix de la
location. 15. Si un homme viole13 une vierge qui n'est pas
fiance et couche avec elle, il la dotera pour en faire sa
femme. 16. Si son pre refuse de la lui donner, il versera
une somme d'argent selon la loi de dotation des vierges.
l'i. Mon peuple, enfants d' Isral I Vous ne laisserez en vie
aucun sorcier nit aucune sorcire. 18. Quiconqueu couche
avec une bte sera mis mort. 19. Celui qui sacrifie devant
d'autres dieux, hormis Yahv seul, sera extermin. 20. Vous
ne maltraiterez point les immigrants et vous ne les oppri-
merez pas, car vous avez t des rsidents dans le pays
d'gypte. 21. Mon peuple, enfants d'Isral! Vous ne
ferez souffrir aucune veuve ni aucun orphelin. 22. Six
vous les faites souffrir et qu'ils crient devant moi contre
toir, j'entendrai la voix de leur prire, car je suis clments
el misricordieux, 23. (Ne le faites point) pour queb ma
colre ne s'enflamme pas et que je ne vous mette mort
par l'pe; pour que vos femmes ne deviennent point veuves
n. M 1 110 440 : le prix de sa location couvrira la perte JI M 1 : toute
la perte entre o. = C F M p. = C F M JI O : il en fera sa
femme q. = 0 r. M : il sera pnalis de deux cents (zuzin)
d'aprs le mohar des vierges s. = C t. = C u. C : + mon
peuple (enfants d'Isral) v. = 0 JI M : (celui qui sacrifie ,devant)
toute espce d'idole sera extermin w. = 0 x. Si vous les
faites ... misricordieux = C y. C : contre vous devant Y z.
M : car (je suis) un Dieu clment. Id. v. 26 a. C : + dit la
Parole de Y. Id. v. 26 b. = C
~. Mekh. Ex. 22,16 (III, 133); Ket. 38 a o. Mekh. Ex. 22,17
(III, 133) ; Sanh. 67 a 1t. Mekh. Ex. 22,20 (III, 137) ; B.M. 58 b
p. Mekh. Ex. 22,22 (III, 144)
12. Le verbe 'm peut signifier est inclus dans, ou vient
s'ajouter ,. On devra rpondre de la perte de la bte pour la valeur
Add. 27031 EXODE 22, 13-23 187
que la bte meurt, si le propritaire n'est pas avec lui, il
devra payer. 14. Si le propritaire tait avec lui, il ne
paiera point; si (la bte) tait loue, sa perte entre12
dans (le prix de) sa location. 15. Quand un homme sduit
une vierge qui n'est pas fiance et couche avec elle, il la
doteraP pour en faire sa femme. 16. Si elle ne lui convient
pas ou que son pre ne veuille pas la lui donner, il sera pna-
lisr de cinquante sicles14 d'argent, d'aprs la dot (fixe
pour) les vierges. l'i. Mon peuple, enfants d'Isral! Vous
ne laisserez pas en vie quiconque pratique la sorcellerie ;
il sera mis mort par lapidation. 18. [manque]15 19. Qui-
conque sacrifie aux idoles des nations sera mis mort par
le glaioe16 et ses biens seront anantis : c'est pourquoi vous
ne rendrez un culte qu'au Nomv de Yahv seul. 20. Vous
n'offenserez pas l'immigrant par des paroles et vous ne
l'affiigerez pas en lui prenant ses biens. Mon peuple, enfants
d'Isral! Souvenez-vous que vous avez t des rsidents
dans le pays d'gypte! 21. Vous ne maltraiterez ni veuve
ni orphelin. 22. Si tu le maltraites, prenez garde vous :
car s'il se lve el crie contre vous dans la prire devant moi,
j'entends la voix de sa prire el le oenqe. 23. Ma colre
s'enflammerait et je vous tuerais par l'pe qui (donne)
la mort ; vos femmes seraient veuves et vos enfants
dpassant le prix de location : cf. LEVY, II, 276 (contre GEIGER,
Urschrift, 191).
13. Pour l'usage diffrent des verbes violer (N) et sduire ,
(Jo), voir la discussion dans Mekh. Ex. (III, 128).
14. D'aprs Deut. 22,29 (Rxsnr].
15. Verset omis par homoioteleuton (e Iapidation s). La Mekhilia
prvoit en effet la lapidation dans les deux versets (III, 133-134).
Le ms. 27031 a laiss un blanc (correspondant au v. 18). Ginsburger
et Rieder restituent le texte diffremment : 17 ... vous ne laisserez
pas en vie quiconque pratique la sorcellerie. 18. < Celui qui couche
avec une bte> sera mis mort par lapidation ,.
16. Cf. T Ex. 32,27 (Jo).

EXODE 22, 23-30 Neofi 1
188
et vos enfants orphelins. 24. Si tu prtess de l'argent
mon peuple, au pauvre qui se trouve avec toi, tu ne seras
pas pour lui comme un crancier pressant et vous ne lui
imposerez ni intrts ni taux usuraires. 25. Si tu prends
en gage le vtement de ton compagnon'', tu le lui rendras
avant le coucher du soleil, 26. car8 c'est l sa seule cou-
verture, la (seule) loque pour la peau de son corps. Avec
quoi dormirait-il? Que s'il crie devant moi contre toi,
j'entendrai la voix de sa prire, car je suis clment et
misricordieux. 27. Mon peuple, enfants d'Isral! Ne
mprisez pas vos jugesg et ne maudissez point le chef de
votre peuple. 28. Ne tardez pas pour collecter votre dme
et votre offrande. Les premiers-ns mles d'entre vos fils,
vous les consacrerez mon nom. 29. Ainsi ferez-vous pour
votre gros btail et pour votre petit btail : sept jours il sera
lev auprs de la mre et, le huitime jour, on le sparera au lieu (de rsidence) de ma Shekinah. Tu mettras pari
pour mon nom. 30. Vous serez un peuple de saints20 pour
mon nom ; vous ne mangerez point la chair arrache une
bte tue dans la campagne; vous la jetterez aux chiens
ou bien vous la jetterez l'tranger paen22 qui est comparable
au chienw: >>
c. Si tu prtes ... usuraires = C F M d. C : +chez toi e.
Car c'est l ... misricordieux = C f. 0 : son cri g. 0 :
le juge h. = O. Id. v. 29 Il M : vous mettrez part i. = 0 li
M 440 : (par) une bte sauvage, jete dans la campagne j. M
440 110 : vous la donnerez au gentil (440 110 : + qui est compa-
rable au chien)
a. Mekh. Ex. 22,24 (III, 149) ; B.M. 75 b 't". Mekh. Ex. 22,26
(III, 151) u. Mekh. Ex. 22,27 (III, 151) cp. Mekh. Ex.
22,28 (III, 153) ; Bek. 26 b X Mekh. Ex. 22,29 (III, 154)
,Ji. Mekh. Ex. 22,29 (III, 155) (J). Mekh. Ex. 22,30 (III, 159)
oc. J Orl. III 62 d
17. Ed. pr, porte par erreur: indigent du peuple s (d'm' au lieu
de d'ymk).
---- --'-'=====
Add. 2'1031 EXODE 22, 23-30 189
orphelins. 24. Si tu prtes de l'argent mon peuple,
l'indigent qui se trouve17 avec toi, tu ne seras pas pour lui
comme le crancier et vous ne lui imposerez pas d'avoir
sur lui des tmoins et des qaraniso ; (vous n'imposerez) ni
intrts ni taux usuraires. 25. Si tu prends en gage l'habit
de ton compagnon, tu le lui restitueras avant que le soleil
ne se couche, 26. car c'est l le seul manteau qu'il ait pour
se couvrir; c'est (pour lui) la chemises qui touche18 sa
peau. Si tu prends le matelas de son lit, sur quoi couchera-
t-il? Que s'il implore devant moi, j'accueillerai sa priret,
car je suis un Dieu misricordieux. 27. Mon peuple, enfants
d'Isral! Ne msestimez pas vos juqes et ne maudissez
point les matres qui ont t prposs comme guides de ton
peuple. 28. Les prmicesv de tes fruits et les prmices du
vin de ton pressoir19, ne tarde pas les offrir en leur temps
devant moi les premiers-ns de tes enfants. 29. C'est ainsi
que tu feras pour les premiers-ns-X. de ton gros et de ton
petit btail: sept jours il ttera'il sa mre et, le huitime jour,
tu le mettras part devant moi. 30. Vous serez devant moi
des hommes saints, qui mangent des aliments ordinaires en
tat de puret; de plus, vous ne mangerez point la chair
arrache une bte vivante211, vous la lancerez au chien
pour sa rcompensew, >>
18. dnp. La correction de Ginsburger (fpl', adhre) n'est pas
ncessaire.
19. Le texte hbreu a reu diverses interprtations : GEIGER,
Urschrift, 466.
20. Nous rendons ainsi 'am qatstn, au sens biblique de
conscration.
21. Cf. A. E. S1LVERSTONE, Aquila and Onkelos, Manchester
1931, 139; BERLINER, Onkelos, II, 234.
22. Pour l'appellation chiens = paens, cf. SB, I, 724 ( Matth.
15,26). .
23. Mekhilta: pour n'avoir point aboy contre les enfants d'Isral,
la nuit de la premire Pque (Ex. 11,7).

190 EXODE 23, 1-7 Neofiti 1
CHAPITRE XXIII
1. << Vous n'accepterez point de faux tmoins. N'associe
point ta main avec le pcheur en lui servant de faux
tmoin. 2. Mon peuples, enfants d'Isral! Vous n'irez point
aprs le grand nombre pour mal faire, mais au contraire
pour faire le bien. Que nul d'entre vous ne soit empch
d'apporter en jugement des arguments favorables son
prochain (et ne) dites (point) dans vos curs: << La justice
suitd le nombre. >> Tu n'iras point aprs le grand nombre
pour faire le mal. Que l'on ne t'empches point, dans
le jugement, de dire ce que tu as dans le cur au sujet de
ton prochain pour que tu n'erres pas en disant: << La justice
parfaite suit le nombre.>> 3. Mon peuple, enfants d'Isral!
Tu ne favoriseras pas dans le jugement le pauvre qui s'est
rendu coupable, car il ne doit pas y avoir acception de
personnes dans le jugement. 4. Quand tu rencontreras le
buf ou l'ne de ton ennemi gar, tu le lui ramneras.
5. Quand tu verras l'ne de ton ennemi couch sous sa
charge, te retiendras-tu de (le) dtacher avec lui? Tu laisseras
de ct tout ce qu'il y a dans ton cur contre ton compagnon,
tu (le) dtacheras et (le) rechargeras avec lui1 6. Tu neh
fausseras pas le jugement du pauvre dans son jugement.
'i. Tenez-vous loigns des paroles mensongres; ne mettez
a. M : Mon peuple, enfants d'Isral I Nul d'entre vous ne prtera
un faux serment au nom de la Parole de Y, votre Dieu, et ne prtez
pas la main au pcheur b. = 0 c. Mon peuple ... le nombre =
F M d. F M : le jugement est dvi (110 : arrive) e. 0 : que
l'on ne t'empche point de faire connatre ton avis au jugement;
d'aprs le plus grand nombre s'accomplit le jugement f. 0 : Tu
n'auras pas piti (spciale) du pauvre dans son jugement g. 0 :
tu devras laisser ce que tu as contre lui en ton cur pour le dtacher
avec lui Il 110 : tu (le) dtacheras avec lui et (le) rechargeras avec lui
h. M : Mon peuple, enfants d'Isral I Vous ne fausserez point le
procs de l'indigent l'heure de son jugement i. = 0
l
\'~
Add. 2'1031 EXODE 23, 1-7 191
CHAPITRE XXIII
1. Mon peuple, enfants d'Isral! Vous n'accepterez
pas des paroles mensongres d'un homme qui profre des
calomniess contre son prochain devant toi. Ne prte pas
la main au mchant qui serait un faux tmoin. 2. Mon
peuple, enfants d'Isral I Vous ne suivrez point le (plus)
grand nombre pour mal faire, mais pour bien fairea ; que
nul d'entre vous ne soit empch de faire connatre en juge-
ment l'innocence de son prochain, en disant: << Voici que
le jugement a t dvi d'aprs le (plus) grand nombre.>>
3. Tu ne [aooriserast pas dans son jugement le pauvre qui
s'est rendu coupable, en ayant piti de lui; ca,: il ne doit pas
y avoir acception de personnes dans le jugement. 4. Si tu
rencontres le buf de ton ennemi, que tu dtestes pour une
faute en lui connue de toi seut , ou bien son ne qui s'est
fourvoy, tu devras le lui reconduire. 5. Si tu vois couch
sous sa charge l'ne de ton ennemi, que tu dtestes pour une
faute en lui connue de toi seul, et que tu veuilles te retenir
de t'approcher de lui, tu devras laissers sur l'heure la haine
que tu as contre lui en ton cur pour (le) dtacher et (le)
recharger6 avec lui. 6. Mon peuple, enfants d'Isral! Vous
n'inflchirez pas le jugement de l'indigent dans son
jugement. 7. Tiens-toi loign d'une parole mensongre.
Tu ne mettras point mort celui qui sort) acquitt de ton
tribunal2 et dont on dcouvre (ensuite) la faute et celui qui
rx. Mekh. Ex. 23,1 (III, 160) ~. Mekh. Ex. 23,2 (III, 161)
y. Mekh. Ex. 23,4 {Ill, 163) ; Pes. 113 b 8. Mekh. Ex. 23,5
(III, 167) ; B.M. 31 a
1. Cf. T Deui. 22,4 (N).
2. Voir URBACH, The Sages, 483.
 Neofiii 1
192 EXODE 23, 7-15
pas mort quiconque a t reconnu innocent en jugement,
car les coupables ne seront pas dclars innocents! devant
moi. 8. Vous n'accepterez pas de prsents, car le prsent
aveugle1 les yeux de ceux qui le prennent et emporte les
paroles du jugement juste, dans le jugement. 9. Vous
n'opprimerez point l'immigrant; car, vous, vous connaissez
l'me de l'immigrant, puisque vous avez t des immigrants
dans le pays d'gypte. 10. Six annes durant, vous
ensemencerez votre terre et vous en rcolterez le produit.
11. Mais, la septime anne, vous lui donnerez relche et
la dclarerez libre et les pauvres de ton peuple (en) mange-
ront et les btes sauvages mangeront ce qui reste. Vous
ferez de mme pour vos vignes (et) pour vos oliviers. 12. Six
jours durant, vous ferez <votre> 6 travail et, le septime
jour, vous vous reposerez, pour que se reposent ton buf
et ton ne et prennent du repos le fils de ton esclave juive7
ainsi que l'immigrant. 13. Vous serez attentifs tout ce
que je vous ai dit. Vous ne rappellerez point le nom d'autres
dieux et qu'on ne l'entende point sur vos bouches. 14. Trois
fois I'an>, vous clbrerez une fte devant moi. 15. Vous
observerez la fte des Azymes. Durant sept jours, vous
mangerez des azymes, comme je vous l'ai prescrit,
l'poque du mois d'abib, car en lui vous tes sortis, librs,
d'gypte. Et que vous ne soyez point vusu devant moi
j. M : Yahv n'innocerite pas le coupable l'heure du jugement k.
M : le prsent en argent, tu ne le prendras point 1. 0 : aveugle les
yeux des sages Il M : (aveugle les yeux) des sages dans les jugements
et confond et embrouille les paroles des innocents l'heure de leurs
jugements m. M : l'amertume de l'me n. = 110 o. = 0
p. M : Enfants d'Isral, vous clbrerez une fte chaque anne
devant moi q. M : Mon peuple, enfants d'Isral I Il ne vous est
point permis d'tre vus devant votre Dieu (les mains) vides de tout
prcepte
E, Mekh. Ex. 23,7 (III, 171); Sanh. 33 b ,. Mekh. Ex. 23,8
(Ill, 172) lJ, Mekh. Ex, 23,11 (III, 175) 6. Mekh. Ex.
23,12 (III, 178)
. Add. 2'1031 EXODE 23, 7-15
193
sort condamn et dont on dcouvre (ensuite) l'innocence ;
car moi, je ne le dclarerai point innocent, si (de fait) il est
coupables, 8. Tu n'accepteras pas de prsent, car le prsent
aveugle les yeux8 de ceux qui le prennent, chasse les sages de
leur sige, corrompt les paroles droites qui sont crites dans
la Loi/;., et embrouille les paroles des innocents dans leur
bouche l'heure du jugement4 9. Vous n'affiigerez point
l'immigrant; aussi bien, vous savez l'onoissev: de l'me
de l'immigrant, puisque vous avez t des rsidents dans le
pays d'gypte. 10. Six annes durant, tu ensemenceras
ta terre et tu en rcolteras le produit. 11. Mais, la septime,
tu la laisseras sans la labourern ; tu dclareras libres5 ses
fruits et les pauvres de ton peuple (en) mangeront et les
btes sauvages mangeront ce qu'ils auront laiss. .Tu feras
de mme pour ta vigne, pour ton olivier. 12. Six jours
durant, tu feras ton travail et, le septime jour, tu te
reposeras, pour que se reposent ton buf et ton ne et que
se tiennent tranquilles le fils incirconcis6 de ta servante
ainsi que l'immigrant. 13. Appliquez-vous tous les pr-
ceptes que je vous ai donns. Vous ne rappellerez point le
nom des idoles des nalionsv et qu'on ne l'entende point
sur votre bouche. 14. Trois fois l'an, vous clbrerez une
fte devant moi. 15. Tu observeras la fte des Azymes.
Durant sept jours, tu mangeras des azymes, comme je
te l'ai prescrit, l'poque du mois d'abib, car en lui tu es
sorti d'gypte. Et que l'on ne soit point vu devant moi
3. LXX: o<p6oc)..o.; (3E1t6v-rc.>v ; cf. L. PRIJS, Jdische Tradition,
65.
4. Cf. T Deui. 16,19 (Jo-N).
5. tpqr : cf. note 22,4. N a tbqrwn, verbe du ms, 110 o une
note marginale dit qu'il faut comprendre bqr au sens de pqr.
6. Texte : ton travail
7. Contre la Mekhilta que suit Jo.
7
 194
8
EXODE 23, 15-20
les mains vides 16. Puis la fte de la Moisson, des prmices
du travail de vos mainss, de ce que vous jetez el semez dans
Neo/Ui 1
les champs. Et la fte de la Rcolte, l'issue de l'anne,
quand vous rcoltez des champs le travail de vos mains8
17. Trois fois chaque anne, tous vos mles comparatront
pour demander inslruclion devant le Seigneur de tous les
sicles, Yahv. 18. Vous ne sacrifierez point le sang de
mon saint sacrifice avec du pain ferment et la graissev
de ma fte ne passera pas la nuit jusqu'au matin. 19. Vous
apporterez la primeur des prmices des fruits de voire rcolte
au Temple de Yahv, voire Dieu. Mon peuple, enfants
d'Isral! Vous ne ferez point cuire el vous ne mangerez
point de la viande avec du lait mlangs ensemble, pour que
ma colre ne s'enflamme point contre vous el que nous ne
fassions cuirev- vos crales engerbes, grain el paille mlangs
ensemble12 20. Voici que, moie, j'envoie un Ange de
r. M : de votre rcolte que vous avez seme s. M : votre
rcolte que vous avez seme t. = O u. = M v. M : la
chair que vous sacrifierez dans la nuit du premier jour festif de la
Pque (ne restera pas) depuis le soir jusqu'au matin Il O : tu ne
sacrifieras point le sang de ma Pque avec du pain ferment et les
graisses du sacrifice de la fte ne passeront pas la nuit hors de l'autel
jusqu'au matin w. = M Il llO : Mon peuple, mon peuple, maison
d'Isral I x. M 110 : il ne vous est permis ni de faire cuire ni de
manger de la viande et du lait mlangs (llO : + tous les deux)
ensemble y. 110 : pour que ma colre ne s'enflamme point contre
vous et que je ne fasse cuire vos crales entasses sur vos aires,
grain et paille tous deux mlangs ensemble z. 0 : vous ne
mangerez point de la viande avec du lait a. M : sa Parole
L. Mekh. Ex. 23,18 (III, 185) x. Mekh. Ex. 23,18 (III, 186)
. Mekh. Ex. 23,19 (III, 190)
8. M ajoute la paraphrase habituelle : (vides) de tout prcepte
- mti kl msuin t, i.e. de bonnes uvres. Cf. T Ex. 34, 20 (N) ;
T Deui, 15,13 (M) ; 16,16 (Jo-N). Sur la signification de misui
( precept, religious act, meritorious deed ), cf. URBACH, The Sages,
337 S.
r 1
i,
:'
i
Add. 27031 EXODE 23, 15-20
les mains vides. 16. Puis la fte de la Moisson, des prmices
de ton travail, de ce que tu smes dans le champ. Et la fte
195
de la Rcolte, l'issue de l'anne, quand tu rcoltes du
~ champ (le fruit de) ton travail. 17. Trois fois l'an, tous
tes mles comparatront devant le Seigneur du mondes,
1 Yahv. 18. Mon peuple, enfants d'Lsralv l Vous ne sacri-
fierez point le sang du sacrifice de ma Pque lanl qu'il reste
1 du pain ferment dans vos maisons; et la graisse du sacrifice
j
de ma Pques ne passera pas la nuit hors de l'autel9K
~ jusqu'au matin,. ni10 (rien) de la chair que vous mangerez
f
le soir. 19. Tu apporteras la primeur des prmices des fruits
de ta terre au Temple de Yahv, ton Dieu. Mon peuple,
enfants d' Isral ! Il ne vous est point permis ni d faire
cuire ni de manger"A de la viande et du lait mlangs ensemble,
pour que ma colres ne s'enflamme point et que je ne fasse
cuire vos crales, grain el paille tous deux ensembles,
20. Voici que, moi, je dpche un Ange devant toi pour
9. Cf. T Ex. 34,25 (Jo); T Deui. 16,4 (Jo). Il n'est pas illicite de
laisser sur l'autel une part des victimes, mme si elles ne sont pas
consommes avant le matin (voir RASHI, ad Loc. et 34,25).
10. Ed. pr. : l'; 27031 : wl'.
11. Cf. note Gen, 3,18.
12. Cf. T Ex. 34,26 (N-Jo); T Deui. 14,21 (N). Cette motivation
du Targum n'apparat pas dans la littrature talmudique, selon
B. J. BAMBERGER (JQR 61, 1975, 29) qui traduit ainsi notre texte :
If you mix milk and meat, God will punish you by mixing the
grain and chaff of your crops so tightly that you will be unable
to separate them. & Le verbe bsshal serait pris successivement dans
deux sens, cuire et faire pousser, faire mrir Cf. aussi
S. GRONEMANN, Die Jonathan'sche Pentateuch-Uebersetzung in
ihrem Verhllnisse zur Halacha, Leipzig 1879, 92. M. L. KLEIN
(dans son dition du Targum fragmentaire) comprend le ms. llO
comme nous : 1 will boil your grain (when it is still) heaped on
your threshing floor - wheat and chaff, both mixed together Sur
cette observance importante du Judasme (M Hul. VIII, 1), voir.
le long commentaire de la Mekhilia (III, 187-196) et BERLINER,
Onkelos , II, 234 s.

196 EXODE 23, 20-29 Neoftti 1
misricorde devant vous pour vous garder en <chemin >13,
pour vous introduire dans le lieu que j'ai prpar. 21.
Soyez attentifs devant lui et coutez sa voix. Ne vous
rebellez point contre ses paroles, car mon saint nom sera
prononc sur lui et il ne remettra ni ne pardonnera vos
pchs, car mon saint nom sera prononc sur lui150.
22. Que si vous coutez la voix de ma16 Parole et faites
tout ce qu'elle dira, je harai qui vous hait et j'opprimerai
qui vous opprime. 23. Car mon Anged ira devant vous et
vous introduira dans le pays des Amorrhens, Hittites,
Perizziens, Cananens, Hvens et Jbusens et <je >17 ne vous inclinerez point devant leurs idoles et vous ne leur
les exterminerai. 24. Vous ne vous inclinerez point devant
leurs idoles et vous ne rendrez point un culte devant elles,
vous n'agirez point selon leurs uvres, mais vous les
dtruirez et vous briserez leurs stles. 25. Mais vous rendrez
un culte devant Yahv, votre Dieu ; il bnira votre pain
et votre eau et ilg loignera d'entre vous les plaies [unesles',
26. Il n'y aura dans ton pays ni femme qui avorte ni
femme strile. Vous accomplirez1 en paix le nombre de
vos jours. 27. J'enverrai ma terreur au-devant de vous
et je jetterai la confusion! dans tous les peuples parmi
lesquels vous allez entrer et je mettrai devant vous tous
vos ennemis, la nuque brise. 28. J'enverrai les frelons
devant vous et ils chasseront de devant vous les Hvens,
les Cananens et les Hittites. 29. Je ne les chasserai pas
devant vous en une seule anne, pour que le pays ne reste
pas dsert (et) que les btes sauvages ne se multiplient
b. = O. Id. v. 2211 M : la voix de sa Parole c. M : le nom de
ma Parole est prononc sur lui Il O : sa Parole est en mon nom
d. M : un ange de misricorde e. = 0 f. = M 110 440
g. M : j'loignerai h. : maladies funestes i. M : je remplirai
vos jours de bonheur j. M : j'exterminerai k. 0 : contre les-
quels tu viens combattre 1. = 0
. Mekh, Ex. 13,3 (I, 137); B.Q. 92 b V, Sot. 13 b
-----------------------------------
Add. 27031 EXODE 23, 20-29 197
te garder en chemin et pour t'introduire dans le Heu
{de rsidence) de ma Shekinah que j'ai prpar. 21. Sois
attentif devant lui et obis sa Parole, Ne te rebelle
point contre ses paroles. En effet, je14 ne pardonnerai point
vos pchs, car sa Parole est en mon nom. 22. Que si tu
obis sa Parole et fais tout ce que je dirai par lui, je harai
qui te hait et j'opprimerai qui t'opprime. 23. Car mon
Ange marchera devant toi et t'introduira chez les Amor-
rhens, <les Hittites >, les Perizziens, les Cananens,
les Hvens et les Jbusens et je les exterminerai. 24. Vous
rendrez point un culte, vous n'agirez point selon leurs
uvres mauvaises, mais vous dmolirez! leurs sanctuaires
et vous briserez les stles de leurs images. 25. Mais vous
rendrez un culte devant Yahv, votre Dieu ; il bnira la
nourriture que tu manges18 ainsi que ta boisson et j'limi-
nerai le fiau de lajaunisse19 du milieu de toi. 26. Il n'y aura
dans ton pays ni femme qui avorte ni femme strile. Je
comblerai jour aprs jour le nombre des jours de ta vie.
27. J'enverrai ma terreur devant toi et je mettrai en
droute tous les peuples contre lesquels tu viendras
engager le combafk et je ferai tourner1 la nuque devant toi
tous tes ennemis. 28. J'enverrai les frelons devant toi et
ils expulseront de devant toi les Hvens, les Cananens et
les Hittites. 29. Je ne les expulserai pas de devant toi en
une seule anne, de peur que le pays ne reste dsert, que ne
se multiplient contre toi les btes sauvages, quand elles
13. Lire 'rl;i', au lieu de 'r" (pays). Pour l'interprtation rabbi-
nique des vv. 20-23, cf. URBACH, The Sages, 137 s.
14. Ginsburger et Rieder mettent une 3 personne.
15. Probablement dittographie.
16. Cf. LXX, Sam.
17. En restituant aleph (prformante de 1re personne) avec M.
18. Litt. : les aliments de ta nourriture (lectio confia/a ? )
- mzwny myklk (terme de 0).
19. Cf. LEVY (II, 73) qui renvoie B.M. 107 b.
198 EXODE 23, 29 - 24, 4
pas contre vous. 30. C'est peu peu que je les chasserai
devant vous jusqu' ce que vous soyez nombreux et que vous
possdiez le pays. 31. J'tablirai vos frontires depuis la
Mer des Roseaux jusqu' la Mer des Philistins et depuis
le dsert jusqu'au Grand Fleuve, car je livrerai entre vos
mains tous les habitants du pays et je20 les chasserai devant
vous. 32: Vous ne conclurez point d'alliance avec eux ni
avec leurs idoles. 33. Ils ne demeureront pas dans votre
pays, de peur qu'ils ne vous fassent pcher contre moi, car
vous rendriez un culte leurs idoles et ils seraient pour vous
une pierre d'achoppement. >>
CHAPITRE XXIV
1. Puis Mose il dit : << Monte, demande instruction de
devant Yahv, toi, Aaron, Nadab et Abihou ainsi que
soixante-dix sages d'Isral. Et vous prierez distance,
2. tandis que Mose s'approchera seul devant Yahv.
Mais eux ne s'approcheront point et le peuple ne montera
pas avec lui. >> 3. Mose vint et rapporta au peuple toutes
les paroles de Yahv et toutes les ordonnances. Tout le
peuple rpondit d'une seule voixs et dit: << Nous mettrons
en pratique toutes les paroles qu'a dites Yahv> ! >>
4. Mose crivit toutes les paroles de Yahv ; puis il se leva
de bon matin et construisit un autel au bas de la montagne
et douze stles pour les douze tribus des enfants d'Isral.
m. = 0 li M : le fleuve de !'Euphrate n. = O. Id. v. 33
a. M : + ensemble, d'un cur parfait b. M : la Parole de Y.
Id. v. 7.8
OG. Sanh. 38 b; T Cant. 8,9 ~- Shah. 88 a
20. LXX, Sam. et V ont aussi la 1re personne.
21. Dans l'dition de RrnDER, le v. 32 et le dbut du v. 33
manquent.
Neo{lti 1 Add. 27031 EXODE 23, 29 - 24, 4 199
viendront manger leurs cadavres, et qu'elles ne te causent
du mal. 30. C'est peu peu que je les expulserai de devant
toi jusqu' ce que tu te sois multipli et que tu possdes
le pays. 31. J'tablirai tes frontires depuis la Mer des
Roseaux jusqu' la Mer des Philistins et depuis le dsert
jusqu' l'Euphraiei, car je livrerai en votre main tous les
habitants du pays et toi, tu les expulseras de devant toi.
32. Vous21 n'tablirez point d'alliance avec eux ni avec leurs
idoles n. 33. Tu ne leur feras point d'habitations dans ton pays,
de crainte qu'ils ne te fassent errer et ne te fassent pcher
contre moi, car tu rendrais un culte leurs idoles et ils
seraient pour toi une pierre d'achoppement.>>
CHAPITRE XXIV
1. Mikal1, le prince de la sagesserx., dit Mose, le septime
jour du mois : << Monte devant Yahv, toi et Aaron, Nadab
et Abihou ainsi que soixante-dix des anciens d'Isral. Et
vous vous prosternerez distance, 2. tandis que Mose
s'approchera seul devant Yahv. Mais eux ne s'approcheront
point et le peuple ne montera pas avec lui. >> 3. Mose vint
et raconta au peuple toutes les paroles de Yahv et toutes
les ordonnances. Tout le peuple rpliqua d'une seule voix
et dit : << Tout2 ce qu'a dit Yahv, nous le mettrons en
pratique ! >> 4. Mose crivit <toutes> les paroles de
Yahv ; puis il se leva de bon matin et construisit un autel
au bas de la montagne et douze stles pour les douze tribus
1. Une autre tradition (Sanh. 3S b) nomme ici Metatron (cf. RASH!
Ex. 23,21), dont les attributions recouvrent souvent celles de
Mikal : voir BowKER, Targums, 148. Sur Meiatron, voir note
Gen. 5,24 et J. T. Mn.ne, The Books of Enoch, Oxford 1976, 127-135.
2. Il faut sans doute restituer : toutes <les paroles> qu'a
dites Y t. Cf. v. 7.
200 EXODE 24, 5-11 Neofiti 1
5. Puis il manda les jeunes gens des enfants d'Isral
qui disposrent des holocaustes et offrirent des taureaux
comme sacrifices de choses saintes devant Yahv. 6. Alors
Mose prit la moiti du sang et (le) mit dans le bassin et,
l'autre moiti du sang, il en aspergea le dessus de l'autel.
7. Puis il prit le livre de l'Alliance et (le) lut aux oreilles
du peuple. Ils dirent: << Tout ce qu'a dit Yahv nous
le ferons et nous y obirons. >> 8. Alors Mose prit le sang,
en aspergea le peuple et dit: << Voici le sang de l'alliance
que Yahv a tablie avec vous <sur> 5 toutes ces paroles. >>
9. Mose monta avec Aaron, N adah, Abihou et soixante-dix
des sages d'Isral, 10. et ils virent la Gloire de la Shekinah
de Yahvh et, sous l'escabeau! de ses pieds, comme un
ouvrage en briques de saphir et comme une uision des
cieux quand ceux-ci sont purs de nuages8 11. Etil n'tendits
point la main contre les jeunes gens1 des enfants d'Isral
c. = 0 M d. car ... Aaron = M e. = O f. = O g. = 0
h. 110 : ils virent la Gloire de la Shekinah du Dieu d'Isral ( =
M) Il O : ils virent la Gloire du Dieu d'Isral i. escabeau ...
nuages = F Il O : et, sous le trne de sa Gloire, comme un ouvrage
de pierre prcieuse et comme l'apparence du ciel en limpidit
j. 110 : comme le cristal des cieux k. 110 : + pour dtruire Il
0 : il n'y eut point de dommage 1. = 110 li O M1 : les princes li
M : Nadab et Abihou, les beaux jeunes gens qui taient prposs
sur les enfants d'Isral
y. Gen. R 25,33 (569) ; Zeb. 115 b 8. J Suk. IV 54 c ; PRE 48
(386) ; III Baruch 3,5
3. Selon PHREM, les jeunes gens s du TM sont les fils d'Aaron,
qui n'avaient pas encore reu l'onction sacerdotale (CSCO, vol. 153,
130).
4. Sur les variantes de la tradition de O, voir BERLINER, Onkelos,
II, 164. Elles seraient dues des ractions contre la thologie
chrtienne (cf. Hbr, 9,19-22) : voir G1NZBERG, Legends, VI, 34.
5. Restituer 'al (avec TM et les autres versions).
6. 'pypwryn, forme corrompue de 'pwpwdyn (rcorc68mv).
7. Sur cette aggadah, cf. G1NzBERG, Legends, II, 372; V, 437.'
Add. 27031 EXODE 24, 4-11 201
d'Isral. 5. Puis il envoya les premiers-nes des enfants
d'Isral - card jusqu' cette heure le culte tait aux mains
des premiers-ns , parce que la Tente de Runion n'avait pas
encore t faite et que le sacerdoce n'avait pas encore t
donn Aaron - et ils firent monter des holocaustes et
<immolrent> des taureaux comme sacrifices de choses
saintes deoanis Yahv. 6. Alors Mose prit la moiti du sang
de l'immolation et (le) mit dans les vases d'aspersion et,
l'autre moiti du sang de l'immolation, il en aspergea
l'autel. 7. Puis il prit le livre de l'Alliance de la Loi et (le)
lut devant le peuple. Ils dirent : << Toutes les paroles que
Yahv a dites, nous les excuterons et nous les couterons. >>
8. Alors Mose prit la moiti du sang qui se-trouvait dans les
vases d'aspersion, en aspergea l'autel pour faire expiationn
pour le peuple et il dit : << Voici, ceeis est le sang de l'alliance
que Yahv a conclue avec vous sur toutes ces paroles. >>
9. Mose monta avec Aaron, Nadab et Abihou et soixante-
dix des anciens d'Isral. 10. Nadab et Abihou levrent les
yeux et ils virent la Gloire du Dieu d'Isral. (Il y avait)
sous l'escabeau6 de ses pieds qui tait dispos sous son trne,
comme un ouvrage de pierre de saphir, rappelant la servitude
laquelle les gyptiens avaient asservi les enfants d'Isral,
dans l'argile el les briques. Tandis que les femmes foulaient
l'argile avec leurs hommes, il y avait l une jeune femme
dlicate qui tait enceinte; elle perdit son enfant et celui-ci
fut foul avec l'argile. Gabriel descendit et en fil une brique
qu'il transporta au haut des cieux; il la disposa comme
marchepied sous l'escabeau6 du Matre de l'u'nivers7 Son
clat tait comme (celui d' )un ouvrage de pierre prcieuse et
comme la plnitude de la beaut des cieux quand ils sont
limpides (et) sans nuages. 11. Et il n'envoya point ce
moment-l son chtiment contre N adab et Abihou, les beaux
jeunes gens; mais il leur tait rserv pour leur tre infiig
8. Texte trs proche d'un passage de J Suk. IV 54 c cf.
McNAMARA, New Test. and Pal. Targum, 53.
 EXODE 24, 11-18 Neofili 1
Add. 27031 EXODE 24, 11-18 203
202
le huitime jour de l'investiture9 Et ils virent la Gloire de
et ils virent la Gloirei de la Shekinah de Yahv et ils se
la Shekinah de Yahv et ils se rjouissaient dans leurs
rjouissaient de leurs offrandes qui avaient t acceptes,
offrandes qui avaient t acceptes avec faveur, comme'?
comme s'ils mangeaient et buvaient. 12. Yahv dit
s'ils mangeaient et buvaients, 12. Yahv dit Mose :
Mose : << Monte vers moi sur la montagne et tiens-toi l
et je te donnerai les tables de pierre avec la Loi et la rgle
Monte devant moi sur la montagne et tiens-toi l ; et je te
donnerai les tables de pierre o sont indiqus le reste des
que j'ai crites afin de les instruire.>> 13. Mose se leva avec
paroles de la Loi et les six ceni-ireize+ prceptes que j'ai
Josu, <son >12 serviteur, et Mose monta sur la montagne
crits pour leur instruction. >> 13. Mose se leva avec
sur laquelle tait apparue la Gloire de la Shekinah de Yahv.
Josu, son serviteur, et Mose monta sur la montagne sur
14. Il dit aux sages: << Demeurez et attendez-moi ici jusqu'
laquelle tait apparue la Gloire de la Shekinah de Yahv.
ce que nous soyons retourns vers vous. Voici qu'Aaron
et Hour (sont) avec vous ; quiconque aura une affaire
14. Il dit aux saqes : Attendez-nous ici jusqu' ce que nous
revenions vers vous. Voici qu'Aaron et Hour (sont) avec
litigieuse pour paroles se prsentera eux. >> 15. Alors Mose
vous. Quiconque aura une affaire liiiieuse se prsentera
monta sur la montagne et la nue couvrit la montagne.
vous13 >> 15. Alors Mose monta sur la montagne et la
16. La Gloire de la Shekinah de Yahv demeura sur la
nue de gloire recouvrit la montagne. 16. La Gloire de la
montagne du Sina et la nue la couvrit durant six jours.
Shekinah de. Yahv demeura sur la montagne du Sina et
Le septime jour, ilq appela14 Mose du milieu de la nue.
la nue de gloire la recouvrit durant six jours. Le septime
17. L'aspect de la Gloire de la Shekinah de Yahv (tait)
jour, il appela Mose du milieu de la nue. 17. Or l'aspect
comme un feu dvorant, un feu consumant au sommet de
de la splendeur de la Gloire de Yahv (tait) comme un
la montagne, aux yeux des enfants d'Isral. 18. Mose
feu ardent et des tincelles de feu inedinquible' <au sommet
pntra donc au milieu de la nue et monta sur la montagne.
de la montagne>. Et les enfants d'Isral voyaient (cela)
Et Mose fut sur la montagne quarante jours et quarante
et taient dans le saisissement. 18. Mose entra donc au milieu
nuits.
de la nue et monta sur la montagne. Et Mose fut quarante
jours et quarante nuits sur la montagne, apprenant les
paroles de la Loin de la bouche du Saint - Que son Nom
soit lou!
m. 0 : la Gloire de Y JI M : la Gloire du Dieu d'Isral n. 0 :
ils se rjouissaient de leurs offrandes qui avaient t acceptes
comme s'ils mangeaient et buvaient Il M 110 : et ils apparaissaient
comme mangeant et buvant o. 0 : sur laquelle tait apparue la
Gloire de Y p. 0 : un litige q. M : le Verbe (dbyr') de Y
(appela) Mose le septime jour sur la montagne 10. Cf. note Gen. 18,8.
11. Chiffre inconnu des sources tannatiques, selon URBACH,
The Sages, 343.
e:. Ber. 17 a ~. Mak. 23 b ; Shah. 87 a 7J J Hor. III 48 b ;
12. Le copiste a crit ses ~.
Menah. 29 b; PRE 46 (358)
13. Ed. pr. : eux s (cf. TM).
14. Sur le Verbe (dbyr') de M, cf. note Gen. 3,10.
9. Allusion T Lv. 9,1 (Jo). Cf. GtNZBERG, Legends, III, 248; 15. Litt. : feu qui dvore le teu s, Cf. note Gen. 38,25.
VI, 75.
-----------------------------------------~---------------~=========~
204 EXODE 25, 1-14 NeofUi 1
CHAPITRE XXV
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et qu'ils mettent de ctb des offrandes pour
mon nom ; vous recevrez le prlvement de tout homme
dont le cur donne volontairement. 3. Et voici l'offrande ~
de prlvement que vous recevrez d'eux: or, argent et
bronze ; 4. pourpre violette, carlate, pourpre teint cramoisi
prcieuse, lin et poil de chvre ; 5. peaux de bliers teintes
en rouge et peaux de sasgonin et bois d'acacia; 6. huile
pour l'clairage, aromates pour l'huile de l'onction et
pour l'encens aromatique ; 7. des pierres prcieuses et des
pierres sertir pour enchseers sur l'phod et le pectoral.
8. Ils construiront mon nom un sanctuaire et je ferai
demeurer la Gloire de ma Shekinah parmi eux. 9.
<D'aprs >4 tout ce que je te ferai voir concernant la
forme du tabernacle et la forme de tous ses objets, c'est
ainsi que vous (le) ferez. 10. Ils feront donc l'arche en
bois d'acacia; la longueur sera de deux coudes et demie
et la largeur d'une coude et demie et une coude et demie
sera la mesure de sa hauteur. 11. Tu la recouvriras d'or pur;
tu la recouvriras au-dedans et au-dehors et tu lui feras
une moulure d'or toute autour. 12. Tu fondras pour elle
quatre anneaux d'or et tu les placeras sur les quatre
angles, deux anneaux sur un ct et deux anneaux de
l'autre ct. 13. Tu feras des barres en bois d'acacia et tu
les recouvriras d'or. 14. Tu introduiras les barres dans
les anneaux sur les cts de l'arche pour transporter
a. M la Parole de Y b. = O c. 0 M pour incruster
d. = 0 e. = F. Id. v. 25
1. Probablement restituer gbr : de tout <homme> qui .
2. On ne sait pas exactement ce que dsigne l'hbreu tahash, un
animal (blaireau, phoque, dauphin, narval) ou une matire colore
1
Add. 27031 EXODE 25, 1-14 205
CHAPITRE XXV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. Parle aux enfants
d'Isral et qu'ils prennent devant moi un prlvement;
de quiconque1 est prt le faire volontiers, et non par
contrainte, vous prendrez un prlvement pour moi.
3. Et voici le prlvement que vous prendrez d'eux :
or, argent et bronze; 4. pourpre violette, carlate, pourpre
teint cramoisi, lin et poil de chvre ; 5. peaux de bliers
teintes en rouge et peaux de sasgona2 et bois d'acacia;
6. et3 huile d'olive pour l'clairage et aromates pour la
prparation de l'huile de l'onction et pour la prparation
de l'encens aromatique; 7. des gemmes de bryl, ce sont
les gemmes de sertissage pour tre insres et enchsses sur
l'phod et le pectoral. 8. Ils feront pour mon nom un
sanctuaire et je ferai demeurer ma Shekinahd parmi eux.
9. D'aprs tout ce que je te ferai voir concernant la figure
du tabernacle et la figure de tous ses objets, c'est ainsi que
vous (le) ferez. 10. Ils feront donc l'arche en bois d'acacia;
la longueur sera de deux coudes et demie et la largeur
d'une coude et demie et la hauteur d'une coude et demie.
11. Tu la recouvriras d'or pur; tu la recouvriras au-dedans
et au-dehors et tu y feras une bordure d'or alentour.
12. Tu fondras pour elle quatre anneaux d'or et tu les
placeras ses quatre pieds, deux anneaux sur un ct et
deux anneaux de l'autre ct. 13. Tu feras des barres de bois
d'acacia et tu les recouvriras d'or. 14. Tu introduiras les
barres dans les anneaux sur les cts de l'arche pour
(cf. LXX). O, Jo et N utilisent sasgona, nom compos qui signi-
flerait e (animal) aux brillantes couleurs s (JASTRow, 1009; cf. LEVY,
II, 177).
3. Le lemme hbreu a aussi le waw ( = et) ; cf. LXX.
4. Haplographie ( kl au lieu de kkl).
206 EXODE 25, 14-28
l'arche avec elles. 15. Les barres resteront dans les anneaux
de l'arche; on ne les en enlvera pas. 16. Tu placeras
l'intrieur de l'arche le Tmoignage que je te donnerai.
17. Tu feras un propitiatoire d'or pur: deux coudes et
demie sa longueur et une coude et demie sa largeur.
18. Puis tu feras deux chrubins' en or; tu les feras (d'or)
battu, des deux cts du propitiatoire. 19. Tu feras un
chrubin cette extrmit, de ce ct-ci, et un autre
chrubin cette extrmit, de ce ct-l. Vous ferez les
chrubins < partir du> 7 propitiatoire sur ses deux
extrmits. 20. Les chrubins tendront leurs ailes vers
le haut, ombrageant de leurs ailes le propitiatoire, leurs
visages tourns l'un vers l'autre; les faces des chrubins
seront en direction du propitiatoire. 21. Tu placeras
le propitiatoire sur l'arche <par-dessus, et, l'intrieur
de l'arche >8, tu placeras le Tmoignage que je te donnerai.
22. C'est l que je donnerai ma Paroles rendez-vous avec
toi et je parlerai avec toi d'au-dessus du propitiatoire
qui se trouve sur l'arche du Tmoignage entre les deux
chrubins (pour te dire) tout ce que je te prescrirai
concernant les enfants d'Isral. 23. Puis tu feras une
table en bois d'acacia: deux coudes sa longueur, une
coude sa largeur et une coude et demie la mesure de sa
hauteur. 24. Tu la recouvriras d'or pur et tu.lui feras une
moulure d'or tout autour. 25. Tu lui feras tout autour un
encadrement d'un palme et tu feras une moulure d'or
son encadrement, tout autour. 26. Tu lui feras quatre
anneaux d'or et tu placeras les anneaux sur les quatre
angles des quatre pieds. 27. Les anneaux seront en face
de l'encadrement comme emplacements des barres pour
transporter la table. 28. Tu feras les barres en bois d'acacia
f. M : figures g. = 0 h. = F (0 : autre mot) i.
ex. Suk. 5 a ~- Suk. 5 b
5. Seulement dans 27031 (cf. v. 21).
Neofl.ti 1 Add. 27031 EXODE 25, 14-28 207
porter l'arche avec elles. 15. Les barres seront insres
dans les anneaux de l'arche; on ne les en retirera pas.
16. Tu placeras l'intrieur de l'arche les tables5 du
Tmoignage que je te donnerai. 17. Tu feras un propitia-
toire d'or pur : deux coudes et demie sa longueur, une
coude et demie sa largeur et son paisseur d'un palmer!,,
18. Puis tu feras deux chrubins en or pur; tu les feras (d'or)
battu, des deux cts du propitiatoire. 19. Fais un chrubin
une extrmit d'un ct, et un autre chrubin une
extrmit de l'autre ct. Tu6 feras les chrubins partir
du propitiatoire sur ses deux extrmits. 20. Les chrubins
tendront leurs ailes vers le haut, vers leurs ttes?>, ombra-
geant de leurs ailes le propitiatoire, leurs visages en face
l'un de l'autre; les faces des chrubins seront en direction
du propitiatoire. 21. Tu placeras le propitiatoire sur l'arche
par-dessus, et, l'intrieur de l'arche, tu placeras les tables
du Tmoignage que je te donnerai. 22. C'est l que je
donnerai ma Parole rendez-vous avec toi et je parlerai
avec toi d'au-dessus du propitiatoire, d'entre les deux
chrubins qui se trouvent sur l'arche du Tmoignage,
(pour te dire) tout ce que je te prescrirai pour les enfants
d'Isral. 23. Puis tu feras une table en bois d'acacia :
deux coudes sa longueur, une coude sa largeur et une
coude et demie sa hauteur. 24. Tu la recouvriras d'or
pur et tu lui feras une bordure d'or alentour. 25. Tu lui
feras autour un encadrementb d'un palme de hauleur1
et tu feras une bordure d'or son encadrement alentour.
26. Tu lui feras quatre anneaux d'or et tu placeras les
anneaux sur les quatre angles des quatre pieds. 27. Les
anneaux seront face l'encadrement comme emplacement
des barres pour porter la table. 28. Tu feras les barres en
= 0
6. Cf, LXX.
7. i.e. faisant corps avec le propitiatoire; restituer la prposition
mn.
8. Omis par homoioteleuton.
 208 EXODE 25, 28-40 NeofUi 1 Add. 27031 EXODE 25, 28-40 209
9
<et les recouvriras> d'or, pour transporter avec elles
bois d'acacia et les recouvriras d'or, et on portera avec elles
la table. 29. Tu feras galement ses platsi et ses cuelles
la table. 29. Tu feras aussi ses plats et ses cuelles pour
pour l'encens, ses gobelets et ses tasses dont on aura
l'encens, ses gobelets et ses plateaux dont on aura se
se servir10k. Tu les feras en or pur. 30. Tu placeras en
servir pour les libations. Tu les feras en or pur. 30. Tu
ordre sur la table devant Lui11 le pain de proposition, en
rangeras sur la table devant moi; en permanence, le pain
permanence. 31. Tu feras le candlabre d'or pur; le cand-
inlrieur12 31. Tu feras le candlabre d'or pur; le cand-
labre sera fait (d'or) battu, sa base et son ft; ses calices,
labre sera fait (d'or) battu, sa base et son ft; <ses
ses boutons et ses fleurs en sortiront. 32. Six branches
calices>, ses boutons et ses fleurs en sortiront. 32. Six
sortiront de ses cts, trois branches du candlabre d'un
branches sortiront de ses cts, trois branches du cand-
ct et trois branches du candlabre de l'autre ct.
labre d'un ct et trois branches du candlabre de l'autre
33. Trois calices cisels: sur un bras, bouton et fleur13 ;
ct. 33. Trois calices aux figures ciseles sur un bras,
ainsi pour les six bras qui sortent du candlabre. 34. Et
bouton et fleur ; et trois calices aux figures ciseles sur
sur le candlabre, quatre calices ciselssi avec leurs boutons
l'autre bras, bouton et fleur; de mme pour les six bras qui
et leurs fleurs : 35. un bouton faisant corps avec lui sous
sortent du candlabre. 34. Et sur le candlabre, quatre
chaque paire de branches, et un bouton faisant corps avec
calices aux figures ciseles avec leurs boutons et leurs
lui sous (l'autre) paire de branches; (ainsi) pour les six
fleurs : 35. un bouton faisant corps avec lui sous deux
branches qui sortent du candlabre. 36. Leurs boutons et
branches, et un bouton faisant corps avec lui sous deux
leurs branches feront corps avec lui ; le tout sera une seule
branches, et un bouton faisant corps avec lui sous deux
pice martele d'or pur. 37. Tu feras ses sept lampes et tu
branches; (ainsi) pour les six branches qui sortent du
disposeras ses lampes pour clairer par-devant lui.
candlabre. 36. Leurs boutons et leurs branches feront corps
38. Ses mouchettes et ses plateaux, on les fera d'or pur.
avec lui; le tout sera une seule pice martele d'or pur.
39. On le fera d'un centenaireP d'or pur avec tous ces
37. Tu feras ses sept lampes et le prtre qui sera prpos
accessoires. 40. Regarde et faits(-les) suivant leurs formes
allumera ses lampes et elles claireront en avant de lui.
que tu vois sur la montagne. >>
38. Ses mouchettes et ses plateaux (seront) d'or pur.
39. On le fera d'un cenlenaire14 d'or pur avec tous ses
accessoires en question. 40. Regarde et fais-(les) suivant
leurs figures que l'on te fait voir sur la montagne. >>
j. = F (0 : autre mot) k. I : on fera l'onction l. = O I :
sculpts m. 0 : sculpts n. 0 : tu allumeras o. = M
p.= 110

9. Le scribe crit wthwn, au lieu de wt [~py yt] hwn.

10. Leon originale peut-tre dans I. Jo pourrait reprsenter
une lectio con{lata.
11. Cf. note 3, 17. Litt. : tu placeras sur la table devant lui
l'arrangement du pain de la Iace s,
12. D'aprs un autre sens de pnym (face t ou e partie intrieure ).
Cf. T Ex. 40,4 (Jo).
13. Une partie du TM n'est pas traduite (id. 37,19). Cf. LXX.
14. qntqnr (TM : kikkr = talent= 34 kgs), correspondant au
poids de 100 livres et, en valeur, 100.000 sesterces.

210 EXODE 26, 1-10 Neoflti 1
CHAPITRE XXVI
1. << Tu feras le tabernacle avec dix tentures de fin lin
retors, de pourpre violette, carlate, pourpre teint cramoisi
prcieuse; tu les feras avec des figures2, uvre d'artiste.
2. Longueur d'une tenture : vingt-huit coudes pour
chaque tenture ; et la largeur : quatre coudes pour chaque
tenture. Mme dimension pour toutes les tentures. 3. Cinq
tentures seront jointes l'une l'autre <et les cinq autres
tentures seront jointes aussi l'une l'autre >4 4. Tu feras
des ganses de pourpre violette l'extrmit de la tenture
extrieure l'endroit de la jonction et tu feras de mme
l'extrmit de la tenture extrieure pour le deuxime
point de jonction. 5. Tu feras cinquante ganses pour
une tenture et tu feras cinquante ganses l'extrmit de
la tenture qui se trouve l'autre point de jonction; les
ganses seront diriges l'une vers l'autre. 6. Puis tu feras
cinquante boucles d'or et tu joindras les tentures l'une
l'autre avec les boucles et la tente formera un tout.
7. Puis tu feras des tentures en poils de chvre pour
recouvrir le tabernacle ; tu feras les tentures au nombre
de onze. 8. La longueur d'une tenture sera de trente coudes
et la largeur de quatre coudes ; mme dimension pour les
onze tentures. 9. Tu joindras part cinq tentures et part
six tentures. Tu doubleras la sixime tenture sur le devant
de la tente. 10. Puis tu feras cinquante ganses l'extrmit
d'une tenture extrieure au point de jonction et tu feras
cinquante ganses l'extrmit de la tenture l'autre point
i
a. 0 avec des figures de chrubins. Id. v. 31
I. La fin du v. manque dans 27031 qui laisse un espace blanc.
Dans les chap. qui suivent, les variantes sont trs nombreuses entre
hbreu et grec, comme le notait dj Origne (PG 11,57).
2. Ou ornes s (comme Jo).
l
i
Add. 27031 EXODE 26, 1-10 211
CHAPITRE XXVI
1. Tu feras le tabernacle avec dix tentures de fin lin
retors, de pourpre violette, carlate, pourpre teint cramoisi ;
tu1 les feras ornesa de chrubins, uvre d'artiste. 2.
Longueur d'une tenture : vingt-huit coudes; < et la
largeur : quatre coudes> pour chaque tenture. Mme
dimension pour toutes les tentures. 3. Cinq tentures seront
attaches3 l'une avec l'autre et les cinq autres tentures
attaches aussi l'une avec l'autre. 4. Tu feras des ganses
de pourpre violette sur l'ourlet de la premire tenture, sur
le ct, l'endroit de l'attache, et tu feras de mme sur
l'ourlet de la tenture, pour le deuxime point d'attache.
5. Tu feras cinquante ganses pour une tenture et tu feras
cinquante ganses l'extrmit de la tenture qui se trouve
l'autre point d'attache, les ganses diriges l'une vers
l'autre. 6. Puis tu feras cinquante boucles d'or et tu
attacheras les tentures l'une avec l'autre avec les boucles;
et la tente sera assemble de faon former un tout. 7. Puis
tu feras des tentures en poils de chvre pour recouvrir le
tabernacle ; tu feras les tentures au nombre de onze.
8. La longueur d'une tenture sera de trente coudes et
la largeur de chaque tenture de quatre coudes ; mme
dimension pour les onze tentures. 9. Tu attacheras cinq
tentures part - correspondant aux cinq livres de la Loi -
et six tentures part - correspondant aux six Ordres de la
Mishnah5 La sixime tenture, tu la feras double sur
le devant de la tente. 10. Puis tu feras cinquante ganses
sur_ l'ourlet de la premire tenture, sur le ct, au point
d'attache, et cinquante ganses sur l'ourlet de la tenture,
3. Noter que Jo (pour attacher) emploie dans ce chap. la
mme racine que O (lpp), tandis que Na dbq.
4. Rptition omise.
5. Cf. T Ex. 36,16 (Jo-M).
212 EXODE 26, 10-24 Neoflti 1
de jonction. 11. Tu feras cinquante boucles de bronze et
tu introduiras les boucles dans les ganses ; tu attacheras
la tente et elle formera un tout. 12. Ce qui pend> en trop
des tentures de la tente, la moiti de la tenture qui reste,
retombera sur les extrmits de la tente, vers la mer6
13. Et la coude qui reste sur la longueur des tentures de
la tente, de part et d'autre, retombera sur les cts du
tabernacle, de part et d'autreC, pour le recouvrir. 14. Tu
feras pour la tente une couverture en peaux de bliers
teintes en rouge et, par-dessus, une couverture de peaux
de sasgonin. 15. Puis tu feras, en bois d'acacia, les planches
pour le tabernacle, dresses debout. 16. La longueur de la
planche sera de dix coudes et la largeur de chaque planche
une coude et demie. 17. Deux tenons pour chaque planche
s'ajustant l'un avec l'autre, c'est ainsi que tu feras pour
toutes les planches du tabernacle. 18. Tu feras donc les
planches pour le tabernacle, vingt planches du ct du
sud, vers le midi. 19. Tu feras aussi quarante basesv
d'argent sous les vingt planches8, deux bases sous une
planche pour ses deux tenons et deux bases sous l'autre
planche pour ses deux tenons. 20. Et pour le deuxime
ct du tabernacle, pour le ct nord, vingt planches,
21. ainsi que leurs quarante bases d'argent: deux bases
sous une planche et deux bases sous l'autre planche.
22. Et pour l'arrire du tabernacle, l'occident, tu feras
six planches. 23. Tu feras aussi deux planches pour les
cts du tabernacle, sa partie arrire. 24. Elles se corres-
pondront! par la partie infrieure et ensemble se correspon-
dront la partie suprieure l'intrieur d'un anneau :
ainsi en sera-t-il pour les deux, elles formeront les deux
b. = F M c. M : de ce ct-ci et de ce ct-l d. = F
(0 : autre mot) e. = F (0 : autre mot) f. = 0 Il M : elles
se prsenteront (litt : seront vues)
oc. Yoma 72 a; Suk. 45 b
Add. 27031 EXODE 26, 10-25 213
l'autre point d'attache. 11. Tu feras cinquante boucles
de bronze et tu introduiras les boucles dans les ganses ;
tu attacheras la tente et elle formera un tout. 12. Ce qui
pend en trop des tentures de la tente, la moiti de la tenture
en surplus, retombera sur l'arrire de la tente. 13. Et
la coude en surplus sur la longueur des tentures de la
tente, de part et d'autre, retombera sur les cts du
tabernacle, de part et d'autre, pour le couvrir. 14. Tu
feras pour la tente une couverture en peaux de bliers
teintes en rouge et, par-dessus, une couverture de peaux
de sasgona. 15. Puis tu feras, en bois d'acacias, les planches
pour le tabernacle, dresses verticalement, de la faon
dont ils sont planis'. 16. La longueur de la planche sera
de dix coudes et la largeur de chaque planche une coude
et demie.17. Deux tenons pour chaque planche s'embotant
un bout dans l'autre, c'est ainsi que tu feras pour toutes
les planches du tabernacle. 18. Tu feras donc les planches
pour le tabernacle, vingt planches du ct de la face
mridionale. 19. Tu feras aussi quarante bases d'argent
sous les vingt planches, deux bases sous une planche,
pour ses deux tenons et deux bases sous l'autre planche
pour ses deux tenons. 20. Et pour le deuxime ct du
tabernacle, sur la face nord, vingt planches, 21. ainsi que
leurs quarante bases d'argent: deux bases sous une planche
et deux bases sous l'autre planche. 22. Et pour le bout du
tabernacle, l'occident, tu feras six planches. 23. Tu feras
aussi deux planches pour les angles du tabernacle, leur
bout. 24. Elles seront embotes par la partie infrieure
et ensemble seront embotes par leurs parties suprieures
dans un mme anneau : ainsi en sera-t-il pour les deux,
elles. formeront les deux angles. 25. Il y aura donc huit
6. i.e. sur la face ouest.
7. i.e. la pointe vers le haut. Cf. T Ex. 36,20 (Jo).
8. N insre par erreur : deux bases sous les vingt planches
214 EXODE 26, 24-35 Neo{iti 1
cts. 25. Il y aura donc huit planches et leurs bases d'ar-
gent, (soit) seize bases; deux bases sous une planche et deux
bases sous l'autre planche. 26. Tu feras des traverses de
bois d'acacia: cinq pour les planches d'un ct du taber-
nacle, 27. et cinq traverses pour les planches du deuxime
ct du tabernacle et cinq traverses pour les planches
du ct du tabernacle, sa partie arrire, l'occident.
28. La seconde9 traverse, au milieu des planches, passera
d'un ct l'autre ct. 29. Les planches, tu les recouvriras
d'or et tu feras en or leurs anneaux, rceptacles pour les
traverses, et tu recouvriras d'or les traverses. 30. Tu
rigeras donc le tabernacle selon la disposition que tu as
vue sur la montagne. 31. Tu feras un voile de pourpre
violette, carlate, ( de pourpre) teint cramoisi prcieuse
et de fin lin retors; on le fera uvre d'artiste, avec des
figures. 32. Tu le placeras sur quatre colonnes d'acacia
recouvertes d'or, avec leurs crochetss d'or, sur quatre bases
d'argent. 33. Tu placeras le voile sous les boucles et tu
introduiras l, l'intrieur du voile, l'arche du Tmoignage
et le voile sera pour vous la sparation entre le Saint et le
Saint des Saints. 34. Tu placeras <le propitiatoire >12
sur l'arche du Tmoignage, l'intrieur. du Saint des
Saints. 35. Tu mettras la table l'extrieur du voile et
le candlabre en face de la table, sur le ct du tabernacle,
g. = F M (0 : autre mot)
~- Gen. R 46,1 (871)
9. Litt. : la seconde mdiane traverse . Lire comme 36,33 :
la traverse mdiane t ( = J o).
10. Cf. T Gen 21,33 (Jo-N); T Ex. 36,33 (Jo). Cf. GINZBERG,
Legends, V, 248; VI, 67.
11. Ed. pr, et 27031 ont la mme graphie errone mysglgl pour
mytglgl, d'o Rieder conclut que le copiste de 27031 tait ashkenazi et
que ce ms. a servi pour l'dition. Conclusion htive (cf. Introduction).
12. Texte : le voile, corrig dans l'interligne et par une note
marginale (crite face au v. 35).
Add. 27031 EXODE 26, 25-35 215
planches et leurs bases d'argent, (soit) seize bases; deux
bases sous une planche et deux bases sous l'autre planche.
26. Tu feras des traverses en bois d'acacia : cinq pour les
planches d'un ct du tabernacle, 27. et cinq traverses
pour les planches du deuxime ct du tabernacle et cinq
traverses pour les planches du ct du tabernacle, leur
bout, l'occident. 28. La traverse mdiane, au milieu
des planches, ajuste d'une extrmit l'autre, tait faite
de l'arbre qu'Abraham avait plant Bersabew. Lorsque
les Isralites passrent la mer, les anges couprent l'arbre el
le jetrent dans la mer el il flottait sur la surface de l'eau,
tandis qu'un ange proclamait el disait : << C'est l l'arbre
qu'Abraham planta Bersabe o il pria au nom de la
Parole de Yahv! >> Et les enfants d'Isral le prirent pour en
raire la traverse mdiane, dont la longueur tait de soixante-
dix coudes. Des prodiges furent oprs son occasion :
car, tandis qu'ils rigeaient le tabernacle, elle se tordait11
comme un serpent au milieu des planches du tabernacle, tout
autour; lorsqu'on le dmontait, elle se redressait comme un
bton. 29. Les planches, tu les recouvriras d'or et tu feras
en or leurs anneaux, rceptacles pour les traverses, et tu
recouvriras d'or les traverses. 30. Tu rigeras donc le
tabernacle de la faon qui t'a t montre sur la montagne.
31. Tu feras un rideau de pourpre violette, carlate, ( de
pourpre) teint cramoisi et de fin lin retors ; on le fera
uvre d'artiste, orn de chrubins. 32. Tu le disposeras sur
quatre colonnes d'acacia recouvertes d'or, avec leurs
crochets d'or, sur quatre bases d'argent. 33. Tu placeras
le rideau sous les boucles et tu introduiras l, l'intrieur
du rideau, l'arche du Tmoignage et le rideau sera pour
vous la sparation entre le Saint et le Saint des Saints.
34. Tu placeras le propitiatoire avec les chrubins,
(d'or) battu el faisant corps avec lui, < sur l'arche du
Tmoignage,> dans le Saint des Saints. 35. Tu mettras
la table l'extrieur du rideau et le candlabre face la
table, sur le ct sud du tabernacle. Et tu disposeras
216 EXODE 26, 35 - 27, 9 Neoflti l
au midi. Et tu placeras la table au septentrion, du ct
nord. 36. Puis tu feras une draperie pour la porte de la
tente, de pourpre violette, carlate, (de pourpre) teint
cramoisi prcieuse et de fin lin retors, uvre de broderie.
37. Tu feras pour la draperie cinq colonnes d'acacia et tu
les recouvriras d'or. Leurs crochets seront en or et tu
fondras pour elles cinq bases de bronze. >>
CHAPITRE XXVII
1. << Tu feras l'autel en bois d'acacia: cinq coudes de
longueur et cinq coudes de largeur. L'autel sera carr et
la mesure de sa hauteur sera trois coudes. 2. Tu feras ses
cornes sur ses quatre angles partir (de la mesure) de
la hauteur; ses cornes feront corps avec lui et tu les
recouvriras de bronze. 3. Tu feras les chaudrons pour
le nettoyer de ses cendres, les pellesb, ses bols aspersion,
les fourchettes et les cassolettes ; tu feras de bronze tous
ses ustensiles. 4. Tu lui feras un treilliss rtiforme en
bronze et tu feras, sur le filet, quatre anneaux de bronze
aux quatre angles. 5. Tu le placeras sous le pourtourn
de l'autel, en bas, et le filet arrivera jusqu' la moiti de
l'autel. 6. Tu feras pour l'autel des barres en bois d'acacia
et tu les recouvriras de bronze. 7. Tu introduiras les barres
dans les anneaux et les barres seront sur les deux cts
de l'autel pour le transporter. 8. Tu le feras creux, en
planches. Comme je te <l'ai montr >4 sur la montagne,
ainsi on le fera. 9. Tu feras le parvis du tabernacle sur le
a. 0 : pour recueillir sa cendre JI F pour le dbarrasser de ses
cendres b. = 0 JI F : grattoirs c. = F (0 : autre mot)
d. M 110 : sous le treillis
, Zeb. 54 a
Add. 27031 EXODE 26, 35 - 27, 9 217
la table sur le ct nord. 36. Puis tu feras une draperie
pour la porte de la tente, de pourpre violette, carlate,
(de pourpre) teint cramoisi et de fin lin retors, uvre de
broderie l'aiguille. 37. Tu feras pour la draperie cinq
colonnes d'acacia et tu les recouvriras d'or. Leurs crochets
seront en or et tu fondras pour elles cinq bases de bronze. >>
CHAPITRE XXVII
1. << Tu feras l'autel en bois d'acacia : cinq coudes de
longueur et cinq coudes de largeur. L'autel sera carr et
sa hauteur de trois coudes. 2. Tu feras ses cornes sur ses
quatre angles ; ses cornes feront corps avec lui, dresses vers
en-haut ; et tu le recouvriras de bronze. 3. Tu feras ses
chaudrons pour le dbarrasser de ses cendres, ses pelles,
ses bols aspersion, ses fourchettes et ses cassolettes ;
tu feras en bronze tous ses ustensiles. 4. Tu lui feras un
treillis rtiforme en bronze et tu feras, sur le filet, quatre
anneaux de bronze sur ses quatre cts. 5. Tu le placeras
sous le pourtour de l'autel, en bas, et le filet arrivera
jusqu'1 la moiti de l'autel : si un os ou un charbon ardent
vient tomber de dessus l' autel2, il tombera sur le treillis
sans loucher le sol et les prtres le prendront de dessus le
treillis el le remettront sur l'autel. 6. Tu feras des barres
<pour l'autel, des barres> en bois d'acacia et tu les
recouvriras de bronze. 7. On introduira ses barres dans
les anneaux et les barres seront sur les deux cts de l'autel,
pour transporter l'autel. 8. Tu le feras creux, en planches,
empli3 de ierre: Comme je te l'ai montr sur la montagne,
ainsi on le fera. 9. Tu feras le parvis du tabernacle. Sur la
1. Mme erreur dans ed, pr. et 27031 ('al au lieu de 'ad).
2. Cf. T Ex. 38,4 (Jo).
3. Cf. T Ex. 38,7 (Jo).
4. Mot oubli.
 --11

218 EXODE 27, 9-21 Neofi,ti 1 Add. 27031 EXODE 27, 9-21 219
ct mridional. Au sud, le parvis aura des rideauxs face mridionale, le parvis aura des rideaux de fin lin
de fin lin retors de cent coudes de long pour un ct. 10. Ses retors, de cent coudes de long pour un ct. 10. Ses
colonnes seront au nombre de vingt et leurs bases au colonnes seront au nombre de vingt et leurs bases au
nombre de vingt, de bronze. Les crochets des colonnes et nombre de vingt, en bronze. Les crochets des colonnes et
leurs cercles seront d'argent. 11. De mme, pour le ct leurs cercles seront d'argent. 11. De mme, sur la face nord,
nord, sur la longueur, il y aura des rideaux de cent coudes sur la longueur, il y aura des rideaux de cent (coudes)
de long ; leurs colonnes seront au nombre de vingt et leurs
de long ; leurs colonnes seront au nombre de vingt et leurs
bases au nombre de vingt, de bronze. Les crochets des
bases au nombre de vingt, de bronze. Les crochets des
colonnes et leurs cercles (seront) d'argent. 12. La largeur
colonnes et leurs cercles (seront) d'argent. 12. La largeur
du parvis, pour le ct occidental, aura des rideaux de
<du parvis> sur la face occidentale, aura des rideaux de
cinquante coudes ; leurs colonnes seront au nombre de dix
cinquante coudes ; leurs colonnes seront au nombre de
et leurs bases au nombre de dix. 13. La largeur du parvis,
dix et leurs bases au nombre de dix. 13. La largeur du
pour le ct oriental, l'est, sera de cinquante coudes.
parvis, sur la face est, au levant, sera de cinquante coudes.
14. D'un ct les rideaux seront de quinze coudes ; leurs 14. Sur un flanc les rideaux seront de quinze coudes ;
colonnes seront au nombre de trois et leurs bases au nombre leurs colonnes seront au nombre de trois et leurs bases au
de trois. 15. De l'autre ct, les rideaux seront de quinze nombre de trois. 15. [manque] 16. La porte du parvis aura
(coudes); leurs colonnes seront au nombre de trois et leurs
une draperie de vingt coudes, de pourpre violette, carlate,
bases au nombre de trois. 16. La porte du parvis aura une pourpre teint cramoisi et de fin lin retors, uvre de
draperie de vingt coudes, de pourpre violette carlate,
broderie l'aiguille; ses colonnes seront au nombre de
pourpre teint cramoisi prcieuse et de fin lin retors, uvre
quatre et ses bases au nombre de quatre. 17. Toutes les
de brodeur ; ses colonnes seront au nombre de quatre et
colonnes du parvis, tout autour, auront des cercles
ses bases au nombre de quatre. 17. Toutes les colonnes du
d'argent; leurs crochets seront d'argent et leurs bases
parvis, tout autour, auront des cercles d'argent; leurs
de bronze. 18. La longueur du parvis sera de cent coudes
crochets seront d'argent et leurs bases de bronze. 18. La
et la largeur de cinquante l'ouest et de cinquante l'est,
longueur du parvis sera de cent coudes et la largeur de
et la hauteur de cinq coudes, (avec des rideaux) de fin lin
cinquante sur cinquante et la mesure de la hauteur cinq
retors et leurs bases de bronze. 19. Tous les ustensiles
coudes, (avec des rideaux) de fin lin retors et leurs bases
du tabernacle, pour toute espce d'usage, ainsi que tous
de bronze. 19. Tous les ustensiles du tabernacle, pour
ses piquets et tous les piquets du parvis, tout autour,
toute espce d'usage, ainsi que tous ses clous et tous les
seront de bronze. 20. Pour toi, tu ordonneras aux enfants
clous du parvis, seront de bronze. 20. Pour toi, tu ordonne-
d'Isral qu'ils te procurent de l'huile pure d'olives broyes
ras aux enfants d'Isral qu'ils prennent et t'apportent de
pour l'clairage, pour faire brlert les lampes en perma-
l'huile pure d'olives broyes pour le luminaire, pour
nence. 21. Dans la Tente de Runion, l'extrieur du
disposer des lampes en permanence. 21. Dans la Tente de
rideau qui se trouve auprs du Tmoignage, Aaron et
Runion, l'extrieur du voile qui se trouve auprs du

e. = F (0 autre mot) f. = 0
220 EXODE 27, 21 - 28, 10 Neo{iti 1
Tmoignage, Aaron et ses fils la disposeront, du soir au
matin, devant Yahv : ordonnance ternelle chez les
enfants d'Isral, au long de leurs gnrations. >>
CHAPITRE XXVIII
1. << Et toi, fais venir prs de toi, d'entre les enfants
d'Isral, pour servir devant Lui, dans le souverain sacerdoce,
Aaron ton frre et ses fils avec lui : Aaron, N adab, Abihou,
lazar, Ithamar, fils d'Aaron. 2. Tu feras pour Aaron,
ton frre, des vtements sacrs, pour la gloire et l'honneur.
3. Et tu parleras, toi, tous les sages de cur, qui j'ai
confi un esprit de sagesse, et ils feront les vtements
d'Aaron pour le consacrer afin qu'il serve devant Lui dans
le souverain sacerdoce. 4. Voici les vtements qu'ils feront:
le pectoral, l'phod, le manteau, la tunique de mailles>,
tiares et ceinture1. Ils feront les vtements sacrs pour
Aaron, ton frre, et pour ses fils, afin qu'ils servent devant
Lui dans le souverain sacerdoce. 5. Et eux, ils recevront
l'or, la pourpre violette, carlate, la pourpre teint cramoisi
prcieuse et le fin lin. 6. Ils feront l'phod d'or, de pourpre
violette, carlate, de pourpre teint cramoisi prcieuse et
de fin lin retors, uvre d'artiste. 7. Il aura deux paulettes
jointes par leurs deux extrmits et sera ainsi attach.
8. La ceinture de l'phod, qui se trouve par-dessus, sera
de mme travail (et) faisant corps avec lui: d'or, de
pourpre violette, carlate, de pourpre teint cramoisi
prcieuse et de fin lin retors. 9. Tu prendras deux pierres
prcieuses et tu graveras sur elles les noms des enfants
d'Isral, 10. six de leurs noms sur une pierre et six noms qui
a. 0 M : devant moi b. = O. Id. v. 4 c. M : tunique de lin
d. 0 : pour le fixer
1. hmyyn; mme mot (d'origine persane) dans O. Jo a qmwryn.
Add. 27031 EXODE 27, 21 - 28, 10 221
ses fils la disposeront, du soir au matin, devant Yahv :
ordonnance ternelle pour les enfants d'Isral, au long de
leurs gnrations. >>
CHAPITRE XXVIII
1. << Et toi, fais venir prs de toi, du milieu des enfants
d'Isral, pour servir devant moi, Aaron ton frre et ses
fils avec lui : Aaron, Nadab, Abihou, lazar, Ithamar,
fils d'Aaron. 2. Tu feras pour Aaron, ton frre, des vte-
ments sacrs, pour la gloire et l'honneur. 3. Et tu parleras,
toi, tous les sages de cur, qui j'ai confi un esprit
de sagesse, et ils feront les vtements d'Aaron pour le
consacrer afin qu'il serve deoani moi. 4. Voici les vtements
qu'ils feront : le pectoral, l'phod, le manteau, des tuniques
brodes, des tiares et des ceintures. Ils feront les vtements
sacrs pour Aaron, ton frre, et pour ses fils, afin qu'ils
servent devant moi2 5. Et eux, ils prendront de leurs biens
l'or, la pourpre violette, carlate, la pourpre teint cramoisi
et le lin fin. 6. Ils feront l'phod <d'or>, de pourpre
violette, carlate, de pourpre teint cramoisi et de fin lin
retors, uvre d'artiste. 7. Il3 aura deux paulettes ratta-
ches leurs deux extrmits et sera ainsi attach. 8. La
ceinture pour le serrer", qui se trouve par-dessus, sera
de mme travail (et) faisant corps avec lui : d'or, de
pourpre violette, carlate, de pourpre teint cramoisi et
de fin lin retors. 9. Tu prendras deux gemmes de bryl
et tu graveras sur elles les noms des enfants d'Isral,
10. une partie de leurs noms, six, sur une gemme et les six
JOSPHE (Ant. III, 156) dit que l'on usait du mot i!:(01:v que nous
avons appris des Babyloniens , au lieu du terme biblique "abnt,
2. 27031 a devant lui o (mais devant moi o au v. 3).
3. 27031 a un waw (= et), mme dans le lemme hbreu.
..-------------------- ------
222 EXODE 28, 10-19 Neo{iti 1
restent sur la seconde pierre, selon leurs gnalogies.
11. La pierre sera uvre d'artiste, grave, intaille ; tu
graveras les deux pierres avec les noms des enfants
d'Isral; tu les feras sertir dans des chatons d'or. 12. Tu
placeras les deux pierres sur les paulettes de l'phod,
comme pierres de bon mmorial pour les enfants d'Isral
et Aaron recevra4 leurs noms devant Yahv sur les deux
paulettes, en bon mmorial. 13. Tu feras les chatons d'or
14. et deux chatnest d'or pur. Tu les feras en forme de
cordons, travail en tresse. Puis tu mettras les chanes en
torsades sur les chatons. 15. Tu feras le pectoral du
jugement, uvre d'artiste; tu le feras la faon de l'phod :
tu le feras en or, en pourpre violette, carlate, en pourpre
teint cramoisi prcieuse et fin lin retors. 16. Il sera carr,
doubl, de la longueur d'un empan et de la largeur d'un
empans, 17. Tu le garniras d'une garniture de pierres,
quatre ranges de pierres prcieuses. La premires range :
une cornaline, un topaze et une escarboucle, premire ran-
ge. Sur elles sera crit distinctement le nom de trois tribus :
Ruben, Simon, Lvi1 18. La deuxime range : une
calcdoine, un saphir et un << il-de-veau >>. Sur elles sera
crit distinctement le nom de trois tribus: Juda, Issachar,
Zabulon, 19. La troisime range: une hyacinthe, un
e. O : ouvrage d'artiste en pierre prcieuse, criture en toutes lettres
ainsi qu'on grave un sceau f. = F (0 : autre mot) g. = F Il
O : palme h. = F O i. = F j. = F
. Ar. 16 a ~- Nombr. R 2,2 (29); LAB 26,10
4. wyqbl. Peut-tre lire comme M : , il portera (wysbl).
5. Cf. LXX.
6. Allusion aux ourim et toummim (cf. v. 30 et Nombr, 27,21)
voir GrNZBERG, Legends, III, 172. Pour la mention des combats,
se rappeler que les tendards des tribus correspondent aux pierres
du pectoral : T Nombr, 2 (Jo).
7. Le pectoral tait cens expier pour les jugements entachs de
partialit : GrnzBERG, Legends, III, 169.
Add. 27031 EXODE 28, 10-19 223
noms qui restent sur la seconde gemme, rangs selon leur
naissance. 11. Les gemmes seront ouvrage d'ariisie de
gravure et d'intaille; en toutes lettres, ainsi qu'on grave
un sceau, tu graveras les deux gemmes avec les noms des
enfants d'Isral; tu les feras monter et sertir dans des
chatons d'or. 12. Tu disposeras les deux gemmes sur les
paulettes de l'phod, comme des gemmes rappelant pour
les enfants d'Isral le mrite (des pres). Aaron portera
les noms des enfants d' Isral5 sur ses deux paules, en
mmorial. 13. Tu feras des chatons d'or 14. et deux chanes
d'or pur. Tu les feras en forme de cordons, travail en
tresse. Puis tu mettras les chanes en torsades sur les
chatons. 15. Tu feras le pectoral du jugement - grce
auquel est connu le jugement des Isralites6, qui est cach
aux juges, ainsi que leurs combats victorieux, et (qui sert
aussi) faire l'expiation pour les juges1rx - uvre d'artiste.
Tu le feras la faon de l'phod; tu le feras en or, en
pourpre violette, carlate, en pourpre teint cramoisi et
fin lin retors. 16. Il sera carr, doubl, de la longueur
d'un palme et de la largeur d'un palme. 17. Tu le
garniras d'une garniture de gemmes prcieuses, quatre
ranges de gemmes prcieuses" correspondant aux quatre
points cardinaux du monde. La premire range : une
cornaline, un topaze et une escarboule, premire range.
Sur elles sera grav distinctement le nom des tribus de Ruben,
Simon et Loi, 18. Les noms de la deuxime range :
une meraude, un saphir et une calcdoine. Sur elles sera
grav distinctement le nom des trois tribus de Juda, Dan
et Nephtali. 19. Les noms de la troisime range : une opale,
8. Sur les noms des pierres du pectoral dans les versions et le
Midrash, cf. W. BACHER, Une ancienne liste des noms grecs des
pierres prcieuses relates dans Exode XXVIII, 17-20 >, REJ 29
(1894), 79-90; LIEBERMAN, Greek, 56-59; M. R. JAMES, The Biblical
Antiquities of Philo, London 1917 (rimpression avec Prolegomenon
de L. H. FELDMAN, New York 1971), p. CXIII; PSEUDO-PHILON
(SC 230, 157).
224 EXODE 28, 19-30
bryl et une meraude. Sur elles sera crit distinctement le
nom de trois tribus: Dan, Nephtali, Gad9k. 20. La quatrime
range: bryl de la Grande Mer, le bdellium et la perle.
Sur elles sera crit distinctement le nom de trois tribus:
Aser, Joseph et Benjamin), Elles seront enohssesw dans
l'or <dans leurs garnitures >11 21. <Les pierres seront>
douze avec leurs noms, d'aprs les noms des enfants
d'Isral. Elles seront graves, iniailles, avec le nom
correspondant, selon les douze tribus. 22. Puis tu feras sur
le pectoral des chanes en forme de cordon, travail en
tresse, en or pur. 23. Tu feras sur le pectoral deux anneaux
d'or et tu placeras les deux anneaux aux deux extrmits
du pectoral. 24. Tu placeras les deux torsades d'or dans
les deux anneaux, aux extrmits du pectoral. 25. Les
deux extrmits des deux tresses, tu les placeras dans les
deux chatons et tu les mettras sur les paulettes de
l'phod, sur la partie antrieure. 26. Tu feras deux anneaux
d'or et tu les mettras sur les deux bouts du pectoral, sur
le bord intrieur, du ct de l'phod. 27. Tu feras deux
anneaux d'or et tu les placeras sur les deux paulettes de
l'phod, en bas, sur la partie antrieure, son point
d'attache au-dessus de la ceinture de l'phod. 28. Ils
tireront le pectoral en amenant ses anneaux vers les
anneaux de l'phod au moyen d'un cordon de pourpre
violette, pour qu'il (le pectoral) soit sur la ceinture de
l'phod et que le pectoral ne bouge pas de dessus l'phod.
29. Aaron portera les noms des enfants d'Isral sur ,le
pectoral du jugement, au-dessus de son cur, quand il
entrera dans le sanctuaire, en bon mmorial devant Yahv,
continuellement. 30. Tu placeras sur le pectoral du
k. = F 1. = F m. F M : serties n. O : criture en toutes
lettres ainsi qu'on grave un sceau o. = 0
9. Le scribe a ajout et Aser s, sous l'influence d'Ea:. 1,4 :
cf. M. KLEIN, JSS 19 (1974), 226.
10. i.e. aigue-marine de la Mditerrane, varit de bryl d'un
Neofiti 1 Add.. 2'1031 EXODE 28, 19-30 225
une turquoise et un << il-de-veau >>. Sur elles sera grav
distinctement le nom des trois tribus de Gad, Aser et lssachar.
20. Les noms de la quatrime range : un bryl de la Grande
Mer10, un chrysobryl et un jaspe. Sur elles sera grav
distinctement le nom des trois tribus de Zabulon, Joseph et
Benjamin. Elles seront serties dans l'or dans leurs garni-
tures. 21. On prendra les gemmes d'aprs les noms des
enfants d'Isral, elles seront douze avec leurs noms. Elles
seront graves en intaille, en toutes lettres, comme on
grave un sceau. Elles seront pour les douze tribus, chacune
avec sa gemme d'aprs son nom. 22. Puis tu feras sur le
pectoral des chanes en forme de cordon, travail en tresse,
en or pur. 23. Tu feras sur le pectoral deux anneaux d'or
pur et tu placeras les deux anneaux aux deux extrmits
du pectoral. 24. Tu placeras les deux torsades d'or dans
les deux anneaux, aux extrmits du pectoral. 25. Quant
aux deux torsades qui se trouoeniv ses deux extrmits,
tu les placeras dans les deux chatons et tu les mettras
sur les paulettes de l'phod, la partie antrieure. 26. Tu
feras deux anneaux d'or et tu les placeras sur les deux
bouts du pectoral, sur le bord intrieur, sur le ct de
l'phod. 27. Tu feras deux anneaux d'or et tu les placeras
sur les deux paulettes de l'phod, en bas, sur la partie
antrieure, son point de jonction, au-dessus de la ceinture
de l'phod. 28. Ils attacheront le pectoral par ses anneaux
aux anneaux de l'phod, au moyen d'une torsade de
pourpre violette, pour qu'il soit fix sur la ceinture de
l'phod et que le pectoral ne se dtache point de dessus
l'phod. 29. Aaron portera les noms des enfants d'Isral
sur le pectoral du jugement, au-dessus de son cur, au
moment o il entrera dans le Saint, en bon mmorial
devant Yahv, continuellement. 30. Tu placeras sur le
bleu vert, alors que le chrysobryl ( byrlywwt IJl' : litt. : bryl de
sable) est jaune.
Il. La fin du v. et le dbut du suivant ont t sauts.
8
226 EXODE 28, 30-36 Neo{iti 1
jugement les ourim et les toummim. Ils seront ainsi sur
le cur <d' Aaron quand il entrera devant Yahv >17
et Aaron portera le jugement des enfants d'Isral sur son
cur, devant Yahv, continuellement. 31. Tu feras le
manteau de l'phod, tout de pourpre violette. 32. Il y aura
au centre une ouverture pour la tte ; son ouverture aura
tout autour un rebord, travail de tisserand ; elle sera
comme l'ouverture d'une cotte de mailles qui <ne >19
puisse se dchirer. 33. Tu feras, sur ses bords infrieurs,
tout autour, des grenades de pourpre violette, carlate,
de pourpre teint cramoisi prcieuse - sur ses bords
infrieurs, tout autour- et, au milieu d'elles, des clochettes
d'or, tout autour : 34. clochettes d'or et grenade, clochettes
d'or et grenade, sur les bords infrieurs du manteau, tout
autour. 35. Il sera sur Aaron pour officier et on entendra
leur son quand il entrera dans le sanctuaire devant Yahv
et lorsqu'il sortira: (ainsi) il ne mourra point. 36. Tu feras
p.= FO
y. Yoma 73 b 8. Yoma 73 b e:. Sanh. 100 a ~- M Yoma V,
2; T Eccl. 3,11; PRE 35 /266) 7J Zeb. 88 b
12. Les noms ourim et toummim sont interprts d'aprs des
tymologies populaires. Comparer LXX : -niv 8~wcriv xcxt -niv
o:~iktcxv. Cf. GINZBERG, Legends, III, 172.
13. Cf. G1NZBERG, Legends, III, 430. Parmi les sources anciennes,
seul le Targum connat la tradition du Nom grav sur les ourim et
toummim (ibid., VI, 69).
14. Allusion 'eben shtiyy de M Yoma V, 2 : pierre reste
dans le Temple, aprs la disparition de l'arche, dans le Saint des
Saints, laquelle sont lis de nombreux dveloppements aggadiques :
GINZBERG, Legends, V, 15; J. HEINEMANN, Aggadah, 191 S.
15. Pour la formule, cf. Jol 3,5. L'invocation du Nom te toute
conception magique des ourim.
16. lui manque dans ed. pr.
17. Le copiste a saut du premier cur au second; mais une
partie du v. a t restitue, en criture carre, dans la marge.
18. Jo emploie (aussi au v. 34 et Lu. 8,7) deux mots de mme
sens: mrr m'yl'. Leciio conflata ou s'agit-il du rebord de la tunique ?
Cf, JASTROW, 799,
Add. 2'1031 EXODE 28, 30-35 227
pectoral du jugement les ourim, dont les lettres s' illuminenwt
pour publier les choses caches de la maison d'Isral, et les
toummim, dont les oracles se trouvent accomplis dans les
faits6, pour le grand prtre qui cherche, par leur moyen,
instruction de devant Yahv. Car sur eux se trouve grav en
toutes lettres le Nom grand et saint par lequel ont t crse:
les trois cent dix mondes18; ( il est) aussi grav en toutes
lettres sur la pierre fondamenlale141:. avec laquelle le Matre
de l'univers scella la bouche du grand abme l'origine. Et
quiconque fait mmoire de ce saint Nom, l'heure de
l'angoisse, se trouve sauv15 et les choses secrtes lui16 sont
rvles. Ils seront ainsi sur le cur d'Aaron, au moment
o il entrera devant Yahv et Aaron portera le jugement
des enfants d'Isral sur son cur, devant Yahv, continuel-
lement. 31. Tu feras la tunique18 de l'phod de fil tordu de
pourpre violette. 32. Il y aura au centre une ouverture
pour la tte; son ouverture sera entoure tout autour d'un
rebord gans, travail de tisserand ; elle sera comme
l'ouverture d'une cotte de mailles qui ne puisse se dchirer.
33. Tu feras, sur ses bords infrieurs, des grenades de
pourpre violette, carlate, de pourpre teint cramoisi, sur
ses bords infrieurs, tout autour, et, parmi elles, des
grelots d'or, tout autour : 34. un grelot d'or et une grenade
de pourpre violette et de pourpre teint cramoisi, un grelot
';Ilt d'or et une grenade de pourpre violette et de pourpre teint
cramoisi, sur les bords infrieurs de la tunique, tout autour;
leur total (sera) de soixante et onze201l. 35. Elle enveloppera
Aaron pour officier et on entendra leur son au moment
o il entrera dans le Saint, devant Yahv et au moment
o il sortira : ( ainsi) il ne mourra point dans le feu ardent.
19. Ngation I' oublie (aprs lyh). Cf. TM. Sur la traduction
habituelle du TM et O par cotte de mailles, cf. J. M. COHEN,
dans VT 24 (1974), 361-366.
20. A T Ex. 39,26 (Jo), on lit soixante-dix. Rieder corrige en
soixante-douze dans les deux passages, avec Zeb. 88 b.
228 EXODE 28, 36-43 Neo{Ui 1
aussi une lame d'or pur et tu graveras sur elle, grav en
intaille t Saint pourr le nom de Yahv.>> 37, Tu la mettras
sur un cordon de pourpre violette et elle sera sur la tiare,
elle sera sur la face antrieure de la tiare. 38. Elle sera
sur le front d' Aaron et Aaron portera les fautes des choses
saintes22 que consacreront les enfants d'Isral, dans toutes
leurs offrandes saintes. Elle sera sur son front continuelle-
ment pour qu'ils trouvent faveur devant Yahv. 39. Tu
tisseras une tunique de lin, tu feras des tiares de lin et tu
feras une ceinture, travail de brodeur. 40. Tu feras aussi
des tuniques pour les fils d'Aaron; tu leur feras des
ceintures, tu leur feras des turbans pour la gloire et
l'honneur. 41. Tu en revtiras Aaron, ton frre, et ses fils
avec lui, tu les oindras, tu complteras l'offrande de leurs
mains, tu les consacreras et ils serviront devant Luit dans
le souverain sacerdoce. 42. Tu leur feras des caleonsv de
lin pour couvrir la chair de leur nudit : ils iront depuis
la ceinture de leurs reins jusqu' leurs cuisses. 43. Ils seront
sur Aaron et sur ses fils quand ils entreront dans la Tente
de Runion ou quand ils approcheront de l'autel pour
officier l'intrieur du sanctuaire, pour qu'ils n'encourent"
pas de fautes, pour qu'ils ne meurent point : prescription
ternelle pour eux et pour leurs fils aprs eux. >>
q. 0 : criture en toutes lettres r. M : devant Y s. = 0
t. I : devant moi u. = F M : braies v. M : pour qu'ils ne se
chargent pas de fautes et meurent : prescription ternelle pour lui et
pour la descendance de ses fils aprs lui w. = 0
6. Suk. 5 a t. Ar. 16 a x.. Suk. 5 a . Ar. 16 a
21. /J$YPY 'py'. Litt. : la face impudente. Cf. LEVY, I, 278.
22. Autrement dit, les fautes rituelles commises dans les offrandes
(N : !Jwby; Jo : 'wwyyt = 0).
23. tdkyh; e. pr. : trby (consacrer par l'onction). De mme
29,29.36.
24. La formule de l'hbreu : remplir les mains , i.e. c confrer
l'investiture , est rendue par des priphrases diffrentes dans J o
(= 0) et N, et littralement dans LXX.
Add. 27031 EXODE 28, 36-43 229
36. Tu feras aussi une lame d'or pur et tu graveras sur elle,
en intaille et en toutes lettresQ6 : << Saint pour Yahv. >>
37. Tu la disposeras sur une torsade de pourpre violette,
pour expier pour les effronts211, et elle sera sur la tiare,
par-dessus les phylactres de la tte, elle sera sur la face
antrieure de la tiare. 38. Elle sera sur le front du visage
d'Aaron, elle ira d'une tempe l'outre et Aaron portera
les pchs des choses saintes que consacreront les enfants
d'Isral, dans toutes leurs offrandes saintes o ils auraient
fraud. Elle sera sur son front continuellement pour qu'ils
trouvent faveur devant Yahv. 39. Tu feras une tunique
de lin mailles, pour expier pour l'effusion du sang innocenib,
et tu feras une tiare de lin, pour expier pour les esprits
orgueilleux ; et tu feras une ceinture, travail de broderie.
40. Tu feras aussi des tuniques pour les fils d'Aaron; tu
leur feras des ceintures, tu leur feras des turbans pour
la gloire et l'honneur. 41. Tu en revtiras Aaron, ton frre,
et ses fils avec lui; tu les purifieras23, tu offriras leur
offrande248, tu les consacreras et ils serviront devant moi.
42. Fais-leur des braies26 de lin pour couvrir la chair de
(leur) nudit : elles iront depuis l' attache26 de la ceinture de
leurs reins jusqu' leurs cuisses. 43. Elles seront sur Aaron
et sur ses fils au moment o ils entreront dans la Tente de
Runion ou quand ils approcheront de l'autel pour officier
dans le Saint, pour qu'ils n'encourent pas de faute, <pour
qu'ils ne meurent point> dans le feu ardent : prescription
ternelle pour lui et pour ses fils w aprs lui. >>
25. 'wwrqsyn (M: 'brqsyn). Id. 39,28 et Lv. 6,3 (Jo-M). Sans
doute du latin (qui l'emprunte au gaulois : cf. breton bragou) braca
(qui a donn braie), usit surtout au pluriel bracae (doublet braces) :
cf. A. ERNOUT - A. MEILLET, Dictionnaire tymologique de la langue
latine, Paris 1951, 133. Comparer la Vulgate de Dan. 3,21 : cum
bracis suis (aramen : sarbtl).
26. 'sr (mme mot dans N, rendu ici par e attache ). Plutt
lectio conflaia qu'erreur de copiste (ashkenazi) comme l'explique
Rieder (qui lit 'tr, endroit).
230 EXODE 29, 1-11 Neofiti 1
CHAPITRE XXIX
1. Et voici ce que tu leur feras pour les consacrer, pour
<<
servir devant Lui dans le souverain sacerdoce : Prends un
bouvillon et deux bliers parfaits, sans dfaut, 2. des pains
sans levain et des gteaux sans levain tremps dans
l'huile, ainsi que des galettes sans levain frottes d'huile.
Tu les feras avec de la fleur de farine de froment, 3. et tu
les placeras <dans une corbeille et tu les offriras >4 dans
la corbeille, en mme temps que le taurillon et les deux
bliers. 4. Puis tu feras approcher Aaron et ses fils de la
porte de la Tente de Runion et les consacreras avec de
l'eau; 5. tu prendras les vtements et tu revtiras Aaron
de la tunique, du manteau de l'phod, de l'phod, du
pectoral et tu le ceindrasv avec la ceinture de l'phod.
6. Tu lui mettras la tiare sur la tte et tu placeras la
couronne du sanctuaire sur la tiare. 7. Tu prendras l'huile
de l'onction, tu la rpandras sur sa tte et tu l'oindras.
8. Tu feras ensuite approcher ses fils et tu les revtiras de
tuniques. 9. Tu les ceindras de ceintures, Aaron et ses fils,
et tu leur mettrass les <turbans et ainsi leur appartien-
dra > 6 le sacerdoce comme une disposition perptuelle
et tu complteras l'offrande des mains d'Aaron et l'offrande
des mains de ses fils. 10. Puis tu feras approcher le taurillon
devant la Tente de Runion et Aaron et ses fils imposeront
leurs mains sur la tte du taurillon. 11. Alors tu immoleras
a. 0 I : devant moi b. 0 : fixeras c. 0 : fixeras d. M: le
ministre e. = O. Id. v. 29.33.35
oc. Hu!. 78 b ~- M Menah. XII, 4; M Miq. I, 7
1. qdmwy. Inutile de corriger (comme Rieder) en qdmy (devant
moi).
2. Cf. Lu. 19,19. Exclusion des animaux hybrides ('yrwbyn;
litt. : mlangs).
Add. 27031 EXODE 29, 1-11 231
CHAPITRE XXIX
1. << Et voici ce que tu leur feras pour les consacrer,
pour servir devant Lui1 : Prends un bouvillon n de btes
non croises2a et deux bliers parfaits, 2. du pain sans
levain et des gteaux sans levain ptris dans l'huile
d'olive, ainsi que des galettes3 de pain sans levain frottes
d'huile d'olive. Tu les feras avec de la semoule de froment,
3. et tu les placeras sur une corbeille et tu les offriras dans
la corbeille ; on portera le taurillon et les deux bliers au
moyen d'une perche. 4. Puis tu feras approcher Aaron et
ses fils de la porte de la Tente de Runion et tu les baigneras
dans quarante seah5r?> d'eaux vives. 5. Tu prendras les
vtements et tu revtiras Aaron de la tunique, de la tunique
de l'phod, de l'phod, du pectoral et tu le ceindras avec
la ceinture de l'phod. 6. Tu lui mettras la tiare sur la
tte et tu placeras sur la tiare la couronne sur laquelle
est grav le Nom de saintet. 7. Tu prendras l'huile de
) l'onction, tu la rpandras sur sa tte et tu l'oindras. 8. Tu
feras ensuite approcher ses fils et tu les revtiras de
tuniques. 9. Tu leur attacheras des ceintures, Aaron et
ses fils, et tu les serreras dans des turbans et ainsi leur
appartiendra le sacerdoce comme une disposition perp-
tuelle. Tu offriras l'offrande7 d'Aaron et l'offrandee de ses
fils. 10. Puis tu feras approcher le taurillon devant la
Tente de Runion et Aaron et ses fils imposeront leurs
mains sur la tte du taurillon. 11. Alors tu immoleras le
3. Mme erreur dans ed. pr. et 27031 : 'yrwbyn (cf. v. 1), au lieu
de 'rykyn t = N).
4. Omis (homoioteleuton) ; crit en marge en criture carre.
5. Mesure rituelle pour les purifications ; environ 270 litres selon
H. DANBY, The Mishnah, Oxford 1933, 732.
6. Omis par homoioteleuton.
7. Cf. note 28,41. Mais LXX a ici : 'l'E:e:Lwcre:L 'l'IX xe:rpoc.
 :1
1
232 EXODE 29, 11-22 Neofiti 1
le taurillon devant Yahv, la porte de la Tente de
Runion. 12. Tu prendras une partie du sang et tu en
mettras, avec ton doigt, sur les cornes de l'autel et tu
verseras tout le sang (qui reste) la base de l'autel. 13. Tu
prendras toute la graisse qui couvre les entrailles et celle
qui reste sur le lobe du foie et les deux rognons avec la
graisse qui s'y trouve et tu disposeras (le tout) au-dessus
de l'autel. 14. Tu brleras au feu la chair du taurillon,
la peau et ses excrments; hors du campement: c'est un
sacrifice pour le pch. 15. Puis tu prendras l'un des bliers
et Aaron et ses fils imposeront leurs mains sur la tte
du blier. 16. Tu immoleras le blier, tu prendras son sang
et tu en aspergeras l'autel, tout autour. 17. Puisr tu
dpceras le blier en <ses> 8 morceaux, tu laveras ses
entrailles et ses pattes et tu les placeras sur ses morceaux
et sur sa tte. 18. Tu disposeras tout le blier au-dessus de
l'autel: c'est un holocauste pour le nom de Yahv, en
agrable odeur; c'est une offrande1 deuant Yahv. 19. Puis
tu prendras le deuxime blier et Aaron et ses fils impose-
ront leurs mains sur la tte <du blier> 9 20. Tu immoleras
le blier et tu prendras une partie de son sang; tu (en)
mettras sur la partie suprieures de l'oreille d'Aaron et sur
la partie suprieure de l'oreille de ses fils, de droite, ainsi
que sur le pouce de leurs mains, de droite, et le pouce de
leurs pieds, de droite. Puis tu aspergeras l'autel avec le
sang, tout autour. 21. Puis tu prendras du sang qui est
sur l'autel et de l'huile d'onction et tu aspergeras Aaron
et ses vtements, ses fils et les vtements de ses fils avec
lui. Et il sera sanctifi, lui et ses vtements, ainsi que
ses fils et les vtements de ses fils avec lui. 22. Tu prendras
du blier la graisse et la queue et la graisse qui couvre
f. Puis . . . sur sa tte = F g. 0 : quartiers h. devant
Yahv ... Yahv = O. Id. v. 25.41 i. M: une offrande accueillie
pour le nom de Y. Id. v. 25.41 j. = 0
Add. 27031 EXODE 29, 11-22 233
taurillon devant Yahv, la porte de la Tente de Runion.
12. Tu prendras du sang du taurillon et tu en mettras,
avec ton doigt, sur les cornes de l'autel et tu jetteras tout
le sang (qui reste) sur la base de l'autel. 13. Tu prendras
toute la graisse qui recouvre les intestins et celle qui reste
sur le lobe du foie et les deux rognons avec la graisse qui s'y
trouve et tu disposeras (le tout) sur l'autel. 14. Tu brleras
au feu la chair du taurillon, sa peau et ses excrments,
hors du campement : c'est un sacrifice pour le pch.
15. Puis tu prendras l'un des bliers et Aaron et ses fils
imposeront leurs mains sur la tte du blier. 16. Tu
immoleras le blier, tu prendras son sang et tu (en)
aspergeras l'autel, tout autour. 17. Puis tu dpceras le
blier en ses morceauxs, tu rinceras ses entrailles et ses
pattes et tu les disposeras sur ses quartiers et sur sa tte.
18. Tu feras brler tout le blier sur l'autel : c'est un
holocauste deoani Yahv (destin) tre accueilli auec
faueur; c'est une offrande deuant Yahv. 19. Puis tu
prendras le deuxime blier et Aaron et ses fils imposeront
leurs mains sur la tte du blier. 20. Tu immoleras le
blier et tu prendras une partie de son sang; tu (en)
mettras sur le pavillon de l'oreille droite' d' Aaron et sur
le pavillon de l'oreille droite de ses fils, ainsi que sur le
pouce de leurs mains droites et sur le pouce de leurs pieds
droits. Puis tu aspergeras l'autel avec le sang qui reste,
tout autour.Bl. Puis tu prendras du sang qui est sur l'autel
et de l'huile d'onction et tu aspergeras Aaron et ses
vtements, ses fils et les vtements de ses fils avec lui
< ... >11 22. Tu prendras du blier la graisse et la queue et
la graisse qui recouvre les intestins et celle qui reste sur
8. En lisant psgwy (au lieu de psgy).
9. Texte : du taurtllon s (corriger avec M).
10. Mme prcision targumique dans LXX et Pesh,
11. La fin du v. manque par homoioteleuton.

234 EXODE 29, 22-30 Neofiti 1
les entrailles et celle qui reste sur le lobe du foie et les deux
rognons avec la graisse qui s'y trouve et la cuisse de droite,
- car c'est le blier de l'investiture, 23. puis une boule12
de pain, un gteau de pain tremp d'huile et une galette
du panier de pains azymes qui se trouve devant Yahv.
24. Tu mettras le tout sur les paumes <des mains d'Aaron
et sur les paumes> des mains de ses fils et tu le balanceras
comme offrande de balancement devant Yahv. 25. Puis
tu les recevras de leurs mains et tu les disposeras au-dessus
de l'autel sur l'holocauste, en agrable odeur devant
Yahv; c'est une offrande devant Yahv. 26. Tu prendras
la poitrinew <du >15 blier de l'investiture d'Aaron et tu
<la >16 balanceras comme offrande de balancement
devant Yahv et ce sera ta part. 27. Tu consacreras la
poitrine de l'offrande de balancement et la cuisse de
l'offrande de prlvement, ce qui a t balanc et prlev,
du blier de l'investiture, d' Aaron et de ses fils. 28. Ce sera
pour Aaron et pour ses fils comme une prescription
ternelle de la part des enfants d'Isral, car c'est une
offrande de prlvement ; il y aura une offrande de prlve-
ment, de la part des enfants d'Isral, sur vos sacrifices de
choses saintes : ce sera votre offrande de prlvement pour
le nom de Yahv . 29. Les vtements sacrs18r qui sont
Aaron seront pour ses fils aprs lui, pour tre oints avec
eux et pour recevoir I'investiture? avec eux. 30. Pendant
sept jours les revtira le prtre qui viendra aprs lui,
k. = 0. v. 26.27.31
Id. 1. = M 110 m.= F n. = 110
o. = 0 p. = 0 q. = M r. M (les vtements) de la
maison (de saintet, i.e. du sanctuaire)
12. = TM (kikkar). Jo et M : 'iggl.
13. les mains : manque dans 270::ll. Dans N, une partie du v.
est crite en marge en criture carre.
14. Litt. : tu les lveras comme lvation devant Y >. Traduction
habituelle de Jo (et 0), tandis que N dcalque l'hbreu, en utilisant
la mme racine np (voir les commentaires).
/
Add. 2'1031 EXODE 29, 22-30 235
le lobe du foie et les deux rognons avec la graisse qui s'y
trouve et la cuisse de droite - car c'est le blier des
offrandesk -, 23. puis un pain rond1, un gteau de pain
ptri dans l'huile et une galette de la corbeille de pains
azymes qui se trouve devant Yahv. 24. Tu mettras
le tout sur les mains d' Aaron et sur les mains13 de ses fils
et tu en feras l'offrande de prsentation14 devant Yahv.
25. Puis tu les reprendras de leurs mains et tu les disposeras
sur l'autel, sur l'holocauste, pour tre accepts avec faveur
devant Yahv; c'est une offrande devant Yahv. 26. Tu
prendras la poitrine du blier des offrandes qui est pour
Aaron et tu en feras l'offrande de prsentation devant
Yahv et ce sera ta part. 27. Tu consacreras la poitrine
de l'offrande de prsenialionv et la cuisse de l'offrande de
prlvement, ce qui a t prsent et prlev, du blier
des offrandes, de (celui d')Aaron et de (celui de) ses fils.
28. Ce sera pour Aaron et pour ses fils comme une prescrip-
tion ternelle de la part des enfants d'Isral, <car c'est une
offrande de prlvement ; il y aura une offrande de pr-
lvement, de la part des enfants d'Isral >17, sur leurs
sacrifices de choses eainiesv : ce sera leur offrande de
prlvement deoania Yahv. 29. Les vtements sacrs qui
sont Aaron seront pour ses fils aprs lui, pour tre oints-"
avec eux et pour offrir avec eux leurs offrandes. 30. Pendant
sept jours les revtira le prtre qui viendra aprs lui,
d'entre ses fils mais non d'entre les Lvites21, au moment o
15. Lire mn (au lieu de yt) avec M.
16. Le texte a : les >>. Cf. v. 24.
17. Omission (homoioteleuton).
18. Pour la leon de M, voir note Gen. 11,1 et v. 6 supra.
19. lrb'h ; ed. pr. : ldk'h; N : lmtrby. Cf. note 28,41.
20. Litt. : pour complter avec eux l'offrande de leurs mains
(id. par la suite).
21. Sur la rvolte des Lvites en 64 de notre re, cause de cette
discrimination vestimentaire, cf. J. JEREMIAS, Jrusalem au temps
de Jsus, Paris 1967, 289.
236 EXODE 29, 30-41 Neofiit 1
quand il entrera dans la Tente de Runion pour officier
l'intrieur du sanctuaire. 31. Quant au blier de l'investi-
ture, tu le prendras et feras cuire la chair dans un lieu
saint. 32. Aaron et ses fils mangeront la chair du blier
et le pain qui est dans la corbeille, la porte de la Tente
de Runion. 33. Ils les mangeront, puisque par eux on a
fait l'expiation pour leur donner l'investiture, pour les
consacrer. Un profane n'en mangera point, car c'est une
chose sainte. 34. S'il restait de la chair d'investiture
et du pain jusqu'au matin, tu brleras au feu ce qui sera
rest; il ne. sera pas mang, car c'est une chose sainte.
35. Tu agiras ainsi l'gard d'Aaron et de ses fils,
<selon >22t tout ce que je t'ai prescrit: en sept jours
vous les investirez. 36. Vous offrirez un taureau en sacrifice
pour le pch chaque jour, en expiation; tu feras la purifi-
cation de l'autel lorsque tu feras l'expiation sur lui et tu
l'oindras pour le consacrer. 37. Sept jours durant, tu feras
l'expiation sur l'autel et tu le consacreras et il deviendra
une chose trs sainte; tout ce qui touchera l'autel sera
saint. 38. C'est suivant ce rite que vous offrirez sur l'autel:
deux agneaux d'une annev, chaque jour, perptuellement.
39. L'un des agneaux, vous l'offrirez le matin et le deuxime
agneau, vous l'offrirez au crpuscule. 40. Selon ce rite, avec
l'un des agneaux vous offrirez une mesure de fleur de farine
mlange avec un quart de hin d'huile (d'olives) broyes
ou une libation d'un quart de hin de vin. 41. Quant au
second agneau, vous l'offrirez au crpuscule: vous l'offrirez
comme () l'oblation de l'agneau du matin et sa libation;
s. = 0 t. M : selon ce rite : suivant tout ce que u. = O
v. M : d'une anne, parfaits sans dfaut, deux chaque jour,
holocauste perptuel
22. Lire kkl au lieu de kl.
23. tdky; ed. pr.: trby (= N). M. KLEIN, dans JSS 19 (1974), 226,
propose de corriger N en tdky, car N rend toujours l'hbreu l;i/' par
dky (comme 27031).
Add. 27031 EXODE 29, 30-41 237
ils entreront dans la Tente de Runion pour officier
dans le Saint. 31. Quant au blier des offrandes, tu le
prendras et feras cuire sa chair dans un lieu saint. 32. Aaron
et ses fils mangeront la chair du blier et le pain qui est
dans la corbeille, la porte de la Tente de Runion. 33. Ils
les mangeront, puisque par eux on a fait l'expiation en
offrant leur offrande pour les consacrer pour officier devant
moi. Un profane n'en mangera point, car c'est une chose
sainte. 34. S'il restait de la chair des offrandes8 et du pain
jusqu'au matin, tu brleras au feu ce qui sera rest; il ne
sera pas mang, car c'est une chose sainte. 35. Tu agiras
pour Aaron et pour ses fils selon tout ce que je t'ai prescrit:
pendant sept jours, tu offriras leur offrand. 36. Tu
prpareras le taureau en sacrifice pour le pch chaque
jour, en expiation; tu feras la purification28u sur l'autel
lorsque tu feras sur lui l'expiation et tu l'oindras pour le
consacrer. 37. Sept jours durant, tu feras l'expiation sur
l'autel et tu le consacreras et il deviendra une chose trs
sainte. Quiconque24 d'entre les fils d'Aaron approchera
de l'autel sera consacr; mais au reste du peuple il n'est pas
possible d'approcher, de crainte d'tre brl dans un feu ardent
qui sortirait des choses saintes. 38. Voici l'offrande que tu
feras sur l'autel : deux agneaux d'une anne, par jour,
perptuellement. 39. Tu prpareras un agneau le matin et
tu prpareras le second agneau au crpuscule. 40. Un
dixime de semoule ptrie avec un quart de hin d'huile
d'olives broyes et une libation d'un quart de hin <de vin>
pour le premier agneau. 41. Quant au second agneau, tu
le prpareras au crpuscule : tu le prpareras comme ()
l'oblation du matin avec sa libation, pour qu'il soit accueilli
24. L'hbreu est ambigu : c tout ce qui ou tous ceux qui ?
LXX le comprend aussi de personnes : 1t1 o .1t't"6e:vo. Voir la
discussion (en relation avec Matth. 23,19) dans R. H. GuNDRY,
The Use of the Old Testament in St. Matthew's Gospel, Leiden 1967,
141.
238 EXODE 29, 41 - 30, 5 Neoflli 1
il sera reu en odeur agrable, offrande devant Yahv.
42. (Ce sera) un holocauste perptuel au long de vos
gnrations, la porte de la Tente de Runion, devant
Yahv, o je vous donnerai rendez-vous pour y parler
avec toi. 43. J'y donnerai ma Parole rendez-vous avec
les enfants d'Isral et elle sera sanctifie25 au milieu de
ma Gloire. 44. Je consacrerai la Tente de Runion et l'autel;
je consacrerai Aaron et ses fils pour qu'ils servent devant moi
dans le souverain sacerdoce. 45. Je ferai demeurer ma
Shekinahs au milieu des enfants d'Isral et ma Parole sera
pour eux Dieu rdempteur28 46. Et ils connatront que
c'est moi, Yahv, leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays-
d'gypte, pour que la Gloire de ma Shekinah demeure
parmi eux, moi, Yahv, leur Dieu. >>
CHAPITRE XXX
1. << Tu feras un autel (pour) disposer l'encens. Tu le
feras en bois d'acacia. 2. Sa longueur sera d'une coude et
la largeur une coude. Il sera carr et la mesure de sa
hauteur sera de deux coudes, ses cornes faisant corps
avec lui1. 3. Tu le recouvriras d'or pur, ses couvertures,
ses parois latrales, tout autour, et ses cornes. Puis tu lui
feras une moulure d'or tout autour. 4. Tu lui feras deux
anneaux d'or; tu les feras au-dessous de. la moulure,
aux deux angles, sur ses deux cts; ce sera l'emplacement
pour les barres avec lesquelles on le transportera. 5. Tu
w. = 0 M x. = 0 y. = 0 Il M devant lui z. = O.
ld. v. 46 Il M : la Gloire de ma Shekinah a. M : qui les ai librs
et les ai fait sortir, librs, du pays
a. = O. Id. v. 8.9.27.35.37
y. Zeb. 115 b
25. La Tente ou la Parole ? Peut-tre corriger avec I je serai
Add. 27031 EXODE 29, 41 - 30, 4 239
avec faveur, en offrande devant Yahv. 42. (Ce sera) un
holocauste perptuel au long de vos gnrations, la porte
de la Tente de Runion, devant Yahv, o je donnerai
ma Parole w rendez-vous avec vous, pour y parler avec
toi. 43. J'y donnerai ma Parole rendez-vous avec les
enfants d'Isral et je serai sanctifi dans vos26 princest ;
cause de ma Gloire. 44. Je consacrerai la Tente de
Runion et l'autel; je consacrerai Aaron et ses fils pour
qu'ils servent devant moi27Y. 45. Je ferai demeurer ma
Shekinah au milieu des enfants d'Isral et je serai leur
Dieu. 46. Et les enfants d'Isral connatront que je suis
Yahv, leur Dieu, qui les ait fait sortir, librs, du pays
d'gypte pour faire demeurer ma29 Shekinah parmi eux;
c'est moi, Yahv, leur Dieu.>>
CHAPITRE XXX
1. Tu feras un autel pour y faire brler l'encens
aromatique. Tu le feras en bois d'acabia. 2. Sa longueur sera
d'une coude et sa largeur une coude. Il sera carr et sa
hauteur sera de deux coudes, ses cornes se dresseront
en faisant corps avec lui. 3. Tu le recouvriras d'or pur, sa
couverture, ses parois latrales, tout autour, et ses cornes.
Puis tu lui feras une bordure en or tout autour. 4. Tu lui
feras deux anneaux d'or; tu les feras en dessous de sa
bordure, aux deux angles, sur ses deux cts ; ce sera
l'emplacement pour les barres avec lesquelles on le portera.
sanctifi. Cf. LXX : x.od &yuxcr0'1)crooa. Voir L. PRIJS, Jische
Tradition, 42.
26. Ed. pr. : leurs princes s.
27. 27031 : devant lui .
28. Cf. note Gen. 17,8. Ajouter T Ex. 15,2 (N-Jo); T Lv.
11,45 (N); 22,33 (N); 25,38 (N); 26,12 (N).
29. 27031 : sa Shekinah
1. Le texte ajoute rwmh (la hauteur) ; sans doute dittographie.
240 EXODE 30, 5-15 Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 30, 5-15 241
feras les barres en bois d'acacia et tu les recouvriras d'or. 5. Tu feras les barres de bois d'acacia et tu les recouvriras
6. Puis tu le placeras devant le voile qui se trouve ct d'or. 6. Puis tu le placeras devant le rideau qui se trouve
de l'arche du Tmoignage et devant le propitiatoire qui se ct de l'arche du Tmoignage, devant le propitiatoire
trouve sur le Tmoignage o je donnerai ma Parole qui se trouve sur le Tmoignage o je donnerai ma
rendez-vous avec toi. 'i. Aaron disposera sur lui l'encens Parofeb rendez-vous avec toi. 'i. Aaron fera fumer sur lui
aux bons parfums ; Aaron le disposera chaque matin, l'encens aromatique; il le fera fumer tous les matins, quand
quand il arrangera les lampes. 8. Aaron le disposera il prparera les lampes. 8. Aaron le fera fumer galement
galement lorsqu'il arrangera les lampes au crpuscule, lorsqu'il allumeras les lampes au crpuscule, encens
encens perptuel devant Yahv, au long de vos gnrations. aromatique perptuel devant Yahv, au long de vos
9. Vous ne disposerez point sur lui l'encens profane, ni gnrations. 9. Vous ne ferez point brler sur lui l'encens
holocaustes ni oblations, et vous ne verserez point sur lui aromatique des nations trangres, ni holocauste ni oblation,
de libations. 10. Aaron fera sur lui l'expiation, une fois et vous ne verserez point sur lui de libations. 10. Aaron
l'an, sur ses cornes. Avec Je sang du sacrifice pour le fera l'expiation sur ses cornes, une (fois) l'an. Avec le sang
pch, (le sacrifice) des expiations, il fera sur lui l'expiation, du sacrifice pour le pch, (le sacrifice) des expiations,
une fois l'an, sur ses cornes, au long de vos gnrations. il fera l'expiation sur lui, le jour de Kippur2, une fois
Ce sera une chose trs sainte pour le nom de Yahv. >> l'an, au long de vos gnrations. Ce sera une chose trs
11. Yahv parla Mose, en disant : 12. << Quand tu relve- sainte devant Yahv. >> 11. Yahv parla Mose, en disant :
ras le chiffre total des enfants d'Isral pour les recenser, 12. Quand tu relveras le comptes des enfants d'Isral
chacun donnera une ranon pour sa propre personne, au pour les recenser, chacun donnera une ranon pour sa
nom de Yahv, lorsque tu les recenseras; pour qu'il n'y propre personne, devant Yahv, lorsque tu les recenseras ;
ait point contre eux de plaie exterminatrice, au temps o pour qu'il n'y ait point contre eux de ravage mortel',
tu les recenseras. 13. Ils donneront selon cette norme: quand tu les recenseras. >> 13. Cette estimation avait t
quiconque passe au recensement, depuis un demi-sicle, montre3 Mose sur la montagne sous forme d'un deniers
selon le sicle du sanctuaire - le sicle gale vingt meali -, de [eus, et ainsi lui avait-Il parl : << C'est ainsi qu'ils
demi-sicle comme offrande spare pour le nom de Yahv. donneront : quiconque passe au cens, un demi-sicle, selon
14. Quiconque passe au recensement, depuis l'ge. de le sicle de la monnaie du sanctuaire, ~ le sicle gale vingt
de vingt ans et au-dessus, donnera une offrande de spara- meah4 -, demi-sicle comme offrande spare devant Yahv.
tion pour le nom de Yahv. 15. Celui qui est riche ne donnera 14. Quiconque passe au recensement, depuis l'ge de
pas plus et celui qui est pauvre ne donnera pas moins d'un vingt ans et au-dessus, donnera l'offrande de sparation
devant Yahv. 15. Celui qui est riche ne donnera pas plus
b. = O. Id. v. 36 c. = 0 d. M: la Parole de Y. Id. v.17.22 et celui qui est pauvre ne donnera pas moins d'un demi-
e, = 0 Il F : le compte du chiffre total (lectio conflata ) f. 0 :
qu'il n'y ait point de mort g. = M
3. bu dmonstratif zeh (ceci), on dduisait que Dieu l'avait fait
r,.. PRK 2 (34) ; Tanh. B Ex. (108) voir Mose (cf. RASHI). Voir GINZBERG, Legends, III, 147; VI, 62.
4. Avec 27031 (m'yn) ; ed, pr. : mnyn (mines). Cf. J. LIVER,
2. Cf. Lv. 16,18. c The Half-Shekel Offering in Biblical and Post-Biblical Literature ,
HTR (1963), 173-198.
242 EXODE 30, 15-25
demi-sicle, en donnant l'offrande de sparation de Yahv,
pour faire l'expiation pour vos mes. 16. Tu recevras
l'argent des ranons de la part des enfants d'Isral et tu
le destineras au service de la Tente de Runion ; il sera,
pour les enfants d'Isral, comme un bon mmorial devant
Yahv pour expier pour vos mes.>> 17. Yahv parla
Mose, en disant : 18. << Tu feras un bassin de bronze et
sa base de bronze, pour se laver6 ; tu le placeras entre la
Tente de Runion et l'autel et tu y mettras de l'eau.
19. Aaron et ses fils s'en laveront les mains et les pieds.
20. Quand ils entreront dans la Tente de Runion, ils se
laveront avec l'eau pour qu'ils ne meurent point; ou encore
lorsqu'ils s'approcheront de l'autel pour officier, pour
disposer les offrandes devant Yahv, 21. ils se laveront
les mains et les pieds et ils ne mourront point ; ce sera
pour eux une ordonnance ternelle, pour eux et pour la
descendance de leurs fils el au long de leurs gnrations. >>
22. Yahv parla Mose, en disant: 23. << Et toi, procure-toi
les encens de premire qualit, les parfums les meilleurs :
de la myrrhe de choix, un poids de cinq cents sicles ; du
cinnamome aromatique, la moiti du poids, (soit) deux
cent cinquante (sicles) ; de la cannelle aromatique, un
poids de deux cent cinquante (sicles) ; 24. de la casse, un
poids dek cinq cents sicles, selon le sicle du sanctuaire,
et de l'huile d'olive, un plein1 hin. 25. Tu en feras l'huile de
l'onction sainte, un mlange de droguiste (qui soit) un
h. = 0 i. = 0 j. = F Il O : pure k. = 0 1.
~- Zeb. 22 a y. Ker. 5 b ; Hor. 11 b
5. Manque dans 27031.
6. TM : riiha. Mais N, 0 et Jo traduisent par le verbe qaddsh
(litt. sanctifier, consacrer), galement par la suite. Mme usage
dans Zeb. 20 a et 21 b.
7. Lire dbyh avec 27031 (de mme au v. 21). Ed. pr, : dky' (pure).
Cf. T Ex. 40,31 (Jo); T Nombr, 5,17 (Jo).
Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 30, 15-25 243
sicle, en donnant l'offrande de sparation devant Yahv,
pour faire l'expiation pour vos mes. 16. Tu prendras
l'argent des expiations de la part des enfants d'Isr~l
et tu le destineras au travail de la Tente de Runion :
il sera, pour les enfants d'Isral, comme un bon mmorial
devant Yahv pour expier pour vos mes.>> 17. Yahv5
parla Mose, en disant : 18. << Tu feras un bassin de bronze
et sa base de bronze, pour se laver ; tu le disposeras
entre la Tente de Runion et l'autel et tu y mettras de
l'eau. 19. On en prendra dans la puiseiie qui s'y trouve7,
et Aaron et ses fils se laveront les mains et les pieds dans
son eau. 20. Au moment o ils entreront dans la Tente de
Runion, ils se laveront l'eau et ils ne mourront point
dans le feu ardenl8; ou encore au moment o ils s'approche-
ront de l'autel pour officier, pour faire brler l'offrande
deoant Yahv, 21. ils prendront de l'eau du bassin avec la
puisette qui s'y trouve, et ils se laveront les mains et les
pieds et ne mourront point dans le feu ardent ; ce sera pour
eux une ordonnance ternelle, pour lui et ses fils1, au long
de leurs gnrations. >> 22. Yahv parla Mose, en disant :
23. << Et toi, procure-toi des aromates parmi les meilleurs :
de la myrrhe de choixi, un poids de cinq cents mines ; du
cinnamome aromatique, la moiti du poids, (soit) deux cent
cinquante mines ; de la cannelle aromatique, un poids de
deux cent cinquante mines ; 24. de la casse, un poids de
cinq cents mines, sicles selon le sicle du sanctuaire, et de
l'huile d'olive, un plein qisla9, dont le contenu est de douze
log, un log pour chaque tribu, pour les douze iribust . 25. Tu
= 0 en feras l'huile de l'onction sainte, une composition aroma-
8. Aprs ces mots, ed. pr. est lacunaire (homoioteleuton) jusqu'
ce sera pour eux ~ du v. 21.
9. qsf' ( = ~fo-r"fjc;). Seul exemple du sing. selon LEVY (II, 374).
Pluriel dans T Lv. 19,36 (Jo); T Deut. 25,15 (Jo). quivaut un
hin = setier.
 244 EXODE 30, 25-37
travail de parfumeur. Ce sera l'huile de l'onction sainte.
26. Tu en oindras la Tente de Runion et l'arche du Tmoi-
gnage, 27. la table avec tous ses ustensiles, le candlabre
avec ses accessoires, et l'autel de l'encens, 28. et l'autel de
l'holocauste avec tous ses ustensiles, le bassin et sa base.
29. Tu les consacreras et ils seront chose trs sainte ;
quiconque s'en approche sera saint. 30. Aaron et ses
fils, tu les oindras et les consacreras pour qu'ils servent
devant moiw dans le souverain sacerdoce. 31. Puis tu
parleras avec les enfants d'Isral, en disant: Ceci sera
pour moi l'huile de l'onction sainte, au long de vos
gnrations. 32. Sur chair d'homme ordinaire elle ne
sera point tale, et vous ne vous en ferez point une autre
comme elle, de mme composition: c'est une chose sainte,
elle sera sainte pour vous. 33. Quiconque en ferait un
mlange identique et qui en mettrait sur un profane, sera
extirp du milieu de son peuple.>> 34. Yahv dit Mose:
<< Procure-toi des encens de premire qualit, d'excellents
aromates: du baume, pi (de nard), mqrrhes, galbanum,
et encens pur ; ils seront en quantits gales. 35. Tu en feras
de l'encens, une mixture, un travail de parfumeur, mlanq,
pur, saint. 36. Tu en broieras une partie, la rduiras en
poudre fine et tu en mettras devant le Tmoignage, dans
la Tente de Runion o je donnerai ma Parole rendez-vous
avec toi. Ce sera pour vous une chose trs sainte. 37. Et
l'encens que tu feras, vous ne vous en ferez point de mme
composition; ce sera pour vous une chose sainte, (consacre)
m. = 0 Il M : devant lui n. = F o. = F 11 0 : ml
10. 27031 : devant lui
11. hdyw/ ( = tllLWTIJ<;) : homme dpourvu de toute fonction,
homme du commun. Cf. note Gen. 28, 17.
12. ksshai (x6cr-ro), plante d'origine indienne. N a le terme shibl
(litt. : pi) = spica nardi (cf. Mc 14,3 : unguenti nardi spicati ,
i.e. muni d'pis). Voir LEVY (II, 448) et A. KoHUT, Arucli completum,
Neofiti 1 Add, 27031 EXODE 30, 25-37 245
tique, travail de parfumeur d'aromates assortis. Ce sera
l'huile de l'onction sainte. 26. Tu en oindras la Tente de
Runion et l'arche du Tmoignage, 27. la table avec tous
ses ustensiles, le candlabre avec ses accessoires, et l'autel
de l'encens aromatique, 28. et l'autel de l'holocauste avec
tous ses ustensiles, le bassin et sa base. 29. Tu les consacre-
ras et ils seront chose trs sainte; quiconque s'en
approchera, d'entre les prtres, sera consacr, mais (toul
autre) du reste des tribus serait brl dans un feu ardent
devant Yahv. 30. Aaron et ses fils, tu les oindras et les
consacreras pour qu'ils servent devant moi-". 31. Puis tu
parleras avec les enfants d'Isral, en disant : Ceci sera
devant moi l'huile de l'onction sainte, au long de vos
gnrations. 32. On n'en frottera point chair d'homme, et
vous n'en ferez point de pareille elle : c'est une chose
sainte, elle sera sainte pour vous. 33. Quiconque en ferait
une composition identique et qui en: mettrait sur un
profane, (c'est--dire) qui ne serait pas des fils d'Aaron,
sera extirp de son peuple. 34. Yahv dit Mose :
12
<< Procure-toi des aromates : du baume, du costus , du
galbanum, aromates de choix et de l'encens pur; ils seront
en quantits gales. 35. Tu en feras de l'encens aromatique,
un parfum travail de parfumeur, ml13, pur, saint. 36. Tu
en pileras une partie, la rduiras en poudre fine et tu en
mettras devant le Tmoignage, dans la Tente de Runion
o je donnerai ma Parole rendez-vous avec toi. Ce sera
pour vous une chose trs sainte. 37. Et l'encens aromatique
que tu feras, vous ne vous en ferez point de pareil ; ce sera
VIII, 13. Dans N, le mot e myrrhes doit sans doute se rattacher
s pi e. Pour 0, cf. RASHI.
13. Sans doute de sel. LXX : e:lye:vov. Interprtation de
mmull/1 que l'on traduit souvent par e sal s, Cf. M. KASHER,
Torah Shelemah, vol. 21, 43 s., et la faon pittoresque dont RASHI
dfend l'interprtation du Targum.

246 EXODE 30, 37 - 31, 11 Neofiti i
au nom de Yahv. 38. Quiconque en ferait d'autre comme
lui pour s'en dlecter, sera extirp du milieu de son
peuple.>>
CHAPITRE XXXI
1. Y ahvs parla Mose, en disant : 2. << Vois, Mose,
que j'ai dsign el appel> du nom honorable de malre1
Besalel, fils d'Ouri, fils de Hour, de la tribu des fils de
Juda. 3, Je lui ai confi un esprit <de prophtie >2 saint
de devant Yahv, de science, de sagesse, de savoir, pour
tout travail ; 4. pour enseigner les arlsd el pour travailler
dans le travail de l'or, de l'argent et du bronze; 5. dans
le travail des pierres prcieuses pour (les) enchsser et dans
la menuiserie du bois, pour travailler en toutes sortes
de mtiers. 6. Et voici que moi, j'ai plac avec lui Oholiab,
fils d'Akhisamac, de la tribu des <fils >3 de Dan et j'ai
plac le talent dans les curs de tous les sages de cur
et ils feront tout ce que je t'ai ordonn: 7. la Tente de
Runion et l'arche du Tmoignage, le propiatoire qui se
trouve sur elle et tous les objets de la tente, 8. la table et
ses ustensiles, le candlabre (d'or) pur et tous ses accessoires
et l'autel de l'encens; 9. l'autel de l'holocauste et tous ses
ustensiles, le bassin et sa base ; 10. les vtements litur-
giques, les vtements sacrs" d' Aaron, le prtre, et les
vtements de ses fils pour officier; 11 l'huile de l'onction
a. M : la Parole de Y. Id. v. 12 b. F : que j'ai exalt et appel
d'un nom honorable (litt : bon) Il M1 : voici que j'ai exalt et appel Il
M' : je me suis souvenu et j'ai appel d'un nom honorable depuis
l'ternit Il O : voici que j'ai exalt par le nom Besalel c. O : un
esprit de devant Y Il M : (un esprit) de sagesse de {devant Y)
d. = 0 e. = 0 f. I : du sanctuaire g. = 0 Il M :+ devant
lui dans le souverain sacerdoce
1. Litt. : du bon nom de maitre. L'hbreu dit seulement :
J'ai dsign nommment . Rabbn est le titre donn aux maitres
---- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --~ 1
Add. 27031 EXODE 30, 37 - 31, 11 247
pour vous une chose sainte, devant Yahv. 38. Quiconque en
ferait d'autre comme lui pour le humer, sera extirp de
son peuple. >>
CHAPITRE XXXI
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Vois, Mose,
que j'ai appel d'un nom honorable Besalel, fils d'Ouri,
fils de Hour, de la tribu de Juda. 3. Je lui ai confi un
esprit de saintet de devant Y aho, de science, de sagesse,
de savoir, pour tout travail; 4. pour qu'ils rflchissent en
leurs penses comment travailler l'or, l'argent et le bronze;
5. pour graver les gemmes enchsser et pour menuiser
le bois, pour accomplir toute sorte de travail. 6. Et voici
que moi, j'ai dsign avec lui Oholiab, fils d'Akhisamac,
de la tribu de Dan. Et dans le cur de tous les sages de
cur j'ai ajout un esprit de sagesse et ils feront tout ce
que je t'ai ordonn : 7. la Tente de Runion et l'arche du
Tmoignage, le propitiatoire qui se trouve sur elle et
tous les objets de la tente, 8. la table et tous ses ustensiles,
le candlabre (d'or) pur et tous ses accessoires et l'autel
de l'encens aromaiiques ; 9. l'autel de l'holocauste et tous
ses ustensiles, le bassin et sa base ; 10. les vtements
liturgiques, les vtements sacrs d'Aaron, le prtre, et les
vtements de ses fils pour cfflciers ; 11. l'huile de l'onction
palestiniens successeurs de Hillel, comme Rabban Gamaliel (JASTROW,
1444). .
2. Sans doute lire comme 35,31 : < un esprit saint de devant Y.
Le scribe a insr dnbui qrb {lire qdm) : esprit de prophtie (de)
devant \Y). Sur les deux expressions, esprit saint et esprit de
prophtie , cf. P. ScHXFER, Vorstellung, 21-26, et VT 20 (1970),
304-314.
3. Texte corrig: cf. M. KLEIN, JSS 19 (1974), 227.
4. Pour la leon de I : (vtements) du sanctuaire s, cf. note
Gen, 11,1.
 248 EXODE 31, 11 - 32, 1
et l'encens aromatique pour la conscration5 Vous ferez
tout ce que je t'ai ordonn.>> 12. Yahv parla Mose, en
disant: 13. << Pour toi, parle aux enfants d'Isral, en
disant: Vous garderez bien mes sabbats sacrs, car ils sont
un signe entre moi et vous, au long de vos gnrations,
afin que vous sachiez que c'est moi, Yahv, qui vous ai
sanctifis. 14. Vous garderez le jour du sabbat parce qu'il
est saint pour vous. Qui le profane sera mis mort, car
quiconque fera un travail en ce jour, cette personne sera
. extirpe du milieu de son peuple. 15. Pendant six jours
on fera (son) travail et, le septime jour, ce sera grand
sabbat, saint deoanix Yahv. Quiconque fera un travail
<le jour du sabbat> 6 sera mis mort sans rmission.
16. Les enfants d'Isral garderont donc le jour du sabbat,
en clbrant le jour du sabbat, au long de leurs gnrations,
comme une alliance perptuelle. 17. Entre sa Parole et les
enfants d'Isral, le sabbat sera un signe pour toujours, car
Yahv cram en six jours les cieux et la terre et, le septime
jour, il y eut sabbat et repos devant Yaho. >> 18. Quand il
eut fini de parler avec lui sur la montagne du Sina, il
donna Mose les deux tables du Tmoignage, tables
de pierre crites par le doigt de la Puissance de devant
Yahv.
CHAPITRE XXXII
1. Le peuple vit que Mose tardait descendre de la
montagne et le peuple s'assembla auprs d'Aaron et lui
h. = 0 i. = 0 M j. = 0 I k. = 0 JI M: pour le nom de Y
1. = 0 m. M: la Parole de Y (cra) et acheva
lui
oc. M Sanh. VII, 4 ~. Shab. 119 a; T Is. 58,13
49 a; T Cant. 1,11; PRE 46 (361)
Add. 27031 EXODE 31, 11 - 32, 1
Neofili 1 249
et l'encens aromatique pour le sanctuaire. Ils feront selon
tout ce que je t'ai ordonn.>> 12. Yahv parla Mose, en
disant : 13. << Pour toi, tu parleras aux enfants d'Isral,
en disant : Vous garderez surtout mes jours deh sabbat,
car c'est un signe entre ma Paroles et vous, <au long de
vos gnrations>, afin que vous sachiez que c'est moi,
Yahv, qui vous sanctifie. 14. Vous garderez le sabbat
parce qu'il est saint pour vous. Quiconque le profane sera
mis mort, car quiconque fera un travail en ce jour, cet
hommes sera extermin de son peuple. 15. Pendant six
jours se fera le travail et, le septime jour, ce sera grand
sabbat, saint devant Yahv. Quiconque fera un travail le
jour du sabbat sera mis mort par lapidaiion, 16. Les
enfants d'Isral garderont donc le sabbat, en prparant
les mets dlicieua du sabbat, au long de leurs gnrations,
alliance perptuelle. 17. Entre ma Paroles et les enfants
d'Isral, ce sera un signe pour toujours, car en six jours
Yahv cra et acheva les cieux et la terre et, le septime
jour, il cessa et se reposa.>> 18. Quand il eut cess de parler
avec lui sur la montagne du Sina, il donna Mose les deux
tables du Tmoignage, tables en pierre de saphirt du trne
de la Gloire, dont le poids8 tait de quarante seah, crites
par le doigt de Yahv.
CHAPITRE XXXII
1. Le peuple vit que Mose tardait descendre de la
montagne et le peuple s'assembla auprs d'Aaron, quand
ils virent que le temps qu'il leur avait fix tait pass. Alors
n. M : devant 5. lsqiddsh, Sans doute lire (comme O et Jo) lsqdsh/i' : pour le
sanctuaire .
6. Restitu dans l'interligne, en criture carre.
y. J Sheq. V 7. Cf. T Ex. 35,2 (Jo). Prescription tire de Nombr, 15,35.
8. Cf. T Deut. 10,2 (Jo). Voir GINZBERG, Legends, VI, 54.
250 EXODE 32, 1-5 Neo{iti 1
dirent : << Lve-toi, fais-nous un dieu qui marche devant
nous2, car ce Mose, l'homme qui nous a fait sortir du pays
d'gypte, nous ne savons pas quelle a t sa fin. >> 2. Aaron
leur dit: << Dcrochez les boucles d'or qui se trouvent aux
oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et
apportez(-les)-moi. >> 3. Et tout le peuple s'arracha les
boucles d'or qu'ils avaient aux oreilles et (les) apportrent
Aaron. 4. Il (les) reut4 de leurs mains et les jeta dans
le moule et il en fit un veau de mtal fondu. Et ils dirent :
<< Voici ton Dieu, Isral, qui t'a fait sortir du pays d'gypte.>>
5. Aaron vit Hour, le prophte, devant lui6 el il prit peur
et il construisit un autel devant lui ; puis Aaron fit une
proclamation et dit : << Pour demain, fte devanl Yahvs. >>
a. = O. Id. v. 4.8.23.31 b. = FM 11110: Hour, fils de sa sur
c. = F d. M : Et Aaron vit Hour immol devant lui et Aaron
fit une proclamation et dit : Plaise (au ciel) que l'immolation me
frappe (litt : soit contre moi) au cas o il y aurait la fte des impies
devant Y demain
ex. Ex. R (4?7); Shab. 89 a ~- PRE 45 (354) y. Ex. R 38,21
(571); 32,7 (481); Lv. R 8,1 (123); Sanh. 7 a; PRE 45 \353)
1. Cf. GINZBERG, Legends, III, 120; VI, 51; P. ScHXFER, Rivalitiit,
156-159; L. SMOLAR - M. ABERBACH, The Golden Calf Episode in
Postbiblical Literature ,>, HUCA 39 (1968), 91-116.
2. La marge porte la mention : nqr' wl' mtrgm (e se lit, mais ne se
traduit pas ). La Mishnah (Meg. IV, 10) autorise cependant la
traduction de la premire partie du rcit (32,1-20), mais non la fin
(32,21-25.35). Mais, mme pour cette dernire partie, il existait des
divergences dans la pratique : G. E. WEIL, La Massorah magna
<<
du Targum du Pentateuque , Textus 4 (1964), 45-46; 50-51;
A. DiEZ MACHO, Neophyti 1, vol. I, 62* ; M. GINSBURGER, {( Verbotene
Thargumim , MGWJ 44 (1900), 1-7. Voir les notes Gen. 35,22
et Ex. 20,26.
3. Ne voulant pas participer au culte idoltrique : GINZBERG,
Legends, III, 121. Selon PHREM, Aaron pensait qu'elles refuseraient,
empchant ainsi la fabrication de l'idole (CSCO, vol. 153, 132).
4. M donne la premire partie du v. en hbreu.
5. Corriger iuipr' en tuips' (cf. i:orro) avec N, Arukh et Meturgeman
{cf. Pesh.). Jo groupe deux interprtations possibles de l'hbreu,
Add. 27031 EXODE 32, 1-5 251
Satancx.1 s'en oini pour les pervertir, et leurs curs se firent
orgueilleux. Ils lui dirent : << Lve-toi ! fais-nous des
dioinils qui marchent devant nous, car ce Mose, l'homme
qui nous a fait monter du pays d'gypte, a l la proie
des flammes sur la monlagne dans un feu ardent de devanl
Yahv. Nous ne connaissons rien de ce qu'a pu tre sa
fin. >> 2. Aaron leur dit : << Arrachez les boucles d'or qui se
trouvent aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos
filles, et apportez-(les)-moi. >> 3. Mais les femmes'.'> refusrent
de donner leurs parures leurs hommes3 Aussitt tout le
peuple s'arracha les boucles d'or qu'ils avaient aux oreilles
et (les) apportrent Aaron. 4. Il (les) prit de leurs mains
et enveloppa le (loul) dans un manlea et le jeta dans le
moule5 ; et il en fit un veau de mtal fondu. Et ils dirent :
<< Voici tes dioinils, Isral, qui t'ont fait sortir du pays
d'gypte. >> 5. Aaron vit Hour mis mort devant luiv ;
il prit peur et il construisit un autel devant lui. Puis
Aaron cria d'une voix douloureuse et dit : << (Il y aura)
demain fte devant Yahv, pour la mise mort de ses
ennemis, ces gens qui ont reni leur Seigneur et ont chang
celle du TP et celle de O (elle-mme ambigu); voir la discussion
dans LEVY (I, 220) et RASH!. LXX : llrrcccre:v cxi:d: &v ,;'ij ypcxcpl8i.
6. La tradition midrashique invite conserver cette leon :
Lv. R 8,1 (123); Sanh. 7 a. Le texte original tait peut-tre :
Hour, le prophte, mis mort (nkys) devant lui s ; interprtation
fonde sur une lecture diffrente de mzbti (autel), devenu mizzabuah,
i.e. immol : cf. Ex. R (477). PHREM connat cette tradition du
meurtre de Hour (CSCO, vol. 153, 132). Nous devons ces infor-
mations sur N et l'interprtation de M l'amabilit du Prof. Klein.
Le Midrash et les versions anciennes ont cherch attnuer
(cf. Pesh. : il eut peur ); ou mme supprimer {cf. T Lv. 8,2: Jo)
la responsabilit d'Aaron : cf. GrnzBERG, Legends, VI, 51 et RASH!.
0 (= N et Jo), en traduisant autel par mdbh' (qui dsigne un
autel du vrai Dieu), suggre qu'Aaron le construit pour Yahv.
Tendance analogue dans la Septante, qui utilise 0ucricxcr,;~pwv (et
non ~C6) : cf. S. DANIEL, Recherches sur le vocabulaire du culte
dans la Septante, Paris 1966, 17.
252 EXODE 32, 6-12
6. Ils se levrent de bon matin, le lendemain, et disposrent
ct d'eux8 des holocaustes; ils offrirent des sacrifices
de choses saintes et le peuple s'assit pour manger et pour
boire. Puis ils se levrent pour se divertir licencieusement
dans le culte idoliriquet. 'i. Alors Yahvs dit Mose: Va,
descends! Car ton peuple que tu as fait sortir, libr, du
pays d'gypte s'est corrompu. 8. Ils se sont vite dtourns
de la voie que je leur avais prescrite ; ils se sont fait un
veau de mtal fondu et se sont prosterns devant lui ; ils lui
ont sacrifi et ont dit : Voici ton Dieu, Isral, qui t'a fait
monter du pays d'gypte. >> 9. Puis Yahv dit Mose :
<< Ce peuple est manifest devant moi1 et voici que c'est un
peuple dur recevoir instruction. 10. Maintenant donc,
arrte-toi de demander devant moi misricorde pour eux;
ma colre va s'enflammer contre eux et je vais les anantir ;
car il y a pouvoir devant moi de <te> constituer <en un
peuple >13 plus grand et plus fort qu'eux. >> 11. Alors Mose
pria devant Yahv1, son Dieu, et dit : << Pourquoi, Yahv,
ta colre s'enflamme-t-elle contre ton peuple que tu as fait
sortir, libr, du pays d'gypte avec -la grande puissance
et ton bras lev? 12. Pourquoi donc les gyptiens diraient-
ils: C'est pour leur (faire du) mal qu'il les a fait sortir,
pour les mettre mort dans les montagnes et pour les
anantir de la surface de la terre? Reviens donc de l'ardeur
de ta colre et qu'il y ait repentance devant toi du mal que
e. = 0 f. = F g. M : la Parole de Y. Id. v. 9.11.27.33
h .. M: a corrompu ses bonnes actions i. = 0 j. = 0
et je te constituerai, Mose, en peuples 1. = 0 Il M : alors Mose
commena implorer misricorde de devant Y m. = 0
repens-toi du mal que tu as parl de faire ton peuple
8. Tanh. B Ex. (113) e:. Ex. R (483); Ber. 32 a; PRE 45 (355)
~- Ber. 32 a 1l Ber. 32 a
7. Paraphrase du Ps. 106,20 (cf. Rom. 1,23).
8. Probablement dittographie ('lyhwn 'tunun ),
Neoft 1 Add. 27031 EXODE 32, 5-12 253
la Gloire de sa Shekinah contre ce veau7 >> 6. Ils se levrent
de bon matin, le jour suivant, et offrirent des holocaustes;
ils prsentrent des sacrifices, puis le peuple prit place pour
manger et pour boire. Ils se levrent ensuite pour se
divertir licencieusemenl dans le culte idoliriquet, ?. Alors
Yahv dit Mose : << Va ! descends de la grandeur de ta
gloire, car je ne l'avais donn celte grandeur qu' cause
d' Israls, Mais maintenant, ton peuple que tu as fait
monter du pays d'gypte a corrompu ses aciions. 8. Ils
se sont vite dtourns de la voie que je leur avais prescrite
au Sina : Vous ne vous ferez ni image ni figure ni aucune
reprsenialion-". Et maintenant, ils se11 sont fait un veau
de mtal fondu et se sont prosterns devant lui ; ils lui ont
sacrifi et ont proclam devant lui : Voici tes divinits,
Isral, qui t'ont fait monter du pays d'gypte. >> 9. Puis
Yahv dit Mose : << L'orgueil de ce peuple est manifest
devant moi12 et voici que c'est un peuple la nuque dure.
10. Maintenant donc, laisse ta prirel> et n'implore point
en leur faveur devant moi; je laisserai monter et s'enflammer
contre eux ma colre, je les anantirai et je ferais de toi
une nation nombreuse. >> 11. Alors Mose frmit de frayeur
el il commena priern devant Yahv, son Dieu, et il dit :
<< Pourquoi, Yahv, ta colre s'enflamme-t-elle contre ton
peuple que tu as fait sortir du pays d'gypte avec grande
puissance et main forte? 12. Pourquoi donc les gyptiens
qui restent diraient-ils : C'est (leur) dtriment qu'il les a
fait sortir, pour les mettre mort entres- les montagnes,
le Thabor et ['Hermon, le Shiryon et le Sina, et afin de les
k. M: anantir de la surface de la terre? Reviens de l'ardeur de
ta colre et qu'il y ait repentance devant toi du mal que
n. 0 :
9. Mme interprtation de l'hbreu sahq qu' T Gen. 21,9
(Jo-N).
10. Cf. T Ex. 20,4 (Jo) ; 32,19 (Jo).
11. 27031 : ils vous (lkwn) ont fait t.
12. 27031 : devant lui.
13. Oubli par le scribe; ajout par 1.
254 EXODE 32, 12-19 Neofiii 1
lu as dcid de faire venir contre ton peuple ! 13. Dans la
misricordieuse bont, souviens-toi d'Abraham, d'Isaac
et d'Isral, tes serviteurs, qui tu as jur par le nom de la
Parole et qui tu as dit : Je multiplierai vos fils comme
les toiles du ciel et, toute cette terre dont j'ai parl, je
la donnerai vos fils et ils en hriteront jamais. >> 14. Et
il y eut repentances de devant Yahv du IJ1al qu'il avait
dcid de faire venir contre le peuple. 15. Mose s'en
retourna et descendit de la montagne et il y avait deux
tables dans sa main, tables crites sur leurs deux cts ;
elles taient crites de l'un et l'autre ct. 16. Les tables
taient l'uvre de la Puissance148 de devant Yahv et
l'criture tait une criture grave de devant Yahv, burine
sur les tables. 17. Josu entendit le bruit du peuple excit
et il dit Mose : << C'estv le bruit de formations de combat
dans le camp. >> 18. Mais il dit: << Ce n'est pas la voix de
guerriers vainqueurs au combat quej'enlends et ce n'est pas
la voix de gens puiss vaincus au combat que j'entends ;
c'est le bruit de gens qui lrpignenl dans le culle idoliriques
que j'entends, un bruit de gens qui lrpignenl16 >> 19. Il
advint que, lorsqu'il se fut approch du camp et qu'il vit
le veau et les danses, la colre de Mose s'enflamma, il jeta
les tables de ses mains et les brisa au pied de la montagne.
o. M : (souviens-toi) dans ta misricorde d'Abraham p. = 0
q. = 0 Il M : la descendance de vos fils r. = 110 s. M :
du doigt de la Puissance t. = 0 u. F M : adonn au mal Il
0 : jubilant v. M : moi, j'entends w. = 0 Il M : des guer-
riers qui sortent vainqueurs au combat x. = F
6. J Taan. IV 68 c t. Pes. 87 b; PRE 45 (355); ARN 2 (20);
LAB 12,5; 19,7
14. Sur ce concept de la Gbra', cf. URBACH, The Sages, 80-96.
Comparer l'emploi de lluvoi:t dans Matth. 26,64 : A. M. GOLDBERG,
in BZ 8 (1964), 284-293.
15. Litt. ,, grav et exprim clairement, distinctement
Add. 27031 EXODE 32, 12-19 255
tu as parl de faire ton peuple ! 13. Aie souvenance
d'Abraham, d'Isaac et d'Isral, tes serviteurs qui tu as
jur par ta Paroles et qui tu as dit : Je multiplierai
vos filsq comme les toiles du ciel et, toute cette terre
dont je vous ai parl, je la donnerai vos fils et ils ( en)
hriteront jamais. >> 14. Et il y eut repentance de devant
Yahv du mal qu'il avait pens faire son peuple. 15.
Mose se retourna et descendit de la montagne et les deux
tables du Tmoignage (taient) dans sa main, tables crites
sur leurs deux cts; elles taient crites de part et d'autre.
16. Les tables taient l'uvre de Yahv et l'criture
tait l'criture de Yahv, grave disiinciemeniis sur les
tables. 17. Josu entendit le bruit du peuple jubilant
d'allgresse devant le veau, et il dit Mose : << C'est le bruit
de formations de combat dans le camp. >> 18. Mais il dit :
<< Ce n'est pas la voix de guerriers vainqueurs au combat
ni la voix de gens puiss, vaincus au combat par leurs
ennemis; c'est la voix de gens qui rendent un culle une
idole8 trangre et qui se divertissent devant elle que
j'entends.>> 19. Lors donc que Mose approcha du camp,
il vit le veau, et des instruments de musique aux mains
des impies qui jouaient et se prosternaient devant lui. Salan
tait au milieu, bondissant et sautillant devant le peuple.
Aussitt la fureur de la colre de Mose s'enflamma, il jeta
les tables de ses mains et les brisa au pied de la montagne.
Mais l'criture sacre qui s'y trouvait s'enoola't et plana
dans l'air du ciel. Alors il clama et dii : Malheur au peuple
qui a entendu au Sina, de la bouche du Saint : Vous ne vous
ferez ni image ni figure ni aucune reprsentation! el qui,
aprs quarante jours, a fait un veau de mtal fondu, sans
(m=phrasn ), Sur les laborations midrashiques de l'hbreu hr !
au sens de hrt (libert), voir P. ScHXFER, Rivalitiit, 149-156 .
. 16. Sans doute dittographie (la mme formule se trouve, dans
le ms., juste la ligne au-dessus).
17. Cf. T Deut. 9,17 (Jo); GINZBERG, Legends, VI, 54.
 1

256 EXODE 32, 20-27 Neofiti 1

Add., 27031 EXODE 32, 19-27 257
20. Puis il prit le veau qu'ils avaient fait et le brla au feu,
consistance18 !
>> 20. Puis il prit le veau qu'ils avaient fait
le moulut jusqu' ce qu'il devnt une poudre, la rpandit
et le brla au feu, le moulut jusqu' ce qu'il devnt une
la surface de l'eau et il en fit boire aux enfants d'Isral.
poudre, la rpandit la surface de l'eau du torrenl19 et il
21. Alors Mose dit Aaron: << Que t'a fait ce peuple que
en fit boire aux enfants d'Isral. Quiconque avait fourni
tu aies amen sur lui de grands pchs? >> 22. Et Aaron dit
l quelque objet en or, une marque apparaissait sur son
Mose: Que la colre de mon seigneur? ne s'enflamme
<<
oisaqe, 21. Alors Mose dit Aaron : << Que t'a fait ce
point! Toi, tu connais le peuple (et) qu'ils sont mauooisr.
peuple que tu aies amen sur lui un grand pch? >>
23. Et ils m'ont dit : Fais-nous un dieu qui marche devant
nous ! Car ce Mose qui nous a fait sortir du pays d'gypte, 22. Aaron dit : << Que la colre de mon seigneur ne
s'enflamme point! Toi, tu sais bien que le peuple est
nous ne savons pas quelle a t sa fin. 24. Et il21 leur dit :
(compos) de fils des justes; mais c'est le mauvais penchant
Ceux qui ont de l'or, dpouillez-vous-en et donnez-le-lui!
qui les a pervertis. 23. Et ils m'ont dit : Fais-nous des
Et je le jetai au feu et il en sortit le veau que voiciz, >> 25.
divinits qui marchent devant nous, car ce Mose, l'homme
Mose vit& que le peuple tait dpouill, car ils avaient
qui nous a fait monter du pays d'gypte, a t la proie
perdu la couronne d'or qu'il y avait sur leurs ttes - car le
des flammes sur la montagne dans un feu ardent de devant
Nom sacr23 y tait gravb - (et que), parce qu'ils n'avaient
Yahv. Nous ne connaissons rien de ce qu'a pu tre sa fin.
pas coul les paroles d'Aaron, ils s'taient cr un mauvais
renom pour les qnraiions des gnrations. 26. Alors Mose
24. Et je leur dis: Ceux qui ont de l'or, dpouillez-vous (~en)
et donnez (-le)-moi ! Je l'ai jet au feu, Satan y est entr">.
se tint debout la porte du campement et dit : << Qui a
et il en est sorti l'image de ce veau. >> 25. Mose vit que le
la crainte de devant Yahv, qu'il vienne moi l Et toute
peuple tait dpouill22 - car ils avaient perdu, par le fait
la tribu de Lvi s'assembla prs de lui. 27. Il leur dit:
d'Aaron, la couronne sacre qu'il y avait sur leurs ttes et
<< Ainsi a parl Yahv, le Dieu d'Isral: Que chacun mette
sur laquelle tait grav en toutes lettres le Nom grand el
son pe au ct ; passez et repassez de porte en porte
glorieux - el que leur mauvaise rputation s'tait rpandue24
y. M1 adonns au mal Il M: (tu sais) que la mauvaise inclination l'a parmi les nations de la terre el qu'ils s'taient cr un mauvais
domin et l'a entran faire (cela) z. M : Et je leur dis : Ceux renom pour leurs gnrations. 26. Alors Mose se tint la
qui ont de l'or, dpouillez-vous-en et apportez-le-moi. Je l'ai jet porte du sanhdrin du camp et dit ; Que ceux qui crainenis
au feu, Satan y est entr et il en est sorti l'image de ce veau Yahv viennent moi l Et tous les fils de Lvi s'assem-
a. Moise vit .. . grav = F b. F : + depuis le mont Horeb
-c. llO : de Mose d. = 110 Il O : leur faisant un mauvais renom
blrent prs de lui. 27. Il leur dit : << Ainsi a parl Yahv,
pour leurs gnrations e. = 0 le Dieu d'Isral : Quiconque a sacrifi aux idoles des nations,
qu'il soit mis mort par le glaive! Et maintenant passez
x. A.Z. 44 a; PRE 45 (356); LAB 12,7 . PRE 45 (355)
. Shah. 88 a
21. Sans doute usage de la 3 pers. par dfrence pour Aaron.
Cf. note au v. 5.
18. Litt. : o il n'y a point de substance, de ralit s (racine
22. Jo et N utilisent la mme racine pr' que l'hbreu et
msshash, signifiant palper, tter).
comprennent au sens de dnud . Cf. V : nudatus ; Symmaque :
19. Dtail emprunt Deut. 9,21. Sur les diffrentes formes de ye:yuvwrcxt.
l'ordalie qui suit, dans l'aggadah, cf. GrNZBERG, Legends, VI, 54.
23. i.e. Yhwh. Cf. note Ex. 21, 17.
20. Lire rybwny (cf. 0-Jo). Texte : rybwty.
24. Litt. : tait sortie . Cf. note Gen, 34,30.

9
258 EXODE 32, 27-35 Neofiti 1
dans le camp et tuez qui son frre, et qui son compagnon
et qui son proche ! >> 28. Et les fils de Lvi! firent selon les
paroles de Mose et il tomba du peuple, ce jour-l, environ
trois mille hommes. 29. Puis Mose dit : << Compltez
l'offrande de vos mains aujourd'hui devant Yahv, parce
que vous avez frapp chacun son fils et son frre, afin qu'il
place sur vous aujourd'hui des bndictions. >> >> 30. Le
jour suivant Mose dit au peuple : << Vous avez commis
de grands pchs. Et maintenant je vais monter pour
implorer25 misricorde de devant Yahv ; <peut-tre
pourrai-je expier pour vos _ pchs >> >26 31. <Mose
retourna donc devant Yahv> et dit : << Je te prie, ce peuple
a commis! de grands pchs et ils se sontfait un dieu d'or28
32. Et maintenant ! Si tu remettais et pardonnais leurs
pchs ! Sinon, efface-moi du livre de ta Loi80 que tu as
crit ! >> 33. Yahv dit Mose : << Celui qui a pch devant devant Yahv. Puiss-je expier pour vos pchs l 31. Mose
moi, c'est lui que j'effacerai du livre de ma Loi.,34. Main-
tenant donc, va, conduis le peuple au lieu que je t'ai dit.
Voici que mon Anges ira devant toi et, le jour o je m'en
souviendrai, je rappellerai contre eux leurs pchs. >> 35.
Ainsi Yahv frappa1 le peuple, pour ce qu'ils avaient fait
avec le veau qu 'Aaron avait fait.
f. M : les fils de la tribu de Lvi g. O : que vos mains offrent
aujourd'hui l'offrande devant Y h. I : + nombreuses i. M :
(Je te prie) par la misricorde de devant toi, Yahv. Ce peuple
s'est rendu coupable j. = O k. M : un ange de misricorde
ira devant toi et, au jour de mon souvenir, je rappellerai 1. M :
la Parole de Y dcima
v. R.H. 16 b
25. Litt. et j'implorerai o ou 4 nous implorerons o ; cf. note
Gen, 3,18.
26. Litt. pourra-t-il expier o (ykpr ). Cette partie (et le dbut
du v. 31) est omise par homoioteleuton et supple par M.
27. Cf. T Ps. 139,12.
28. La fin est en hbreu ; mais I l'a traduite.
29. Cf. Sam. et LXX (&cpe:). N suit TM (comme 0).
Add. 27031 EXODE 32, 27-35
\
259
et repassez dans le camp, de la porte du sanhdrin la
porte du tribunal; demandez de devant Yahv que vous soit
remise cette faute et lirez vengeance des impies qui se sont
adonns un culte idoltrique ; et mme que chacun tue
qui son frre, qui son compagnon et qui son proche ! >>
28. Et les fils de Lvi firent selon l'ordre de Mose et il
tomba, mis mort par le glaive, d'entre le peuple, (de ceux)
qui avaient la marque sur le visage, ce jour-l, un nombre
d'environ trois mille hommes. 29. Puis Mose dit : Offrezg
<aujourd'hui> votre offrande pour le sang que vos mains
ont vers, et il sera fait expiation pour vous devant Yahv,
parce que vous avez frapp chacun son fils et son frre,
et pour faire venir sur vous aujourd'hui la bndiction. >>
30. Le jour d'aprs, Mose dit au peuple : << Vous avez fait
un grand pch. Et maintenant je vais monter pour prier
revint donc el pria devant Yahv. Il dit : << Je t'en prie
Matre de tous les sicles! Devant toi la lnbre est manifeste
comme la lumire21 Et maintenant, ce peuple a fait un
grand pch, et ils se sont fait des divinits en or. 32. Et
maintenant, si tu veux bien pardonner leurs pchs,
pardonne29 Sinon, efface-moi donc du livre des justes o
tu as inscrit mon nom ! >> 33. Yahv dit Mose : << Il ne
convient pas d'effacer ton nom, mais celui qui a commis
la faute devant moi, c'est lui que j'effacerai de mon livre.
34. Maintenant donc, va, conduis le peuple au lieu81 que
je t'ai dit. Voici que mon Ange marchera devant toi et,
au jour de ma visite, je leur demanderai compte de leurs
pchs. >> 35. Ainsi la Parole de Yahv dcima le peuple,
parce qu'ils s'taient prosterns82 devant le veau qu'Aaron
avait fait.
30. i.e. de tout le livre de la Torah. Pour que l'on ne puisse pas
dire de moi que je n'tais pas capable d'implorer pour eux mis-
ricorde o (RASH!).
31. Cf. LXX : '1'61tov. Voir note Ex. 15,17.
32. Sur l'interprtation de Jo et LXX, qui mettent Aaron et le
peuple sur un plan diffrent, cf. S. DANIEL, Recherches, 17.
260 EXODE 33, 1-6 Neofiti 1 Add. 27031 EXODE 33, 1-6 261

CHAPITRE XXXIII CHAPITRE XXXIII

1. Yahvs dit Mose : << Va, monte d'ici, toi et le peuple
que tu as fait monter, libr, du pays d'gypte, vers le
pays au sujet duquel j'ai jur Abraham, Isaac et
Jacob, en disant: A ton fils1 je le donnerai. 2. J'enverrai
un Ange devant toi et je chasserai le Cananen, l'Amor-
rhen, le Hittite, le Perizzien, le Hven et le J busen.
3. (Monte) au pays qui produit de bons fruits, purs comme
le lait et douxd comme le miel; mais je n'enlverai pas la
Gloire de ma Shekinahs d'entre vous - car c'est un peuple
dur recevoir instruction - pour que je ne vous extermine
point en chemin.>> 4. Quand le peuple eut entendu cette
dure parole, ils se lamentrent et nul ne mit sur lui ses
objets de parure. 5. Yahv dit Mose : << Dis aux enfants
d'Isral: Vous tes un peuple dur recevoir instruction.
Si j'enlevais po:ur un instant la Gloire de ma Shekinah
d'entre vous, je vous anantirais. Et maintenant, que
chacun dpose ses objets de parure et je saurai ce que je dois
vous faire. >> 6. Les enfants d'Isral se dpouillrente
donc de leurs objets de parure sur lesquels tait grav le
a. M : la Parole de Y. Id. v. 5.11.17.21 b. = 0 Il M : la descen-
dance de tes fils c. = O d. M : + et savoureux e. 0 : je
n'enlverai pas ma Shekinah d'avec toi li M : ma Parole ne marchera
pas devant vous, car (vous tes) un peuple la nuque raide pour
recevoir (instruction) f. = O. Id. v. 5.6 g. 0 : que j'enlve
d'entre vous un seul instant ma Gloire et je vous anantirais
h. M 110 : se dbarrassrent
1. Si Je texte est correct (lbrk ), l'hbreu zero' (semence, descen-
dance) serait entendu d'un descendant (cf. Gal. 3,16). Mais Gen.
12,7; 13,15; 17,7, Na<< tes flls (bnyk). Ici I corrige en bnyk et
M a : la descendance de vos fils . 0 a bnk, mais les mss de
tradition ymnite ont brk ( comprendre comme tes fils '/
Cf. aussi brn' : , nos enfants dans 27031 et ed. pr. Ex. 10,9).
1. Yahv dit Mose : << Va, monte d'ici, de peur que la
fureur de ma colre ne s'enflamme contre le peuple el que je
ne les extermine. C'est pourquoi, pars, toi et le peuple que tu
as fait monter du pays d'gypte, vers le pays au sujet
duquel j'ai jur Abraham, Isaac et Jacob, en disant:
A tes filsb je le donnerai. 2. J'assignerai un Ange devant toi
et je chasserai, par son moyen, le Cananen, l'Amorrhen,
le Hittite, le Perizzien, le Hven et le Jbusen. 3. (Monte)
au pays qui produite le lait et le miel; en effet, il n'est pas
possible2 que j'enlve la Shekinah de ma Gloire d'entre vous,
mais ma Gloire ne demeurera point l o vous tablirez vos
campements, - car tu es un peuple la nuque raide -,
de peur que je ne vous extermine en chemin. >> 4. Quand le
peuple eut entendu cette dure parole, ils se lamentrent et
nul ne mit sur lui son quipemenivt, qui leur avait t
donn au Sina (et) sur lequel tait grav en toutes lettres le
Nom grand el saint. 5. Yahv dit Mose ; Dis aux enfants
d'Isral : Vous tes un peuple la nuque raide. Que
j'enlve d'entre vous un seul court instant la Gloire de ma
Shekinahs et je vous anantirais! Et maintenant, tez de
vous votre quipement, car est manifest devant moi ce que
je dois vous faire. >> 6. Les enfants d'Isral se dbarrassrent
donc de leur quipement, sur lequel tait crit en toutes
2. Noter que les Targums (mme 0) prennent le contre-pied
du TM.
3. La tradition a interprt l'hbreu 'adt dans le sens d'ornement
et d'quipement : cf. URBACH, The Sages, 149 et 748. Cf. T Ex.
32,25 (Jo-N). L'aramen zyn peut aussi signifier ornement et
armement. On pourrait donc traduire Jo (tyqwn zynyh = 0) et N
(mny zyynyh) de la mme manire.
262 EXODE 33, 6-12 Neoflti 1
Nom sacr41 depuis la montagne de Horeb. 'i, Mose prit
la tente, la tendit en dehors du camp, loin du camp, et il
l'appelait Tente de Runion. Et quiconque cherchait
instruction de deoanix Yahv sortait vers la Tente de
Runion qui tait en dehors du camp. 8. Quand Mose
sortait vers la tente, tout le monde se levait et se tenait
debout, chacun l'entre de sa tente, suivant Mose du
regard jusqu' ce qu'il entre dans sa tente. 9. Et lorsque
Mose entrait par la porte de la tente, la colonne de nue
descendait et s'arrtait la porte de la tente et parlait avec
Mose. 10. Tout le peuple voyait la colonne de nue arrte
la porte de la tente et tout le peuple se levait et se mettait
prier, chacun la porte de sa tente. 11. Alors Yahv
parlait avec Mose de vive voix10n, ainsi qu'un homme
parle avec son compagnon. Puis il s'en revenait au camp;
mais son serviteur, le jeune Josu, fils de Noun, ne
bougeait pas de l'intrieure de la <tente >12. 12. Mose
i. = 110 j. = O k. = O 1. = 0 m. 0 : il s'entretenait
avec Mose (litt : il lui tait parl) n. = O o. F M 1 : jeune
adolescent ne quittait pas l'intrieur de la tente Il M' : jeune gar-
on ne s'loignait pas de l'intrieur de la tente de la maison d'ins-
truction
oc. Ex. R 33,6 (520); 38,21 (570); Gant. R 4,12 (221); 8,5 (305);
Shab. 88 a; PRK 16 (290); T Gant. 2,17; PRE 47 (367) ~- Shab.
88 a y. Ex. R (520) I>. Ex. R (568) ; Qid. 33 b ; J Sheq. V
49 a ; J Bikk. III 65 c
4. Cf. note E, 21,17.
5. dylyh. Cf. N au v. 8. RASHI interprte le TM de la tente de
Mose. Comparer T Deui. 31,1 (Jo), sans possessif.
6. C'est le chemin de sabbat (Act. 1,12); distance permettant
au peuple de venir recevoir l'enseignement aussi ce jour-l.
7. Rapprocher peut-tre le thme de la conversion dans Il Cor.
3,16: cf. R. LE DAUT, dans Biblica 42 (1961), 43-48 et les objections
de J. F. COLLANGE, nigmes de la deuxime ptre de Paul au
Corinthiens, Cambridge 1972, 88 s.
8. Certains souponnaient Mose d'avoir un trsor cach dans sa
tente : GrNZBERG, Leqends, III, 141 ; VI, 59.
Add. 2'1031 EXODE 33, 6-12 263
lettres le grand Nom, qui leur avait t donns en prsent
: i
depuis la montagne de Horeb. 'i. Mose le prit et le cacha~
1
dans sa5 tente d'enseignement de la Loi. Mais il prit de l
la tente et la tendit en dehors du camp, il l'loigna du
campement du peuple qui s'tait mis une distance de deux
mille coudeert, Il l'appelait la Tente de la maison d'insiruc-
iioni, Et quiconque se conoeriiseai' d'un cur parfait
devant Yahv sortait vers la Tente de la maison d'insiruc-
iions, qui tait en dehors du camp ; il confessait ses fautes et
priait pour ses fautes et, en priant, il lui tait pardonn.
8. Quand Mose sortait du camp et s'en allait vers la tente,
tous [es impies du peuple se levaient et se tenaient debout,
chacun l'entre de sa tente, regardant aprs Mose d'un
mauvais il86, jusqu'au moment de son entre dans la
tente. 9. Et lorsque Mose entrait dans la tente, la colonne
de nue glorieuse descendait et s'arrtait la porte de la
tente, et la Parole de Yahv s' erdreienaiir avec Mose.
10. Tout le peuple voyait la colonne de nue arrte la
porte de la tente et, aussitt, tout le peuple se levait et se
prosternait en direction de la tente, tandis que chacun se
tenait la porte de sa tente. 11. Alors Yahv s'entretenait
avec Mose de vive voix - il entendait la voix du Verbe11,
mais il ne voyait pas l'clat du visage - comme un homme
parle avec son compagnon. Aprs que la voix du Verbe tait
remonte, (Mose) retournait au camp et rapportait les
paroles l'assemble d'Isral. Mais son serviteur Josu,
fils de Noun, tait un enfant, il ne bougeait pas de l'intrieur
de sa tente. 12. Mose dit devant Yahv : <1 Vois ce que
: 1
9. Cf. RASHI. On vite de dire que Dieu s'adressait directement
Mose (LEVY, II, 42). ,
10. mmll lqbl mmll. Litt. : << discours pour discours >>. La formule
face face est juge trop anthropomorphique. Cf. T Nombr.
12,8 (N-Jo); T Deut. 5,4 (N-Jo); 34,10 (N-Jo).
11. dbuir'; Voir note Gen, 3,10. Une partie du v. (<< de vive
voix < ... > avec son compagnon) manque dans 27031.
12. Texte : camp (confusion facile en aramen).

264 EXODE 33, 12-17 Neofiii 1
dit devant Yahv : << Vois, tu dis : Fais monter ce peuple !
Mais toi>, tu ne m'as point fait connatre qui tu enverras
avec moi. Pourtant tu as dit : Vois que je t'ai dsign du
nom de matre et tu as galement trouv grce et misricorde
devant moi. 13. Maintenant donc, si j'ai trouv grce et
misricorde devant toi, fais-moi donc connatre tes voies
et je te rvrerai13 parce que j'ai trouv grce et misricorde
tes yeux ; considre aussi que cette grande nation est ton
peuple.>> 14. Il dit i La Gloire de ma Shekinahv ira parmi
vous et je vous prparerai un lieu de repos. >> 15. Et (Mose)
dit devant lui ; Si la Gloire de la Shekinohs n'est pas parmi
nous, ne nous fais point monter d'ici! 16. Car comment
saura-t-on maintenant que j'ai trouv grce et misricorde
devant toi, moi ainsi que ton peuple, sinon par le fait que
la Gloire de la Shekinah ira avec nous et que s'opreront
avec nous des prodiges et des merveilles18, avec moi et ton
peuple, plus qu'avec tous les peuples qui sont sur la surface
de la terre 17. Yahv dit Mose i e Je ferai aussi cette
chose que tu dis, car tu as trouv grce et misricorde
p. M : + en ta Parole q. M : tu as dit en ta Parole : Je t'ai connu
d'un bon renom Il O: Tu as dit: Je t'ai exalt par le nom r. = 0
s. = 0 t. = 0 Il M : (tes voies) parfaites. Que je te connaisse
pour que je trouve grce et misricorde devant toi u. = 0
v. = 0 w. O : ma Shekinah marchera Il M : la face de sa bien-
veillance ( = sa faveur) te conduira x. 0 : Et il dit devant lui : Si
ta Shekinah ne marche pas parmi nous y. = 0 z. = M Il O :
ta Shekinah marchera a. O : et que s'opreront pour nous des
miracles, pour moi et pour ton peuple, (nous rendant) diffrents
de tous les peuples Il M : et que nous soyons distingus, moi et
ton peuple, de tous les peuples b. = 0 c. 0 : je t'ai exalt
par le nom Il M : et je t'ai fait connaitre d'un bon renom
e:. Ber. 7 a; T Eccl. 8,14 'IJ Ber. 7 a; B.B. 15 b
~- Ber. 7 a
13. Litt. : Je craindrai devant toi.
14. Parallle complet et plus explicite dans T Eccl. 8,14 (P. DE
LAGARDE, Hagiographa Chaldaice, Leipzig 1873, 194).
15. Litt. : l'aspect du visage de la colre - sbr 'pyn drwgz' >>.
r
Add. 27031 EXODE 33, 12-17 265
tu .m'ae dit : Fais monter ce peuple! Mais toi, tu ne m'as
point fait connatre celui que tu envoies avec moi. Pourtant
tu as dit en ta Paroles : Je t'ai dsign d'un nom honorable
et tu as aussi trouv misricorde deoantr moi. 13. Et
maintenant, je t'en prie, si j'ai trouv misricorde devants
toi, fais-moi donc connatre la voie de ta bords ! Que je
connaisse la misricorde, comment tu le comportes avec les
hommes, quand aux justes il leur arrive comme aux pcheurs
et aux pcheurs comme aux justese:, alors que, d'autre part,
il arrive aux justes selon leurs mrites et aux pcheurs il
leur arrive selon leurs [auies-, pour que je trouve misri-
corde devant toi. Il est aussi manifest devant ioiv que
ce peuple est ton peuple. >> 14. Il dit : << Attends que soit
pass le courroux~ de (ma) face15 et, aprs cela, je te laisserai
en repos. >> 15. Il lui dit : << Si ta face ne marche pas <parmi
nous >16, ne nous fais point monter d'ici, avec une face
courrouce.16. Car comment saura-t-on donc que j'ai trouv
misricordes devant toi, <moi ainsi que ton peuple, >
sinon par le fait que ta Shekinah parler? avec nous et
que s'opreront pour nous des miracles? Parce que tu
enlveras l'esprit de prophtie19 d'au-dessus des naiionsn
et que tu t'entretiendras dans l'esprit de saintet, avec moi et
avec ton peuple, en sorte que nous soyons diffrentsa de tous
les peuples qui sont sur la surface de la terre. >> 17. Yahv
dit Mose : << Je ferai encore cette chose que tu dis, car
tu as trouv misricorde deoani moi et je t'ai dsigne
Le parallle de Ber. 7 a et le verbe au plur. montrent que sbr
(aspect) est une insertion malencontreuse (due l'expression
frquente sbr 'pyn, e.g. v. 15).
16. En corrigeant mynn' en bynn' (cf. 0). Le texte primitif avait
peut-tre Shekinaii (comme 0, au lieu de 'pyn), ce qui rendrait compte
de la forme de fm. sing. du verbe (mhlk' ).
I-7. Ginsburger corrige en mlluii (<< s'en ira) avec TM, O.
18. Pour le sens de ntksy de M, cf. note ,, Ex. 9,4. Les versions
tirent avantage du double sens de la racine pl' : distinguer, sparer
et chose merveilleuse (prodige). Cf. T Ex. 8,18 (N-Jo); 15,11 (N-Jo).
19. Cf. P. ScHAFER, Vorstellung, 75.

266 EXODE 33, 17-23 Neofiti 1
mes yeux et je t'ai dsign du nom de matre. >> 18. Il dit:
<< Montre-moi donc ta Gloires ! >> 19. Il dite : << Voici que
je vais faire passer devant toi toute la perfection de ma
bont20f et je ferai grce qui est digne de grce et je ferai
misricorde qui est digne de misricorde. >> 20. Puis il dit :
<< Tu ne pourras voir ma faces, car il n'est pas possible
qu'un tre humain me voie et vive. >> 21. Yahv dit :
<< Voici un endroit prpar prs de moi et tu te tiendras
sur le rocher. 22. Et il arrivera, quand passera la Gloire
de ma Shekinah, que je te mettrai dans la fente du rocher
et j'tendrai ma paume sur toi jusqu' ce que soient passes
les troupes d'anges que tu verras. 23. Je ferai passer les
troupes d'anges qui se tiennent debout et servent devant
moi et tu verras le pas de la Gloire1 de ma Shekinah ;
mais il n'est pas possible que tu voies la face de la Gloire de
ma Shekinah. >>
d. M : Moise (dit) devant Y : Montre-moi donc la splendeur de ta
Gloire e. Il dit ... misricorde = F f. F : + et je prononcerai
devant toi le nom sacr (litt : bon) Yahv g. O : la face de ma
Shekinah h. = 0 i. = 0 j. = 0 Il F M : je tendrai (sur toi)
ma main k. = F M (au v. 19) l. M : je ferai voir le Verbe
(dbyrh) de la Gloire (de ma Shekinah) li F : je ferai voir le Verbe
(dbyr' ), car la Gloire de ma Shekinah, il ne t'est pas possible de (la)
voir Il 110 : tu verras le Verbe (dybwr') de Y; mais la Gloire de
ma Shekinah, il ne t'est pas possible de (la) voir Il O : je ferai pal/;Ser
le pas de ma Gloire et tu verras ce qui est derrire moi; mais ce qui
est devant moi on ne le verra pas
6. Ber. 7 a
20. mklt twby, dans le sens de perfections divines, d'attributs
(hbr. midd) : voir LEVY, II, 35; M. KADUSHIN, The Rabbinic
r
Add. 27031 EXODE 33, 17-23 267
d'un nom honorable. >> 18. Il dit : Fais-moi donc voir ta
Gloire ! >> 19. Il dit : << Voici que je vais faire passer devant
toi toute la perfection de ma bont et je prononcerai
le nom de la Parole de Yahv devant toi ; je ferai grce
qui est digne de grce et je ferai misricorde qui est digne
de misricorde. >> 20. Puis il dit : << Il ne t'est pas possible
de voir l'aspect de ma face, car un homme ne saurait me
voir et suroiore, >> 21. Yahv dit : << Voici un endroit
arrang devant1 moi et tu te tiendras sur le rocher. 22. Et
il arrivera, quand passera la Gloire de ma Shekinah, que je
te mettrai dans l'anfractuosit21 du rocher et je te protgerai
par ma Paroles jusqu'au moment o je serai pass. 23. Je
ferai passer les troupes d'anges qui se tiennent debout et
seroenl devant moi et tu verras le nud'' des phylactres22
de la Gloire de ma Shekinah; mais il ne t'est pas possible de
voir la face de la Gloire de ma Shekinah. >>
Mind, New York 1965, 99 et 202; BACHER, Terminologie, I, 102;
II, 106.
21. 'splyd' que LEVY (I, 48) et DALMAN (Aramiiisch-Neuhebriiisches
Wiirterbuch 29) rattachent crm1Mlhov (dim. de CTT'l)ouov).
22. Pour les maintenir au haut du front, on entoure la tte en
nouant les cordelettes sur la nuque. Le texte porte qtr dbyr' dtpyly :
il s'agit de lectio conaia. Cf. N : br' que nous avons traduit par
le pas , en rattachant le mot dbr (marcher, conduire) : comparer
T IV Rois 9,20 et A. TAL, The Language of the Targum 144. 0 :
le pas de ma Gloire - dbri yqry . Peut-tre faut-il interprter de
mme F M (dbyr' ). F semble d'ailleurs (cf. N) avoir omis quelques
mots par homoioteleuton : Je ferai voir dbyr' de ma Shekinah,
[mais la face de ma Shekinah] H ne t'est pas possible de voir. Sur
la vision de l'arrire de la Shekinah, cf. T Nombr, 12,8 (Jo). Pour
l'usage de Shekinah dans 0, voir URBACH, The Sages, 42.
268 EXODE 34, 1-7 Neofiti 1
CHAPITRE XXXIV
1. Yahv dit Mose : << Taille-toi deux tables de pierre
comme les premires et j 'oriraiw sur les tables les paroles
qui taient sur les premires tables que tu as brises.
2. Tu seras prt pour le matin ; tu monteras le matin sur ~
la montagne du Sina et tu te tiendras l0 avec moi sur le
sommet de la montagne. 3. Nul ne montera avec toi et nul
ne se fera voir dans toute la montagne ; mme le petit et
le gros btail ne patra point en face de cette montagne. >>
4. Il tailla donc deux tables de pierre comme les premires ;
puis Mose se leva de bon matin et monta sur la montagne
du Sina, ainsi que le lui avait ordonn <Yahv >2, et
il prit dans sa main les deux tables de pierre. 5. Et la
Gloire de la Shekinah de Yahv se rvla dans la nue et
se tint l prs de lui ; et il pria l au nom de la Parole de
Yahv. 6. Quand0 passa la Gloire de la Shekinah de Yahv,
Mose pria et dit3: Yahv l Yahv! Dieu clment et
misricordieux, patient, loign de la colre et proche de la
misricorde4; qui fait en abondance grce et vrit, 7. qui
garde grces et bont pour des milliers de gnrations, qui
absout et pardonne les pchs, qui ne s'arrte point aux
rbellions et expie les fautes, sans aucunement les justifier,
au jour du grand jugement; il rappelles les pchs des pres
a. M : la Parole de Y. Id. v. 4.14.27.32 b. M : tu criras
c. M : tu seras transport l avec moi sur le sommet de la montagne
d. M : la Parole de Y se rvla Il O : Y se rvla e. Quand passa ...
vrit = F f. = 0 g. = 0 h. F : qui garde bont pour
des milliers de gnrations, qui absout et pardonne les pchs et les
offenses ( = M). Et Y ne justifie aucunement les pcheurs au jour
du grand jugement i. 0 : pardonnant ceux qui reviennent
sa Loi, mais ne justifiant point ceux qui ne se convertissent point,
punissant les pchs des pres sur les fils et sur les petits-fils rebelles
j. il rappelle ... gnrations = F
Aad. 27031 EXODE 34, 1-7 269
CHAPITRE XXXIV
1. Yahv dit Mose : << Sculpte-toi deux tables de pierre
comme les premires et j'crirai sur les tables les paroles qui
taient sur les premires tables que tu as brises. 2. Sois
prt pour le matin ; tu monteras le matin sur la montagne
du Sina et tu te tiendras l devant moi sur le sommet de
la montagne. 3. Personne ne montera avec toi et personne
ne se fera voir dans toute la montagne ; en outre le petit et
le gros btail ne patra point en face de cette montagne. >>
4. Il sculpta donc deux tables de pierre comme les
premires ; puis Mose se Ieva de bon matin et monta sur
la montagne du Sina, ainsi que le lui avait ordonn Yahv,
et il prit dans sa main les deux tables de pierre. 5. Et
Yahv se rvla dans les nues de la Gloire de sa Shekinah.
Et Mose se tint l avec lui, et Mose invoqua le nom de
la Parole de Yahv. 6. Quand Yahv fit passer devant lui
sa Shekinahl, il cria ; Yahv! Yahv! Dieu misricordieux
et clment, patient et, prt la misricorde, qui faitg en
abondance grce et vrit, 7. qui garde grce et bont pour
des milliers de gnrations, qui absout et pardonne les
pchs, qui ne s'arrte point aux rbellions et expie les fautes,
pardonnanl1 ceux qui reviennent la Loi mais ne justifiant
point, au jour du grandjugement5, ceux qui ne se convertissent
1. M suit la tradition des vv. 27.28 qui fait crire les secondes
tables par Moise; de mme LAB 12,10 ( rescribe in eis ). Sur les
divergences d'opinion des rabbins, cf. LIEBERMAN, Hellenism, 80 s.
2. Oubli dans le texte (devant ytyh); suppl par I.
3. Remarquer que N et F mettent la proclamation sur les lvres
de Moise (pour attnuer l'anthropomorphisme ?).
4. Cf. T Nombr, 14,18 (N-Jo). Sur les attributs divins, justice et
misricorde, rattachs Yhwh et lohim, cf. URBACH, The Sages,
448-461.
5. Sur cette interprtation, voir GEIGER, Urschrift, 475.
270 EXODE 34, 7-15 Neofiii 1
impies contre les fils et contre les petits-fils rebelles jusqu'
la troisime et jusqu' la quatrime gnration. >> 8. Mose
se htas de s'incliner jusqu' terre, il loua et glorifia1
(Yahv). 9. Il dit i Si donc j'ai trouv grce et misricorde
devant toi, Yahv, que ta Gloire, Y aho, aille parmi nous,
car c'est un peuple dur recevoir instruction. Absous et
pardonne7 nos fautes et nos pchs et fais de nous ta
possession ! >> 10. Alors il dit : << Voici que, moi, je conclus
une alliance: devant tout ton peuple, je ferai prodiges et
merveilles qui n'ont (encore) t accomplis en aucune terre
ni en aucune nation, et tout le peuple parmi lequel tu
demeures verra les uvres de Yahv ; terribles sont les
choses que, moi, je ferai avec toi. 11. Prends garde ce
que je t'ordonne aujourd'hui. Voici que, moi, je chasserai
devant toi les Amorrhens, les Cananens, les Hittites,
les Perizziens et les Jbusens. 12. Garde-toi de faire alliance
avec les habitants du pays dans lequel vous entrez pour
qu'ils ne soient pas parmi vous une pierre d'achoppement.
13. Mais vous dtruirez leurs instruments de divination,
vous briserez leurs stles et vous couperez0 leurs pieux
sacrs9 14. Car vous ne vous prosternerez point devant un
autre dieun, parce que Yahv a pour nom e Jaloux a :
c'est un Dieu jaloux et vengeur qui tire vengeance dans sa
jalousie. 15. Vous ne conclurez pas d'alliance avec les
k. F M : se dpcha l. = F m. M : que la Gloire de la Sheki-
nah de Y passe donc li O : que la Shekinah de Y marche donc
parmi nous n. M : puissantes o. M : vous supprimerez leurs
idoles p. 0 : devant les idoles des peuples
. Yoma 86 a ~- Gen. R 2,3 (84) ; 30,24 (671); J. Sanh. X
29 c; Sanh. 65 b; Josphe, Guerre VII 99
6. Cf. note Ex. 20,5.
7. Cf. note Gen. 4,13. Le terme traduit par faute o est aussi
{lwb (litt. : dette).
8. smbiqum ( = :Eoc.oc.'t"e:fov) : fleuve dont le cours tait cens
s'arrter le jour du sabbat. Il est mentionn par JOSPHE ( Guerre VII,
Add. 27031 EXODE 34, 7-15 271
pointoc., punissant les pchs des pres sur les fils rebelles6,
jusqu' la troisime gnration et jusqu' la quatrime.>>
8. Mose se hta de se pencher jusqu' terre et de se
prosterner. 9. Il dit : << Je t'en prie, si j'ai trouv misricorde
devant toi, Yahv, que la Shekinah de ta Gloire, Yahv,
marche donc parmi nous; certes, c'est un peuple la nuque
raide, mais tu pardonneras notre faute et notre pch et
tu nous feras hriter du pays que tu as promis nos pres,
pour que tu ne nous changes point contre un autre peuple. >>
10. Alors il dit : << Voici que, moi, je contracte une alliance
(stipulant) que je n'changerai point ce peuple contre un
autre peuple. Mais c'est de toi que sortiront des fou les de
justes. Devant tout ton peuple, je ferai pour eux des
miracles, au temps o ils iront en captivit sur les fleuves de
Babylone: car je les ferai remonter de l-bas et je les ferai
demeurer dans les parages du fleuve Sabbation8'3. De tels
miracles n'ont jamais t accomplis en aucune gnration
de la terre ni en aucune nation. Ainsi tout le peuple parmi
lequel tu demeures, verra en ce jour-l l'uvre de Yahv,
car terrible est ce que, moi, je ferai avec toi. 11. Observe
pour toi ce que je t'ordonne aujourd'hui. Voici que, moi,
j'expulserai de devant toi les Amorrhens, les Cananens,
les Hittites, les Perizziens et les Jbusens. 12. Prends
garde toi, de ne point conclure d'alliance avec l'habitant
du pays dans lequel tu entreras, pour qu'il ne soit pas au
milieu de toi une pierre d'achoppement. 13. Mais vous
dmolirez leurs autels, vous briserez leurs stles et vous
couperez leurs pieux sacrs. 14. Car il ne vous est point
permis de vous prosterner devant un autre dieu, parce que
Yahv a pour nom << Jaloux et Vengeur >> ; c'est un Dieu
jaloux et vengeur. 15. Tu ne dois pas contracter d'alliance
96-99) et PLINE L'ANCIEN (Hist. nat. XXXI, 18) : ln Judaea
rivus sabbatis omnibus siccatur o. Cf. A. NEUBAUER, La gographie
du Talmud, Paris 1868, 33; GINZBERG, Legends, IV, 317; VI 407 s.
9. Mme terme "ashr que dans l'hbreu.
-----------:--------------------------------"""-------------~======.....--~
272 EXODE 34, 15-24 Neofiti 1
habitants du pays ; car ils erreront derrire leurs idoles
et sacrifieront leurs idoles. Ils vous inviteront et vous
mangerez de leurs sacrifices ; 16. vous prendrez de leurs
filles pour vos fils et leurs filles erreront derrire leurs idoles
et feront errerr vos fils derrire leurs idoles. 17. Mon peuple,
enfants d'Isral! < Vous >10 ne vous ferez point des
divinits, des idoles de mtal fondu. 18. Vous observerez
la fte des Azymes; sept jours vous mangerez des azymes,
comme je vous l'ai prescrit, au mois d'abib, <car au mois
d'abib >11 vous tes sortis, librs, d'gypte. 19. Toust
les premiers-ns seront pour mon nom et toutes vos btes
mles qui ouvrent la matrice, parmi vaches et brebis. 20.
Vous rachterez par un agneau ce qui, parmi les nes, ouvre
la matricev et si vous ne le rachetez pas, vous le mettrez
mort. Vous rachterez tous les premiers-ns de vos fils
et ils ne se montreront point devant moi les mains vides
de tout prcepte+, 21. Six jours vous travaillerez et, le
septime jour, vous vous reposerez; (mme) la fte de la
rcolte15Y et la fle de la moisson vous vous reposerez.
22. Vous ferez pour vous la fte des Semaines - ou Asar-
tha166 - des prmices de la moisson des bls, et la fte de
la Rcolte, l'issue de l'anne. 23. Trois fois l'an, tous vos
mles paratront devant le Seigneur de tous les sicles,
Yahv, le Dieu d'Jsrals. 24. Car j'anantirai les nations
q. = O. Id. v. 16 r. = F O Il M: gareront s. = 0 t. F :
vous mettrez part pour mon nom tous les premiers qui ouvrent
la matrice (= M), tous vos premiers-ns mles, les premiers
qui ouvrent la matrice ( = M), parmi les vaches et les brebis
u. = 0 Il M : vous mettrez part v. M : tous les premiers qui
ouvrent la matrice w. F M : Mon peuple, maison d'Isral, il ne
vous est point permis d'tre vus devant Y, votre Dieu, (les mains)
vides de tout prcepte x. = F M Il O : semailles y. M : lorsque
vous ramasserez votre rcolte de la terre z. M : Mon peuple,
enfants d'Isral I Trois fois chaque anne tous vos mles compa-
raitront pour demander instruction devant Y, leur Dieu Il O : devant
le Seigneur du monde
Add. 27031 EXODE 34, 15-24 273
avec l'habitant du pays ; car ils erreront derrire leurs
idoless. et sacrifieront leurs idoles. Ils t'(y) convieront et
tu mangeras des sacrifices de leurs idoles. 16. Tu prendrais
de leurs filles pour tes fils et, lorsque leurs filles seraient en
train d'errer derrire leurs idoles, elles feraient galement
errer tes fils derrire leurs idoles. 17. Vous ne vous ferez
point des divinits9 de mtal fondu. 18. Vous observerez
la fte des Azymes; sept jours, tu mangeras des azymes,
comme je te l'ai prescrit, au mois d'abib, car au mois
d'abib vous tes sortis, librs, d'gypte. 19. Tout premier-
n12 sera moi, et, de tout ton btail, tu consacreras
les mles, des bovids et ovids. 20. Mais le premier-n
de l'ne, tu le rachteras par un agneau, et, si tu ne (le)
rachtes pas, tu l'abattras la hochet, Tu rachteras tout
premier-n de tes fils13 et ils ne se montreront point devant
moi les mains vides. 21. Six jours tu travailleras et, le
septime jour, tu te reposeras; (mme) au (temps du)
Iabourx et de la moisson tu te reposeras. 22. Tu-feras pour
toi la fte des Semaines au temps des prmices de la moisson
des bls, et la fte de la Rcolte, l'issue de l'anne.
23. Trois fois l'an, tous tes mles paratront devant le
Seigneur des sicles17, Yahv, le Dieu d'Isral. 24. Car je
y. M Bek. I, 7; Tosephta Bek. I, 17 (535) 13. Josphe, Ani. III
252
10. Verbe au sing. dans le texte : Tu ne feras pas pour vous
11. Omis par homoioteleuton. Au lieu du premier abib (' bybh)
le copiste a crit "brkh,
12. Litt.: tout ce qui ouvre la matrice.
13. Ou v: de ton fils idbrk ; id. dans ms. ymnites de 0) ?
Cf. note Ex. ss.i.
14. Cf. note Ex. 23,15.
15. Lire sans doute labour; rcolte provient du v. 22.
16. 'sri", En hbreu : "aserei, fte de clture. Nom traditionnel
de la Pentecte, que JOSPHE mentionne sous la forme aramenne
&mxp0oc (Ani. III, 252).
17. Peut-tre faut-il corriger (avec 0) et lire du monde comme
23,18 ('lm' au lieu de 'lmyy' ). Avec le plur. on dit gnralement :
matre de tous les sicles (ou < de I'univers ).
274 EXODE 34, 24-29 Neofiti 1
devant vous et j'largirai vos frontires; et nul, roi ou
prince, ne convoitera 'votre terre tandis que vous monterez
pour paratre devant Yahv, votre Dieu, trois fois l'an.
25. Vous n'offrirez point, avec du pain ferment, le sang de
mes sacrifices de choses saintes et le sacrifice de la fte de
la Pque ne passera pas la nuit, jusqu'au matin. 26. Les
prmicesb de votre terrec, vous (les) apporterez au sanc-
tuaire de Yahv, votre Dieu. Mon peuple, enfants d' Isral I
Vous ne ferez pass cuire et vous ne mangerez point de la
viande avec du lait mlangs ensemble, pour que ne
s'enflamme point ma colre el que nous ne fassions cuire vos
crales engerbes, grain el paille mlangs ensemble19 >>
27. Puis Yahv dit Mose : << cris pour toi ces paroles,
car c'est selon les termes de ces paroles que j'ai conclu une
alliance, avec toi et avec Isral. 28. Et (Mose) fut l,
demandant instruction de devant Yahv, quarante jours et
quarante nuits. Il ne mangea pas de pain et ne but point
d'eau et il crivit sur les tables les paroles de l'alliance,
les Dix Paroles. 29. Or il advint que, lorsque Mose
descendit de la montagne du Sina - et les deux tables du
Tmoignage taient dans les mains de Mose sa descente
de la montagne-, Mose ne savait point que brillait l'clat
a. F : vous n'offrirez point avec du pain ferment le sang du
sacrifice de la Pque; (rien) de la chair que vous immolerez dans la
nuit du premier jour festif de la Pque ne passera la nuit depuis le
soir jusqu'au matin Il M : dans la nuit du jour festif de la Pque Il
0 : tu ne sacrifieras point le sang de ma Pque avec du pain ferment
et les graisses du sacrifice de la fte de la Pque ne passeront pas la
nuit (var. : + hors de l'autel) jusqu'au matin b. Les prmices ...
ensemble = F c. F : de votre rcolte d. F M : il ne vous est
permis ni de faire cuire ni de manger de la viande et du lait mlangs
ensemble Il O : vous ne mangerez point de la viande avec du lait
e. = O
e:. Pes 64 a ~- Mekh. Ex. 23,18 (III, 186)
18. Cf. note Ex. 23,18.
Add. 27031 EXODE 34, 24-29 275
vais chasser les nations de devant toi et j'largirai tes
frontires ; et nul ne convoitera ta terre au temps o
tu monteras pour paratre devant Yahv, ton Dieu, trois
fois l'an. 25. Vous n'immolerez point le sacrifice de ma
Pquee: avant que vous n'ayez fail dis paratre le pain
ferment, et les graisses du sacrifice de la Pque ne passeront
point la nuit, jusqu'au matin, en dehors de l'autel181:..
26. Les prmices des primeurs de votre terre, vous (les)
apporterez au sanctuaire de Yahv, votre Dieu. Il ne vous
est pas permis de faire cuire ni de manger de la viande avec
du lait, tous deux mlangs ensemble, pour que ma colre
ne s'enflamme point contre vous el que je ne saccage pas
les fruits de vos arbres, ainsi que vos vignes, avec bourgeons
el . feuilles tout ensemble. >> 27. Puis Yahv dit Mose :
<< cris pour toi ces paroles, car c'est selon les termes de
ces paroles que j'ai tabli une alliance, avec toi et avec
Isral. 28. Et (Mose) fut l devant Yahv quarante jours
et quarante nuits. Il ne mangea pas de pain et ne but pas
d'eau, et il crivit sur les nouvelles tables les clauses de
l'alliance, les Dix Paroles qui se trouvaient crites sur les
premires tables. 29. Or il advint qu'au moment o Mose
descendait de la montagne du Sina20 - et les deux tables
du Tmoignage taient dans la main de Mose sa descente
de la montagne -, Mose ne s'apercevait pas que l'clat
des traits de sa face tait resplendissanl21, ce qui lui venait de
l'clat de la Gloire de la Shekinah de Yahv, au moment o
19. Cf. notes Ex. 23,19. Au lieu de la leon de Jo saccage
(rshn, selon LEVY II, 439), JASTROW (1501) propose de lire le
mme verbe bsshal qu' 23,19 : I will cause to ripen prematurely .
20. du Sina : oubli dans 27031.
21. Verbe shabhar , forme lire aussi dans F M (cf. JASTROW,
1510). Litt. : l'clat de l'image ('yqwnyn = elxviov) de sa face
resplendissait. Cf. G1NZBERG, Legends, VI, 61. La Vulgate (suivant
,l'interprtation d'Aquila) a compris l'hbreu qran selon la racine
signifiant corne (qeren) et traduit : << cornuta facies . Cf. JRME,
dans son Comm. Amos 6,13 (PL 25, 1067); McNAMARA, New
Test. and Pal. Targum,1171-177.
276 EXODE 34, 29 - 35, 4 Neo{lti 1
de la gloire de sa Iacet, pour avoir parl avec Lui. 30. Aaron
et tous les enfants d'Isral virent Mose et voici que
brillait l'clat de la gloire de la faces de Mose et ils eurent
peur de s'approcher de lui. 31. Mais Mose les appela;
Aaron et tous les chefs de la communaut retournrent
prs de lui et Mose parla avec eux. 32. Aprs quoi tous
les enfants d'Isral s'approchrent et il leur manda tout
ce que Yahv leur avait ordonn sur la montagne du Sina.
33. Quand Mose eut achev de parler avec eux, il mit un
voileo sur son visage. 34. Lors donc que Mose entrait
en prsence de Yahv pour parler avec lui, il tait son
voile <jusqu' >23 la sortie; puis il sortait et disait aux
enfants d'Isral ce qu'on lui avait command. 35. Les
enfants d'Isral voyaient le visage de Mose et que brillait
l'clat de la gloire de la face de Mose. Alors Mose remettait
le voile sur son visage jusqu' ce qu'il rentre pour s'entre-
tenir avec Lui.
CHAPITRE XXXV
1. Mose rassembla toute la communaut des enfants
d'Isral et leur dit: << Voici les choses que Yahvs a com-
mand de faire. 2. Durant six jours tu feras le travail ;
le septime sera saint pour vous, sabbat de repos devant
Yahv. Quiconque fera du travail en ce jour sera mis
mort. 3. Le septime jour vous n'allumerez de feu en aucun
endroit deb vos habitations, le jour du sabbat. >> 4. Mose
f. F M : l'clat de sa face tait resplendissant Il O : l'clat de sa
face tait intense. Id. v. 30.35 g. M : l'clat de sa face tait
resplendissant. Id. v. 35 h. = F Il O : cache-visage . Id.
v. 34.35
a. M : la Parole de Y. Id. v. 4.10.29 b. = F
22. 'yqwnyn dbyt 'npwy. Peut-tre lectio con{lata : 0 a byl 'py
pour rendre voile (LEVY, I, 96 : Vorhang vor dern Gesichte;
Add. 27031 EXODE 34, 29 - 35, 4 277
il avait parl avec lui. 30. Aaron et tous les enfants d'Isral
virent Mose, et voici que l'clat des traits de sa face tait
resplendissant et ils eurent peur de s'approcher de lui.
31. Mais Mose les appela ; Aaron et tous les chefs qui avaient
t tablis comme princes dans la communaut revinrent
vers lui et Mose parla avec eux. 32. Aprs quoi tous les
enfants d'Isral s'approchrent et il leur manda tout ce
dont Yahv lui avait parl sur la montagne du Sina.
33. Quand Mose eut cess de parler avec eux, il mit un
voile sur les traits22 de son visage. 34. Lors donc que Mose
entrait en prsence de Yahv pour parler avec lui, il
enlevait le voile qu'il avait sur les traits de son visage
jusqu' sa sortie ; puis il sortait et disait aux enfants
d'Isral ce qu'on lui avait command. 35. Les enfants
d'Isral voyaient les traits de Mose et que l'clat des traits
de la face de Mose tait resplendissant. Mose ramenait24
alors le voile sur son visage jusqu'au moment o il rentrait
pour parler avec Lui.
CHAPITRE XXXV
1. Mose rassembla toute la communaut des enfants
d'Isral et leur dit : << Voici les choses que Yahv a com-
mand de faire : 2. Durant six jours se fera le travail ;
le septime sera saint pour vous, sabbat (et) repos devant
Yahv. Quiconque fera du travail le jour du sabbat devra
tre mis mort par lapidation. 3. Mon peuple, enfants
d'Isral! Le jour du sabbat, vous n'allumerez point
de feu, en tout lieu o vous habiterez. >> 4. Mose parla
nous avons rendu par cache-visage). Cf. RASH!. Les autres
recensions (N-Jo-F) ont le mot swdr (crouMpwv).
23. Texte corrig avec M : 'd mpqh au lieu de dmpq'.
24. Inutile de corriger t'yb en 'tyb (Ginsburger et Rieder).
Cf. LEVY, II, 525.
 278 EXODE 35, 4-20 Neofiti 1
parla toute la communaut des enfants d'Isral, en
disant : << Voici ce que Yahv a ordonn, en disant :
5. Recevez une offrande de sparaiiori pour le nome de
Yahv. Tout homme dont le curla donne volontairement,
apportera comme offrande spare pour Yahv, or, argent
et bronze, 6. pourpre violette; carlate, pourpre teint
cramoisi prcieuse, fin lin et poils de chvre ; 'i. peaux de
bliers teintes en rouge, peaux de sasgonin et bois d'acacia;
8. l'huile pour l'clairage et aromates pour l'huile de
l'onction et pour l'encens aromatique; 9. et des pierres
prcieuses et des pierres sertir pour les enchsser sur
l'phod et le pectoral. 10. Puis que viennent tous les sages
de cur qu'il y a parmi vous et qu'ils fassent tout ce que
Yahv a ordonn : 11. le tabernacle, son rideau et sa
couverture, ses boucles, ses planches, ses traverses, ses
colonnes et ses bases; 12. l'arche et ses barres, le propitia-
toire et le voile de draperie, 13. la table et ses barres, tous
ses ustensiles et l'arrangement du pain de proposition;
14. le candlabre de l'clairage et2 ses accessoires, ses
lampes et l'huile d'clairage, 15. l'autel de l'encens et ses
barres, l'huile de l'onction, l'encens aromatique et le
rideau de la porte l'entre du tabernacle; 16. l'autel de
l'holocauste, son treillis de bronze, ses barres, tous ses
ustensiles, le bassin avec sa base ; l'i. les rideaux du
parvis avec ses colonnes et leurs bases et la tenture de
la porte du parvis ; 18. les clous du tabernacle et les clous
du parvis avec leurs piquets ; 19. les vtements liturgiques
pour officier l'intrieur du sanctuaire ; les vtements
sacrs pour le prtre Aaron et les vtements de ses fils
pour le service [liturqique], 20. Et toute la communaut
des enfants d'Isral se retira de la prsence de Mose.
c. M : devant d. = 0 M. Id. v. 27 e. = 0 Il F M : sa tente
f. = 0 g. = 0 Il M :+devant lui dans le souverain sacerdoce
1. Ed. pr. et 27031 n'ont pas la conjonction waw (= et) au dbut
du v. (mme dans le lemme hbreu).
Add. 27031 EXODE 35, 4-20 279
toute la communaut des enfants d'Isral, en disant :
<<Voici ce que Yahv a ordonn, en disant : 5. Prlevez
une offrande de sparation devant Yahv. Quiconque est
prt le faire volontiers apportera comme offrande spare
pour Yahv, or, argent et bronze, 6. pourpre violette,
carlate, pourpre teint cramoisi, fin lin et poils de chvre ;
'i. peaux de bliers teintes en rouge, peaux de sasgona, et
bois d'acacia; 8. l'huile pour l'clairage, les aromates
pour l'huile de l'onction et pour l'encens aromatique;
9. des1 gemmes qui seront de bryl et des gemmes sertir
(destines) tre enchsses sur l'phod et le pectoral.
10. Puis que viennent tous les sages de cur qu'il y a
parmi vous et qu'ils fassent tout ce que Yahv a ordonn :
11. le, tabernacle, son rideau et sa couverture, ses boucles,
ses planches, ses traverses, ses colonnes et ses bases ;
12. l'arche et ses barres, le propitiatoire et le rideau de
draperie ; 13. la table et ses barres, tous ses ustensiles et
le pain de proposition; 14. le candlabre de l'clairage et
ses accessoires, ses lampes et l'huile d'clairage3, 15.
l'autel de l'encens aromatique! et ses barres, l'huile de
l'onction, l'encens aromatique, et le rideau de la porte
l'entre du tabernacle; 16. l'autel de l'holocauste, son
treillis de bronze, ses barres et <tous> ses accessoires,
le bassin avec sa base; l'i. les rideaux du parvis avec ses
colonnes et leurs bases et la tenture de la porte du parvis ;
18. et les piquets du tabernacle et les piquets du parvis avec
leurs cordes ; 19. les vtements liturgiques pour officier
dans le Saint et les vtements sacrs pour le prtre Aaron
et les vtements de ses fils pour le services (liturgique).
20. Et toute la communaut des enfants d'Isral se retira
2. La suite jusqu'au v. 16, oublie dans le texte, est restitue
dans la marge en criture carre.
3. 27031 saute (homoioteleuton) au v. 15 : (et l'huile) de
l'onction t.
 280 EXODE 35, 21-28 Neofili 1 Add. 27031 EXODE 36, 20-28 281
21. Puis vinrent tous ceux que leur cur portait tre
de la prsence de Mose. 21. Puis vinrent tous ceux qui
gnreux, et tous ceux dont l'esprit les poussait tre
taient prts le faire volontiers, et tous ceux dont l'esprit
gnreux apportrent l'offrande spare pour Yahv,
tait rempli de (l'esprit de) prophtie qu 'ils avaient reu
pour la fabrication de la Tente de Runion, pour tout
apportrent l'offrande spare devant Yahv, pour la
le culte et pour les vtements sacrs+n. 22. Et les hommes
fabrication de la Tente de Runion, pour tout le culte et
vinrent accompagns des femmes ; tous ceux que leur
pour les vtements sacrs. 22. Et les hommes vinrent avec
cur poussait tre gnreux apportrent des chanes,
les femmes ; tous ceux qui taient prts le faire volontiers
des pendants d'oreilles, des anneaux, des meraudes et
apportrent des chanettes, des boucles d'oreilles, des
toute espce d'objets en or, ainsi que tous ceux qui avaient
anneaux, des broches et toute espce de bijoux en or, ainsi
vou de l'or5 pour le nom de Yahv. 23. Et quiconque se
que tous ceux qui avaient fait une offrande de prsentation
trouvait avoir de la pourpre violette, carlate, de la
d'or devant Yahv. 23. Et quiconque se trouvait possder
pourpre teint cramoisi prcieuse, fin lin retors et poils de
de la pourpre violette, carlate, de la pourpre teint
chvre, peaux de bliers teintes en rouge, peaux de
cramoisi, lin fin et poils de chvre, peaux de bliers teintes
sasgonin, l'apporta. 24. Quiconque avait mis de ct une
en rouge, peaux de sasgona, l'apporta. 24. Quiconque
offrande de sparation d'argent et de bronze, apporta
avait fait une offrande de prsentation d'argent et de bronze,
l'offrande spare pour Yahv et quiconque se trouvait
apporta l'offrande spare devant Yahv, et quiconque se
avoir du bois d'acacia pour tout ouvrage du culte, l'apporta.
trouvait possder du bois d'acacia pour tout ouvrage du
25. Toutes les femmes qui taient habiles filrent de leurs
culte, l'apporta. 25. Toutes les femmes qui taient habiles
mains la pourpre violette, carlate, la pourpre teint
filrent de leurs mains et apportrent tout61 ce qui tait
cramoisi prcieuse et le lin fin. 26. Et toutes les femmes
fil, la pourpre violette, carlate, la pourpre teint cramoisi
dont le cur les poussa tre gnreuses filrent avec
et le lin fin. 26. Et toutes les femmes qui taient disposes
habilet les poils de chvre. 27. Les chefs apportrent
le faire volontiers filrent avec habilet les poils des
des pierres prcieuses et les pierres sertir pour l'phod
chvres mme leur corps et cardrenil (leur laine), encore
et le pectoral, 28. les aromates et l'huile pour l'clairage,
oiuaniee, 27. Les nues du ciel allaient au Pishon8 et en
retiraient les chrysobryls et les pierres sertir (destines)
tre enchsses sur l'phod et le pectoral, et elles les
h. M : et les vtements du sanctuaire i. 0 : apportrent (cela)
une fois fil laissaient tomber sur la surface du dsert. Les chefs d'Isral
allaient et les apportaient pour les besoins de l'entreprise,
ex. Shab. 74 b; 99 a; T I Chr. 2,18 ~- Yoma 75 a; Ex. R 25,2 28. Puis les nues du ciel retournaient et s'en allaient au
(424) y. Yoma 75 a jardin d'den, elles prenaient de l les aromates de choit ,
l'huile d'olive pour l'clairage et le baume pur pour l'huile de
4. Pour la leon de M, cf. note Gen, 11,1.
5. Litt. : balanc leur balancement d'or > ( = TM).
7. Le Talmud dit qu'elles filaient (verbe du TM) la laine sur les
6. kl dans ed. pr. et 27031. Sans doute corriger (avec Ginsburger
btes: cf. GINZBERG, Legends, III, 174; VI, 70.
et Rieder) en lisant comme O kd (Berliner) ou kyd (Sperber) :
8. Cf. T Ex. 14,9 (Jo). Il fallait expliquer o et comment les
quand (cela tait) fll . Dans N : et elles apportaient (une fois)
fil t n'est pas traduit. chefs pouvaient bien se procurer des pierres prcieuses. D'aprs
Ex. R 25,2 (424), elles taient tombes du ciel avec la manne.
282 EXODE 35, 28 - 36, 1 Neo{iti 1
pour l'huile de l'onction et pour l'encens aromatique.
29. Tous les hommes et toutes les femmes dont le cur
les poussa apporter volontairement ( quelque chose)
pour toute uvre que Yahv9, par l'intermdiaire de
Mose, avait ordonn de faire, apportrent - les enfants
d'Isral - une offrande volontaire pour le nom de Yahv.
30. Puis Mose dit aux enfants d'Isral: << Voyezl que
Yahv a dsign du nom de matre Besalel, fils10 <l'Our,
fils de Hour, de la tribu des fils de Juda, 31. et lui a confi
un esprit saintk de devant Yahv de science, de sagesse,
de savoir, pour tout travail; 32. pour enseigner les artisans
travailler dans le travail de l'or, de l'argent et du bronze;
33. dans le travail desm pierres prcieuses pour (les)
enchsser, dans la menuiserie du bois, pour travailler en
toutes sortes de travaux d'art. 34. Il lui a aussi mis dans
le cur, lui et Oholiab, fils d'Akhisamac, de la tribu
des fils de Dan, 1e don d'enseigner. 35. Il les11 a remplis
d'habilet pour excuter toute espce de travail d'bniste
et artiste, de brodeur de pourpre violette, carlate, pourpre
teint cramoisi prcieuse et lin fin, de tisserands, (bref)
artisans de tous mtiers et matres s arts. >>
CHAPITRE XXXVI
1. Besalel, Oholiab et tout homme habile en qui Yahv"
avait mis science et sagesse pour savoir faire tout le travail
j. M : voyez que la Parole de Y a exalt et appel d'un nom honorable
Besalel Il O : voyez que Y a exalt par le nom Besalel k. M : de
sagesse 1. = 0 m. = 0 Il F M : dans la gravure des pierres
prcieuses
a. M : la Parole de Y. Id. v. 2.5
9. A l'aide de la consonne initiale de la variante Parole de Y
et celles des variantes suivantes, le copiste a indiqu son nom en
Add. 27031 EXODE 35, 28 - 36, 1 283
l'onction et pour l'encens aromatique. 29. Les enfants
d'Isral, tout homme isralite et toute femme isralite qui
taient disposs volontiers apporter (quelque chose)
pour toute uvre que Yahv, par l'intermdiaire de Mose,
avait ordonn de faire, apportrent une offrande volontaire
devant Yahv. 30. Puis Mose dit aux enfants d'Isral :
<< Voyez que Yahv a dsign d'un nom honorable Besalel,
fils d'Ouri, fils de Hour, de la tribu de Juda, 31. et lui a
confi un esprit de prophtie de devant Yahv, de sagesse,
d'intelligence, de savoir, pour tout travail; 32. pour
enseigner l'art1 de travailler l'or, l'argent et le bronze,
33, de graver les gemmes prcieuses pour en sertir (les divers
objets ) fabriquer, de menuiser le bois, pour travailler
en toutes sortes de travaux d'art. 34. Il lui a aussi mis dans
le cur, lui et Oholiab, fils d'Akhisamac, de la tribu
de Dan, la science pour enseigner les arts au reste des
artisans. 35. Il les a remplis d'habilet pour excuter tout
travail d'bniste et artiste, de brodeur de pourpre
violette, carlate, pourpre teint cramoisi et lin fin, de
tisserands, (bref) artisans de tous mtiers et matres
s arts.
CHAPITRE XXXVI
1. Besalel, Oholiab et tout homme habile qui Yahv
a donn sagesse et intelligence pour savoir faire tout le
acrostiche : MENA~EM. Cf. R. LE DAUT, Introduction la littrature
targumique, Rome 1966, 116.
10. Texte : bn (I corrige en br) 'wr. Lire Ouri ( = TM).
11. Litt. : avec eux . La particule d'accusatif 't est interprte
comme 't (avec), confusion qui se manifeste parfois dans le TM
lui-mme (P. Joox, Grammaire, 280).
284 EXODE 36, 1-10 Neofl,ti 1
pour le service1 du sanctuaire firent selon tout ce que
Yahv avait ordonn. 2. Et Mose appela Besalel et
Oholiab et tout (homme) habile dans le cur de qui
Yahv avait plac l'habilet, tous ceux que leur cur
poussait s'associer l'uvr pour l'excuter. 3. Ils
prirent d'au-devant de Mose toutes les offrandes que les
enfants d'Isral avaient spares, pour l'uvre du culte
du sanctuaire, pour l'excuter. Et ceux-ci lui apportaient
encore chaque matin des offrandes volontaires>. 4. Alors
s'en vinrent tous les experts qui travaillaient aux diverses
tches du sanctuaire, chacun du travail qu'il tait en train
de faire, 5. et ils dirent4 Mose : << Le peuple apporte plus
que ne requiert l'excution de l'uvre que Yahv a
prescrit de faire. >> 6. Mose donna un ordre et on fit passer
une proclamaiions dans le camp, en disant: << Qu'hommes
et femmes ne fassent plus de travail pour l'offrande de
sparation du sanctuaire l Et le peuple s'abstint d'apporter
(davantage). 'i. Le travail (apport) tait suffisant pour
toute la tche qu'il y avait faire et, une fois faite, il en
resta. 8. Tous les plus experts des artisans de l'uvre
firent la tente, avec dix tentures de fin lin retors, de pourpre
violette, carlate, pourpre teint cramoisi prcieuse ; ils
les firent avec des figures, uvre d'artiste. 9. Longueur de
chaque tenture : vingt-huit coudes, et la largeur : quatre
coudes pour chaque tenture. Mme dimension pour toutes
les tentures. 10. II joignit cinq tentures l'une l'autre, puis
b. 0 M : apportes c. F M offrandes spontanes d. = 0
e. = O. Id. v. 35
1. Lire puilhn au lieu de pllujn (cf. Jo-0).
2. wy' bd. On peut aussi interprter dans le mme sens la forme
verbale du TM. Pour une comparaison avec le grec, se rappeler que
la Septante primitive allait jusqu' 36,8. Les chap. suivants, qui
rptent 25-28, prsentent de nombreuses dviations d'avec le TM.
Cf. FRANKEL, Einfluss, 73 et 113; H. B. SWETE, An Introduction
to the Old Testament in Greek, Cambridge 1902 (rimpression
Add. 27031 EXODE 36, 1-10 285
travail pour le service du sanctuaire, qu'il fasse2 selon
tout ce que Yahv a ordonn ! >> 2. Et Mose appela Besalel
et Oholiab et tout homme dans le cur de qui Yahv avait
mis l'habilet, tous ceux qui taient volontiers disposs
s'associer l'uvre pour l'excuter. 3. Ils prirent d'au-
devant de Mose tout le prlvement que les enfants d'Isral
avaient apport pour l'uvre du culte du sanctuaire,
pour l'excuter3 Et ceux-ci lui apportaient encore chaque
matin des offrandes volontaires (prleves) sur leurs biens.
4. Alors s'en vinrent tous les experts qui travaillaient aux
diverses tches du sanctuaire, chacun du travail qu'il tait
en train de faire, 5. et ils dirent Mose : << Le peuple apporte
plus que ne requiert l'excution de l'uvre que Yahv
a prescrit de faire. >> 6. Mose donna un ordre et on fit
passer une proclamation dans le camp, en disant :
<< Qu'hommes et femmes ne fassent plus de travail pour
l'offrande de sparation du sanctuaire l Et le peuple
cessa d'apporter (davantage). 'i. Le travail (apport)
tait suffisant pour toute la tche; ils l'excutrent et il y
en avait mme de reste. 8. Tous les experts5 firent la tente,
avec dix tentures de fin lin retors, de pourpre violette,
carlate, pourpre teint cramoisi ; ils les firent avec des
figurese de chrubins, uvre d'artiste. 9. Longueur de
chaque tenture : vingt-huit coudes, et la largeur : quatre
coudes, (dimension) totale de chaque tenture. Mme
dimension pour toutes les tentures. 10. Il attacha cinq
New York 1968), 243. La tradition manuscrite du Targum rvle
aussi beaucoup de ngligences dans la version et la transmission
de ces chapitres (cf. N). Voir l'apparat critique de la Biblia Hebraica
Stuttgartensia.
3. Cette partie du v. 3 est rpte dans 27031 (avec le lemme
hbreu) : dittographie cause par la fin du v. 2.
4. Litt. : et dicentes ... dicendo >>. Jo (comme LXX et Pesh.)
ne traduit pas en disant ~ du TM.
5. Les mots parmi les artisans de l'uvre > du TM ne sont pas
traduits. Pour les autres versions, cf. GEIGER, Urschrift, 467.
286 EXODE 36, 10-23 Neofiti 1
il joignit (les) cinq (autres) tentures l'une l'autre. 11. Puis
il fit des ganses de pourpre violette l'extrmit de la
tenture extrieure, l'endroit de la jonction ; il fit de
mme l'extrmit de la tenture extrieure, pour le
deuxime point de jonction. 12. Il fit cinquante ganses
pour une tenture et il fit cinquante ganses l'extrmit
de la tenture qui se trouve l'autre point de jonction;
les ganses taient dirigess l'une vers l'autre. 13. Puis il
fit cinquante boucles d'or et il attacha les tentures l'une
l'autre avec les boucles et la tente forma un tout. 14. Il
fit des tentures en poils de chvre, comme couvertures pour
tendre sur le tabernacle ; il fit onze tentures. 15. La
longueur d'une tenture tait de trente coudes et fa largeur
d'une tenture de quatre coudes ; mme dimension pour
les onze tentures. 16. Il joignit part cinq tentures et
les six (autres) tentures part. 17. Puis il fit cinquante
ganses aux extrmits de la tenture extrieure, au point
de jonction, et il fit cinquante ganses l'extrmit de la
tenture, au deuxime point de jonction. 18. Il fit les cin-
quante boucles de bronze pour attacher la tente, en sorte
qu'elle devienne un tout. 19. Puis il fit pour la tente une
couverture en peaux de bliers teintes en rouge et, par-
dessus, une couverture en peau de sasgonin. 20. Il fit,
en bois d'acacia, les planches verticales pour le tabernacle.
21. La longueur des planches tait de dix coudes et la
largeur de chaque planche, une coude et demie. 22.
Chaque planche avait deux tenons s'ajustant l'un l'autre.
Il fit ainsi pour toutes les planches du tabernacle. 23. Il
fit les planches pour le tabernacle, vingt planches du ct
f. = 0 Il F : la jonction g. = 0 Il F M : apparaissaient
(l'une face l'autre) h. Il attacha ... Mishnah = M
6. Peut-tre ajouter sur le ct (Ginsburger - Rieder) : cf. O.
7. Cf. T Ex. 26,9 (Jo). Dans N, la fin du v. est restitue en marge
en criture carre.
8. Le chiffre manque dans ed. pr.
Add. 27031 EXODE 36, 10-23 287
tentures l'une avec l'autre, puis il attacha (les) cinq (autres)
tentures l'une avec l'autre. 11. Puis il fit des ganses de
pourpre violette sur le rebord de la (premire) tenture,
sur le ct, au point d'attacher ; il fit de mme sur le rebord
de la (seconde) tenture", pour le deuxime point d'attache.
12. Il fit cinquante ganses pour une tenture et il fit
cinquante ganses l'extrmit de la tenture, au second
point d'attache, les ganses diriges l'une vers l'autre.
13. Puis il fit cinquante boucles d'or et il joignit les tentures
l'une avec l'autre avec les boucles et la tente forma un tout.
14. Il fit des tentures en poils de chvre pour (les) tendre
sur le tabernacle ; il fit onze tentures. 15. La longueur d'une
tenture tait de trente coudes et la largeur d'une tenture
de quatre coudes ; mme dimension pour les onze tentures.
16. Ilh attacha cinq tentures part - correspondant aux
cinq livres de la Loi - et six tentures part- correspondant
aux six Ordres de la Mishnah7 17. Puis il fit cinquante
ganses sur le rebord de la tenture, sur le ct, au point
d'attache, et il fit cinquante ganses sur le rebord de la ten-
ture, au deuxime point d'attache. 18. Il fit les cinquante8
boucles de bronze pour joindre la tente, en sorte qu'elle
forme un tout. 19. Puis il fit pour la tente une couverture
en peaux de bliers teintes en rouge et9 des peaux de
sasgona pour l'abriter par-dessus. 20. Il fit, de bois d' aca-
cia, les planches pour le tabernacle, dresses verticalement,
d la faon dont ils sont planis-". 21. La longueur de la
planche tait de dix coudes et la largeur de chaque
planche, une coude et demie. 22. Chaque planche avait
deux tenons s'embotant une extrmit dans l'autre. Il fit
de la sorte pour toutes les planches du tabernacle. 23. Il
fit les planches pour le tabernacle, vingt planches pour
9. Inutile de restituer une couverture {de peaux) , comme
Ginsburger et Rieder (avec 0). Le second miksb du TM est rendu
par pour l'abriter ([!Il').
10. Cf. T Ex. 26,15 (Jo).
 288 EXODE 36, 23-36 Neoflti 1
sud, vers le midi. 24. Il flt quarante bases d'argent sous
les vingt planches ; deux bases sous une planche pour ses
deux <tenons >11 et deux bases sous l'autre planche pour
ses deux <tenons>. 25. Et pour le deuxime ct du
tabernacle, pour le ct nord, il fit vingt planches, 26. ainsi
que leurs quarante bases d'argent: deux bases sous une
planche, et deux bases sous l'autre planche. 27. Pour la
partie arrire! du tabernacle, l'occident, il fit six planches.
28. Il fit deux planches pour les cts du tabernacle, sa
partie arrireJ. 29. Elles taient jumeless par la partie
infrieure et ensemble elles taient jumeles la partie
suprieure, l'intrieur d'un anneau : ainsi fit-il pour les
deux, sur leurs deux cts. 30. Il y avait huit planches avec
leurs bases d'argent, (soit) seize bases; deux bases sous
chaque planche. 31. Il fit les traverses de bois d'acacia:
cinq pour les planches d'un ct du tabernacle, 32. et
cinq traverses pour les planches du second ct du
tabernacle et cinq traverses pour les planches du ct du
tabernacle, la partie arrire1, l'occident. 33. Il fit la
traverse mdiane <qui passait >12m au milieu des
planches, d'un ct l'autre. 34. Les planches, il les revtit
d'or et il fit en or leurs anneaux comme emplacements
pour les <traverses >13 et il recouvrit d'or les traverses.
35. Il fit le voile de pourpre violette, carlate, de pourpre
teint cramoisi prcieuse et de fin lin retors : il le fit, uvre
d'artiste, avec des figures. 36. Il fit pour lui quatre colonnes
i. = F Il O : le bout j. F M : sur les versants Il O : leurs bouts
k. 0 : se correspondaient Il M : se prsentaient (litt : taient vues)
1. M : sur les versants Il O : leur bout m. F M : pour l'insrer Il
0 : pour (la) faire passer
ex. Gen. R 46,1 (871)
11. Texte : ses deux cts (strwy) . Lire ~yrwy avec M 1 et
26,19.
12. Lire le verbe shalbsh, comme dans Jo (litt. : verrouille,
ajuste), au lieu de shammsti (servir) du texte. Cf. 26,28, o la
Add. 27031 EXODE 36, 23-36 289
la face mridionale. 24. Il fit quarante bases d'argent sous
les vingt planches ; deux bases sous une planche pour
ses deux tenons et deux bases sous l'autre planche pour ses
deux tenons. 25. Et pour le deuxime ct du tabernacle,
sur la face nord, il fit vingt planches, 26. ainsi que leurs
quarante bases d'argent : deux bases sous une planche, et
deux bases sous l'autre planche. 27. Pour le bout du
tabernacle, l'occident, il fit six planches. 28. Il fit deux
planches pour les angles du tabernacle, leurs bouts.
29. Elles taient jumeles par la partie infrieure et
ensemble taient jumeles par leurs parties suprieures
dans un mme anneau : ainsi fit-il pour les deux, aux deux
angles. 30. Il y avait huit planches avec leurs bases
d'argent, (soit) seize bases; chaque fois deux bases sous
chaque planche. 31. Il fit des traverses en bois d'acacia :
cinq pour les planches d'un ct du tabernacle, 32. et
cinq traverses pour les planches du second ct du taber-
nacle et cinq traverses pour les planches du ct du taber-
nacle, leurs extrmits ouest. 33. Il fit la traverse mdiane
ajuster au milieu des planches, d'un bout l'autre, de
l'arbre qu'Abraham, notre pre, avait plant Bersabex,
o il avait pri au nom de la Parole de Yahv, Dieu de
l'univers. 34. Les planches, il les revtit d'or et il fit en or
leurs anneaux comme emplacement pour les traverses, et
il recouvrit d'or les traverses. 35. Il fit le rideau de pourpre
violette, carlate, de pourpre teint cramoisi et de fin lin
retors : il le fit, uvre d'artiste, orn de chrubins. 36. Il
fit pour lui quatre colonnes de bois d'acacia et il les recouvrit
mme erreur est corrige par M. Le verbe shalbsh apparat au
v. 22, avec 2 waw au lieu du beih ; c'est la mme forme qui a t
mal lue ici. lie Lvita cite (mais seulement dans le ms. du
Meturgeman de 1'Angelica !) une variante du Targum notre verset,
sous la mme forme errone que N : cf. R. GRI:&6, El Meturgeman
y Neoflti I , Biblica 58 (1977), 165.
13. Le texte a le mot barres ('ry!Jy') ; lire sans doute ngryh,
comme 26, 29.
10
290 EXODE 36, 36 - 37, 9 Neo{iti 1
d'acacia et il les recouvrit d'or, avec leurs crochets d'or.
Puis il fondit pour elles quatre bases d'argent. 37. Il fit
un rideau pour la porte de la tente, de pourpre violette,
carlate, de pourpre teint cramoisi prcieuse et de fin lin
retors, uvre de brodeur, 38. ainsi que ses cinq colonnes et
leurs crochets; et il recouvrit d'or leurs chapiteaux et leurs
cercles (et il fit) leurs cinq bases de bronze.
CHAPITRE XXXVII
1. Besalel fit l'arche en bois d'acacia, d'une longueur
de deux coudes et demie et d'une largeur d'une coude et
demie, tandis que la mesure de sa hauteur tait d'une coude
et demie. 2. Il la recouvrit d'or pur au-dedans et au-dehors
et il lui fit une moulure d'or tout autour. 3. Il fondit pour
elle quatre anneaux d'or sur ses quatre angles : deux
anneaux sur un ct et deux anneaux sur l'autre ct.
4. Il fit des barres en bois d'acacia et les recouvrit d'or.
5. Puis il introduisit les barres dans les anneaux sur les
cts de l'arche, pour transporter l'arche. 6. Il fit le
propitiatoire d'or pur: sa longueur tait de deux coudes
et demie et sa largeur d'une coude et demie. 7. Puis il fit
deux chrubinss en or. Il les fit d'or battu, des deux cts
du propitiatoire, 8. un chrubin cette extrmit, de ce
ct-ci, et un autre chrubin cette extrmit, de ce ct-l ; chrubin une extrmit, d'un ct, et un autre chrubin
il fit les chrubins partir du propitiatoire, sur ses deux
extrmits. 9. Les chrubins tendaient leurs ailes vers
le haut, ombrageant de leurs ailes le propitiatoire, leurs
visages tourns l'un vers l'autre; les faces des chrubins
a. M figures (de chrubins)
1. Cf. T Ex. 25,17 (Jo).
2. i.e. faisant corps avec lui. N a le mme sens. Ils ne devaient
Add. 27031 EXODE 36, 36- 37, 9 291
d'or, avec leurs crochets d'or. Puis il fondit pour elles
quatre bases d'argent. 37. Il fit une draperie tendue
l'entre de- la tente, de pourpre violette, carlate, de
pourpre teint cramoisi et de fin lin retors, ouvrage de
broderie, 38. ainsi que ses cinq colonnes et leurs cinq
crochets; et il recouvrit d'or leurs chapiteaux et leurs
cercles, ( et il fit) leurs cinq bases de bronze.
CHAPITRE XXXVII
1. Besalel fit l'arche en bois d'acacia, d'une longueur
de deux coudes et demie et d'une largeur d'une coude et
demie, tandis que sa hauteur tait d'une coude et demie.
2. Il la recouvrit d'or pur au-dedans et au-dehors et il lui
fit tout autour une bordure d'or. 3. Il fondit pour elle
quatre anneaux d'or sur ses quatre pieds : deux anneaux
sur un ct et deux anneaux sur l'autre ct. 4. Il fit des
barres en bois d'acacia et les recouvrit d'or. 5. Puis il
introduisit les barres dans les anneaux sur le ct de
l'arche, pour porter l'arche. 6. Il fit le propitiatoire d'or
pur : sa longueur tait de deux coudes et demie et sa
largeur d'une coude et demie; mais son paisseur tait
d'un palme1 7. Puis il fit deux chrubins en or pur. Il
les fit d'or battu, des deux cts du propitiatoire, 8. un
(l'autre) extrmit, de l'autre ct; les chrubins taient
d'or battu et se regardant, ils n'taient point spars2 du
propitiatoire ; car il avait fait les chrubins, sur ses deux
extrmits, dans la sagesse de l'esprit de prophtie. 9. Les
chrubins tendaient leurs ailes, avec leurs fles, vers le
haut, ombrageant de leurs ailes le propitiatoire, leurs
visages (tourns) l'un vers l'autre; les faces des chrubins
pas tre fabriqus sparment, puis fixs sur le propitiatoire (selon
RASHI Ex. 25,19).
292 EXODE 37, 9-22 Neofi 1
taient en direction du propitiatoire. 10. Puis il fit la table
en bois d'acacia: sa longueur tait de deux coudes, sa
largeur d'une coude, tandis que la mesure de sa hauteur
tait d'une coude et demie. 11. Il la recouvrit d'or pur3
et lui fit une moulure d'or tout autour. 12. Il lui fitb tout
autour un encadrement d'un palme et il fit l'encadrement
une moulure d'or tout autour. 13. Il fondit pour elle quatre
anneaux d'or et plaa les anneaux sur les quatre angles
de ses quatre pieds. 14. Les anneaux taient en face de
l'encadrement, comme emplacements des barres pour
transporter la table. 15. Puis il fit les barres en bois d'acacia
et les recouvrit d'or, pour transporter la table. 10. Il fit
aussi les ustensiles qui sont sur la table, les plats, les
cuelles, les tasses et les gobelets dont on ferait usaged,
d'or pur. 17. Puis il fit le candlabre d'or pur; il fit le
candlabre d'or martel, sa base et son ft; ses calices,
ses boutons et ses fleurs en sortaient5 18. Six branches
sortaient de ses cts, trois branches du candlabre d'un
ct et trois branches du candlabre du second ct.
19. Il avait trois calices cisels sur un bras, bouton et
fleur6 ; ainsi pour les six branches qui sortaient du cand-
labre. 20. Et sur le candlabre, il y avait quatre calices
cisels avec leurs boutons et leurs fleurs : 21. un bouton,
faisant corps avec lui, sous une paire de branches et un
bouton, faisant corps avec lui, sous l'autre paire de
branches, (ainsi) pour les six branches qui en sortaient.
22. Leurs boutons et leurs branches faisaient corps avec
b. Il lui fit ... autour = F c. = 0 d. M on fera l'onction
e. 0 : sculpts. Id. v. 20
1
3. Tromp par cette formule qui se trouve au v. 2, le scribe crit
une seconde fois les vv. 2-11 (rays dans le ms.).
4. Le terme qswwt' (traduit par gobelets ) est un mot gnrique
dsignant surtout un vase libation : cf. T Nombr. 4,7 (Jo). LEVY
(Il, 374) l'entend d'un rcipient pouvant servir la fois de plateau
et de couvercle. Comparer RASHI.
j., .j
27031 EXODE 37, 9-22
taient en direction du propitiatoire. 10. Puis il fit la
293
j table de bois d'acacia : sa longueur tait de deux coudes,
'! sa largeur d'une coude, tandis que sa hauteur tait d'une
'J coude et demie. 11. Il la recouvrit d'or pur et lui fit une
j, bordure d'or tout autour. 12. Il lui fit tout autour un
!I encadrement de la hauieurs d'un palme et il fit l'encadre-
}. ment une bordure d'or tout autour. 13. Il fondit pour elle
l: quatre anneaux d'or et plaa les anneaux sur les quatre
angles correspondant aux quatre pieds. 14. Les anneaux
taient en face de l'encadrement, comme emplacement
pour les barres, pour porter la table. 15. Puis il fit les barres
de bois d'acacia et les recouvrit d'or, pour porter la table.
\
16. Il fit aussi les ustensiles qui sont sur la table, ses plats,
ses cuelles, ses plateaux et ses gobelets dont on ferait
fi usage pour recouvrit+ (les pains), d'or pur. 17. Puis il fit le
! candlabre d'or pur; il fit le candlabre d'or martel, sa base
et son ft ; ses calices, ses boutons et ses fleurs en sortaient.
t: 18. Six.branohes sortaient de ses cts, trois branches du
candlabre d'un ct, et trois branches du candlabre du
second ct. 19. Il avait trois calices aux figures ciseles
i !
: 1 sur un bras, bouton et fleur ; et trois calices aux figures
!
' i
1
ciseles sur l'autre bras, bouton et fleur; ainsi pour les
six branches qui sortaient du candlabre. 20. Et sur le
candlabre, il y avait quatre calices aux figures ciseles,
avec leurs boutons et leurs fleurs ; 21. un bouton qui
faisait corps avec lui, sous une paire de branches et
un bouton qui faisait corps avec lui sous une paire de
branches et un bouton qui faisait corps avec lui sous
une paire de branches, (ainsi) pour les six branches qui
en sortaient. 22. Leurs boutons et leurs branches faisaient
5. Le texte emploie le futur (mnh yhwwn ; litt. : en seront ~,
comme 25, 31). De mme M : mnh wbh yhwwn (i.e. faisant corps
avec lui).
6. Une partie du TM n'est pas traduite, ainsi qu'au v. 21;
cf. 25,33.35.
294 EXODE 37, 22 - 38, 6 Neofiti 1
lui: le tout, une seule pice martele d'or pur. 23. Puis il
fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses plateaux, d'or pur.
24. Il le fit d'un cenienaire' d'or pur avec tous ses acces-
soires. 25. Il fit l'autel de l'encens, en bois d'acacia: sa
longueur tait d'une coude et sa largeur d'une coude,
(il tait) carr et la mesure de sa hauteur tait de deux
coudes. <De lui >8 sortaient les cornes. 26. Il le recouvrit
d'or pur, ses couvertures, ses parois, tout autour9, et il
lui fit une moulure d'or tout autour. 27. Il lui fit deux
anneaux d'or au-dessous de sa moulure, ses deux angles,
sur ses deux cts, comme emplacements pour les barres
avec lesquelles le transporter. 28. II fit les barres en bois
d'acacia et les recouvrit d'or. 29. Il fit l'huile de l'onction
sainte et l'encens aromatique, pur, uvre de parfumeur.
CHAPITRE XXXVIII
1. Il fit l'autel de l'holocauste en bois d'acacia: sa
longueur tait de cinq coudes et sa largeur de cinq coudes ;
(il tait) carr et la mesure de sa hauteur tait de trois
coudes. 2. Il fit ses cornes sur ses quatre angles, partir
de la mesure de la hauteur; ses cornes faisaient corps avec
lui. Il le recouvrit de bronze. 3. Puis il fit tous les ustensiles
de l'autel, les chaudrons, les pelles, les bols aspersion,
les fourchettes et les cassolettes ; il fit de bronze tous ses
ustensiles. 4. Il fit pour l'autel un treillis rtiforme, en
bronze, sous son pourtour, au-dessous, jusqu' son milieu.
5. II fondit quatre anneaux aux quatre angles du treillis
de bronze, comme emplacements pour les barres. 6. II fit
f. = 0
a. M : cuelles
7. Cf. note 25,29.
8. La prposition a t oublie < mnh > hwwn ; litt. de lui
Add. 27031 EXODE 37, 22 - 38, 6 295
corps avec lui : le tout, une seule pice martele en or pur.
23. Puis il fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses plateaux,
d'or pur. 24. Il le fit d'un centenaire d'or pur avec tous ses
accessoires. 25. Il fit, de bois d'acacia, l'autel de l'encens
aromaiiquet ; sa longueur tait d'une coude et sa largeur
d'une coude, (il tait) carr et sa hauteur tait de deux
coudes. Ses cornes se dressaient en faisant corps avec lui.
26. Il le recouvrit d'or pur, sa couverture, ses parois tout
autour et ses, cornes ; il lui fit tout autour une bordure en
or. 27. Il lui fit deux anneaux d'or sous sa bordure, ses
deux angles, sur ses deux cts, comme emplacement pour
les barres avec lesquelles le porter. 28. Il fit les barres de bois
d'acacia et les recouvrit d'or. 29. Il fit l'huile de l'onction
sainte et l'encens aromatique, pur, uvre de parfumerie.
CHAPITRE XXXVIII
1. II fit l'autel de l'holocauste de bois d'acacia : sa
longueur tait de cinq coudes et sa largeur de cinq
coudes; (il tait) carr et sa hauteur tait de trois coudes.
2. Il fit ses cornes sur ses quatre angles ; ses cornes faisaient
corps avec lui, dresses vers le haut. Il le recouvrit de
bronze. 3. Puis il fit tous les ustensiles de l'autel, les
chaudrons, les pelles, les bols aspersion, les fourchettes
et les cassolettes ; il fit de bronze tous ses ustensiles. 4. II
fit pour l'autel un treillis rtiforme, en bronze, sous son
pourtour, au-dessous, jusqu' son milieu, pour recevoir
les charbons ardents el les os qui tombent de l' autel1 5. II
fondit quatre anneaux aux quatre angles du treillis de
bronze, comme emplacement pour les barres. 6. Il fit les
taient, i.e. faisaient corps avec lui. M : mnh wbh hwwn (comme
au v. 17).
9. TM : et ses cornes n'est pas traduit.
1. Cf. T Ex. 27,5 (Jo).
296 EXODE 38, 6-16 Neofiii 1
les barres de bois d'acacia et les recouvrit de bronze. 7. Puis
il introduisit les barres dans les anneaux, sur les cts de
l'autel, pour le porter grce elles. Il le fit creux, en
planches. 8. Il fit le bassin de bronze et sa base de bronze,
avec les miroirs des femmes justes qui priaient la porte>
de la Tente de Runion. 9. Il fit le parvis sur le ct mri-
dional, au sud, et (il fit) les rideaux du parvis de fin lin
retors, de cent coudes. 10. Leurs colonnes taient au
nombre de vingt et leurs bases au nombre de vingt, de
bronze. Les crochets des colonnes et leurs cercles taient
d'argent. 11. Du ct nord, il y avait cent coudes (de
tentures) ; leurs colonnes taient au nombre de vingt et
leurs bases au nombre de vingt, de bronze ; les crochets des
colonnes et leurs cercles taient d'argent. 12. Du ct ouest,
il y avait des tentures'' de cinquante coudes ; leurs
colonnes taient au nombre de dix et leurs bases au nombre
de dix. Les crochets des colonnes et leurs <cercles >4
taient d'argent. 13. Du ct oriental, l'est, cinquante
coudes. 14. Les tentures d'un ct (de la porte) taient
de quinze coudes, leurs colonnes au nombre de trois et
leurs bases au nombre de trois. 15. De l'autre ct, (soit)
de part et d'autre de la porte du parvis, les tentures
taient de quinze coudes, leurs colonnes au nombre de
trois et leurs bases au nombre de trois. 16. Toutes les
b. F M : avec les rmroirs des femmes chastes qui se tenaient
modestement la porte Il O : avec les miroirs des femmes qui
venaient prier la porte c. = 110 (0 : autre mot)
ex. Zeb. 54 a ~. Mekh, Ex. 13,4 (I, 140); Nombr. R 5,17
(266) ; Philon, Mos. Il 137
2. Ct LEVY, II, 332 : die frommen (keuschen) Frauen, welche
fromm (keusch) waren am Eingange der Stiftshtte . Le terme
$"nia' signifie effac, modeste, gardant scrupuleusement toutes les
observances s (cf. URBACH, The Sages, 953 et 957). Pour d'autres
laborations midrashiques sur les miroirs des femmes, voir RASHI
et GrnzBERG, Legends, III, 174 s. Le sens incertain du verbe $iib'
Add. 27031 EXODE 38, 6-16 297
barres en bois d'acacia et les recouvrit de bronze. 'i. Puis
il introduisit les barres dans les anneaux, sur le ct de
l'autel, pour le transporter grce elles. Il le fit creux, en
planches, empli de terre. 8.' Il fit le bassin de bronze et
sa base de bronze, avec les miroirs de bronze des femmes
chasles2/?> : au moment o elles venaient prier la porte de
la Tente de Runion, elles se tenaient ct de leurs offrandes
de prsentation, louant (Dieu) el rendant grces. Puis elles
retournaient vers leurs maris el elles mettaient au monde
des fils justes, lorsqu'elles taient purifies de la souillure de
leur sang. 9. Il fit le parvis sur la face mridionale et
(il fit) les rideaux du parvis de fin lin retors, de cent
coudes. 10. Leurs colonnes taient au nombre de vingt et3
leurs bases au nombre de vingt, de bronze. Les crochets
des colonnes et leurs cercles taient d'argent. 11. Sur la face
nord, il y avait cent coudes (de tentures); leurs colonnes
taient au nombre de vingt et leurs bases au nombre de
vingt, de bronze ; les crochets des colonnes et leurs cercles
taient d'argent. 12. Sur la face ouest, il y avait des tentu-
res de cinquante coudes ; leurs colonnes taient au
nombre de dix et leurs bases au nombre de dix. Les
crochets des colonnes et leurs cercles taient d'argent.
13. Sur5 la face est, au levant, cinquante coudes. 14. Les
tentures d'un ct taient de quinze coudes, leurs colon-
nes au nombre de trois et leurs bases au nombre de trois.
15. De l'autre ct, (soit) de part et d'autre de la porte
du parvis, les tentures taient de quinze coudes, leurs
colonnes au nombre de trois et leurs bases au nombre
de trois. 16. Toutes les tentures, alentour du parvis,
du TM a embarrass tous les traducteurs anciens. V s'inspire de
1 Sam 2,22 et propose : de speculis mulierum quae excubabani in
ostio tabernaculi . Pesh, : femmes qui venaient prier ( = J o ).
3. et ... vingt : omis dans 27031 (homoioteleuton).
4. Texte : leurs bases .
5. 27031 crit le v. i5 avant le v. 13.
 'f
298 EXODE 38, 16-26 Neofiti 1
tentures, tout autour du parvis; taient de fin lin retors.
17. Les bases des colonnes taient de bronze; les crochets
des colonnes et leurs cercles d'argent, et le revtement de
leurs chapiteaux d'argent et toutes les colonnes du parvis
avaient des cercles d'argent. 18. Le rideau de la porte du
parvis tait travail de broderie en pourpre violette, carlate,
pourpre teint cramoisi prcieuse et fin lin retors ; il avait
vingt coudes de longueur, cinq en hauteur et en largeur,
correspondant aux tentures du parvis. 19. Leurs colonnes
taient au nombre de quatre et leurs bases au nombre
de quatre, de bronze, et leurs crochets, d'argent, le revte-
ment de leurs chapiteaux et leurs cercles, d'argent. 20. Tous
les clous du tabernacle et du parvis, tout autour, taient
de bronze. 21. Voici les comptes de la tente, la tente du
Tmoignage, qui furent tablis sur l'ordre de la bouche
de Mose, travail des Lvites sous la direction d'Ithamar,
fils d'Aaron, le prtres, 22. Besalel, fils d'Our, fils de Hour,
de la tribu des fils de Juda, fit tout ce que Yahv avait
ordonn Mose. 23. et, avec lui, Oholiab, fils d' Akhisamac,
de la tribu des fils de Dan, bniste et artiste, brodeur de
pourpre violette, carlate, de pourpre teint cramoisi
prcieuse et de lin fin. 24. Tout l'or qui fut travaill pour
l'uvre, en toute espce de travail du sanctuaire et qui
tait or d'offrande de balancement, fut de vingt-neuf
talents et sept cent trente sicles, selon le sicle du sanctuaire.
25. <Et l'argent" du cens de la population de la commu-
naut fut de cent talents et mille sept cent soixante-quinze
sicles, selon le sicle du sanctuaire>. 26. <Un leba pour
chaque tte, (soit) un demi-sicle du sanctuaire> (pour)
d. = 0 Il M : qui furent ordonns par la parole de la bouche de Moise
e. I: + grand
6. 'l pm mymr'. 0 : 'l mymr'.
7. Verset omis (ainsi que le dbut du v. 26); copi en marge
(en criture carre) avec lemmes et variantes. '
Add, 27031 EXODE 38, 16-26 299
taient en fin lin retors. 17. Les bases des colonnes taient
de bronze ; les crochets des colonnes et leurs cercles
d'argent, et le revtement de leurs chapiteaux d'argent
et elles taient cercles d'argent : ainsi taient faites toutes
les colonnes du parvis. 18. Le rideau de la porte du parvis
tait travail de broderie l'aiguille, de pourpre violette,
carlate, pourpre teint cramoisi et fin lin retors ; il avait
vingt coudes de longueur, cinq en hauteur comme en
largeur, correspondant aux tentures du parvis. 19. Leurs
colonnes taient au nombre de quatre et leurs bases au
nombre de quatre, de bronze, et leurs crochets, d'argent,
le revtement de leurs chapiteaux et leurs cercles, d'argent.
20. Tous les piquets du tabernacle et du parvis, tout autour,
taient de bronze. 21. Voici les chiffres des poids et des
sommes (des mtaux) de la tente du Tmoignage, qui
furent compts selon la paroles de Mose : mais le travail
des Lvites se faisait sous la direction d'Ithamar, fils
d'Aaron, le prtre. 22. Besalel, fils d'Ouri, fils de Hour,
de la tribu de Juda, fit tout ce que Yahv avait ordonn
Mose, 23. et, avec lui, Oholiab, fils d'Akhisamac, de la
tribu de Dan, bniste et artiste, brodeur de pourpre
violette, carlate, de pourpre teint cramoisi et de lin fin.
24. Tout l'or qui fut travaill pour l'uvre, en toute espce
de travail du sanctuaire et qui tait le produit de l'or de
l'offrande de prsentation, fut de vingt-neuf centenaires
et sept cent trente sicles, selon le sicle du sanctuaire. C'est
l l'or de l'offr~nde de prsentation que les enfants d'Isral
avaient prsente, quiconque avait eu le cur dispos faire
un prlvement. 25. Et l'argent du recensement des enfants
d'Isral, qu'ils avaient donn, chacun pour sa propre ranon,
quand Mose les avait recenss, fut de cent centenaires et
mille sept cent soixante-quinze sicles, selon le sicle du
sanctuaire. 26. Un darique8 par tte, soit un demi-sicle,
8. Cf. note Gen. 24,22.
300 EXODE 38, 26 - 39, 5
quiconque avait pass au recensement, depuis l'ge de
vingt ans et au-dessus, (soit) six cent trois mille cinq cent
cinquante. 27. Les cent talents d'argent furent utiliss pour
fondre les bases du sanctuaire et les bases du voile, cent
bases pour cent talents, un talent pour chaque base.
28. Avec les mille sept cent soixante-quinze (sicles), il fit
les crochets pour les colonnes, recouvrit leurs chapiteaux
et les cercla. 29. Le bronze de l'offrande de balancement
fut de soixante-dix talents et deux mille quatre cents
sicles, selon les sicles du sanctuaire. 30. < Il en fit >16
les bases de l'entre de la Tente de Runion, l'autel de
bronze, son treillis de bronze et tous les ustensiles de
l'autel, 31. les bases du parvis, tout autour, les bases de
la porte du parvis, <tous les clous du tabernacle et tous
les clous du parvis >11, tout autour.
CHAPITRE XXXIX
1. Avec la pourpre violette, carlate, la pourpre teint
cramoisi prcieuse, ils firent les vtements liturgiques
<pour officier dans le sanctuaire et ils firent les vtements
sacrs >1 pour Aaron, selon ce que Yahv> avait ordonn
Mose. 2. Il fit donc l'phod d'or, de pourpre violette,
carlate, de pourpre teint cramoisi prcieuse et de fin lin
retors. 3. Ils tirrent les lames d'or et les taillrent en
filaments pour ouvrager entre la pourpre violette, carlate,
la pourpre teint cramoisi prcieuse et le fin lin, (pour faire)
uvre d'artiste. 4. On lui fit des paulettes jointes, on les
unit ses deux extrmits. 5. La ceinture de l'phod, qui
se trouve par-dessus, faisait corps avec lui, de mme faon :
a. = ovar b. M : la Parole de Y. Id. v. 5. 7.21.26.29.31.32.42.43
c. 0 : pour le fixer
9. Le deuxime cent * est oubli dans ed. pr,
10. Deux mots non traduits (aprs le lemme hbreu).
Neoflti 1 Add, 27031 EXODE 38, 26 - 39, 5 301
selon le sicle du sanctuaire, pour quiconque avait pass au
recensement, depuis l'ge de vingt ans et au-dessus, (soit)
six cent, trois mille cinq cent cinquante. 27. Les cent
centenaires d'argent furent utiliss pour fondre les bases
du sanctuaire et les bases du rideau, cent bases pour cent9
centenaires, un centenaire par base. 28. Avec les mille sept
cent soixante-quinze sicles, il fit les crochets pour les
colonnes, recouvrit leurs chapiteaux et les cercla. 29. Le
bronze de l'offrande de prsentation fut de soixante-dix
centenaires et deux mille quatre cents sicles. 30. Il en fit
les bases de l'entre de la Tente de Runion, l'autel de
bronze, son treillis de bronze et tous les ustensiles de
l'autel, 31. les bases du parvis, tout autour, les bases de
la porte du parvis, tous les piquets du tabernacle et tous
les piquets du parvis12, tout autour.
CHAPITRE XXXIX
1. Avec la pourpre violette, carlate, la pourpre teint
cramoisi, ils firent les vtements liturgiques pour officier
dans le sanctuaire, et ils firent les vtements sacrs pour
Aaron, le prtre, selon ce que Yahv avait ordonn Mose.
2; Il fit donc l'phod d'or, de pourpre violette, carlate,
de pourpre teint cramoisi et de fin lin retors. 3. Ils tirrent
les lames d'or et les taillrent en filaments pour ouvrager
entre la pourpre violette, carlate, la pourpre teint cramoisi
et le lin fin, uvre d'artiste. 4. On lui fit des paulettes
attaches, on les attacha ses deux extrmits. 5. La
ceinture pour le serrer", qui se trouve par-dessus, faisait
11. Restitu en marge, avec variantes (en criture carre).
12. Confusion dans 27031 : et tous les piquets de la porte du
parvis et toutes les bases du parvis, tout autour .
1. crit en marge (en alphabet carr), ct des variantes
marginales (en cursive). Comparer ce chap. avec le chap. 28.
302 EXODE 39, 5-16
d'or, de pourpre violette, carlate, de pourpre teint
cramoisi prcieuse et fin lin retors, selon ce que Yahv
avait ordonn Mose. 6. Ils travaillrent les pierres
prcieuses, enchsses dans des chatons d'or, graves en
intaille, avec les noms des enfants d'Isral. 'i. Il les plaa
sur les paulettes de l'phod comme pierres de souvenir!
pour les enfants d'Isral, selon ce que Yahv avait ordonn
Mose. 8. Puis il fit le pectoral, uvre d'artiste, la faon
de l'phod: d'or, de pourpre violette, carlate, de pourpre
teint cramoisi prcieuse et de fin lin retors. 9. Il tait
carr. Ils firent le pectoral doubl ; sa longueur tait d'un
palmes et sa largeur d'un palme ; il tait doubl. 10. Ils
le garnirent de quatre ranges de pierres prcieuses. La
premires range : une cornaline, un topaze et une escar-
boucle, une range. Sur elles tait crit distinctement le nom
de trois tribus : Ruben, Simon, Lvi. 11. La deuxime
range : une calcdoine, un saphir et un << il-de-veau >>.
Sur elles tait crit distinctement le nom de trois tribus:
Juda, lssachar, Zabulon. 12. La troisime range: une
hyacinthe, un bryl et une meraude. Sur elles tait crit
distinctement le nom de trois tribus: Dan, Nephtali, Gad.
13. La quatrime range: bryl de la Grande Mer, le
bdellium et la perle. Sur elles tait crit distinctement le
nom de trois tribus: Aser, Joseph et Benjamin. Elles taient
enchsses dans des chatons d'or, dans leurs garnitures.
14. Les pierres avec les noms des enfants d'Isral taient
douze, d'aprs leurs noms. Elles taient graves en intaille
chacune avec son nom, selon les douze tribust. 15. Puis
ils firent sur le pectoral des chanes en forme de cordon,
travail en tresse, en or pur. 16. Ils firent deux <chatons >2
d'or et deux anneaux d'or et ils placrent les deux anneaux
d. = 0 M e. = 0 f. I :+ bon g. = 0 Il F M : empan
h. = O i. O: criture en toutes lettres ainsi qu'on grave un sceau
j. M: selon le nombre des douze tribus d'Isral
2. Corriger mt'myn en m'l)dn (comme au v. 13).
Neo{iti 1 Add. 27031 EXODE 39, 5-16 303
1
corps avec lui, de mme faon : d'or, de pourpre violette,
carlate, de pourpre teint cramoisi et fin lin retors, selon
ce que Yahv avait ordonn Mose. 6. Ils travaillrent
les gemmes de chrysobryl, serties (et) enchsses'[ <dans
l'or>, graves d'une criture en intaille en toutes tedrees,
avec les noms des enfants d'Isral. 7. Il les plaa sur les
paulettes de l'phod, comme pierres de souvenir pour
les enfants d'Isral, selon ce que Yahv avait ordonn
Mose. 8. Puis il fit le pectoral, uvre d'artiste, la faon
de l'phod : d'or, de pourpre violette, carlate, de pourpre
teint cramoisi et de fin lin retors. 9. Il tait carr. Ils firent
le pectoral doubl ; sa longueur tait d'un palme et sa
largeur d'un palme; il tait doubl. 10. Ils le garnirent
de quatre ranges de gemmes prcieuses, correspondant aux
quatre points cardinaux du monde. La premire range :
une cornaline, un topaze et une escarboucle, une range.
Sur elles taient gravs les noms des trois tribus: Ruben,
Simon, Lvi. 11. Les noms de la deuxime range : une
meraude, un saphir et une calcdoine. Sur elles taient
gravs distinctement les noms des trois tribus: Juda, Dan,
Nephtali. 12. Les noms de la troisime range : une opale,
une turquoise et un << il-de-veau >). Sur elles taient gravs
distinctement les noms des trois tribus: Gad, Aser, lssachar.
13. Les noms de la quatrime range : un bryl de la Grande
Mer, un chrysobryl et un jaspe. Sur elles taient gravs
distinctement les noms des trois tribus: Zabulon, Joseph,
Benjamin. Elles taient serties (et) enchsses dans l'or,
dans leurs garnitures. 14. Les gemmes avec les noms des
enfants d'Isral (taient) douze, d'aprs leurs noms.
Elles taient graves d'une criture en intaille en toutes
leilrest, comme on grave un sceau, chacune avec sa gemme,
d'aprs son nom, selon les douze tribus. 15. Puis ils firent
sur le pectoral des chanes en forme de cordon, travail en
tresse, d'or pur. 16. Ils firent deux chatons d'or et deux
anneaux d'or et ils placrent les deux anneaux aux deux
304 EXODE 39, 16-29 Neo{iti 1
aux deux extrmits du pectoral. 17. Ils placrent les deux
torsades d'or dans les deux anneaux, aux extrmits du
pectoral. 18. Ils placrent les deux extrmits des deux
torsades dans les deux chatons et les mirent sur les pau-
lettes de l'phod, sur la partie _antrieure. 19. Ils firent deux
anneaux d'or et les mirent aux deux bouts du pectoral,
sur le bord intrieur du ct de l'phod. 20. Ils firent deux
anneaux d'or et les mirent sur les deux paulettes de
l'phod, en bas, sur la partie antrieure, son point
d'attache au-dessus de la ceinture de l'phod. 21. Ils
attachrent le pectoral par les anneaux aux anneaux de
l'phod3, pour que le pectoral ne bouge pas de dessus
l'phod, selon ce que Yahv avait ordonn Mose. 22. Ils
firent le manteau de l'phod, travail de tisserand, tout de
pourpre violette; 23. l'ouverture du manteau tait au
centre ; le rebord de l'ouverture, tout autour, tait comme
l'ouverture d'une cotte de mailles pour qu'elle ne se dchire
point. 24. Sur les bords infrieurs du manteau, ils firent
des grenades de pourpre violette, carlate, de pourpre teint
cramoisi prcieuse ( et) de fin lin retors. 25. Puis ils firent
des clochettes d'or pur et ils placrent les clochettes entre
les grenades, sur les bords infrieurs du manteau, tout
autour, entre les grenades. 26. Une clochette et une
grenade, une clochette et une grenade, sur les bords
infrieurs du manteau, tout autour, pour (pouvoir) officier,
selon ce que Yahv avait ordonn Mose. 27. Puis ils
firent la tunique de lin, travail de tisserand, pour Aaron
et ses fils ; 28. la tiare de lin fin et les couronnes, les mitres
de lin fin et les caleons= de lin fin, lin fin retors ; 29. la
ceinture de fin lin retors, de pourpre violette, carlate,
k. 0 : qui se trouvent 1. 0 : un rebord entourant m. =011
M: braies
3. Une partie du TM n'est pas traduite.
4. Omet de I'phod s, comme Sam. Cf. GEIGER, Urschrift, 467.
Add. 27031 EXODE 39, 16-29 305
extrmits du pectoral. 17. Ils placrent les deux torsades
d'or dans les deux anneaux, aux extrmits du pectoral.
18. Ils placrent les deux torsades qui taient disposes
ses deux extrmits dans les deux chatons et les mirent sur
les paulettes de l'phod, sur la partie antrieure. 19. 1111
firent deux anneaux d'or et (les) mirent aux deux bouts
du pectoral, sur le bord intrieur, sur le ct de l'phod.
20. Ils firent deux anneaux d'or et les disposrent sur les
deux paulettes de l'phod, en bas, sur la partie antrieure,
son point de jonction, par-dessus la ceinture de l'phod.
21. Ils nourent le pectoral par ses anneaux aux anneaux
de l'phod avec une torsade de pourpre violette, pour qu'il
soit fix sur la ceinture de l'phod et que le pectoral ne se
dtache point de dessus l'phod, selon ce que Yahv avait
ordonn Mose. 22. Il fit la tuniques, travail de tisserand,
de (fil) tordu de pourpre violette; 23. l'ouverture de la
tunique tait double au centre comme l'ouverture d'une
cotte de mailles ; il y avait un rebord gans entourant!
l'ouverture tout autour, pour qu'elle ne se dchire pas.
24. Sur les bords infrieurs de la tunique, ils firent des
grenades de pourpre violette, carlate, de pourpre teint
cramoisi ( et de fin lin) retors. 25. Puis ils firent des grelots
d'or et ils placrent les grelots au milieu des grenades, sur
les bords infrieurs de la tunique, tout autour, au milieu
des grenades. 26. Un grelot et une grenade, un grelot et
une grenade, en tout soixante-dix5, sur les bords infrieurs
de la tunique, tout autour, pour (pouvoir) officier, selon ce
que Yahv avait ordonn Mose. 27. Puis ils firent les
tuniques de lin, travail de tisserand, pour Aaron et ses
fils ; 28. la tiare de lin fin et la garniture des mitres de lin fin
et les braies de lin fin, lin fin retors ; 29. la ceinture de lin
fin retors, de pourpre violette, carlate, de pourpre teint
5. Cf. note 28,34. Dans l'dition de RIEDEn, il manque lev. 27
et le premier mot du v. 28 (wyt) : et la (tiare) t.

306 EXODE 39, 29-41 Neofi,ti 1
de pourpre teint cramoisi prcieuse, travail de brodeur,
selon ce que Yahv avait ordonn Mose. 30. Ils firent
d'or pur la lamelle (du) diadme du sanctuaire et sur elle
ils crivirent, d'une criture grave en intaille : << Saint
pour le nom de Yahvv. >> 31. Ils y mirent un cordon de
pourpre violette pour (la) placer sur la tiare, en haut,
comme Yahv l'avait ordonn Mose. 32. Ainsi s'acheva
tout le travail du tabernacle, de la Tente de Runion. Les
enfants d'Isral firent tout ce que Yahv avait ordonn
Mose; c'est ainsi qu'ils firent. 33. Puis ils apportrent
< Mose le tabernacle> 7 : la tente et tous ses ustensiles,
ses boucles, ses planches, ses traverses, ses colonnes et
ses bases, 34. la couverture de peaux de bliers teintes en
rouge, la couverture de peaux de sasgona et le voile du
rideau; 35. l'arche du Tmoignage avec ses barres et le
propitiatoire ; 36. la table avec tous ses ustensiles et le pain
de proposition ; 37. le candlabre pur et ses lampes, les
lampes pour l'clairage et tous ses accessoires avec l'huile
d'clairage; 38. l'autel d'or, l'huile de l'onction, l'encens
aromatique, le rideau de l'entre de la tente; 39. l'autel de
bronze, son treillis de bronze, ses barres et tous ses acces-
soires, le bassin et la base du bassin; 40. les tentures du
parvis, les colonnes, les bases et le rideau de la porte du
parvis avec leurs chevilles, leurs clous et tous les objets de
service du tabernacle, pour la Tente de Runion ; 41. les
n. = 0 o. M : saint devant Y
01:. Ar. 16 a ~- Tanh. B Ex. (133) y. Nombr. R 8,2 (647);
Phon, Her. 221 ; Josphe, Ant. III 182; Guerre V 217
6. Cf. Sam. et I. TM : selon tout (kkl) ce que ... Dans N, on
attendrait aussi kkl.
7. Oubli par le scribe ; suppl par I.
8. = TM ( le pain de la Iace s). Comparer T Ex. 25,30 (Jo).
N litt. : l'arrangement du pain de la face - sdwr lhm 'pyh
9. Conjonction, mme dans le lemme hbreu de 27031 et e, pr.
10. Cf. T Ex. 40,4 (Jo). TM : et tous ses accessoires s n'est pas
-- r
Add. 27031 EXOr>E 39, 29-41 307
cramoisi, travail de brodeur, selon ce que Yahv avait
ordonn Mose. 30. Ils firent d'or pur la lamelle du diadme
de saintet et sur elle ils crivirent, grav en intaille et en
toutes lettres : << Saint pour Yahv , 31. Ils y arrangrent
une torsade de pourpre violette afin de (la) placer sur la
tiare, par-dessus les phylactres de la lie, comme Yahv
l'avait ordonn Mose. 32. Ainsi s'acheva tout le travail
du tabernacle, de la Tente de Runion. Ainsi firent les
enfants d'Isral; selon6 ce que Yahv avait ordonn
Mose, c'est ainsi qu'ils firent. 33. Puis ils apportrent
Mose le tabernacle sa maison d'tude. L sigeaient
Mose, Aaron et ses fils, et il leur rsolvait (les difficults
touchant) les fonctions du sacerdoce; l aussi sigeaient les
anciens d'Isral. Ils lui prsenireni donc la tente et tous
ses ustensiles, ses boucles, ses planches, ses traverses,
ses colonnes et ses bases, 34. la couverture de peaux de
bliers teintes en rouge, la couverture de peaux de sasgona,
et le rideau de draperie; 35. l'arche du Tmoignage, avec
ses barres, le propitiatoire et les chrubins (d'or) battu,
faisant corps avec lui, l'un d'un ct, l'autre de l'autre;
36. la table avec tous ses ustensiles et le pain de proposi-
tions; 37. et9 le candlabre <pur> et ses lampes, lampes
(dment) arranges, qui sont disposes pour correspondre aux
sept planies qui se dplacent sur leurs orbites dans le
firmament, de jour et de nuit10 ; et l'huile d'clairage;
38. l'autel d'or, l'huile de l'onction, l'encens aromatique,
le rideau qui est l'entre de la tente; 39. l'autel de bronze,
son treillis de bronze, ses barres et tous ses accessoires,
le bassin et sa base ; 40. les tentures du parvis, et ses
colonnes, ses bases et le rideau de la porte du parvis, ses
cordes et ses piquets et tous les objets de service du
tabernacle, pour la Tente de Runion ; 41. les vtements
traduit. Sur cette paraphrase, cf. GINZBERG, Leqends, Ill, 151 ;
McNAMARA, New Test.rand Pal. Targum, 196-199 (pour interprter
Apoc. 1,12.16.20).
308 EXODE 39, 41 - 40, 6 Neoflti 1
vtements liturgiques pour officier l'intrieur du sanc-
tuaire, les vtements du sanctuaire pour le prtre Aaron et
les vtements de ses fils pour offecierP. 42. Selon tout ce que
Yahv avait ordonn Mose, ainsi les enfants d'Isral
firent tout le travail. 43. Mose vit toute son uvre et voici
qu'ils l'avaient faite (et) qu'ils l'avaient faite ainsi que
Yahv l'avait ordonn Mose. Et Mose les bnit et leur
dil : Que la Shekinahn habite dans I'uore de vos mains l
CHAPITRE XL
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Au premier mois,
le premier du mois, tu rigeras le tabernacle, la Tente de
Runion. 3. Tu y placeras l'arche du Tmoignage et tu
couvriras l'arche avec le voile. 4. Puis tu apporteras la
table et disposeras son arrangement ; tu apporteras le
candlabre et tu dieposeras ses lampes. 5. Tu placeras
l'autel d'or pour l'encens devant l'arche du Tmoignage et
tu mettras le rideau de la porte du tabernacle. 6. Tu mettras
l'autel de l'holocauste devant la porte du tabernacle, la
p. = 0 Il M : + devant lui dans le souverain sacerdoce q. M :
Qu'il y ait bon plaisir de devant Y de faire habiter sa Shekinah dans
les uvres de vos mains et que les nations ne dominent point sur
les uvres de vos mains pour les sicles des sicles
a. M : la Parole de Y. Id. v. 16.19.21.23.25.27.29.32 b. M:
+ Mose c. 0 : tu allumeras d. = O
3. Nombr. R 7,1 (478); Sifra 9,1 (259); Sifr Nombr. 28,8 (588)
oc. Ex. R 39,33 (574); Nombr. R 7,12 (497); Tanh. B Ex. (131)
~- B.B. 25 b ; Philon, Mos. II 104 y. Ber. 43 b
11. Seulement dans 27031. Cf. Sam. et Pesh.
12. Sur cette formule et Act. 7,48, cf. R. LE DAUT, RSR 49
(1964), 85-87.
1. Cf. GINZBERG, Legends, III, 160; VI, 65.
2. Litt. : c intrieur . Cf. note 25, 30.
3. Cf. note 39,37.
Add. 27031 EXODE 39, 41 - 40, 6 309
liturgiques pour officier dans le sanctuaire, et11 les vtements
sacrs pour le prtre Aaron et les vtements de ses fils
pour officier. 42. D'aprs tout ce que Yahv avait ordonn
Mose, c'est ainsi que les enfants d'Isral firent tout
le travail. 43. Mose vit tout le travail et voici qu'ils
l'avaient fait comme Yahv l'avait ordonn; ainsi
l'avaient-ils fait. Et Mose les bnit et ii : Que la Shekinah
de Yahv habite dans les amvres de vos mains126 / >>
CHAPITRE XL
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Au premier
mois, c'est--dire au mois de nisan', le premier du mois,
tu rigeras le tabernacle, la Tente de Runion. 3. Tu y
placeras l'arche du Tmoignage et tu couvriras l'arche
avec le voile. 4. Puis tu apporteras la table, du ct nord,
car c'est de l qu'est donne la richessef; et c'est de l que se
dversent les gouttes des pluies tardives sur les herbes, pour
que s'en nourrissent les habitants du monde1 Tu disposeras
ses ranges, deux ranges de pains de proposition2, six boules
par range, correspondant aux tribus de Jacob. Tu apporteras
le candlabre, du ct sud, car c'est de l que (partent)
les pistes du soleil et de la lune, de l que (partent) les voies
des luminaires et l que (se trouvent) les trsors de la sagesse
qui sont comparables aux luminaires. Tu allumeras les sept
lampes, correspondant aux sept plantes qui sont comparables
aux justes qui illuminent le monde par leur mrite3 5. Tu
placeras l'autel d'or pour l'encens aromaiiques devant
l'arche du Tmoignage, cause des sages qui s'adonnent
l'tude de la Loi el dont l'odeur embaume comme l'encens
aromatique. Tu mettras le rideau de la porte du tabernacle,
cause des justes qui couvrent de leurs mrites le peuple de
la maison d'lsraL6. Tu mettras l'autel de l'holocauste
devant la porte de la Tente de Runion, cause des riches
310 EXODE 40, 6-16 Neo{iti 1
Tente de Runion. 7. Tu mettras le bassin entre la Tente
de Runion et l'autel, et tu y mettras de l'eau. 8. Tu
placeras le parvis tout autour et tu mettras le rideau de
l'entre du parvis. 9. Tu prendras l'huile d'onction et tu
oindras le tabernacle et tout ce qui s'y trouve ; tu le
consacreras avec tous ses accessoires et il sera saint.
10. Tu oindras l'autel de l'holocauste et tous ses ustensiles;
tu consacreras l'autel et l'autel sera trs saint; 11. <tu
oindras le bassin et sa base et le consacreras. 12. Tu feras
approcher Aaron et ses fils de la porte de la Tente de
Runion et tu les purifieras dans l'eau. 13. Puis tu revtiras
Aaron des vtements du sanctuaire> 9; tu l'oindras et
le consacreras et il servira devant moi dans le souverain
sacerdoce. 14. Tu feras approcher ses fils et tu les revtiras
de tuniques. 15. Tu les oindras ainsi que tu auras oint leur
pre et ils serviront devant moi dans le souverain sacerdoce,
et leur onction leur confrera un sacerdoce ternel! au
long de leurs gnrations. 16. Et Mose le fit. <Selon >11
e. = 0. Id. v. 15 f. M un service ternel
a. Suk. 52 a; Tanh. B Gen. (205); T Cant. 4,5; 7,4; Mid. Ps.
60,9 (I, 516); 87,4 (II, 77)
4. Lire l;iyby' dans 27031. Ed. pr. : l;iwby'. Ginsburger transcrit
tyby' (e Ies convertis s).
5. Le terme 'qmwmyt' voque quelque chose de tordu, de faux,
de perfide ou de hautain. Mme expression dans T Lam. 2,19 que
JASTRow (110) traduit : throw out like water the protuberance of
thy heart (humble thyself) . , baigneras dans l'eau. 13. Puis tu revtiras Aaron des
6. Cf. T Gen, 49,10 (N-Jo). La fin du v. du TM n'est pas traduite.
7. Cf. note Ex. 4,13.
8. Voir J. HEINEMANN, The Messiah of Ephraim and the
Premature Exodus of the tribe of Ephraim e, HTR 8 (1975), 1-15
(= Aggadah 131-141); G. VERMES, Jesus the Jeui, London 1973,
139 et 253 (sur notre texte). Pour Gog, cf. T Nombr, 11,26 (N-Jo).
9. Oubli dans le texte. Les vv. 12-13 sont donns par M. Pour
vtements du sanctuaire s, cf. note Gen. 11,1.
10. tu auras oint - drbyt manque dans 27031.
11. Corrig avec M en kkl ( au lieu de kl). Cf. TM.
Add. 27031 EXODE 40/6-16 311
qui dressent la table devant leurs portes pour nourrir les
pauvres et dont les fautes sont pardonnes, comme s'ils
offraient un holocauste sur l'autel. 7. Tu mettras le bassin
entre la Tente de Runion et l'autel, et tu y mettras de
l'eau, cause des pcheurs4 qui se convertissent et, comme
d'une eau, se vident de leurs perversits5 8. Tu installeras
le parvis tout autour, cause des mrites des patriarches,
qui font cercle alentour du peuple de la maison d'Isral.
Tu mettras le rideau de l'entre du parvis, cause des
mrites des matriarches, qui (sont comme un rideau) tendu
l'entre de la ghenne, pour que n'y entrent point les mes
des jeunes enfants du peuple d'Isral. 9. Tu prendras l'huile
de l'onction et tu oindras le tabernacle et tout ce qui s'y
trouve ; tu le consacreras, cause de la couronne de la
royaut de la maison de Juda, et du Roi Messie qui est destin
librer Isral la fin des jours6 10. Tu oindras l'autel de
l'holocauste et tous ses ustensiles; tu consacreras l'autel,
et l'autel sera trs saint, cause de la couronne du sacerdoce
d'Aaron et de ses fils, et d'lie le grand prtre' qui est destin
tre envoy au terme des exils. 11. Tu oindras le bassin et
sa base et le consacreras, cause de Josu, ton serviteur,
le chef du sanhdrin de son peuple, par les mains de qui
la terre d'Isral est destine tre partage, et du Messie
fils d'phram86, qui sortira de lui, par les mains de qui la
maison d'Isral est destine remporter la victoire sur Gog
et ses bandes, la fin des jours. 12. Tu feras approcher Aaron
et ses fils de la porte de la Tente de Runion et tu les
vtements sacrs; tu l'oindras et le consacreras et il servira
deoanl moi. 14. Tu feras approcher ses fils et tu les revtiras
de tuniques. 15. Tu les oindras ainsi que tu auras oint1 leur
pre et ils serviront devant moi, et leur onction leur
confrera un sacerdoce ternel, au long de leurs gnra-
tions. >> 16. Et Mose le fit. Selon tout ce que Yahv lui
312 EXODE 40, 16-29 Neo{Ui 1
tout ce que Yahv lui avait ordonn, ainsi fit-il. 17. Au
premier mois, la deuxime anne, le premier du mois,
Mose rigea le tabernacle. 18. Mose rigea le tabernacle,
plaa ses bases et mit ses planches, plaa ses traverses et
rigea ses colonnes. 19. Il tendit la tentures sur le tabernacle
et mit la couverture du tabernacle au-dessus de lui, en
haut, ainsi que Yahv l'avait ordonn Mose. 20. Il prit
le Tmoignage (le mettant) l'intrieur de /l'archeh et
plaa les barres sur l'arche du Tmoignage et mit le
propitiatoire sur l'arche, en haut. 21. Il introduisit l'arche
l'intrieur du tabernacle, plaa le voile du rideau et
-crecouvrit c-w l'arche du Tmoignage, ainsi que Yahv
l'avait ordonn Mose. 22. Il plaa la table dans la Tente
de Runion, sur les bas-cts du tabernacle, au nord,
l'extrieur du voile. 23. Il disposa sur elle les pains de
proposition161 devant Yahv, ainsi que Yahv l'avait
ordonn Mose. 24. Il plaa le candlabre dans la Tente
de Runion, face la table, sur les bas-cts du tabernacle,
au sud. 25. Il apporta les lampes devant Yahv, ainsi que
Yahv l'avait ordonn Mose. 26. Il plaa l'autel d'or
dans la Tente de Runion, devant le voile. 27. Il disposa
sur lui l'encens aux bons parfums, ainsi que Yahv l'avait
ordonn Mose. 28. Il plaa le rideau de la porte du
tabernacle, 29. et plaa l'autel de l'holocauste la porte
du tabernacle, la Tente de Runion, et il disposa sur lui
g. = 0 h. M : Mose prit les deux tables de pierre qui lui
avaient t remises Horeb et taient dresses sur une enseigne dans
la maison d'tude. Ce sont les tables de l'alliance, les tables du
Tmoignage (places) dans l'arche i. F M : l'ordre (du pain) de
proposition j. = 0 Il M : il disposa
e:. Menah. 99 a; B.B. 14 b; T II Chr. 5,10; 32,31
12. Cf. LXX: -rd: aoi:!oc. TM : t la tente s.
13. qyymyn 'l 't. L'expression traduit deux fois l'hbreu 'al ns
( sur un tendard o) dans T Nombr, 21,8-9 (0). Walton traduit ici :
Add. 27031 EXODE 40, 16-29 313
avait ordonn, ainsi fit-il. 17. Au premier mois, c'est--dire
au mois de nisan, la deuxime anne, le premier du mois,
fut rig le tabernacle. 18. Mose rigea le tabernacle,
plaa ses bases et mit ses planches, plaa ses traverses et
rigea ses colonnes. 19. Il tendit la tenture12 sur le taber-
nacle et mit la couverture du tabernacle au-dessus de
lui, en haut, ainsi que Yahv l'avait ordonn Mose.
20. Il prit les deux tables de pierre, les tables de l'alliance
qui lui avaient t remises Horeb et qui taient dresses sur
une enseigne13 dans la maison d'tude; - ce sont les tables
du Tmoignage et les morceaux des tables brises (placs)
dans l'arche14e:. Il mit les barres sur l'arche et plaa sur
l'arche, en haut, le propitiatoire avec les chrubins (d'or)
battu qui faisaient corps avec lui. 21. Il introduisit l'arche
dans le tabernacle, plaa le rideau de draperie et recouvrit
l'arche du Tmoignage, ainsi que Yahv l'avait ordonn
Mose. 22. Il plaa la table dans la Tente de Runion, sur
le ct nord du tabernacle, l'extrieur du rideau. 23. Il
disposa sur elle les ranges de pain devant Yahv, ainsi
que Yahv l'avait ordonn Mose. 24. Il plaa le cand-
labre dans la Tente de Runion, en face de la table, sur
le ct sud du tabernacle. 25. Il allumai les lampes devant
Yahv, ainsi que Yahv l'avait ordonn Mose. 26. Il
plaa l'autel d'or dans la Tente de Runion, devant le
rideau. 27. Il fit brler sur lui l'encens aromatique, ainsi
que Yahv l'avait ordonn Mose. 28. Il plaa le rideau
de la porte du tabernacle, 29. et plaa l'autel de l'holocauste
la porte du tabernacle17, et il fit brler sur lui l'holocauste
pro signo o, suivi par Etheridge : he set them up for a sign .
14. Pour les traditions divergentes sur une ou deux arches, voir
GINZBERG, Leqends , III, 158; VI, 65.
15. Dans le texte, forme errone w"yl ( et il introdulsit ), au
lieu de w'tyl.
16. Litt. : l'arrangement du pain de la face >>. Cf. 39,36.
17. de la Tente de Runion o, est omis.
314 EXODE 40, 29-38 Neo{iti 1
l'holocauste <et l'oblation>18, ainsi que Yahv l'avait
ordonn Mose. 30. Il plaa le bassin entre la Tente de
Runion et l'autel, il y mit de l'eau pour l'ablution,
31. et Mose, Aaron et ses fils s'y lavaient les mains et les
pieds. 32. Quand ils entraient dans la Tente de Runion
et quand ils s'approchaient de l'autel, ils se lavaient, ainsi
que Yahv l'avait ordonn Mose. 33. Il dressa le parvis
tout autour du tabernacle et de l'autel et plaa le rideau
de la porte du parvis. Ainsi Mose acheva le travail. 34.
Alors la nue couvrit la Tente de Runion et la Gloire de
la Shekinah de Yahv remplit le tabernacle. 35. Mose
ne pouvait entrer dans la Tente de Runion, car la Gloire
de la Shekinah de Yahv s'y tait tablies et la Gloire de
la Shekinah de Yahv remplissait le tabernacle. 36. Quand
la nue s'levait <de dessus le tabernacle >22, les enfants
d'Isral se mettaient en route, dans tous leurs dplace-
ments. 37. Mais si la nue ne s'levait pas, ils ne se mettaient
pas non plus en route, jusqu'au jour o elle s'levait.
38. Car la nue de la Gloire de la Shekinah de Yahv se
tenait sur le tabernacle durant le jour et, durant la nuit,
un feu tait en elle, aux yeux de toute la maison d'Isral,
en tous leurs dplacements.
k. 0 : demeurait Il M: la nue demeurait (sur elle) et (le tabernacle)
tait rempli de la Gloire de la Shekinah de Y I. = 0 m. 0 :
une vision de feu n. F : car la nue de la Gloire de la Shekinah
de Y ombrageait ( = M) le tabernacle durant le jour et un feu y
brillait toute la nuit, tandis que toute la maison d'Isral voyait
(=M)
~- Zeb. 22 a
Add. 27031 EXODE 40, 29-38 315
et l'oblation, ainsi que Yahv l'avait ordonn Mose.
30. Il plaa le bassin sur sa base, entre la Tente de Runion
et l'autel, il y mit, pour l'ablution, de l'eau vivel:., qui ne
devait jamais manquer ni devenir putride. 31. Mose, Aaron
et ses fils19 en prenaient dans une puisettes" et s'en lavaient
les mains et les pieds. 32. Au moment o ils entraient dans
la Tente de Runion et o ils s'approchaient de l'autel,
ils se lavaient, ainsi que Yahv l'avait ordonn Mose.
33. Il dressa le parvis tout autour du tabernacle et de l'autel
et mit le rideau qui se trouve la porte du <parvis >21
Ainsi Mose termina le travail. 34. Alors la nue de Gloire
recouvrit la Tente de Runion, et la Gloire de la Shekinah
de Yahv remplit le tabernacle. 35. Il n'tait pas possible
Mose d'entrer dans la Tente de Runion, car la nue
de Gloire demeurait sur elle et la Gloire de la Shekinah de
Yahv avait rempli le tabernacle. 36. Au moment o la
nue de Gloire s'levait de dessus le tabernacle, les enfants
d'Isral se mettaient en route, dans tous leurs dplacements.
37. Mais si la nue de Gloire ne s'levait pas, ils ne se
mettaient pas non plus en route, jusqu'au jour o elle
s'levait. 38. Car la nue de la Gloires de Yahv ombrageait
le tabernacle, durant le jour, tandis que la colonne de feu
brillait23 durant la nuit. Et les enfants d'Isral voyaient
( cela) en tous leurs dplacements.
18. Restitu par I.
19. et ses fils : omis dans 27031.
20. Cf. T Ex. 30,19 (Jo).
21. Le texte rpte tabernacle
22. Oubli; mais transcrit en marge (en criture carre).
23. L'hbreu en elle - b n'est pas traduit. Dans FM, on
peut comprendre diversement 'lwy : sur lui s (le tabernacle) ou
sur elle (la nue).
LVITIQUE ;
 LVITIQUE
CHAPITRE I
1. Lorsque Mose eut achev d'riger la Tente, qu'il
l'eut ointe et consacre avec tous ses accessoires ainsi que
l'autel et tous ses accessoires, Mose songea en son cur et
dit: << La montagne du Sina dont la sanctification fut
sanctification d'un moment et l'onction l'onction d'un
moment, je n'y suis point mont avant que l'on ne s'adresees
moi de devant Yahv. La Tente de Runion dont la sanctifi-
cation est sanctification ternelle et dont l'onction est une
onction ternelle, il est justed que nous n'y entrions4 point
avant que l'on ne s'adresse moi de devant Yoho: Alors
le Verbee appela Mose et Yahv parla avec lui, de la Tente
de Runion, en disant: 2. << Parle aux enfants d'Isral
et dis-leur: Si l'un7 d'entre vous offre une offrande devant
:I!
a. Lorsque Moise ... en disant= F b. F M : avant qu'il ne
me soit dit c. = F d. 110 : a fortiori e. F : le Verbe de Y Il
110 : le Matre de l'univers f. = M 110 Il F : et la voix (leg. ql
loco kl) de la Parole de Y fut avec lui
ex. Sifra (9); Ex. R 12,43 (231); 34,1 (529); ARN 2 (19)
~- Er. 69 a
I. Litt. : c Il advint, lorsque ... (id. N). Le ms. 27031 transcrit
le v. en entier en hbreu, avant la paraphrase. Sur cette introduction
la lecture synagogale, cf. note Gen. 15,1. Cette aggadah veut
expliquer l'emploi de deux verbes dans la Bible. Pourquoi Dieu
doit-il appeler Moise ? Parce qu'il lui avait laiss le temps de
rflchir, avant de lui communiquer une nouvelle srie de rvlations.
2. Litt. : avant qu'il soit parl avec mol s {'d zmn dy 'tmll 'my).
LVITIQUE
CHAPITRE I
1. Quand1 Mose eut achev d'riger la Tente, Mose
songeacx et dbattit en son cur et dit: << La montagne du
Sina dont l'onction fut onction d'un moment et la sanctifica-
tion fut sanctification de trois jours, il ne m'a pas t possible
d'y monter avant que le Dibbur ne se soit mis parler avec
moi. Maise la Tente de Runion que voici, dont l'onction est
une onction ternelle et dont la sanctification est sanctification
ternelle, il est juste3 que je n'y entre point avant que l'on
ne s'adresse moi de devant Yahv. >> Et alors le Dibbur5
de Yahv appela Mose, et la Parole de Yahv parla avec
lui, de la Tente de Runion, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur6 : Si l'un d'entre vous - et
non d'entre les apostats8, adorateurs d'idoles9r'> - offre une
Usage attest dans le N.T. : cf. J. JEREMIAS, New Testament
Theology, London 1971, 9-14 (The c divine s passive); A. Dtaz
MACHO, Le Targum palestinien s, RevSR 47 (1973), 202.
3. Voir d'autres exemples de raisonnements a fortiori attribus
Moise, dans Shab. 87 a. Le ms. 110 a la formule hbraque kol
shekkn ( so much the more s : JASTROW, 638).
4. Cf. note Gen. 3,18.
5. Cf. note Gen. 3,10 et BACHER, Terminologie, I, 18. N : dbyrh.
6. La forme lhwm ( eux s), frquente dans Jo, est systma-
tiquement change par Ginsburger et Rieder en lhwn.
7. Litt. : c un fils d'hornme s (bar nsh ),
8. Lire le participe de 'ishtammad : cf. T Ex. 12,43 (0). Ed. pr,
a le mot plus usit mwmry' (mmiir ).
9. 27031 : fwwt'; ed. pr. : 'lyly'.
320 LVITIQUE 1, 2-11 Neofiii 1
Yahv, (c'est) du btail, du gros et du petit btail, que
vous offrirez vos offrandes. 3, Si son offrande au Nom de
Yahv est un holocauste, il offrira un mle sans daut-?
pour qu'il soit agr devant Yahv. 4. Il appuiera ses11
mains sur la tte de l'holocauste et il sera agr pour expier
pour lui. 5. Il sacrifiera le taureau devant Yahv et les fils
d'Aaron, les prtres, offriront le sang <et ils rpandront
le sang >14 tout autour, sur l'autel qui se trouve l'entre
de la Tente de Runion. 6. Puis il dpouilleras l'holocauste
et le morcellera en ses morceauxs. 7. Les fils d'Aaron,
les prtres, mettront du feu sur l'autel et ils disposeront
du bois sur le feu. 8. Puis les fils d' Aaron, les prtres,
disposeront les morceaux, la tte et le corps16, sur le bois qui
est sur le feu plac sur l'autel. 9. Ses entrailles et ses pattes,
il (les) rincerai dans l'eau. Puis le prtre disposera le tout
sur l'autel: c'est un holocauste, une offrande reue en odeur
agrable devant Yahv. 10. Et si son offrande est de petit
btail, d'agneaux ou de chevreaux, pour holocauste, il
offrira un mle sans dfaut. 11. Il le sacrifiera au pied de
l'autel, au nord, devant Yahv, et les fils d'Aaron, le
g. F : il corchera h. = F (0: autre mot) i. = F Il O: lavera
j. = 0. Id. v. 13.17 k. M : pour le Nom (de Y). Id. v. 13
y. Zeb. 34 a 8. Hag. 16 b e:. Sifra (29); Zeb. 32
~. Sifra (33) ; Zeb. 4 a 'Il Sifra (36); Hui. 27 b
10. L'hbreu tamtm est rendu dans N par shsllm min mm :
c parfait (exempt de) tare o. TM : il l'offrira l'entre de la Tente
de Runion n'est pas traduit (homoioteleuton).
11. Discussion trs ancienne pour savoir si l'on doit comprendre
le sing. (Jo) ou le pluriel : cf. A. Dfzz MACHO, Neophyti 1, vol. IV,
30*.
12. Jabba!J.a' : celui qui tue les btes (selon les rgles), c abatteur
rltuel s.
13. Sans doute corriger : les prtres (sing. venu du v. 7).
14. Omission (homoioteleuton).
15. Racine sdr, ranger en bon ordre. Traduit souvent le verbe
Add. 2'1031 LVITIQUE 1, 2-11 321
offrande devant Yahv, (c'est) de btail pur, de gros et de
petit btail - et non de bles sauvagesY - que vous offrirez
votre offrande. 3. Si son offrande est un holocauste de
gros btail, il offrira un mle sans dfaut; il l'offrira
l'entre de la Tente de Runion pour qu'il soit agr devant
Yahv. 4. Il appuiera fermement6 sa main droite sur la tte
de l'holocauste afin qu'il soit agr pour expier pour lui.
5. Puis le sacrificateur12 immolera le taureau devant Yahv,
I'abattou, et les fils d'Aaron, le13 prtre, offriront le sang
dans des rcipienie-, et ils rpandront le sang tout autour
avec les bols aspersion, sur l'autel qui se trouve l'entre
de la Tente de Runion. 6. Puis il dpouillera la peau de
l'holocauste et le morcellera en ses morceaux. 7. Les fils
d'Aaron, le prtre, mettront du feu sur l'autel et ils
disposeront du bois sur le feu. 8. Puis les fils d'Aaron, les
prtres, disposeront15 les morceaux, et la tte et la couche
de qraisse, sur le bois qui est sur le feu plac sur l'autel.
9. Ses viscres et ses pattes, il (les) lavera dans l'eau. Puis
le prtre fera fumer le tout sur l'autel : c'est un holocauste,
une offrande reue avec faveur devant17l Yahv. 10. Et si
son offrande est de petit btail, d'agneaux ou de chevreaux,
pour l'holocauste, il offrira un mle sans dfaut. 11. Le
sacrificateur l'immolera au pied de l'autel, du ct nord,
devant Yahv, et les fils d'Aaron, les prtres, rpandront
a
"rak du TM. Noter Sir. 50,14 o xocr~crou (npocrcpopixv ljila't'ou) a
pour correspondant dans l'hbreu lssadr,
16. gwph. Le mot rare piider est gnralement compris au sens de
e graiase e : cf. 0-Jo et LXX (Lv. 1,8.12; 8,20). N le rend toujours
par e corps s (Jo, au v. 12 seulement). Dans Jo, il s'agit de la graisse
dont on couvrait l'entaille du cou de la victime (LEVY, II, 294;
JASTROW, 1227).
17. Les versions paraphrasent les formules trop anthropomor-
phiques de l'hbreu : mets consum, parfum apaisant t. Le clich
offrande (destine) tre reue avec faveur devant Yahv s est
classique dans O. Pour la terminologie analogue de Phil. 4,18,
cf. R. LE DAUT, dans BThB 4 (1974), 255. Sur le comportement
des traducteurs grecs, voir S. DANIEL, Recherches, 155-199.
11
322 LVITIQUE 1, 11 - 2, 2 Neofi 1
prtre, rpandront son sang sur l'autel, tout autour. 12. Puis
il le morcellera en ses morceaux, sa tte et son corps, et le
prtre les disposera sur le bois qui est sur le feu plac sur
l'autel. 13. Ses entrailles et ses pattes, il (les) rincera dans
l'eau. Puis le prtre offrira le tout et (le) disposera sur
l'autel: c'est un holocauste, une offrande reue en odeur
agrable devant Yahv. 14. Et si son offrande au Nom de
Yahv est un holocauste d'oiseau, il offrira (pour) son
offrande des tourterelles ou des pigeons. 15. Le prtre
l'offrira sur l'autel; il lui arrachera la tte, il (le) disposera
sur l'autel et il fera couler son sang sur la paroi1 de l'autel.
16. Il enlvera son jabotm avec son contenu et le <jet-
tera >19 ct de l'autel, l'est, l'endroit o l'on oerse
la cendre. l'i'. Il le dchirera? par les ailes, sans (les)
sparer, et le prtre le disposera sur l'autel, sur le bois qui
se trouve sur le feu: c'est un holocauste, une offrande reue
en odeur agrable devant Yahv. >>
CHAPITRE Il
1. << Quand une personne offrira une offrande de minhah2
au Nom de Yahv, son offrande sera de fleur de farine. Elle
versera sur elle de l'huile et y mettra de l'encens. 2. Elle
l'apportera aux fils d'Aaron, les prtres, elle en saisira
l. = 0 Il F M : les cts m. F M : gsier n. = F Il O
l'on brle o. = F Il O dmembrera
6. Hul. 27 a L. Hul. 22 b x. Sifra (51)
18. TM : cet sa tte s. N = Jo.
19. Mtathse dans le texte (yqfl au lieu de yflq).
20. mwqdyn. TM est elliptique : c la place de la cendre
Certains ms. de O ont aussi l'interprtation de N et F (inspire
de 4,12). Cf. BERLINER, Onkelos, II, 32 et l'apparat critique de
Add. 27031 LVITIQUE 1, 11 - 2, 2 323
son sang sur l'autel, tout autour, avec les bols aspersion.
12. Puis il le morcellera en ses morceaux, sa18 tte et son
corps6, et le prtre les disposera sur le bois qui est sur le
feu plac sur l'autel. 13. Ses viscres et ses pattes, il (les)
lavera dans l'eau. Puis le prtre offrira le tout et (le) fera
fumer sur l'autel : c'est un holocauste, une offrande reue
avec faveur devant Yahv. 14. Et si son offrande devant
Yahv est <un holocauste> d'oiseau, il offrira (pour)
son offrande des tourterelles ou des petits de colombes ;
mais pour les tourterelles, on offrira des adultes et pour les
petits de colombes, des piqeonneauz. 15. Le prtre l'offrira
sur l'autel; il lui dtachera la tte, il (le) fera fumer sur
l'autel et il fera couler son sang sur la paroi de l'autel.
16. Il tera son jabot avec son contenu et le jettera sur le
ct est de l'autel, l'endroit o l'on brrle20 la cendre.
l'i'. Il le dchirera par les ailes, mais sans en sparer les
ailes, et le prtre le fera fumer sur l'autel, sur le bois qui
se trouve sur le feu : c'est un holocauste, une offrande reue
avec faveur devant Yahv. >>
CHAPITRE Il
1. << Quand un homme1 offrira une offrande de minhah
devant Yahv, son offrande sera de fleur de farine3 Il
versera sur elle de l'huile et y mettra de l'encens. 2. Il
l'apportera aux fils4 d'Aaron, les prtres, il en saisira une
o
A. SPERBER qui prfre la leon mqryn ( o l'on fait refroidir la
cendre ).
1. Alors que N conserve le terme c me, personne s du TM, Jo
emploie bar niish.
2. Offrande de produits du sol. L'aramen n'est qu'une trans-
cription des termes techniques de l'hbreu que nous avons conservs.
3. qml/ smyd'. N a un terme diffrent slat ( = 0).
4. Manque (bny) dans 27031.
324 LVITIQUE 2, 2-12 Neofiti 1
une pleine poigne, de sa farine avec son huile5 et tout son
encens, et le prtre disposera son azkarah6 sur l'autel:
c'est une offrande reue en odeur agrable devant Yahv.
3. Ce .qui restera de la minhah sera pour Aaron et pour
ses fils : c'est une chose trs sainte d'entre les offrandes
de Yahv. 4. Quand tu offriras comme offrande de minhah
une chose cuite au four, ce sera de la fleur de farine, des
gteaux sans levain tremps dans l'huile et des galettes
sans levain, ointes d'huile. 5. Si ton offrande est une
minhah (prpare) sur la pole, elle sera de fleur de farine,
(des gteaux) tremps8 dans l'huile, sans levain. 6. Tu la
rompras en morceauxs et tu verseras de l'huile sur elle :
c'est la minhah. 7. Si ton offrande est une minhah de
casserole, elle sera offerte de fleur de farine trempe dans
l'huile. 8. Et tu apporteras la minhah, qui sera offerte de
ces choses, au Nom de Yahv. Il l'offrira au prtre et (celui-
ci) la disposera sur l'autel. 9. Le prtre prlvera <de >10
la minhah son azkarah et (la) disposera sur l'autel: c'est
une offrande reue en agrable odeur devantd Yahv.
10. Ce qui restera de la minhah sera pour Aaron et pour
ses fils : c'est une chose trs sainte d'entre les offrandes
de Yahv. 11. Aucune minhah que l'on offrira au Nom de
Yahv ne sera offerte fermente, car vous ne devez offrir11
devant Yahv, comme offrande, rien qui soit ferment et
rien qui contienne du mielt. 12. Comme offrande de vos
prmices, vous pourrez les offrir devant Yahv ; mais sur
a. = O. Id. v. 9 b. = 0 JI F: galettes c. F: tu l'mietteras
en morceaux d. M: pour le Nom (de Y). Id. v. 11.12 e. = O.
Id. v. 11 f. F M : (rien) de doux
01:. Menah. 58 a
5. Litt. : avec son meilleur - mn twbh (de mme 2,16; 6,8).
Est-ce une interprtation de l'hbreu shemen 'l Ou faut-il restituer
le mot c huile s et lire comme Jo : min tab mish!J' 'l
6. Ou c mmorial ; voir les commentaires.
Add. 27031 LVITIQUE 2, 2-12 325
pleine poigne, de la fleur de farine avec la meilleure huile
et tout son encens, et le prtre fera fumer le meilleur de
son azkarah sur l'autel : c'est une offrande reue avec faveur
devants. Yahv. 3. Ce qui restera de la minhah sera pour
Aaron et pour ses fils : c'est une chose trs sainte d'entre
les offrandes de Yahv. 4. Quand tu offriras comme
offrande de minhah une chose qui est cuite au four, ce sera
de la fleur de farine, des galettes sans levain el ptries avec
de l'huile et des brioches7b sans levain, ointes d'huile.
5. Si ton offrande est une minhah (prpare) sur la pole,
elle sera de fleur de farine ptrie avec de l'huile, sans
levain. 6. Tu l'mietteras en morceaux et tu verseras de
l'huile sur elle : c'est la minhah. 7. Si ton offrande est une
minhah de casserole, elle sera faite de fleur de farine cuite
dans l'huile. 8. Et tu prsenteras devant Yahv la minhah
qui sera faite9 de la fleur de farine el de l'huile en question.
L'homme qui l'aura apporte l'offrira au prtre, et le prtre
la portera jusqu' l'autel. 9. Le prtre sparera de la
minhah le meilleur de son azkarah et (le) fera fumer sur
l'autel: c'est une offrande reue avec faveur devant Yahv.
10. Ce qui restera de la minhah sera pour Aaron et pour ses
fils : c'est une chose trs sainte d'entre les offrandes0 de
Yahv. 11. Aucune minhah que vous offrirez devant Yahv
ne sera faite avec ferment, car vous ne devez offrir devant
Yahv, comme offrande, ni levain ni miel. 12. Comme
offrande de prmices, vous pourrez les offrir devant Yahv.
En effet, le pain des prmices- sera offert ferment12, de
7. spwgyn (0 : 'spwgyn); cf. cm6yyo,; (ponge) : c sponge-cake,
spungy bread (JASTRow, 95) ; c porses Gebck {LEVY, I, 48).
1
' 8. Lire prob. (avec M) : c fleur de farine trempe (pylh, au lieu
1
de pyln) dans l'huile o. Erreur sous l'influence du v. 4.
9. Comparer LXX (&v 1tot'/i) et la forme y'bd dans O (SPERBER).
Mais beaucoup de mss ont aussi la forme passive yt'bd (cf. BERLINER).
10. Restituer mn avec M (cf. TM). _
11. Cf. LXX (1tpocro(cre:-re:) et Sam. TM : iaqttr (faire fumer).
12. Cf. 23,17.
326 LVITIQUE 2, 12 - 3, 4 Neo{lti 1
l'autel elles ne seront point acceptes en agrable odeur.
13. Vous salerez avec du sel toutes vos offrandes de minhah
et vous ne ngligerez point (de mettre) le sel de l'alliance
de votre Dieu au-dessus de votre minhah ; sur toutes vos
offrandes vous offrirez du sel. 14. Si tu offres une minhah
de prmices au Nom de Yahv, tu offriras, comme minhah
de <tes > 15 prmices, ( des pis) lgrement grills, grills
au feu, de la mouture de gruau. 15. Tu y mettras de l'huile
et tu y placeras de l'encens: c'est la minhah. 16. Puis le
prtre disposera son azkarah, (une part) de sa mouture et
de son huile avec tout son encens: c'est une offrandeg
devant Yahv. >>
CHAPITRE III
1. << Si son offrande est un sacrifice de choses sainles1,
s'il offre du gros btail, que ce soit mle ou femelle, il
l'offrira sans dfaut devant Yahv. 2. Il appuiera sa main
sur la tte de son offrande et il l'immolera l'entre de la
Tente de Runion et les fils d'Aaron, les prtres, rpandront
son sang sur l'autel, tout autour. 3. Il offrira, du sacrifice
de choses saintes, comme offrande eoani Yahv, la graisse
qui recouvre le ventre et toute la graisse qui se trouve
sur les entrailles, 4. ses2 deux rognons et la graisse qui est
g. =0 JI M : (offrande) accepte au Nom de Y
a. = O. Id. v. 1.3.6.9.11.14 b. = 0 Il M : pour le Nom de Y.
Id. v. 5.9.14
~- Menah. 20 a; Hui. 132 b-133 b
13. Il ne peut s'agir du miel d'abeilles (cf. v. 11), mais du jus de
dattes : Tout jus sucr de fruits est appel miel t (RASHI). Voir la
discussion de Menah. 55 a. Pour miel de dattes , cf. T II Chr,
31,5 et LEVY, II, 544. C'est le jus de dattes presses que les Arabes
du Proche Orient appellent encore dibs,
Add. 27031 LVITIQUE 2, 12 - 3, 4 327
1
mme qu'on offrira les dattes avec leur miel18 au temps des
: 1
prmices de la rcolte et les prtres pourront en manger.
Mais on ne les fera point fumer sur l'autel pour tre reus
avec faveur. 13. Tu saleras avec du sel toutes tes offrandes
de minhah et tu ne ngligeras point (de mettre) le sel de
l'alliance de ton Dieu au-dessus de ta minhah, parce que
les vingt-quatre prsents des prtres14 ont t foxs par une
alliance de sel/3. C'est pourquoi, sur toutes tes offrandes,
tu offriras du sel. 14. Si tu offres une minhah de prmices
devant Yahv, tu offriras, comme minhah de tes prmices,
( des pis) lgrement grills au feu, de la farine grille et
du gruau. 15. Tu y mettras de l'huile d'olives et tu y
placeras de l'encens : c'est la minhah. 16. Puis le prtre fera
fumer le meilleur de son azkarah, (une part) de son gruau
et du meilleur de l'huile, avec tout son encens : c'est une
offrande devant Yahv. >>
CHAPITRE III
1. << Si son offrande est un sacrifice de choses saintes,
s'il offre du gros btail, que ce soit mle ou femelle, il
l'offrira sans dfaut <devant Yahv>. 2. Il appuiera
fermement sa main droite sur la tte de son offrande ;
puis le sacrificaieur l'immolera l'entre de la Tente de
Runion et les fils d'Aaron, les prtres, rpandront le sang
sur l'autel, tout autour. 3. Il offrira, du sacrifice de choses
saintes, comme offrande devant Yahv, la couche de graisse
qui recouvre le ventre et toute la graisse qui se trouve sur
le ventre, 4. les deux rognons et la graisse qui est sur eux,
14. Cf. T Deut. 18,2 (Jo).
15. En corrigeant le texte : c vos ,.
1. Formule qui traduit rgulirement shslmim ( sacrifices de
paix s) dans N-Jo-0.
2. Sans doute lire les , comme au v. 10.
328 LVITIQUE 3, 4-15 Neoflti 1
sur eux, qui se trouve prs des lombes ; et il enlveras,
avec les rognons, l'excroissance du lobe du foie. 5. Les fils
d'Aaron le disposeront sur l'autel, sur l'holocauste qui est
sur le bois plac sur le feu: c'est une offrande reue en
agrable odeur devant Yahv. 6. Si son offrande comme
sacrifice de choses saintes au Nom de Yahv est (une
offrande) de petit btail, que ce soit mle ou femelle, il
l'offrira sans dfaut. 7. Si c'est un agneau qu'il offre pour
son offrande, il l'offrira devant Yahv. 8. <Il appuiera >6
sa main sur la tte de son offrande, il l'immolera devant
la Tente de Runion et les fils d'Aaron rpandront son
sang sur l'autel, tout autour. 9. Du sacrifice de choses
saintes, il offrira sa graisse comme offranded devant Yahv:
sa queue entire qu'il dtachera depuis le coccyx, la
graisse qui recouvre le ventre et toute la graisse qui se
trouve sur les entrailles, 10. les deux rognons et la graisse
qui est sur eux, qui se trouve prs des lombes ; et il enlvera,
avec les rognons, l'excroissance du lobe du foie. 11. Le
prtre le disposera sur l'autel: nourriture d'offrande pour
le Nom de Yahv. 12. Si son offrande (consiste en) un
chevreau, il l'offrira devant Yahv. 13. Il appuiera sa
main sur sa tte, il l'immolera devant la Tente de Runion
et les fils d'Aaron rpandront son sang sur l'autel, tout
autour. 14. Il en offrira pour son offrande, en offrande devant
Yahv, la graisse qui recouvre le ventre et toute la graisse
qui se trouve sur les entrailles, 15. les deux rognons et la
c. = O. Id. v. 16 d. F M : sa graisse et sa queue entire qu'il
dtachera au ras de la colonne vertbrale
3. Litt. : qui est sur ('al) les lombes t. Voir le commentaire
prcis de RASHI, qui emploie trois termes d'ancien franais : flancs,
lonbels (lombes) et ebles (piploon); transcriptions de M. BANITT,
dans RACH! (ouvrage collectif), Paris 1974, 128.
4. Dans cette formule, N confond rgulirement resh et daleth
et crit y'bd, au lieu de y'br (cf. vv. 9.10.15).
Add. 27031 LVITIQUE 3, 4-15 329
qui se trouve prs des lombes3; et il tera, avec les rognons,
le lobe qui est sur le foie. 5. Les fils d'Aaron le feront fumer6
sur l'autel, sur l'holocauste qui est sur le bois plac sur le
feu : c'est une offrande reue avec faveur deoani Yahv.
6. Si son offrande comme sacrifice de choses saintes devant
Yahv est (une offrande) de petit btail, que ce soit mle
ou femelle, il l'offrira sans dfaut. 7. Si c'est un agneau
qu'il offre pour son offrande, il l'offrira devant Yahv.
S. Il appuiera fermement sa main droite sur la tte de son
offrande ; puis le sacrificateur l'immolera devant la Tente
de Runion et les fils d'Aaron rpandront son sang sur
l'autel, tout autour. 9. Du sacrifice de choses saintes, il
offrira le meilleur de sa graisse comme offrande devant
Yahv: la queue7 entire qu'il dtachera au niveau du bout
(de la colonne vertbrale), la couche de graisse qui recouvre
le ventre et .toute la graisse qui se trouve sur le ventre,
10. les deux rognons et la graisse qui est sur eux, qui se
trouve prs des lombes ; et il tera, avec les rognons, le
lobe qui est sur le foie. 11. Le prtre le fera fumer sur
l'autel : nourriture d'offrande devant Yahv. 12. Si son
offrande (est prise) d'entre les chevreaux, il l'offrira devant
Yahv. 13. Il appuiera sa main droite sur sa tte ; puis
le sacrificateur l'immolera devant la Tente de Runion et
les fils d'Aaron rpandront son sang sur l'autel, tout autour.
14. Il en offrira pour <son> 8 offrande, en offrande devant
Yahv, la couche de graisse qui recouvre le ventre et toute
la graisse qui se trouve sur le ventre, 15. les deux rognons,
5. D'aprs le sens de l'hbreu. Litt. : feront monter s (nsq) :
terminologie emprunte O. N utilise la racine sdr; l'intention est
la mme, d'viter une reprsentation anthropomorphique. LXX
emploie ici &vcxcppe:Lv, ailleurs tm-n0vcxL (cf. S. DANIEL, Recherches,
266).
6. Oubli (aprs le lemme hbreu); donn par M.
7. Pour les versions anciennes et les interprtations divergentes
de ce v. dans le Judasme ancien, voir GEIGER, Urschrift, 467-469.
8. 27031 : c l'offrande ; dans e. pr, son offrande manque.
330 LVITIQUE 3, 15 - 4, 7 Neoflti 1
graisse qui est sur eux, qui se trouve prs des lombes ;
et il enlvera, avec les rognons, l'excroissance du lobe du
foie. 16. Le prtre les disposera sur l'autel, nourriture
d'offrande en agrable odeur. Toute la graisse (est)0 pour
le Nom d Yahv. 17. Ce sera une ordonnance ternelle,
au long de vos gnrations, en tout lieu o vous rsiderez :
vous ne mangerez ni graisse ni sang. >>
CHAPITRE IV
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux enfants
d'Isral, en disant: Si quelqu'un pche par mgarde
contre l'un quelconque des commandements de Yahv,
en faisant l'une des choses qu'il n'est pas permis de faire,
3. si c'est le prtre oint qui pche en rendant (ainsi) le peuple
coupable2, il offrira au Nom de Yahv, pour la faute dont
il s'est rendu coupable, un taurillon sans dfaut, en sacrifice
pour le pch. 4. Il amnera le taurillon l'entre de la
Tente de Runion devant Yahv, il appuiera sa main sur
la tte du taurillon et il immolera le taurillon devant
Yahv. 5. Puis le prtre oint prendra du <sang> 3 du
taurillon et l'introduira dans la Tente de Runion. 6. Le
prtre trempera' son doigt dans le sang et il fera sept fois
une aspersion de sang devant Yahv (sur) la partie
antrieure du voile du sanctuaire. 7. Puis le prtre mettra
e. M : ils mettront part
a. M : la Parole de Y b. = O. Id. v. 27 c. = O. Id. v. 22.27
d. = O. Id. v. 5.16 e. = 0 M f. F : il trempera de sang son
doigt Il O : le prtre baignera son doigt dans le sang
IX, Meil. 15 a
IX. Sifra (109)
9. Dans cet ajout, Jo utilise le vocabulaire du TP (s pour le
Nom s), au lieu de I'habituel devant Y(= 0).
Add. 27031 LVITIQUE 3, 15 - 4, 7 331
et la graisse qui est sur eux, qui se trouve prs des lombes ;
et il tera, avec les rognons, le lobe qui est sur le foie. 16. Le
prtre les fera fumer sur l'autel, nourriture d'offrande
(destine) tre reue avec faveur. Toute la graisse (sera
offerte) devant Yahv. 17. Ce sera une ordonnance ternelle,
au long de vos gnrations, o que vous habitiez : vous ne
mangerez ni graisse ni sang, mais on (les) offrira sur l'autel
pour le Nom 9 de Y aho. >>
CHAPITRE IV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux enfants
d'Isral, en disant : Si un hommes commet par mgarde
une faute contre l'une quelconque des prescriptions de
Yahv, en faisant l'une des choses qu'il n'est pas permis
de faire, 3. si c'est le grand1d prtre oint d'huile qui commet
une faute en offrant l'offrandelX pour le pch du peuple
de faon non conforme au rite, il offrira deoants Yahv, pour
sa faute <qu'il a commise,> un taurillon sans dfaut,
en sacrifice pour le pch. 4. Il conduira le taurillon
l'entre de la Tente de Runion, en prsence de Yahv;
il appuiera sa main droite sur la tte du taurillon et le
sacrificateur immolera le taurillon devant Yahv. 5. Puis
le grand prtre oint d'huile prendra du sang du taurillon
et l'introduira dans la Tente de Runion. 6. Le prtre
plongera son doigt dans le sang et il fera sept fois une
aspersion de sang devant Yahv face au rideau du
sanctuaire. 7. Puis le prtre mettra du sang sur les cornes
1. L'appellation aramenne khn' rb' se retrouve derrire les
transcriptions tranges de JosPHE, Ant. III, 151 (comme
&111Xp1X&X'l]\I).
2. Litt. : pour le pch du peuple s (dcalque TM).
3. Mot oubli en fin de page; restitu en marge (en criture
carre).
332 LVITIQUE 4, 7-15
du sang sur les cornes de l'autel de l'encens aromatique qui
se trouve devant Yahv, plac dans la Tente de Runion,
et il versera tout le (reste du) sang du taurillon sur les
bases de l'autel de l'holocauste qui est l'entre de la Tente
de Runion. 8. Toute la graisse du taurillon du sacrifice
pour le pch, il l'en prlveras, la graisse qui recouvre
le ventre et toute la graisse qui se trouve sur les entrailles,
9. les deux rognons et la graisse qui est sur eux, qui se
trouve prs des lombes; il <enlvera >4, avec les rognons,
l'excroissance du lobe du foie, 10. comme on (les) spare du
taurillon du sacrifice de choses saintes, et le prtre les
disposera sur l'autel de l'holocauste. 11. Quant la peau
du taurillon et toute sa chair, avec sa tte et avec ses
pattes, ses entrailles et ses excrments, 12. le taurillon
tout entier, il (le) fera sortir en dehors du camp, en un lieu
pur, l'endroit o l'on verse la cendre et il le brlera sur
le bois au feu; il sera brl l'endroit o l'on verse la cendre.
13. Que si toute l'assemble d'Isral commet une faute
involontaire et que la chose reste cache aux yeux de la
communaut, ( savoir) qu'ils ont fait l'une des choses qu'il
n'est pas permis de faire d'aprs les commandements6 et
qu'ils se sont rendus coupables, 14. lorsque le pch dont
ils se sont rendus coupables a t connu, la communaut
offrira un taurillon en sacrifice pour le pch et ils l'amne-
ront l'entre de la Tente de Runion. 15. Puis les sages du
peuple de la communaut appuieront leurs mains sur la
tte du taurillon devant Yahv et il immolera le taurillon
g. 0 M : il en sparera h. = O. Id. v. 26.31.35
~- Hul.117 a y. Sifra (122) 8. Sifra (124); M. Sanh. I, 3
4. Mme erreur qu' 3,4.9.10.15.
5. Devrait se trouver devant sa ohair s (cf. TM). Noter cependant
que I'ed. pr. a aussi kl dans le lemme hbreu.
6. TM: + de Yahv.
7. 'mrkwlyn. 'amarkal : prpos, chef, officier (tymologie
rabbinique : matre sur tout). Le terme dsignera plus spcia-
Neoflti 1 Add. 27031 LVITIQUE 4, 7-15 333
de l'autel de l'encens aromatique qui se trouve devant
Yahv, plac dans la Tente de Runion, et il rpandra tout
le (reste du) sang du taurillon sur la base de l'autel de
l'holocauste qui est l'entre de la Tente de Runion.
8. De toute la graisse. du taurillon du sacrifice pour le
pch, il en sparera la couche de graisse qui recouvre le
ventre et toute la graisse qui se trouve sur le ventre,
9. les deux rognons et la graisse qui est sur eux, qui se
trouve prs des lombes ; il tera, avec les rognons, le lobe
qui est sur le foie ; 10. comme on (les) spare du taurillon
du sacrifice de choses saintes, ainsi on les sparera des
agneaux et des chores, et le prtre les fera fumer sur
l'autel de l'holocauste. 11. Toute5 la peau du taurillon et
sa chair, avec sa tte et avec ses pattes, avec ses entrailles
et ses excrments, 12. le taurillon tout entier, il (le) fera
sortir en dehors du camp, en un lieu pur, l'endroit o
l'on dverse la cendre et il le brlera sur le bois au feu;
il sera brl dans l'endroit o l'on dverse la cendre. 13.
Que si toute l'assemble d'Isral commet une faute involon-
taire et que la faute reste cache aux regards de la commu-
naut, ( savoir) qu'ils ont fait par mqardet l'une des choses
qu'il n'est pas permis de faire d'aprs les prescriptions de
Yahv et qu'ils se sont rendus coupables, 14. lorsque le
pch dont ils se sont rendus coupables leur sera connu,
la communaut offrira un taurillon en sacrifice pour le
pch et ils l'amneront devant la Tente de Runion.
15. Puis les douze6 anciens de la communaut, qui auront
t prposs comme chefs7 sur les douze tribus, appuieront
fermement leurs mains8 sur la tte du taurillon <devant
lement les officiers .du Temple (LEVY, I, 38). Sur la drivation du
terme, cf. J. C. GREENFIELD, dans W. B. Henning Memorial Volume,
London 1970, 180-186.
8. Ordre inverse dans ed. pr. t leurs mains fermement). La
particule d'accusatif yt est omise dans 27031 et crite par erreur yd
( main ) dans ed. pr. Dtails qui montrent que la relation entre
nos deux tmoins de Jo n'est qu'indirecte.
334 LVITIQUE 4, 15-26 Neoflti 1
devant Yahv. 16. Puis le prtre oint apportera du sang
du taurillon la Tente de Runion. 17. Le prtre trempera
son doigt dans le sang t il fera sept <fois> 9 une aspersion
( de sang) devant Yahv, sur la partie antrieure du voile.
18. Puis il mettra (une partie) du sang sur les cornes de
l'autel qui se trouve devant Yahv, plac dans la Tente de
Runion, et il versera tout le (reste du) sang sur les bases
de l'autel de l'holocauste qui est l'entre de la Tente
de Runion. 19. Il en prlvera toute la graisse et le prtre
(la) disposera sur l'autel. 20. Et il fera pour le taurillon
comme il a fait pour le taurillon du sacrifice pour le pch ;
on fera de mme avec lui. Et (ainsi) le prtre fera expiation
pour eux et il leur sera remis et pardonn. 21. Puis il fera
sortir le taurillon en dehors du camp et le brlera comme
il a brl le taurillon prcdent. C'est l le sacrifice pour
le pch de la communaut. 22. Si le prtre oint1 pche en
faisant par inadvertance l'une des choses qu'il n'est pas
permis de faire d'aprs les commandements de Yahv,
son Dieu, et qu'il se soit rendu coupable, 23. et1 s'il vient
connatre la faute dont il s'est rendu coupable, il amnera
pour son offrande un bouc mle sans dfaut. 24. Il appuiera
sa main sur la tte du bouc et il <l' >12immolera l'endroit
o on immole l'holocauste devant Yahv. C'est le sacrifice
pour le pch. 25. Puis le prtre prendra avec son doigt
(une partie) du sang du sacrifice pour le pch et (en)
mettra sur les cornes de l'autel de l'holocauste et il versera
tout le (reste du) sang sur les bases de l'autel de l'holocauste.
26. Il disposera toute sa graisse sur l'autel, comme la graisse
du sacrifice de choses saintes, et (ainsi) le prtre fera
i. M : lorsqu'un chef commet une faute
~- Sifra 4,3 (113) ~- Sifra (127)
9. Oubli dans le texte et restitu par I.
10. Litt. : s ou s ( = TM). Id. v. 28. Jo a aussi 'w ( = ou) dans les
deux cas.
Add. 27031 LVITIQUE 4, 15-26 335
Yahv> ; puis le sacrificateur immolera le taurillon
devant Yahv. 16. Puis le grand prtre apportera du sang
du taurillon la Tente de Runion. 17. Le prtre plongera
son doigt dans le sang et il en fera sept fois une aspersion
devant Yahv, devant le rideau. 18. Puis il mettra (une
partie) du sang sur les cornes de l'autel qui se trouve
devant Yahv, plac dans la Tente de Runion, et il
rpandra tout le (reste du) sang sur la base de l'autel de
l'holocauste qui est l'entre de la Tente de Runion.
19. Il en sparera toute la graisse et (la) fera fumer sur
l'autel. 20. Et il fera pour le taurillon comme il a fait
pour le taurillon du sacrifice pour le pch du grand prtre ;
on fera de mme avec lui. Et (ainsi) le prtre fera expiation
pour eux et il leur sera pardonn. 21. Puis il fera sortir
le taurillon en dehors du camp et le brlera comme il a
brl le taurillon prcdent ( savoir celui) du grand prtre,
afin que soient pardonnes par son moyen les fautes d' Isra,
C'est en effet le sacrifice pour le pch de la communaut.
22. Lorsqu'un chef du peuple'I;. commet une faute en faisant
par inadvertance l'une des choses qu'il n'est pas permis de
faire d'aprs les prescriptions de Yahv, son Dieu, et qu'il
se soit rendu coupable, 23. une fois que la faute qu'il a
commise-- lui est connue, il amnera pour son offrande
un chevreau mle sans dfaut. 24. Il appuiera fermement
sa main droite sur la tte du chevreau et le sacrificateur
l'immolera l'endroit o on immole l'holocauste devant
Yahv. C'est le sacrifice pour le pch. 25. Puis le prtre
prendra avec son doigt (une partie) du sang du sacrifice
pour le pch et (en) mettra sur les cornes de l'autel de
l'holocauste et il rpandra le (reste de) son sang sur la base
de l'autel de l'holocauste. 26. Il fera fumer toute sa graisse
sur l'autel, comme la graisse du sacrifice de choses saintes,
11. Litt. : c par laquelle (il a pch) ( = TM) ; mais bh (s par
laquelle s) manque dans 27031 et e:1. pr.
12. On a crit sa main s (ydyh) au lieu de ytyh.
336 LVITIQUE 4, 26-35 Neofiti 1
expiation pour lui, pour sa faute, et il lui sera pardonnl.
27. Si une personne du peuple du pays pche par inadver-
tance en faisant une chose de celles qui ne doivent point se
faire d'aprs les commandements de Yahv et se rend
coupable, 28. et qu'elle vienne savoir la faute dont elle
s'est rendue coupable, elle amnera pour son offrande
une chevrette sans dfaut, pour la faute dont elle s'est
rendue coupable. 29. Elle appuiera sa main sur la tte du
sacrifice pour le pch et immolera le sacrifice pour le
pch l'endroit de l'holocauste. 30. Puis le prtre prendra
(une partie) du sang avec son doigt et (en) mettra sur les
cornes de l'autel de l'holocauste et il versera tout le (reste
du) sang sur les bases de l'autel. 31. Il <enlvera >13
toute sa graisse, comme il avait <enlev> la graisse de
dessus le sacrifice de choses saintes, et le prtre (la) disposera
sur l'autel en odeur agrable pour le Nom de Yahv. Ainsi
le prtre fera expiation pour elle et il lui sera remis el
pardonn. 32. Si c'est un agneau que quelqu'un amne
comme offrande pour le sacrifice pour le pch, c'est une
femelle sans dfaut14 qu'il amnera. 33. Il appuiera sa
main sur la tte du sacrifice pour le pch et il l'immolera
comme sacrifice pour le pch, l'endroit o on immole
l'holocauste. 34. Puis le prtre prendra avec son doigt
(une partie) du sang du sacrifice pour le pch et (en)
mettra sur les cornes de l'autel de l'holocauste et il versera
tout le (reste du) sang sur les bases de l'autel. 35. Il
<enlvera> toute sa graisse, comme il <enlve> la
graisse de l'agneau du sacrifice de choses saintes, et le
prtre les disposera sur l'autel par-dessus les offrandes
de Yahv. Ainsi le prtre fera expiation pour lui, pour la
faute dont il s'est rendu coupable, et il lui sera pardonn. >>
j. M : il lui sera remis (et pardonn) k. 0 ],
m.=0
13. Mme confusion 'bri'b qu'aux vv. 9 et 35. Remarquer que
Add. 27031 LVITIQUE 4, 26-35 337
et (ainsi) le prtre fera expiation pour lui, pour sa faute,
et il lui sera pardonn. 27. Si un homme du peuple du pays
commet une faute par inadvertance en faisant une chose
de celles qui ne doivent point se faire d'aprs les prescrip-
tions de Yahv, et se rend coupable, 28. une fois que la
faute qu'il a commise lui est connue, il amnera pour son
offrande une chevrette sans dfaut, pour la faute qu'il a
commise. 29. Il appuiera sa main droite sur la tte du
sacrifice pour le pch et immolera le sacrifice pour le
pch l'endroit de l'holocauste. 30. Puis le prtre prendra
(une partie) du sang avec son doigt et (en) mettra sur les
cornes de l'autel de l'holocauste et il rpandra tout le
(reste du) sang sur la base de l'autel. 31. Il enlvera toute
sa graisse, comme on a t la graisse de dessus le sacrifice
de choses saintes, et le prtre (la) fera fumer sur l'autel pour
tre reue avec faveur deoanix Yahv. Ainsi le prtre fera
expiation pour lui et il lui sera pardonn. 32. Si c'est un
agneau que quelqu'un amne comme offrande pour le
sacrifice pour le pch, c'est une femelle sans dfaut qu'il
amnera. 33. Il appuiera sa main droite sur la tte du
sacrifice pour le pch et il l'immolera comme offrande del
sacrifice pour le pch, l'endroit o on immole l'holo-
causte. 34. Puis le prtre prendra avec son doigt (une
partie) du sang du sacrifice pour le pch et (en) mettra
sur les cornes de l'autel de l'holocauste et il rpandra tout
le (reste du) sang sur la base de l'autel. 35. Il enlvera
toute la graisse, comme on a t la graisse de l'agneau du
sacrifice de choses saintes, et le prtre les15 fera fumer sur
l'autel par-dessus les offrandesm de Yahv. Ainsi le prtre
fera expiation pour lui, pour la faute qu'il a commise,
et il lui sera pardonn. >>
27031, pour ces deux versets, commet la mme erreur que N (y'bd) ;
M ed, pr, emploie le verbe habituel y'dy ( = 0).
14. Litt. : c parfaite, (exempte de) tare s, Cf. note 1,3.
15. ythwn; traduction littrale du plur. 'tm de l'hbreu qui fait
difficult (omis dans Sam.; LXX : OG't'6).
338 LVITIQUE 5, 1-7 Neoflti 1
CHAPITRE V
1. << Si quelqu'un pche pour avoir entendu la voix d'un
serment blasphmatoire - et que celui-ci soit tmoin ou
pour l'avoir vu ou pour l'avoir appris-, s'il ne (le) dnonce
pas, il encourt ses fautes. 2. Si quelqu'un touche2 quelque
chose d'impur, ou cadavre d'animal impur ou cadavre
de btail impur ou cadavre de reptile impur, mme son
insu, il sera impur et coupable. 3. Ou bien s'il touche une
impuret humaine3, (c'est--dire) toute impuret par
laquelle l'homme est souill, mme son insu, quand il
l'apprendra, il se trouvera coupable. 4. Ou si quelqu'un
jure en exprimant des lvres (vouloir) mal faire ou bien
faire - pour quoi que ce soit que l'homme puisse exprimer
par serment-, mme son insu, <quand il l'apprendra >4,
il se trouvera coupable de l'une de ces choses. 5. Quand il
se sera rendu coupable de l'une de ces choses, il confessera
ce en quoi il s'est rendu coupable. 6. Il amnera devant
Yahv son offrande de culpabilit, pour la faute dont
il s'est rendu coupable, une femelle de petit btail, brebis
ou chevrette, en sacrifice pour le pch, et le prtre fera
expiation pour lui, pour sa faute. 7. Que s'il ne trouve
pas la possibilit d'amener un agneau, il amnera comme
a. = O. Id. v. 2.4.15.17.21
ex. Sifra (144) ~- Sifra (150) ; Shebu. 7 a y. Sifra (150);
Shebu. 14 b a. Sifra (152); Shebu. 25 a e:. Sifra (152);
Hor. 8 b
1. bar niish. N = TM.
2. Noter l'emploi de la racine qrb (c s'approcher t) dans le sens
de c toucher
3. Litt. : impuret de fils d'homme s (bar niish).
4. Mot oubli : au lieu de yd', le scribe rpte whw' ( et lui (le
saitj ).
Add. 27031 LVITIQUE 5, 1-7 339
CHAPITRE V
1. << Si un homme+ commet une faute pour avoir entendu
la voix d'une adjuration imprcaioire, - alors qu'il est
lui-mme tmoin, ou bien pour avoir vu un individu
transgressant les paroles d'une adjuration, ou bien pour
avoir appris que son compagnon a tenu pour nul un serment
imprcatoire -, s'il ne (le) fait point connatre, il encourt
sa faute. 2. Si un homme touche quoi que ce soit d'impur,
ou cadavre d'animal impur ou cadavre de btail impur ou
cadavre de reptile impur, son insu, si, tant impur, il
, touche une chose sainte quelconque, il sera coupable.
3. Ou bien s'il touche une impuret humaine, (c'est--dire)
toute impuret par laquelle l'homme est souill, mme
son insu, qu'il touche une chose sainte quelconque-Y et
qu'ensuite (son tat d'impuret) lui apparaisse et qu'il
apprenne qu'il tait impur et ne s'tait pas purifi, il se
trouvera coupable. 4. Ou si un homme profre des lvres
un serment, de mal faire ou de bien faire, en toute matire
o l'on peut se prononcer par serment, sur le prsent ou
sur ce qui doit arriver6, qu'il en ait menti son insu, mais
qu'aprs avoir fait cela (sa faute) lui apparaisse et qu'il
apprenne qu'il a menti et ne s'en repente point, il se trouvera
coupable de l'une de ces choses. 5. Quand il aura commis
l'une de ces quoires fautes, et qu'ensuite il se repente, il
confessera la faute5 qu'il a commise. 6. Il amnera en pr-
sence de Yahv l'oblation de son offrande de culpabilit,
pour la faute qu'il a commise : une femelle de petit btail,
brebis ou chevrette, en sacrifice pour le pch, et le prtre
fera expiation pour lui, pour sa faute. 7. Que s'il ne trouve
pas la possibilit d'amener un agneau, il amnera devant
Yahv, comme oblation de son offrande de culpabilit,
5, Cf. LXX : -n)V &:cxpdcxv.
340 LVITIQUE 5, 7-15
offrande de culpabilit, (pour la faute) dont il s'est rendu
coupable, deux tourterelles ou deux pigeons pour le Nom
de Yahv, l'un pour le sacrifice pour le pch et l'autre
pour l'holocauste. 8. Il les amnera au prtre qui offrira
d'abord6 celui du sacrifice pour le pch, lui dtachant
la tte la hauteur de la nuque, mais sans (la) sparer.
9. Puis il fera une aspersion du sang du sacrifice pour le
pch sur la paroib de l'autel et il exprimera ce qui reste de
sang sur les bases de l'autel : c'est le sacrifice pour le pch.
10. Quant au second (oiseau), il (l')offrira en holocauste
selon le rite prescrit. Ainsi le prtre fera expiation pour lui,
pour la faute dont il s'est rendu coupable, et il lui sera
remis et pardonn. 11. Que s'il n'a pas de quoi se procurer
deux tourterelles ou deux pigeons, il apportera comme
offrande (pour le pch) dont il s'est rendu coupable <la
dixime partie> 8 d'une mekhilta9 de fleur de farine, en
sacrifice pour le pch. Il ne mettra pas d'huile sur elle
et ne dposera pas d'encens sur elle, car c'est le sacrifice
pour le pch. 12. Il l'apportera au prtre et le prtre en
saisira une pleine poigne, son azkarah et il (la) disposera
sur l'autel, sur les offrandes de Yahv: c'est le sacrifice
pour le pch. 13. Ainsi le prtre fera expiation pour lui,
pour la faute dont il s'tait rendu coupable en l'une de ces
choses et il lui sera remis et pardonn. Et (le reste de la fleur
de farine) sera pour le prtre comme (pour) la minhah. >>
14. Yahv parla Mose, en disant: 15. << Si quelqu'un
commet une fraude et pche par inadvertance dans les
b. = 0 Il M les cts c. = 0 d. M : la Parole de Y. Id,
v. 20
~- Hui. 27 b ; Zeb. 64 b ll Sifra (160) ; Hui. 22 a
6. En lisant qdmyy ( en premier t), au lieu de qwdmwy ( devant
Iui ).
7. Le texte a d'ymr br 'yzy. Lire usibr (et d'un petit de (chvres) ).
Neo{iti 1 Add. 27031 LVITIQUE 5, 7-15 341
(pour la faute) qu'il a commise, deux tourterelles adultes
ou deux pigeons : l'un pour le sacrifice pour le pch et
l'autre pour l'holocauste. 8. Il les amnera au prtre qui
offrira en premier celui qui a t choisi pour le sacrifice
pour le pch, lui dtachant la tte la hauteur de la
nuque, mais sans sparer la tte de la nuque'C.. 9. Puis il fera
une aspersion de sang du sacrifice pour le pch sur la paroi
de l'autel et il exprimera ce qui reste de sang sur la base de
l'autel : c'est le sacrifice pour le pch. 10. Du second oiseau
il fera un holocauste selon le rituel (observ) pour l'oiseau
qui a t choisi en premier pour le sacrifice pour le pch,
el non suivant le rituel du sacrifice pour le pch d'un
taurillon, d'un agneau <ou d'un> 7 chevreau. Ainsi le prtre
fera expiation pour lui, pour la faute qu'il a commise, et
il lui sera pardonn. 11. Que s'il ne trouve pas la possibilit
d'apporter deux tourterelles adultes ou deux pigeons, il
apportera comme offrande (pour la faute) qu'il a commise
la dixime partie de trois seah de fleur de farine, en sacrifice
pour le pch. Il ne mettra pas d'huile sur elle et ne dposera
pas d'encens sur elle, car c'est le sacrifice pour le pch.
12. Il l'apportera au prtre et le prtre en saisira une
pleine poigne, le meilleur de l'azkarah et il (la) fera fumer
sur l'autel, sur les offrandesc de Yahv : c'est le sacrifice
pour le pch. 13. Ainsi-? le prtre fera expiation pour
lui, pour la faute qu'il a commise en l'une de ces choses
et il lui sera pardonn. Et (le reste de la fleur de farine)
sera pour le prtre comme (pour) la minhah. >> 14. Yahv
parla Mose, en disant : 15. << Si un homme commet une
fraude et se rend coupable par inadvertance d'avoir profil
L'interprtation de Jo est celle de R. Ismal GEIGER, Urschrift,
475.
8. Corrig avec M. Texte : vingt .
9. Mesure de capacit, correspondant l'pha biblique.
10. Tout le v. manque dans 27031.
342 LVITIQUE 5, 15-22
choses consacres'! Yahv, il amnera deoani Yahv
son offrande de culpabilit, un blier sans dfaut (pro-
venant) du petit btail, estim en argent, en sicles d'aprs
les sicles du sanctuaire, comme offrande de culpabilit.
16. Il restituera ce en quoi il s'est rendu coupable pour
les choses saintes et il y ajoutera un cinquime qu'il
donnera au prtre ; le prtre fera expiation pour lui avec
le blier de l'offrande de culpabilit et il lui sera remis et
pardonn. 17. Si quelqu'un pche en faisant une des choses
qu'il n'est pas permis de faire d'aprs les commandements
de Yahv, mme son insu, il sera coupable et encourra
ses fautes. 18. Il amnera au prtre un blier12 du petit
btail, sans dfaut, d'aprs son estimation, en offrande de
culpabilit ; le prtre fera expiation pour lui, pour l'inadver-
tance commise sans le savoir, et il lui sera remis et pardonn.
19. C'est l'offrande de culpabilit; il apportera l'offrande
de culpabilit13 devant Yahv pour la f'auie dont il s'est rendu
coupable. >> 20. Yahv parla Mose, en disant : 21. << Si
un homme14 pche et commet un mensonge contre le Nom
de Yahv, en niant son prochain un dpt (qu'on lui a
fait) ou une acquisition de proprit15 ou pour un vol16
ou pour avoir dtenun ce qui est d son prochain ; 22. ou
e. M: au Nom de Y f. = 0 g. = M h. = F Il O : pressur
son prochain
6. Sifra (163) i. Sifra (173)
11. Ou : partir (mn) des choses saintes de Y Version
littrale de l'hbreu.
12. Le texte porte "mr kr ( agneau mle s v). Selon M. KLEIN,
JSS 19 (1974), 229, le premier mot est supprimer; c'est une erreur
que le scribe a oubli de rectifier. L'hbreu 'yl est rendu par dkr,
Noter pourtant que M 9,4 traduit "mr, ainsi que Jo. Dans N, nous
pourrions avoir une lectio conflata.
13. N reprend le mot hbreu "shm ; de mme O. Jo utilise
quirbn (= Pesli.}, Cf. A. TAL, The Language of the Tarqum, 166.
14. N a ict le terme de O (homme), avec le verbe au fm. I corrige
Neo{Ui 1 Add. 27031 LVITIQUE 5, 15-21 343
des choses saintes de Yahv, il amnera en prsence de
Yahv l'oblation de son offrande de culpabilit, un blier
sans dfaut (provenant) du petit btail, estim en argent
quivalant au profil (tir) des choses saintes dont il a profit6,
en sicles d'aprs les sicles du sanctuaire, comme oblation
d'offrande de culpabilit. 16. Il restituera le profil de choses
saintes qu'il a tir de faon coupable ds choses saintes, et
il y ajoutera le cinquime de sa valeur qu'il donnera aux
prtres. En outre, le prtre fera expiation pour lui avec
le blier de l'offrande de culpabilit et il lui sera pardonn.
17. Si un homme commet une faute en faisant une des
choses qu'il n'est pas permis! de faire d'aprs les prescrip-
tions de Yahv, mme son insu, il sera coupable et
encourra sa faute. 18. Il amnera au prtre un blier sans
dfaut du petit btail, d'aprs l'estimation, en offrande
de culpabilit ; le prtre fera expiation pour lui, pour
l'inadvertance dont il s'est rendu coupable par mgarde
sans le savoir, et il lui sera pardonn. 19. C'est une oblation
d'offrande de culpabilit ; quiconque se rend passible de
l'oblation de l'offrande de culpabilit apportera au Nom de
Yahv une oblation d'offrande de culpabilit pour la faute
qu'il a commise, >> 20. Yahv parla Mose, en disant :
21. << Si un homme se rend coupable et commet des fraudes
contre le Nom de la Paroles de Yahv, en niant son
prochain un dpt que celui-ci avait remis chez lui, ou dans
un cas d'association ou de vol ou en exploitant son
parc personne, me(= TM). Cf. R. LE DAUT, dans VT 17 (1967),
362 s.; A. Dtnz MACHO, Neophyti 1, vol. III, 62*.
15. Litt. : une extension de main . Traduction insolite qui
pourrait signifier, selon B. J. BAMBERGER, JQR 61 (1975), 34 :
c in regard to misappropriation
16. Mme racine gzl que le TM. Sur l'emploi de gzl et gnb dans
le droit biblique et rabbinique, voir B. S. JACKSON, Theft in Early
Jewish Law, Oxford 1972; sur notre texte, cf. J. MILGROM, The
Missing Thief in Leviticus 5:20 ff. dans Revue Iniern. des Droits de
l'Antiquit 22 (1975), 71-85.
 344 LVITIQUE 5, 22 - 6, 4
bien s'il a trouv une chose perdue, en a menti et fait
un faux serment, - pour l'une quelconque des choses o
l'homme peut pcher en les faisant - ; 23. quand17 il aura
(ainsi) pch et se sera rendu coupable et qu'il voudra
restituer la chose drobe ou le bien de son prochain qu'il
dtient indment, ou le dpt qui avait t dpos chez
lui ou la chose perdue qu'il a retrouve, 24. ou tout ce sur
quoi il a fait un faux serment, il le restituera en son entier
en y ajoutant le cinquime (de sa valeur); il le donnera
celui qui cela appartient le jour (o il sera conscient)
de sa culpabilil, 25. Puis il amnera au prtre, pour le
Nom de Yahv, en offrande de culpabilit, un blier sans
dfaut du petit btail, selon son estimation (en argent),
pour l'offrande de culpabilit. 26. Le prtre fera expiation
pour lui devant Yahv et il lui sera pardonn pour
n'importe laquelle des actions dont il s'est rendu
coupable. >>
CHAPITRE VI
1. Yahve parla Mose, en disant : 2. << Ordonne Aaron
et ses fils, en disant: Voici la prescription de la loi de
l'holocauste; c'est l'holocauste qui brlera au-dessus de
l'autel toute la nuit jusqu'au matin et le feu au-dessus
de l'autel y restera allum. 3. Le prtre revtira des vte-"
ments de lin et il revtira sur sa chair des caleons de lin ;
il enlvera la cendre de l'holocauste qu'aura consum le
feu sur l'autel et il <la> mettra ct de l'autel. 4. Puis
i. M : le jour de son offrande de culpabilit
a. M : la Parole de Y. Id. v. 12.17 b. = 0 Il F M
x. Sifra (179) ; B.Q. 105 b
oc. Lv. R (93) (3. Hag. 6 b
Neo{Ui 1 Add. 2'1031 LVITIQUE 5, 21 - 6, 4 345
prochain ; 22. ou bien s'il a trouv une chose perdue, en a
menti et fait un faux serment, - pour l'une quelconque
des choses o l'homme peut se rendre coupable en les
faisant; 23. quand il aura (ainsi) pch et se sera rendu
coupable, en ayant profr un serment, et qu'il voudra
rendre la chose drobe ou le bien qu'il dtient indment,
ou le dpt qui avait t dpos prs de lui ou la chose
perdue qu'il a retrouve, 24. ou tout objet18 au sujet
duquel il a fait un faux serment, il le restituera intgrale-
ment en y ajoutant le cinquime de sa valeur; il le redonnera
au propritaire qui cela appartient, le jour o il se repentira
de sa faute. 25. Puis il amnera au prtre, en prsence de
Yahv, pour l'oblation de son offrande de culpabilit, un
blier sans dfaut du petit btail, d'aprs son estimation,
comme offrande de culpabilit. 26. Le prtre fera expiation
pour lui devant Yahv et il lui sera pardonn, pour quelque
action qu'il ait faite pour se rendre coupable.
CHAPITRE VI
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Ordonne Aaron
et ses fils, en disant : Voici la loi de l'holocauste qui est
l pour1 faire expiation pour les penses mauvaises du cur.
C'est un holocauste qui est fait comme l'holocauste la
montagne du Sinai ; il se trouve sur le brasier, au-dessus
de l'autel, toute la nuit jusqu'au matin, tandis que le feu
de l'autel y restera allum. 3. Le prtre revtira des vte-
ments de lin et il revtira sur sa chair des braies2 de lin ;
il tera la cendre de l'holocauste qu'aura consum le feu
sur l'autel et il la mettra sur le ct de l'autel. 4. Puis il
17. Il manque une conjonction (quand) aprs wyhwy : soit
braies 'rwm (cf. 0), soit 'yn (Jo).
18. md'm. Comparer Pesh. et LXX (&:1to 7t0CV't"O 1tpocyoc't"O),
1. Litt. : qui (est) venant pour s (d'ty' ).
2. Cf. note Ex. 28,42.
346 LVITIQUE 6, 4-14 Neofl,ti 1
il enlvera ses vtements et revtira d'autres habits, il
sortira la cendre hors du camp, en un lieu pur. 5. Le feu,
au-dessus de l'autel, continuera d'y brler, il ne s'teindra
point. Chaque matin le prtre y allumera du bois, y dispo-
sera l'holocauste et y disposera les graisses des sacrifices
de choses sainies. 6. Un feu y brlera continuellement, il
ne s'teindra point. 7. Et voici la prescription de la loi de
la minhah: les fils d'Aaron l'offriront devant Yahv sur
l'autel. 8. Il en prendra une poigne de fleur de farine, de
la minhah avec son huile et tout l'encens qui est sur la
minhah, et il disposera sur l'autel son azkarah, comme
odeur agrable pour le Nom de Yahv. 9. Ce qui en reste,
Aaron et ses fils (le) mangeront; on le mangera sans levain,
en un lieu7 saint; ils le mangeront dans le parvis de la
Tente de Runion. 10. Il ne sera pas cuit avec du levain ;
je l'ai donn comme leur part de <mes >8 offrandes:
c'est une chose trs sainte comme le sacrifice pour le pch
(et) comme l'offrande de culpabilit. 11. Tout mle d'entre
les fils d'Aaron pourra en manger; c'est (ce qui leur revient)
de ses offrandes comme ordonnance perptuelle au long
de vos gnrations. Quiconque y touchera sera saint. >>
12. Yahv parla Mose, en disant: 13. << Ceci est l'offrande
qu'Aaron et ses fils offriront devant Yahv le jour o on
les9 oindra: un <dixime >10 de mekhilta de fleur de farine,
comme une minhah perptuelle. Vous offrirez la moiti le
matin et la moiti au crpuscule. 14. Elle sera offerte (pr-
c. = 0 d. = 0. Id. v. 14 e. = O. Id. v. 11
y. M Ed. VI, 1 13. Sifra (191); Menah. 9 a E. Sifra ( 193)
3. ylpy (du verbe lpy) est compris par LEVY (I, 413) et JASTROW
1715) au sens d'arranger (d'aprs Yoma 33 a); mais tous deux ne
citent que notre passage. Voir la forme ylpy dans T Ex. 22,4 (M)
o il faut sans doute lire ylby (allumer).
4. Heure laquelle on offrait, au Temple, l'holocauste quotidien.
5. Sing. dans TM. Cf. LXX, Sam.
Add. 2'1031 LVITIQUE 6, 4-14 347
enlvera ses vtements et revtira d'autres habits, il sortira
la cendre hors du camp, en un lieu pur. 5. Le feu sur l'autel
continuera d'y brler, il ne s'teindra pas. Chaque matin
le prtre y fera brler3 du bois, jusqu' la quatrime heure
du jour4Y. Alors il y disposera l'holocauste et y fera fumer
les graisses des sacrifices des choses saintes. 6. Un feu
brlera continuellement sur l'autel, il ne s'teindra point.
7. Et voici la loi de la minhah que les fils d'Aaron, le prtre,
offriront5 devant Yahv, en face de l'autel. 8. Il en pr-
lvera une poigne de fleur de farine, de la minhah avec
son huile6, avec tout l'encens qui est sur la minhah et il
fera fumer sur l'autel, pour tre reu avec [aoeurs , le meilleur
de son azkarah, devant Yahv. 9. Ce qui en reste, Aaron et
ses fils (le) mangeront ; on le mangera sans levain, en un
lieu saint ; ils le mangeront dans le parvis de la Tente de
Runion. 10. Il ne sera pas cuit avec du levain; (c'est l)
la part de mes offrandes0 que je leur donne, de ce qui reste
de la minhah : c'est une chose trs sainte, comme le
sacrifice pour le pch (et) comme l'offrande de culpabilit.
11. Tout mle d'entre les fils d'Aaron pourra en manger;
c'est (ce qui leur revient) des offrandes de Yahv comme
ordonnance perptuelle au long de vos gnrations.
Quiconque y touchera sera consacr. >> 12. Yahv parla
Mose, en disant : 13. << Ceci est l'offrande qu'Aaron et
ses fils offriront devant Yahv, le jour o on l'oindra pour
prendre possession du souverain sacerdoce : la dixime partie
de trois seahE de fleur de farine, comme minhah, moiti
le matin et moiti le soir. 14. Elle sera faite sur la pole,
6. Cf. note 2,2.
7. N crit btr ( = aprs) au lieu de b'tr.
8. Le texte a qrbnwy : ses offrandes ,. Noter que quelques mss
du TM ont ici des mets de Yhwh (comme au v. 11, o N traduit:
ses offrandes ,).
9. TM et versions (LXX-0) ont le sing.
10. Cf. note 5,11.
348 LVITIQUE 6, 14-23
pare) dans l'huile, sur la pole; on l'apportera toute
chaude. Tu offriras les gteaux de la minhah rduits en
morceaux en odeur agrable deeanis Yahv. 15. Le prtre
qui aprs lui sera oint d'entre ses fils l'offrira (de mme)
- ordonnance perptuelle - devant Yahv : elle sera toute
entire dispose (sur l'autel) ; 16. et toute minhah du
prtre sera (une oblation) complte, on n'en mangera
point.>> 17. Yahv parla Mose, en disant: 18. << Parle
Aaron et ses fils, en disant : Ceci est la prescription de
la loi du sacrifice pour le pch. Le sacrifice pour le pch
sera immol devant Yahv l'endroit o est immol
l'holocauste : c'est une chose trs sainte. 19. Le prtre qui
le consacre12 en mangera ; on le mangera dans un lieu
saint, dans le parvis de la Tente de Runion. 20. Tout ce qui
touchera sa chair sera saint <et, si du sang gicle sur
l'habit >18, tu laveras dans un lieu saint ce qui en a t
asperg. 21. Le vase d'argile dans lequel il aura t cuit sera
bris; mais s'il a t cuit dans un vase de bronze, celui-ci
sera rcur et rinc dans l'eau. 22. Tout16 mle parmi les
prtres pourra en manger: c'est une chose trs sainte.
23. Mais on ne mangera d'aucun sacrifice pour le pch
dont une partie du sang est introduite dans la Tente de
Runion pour faire expiation l'intrieur du sanctuaire :
il devra tre brl par le feu. >>
f. =FM g. FM: au Nom de Y h. = 0
~- Menah. 51 b '1), A.Z. 76b
11. Aprs complte s (gmyr' ), dittographie provenant du v. 15 :
celle sera dispose et , dans 27031 et ed, pr. Dans le ms. de Londres
elle s'explique bien, les deux mots tstdr w ... tant juste la ligne
suprieure. L'hbreu klil est rgulirement traduit par gmyr dans
N et Jo (et 0).
12. mrby, Mais il faut sans doute lire le verbe dky (purifier) comme
Neo{lti 1 Add. 27031 LVITIQUE 6, 14-23 349
ptrie avec de l'huile d'olives; tu l'apporteras (une fois)
frite. Tu offriras la minhah aprs l'avoir miette en
morceauxt, pour tre reue avec faveur devant Yahv.
15. Le grand prtre qui aura t oint d'huile - aussi bien
des prtres surgiront~ aprs lui d'entre ses fils -, lui aussi
fera (de mme), ordonnance perptuelle devant Yahv :
elle sera tout entire dispose (sur l'autel) et consume;
16. et toute minhah du prtre sera (une oblation) compltew,
on n'en mangera point.>> 17. Yahv parla Mose, en
disant : 18. << Parle Aaron et ses fils, en disant : Ceci
est la loi du sacrifice pour le pch. Le sacrifice pour le
pch sera immol devant Yahv l'endroit o est immol
l'holocauste : c'est une chose trs sainte. 19. Le prtre
qui fait l'expiation avec son sangh en mangera; on le
mangera dans un lieu saint, dans le parvis de la Tente de
Runion. 20. Tout ce qui touchera sa chair sera consacr
et, si du sang gicle sur un habit, tu laveras dans un lieu
saint ce qui en a t asperg. 21. Tout14 vase de terre dans
lequel il aura t cuit sera bris, pour que l'on ne puisse
plus y cuire des (aliments) profanes. Mais s'il a t cuit dans
un vase de bronze, on le frottera avec de l' arqile et on le
rincera l'eau. 22. Tout mle parmi les prtres pourra en
manger: c'est une chose trs sainte. 23. Mais on ne mangera
d'aucun sacrifice pour le pch dont une partie du sang est
introduite dans la Tente de Runion en vue de faire
l'expiation dans le sanctuaire : il devra tre brl par
le feu. ;>
9,15 o-l'on a le mme verbe en hbreu. Sens: c Le prtre qui l'a
offert en purlflcation s. Cf. M. KLEIN, JSS 19 (1974), 227.
13. Omis par homoioteleuton (e gicle s et c asperg : mme
verbe en aramen).
14. Leon wkl ne peut-tre d'une lecture errone du lemme
hbreu u;kly ( et le vase ).
15. Le texte a wkl ( et tout ), mais non dans le lemme hbreu;
influence du dbut du v. 23 ?
350 LVITIQUE 7, 1-12 Neofiti 1
CHAPITRE VII
1. << Et voici la prescription de la loi de l'offrande de
culpabilit : c'est une chose trs sainte. 2. Dans l'endroit
o vous immolerez l'holocauste, vous immolerez (la victime
de) l'offrande de culpabilit et (le prtre) rpandra son
sang sur l'autel, tout autour. 3. Puis il en offrira toute la
graisse: la queue <et la graisse qui recouvre le ventrec-",
4. <les deux rognons > et la graisse qui est sur eux, qui se
trouve prs des lombes; et <il enlvera> 2, avec les
rognons, l'excroissance du lobe du foie. 5. Le prtre les
disposera sur l'autel en offrande devant Yahvs : c'est
l'offrande de culpabilit. 6. Tout mle parmi les prtres
pourra en manger ; elle sera mange dans un lieu saint :
c'est une chose trs sainte. 7. Tel le sacrifice pour le pch,
telle l'offrande de culpabilit; la prescription de la loi
est identique pour eux ( deux) : ils reviendront au prtre
qui a fait <par eux> 3 l'expiation. 8. Et le prtre qui offre
l'holocauste de quelqu'un, la peau de l'holocauste qu'il
offre (revient) au prtre, elle sera lui. 9. Toute minhah
cuite au four et toute chose prpare dans la casserole ou
sur la pole (revient) au prtre qui l'offre, elle sera lui.
10. Mais toute minhah trempe dans l'huile ou sche
reviendra tous les fils d'Aaron, tous sans distinction.
11. Et voici la prescription de la loi du sacrifice de choses
saintes que l'on offrira au Nom de Yahv. 12. Si on l'offre
en action de grces, on offrira avec le sacrifice de choses
saintes4 des gteaux azymes tremps dans l'huile et des
galettes d'azymes trempes dans l'huile, de la fleur de farine
a. = 0 Il M : accepte au Nom de Y b. F M : l'instruction
est identique c. = O. Id. v. 13.14.15.18.20.21.29.32.33.34.37
d. = 0
1. Oubli dans le texte (ainsi que le dbut du v. 14) ; crit en
marge, en cursive (avec le lemme du v. 4).
Add. 2'1031 LVITIQUE 7, 1-12 351
CHAPITRE VII
1. << Et voici la loi de l'offrande de culpabilit : c'est une
chose trs sainte. 2. Dans l'endroit o on immolera l'holo-
causte, on immolera (la victime de) l'offrande de culpabilit
et (le prtre) rpandra son sang sur l'autel, tout autour.
3. Puis il en offrira toute la graisse : la queue et la graisse
qui recouvre les entrailles, 4. les deux rognons et la graisse
qui est sur eux, qui se trouve prs des lombes ; et il tera,
avec les rognons, le lobe qui est sur le foie. 5. Le prtre les
fera fumer sur l'autel en offrande devant Yahv : c'est
l'offrande de culpabilit. 6. Tout mle parmi les prtres
pourra en manger ; elle sera mange dans un lieu saint :
c'est une chose trs sainte. 7. Tel le rituel du sacrifice pour
le pch, tel le rituel de l'offrande de culpabilit ; la loi est
identique pour eux ( deux) : elle reviendra au prtre qui a
fait par elle l'expiation. 8. Et le prtre qui offre l'holo-
causte d'un autre homme, la peau de l'holocauste qu'il
offre (revient) au prtre, elle sera lui. 9. Toute minhah
qui sera cuite au four et toute chose qui sera prpare
dans la casserole ou sur la pole (revient) au prtre qui
l'offre, elle sera lui. 10. Mais toute minhah ptrie dans
l'huile ou sche reviendra tous les fils d'Aaron, tous sans
distinction. 11. Et voici la loi du sacrifice de choses saintes
que l'on offrira deoanio Yahv. 12. Si on l'offre en action
_de grces, on offrira avec le sacrifice d'action de grces
des galettes azymes ptries dans l'huile d'olives et des
gteaux azymes frotts d'huile d'olives, de la farine frite
2. Texte: il tera s (y'bd au lieu de y'br).
3. Lire byh (avec M), au lieu de dydyh. Le texte a dydyh lyh :
c de lui lui (ils seront) : peut-tre leciio con{lata, ou erreur prove-
nant de dylyh (= 0-Jo).
4. Texte sans doute fautif; lire , sacrifice d'action de grces
(avec TM-M-0-Jo).
35,2 LVITIQUE 7, 12-21 Neofiti 1
toute chaude (en) gteaux tremps dans l'huile. 13. On
offrira donc son offrande avec des gteaux de pain ferment
en sus de son sacrifice de choses saintes (offert) en action
de grces. 14. On offrira une part de toute ( espce
d')offrande comme prlvement pour le Nom de Yahv;
elle appartiendra au prtre qui aura rpandu le sang du
sacrifice de choses saintes. 15. La chair du sacrifice de choses
saintes (offert) en action de grces sera mange <le jour
o >5 l'on offre son offrande; on n'en laissera point
jusqu'au matin. 16. Si l'offrande de son sacrifice est votive
ou spontane, elle sera mange le jour o il offre son offrande
et, le jour qui suit, on mangera ce7 qui en reste. 17. Ce qui
reste de la chair du sacrifice de choses saintes sera brl au
feu le troisime jour. 18. Que si l'on mange, le troisime
jour, de la chair du sacrifice de choses saintes, il ne sera
point reu avec faveur; pour celui qui l'offre, il ne sera point
compt ; il sera invalide et la personne qui en mangera
encourra ses fautes. 19. La chair qui aura touch quoi que
ce soit d'impur ne pourra tre mange; elle sera brle au
feu. Quant la chair (pure), quiconque est pur pourra
manger (cette) chair. 20. Mais la personne qui, en tat
d'impuret-t, mange de la chair du sacrifice de choses saintes
que l'on prlve pour le Nom de Yahv, cette personne sera
extermine du milieu de son peuple. 21. La personne qui
e. = F Il O : abominable f. = O. Id. v. 20.21.25.27 g. 0 :
la chair sainte qui aura touch quoi que ce soit d'impur ne pourra
tre mange... Quant la chair sainte, quiconque est pur pour
une chose sainte pourra manger la chair sainte
a:. Sifra (220) ; Zeb. 56 b ~- Sifra (226) ; Zeb. 46 b
5. bywm oubli dans le texte ; donn par M.
6. 27031 : nsybt' ( = M); ed. pr. : ndbt' ( = N-0), mme sens.
7. Litt. ; et ce qui en reste ( = TM ; id. 0-J o ). RASHI explique
que le waw (et) est expltif. M le supprime.
Add. 27031 LVITIQUE 7, 12-21 353
ptrie dans l'huile d'olives. 13. On offrira donc son offrande
avec des galettes de pain ferment en sus de son sacrifice
de choses saintes (offert) en action de grces. 14. On offrira
une part de toute ( espce d')offrande comme prlvement
devant Yahv ; elle appartiendra au prtre qui aura rpandu
le sang du sacrifice de choses saintes. 15. La chair du sacrifice
de choses saintes (offert) en action de grces sera mange le
jour o (est faite) son offrande; il n'est pas possible d'en
mettre de ct jusqu'au matin. 16. Si l'offrande de son
sacrifice est votive ou volontaire6, elle sera mange le jour
o il offre son sacrifice et, le lendemain, on mangera ce qui
en reste, le soir, 17. Ce qui reste de la chair du sacrifice
de choses saintes sera brl au feu le troisime jour8
18. Que si l'on mange, le troisime jour, de la chair du
sacrifice de choses saintes, il ne sera point agr ; celui qui
l'offre, il ne lui sera pas compt comme justice9 ; il sera
invalide et l' homme' qui en mangera encourra sa faute.
19. La chair des choses saintesgf3 qui aura touch quoi que
ce soit d'impur, il n'est pas possible qu'on la mange, elle
sera brle au feu. Quant la chair des choses saintes,
quiconque est pur pour une chose sainte pourra manger
la chair sainie-, 20. Mais l'homme qui, en tat d'impuret,
mange de la chair du sacrifice de choses saintes qui sont
offertes devant Yahv, cet homme sera extermin de son
peuple. 21. L'homme qui touche quoi que ce soit d'impur
8. Dans 27031, il manque sera brl au teu s et le dbut du
v. 18 jusqu' il ne sera point agr . Homoioteleuton : troisime
(jour).
9. Comparer la formule de T Gen. 15,6 (0-Jo-N) o N a aussi
une forme passive (cf. LXX ; toytcr6'1); Rom. 4,9) ; cf. note
Lv. 1,1.
10. Noter l'accord de O et Jo qui illustre bien la relation de
dpendance des deux versions.
11. Litt. : alors que son impuret est sur elle s ( = TM).
12
354 LVITIQUE 7, 21-32 Neo{iti 1
touche quoi que ce soit d'impur - impuret humaine-
ou bte impure ou reptile13 impur quelconque - et mange
de la chair du sacrifice de choses saintes de devant Yahv,
cette personne sera extermine du milieu de son peuple. >>
22. Y ahv parla Mose, en disant : 23. << Parle aux enfants
d'Isral, en disant: Vous ne mangerez d'aucune graisse
de buf, de mouton ni de chevreau. 24. Toutefois la graisse
d'une (bte) morte et la graisse d'une (bte) lacre pourra
tre utilise pour n'importe quel usage ; mais vous ne
pourrez en manger. 25. Quiconque en effet mange de la
graisse d'une bte dont on peut offrir une offrande devant1
Yahv, la personne qui (en) mange sera extermine du
milieu de son peuple. 26. Et d'aucun sang vous ne
mangerez, (qu'il s'agisse) d'oiseau ou de btail, o que vous
demeuriez14 27. Toute personne qui mange du sang quel
qu'il soit, cette personne sera extermine du milieu de
son peuple. >> 28. Yahv parla Mose, en disant : 29. << Parle
aux enfants d'Isral, en disant: Celui qui offre son sacrifice
de choses saintes au Nom de Yahv apportera, (pour) son
offrande Yahv (une part) de son sacrifice de choses
saintes. 30. Ses mains apporteront ses offrandes15: il
apportera la graisse avec la poitrines, la poitrine pour
la balancer comme offrande de balancement devant Yahv.
31. Puis le prtre disposera la graisse devant Yahv et la
poitrine sera pour Aaron et pour ses fils. 32. La cuisse
droite vous (la) donnerez au prtre comme prlvement
h. M : la Parole de Y. Id. v. 28.36.38 i. = 0 Il M : au Nom
de Y j. = O. Id. v. 35 k. = F. Id. v. 31
y. Zeb. 70 a-b 8. Ker. 21 a e:. Menah. 61 a-b ~. Hui.
45 a l Sifra (240) ; Hul. 134 b
12. Litt. : c impuret d'un fils d'homme .
13. Mme mot qu' 5,2 (=TM: shere~). Cf. Sam. et Pesh.
14. Litt. : en tout lieu de vos demeures s ('tr byt mdwrykwn).
Add. 27031 LVITIQUE 7, 21-32 355
- impuret d'homme ou bte impure ou quelque chose
d'immonde - et mange de la chair du sacrifice de choses
,j saintes qui sont offertes devant Yahv, cet homme sera
extermin de son peuple. >> 22. Yahv parla Mose, en
f disant : 23. << Parle aux enfants d'Isral, en disant : Vous
ne mangerez d'aucune graisse de buf, de mouton ni de
chvre. 24. Mais la graisse d'une bte devenue impropret
au moment de l'immolation ou interdite (parce que) victime
d'pidmie et la graisse d'une bte dchire, il sera possible
de l'utiliser pour n'importe quel usage. Mais la graisse
d'une bte qui est propre (au sacrifice) sera brle sur
l'autel et vous ne pourrez en manger. 25. Quiconque en
effet mange de la graisse d'un animal qui est propre
fournir une offrande devant Yahv, cet homme qui mange
la graisse sera extermin de son peuple. 26. Et d'aucun
sang vous ne mangerez, (qu'il s'agisse) d'oiseau ou de
btail, o que vous habitiez. 27. Tout homme qui mange
du sang de quelque bte vivante6 que ce soit, cet homme sera
extermin de son peuple. >> 28. Yahv parla Mose, en
disant : 29. << Parle aux enfants d'Isral, en disant : Qui-
conque offre son sacrifice de choses saintes devant Yahv
apportera en personnes, (pour) son offrande en prsence
de Yahv, (une part) de son sacrifice de choses saintes.
30. Ses mains apporteront les offrandesl de Yahv qu'il
aura spares de son sacrifice de choses saintes, la graisse
adipeuse16 qui se trouve sur la poitrine, et la poitrine
(elle-mme) une fois coupe avec deux ctes d'une part et deux
ctes d'autre part du ct du cou~, il l'apportera pour en
faire une offrande de prsentation devant Yahv. 31. Puis
le prtre fera fumer la graisse sur l'autel et la poitrine
sera pour Aaron et pour ses fils. 32. La cuisse droite, depuis
l'paulen jusqu' la patte, vous (la) donnerez au prtre
15. Pour les offrandes de Y: cf. note 6,10.
16. Jo a deux mots de mme sens, le second tant une glose
(selon JASTRow, 1536); peut-tre lectio conjlata.
356 LVITIQUE 7, 32-38 Neoflti 1
r Add. 27031
sur vos sacrifices de choses saintes. 33. Celui d'entre les
fils d'Aaron qui offre son sacrifice18 de choses saintes el
la graisse, la cuisse droite lui reviendra pour (sa) part.
..,,,,,
34. Car j'ai pris aux enfants d'Isral, de leurs sacrifices
de choses saintes, la poitrine du balancement et la cuisse
du prlvement, et je les ai donnes au prtre Aaron et
ses fils comme droit20 perptuel ( percevoir) des enfants
d'Isral. 35. Ce sont l (les droits de) l'onction d'Aaron et
(les droits de) l'onction de ses fils, sur les offrandes de
Yahv, le jour o on les prsente pour officier devant Yahv
dans le souverain sacerdoce. 36. C'est ce que Yahv a
prescrit de leur donner, le jour o il les a oints, comme
un droit ( percevoir) des enfants d'Isral, jamais, au
long de leurs gnrations. 37. Telle est la prescription de
la loi, pour l'holocauste et pour la minhah, pour le sacrifice
pour le pch et pour l'offrande de culpabilit, pour
l'investiture et pour le sacrifice de choses saintes. >> 38. C'est
ce que Yahv a prescrit Mose sur la montagne du Sina,
le jour o il prescrivit aux enfants d'Isral d'offrir leurs
offrandes devant Yahv dans le dsert du Sina.
I. = 0 M
6. Lv. R (93)
17. crit deux fois dans 27031.
18. Sans doute lire (avec M) : le sang du sacriflce e (cf. TM).
19. Cf. LXX.
20. Au sens de redevance; c'est ainsi qu'on interprte l'hbreu.
O, Jo et N ont ici qyym (loi, statut, ordonnance) qui traduit habituel-
lement IJoq.
LVITIQUE 7, 32-38 357
comme prlvement17 sur vos sacrifices de choses saintes.
33. Celui d'entre les fils d'Aaron qui offre le sang du
sacrifice de choses saintes et la graisse, la cuisse droite lui
reviendra pour (sa) part. 34. Car j'ai enlev de vos19
sacrifices de choses saintes la poitrine de la prsentation
et la cuisse du prlvement, et je les ai donnes au prtre
Aaron et ses fils comme droit perptuel ( percevoir)
des enfants d'Isral. 35. Voici21 (la prrogative de) l'onc-
tion22 d'Aaron et (celle de) l'onction de ses fils, par rapport
tous leurs frres, les Lvites, qu'ils pourront manger des
offrandes de Yahv, le jour o ils les prsenteront pour
officier devanl1 Yahv. 36. C'est ce que Yahv a prescrit
de leur donner, le jour o il les a oints, comme un droit
( percevoir) des enfants d'Isral, jamais, au long de leurs
gnrations. 37. Telle est la loi pour l'holocauste - qui est
l pour faire expiation pour les penses mauvaises du
cur8 -, pour la minhah, pour le sacrifice pour le pch
et pour l'offrande de culpabilit, pour l'investiture et pour
le sacrifice de choses sainies, 38. C'est ce que Yahv a
prescrit Mose sur la montagne du Sina, le jour o il
prescrivit aux enfants d'Isral d'offrir leurs offrandes
devant Yahv, dans la Tente qu'ils avaient faite pour lui,
dans le dsert du Sina .
21. 27031 omet les vv. 36 et 37; mais le copiste a crit le dbut
i du v. 37 avant lev. 35.
1
1
22. Le terme rbwt' (dans Jo et N) traduit littralement l'hbreu.
1
Il pourrait aussi signifier c honneur s, comme T Nombr. 18,8
(Jo-N), d'aprs Sifr Nombr. (373; voir la note de K. G. KuHN}.

358 LVITIQUE 8, 1-13 Neo{iti 1
CHAPITRE VIII
1. Yahv" parla Mose, en disant : 2. << Prends Aaron
et ses fils avec lui, les vtements, l'huile de l'onction, le
taurillon du sacrifice pour le pch, les deux bliers et la
corbeille des azymes. 3. Puis rassemble tout le peuple de
la communaut l'entre de la Tente de Runion. >> 4. Et
Mose fit comme le lui avait command Yahv et le peuple
de la communaut se rassembla l'entre de la Tente de
Runion. 5. Mose dit au peuple de la communaut i e Voici
la chose que Yahv a command de faire. >> 6. Alors Mose
fit approcher Aaron et ses fils et les lava2 dans l'eau. 7. Il
lui mit la tunique et le ceignit de la ceinture, il le revtit
du manteau et plaa sur lui l'phod, il le ceignit de la sangle
de l'phod avec laquelle il l'enserra. 8. Il plaa sur lui le
pectoral et mit dans le pectoral les ourim et les toummim.
9. Il plaa la tiare sur sa tte et plaa sur la tiare, sur sa
partie antrieure, la lamelle d'or, le diadme du sanctuaires,
comme Yahv l'avait prescrit Mose. 10. Puis Mose
prit l'huile de l'onction et oignit le tabernacle et tous ses
accessoires et tout ce qui s'y trouvait et (ainsi) le consacra.
11. Il en aspergea sept fois l'autel et oignit l'autel, ainsi que
tous ses accessoires, le bassin et sa base pour le consacrer.
12. Puis il versa de l'huile de l'onction sur la tte d'Aaron
et l'oignit pour le consacrer. 13. Mose fit alors approcher
les fils d' Aaron - et les revtit de tuniques, il les ceignit
de ceintures et leur imposa des mitres, comme Yahv
a. M la Parole de Y. Id. 4.5.9.13.17.21.29.34.36 b. = 0
ex. Sifra ( 245) (,. Nombr. R 7,1 (485); Sifra 9,1 (254)
1. Cf. note s 32,5.
2. qaddsh, Litt. : c sanctifia, purifia ; terme technique pour la
purification rituelle, Cf. note Ee, 30,18.
r
Add. 27031 LVITIQUE 8, 1-13 359
CHAPITRE VIII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Fais aoaneer
Aaron, qui a t loign pour l'affaire du veau"' (d'or )1,
<et ses fils avec lui>, et prends les vtements que je
t'ai prescrits, l'huile de l'onction, le taurillon <du sacrifice
pour le pch>, les deux bliers et la corbeille des azymes.
3. Puis rassemble toute la communaut l'entre de la
Tente de Runion. >> 4. Et Mose fit comme avait command
Yahv et la communaut se rassembla, le vingt-troisime
jour du mois d'adar, l'entre de la Tente de Runion.
5. Mose dit la communaut : << Voici la chose que Yahv
a command de faire. >> 6. Alors Mose fit approcher Aaron
et ses fils et les baigna dans l'eau. 7. Il disposa sur lui
la tunique et le serra de la ceinture, il le revtit de la
tunique3 et plaa sur lui l'phod, il le ceignit de la sangle
de l'phod avec laquelle il l'arrangea. 8. Il plaa sur lui
le pectoral et disposa sur le pectoral les ourim et les
toummim. 9. Il plaa la tiare sur sa tte et plaa sur la
tiare, sur sa partie antrieure, la lamelle d'or, le diadme
de saintet, comme Yahv l'avait prescrit Mose. 10. Puis
Mose prit l'huile de l'onction, il oignit le tabernacle <et
tout ce qui s'y trouvait> et le consacra. 11. Il en aspergea
sept fois l'autel et oignit l'autel, ainsi que tous ses acces-
soires, le bassin et sa base, pour les consacrer. 12. Puis
il versa de l'huile de l'onction sur la tte d'Aaron et, aprs
l'avoir revtu, il l'oignit afin de le consacrer. 13. Mose fit
alors approcher Aaron et5 ses fils, il les revtit de tuniques,
il les serra dans des ceintures et leur noua des turbans,
3. Deux mots de mme sens: mnir m'yl' (ce dernier terme traduit
par manteau dans N) ; cf. note E, 28,31.
4. Cf. note Gen. 11,1.
5. Sans doute lecture errone: cf. TM ( les fils d'Aaron ).

360 LVITIQUE 8, 13-22 Neofiti 1
l'avait prescrit Mose. 14. Puis il fit avancer le taurillon
du sacrifice pour le pch et Aaron et ses fils appuyrent
leurs mains sur la tte du taurillon du sacrifice pour le
pch. 15. On (!')immola et Mose prit le sang, (en) mit
avec le doigt sur les cornes de l'autel, tout autour; il
oignit l'autel, versa le (reste du) sang sur les bases de
l'autel et le consacra pour faire sur lui l'expiation. 16.
Puis il prit toute la graisse qui se trouve sur les entrailles,
l'excroissance du lobe du foie, les deux rognons et leurs
graisses, et Mose disposa (le tout) sur l'autel. 17. Et le
(reste du) taurillon, sa peau, sa chair et ses excrments,
il les brla par le feu hors du camp, comme Yahv l'avait
prescrit Mose. 18. Puis il fit approcher le blier de
l'holocauste ; Aaron et ses fils appuyrent leurs mains sur
la tte du blier, 19. et on (l')immola. Puis Mose rpandit
le sang sur l'autel, tout autour. 20. Il morcela le blier en
ses morceaux et Mose disposa (sur l'autel) la tte, les
morceaux et le corps. 21. Il rina dans l'eau les entrailles
et les pattes et Mose disposa tout le blier sur l'autel.
C'tait un holocauste en agrable odeur, une offrande
<pour Yahv > 8, comme Yahv l'avait prescrit Mose.
22. Il fit alors approcher le second blier, le blier du
sacrifice d'investiture, Aaron et ses fils appuyrent leurs
c. = 0 JI M : accepte au Nom de Y. Id. v. 28
y. Sifra (249) 8. Sifra (251)
6. dky : c'est ainsi qu'il faut lire dans 27031. Ed. pr, a rby, comme
0 (BERLINER - SPERBER). Mais d'importants tmoins de O ont dky
(cf. l'apparat de SPERBER). On peut hsiter pour la lecture de N
nous optons pour rby.
7. Omis dans ed. pr,
8. Texte complter : cf. TM.
9. Paraphrase du mot 'ashlmt' (investiture), de mme racine
que shsllm (tre parfait)., Cf. v. 28. Comparer le commentaire de
Sifra et RASHI : le terme hbreu millu'tm signifierait que le blier
T
Add. 27031 LVITIQUE 8, 13-22 361
comme Yahv l'avait prescrit Mose. 14. Puis il fit
avancer le taurillon du sacrifice pour le pch ; Aaron et
ses fils appuyrent leur main droite sur la tte du taurillon
de leur sacrifice pour le pch. 15. Moise immola le taurillon
et Mose prit le sang, (en) mit avec le doigt sur les cornes
de l'autel, tout autour. Il purifia6 l'autel de tout soupon
de violence et de rapines. Mose7, en effet, se disait en lui-
mme: << Peut-tre les chefs des enfants d'Isral ont-ils pris
le prlvement de leurs frres par violence, pour l'offrir pour
le travail de la Tente? Ou peut-tre s'est-il trouv (quelqu'un)
parmi les enfants d'Isral dont le cur n'tait point dispos
apporter (quelque chose) pour le travail (de la Tente),
mais qui a pris peur aprs avoir entendu la voix du hraut,
et a apport contre son grY? >> C'est pourquoi (Mose) le
purifia avec le sang du taurillon. Puis il versa le reste du
sang sur la base de l'autel et il le consacra en faisant sur lui
l'expiation. 16. Puis il prit toute la graisse qui se trouve sur
les entrailles, le lobe du foie, les deux rognons et leur graisse,
et Mose fit fumer (le tout) sur l'autel. 17. Et le (reste du)
taurillon, sa peau, sa chair et ses excrments, il les brla
par le feu hors du camp, comme Yahv l'avait prescrit
Mose. 18. Puis il fit approcher le blier de l'holocauste ;
Aaron et ses fils appuyrent leur main droite sur la tte
du blier. 19. Mose immola le blier et il rpandit le sang
sur l'autel, tout autour. 20. Il morcela le blier en ses
morceaux et Mose fit fumer la tte, les morceaux et
la graisse. 21. Il lava l'eau les entrailles et les pattes, et
Mose fit fumer <tout> le blier sur l'autel. C'tait un
holocauste (destin) tre reu avec faveur, une offrande
deoants Yahv, comme Yahv l'avait prescrit Mose.
22. Il fit alors approcher le second blier, le blier du
sacrifice d'investiture, qui tait absolument sans dfaut96
Aaron et ses fils appuyrent leurs mains sur la tte du
parfait et achve le rite d'investiture. Sens adopt pour Jo par
RrnDER, dans Beth Mikra 62 (1975), 430.
362 LVITIQUE 8, 22-31 Neo{l.ti 1
mains sur la tte du blier, 23. et on (!')immola. Puis Mose
prit de son sang et (en) mit sur le sommet de l'oreille droite
d'Aaron, sur le pouce de sa main droite <et>10 sur le
pouce de son pied droit. 24. Puis il fit approcher les fils
d'Aaron; Mose prit du sang, (en mit) sur le sommet de
leurs oreilles droites, sur le pouce de leurs mains droites
et sur le pouce de leurs pieds droits. Puis Mose rpandit
le (reste du) sang sur l'autel, tout autour. 25. Il prit ensuite
la graisse, la queue, toute la graisse qui est sur les entrailles,
l'excroissance du lobe du foie, les deux rognons et leurs
graisses avec la cuisse droite. 26. De la corbeille de pain
azyme (qui est) devant Yahv, il prit un gteau azyme,
un gteau de pain tremp dans l'huile et une galette ; il
les plaa sur les graisses et sur la cuisse droite. 27. Puis il
mit le tout sur les paumes des mains d'Aaron et sur les
paumes des mains de ses fils et il les balana comme
offrande de balancement devant Yahv. 28. Mose les
reut alors des paumes de leurs mains et (les) disposa
sur l'autel, au-dessus de l'holocauste. C'tait un sacrifice
d'investiture en odeur agrable, une offrande devant Yahv.
29. Mose prit aussi la poitrine et la balana comme offrande
de balancement devant Yahv. Du blier du sacrifice
d'investiture, (ce) fut l la part (destine) Mose, comme
Yahv l'avait prescrit Mose. 30. Mose prit ensuite de
l'huile de l'onction et du sang qui tait sur l'autel et il
aspergea Aaron et ses vtements et les vtements de ses
fils avec lui; il consacra (ainsi) Aaron et ses vtements,
ainsi que ses fils et les vtements de ses fils avec lui.
31. Mose dit alors Aaron et ses fils : << Faites cuire la
chair l'entre de la Tente de Runion; vous la mangerez
l ainsi que le pain qui se trouve dans la corbeille de
e:. Sifra (251)
Add. 27031 LVITIQUE 8, 22-31 363
blier, 23. et il immola le blier. Puis Mose prit de son sang
et (en) mit sur le cartilage de l'oreille d'Aaron, c'est--dire
sur la saillie centrale de l' oreilles droite, et sur l'articulation
centrale (du pouce) <de sa main droite et sur l'articulation
centrale> (du pouce) de son pied droit. 24. Puis il fit
approcher les fils d'Aaron; Mose mit du sang sur la saillie
centrale de leurs oreilles droites, sur l'articulation centrale
(du pouce) de leurs mains droites et sur l'articulation
centrale (du pouce) de leurs pieds droits; Puis Mose rpandit
tout le reste du sang sur l'autel, tout autour. 25. Il prit
ensuite la graisse, la queue, toute la graisse qui est sur
les entrailles, le lobe du foie, les deux rognons et leur
graisse avec la cuisse droite. 26. De la corbeille d'azymes
qui est devant Yahv, il prit une galette azyme, une galette
de pain ptrie dans l'huile et un gteau ; il les plaa sur
les graisses et sur la cuisse droite. 27. Puis il disposa le tout
sur les mains d'Aaron et sur les mains de ses fils et il en fit
une offrande de prsentation devant Yahv. 28. Mose les.
reprit alors de leurs mains et (les) fit fumer sur l'autel,
au-dessus de l'holocauste. Ils constituaient l'offrande du
sacrifice d'investiture, car ils taient entirement parfaits,
pour tre reus avec faveur devant Yahv. 29. Mose-! prit
aussi la poitrine et en fit une offrande de prsentation devant
Yahv. Ce fut la part {destine) Mose, prise du blier
des offrandes, comme Yahv l'avait prescrit Mose.
30. Mose prit ensuite de l'huile de l'onction et du sang
qui tait sur l'autel et il aspergea Aaron et ses vtements,
ainsi que ses fils et les vtements de ses fils avec lui ;
il consacra (ainsi) Aaron et ses vtements, ainsi que ses
fils et les vtements de ses fils avec lui. 31. Mose dit alors
Aaron et ses fils : << Faites cuire la chair des offrandes
dans des marmites, l'entre de la Tente de Runion;
vous la mangerez l ainsi que le pain qui se trouve dans
10. Restituer le waw (w'l).
11. Manque dans e. pr.
364 LVITIQUE 8, 31 - 9, 2 Neo{iti 1
l'investiture, comme je l'ai prescrit, en disant: Aaron
et ses fils en mangeront. 32. Ce qui restera de la chair et
du pain, vous le brlerez au feu. 33. De l'entre de la Tente
de Runion, vous ne sortirez point pendant sept jours
jusqu' ce que vous ayez accompli les jours de votre
investiture, car il faudra sept jours pour accomplir votre
investiture13 34. Commes on a fait en ce jour, Yahv a
prescrit de (le) faire pour faire sur vous l'expiation.
35. Vous demeurerez l'entre de la Tente de Runion,
de jour et de nuit, sept jours durant, observant l'observance
de Yahv, pour que vous ne mouriez point. Car c'est ainsi
que je l'ai preserii, >> 36. Aaron et ses fils firent toutes
les choses que Yahv avait prescrites par l'intermdiaire
de Mose15
CHAPITRE IX
1. Il advint qu'au huitime jour, au term_e des sept jours
de l'investiture, Mose appela Aaron et ses fils et les sages
d'Isral 2. et dit Aaron: << Prends un jeune veau pour le
sacrifice pour le pch et un blier pour l'holocauste, sans
d. = 0 e. 0 : comme il m'a t prescrit f. 0 : votre offrande
g. M : comme on a fait en ce jour, c'est ainsi que Y a prescrit de
faire, sept jours durant, avant le jour des Expiations, afin de faire
sur vous l'expiation h. 0 M : qu'il m'a t prescrit
~- Sifra (254); Nombr. R 7,1 (455) 'Il Yoma 4 a
. Sifra 8,33 (254) ; Nombr. R 7,1 (485) (3. Sifra (255)
12. Cf. T Lv. 9,1 (Jo) ; GINZBERG, Legends, III, 181.
13. Litt. : c car en sept jours s'accomplira l'offrande de vos
mains s.
14. Litt. : que j'ai reu ordre s. Cf. LXX.
15. Le ms. indique : Fin de la parashah wyqr' Indication
errone (tout comme 15,33 et 18,30). Cf. M. KLEIN, c The notation
of Parashoi in Ms Neoflti 1 , Teius 8 (1973), 175-177.
Add. 27031 LVITIQUE 8, 31 - 9, 2 365
la corbeille des offrandesd, comme je l'ai prescrit, en
disant : Aaron et ses fils en mangeront. 32. Ce qui restera
de la chair et du pain, vous (le) brlerez au feu. 33. De
l'entre de la Tente <de Runion>, vous ne sortirez
point pendant sept jours, jusqu'au jour o seront accomplis
les jours de votre investituret, car, pendant sept jours,
la Tente sera dresse puis dmonte12i:., et votre offrande
prsente. 34. De la manire dont on a fait et rgl le rite
des offrandes en ce jour, c'est ainsi que Yahv a prescrit
que vous fassiez aprs les jours de l'inoestiluren, pour
faire sur vous l'expiation. 35. Vous resterez l'entre de
la Tente de Runion, de jour et de nuit, sept jours durant,
observant l'observance de la Parole de Yahv, et vous ne
mourrez point. Car c'est ainsi qu'il m'a t prescrit14
36. Aaron et ses fils firent toutes les choses que Yahv avait
prescrites par l'intermdiaire de Mose.
CHAPITRE IX
1. Le huitime jour aprs l'onction d'Aaron et de ses
fils et le huitime jour de l'investiture - c'tait le premier
jour du mois de nisan1 - Mose rigea la Tente; mais il
ne la dmonta2 point (par la suite) et n'officia plus l' auielv,
C'est pourquoi Mose appela Aaron, ses fils et les anciens
du sanhdrin d'Isral. 2. Il dit Aaron : << Procure-toi
un jeune veau pour le sacrifice pour le pch, afin que Satan
ne profre point contre toi des calomnies3 pour l'affaire du
veau que tu as fabriqu Horeb, Tu prendras galement
un blier pour l'holocauste, pour que soit rappel, en ta
1. Sur l'importance de cette date dans la tradition, cf. GINZBERG
(Legends, III, 176 et 181) et RASH!,
2. Cf. T Nombr. 7,1 (Jo). Pendant les sept jours de l'investiture,
c'est Moise qui accomplissait les fonctions sacerdotales; il montait
et dmontait la Tente chaque jour.
3, Litt. : c avec la langue triplet, Cf. note Gen. 1,16.
366 LVITIQUE 9, 2-8 Neofiti 1
dfaut, et amne(-les) devant Yahv. 3. Puis tu parleras
aux enfants d'Isral, en disant: Prenez un bouc pour le
sacrifice pour le pch, un veau et un agneau ns dans
l'anne, sans dfaut, pour l'holocauste, 4. un taureau et
un blier pour le sacrifice de choses saintes pour (les) offrir
devant Yahv, ainsi qu'une minhah trempe dans l'huile;
car aujourd'hui la Parole de Yahv se rvlera vous.>>
5. Ils prirent donc ce qu'avait prescrit Mose, (l'apportant)
l'entre de la Tente de Runion. Puis le peuple de la
communaut entire s'approcha et se tint devant Yahv.
6. Alors Mose dit : << Voici la chose que Y ahvs a ordonn
que vous fassiez pour que se rvle vous la Gloire de la '
Shekinah de Yahv. >> 'i. Puis Mose dit Aaron :
Approche-? de l'autel, offre ton sacrifice pour le pch
et ton holocauste, fais le rite d'expiation pour toi et pour
le peuple, offre les offrandes du peuple et fais pour lui
le rite d'expiation, comme Yahv l'a prescrit.>> 8. Aaron
a. =
O. Id. v. 18.22 b. 0 : la Gloire de Y se rvlera vous
c. M1 la Parole de Y Il M : (la chose) que Y a ordonn que vous
:
fassiez : tez le penchant mauvais de votre cur et aussitt se
rvlera vous la Gloire de la Shekinah de Y
y. Sifra (255) 8. Sifra (256) e:. Sifra (256) ~- Sifra (256)
'1), Sifra (256) 6. Sifra (257)
4. Cf. Gen. 37,31.
5. Cf. T Gen. 22,8 (Jo-N); T ieo. 22,27 (Jo-N). Noter comment
la tradition rattache le souvenir du sacrifice d'Isaac la mention
du blier (v. 2) ou de l'agneau.
6. N et O ont dkr (blier). Ici Jo a 'ymr (cf. note 5,8), mais
dykr' au v. 18.
7. Cf. LXX : bq>6~cre:'t'ou v v (id. v. 6). Pour une comparaison
entre l'usage targumique et mq>&.ve:ioc dans le N.T. (e.g. II Thess,
2,8; J Tim. 6,14), voir McNAMARA, New Test. and Pal. Targum,
246-252.
8. Il n'est pas ncessaire de corriger (avec Ginsburger - Rieder) :
s Votoi ce que (litt.: la chose que) <Yahv a ordonn> que vous
Iassiez s.
Add. 27031 LVITIQUE 9, 2-7 367
faveur, le mrite d'Isaac que son pre a li comme un blier
sur la montagne du culte. Tous deux seront sans dfaut.
Amne-les devant Yahv. 3. Puis tu parleras aux enfants
d'Isral : Prenez vous ausst un jeune bouc pour en faire
un sacrifice pour le pch, afin que Satan qui lui esl compa-
rable ne profre point contre vous des calomnies pour l'affaire
du jeune bouc que les tribus de Jacob immolrent", en trompant
ensuite ce dernier; puis (vous prendrez) pour l'holocauste
un veau, parce que vous vous tes livrs au service du veau6
(d'or), et un agneau n dans l'anne, pour que soit rappel
en votre faveur le mrite d'Isaac que son pre a li comme
un agneau5; (ils seront) tous deux sans dfaut. 4. (Vous
prendrez) un taureau et un mouton6 pour le sacrifice de
choses eainies, pour (les) immoler devant Yahv, afin que
vous obteniez la faveure: ( de Yahv), ainsi qu'une minhah
ptrie dans l'huile d'olives; car aujourd'hui la Gloire
de la Shekinah de Yahv se rvlera7 vous. >> 5. Aaron et
ses fils et tous les enfants d'Isral se htrent/;, donc de prendre
ce qu'avait prescrit Mose et l'amenrent devant la Tente de
Runion. Puis la communaut entire s'approcha et se
tint, d'un cur parfait, devant Yahv. 6. Alors Mose dit :
<< Voici ce que vous devez faire8 : tez le penchant mauoais
de votre cur et aussitt se rvlera vous la Gloire de la
Shekinah de Yahv9 >> 7. Or, quand Aaron vit l'autel que
ses cornes fais aient ressembler au veau, il eut peur6 de s'en
approcher. C'est pourquoi Mose lui dit : << Prends courage,
approche de l'autel et n'aie point peur. Fais ton sacrifice
pour le pch et ton holocauste, fais le rite d'expiation pour
toi et pour le peuple, fais l'offrande du peuple et fais
pour eux le rite d'expiation, comme Yahv l'a prescrit.>>
9. Conception qu'il faut comparer avec Matth. 5,8 (cf. R. LE
DAUT, Liturgie juive et Nouveau Testament, Rome 1965, 49;
J. DUPONT, Les Batitudes, vol. III, Paris 1973, .559).
10. Sens du TM. On pourrait comprendre aussi : Offre sur
l'autel, (qrb 'l gby mbhh}, formule qui vient sans doute du v. 8.
368 LVITIQUE 9, 8-19
s'approcha donc de l'autel et immola le veau du sacrifice
pour le pch qui tait pour lui11 9. Puis les fils d'Aaron
lui prsentrent le sang, il trempa son doigt dans le sang,
il (en) mit sur les cornes de l'autel et il versa tout le (reste
du) sang sur les bases de l'autel. 10. La graisse et les
rognons ainsi que l'excroissance du lobe du foie du sacrifice
pour le pch, il (les) disposa sur l'autel, comme Yahv
l'avait prescrit Mose. 11. La chair et la peau, il (les)
brla par le feu hors du camp. 12. Puis il immola l'holo-
causte, les fils d'Aaron lui prparrentd le sang et il le
rpandit sur l'autel, tout autour. 13. Ils lui prparrent148
aussi l'holocauste, en morceaux, avec sa tte, et il (le)
disposa sur l'autel. 14. Il rina les entrailles et les pattes
et (les) disposa sur15 l'holocauste au-dessus de l'autel.
15. Puis il prsenta les offrandes du peuple, prit le bouc du
sacrifice pour le pch (provenant) du peuple, l'immola
et le purifia comme prcdemment. 16. Il prsenta l'holo-
causte et l'offrit selon le rite appropri. 17. Il offrit la
minhah, en emplit la paume de sa main et (la) disposa
sur l'autel part de l'holocauste du <matin >17 18. Puis
il immola le taureau et le blier, le sacrifice de choses saintes
(provenant) du peuple, et les fils d'Aaron lui prparrent
le sang qu'il rpandit sur l'autel, tout autour. 19. Les
graisses du taureau et du blier - la queue, (la graisse
d. M : prsentrent Il O : ils tendirent e. 0 : ils tendirent ( = M ?)
,. Sifra (257) x. Sifra (257) . Sifra (257) ; Bes. 20 a
11. dmn dydyh : comprendre peut-tre, la lumire de M
c (qu'il apporta) de ce qui lui appartenait s ; mme formule au
v. 15 pour le peuple.
12. Glose malencontreuse emprunte 8,15.
13. 27031 : , sa peau
14. M contient sans doute le mme verbe que O : lire mfwn (au
sens du aphel : cf. LEVY II, 26), tendre, prsenter quelque chose
quelqu'un s,
Neofili 1 Add. 27031 LVITIQUE 9, 8-19 369
8. Aaron s'approcha donc avec empressement- de l'autel et
immola le veau de son sacrifice pour le pch. 9. Puis les
fils d'Aaron lui prsentrent le sang, il plongea son doigt
dans le sang du taureau, il (en) mit sur les cornes de l'autel
et il versa le reste du sang sur la base de l'autel. Il le consacra
en faisant sur lui l'expiation12 10. La graisse et les rognons,
ainsi que le lobe du foie, du sacrifice pour le pch, il (les)
fit fumer sur l'autel, comme Yahv l'avait prescrit
Mose. 11. La chair et la13 peau, il (les) brla par le feu
hors du camp. 12. Puis il immola l'holocauste, les fils
d'Aaron lui prsentrent le sang et il le rpandit sur l'autel,
tout autour. 13. Ils (lui) prsentrent aussi l'holocauste,
en morceaux, avec sa tte, et il (le) fit fumer sur l'autel.
14. Il lava les entrailles et les pattes et (les) fit fumer sur
l'holocauste l'autel. 15. Puis il prsenta l'offrande du
peuple, il prit le bouc du sacrifice pour le pch du peuple,
l'immola et fil l'expiation avec le sang du bouc, tout comme
il avait fait l'expiation avec le sang du veau de son propre
sacrifice pour le pch qu'il avait offertx prcdemment.
16. Il prsenta l'holocauste et le fit selon le rituel de
l'holocauste- qu'il avait prsent pour lui-mme. 17. Il offrit
la minhah, en emplit sa main el en prit une poigne16 comme
azkarah qu'il fit fumer sur l'autel, part de l'holocauste
du matin. 18. Puis il immola le taureau et le blier, le sacri-
fice de choses saintes qui tait pour le peuple, et les fils
d'Aaron lui prsentrent le sang qu'il rpandit sur l'autel,
tout autour. 19. Les graisses du taureau et du blier - la
15. Ou : c avec (le reste de) l'holocauste s. Cf. TM.
16. En lisant {Jryr avec ed. pr, {cf. JASTROW, 1302). Le texte de
27031 n'est pas clair; par contre la lecture {Jryd est certaine 24,7
et Nombr, 5,26, leon adopte ici par Rieder; cf. aussi LEVY
(II, 335) qui l'explique comme la partie sche s de la minhah,
non touche par l'huile (cf. Pes. 20 a).
17. Texte : c du chevreau ( pyrh, au lieu de sprh},
370 LVITIQUE 9, 19 - 10, 1 Neofiti 1
qui) recouvre le ventre, les rognons et l'excroissance du
lobe du foie -, 20. ils (en) placrent les graisses sur les
poitrines et (Aaron) disposa les graisses sur l'autel. 21. Les
poitrines et la cuisse droite, Aaron (les) balana comme
offrande de balancement devant Yahv, comme l'avait
prescrit Moset, 22. Alors Aaron19g leva ses mains en
prire sur le peuple et il les bnit. Puis il descendit aprs
avoir offert le sacrifice pour le pch, l'holocauste et le
sacrifice de choses saintes. 23. <Mose entra >20 ainsi
qu'Aaron dans la Tente de Runion. Quand ils sortirent,
I de choses saintes. 23. Mais quand les offrandes eurent t
ils bnirent le peuple et la Gloire de la Shekinah de Yahv
se manifesta tout le peuple. 24. Un feu sortit de devant
Yahv et consuma sur l'autel l'holocauste et les graisses.
Tout le peuple (le) vit, ils furent remplis de joie et se
prosternrent la face contre terre.
CHAPITRE X
1. Les fils d'Aaron, Nadab et Abihou, prirent chacun
leur cassolette et y mirent du feu ; ils y placrent de
l'encens et offrirent devant Yahv un feu tranger->
f. I : (comme) Y l'avait prescrit (Moise) g. M: Aaron se tint
sur l'estrade, leva ses mains face au peuple et il les bnit. Puis il
finit de faire (le sacrifice) h. = F M
a. = 0 b. = F M Il O : profane
. Sifra (260) 11. Sifra (260) 1;. Sifra (260)
18. Ginsburger (sans le dire) et Rieder corrigent d'aprs TM.
Mais voir l'apparat critique de la Biblia Hebraica Stuttgartensia.
19. Selon M, Aaron se tient sur une estrade (dwknh), terme
dsignant l'estrade du Temple o montaient les prtres (M Mid.
II, 6) pour donner leur bndiction : cf. T Nombr, 6,23 (Jo) ; T Ps,
134,2.
20. Oubli (aprs le lemme hbreu). Restitu en marge (en
criture carre).
Add. 2'1031 LVITIQUE 9, 19 - 10, 1 371
queue et ce qui recouvre les intestins, les rognons et le lobe
du foie-, 20. ils (en) placrent les graisses sur les poitrines
et (Aaron) fit fumer les graisses sur l'autel. 21. Les poitrines
et la cuisse droite, Aaron (en) fit une offrande de prsentation
devant Yahv, comme Yahv18 l'avait prescrit Mose.
22. Alors Aaron tendit ses mains vers le peuple et il les
bnit. Puis il descendit de l'autel avec joie lorsqu'il eut fini
de faire le sacrifice pour le pch, l'holocauste et le sacrifice
faites, sans que se soit manifeste la Shekinah, Aaron fut
pris de eonfusior et il dit Mose: << Peut-tre la Parole de
Yahv n'a-t-elle point agr les amvres de mes mains / >>
Mose et Aaron entrrent alors dans la Tente de Runion et
prirent pour21 le peuple de la maison d'Isral. Puis ils
sortirent et bnirent le peuple en ces termes22: << Que la
Parole de Yahv reoive avec faveur vos offrandes/ Qu'il
remette et pardonne vos fautes/ >> Et aussitt la Gloire de la
Shekinah de Yahv se manifesta tout le peuple. 24. Un
feu sortit de devant Yahv et consuma sur l'autel l'holo-
causte et les graisses. Tout le peuple (le) vit, ils rendirent
grces~ et tombrent en prire la face contre terre.
CHAPITRE X
1. Les fils d'Aaron, Nadab et Abihou, prirent chacun leur
cassolette et y mirent du feu; ils y placrent de l'encens
aromatique, Mais ils offrirent devant Yahv un feu profane
21. pour ('al) : oubli dans 27031.
22. Litt. : , et ils dirent. L'abrviation (comme celle de 27031)
est mal interprte dans e. pr. : , et il dit e,
1. bryh : extrieur, externe; d'o irrgulier, profane. Le feu
provenait de foyers ordinaires (cf. 11,35) : cf. T Nombr, 3,4 (Jo);
26,61 (Jo). Jo : nwkrt'. D'aprs le v. 9 (Jo), les fils d'Aaron sont
punis pour avoir bu du vin (cf. RASHI).
372 LVITIQUE 10, 1-7 Neo/Ui 1
qu'il ne leur avait point prescrite. 2. Un feu sortitd alors
de devant Yahv et les dvora et ils moururent <levante
Yahv. 3. Mose alors dit Aaron i C'est l la chose que
Yahv! avait dclare, en disant: En celui qui m'approche,
je montre ma saintet3 et, la face de tout le peuple, je
serai glorifi ! >> Et Aaron se tut ; et il reut pour son compte
une mesure de justice5 4. Puis Mose appela Mishal et
Elsaphan, fils d'Ouzzil, oncle d'Aaron, et leur dit:
<< Approchez, emportez vos frres de devant le sanctuaire
et portez-les hors du camp! >> 5. Ils s'approchrent, les
emportrent dans leurs propres tuniques et les portrent
hors du camp, ainsi que l'avait dit Mose. 6. Mose dit
Aaron, lazar et lthamar, ses fils: << Ne couvrez
point vos ttes et ne dchirez point vos vtements, pour
que vous ne mouriez point et qu'il ne s'irrite7 point contre
tout le peuple de la communaut. Mais (ce seront) vos
frres, toute la maison d'Isral, (qui) pleureront sur tout
l'embrasement qu'a allum Yahv. 7. Vous ne sortirez
point de l'entre de la Tente de Runion, pour que vous
ne mouriez point; car l'huile de l'onction de Yahv est sur
c. M : du feu tranger provenant de foyers, ce qui ne leur avait
point t prescrit de devant (Y) d. M : de devant Y (sortit) une
colonne de feu qui se divisa en deux jets, puis de deux en quatre,
et elle entra dans leurs narines et ils moururent par des traits de feu
devant Y e. M: par une parole (de devant Y) f. M: la Parole
de Y. Id. v. 6.8.11.15 g. = M h. = 0 M
ex. Sifra (264) ; Er. 63 a; Tanh. B Lv. (62) ~- Sifra (264) ;
Sanh. 52 a; Sanh. 94 a; T Il Chr. 32,21 y. Sifra (265); Lv. R
(156)
2. Litt. : c flls s (IJwfyn). Pour la formule de M : par une parole
- bmymr - (de devant Y), cf. T Gen. 38,7.10 (N).
3. Litt. : je serai sanctifi
4. Litt. : devant lui (formule de respect).
5. i.e. une juste rcompense (Zeb. 115 b). Elle consiste dans le
fait que les vv. 9-11 furent adresss Aaron seul (cf. RASHI).
Comparer T Gen, 15,6 (Jo).
Add. 27031 LVITIQUE 10, 1-7 373
- provenant de foyers<X -, qu'il ne leur avait point prescrit.
2. De devant Yahv en courroux sortit alors une fiamme de
feu qui se divisa en quatre jets2, entra dans leurs narines et
consuma leurs mes. Mais leurs corps ne furent point
br:ls~ ; et ils moururent devant Yahv. 3. Mose dit alors
< Aaron> : C'est ce dont m'avait parl Yahv, au
Sina, en disant: En ceux qui s'approchent en ma prsence,
je sanctifie la Tente. Que s'ils ne sont point attentifs dans le
ministre des offrandes, je les brlerai dans une flamme de
feu (jaillie) de devant <moi >4. pour que je sois glorifi
la vue de tout le peuple. Aaron entendit, mais il se tut ;
et il reut une bonne rcompense pour son silencext, 4. Puis
Mose appela les Lvites Mishal et Elsaphan, fils d'Ouzzil,
oncle d' Aaron, et leur dit : << Approchez, enlevez vos
frres du sanctuaire et transportez-les en dehors du camp 1 >>
5. Ils s'approchrent, les transportrent par leurs tuniques
avec des crochets de fer et ils les ensevelirent en dehors du
camp, ainsi que l'avait dit Mose. 6. Mose dit Aaron,
lazar et lthamar, ses fils : Ne laissez point vos
cheveux crotre6h en dsordre sur vos ttes et ne dchirez
point vos vtements, et (ainsi) vous ne mourrez point
consums par le feu et la colre (de Yahv) ne sera point
contre toute la communaut. Mais gardez le silence et
considrez comme juste le jugement port contre vous. (Ce
seront) vos frres, toute la maison d'Isral, (qui) pleureront
sur l'embrasement qu'a allum Yahv. 7. Vous ne sortirez
point de l'entre de la Tente de Runion, afin que vous ne
mouriez point; car l'huile de l'onction de Yahv est sur
6. Cf. T Lv. 13,45 (Jo); 21,10 (Jo). C'est l'interprtation de 0
et de Sifra (267) qui s'appuie sur Nombr, 6,5. Cf. A. E. SILVERSTONE,
Aquila and Onkelos , 111-113; GEIGER, Urschrift, 475. Aux trois
passages du Lv., N traduit par couvrir s (mais non Nombr, 5,18).
Ce serait l une interprtation tardive, selon S. Zeitlin que cite
B. J. BAMBERGER dans JQR 61 (1975), 35. Cependant Ibn Ezra
note que beaucoup - rbym comprennent couvrir .
7. Litt. : qu'il n'y ait point colre s.
374 L:f:VITIQUE 10, 7-16
vous. >> Ils firent donc selon les paroles de Mose. 8. Yahv
parla Aaron, en disant : 9. << Vous ne boirez, toi et tes
fils avec toi, ni vin nouveau ni vin ancien, lorsque vous
entrerez dans la Tente de Runion, pour que vous ne
mouriez point - ordonnance ternelle au long de vos
gnrations -, 10. pour que vous sachiez distinguer entre
le sacr et les choses profanes, entre l'impur et le pur,
11. et enseigner tous les enfants d'Isral toutes les lois que
Yahv leur a dictes par l'intermdiaire de Mose. >> 12.
Mose dit Aaron, lazar et Ithamar, ses fils qui
restaient : << Prenez la minhah qui est reste des offrandes
de Yahv et mangez-la (comme) azymes auprs de l'autel,
car c'est une chose trs sainte. 13. Vous la mangerez dans
un lieu saint, car c'est ta part et la part de tes fils sur
les offrandes de Yahv, puisque c'est ainsi qu'il m'a t
prescrit. 14. Mais la poitrine du balancement et la cuisse
du prlvement, vous pourrez (les) manger dans un lieu
pur, toi, tes fils et tes filles avec toi, car elles ont t
donnes comme ta part et la part de tes fils sur les sacrifices
de choses saintes des enfants d'Isral. 15. La cuisse du
prlvement et la poitrine du balancement, en sus des
offrandes des graisses, ils (les) apporteront pour (les) balan-
cer comme offrande de balancement devant Yahv ; puis
elles seront pour toi et pour tes fils avec toi, comme un droit
perptuel, ainsi que Yahv l'a prescrit.>> 16. Mose s'enquit
du bouc du sacrifice pour le pch et voici qu'il avait t
i. = 0 j. = O. Id. v. 13.15 k. = 0
8. Lv, R (155 et 160) ; Tanh. B Lv, (63)
8. Sifra (270) mentionne ici le Targum (comme commentaire de
!'criture) parmi les attributions des Lvites.
9. Jo omet intentionnellement et tes fllles s : selon Sifra (270),
elles n'ont pas les mmes droits que les fils sur les sacrifices. GEIGER
( Urschrift, 469) explique de mme la leon de LXX : XOl:l o!x6 cou
Neo{lti 1 Add. 27031 LVITIQUE 10, 7-16 375
vous. >> Ils firent donc selon la parole de Mose. 8. Yahv
parla Aaron, en disant : 9. << Tu ne boiras, toi et tes fils
avec toi, ni vin ni rien qui enivre1, au moment o vous
entrerez dans la Tente de Runion, ainsi que l'ont fait tes
fils6 qui sont morts dans l'embrasement de feu - ordonnance
ternelle au long de vos gnrations -, 10. pour que vous
sachiez distinguer entre le sacr et le profane, entre l'impur
et le pur, 11. et enseigner aux enfants d'Isral toutes les
lois que Yahv leur a dictes par l'intermdiaire de Mose8 >>
12. Mose dit Aaron, lazar et Ithamar, ses fils
survivants de l'embrasement : << Prenez la minhah qui est
reste des offrandes! de Yahv et mangez-la sans levain,
ct de l'autel, car c'est une chose trs sainte. 13. Vous
la mangerez dans un lieu saint, car c'est ta part et la part
de tes fils sur les offrandes de Yahv, puisque c'est ainsi
qu'il m'a t prescrit. 14. Mais la poitrine de (l'offrande de)
prsentation et la cuisse du prlvement, vous pourrez (les)
manger dans un lieu pur, toi et tes fils9 avec toi, car elles ont
t donnes comme ta part et la part de tes fils sur les
sacrifices de choses eairdees des enfants d'Isral. 15. La
cuisse du prlvement et la poitrine de (l'offrande de)
prsentation, en sus des offrandes des graisses, ils (les)
apporteront pour en faire une offrande de prsentation
devant Yahv ; puis cela sera pour toi et pour tes fils avec
toi, comme un droit perptuel, ainsi que Yahv l'a prescrit. >>
16., Ce [our-l-", on avait offert les trois boucs, le bouc de la
nomnie, le bouc du sacrifice pour le pch du peuple et le
bouc du sacrifice pour le pch qu'avait offert Nakhashon,
fils d'Amminadab+, pour la ddicace de l'autel. Aaron et
(wbntyk lu wbytyk). Ginsburger (sans prvenir) et Rieder restituent
et tes filles &.
10. Ed. pr. commence par la particule d'accusatif wyt : Et les
trois (boucs on avait offert) &.
11. Cf. Nombr; 7, 16 ; les autres boucs sont celui de la nomnie
et celui dont parle 9,3.
 376 LVITIQUE 10, 16-20 Neo{lti 1
brl, Il s'irrita contre lazar et contre Ithamar, les fils
survivants d'Aaron, en disant: l'i. << Pourquoi n'avez-vous
pas mang le sacrifice pour le pch en un lieu saint,
puisque c'est une chose trs sainte et que (Yahv) vous l'a
donne pour enlever12 les fautes du peuple de la commu-
naut, pour faire l'expiation pour vous devant Yahv?
18. Puisque son sang n'a pas t introduit l'intrieur du
sanctuaire, vous auriez d le manger dans le sanctuaire,
ainsi que je l'avais prescrit. >> 19. Alors Aaron dit Mose:
Voici qu'ils ont offert! aujourd'hui leur sacrifice pour
le pch et leur holocauste devant Yahv. Or toi tu nolis
enseignes que le sacrifice pour le pch est plus grave que la
seconde dme dont il n'est pas possible de manger15 (Si)
donc moi qui il est arriv aujourd'hui (ce) grand malheur
que les deux, Nadab et Abihou, soient morts et qui suis en
deuil pour eux, est-ce que, si j'avais mang aujourd'hui
du sacrifice pour le pch, cela aurait t bien devant
Yahv 20. Mose entendit les paroles d'Aaron et cela
parut bien aux yeux de Moiser.
l. ont offert ... devant Yahv= F m. = 110 n. F : + celui
qui est en deuil o. F M : (ce) grand deuil Il 110 : cette grande
preuve Il O : pareilles afflictions p. F : mes deux fils q. F M :
car il n'est pas possible que cela et t bien et juste devant Y
r. F M : il fit alors passer un hraut dans le camp (F : dans tout le
camp d'Isral) et dit : C'est moi que la norme avait chapp et
c'est Aaron, mon frre, qui me l'a apprise. Et pour s'tre humili,
il reut une grande rcompense. Mose entendit et la chose parut
bonne ses yeux
e. Sifra (272) ; Zeb. 101 a-b ~- Lv. R 11,1 (164) ; Zeb. 101 a
"Il Lv. R 11,1 (164); Zeb. 101 a
12. Ou : , pour porter, se charger de s (lmfwn). Le verbe hbreu
nasii' peut signifier porter, emporter, pardonner Comparer les
interprtations de Gen. 4,7 (cf. G. VERMES, dans Cambridge History
of the Bible, I, 205).
Add. 27031 LVITIQUE 10, 16-20 377
ses fils taient alls les brler tous les trois. Mose vint et
s'enquit du bouc du sacrifice pour le pch du peuple;
il s'enquit son sujet, mais voici qu'il avait t brl. Il
s'emporta contre lazar et contre lthamar, les fils sur-
vivants d'Aaron, en disant: 17. << Pourquoi n'avez-vous pas
mang le sacrifice pour le pch en un lieu saint, puisque
c'est une chose trs sainte et que (Yahv) vous l'a donn
pour remettre le pch de la communaut, pour faire l'expia-
tion pour vous devant Yahv? 18. Puisqu'on n'avait point
introduit de son sang l'intrieur du sanctuaire, vous auriez
d le manger dans le sanctuaire, selon la prescription que
j'avais reue13 >> 19. Alors Aaron dit Mose : << Voici que
les enfants d' Isra ont offert aujourd'hui l'offrande de
leur sacrifice pour le pch et leurs holocaustes devant
Yahv. Mais, leur occasion14, une infortune m'est arrive,
dans mes deux fils. N'est-il pas prescrit, propos de la
seconde dme, que celui qui est en deuil ne peut en manger?
A plus forte raison16 en va-t-il de mme de l'offrande du
sacrifice pour le pch. Et que (serait-il arriv) si je m'tais
gar manger aujourd'hui de l'offrande du sacrifice pour
le pch? Il et t juste que les deux fils qui (me) restent
fussent eux aussi consums~, car il n'est pas possibles. que
cela et t bien devant Yahv. >> 20. Mose entendit, et
cela parut bien devant lui. Il fil alors passer un hraut dans
le camp pour dire: C'est moi que la norme17 avait chapp,
et c'est Aaron, mon frre, qui me l'a rappele. >>
13. Litt. : ainsi que j'ai reu ordre s (comme 8,35). Cf. LXX.
14. Lire b'ylyn, et non k'ylyn (Ginsburger - Rieder), malgr
TM et O.
15. En tat de deuil.
l 6. kl dkn. Cf. note 1, 1 (pour la formule rabbinique corres-
pondante) et LEVY, I, 363.
17. hylkt', i.e. la halakhah, la faon correcte de procder.
378 LVITIQUE u, 1-10
CHAPITRE XI
1. Yahv parla Mose et Aaronn, en leur disant:
2. << Parlez aux enfants d'Isral, en disant: Voici les
animaux dont vous pourrez manger d'entre toutes les
btes qui sont sur la terre. 3. Tout ce qui a les sabots fendus
et les ongles diviss en deux et qui rumine, d'entre les
btes, vous pourrez en manger. 4. Parmi les {btes) qui
ruminent et qui ont les sabots fendus, voici seulement ce
dont vous ne pourrez manger : le chameau, car il
<rumine >4 bien, mais il n'a pas l'ongle fendu; il sera
impur pour vous. 5. Le lapin, car il rumine bien, mais
il n'a pas l'ongle fendu; il sera impur pour vous. 6. Le
livre, car il rumine bien, mais il n'a pas l'ongle fendu ;
il sera impur pour vous. 7, Le porc, car il a bien le sabot
fendu et l'ongle divis, mais il ne rumine point; il sera
impur pour vous. 8. Vous ne mangerez point de leur chair
et ne toucherez point leurs cadavres : ils sont impurs
pour vous. 9. De tout ce qui se trouve dans les eaux, vous
pourrez manger ceci : tout ce qui a nageoires et cailles
dans les eaux, dans les mers et dans les fleuves, vous
pourrez en manger. 10. Mais tout ce qui n'a point de
nageoires et d'cailles, dans les mers et dans les fleuves,
a. M : la Parole de Y
b. 0 : Y parla avec Moise et Aaron
oc. Sifra (274) ; Lv. R (162) (3. Hui. 42 a y. Hui. 42 a ;
Lv, R (168) 3. Hui. 59 b e:. Sifra (277) ; Bek. 6 a
1. Noter que O emploie, dans ces formules (cf. 14,33; 15,1),
deux prpositions diffrentes (Dieu parle avec Moise et
Aaron s) pour souligner le caractre unique du rapport de Moise
avec Dieu (BERLINER, Onkelos, II, 237).
2. Litt. : les 18 frypn , les 18 cas de lsion corporelle qui rendent
une bte tr~phd et donc impropre tre mange. Ils sont numrs
dans M Hui. III, 1.
Neofiti 1 Add. 27031 LVITIQUE 11, 1-10 379
CHAPITRE XI
1. Yahv parla Mose et Aaron1 pour qu'ils leur disent,
( savoir) aux {Us d'Aaronoc, qu'ils enseignent aux enfants
d'Isral prendre leur nourriture en iai de puret el
s'abstenir de l'impuret des dix-huit inlerdils2~ : 2. << Parlez
aux enfants d'Isral, en disant : Voici les animaux qui
sont permis pour voire nourriture, parmi toutes les btes
qui sont sur la terre. 3. Tout ce qui a le sabot fendu et le
sabot fendu en deux ongles, qui a des cornes36 et qui
rumine, d'entre les btes, vous pourrez en manger. 4. Mais
vous ne mangerez point les (animaux) suivants (qui sont)
de l'espce des ruminants et ont le sabot fendu, mais qui
sont ns de btes impuress : le chameau, car il rumine bien,
mais n'a pas le sabot fendu; il sera impur pour vous. 5. Le
lapin, car il rumine bien, mais n'a pas le sabot fendu;
il sera impur pour vous. 6. Le livre, car il rumine bien,
mais n'a pas le sabot fendu; il sera impur pour vous.
7. Le porc, car il a bien le sabot fendu et le sabot fendu en
deux ongles, mais ce n'est pas un ruminant : il sera impur
pour vous. 8. Vous ne mangerez point de leurs chairs et
ne toucherez point leurs cadavres : ils sont impurs pour
vous. 9. De tout ce qui se trouve dans les eaux, vous
pourrez manger ceci : tout ce qui a nageoires et cailles5,
dans les mers et dans les fleuves, vous pourrez en manger.
10. Mais tout ce qui n'a point de nageoires ni d'cailles,
dans les mers et dans les fleuves, d'entre tout ce qui grouille
3. Comparer ce chap. avec Deui. 14.
4. Le scribe a oubli le verbe qui fait remonter - msq (les
aliments) , de la priphrase qui traduit ruminer
5. Ne rpte pas dans les eaux s (cf. TM). Les deux mots
dsignant nageoires et cailles sont diffrents dans N qui emploie
les deux termes de M Hul. III, 7 (snpyryn et qsqsyn).
 380 LVITIQUE Il, 10-22 Neofiti 1
d'entre tout ce qui pullule dans les eaux et d'entre tout
tre vivant qui est dans les eaux, sera pour vous une
abomination. 11. Ils seront pour vous abomination ;
vous ne mangerez point de leur chair et vous aurez en
abomination leur cadavre. 12. Tout ce qui, dans les eaux,
n'a ni nageoires ni cailles, ce sera pour vous une abomina-
tion. 13. Voici, parmi les oiseaux, ceux que vous aurez
en abomination; on n'en mangera point, car ils sont une
abomination : l'aigle, l'orfraie", le gypate, 14. le milan et
le vautour de toute espce ; 15. tout corbeau de toute
espce; 16. l'autruche, le faucon 7, la mouette et
l'autour8 de toute espce; l'i. le hibou, le pcheur de pois-
sons", l'ibis, 18. le chat-huant, le plican-", le vautour
gyptien, 19. la cigogne, blanche et noire, de toute espce,
la huppew et la chauve-souris. 20. Tout insecte ail qui
marche sur quatre (pattes) sera pour vous une abomination.
21. De tout insecte ail qui marche sur quatre (pattes),
voici seulement ce dont vous pourrez manger : tous ceux
qui ont des pattes au-dessus de leurs pieds pour sauter avec
elles sur la terre. 22. Parmi eux voici ceux que vous
pourrez manger : la sauterelle de toute espce, la sauterelle
~- Sifra (282) 1J M Hul. III, 6; Hul. 61 a 6. Hul. 63 a
L.Hul. 63 a x. Bek. 7 b . Bek. 7 b
6. Ou le faucon Les identifications d'animaux qui suivent
sont pour la plupart conjecturales, dj au niveau de la, faune
biblique. Voir E. BrLLICK, art. Fauna, Enciclopedia de la Biblia,
III, Barcelona 1964, 458-475; L. LEWYSOHN, Die Zoologie des
Talmuds, Frankfurt am Main 1858; H. B. TRISTRAM, The Fauna
and Flora of Palestine, London 1884; F. S. BonENHEIMER, Animal
and Man in Bible Lands, Leiden 1960. Les identifications de RASHI
sont particulirement intressantes cause des quivalents franais rustica), cf. A. SALONEN, Viigel und Vogelfang im Allen Mesopotamien,
qu'il propose. Pour la Peshitta, voir J. A. EMERTON, Unclean
Birds and the Origin of the Peshitta , JSS 7 (1962), 204-211.
Targum et Pesh. se rencontrent sur l'emploi de quelques mots rares.
7. Ou la chouette .
8. Ou c pervier, (terme que propose RAsHr).
Add. 27031 LVITIQUE Il, 10-22 381
dans les eaux <et d'entre tout tre vivant qui est dans
les eaux>, sera pour vous une abomination. 11. Bouillon
et jus de ces (poissons JI; seront pour vous une abomination;
vous ne mangerez pas de leurs chairs et vous aurez en
abomination leur cadavre. Vous vous abstiendrez de les
utiliser. 12. Tout ce qui, dans les eaux, n'a ni nageoires ni
cailles, ce sera pour vous une abomination. 13. Voici,
parmi les oiseaux, les espces que vous aurez en abomina-
tion; celles qui n'ont pas de doigt supplmentaire, qui n'ont
point de jabot et dont le gsier ne se laisse point dcortiquer,
on n'en mangera point, elles sont une abomination : l'aigle,
le gypate et l'orfraie, 14. le milan et le gerfaut de toute
espce; 15. et tout corbeau selon son espce; 16. l'autruche,
le faucon, la mouette et l'autour de toute espce; l'i. le
hibou, le pcheur de poissons de la met, l'ibis, 18. le chat-
huant, le plican, le vautour gyptien, 19. la cigogne,
blanchet et noire, de toute espce, la huppe et la chauve-
souris. 20. Toute bestiole aile qui marche sur quatre
(pattes), les espces de mouches, les espces de gupes et les
espces d'abeillesx, sera pour vous une abomination.
Cependant on pourra manger le miel d'obeilless, 21. Mais
de toute bestiole aile qui marche sur quatre (pattes),
voici ce dont vous pourrez manger : toutes celles qui ont12
des pattes au-dessus de leurs pieds pour sauter avec elles
sur la terre. 22. Vous pourrez en manger les espces que
voici : la sauterelle de toute espce, la sauterelle rashonah
9. Le cormoran '?
10. qqh ; e plican s selon JASTROW (1409) et LEVY (Il, 381).
A. Diez Macho y voit le coucou (onomatope). Pour les identifi-
cations de l'akkadien qaq ( ein schwalhenhnlicher Vogel , hirundo
Helsinki 1973, 243.
11. Litt. : c charpentier de (ou celui qui scie) la montagne t.
Id. 0 (cf. Git. 68 b).
12. Les versions lisent lw ( Iui e) au lieu de la ngation l' du
TM. Pour la halakhah, voir Temple Scroll 48, 3 s.
 382 LVITIQUE Il, 22-32 Neofl.ti 1
rashonah de toute espce, la sauterelle na'alah de toute
espce et la sauterelle karzebah de toute espce. 23. Mais
tout insecte ail qui a quatre pattes sera une abomination
pour vous. 24. Au contact de ceux-ci vous vous rendrez
impurs : quiconque touchera leur cadavre sera impur
jusqu'au soir. 25. Quiconque remue le cadavre de l'un
d'entre eux lavera ses vtements et il sera impur jusqu'au
soir. 26. Quant toute bte qui a l'ongle divis, mais n'a
point les sabots fendus et ne rumine point, (toutes) seront
impures pour vous. Quiconque y touchera sera impur.
27. Parmi tous les animaux qui marchent sur quatre
(pattes), tous ceux qui marchent sur la plante de leurs
pieds130 seront impurs pour vous ; quiconque touchera
leur cadavre sera impur jusqu'au soir. 28, Quiconque
transportera leur cadavre lavera ses vtements et sera
impur jusqu'au soir. Ils seront pour vous impurs. 29,
Voici, parmi les bestioles qui rampent sur la terre, celles
qui seront pour vous impures : la belette, le rat, le crapaud=
de toute espce, 30. le hrisson, le camlon, le lzard,
l'escargot et la taupe. 31. Ceux-l seront pour vous impurs
entre tous les reptiles : quiconque y touchera, une fois
morts, sera impur jusqu'au soir. 32. Tout ce sur quoi
tombe (l'un) d'entre eux, une fois morts, sera rendu
impur, tout objet en bois, vtement, peau ou sac; tout
ustensile dont on fait usage devra tre mis dans l'eau et
c. F M tous ceux qui rampent sur leur ventre
. Hul. 65 a v. Sifra (291) !;. Hul. 127 a o. M Shah.
XIV, 1 7t'. Sifra (293) ; Shah. 107 a p. Sifra (294) a. Sifra
(296) ; Pes. 109 a ; Hag. 11 a
13. Litt. : sur la paume des mains o. Jo : sur leurs mains e.
La variante de FM provient sans doute du v. 42.
14. Cf. LEWYSOHN, op. cii., 371 ; JASTROW (499) : large Libyan
Iizard s,
15. mynqt IJ,yw'. Litt. : le serpent qui tte, selon LEVY (II, 33) ;
Add, 2'1031 LVITIQUE 11, 22-32 383
de toute espce, la sauterelle nippolah de toute espce et
la sauterelle karzebah, c'est--dire la naddonahu, de toute
espce. 23. Mais toute bestiole aile qui a quatre pattes
sera une abomination pour vous. 24. Au contact de ceux-ci
vous vous rendrez impurs : quiconque touchera leur
cadavre sera impur jusqu'au soir. 25. Quiconque remue
le cadavre de l'un d'entre eux baignera ses vtements et
sera impur jusqu'au soir. 26. Toute bte qui a le sabot fendu,
mais non spar en deux ongles, et qui ne rumine point,
(toutes) seront impures pour vous. Quiconque y touchera
sera impur. 27. Parmi tous les animaux qui marchent
sur quatre (pattes), tous ceux qui se dplacent sur la plante
de leurs pieds seront impurs pour vous ; quiconque
touchera leur cadavre sera impur jusqu'au soir. 28. Celui
qui remuera leur cadavre baignera ses vtements et sera
impur jusqu'au soir. Ils seront pour vous impurs. 29. Voici,
parmi les bestioles qui pullulent sur la terre, celles qui
seront pour vous impures - leur sang, leur peau et leur
chair - : la belette, la souris noire, rousse ou blanche,
le crapaud de toute espce, 30. le hrisson15, le camlon,
le lzard, l'escargot et la salamandre. 31. Ces huit espces>
seront impures pour vous, parmi tout ce qui pullule :
quiconque y touchera, leurs peaux et leur sanq", sera
impur jusqu'au soir. 32. Tout objet sur lequel tombe
quelque chose de (ces btes), une fois mortes, ( savoir)
un de leurs membres qui en aurait t dtach, sera rendu
impur, tout objet en bois, vtement, peau ou sac, tout
objet dont on fait usage. On le fera passer dans quarante
seaha d'eau, il sera impur pour tout usage jusqu'a_u soir;
interprtation tymologique du mot hbreu o l'on reconnat gnra-
lement le gecko, dont les pattes ont des lamelles adhsives. 0 le
comprend du hrisson (yyl') qui avait la rputation de sucer le
pis du btail (comme les couleuvres). En lisant dans Jo la forme
IJ,yw' (cf. Ginsburger et Rieder), on pourrait aussi traduire comme
O : qui tte les anlmaux s t e- hrisson). Cf. JASTROW, 576 et 777.
384 LVITIQUE 11, 32-43 Neofiti 1
sera impur jusqu'au soir; puis il sera pur. 33. Tout vase
d'argile o serait tomb (l'un) d'entre eux, tout ce qui s'y
trouve sera rendu impur, et vous devrez le briser. 34. Toute
nourriture dont on se nourrit, sur laquelle aurait t dpose
de l'eau (d'un tel vase) sera rendue impure, et toute boisson
dont on boit dans l'un ou l'autre de (ces) vases sera rendue
impure. 35. Tout ce sur quoi tombe l'un de leurs cadavres
sera rendu impur : four ou foyers seront dmolis ; impurs
ils sont et impurs ils seront pour vous. 36. Toutefois
fontaines, citernes et rservoirs d'eau seront purs; mais
ce qui aura touch leurs cadavres sera rendu impur.
37. Si l'un de leurs cadavres est tomb sur quelque semence
qui se sme, semences qui doivent tre semes, elle sera
pure. 38. Mais si de l'eau avait t dpose sur une semence dans l'tat o on la sme d'ordinaire, (c'est--dire) scheq,,
quelconque et que tombe sur elle l'un de leurs cadavres,
elle sera pour vous impure. 39. S'il meurt du btail qui vous
sert de nourriture, celui qui touchera son cadavre sera
rendu impur jusqu'au soir. 40. Celui qui mangera de son
cadavre devra laver ses vtements et il sera impur jusqu'au
soir17 41. Toute bestiole qui rampe sur la terre est une
abomination; on n'en mangera point. 42. Toute {bte) qui
marches sur son ventre et toute (bte) qui marche sur
quatre (pattes) ainsi que toute {bte) aux pattes multiples,
toute bestiole qui rampe sur la terre, vous n'en mangerez
point, car elles sont une abomination. 43. Ne rendez point
vos personnes abominables par aucune bestiole qui rampe
sur la terre et ne vous rendez point impurs par elles, pour
d. F M : fours et foyers seront mis en pices e. M : qui rampe
f. M : la scolopendre qui a jusqu' cent pattes
T, Sifra (310) u. Sifra (310) <p, Sifra (311} X Sifra (312)
qi. Hui. 128 b co. Hul. 67 b
16. TM : wkl kly ( et tout vase s). Cf. o, N, LXX. Mais noter
que le lemme hbreu, aussi bien dans e, pr, que dans 27031, a wkly,
Variante authentique ou haplographie ancienne dans la tradition
manuscrite de Jo ?
Add. 27031 LVITIQUE 11, 32-43 385
puis il sera pur. 33. <Tout >16 vase de terre o serait tomb
(quelque chose) d'entre elles, tout ce qui se trouve
l'intrieur sera rendu impur, et vous devrez le briser.
34. Toute nourriture dont on se nourrit, sur laquelle serait
arrive de l'eau (d'un tel vase) sera impure, et toute
boisson dont on boit dans l'un ou l'autre de (ces) vases sera
impure. 35. Tout objet sur quoi tombe quelque chose
de leur cadavre sera impur : fours et foyers seront dmolis ;
impurs ils sont et impurs ils seront pour vous. 36. Toutefois
sources, citernes et rservoirs d'eaux couraniee seront
pures; mais ce qui aura touch leurs cadavres, l'intrieur
de ces eaux, sera impur. 37. Que si quelque chose de leurs
cadavres tombe sur n'importe quelle espce de semence,
elle sera pure. 38. Mais si de l'eau est dpose sur de la
semence et que tombe sur elle quelque chose de leurs
cadavres, pendant qu'elle est encore lrempex, elle sera
pour vous impure. 39. Que si une bte dont il vous est
permis de manger a un membre arrachv et qu'elle meure,
celui qui touchera son cadavre sera impur jusqu'au soir.
40. Celui qui mangera de son cadavre devra baigner ses
vtements et il sera impur jusqu'au soir; celui qui remuera
son cadavre devra baigner ses vtements et il sera impur
jusqu'au soir. 41. Tout reptile qui rampe sur la terre est
une abomination; on n'en mangera point. 42. Et18 toute
{bte) qui marche sur son ventre et toute (bte) qui marche
sur quatre (pattes), depuis le serpeni jusqu' la scolo-
pendre! aux multiples pattes, parmi tout reptile qui rampe
sur la terre, vous n'en mangerez point, car elles sont une
abomination. 43. Ne rendez point vos personnes abo-
minables par aucun reptile qui rampe et ne vous rendez
point impurs par eux, pour ne risquer point de devenir
17. La dernire partie du TM est omise (homoioteleuton).
18, Cf. LXX et Pesh. Lemme de 27031 et e. pr, ; wkl.
13
386 LVITIQUE 11, 43 - 12, 6 Neofiii 1
que vous ne soyez point impurs comme elles. 44. Car c'est
moi Yahv, votre Dieu. Vous vous sanctifierez donc et vous
serez saints, car moi je suis saints ; et vous ne rendrez point
vos personnes impures avec aucune de ces bestioles qui
rampent sur la terre. 45. Car c'est moi, Yahv, qui vous ai
fait sortir, librs, du pays d'gypte, pour tre pour vouss
Dieu Rdempteur. Vous serez donc saints puisque je suis
saint. 46. Telle est la prescription de la loi touchant les
btes et les oiseaux et tout tre vivant qui se meut dans
les eaux et toutes les bestioles qui rampent sur la terre,
47. pour distinguer entre l'impur et le pur, entre l'animal
qui peut tre mang et l'animal qui ne peut tre mang.>>
CHAPITRE XII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux enfants
d'Isral, en disant: Si une femme est enceinte et met au
monde un enfant mle, elle sera rendue impure durant
sept jours; comme aux jours de l'isolement de ses rgles,
elle sera (rendue) impure. 3. Le huitime jour, vous circon-
cirez la chair de son prpuce. 4. Pendant trente-trois jours,
elle restera observer la purification du sang. Elle ne
touchera aucune chose sainte et elle n'entrera point au
sanctuaire jusqu' ce que soient accomplis les jours de
sa purification. 5. Si elle donne le jour une enfant de sexe
fminin, elle sera (rendue) impure pour quatorze jours,
comme pour l'isolement de ses rgles et elle restera soixante-
six jours observer la purification du sang. 6. Quand seront
g, M: (saint) par ma Parole; ainsi dit Y. Id. v. 45 h. M: (pour
que) ma Parole(soit pour vous) i. = M
a. M : la Parole de Y b. = 0 Il M : deux semaines de jours
r:,., Sifra (319)
r:1.. Nid. 31 b (3. Sifra ( 325) y. Sifra (326)
Add. 27031 LVITIQUE 11, 43 12, 6 387
par eux impurs. 44. Car c'est moi Yahv, votre Dieu. Vous
vous sanctifierez donc et vous serez saints, car moi je suis
saint ; et vous ne rendrez point vos personnes impures avec
aucun de ces reptiles qui rampent sur la terre. 45. Car
c'est moi, Yahv, qui vous ai fait remonter, librs, du
pays d'gypte, afin de devenir votre Dieu. Vous serez donc
saints, puisque je suis saint. 46. Telle est la prescription de
la loi touchant les btes et les oiseaux et tout tre vivant
qui se meut <dans les eaux et tout tre qui rampe> sur
la terre, 47. pour distinguer entre l'impur et le pur, entre
l'animal qu'il est permis de manger et l'animal qu'il n'est
pas permis de manger. >>
CHAPITRE XII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral, en disant : Si une femme a conu et met au
monde un enfant mle, elle sera impure durant sept jours;
elle sera impure comme aux jours de l'isolement (prvu)
pour son impuret. 3. Le huitime jour, elle sera libre',
et pour l'enfant, on circoncira la chair de son prpuce.
4. Pendant trente-trois jours coniinus, tout son sang sera
pur2; mais elle ne touchera aucune chose sainte et elle
n'entrera point au sanctuaire jusqu' ce que soient accom-
plis les jours de sa purification. 5. Si elle donne le jour
une enfant de sexe fminin, elle sera impure pour quatorze
jours coniinust , comme pour son isolement, et, le quinzime,
elle sera libre. Et pendant soixante-six jours continus,
tout8 son sang sera pur. 6. Une fois accomplis les jours de
1. Litt. : dlie, absoute s, iishisr de ensr ( = tll), Sur l'usage
rabbinique de ce verbe, cf. SB I, 738-741 ( Matth. 16,19).
2. Litt. : elle sera (avec) tous ses sangs purs Id. v. 5. Elle
attend d'tre purifie. LXX est plus explicite : xr:1.6~cre:-rr:1.L v r:1.r:1.-rL
&xoc0ixp-rep ocnj.
3. Lecture de 27031 ; e, pr. : c sur ('al = TM).
388 LVITIQUE 12, 6 - 13, 3 Neofiti 1
accomplis les jours de sa purification, pour un enfant de
sexe masculin ou de sexe fminin, elle apportera au prtre,
l'entre de la Tente de Runion, un agneau n dans
l'anne, pour un holocauste, et un pigeon ou une tourterelle,
en sacrifice pour le pch. 7. II l'offrira devant Yahv et
fera expiation pour elle et elle sera purifie de son flux de
sang. Telle est la prescription de la loi pour celle qui met
au monde un enfant de sexe masculin ou de sexe fminin.
8. Que si elle ne trouve pas la possibilit6 d'amener un
agneau, elle prendra deux tourterelles ou deux petits de
colombe, l'un pour le sacrifice pour le pch et l'autre
pour l'holocauste7; le prtre fera expiation pour elle et
elle sera purifie. >>
CHAPITRE XIII
1. Yahvs parla Mose et Aaron, en disant : 2.
<< Lorsqu'il y aura sur la peau du corps d'un homme une
plaque, une dartre ou une tache> blanche et que cela, sur
la peau de son corps, annonce une plaie de lpre, il s'en
viendra2 vers le prtre Aaron ou vers l'un des prtres, ses
fils ; 3. et le prtre verra la plaie sur la peau de son corps :
si le poil sur la plaie a vir au blanc et que la plaie apparat
plus profonde que la peau de son corps, c'est une plaie de
lpre. Ainsi le prtre le regardera et le dclarera impur.
a. M : la Parole de Y b. = F (0 : trois substantifs diffrents)
8. Nid. 35 b
ex. Sifra (333) ; Shebu. 6 b ~- Sifra (338) ; M Neg. I, 1 ;
Shebu. 5 b
4. Cf. Sam., LXX. Prcision qui vient du v. 8.
5. i.e. du sang pur et du sang impur. Noter que le mot t sang o
est au plur. en hbreu ( = N). Cf. la discussion entre Rab et Lvi
(Nid. 35 b) pour savoir s'il faut admettre une ou deux sources de
l'coulement sanguin.
Add. 27031 LVITIQUE 12, 6 - 13, 3 389
sa purification, pour un fils ou pour une fille, elle apportera
au prtre, l'entre de la Tente de Runion, un agneau
n dans l'anne, pour un holocauste, et un pigeon ou une
tourterelle, en sacrifice pour le pch. 7. Le prtre4 l'offrira
devant Yahv et fera expiation pour elle et elle sera purifie
du flux de ses deux6 sangs 5. Telle est la loi pour celle qui met
au monde un (enfant) de sexe masculin ou de sexe fminin.
8. Que si elle n'a pas la possibilit d'amener un agneau, elle
prendra deux tourterelles ou deux petits de colombes, l'un
pour l'holocauste et l'autre pour le sacrifice pour le pch;
le prtre fera expiation pour elle et elle sera purifie. >>
1
l
1 !
:i CHAPITRE XIII
1. Yahv parla Mose <et Aaron, > en disant :
2. Lorsqu'il y aura sur la peau du corps d'un homme
une plaque prominentes, une dartre ou une tache blanche
et que cela, sur la peau de son corps, annonce une plaie
de lpre-, on le conduira vers le prtre Aaron ou vers l'un
des prtres, ses fils ; 3. et le prtre verra la plaie sur la
peau du corps : si le poil sur la plaie a vir au blanc et
que la plaie, tant devenue blanche comme neige/3, apparat
plus enfonce que la peau de son corps, c'est une plaie de
lpre. Ainsi le prtre. le regardera et le dclarera impur.
6. Litt. : f si sa main ne rencontre pas la possibilit o ( = TM).
7. Remarquer l'inversion des termes par rapport l'hbreu;
c'est l'ordre des offrandes prvu par Zeb. 90 a (cf. RASHr).
1. Dans ce chap. Jo emploie d'ordinaire sgyrw (= 0); N a frh
( = TM) que Jo utilise aux vv. 51.52. Pour tout ce chapitre sur la
lpre, voir J. Pasuss, Biblisch-talmudische Medizin, Berlin 1911
(rimpression New York 1971, avec Introduction de Sussmann
MUNTNER), 369-390.
2. On peut aussi comprendre : on (le) fera venir t (cf. TM).
l Comparer LXX : &.x0~cre:-rcxL (mais v. 9 : ~!;et).
!
: 1
390 Neo{lti 1
LVITIQUE 13, 4-15
4. Mais s'il s'agit d'une tache blanche sur la peau de son
corps et qu'elle n'apparat pas plus profonde que la peau
et que le poil n'a pas vir au blanc, le prtre squestrera
le malade durant sept jours. 5. Puis le prtre le verra le
septime jour. Que si la plaie est stationnaire ses yeux
- (si) la plaie ne s'est pas tendue sur la peau-, le prtre
le squestrera sept jours, pour une seconde fois. 6. Le
prtre le reverra le septime jour, pour une seconde fois:
que si la plaie est ternie et que la plaie ne s'est pas tendue
sur la peau, le prtre le dclarera pur: c'est une dartre.
Il lavera ses vtements et sera pur. 7. Mais si la dartre
s'tend vraiment sur la peau aprs qu'on en a fait parl3
au prtre pour sa purification, il se fera voir une seconde
fois par le prtre. 8. Le prtre verra, et, s'il y a eu extension
de la dartre sur la peau, le prtre le dclarera impur.
<C'est la lpre >4 9. Quand il y aura plaie de lpre sur
un homme, il viendra vers le prtre. 10. Le prtre verra,
et, s'il y a une plaque blanche sur la peau, que le poil
en soit devenu blanc et qu'il y ait trace de chair vive dans
la plaque, 11. c'est <une lpre> 5 dclare6 sur la peau de
son corps. Le prtre le dclarera impur ; il ne le squestrera
point, car il est impur. 12. Que si la lpre bourgeonne
vraiment sur la peau et q.ue la lpre recouvre toute la
peau du malade, depuis la tte jusqu'aux pieds, o que
regardent les yeux du prtre, 13. le prtre verra : si la
lpre a couvert tout son corps, il dclarera le malade pur.
Tout a vir au blanc, il est pur. 14. Mais le jour o y
apparatra de la chair vive, il sera impur. 15. Le prtre
y. Sifra (338) ; M Neg. I, 1 a. Sifra 13,4 (338) ; M Neg. 1, 1
e:. Sifra (346)
3. Corriger prob. 'l!Jwy du texte en 't!Jzy (cf. TM) : aprs qu'il
s'est fait voir t. Id. v. 19.
4. Oubli et non restitu par I ou M.
5. Mot restitu par I.
~ Add. 27031 LVITIQUE 13, 4-14
1 391
1
i
4. Mais s'il s'agit d'une tache blanche comme de la chaua:
1 sur la peau de son corps et qu'elle n'apparat pas plus
enfonce que la peau, en tant devenue blanche comme
~ neige, et que le poil n'est pas devenu blanc comme de la
chaux, le prtre isolera le malade durant sept jours.
5. Puis le prtre le verra le septime jour. Que si la plaie
est demeure comme elle tait - (si) la plaie ne s'est pas
tendue davantage sur la peau -, le prtre l'isolera sept
jours, une seconde fois. 6. Le prtre le reverra le septime
jour, une seconde fois : que si la plaie s'est assombrie et
que la plaie ne s'est pas tendue davantage sur la peau,
le prtre le dclarera pur : c'est une dartre formant une
crote. Il baignera ses vtements et sera pur. 7. Mais si
la dartre formant une crote s'est tendue davantage sur
la peau, aprs qu'il s'est fait voir au prtre pour sa
purification, il se fera voir une seconde fois par le prtre.
8. Le prtre verra et, s'il y a eu extension ultrieure de la
dartre formant une crote sur la peau, le prtre le dclarera
impur, car il s'agit de lpre. 9. Quand il y aura plaie de
lpre sur un homme, on le conduira au prtre. 10. Le
prtre verra, et, s'il y a sur la peau une plaque prominente,
blanche comme de la laine pure, que celle-ci ait fait
devenir le poil blanc comme la membrane d'un uf6 et qu'il
y ait trace de chair vive dans la plaque, 11. il s'agit
d'une lpre invtre sur la peau de son corps. Le prtre
le dclarera impur et le dcrtera dfiniiioemenis (atteint) ;
il ne l'isolera point, car il est impur. 12. Que si la lpre va
se dveloppant sur la peau et que la lpre envahit toute
la peau de son corps, depuis la tte jusqu'aux pieds, o que
se portent les regards du prtre ou qu'ils se dirigent pour
juger du pur et de l'impur, 13. le prtre verra : si la lpre
a envahi tout son corps, il dclarera le malade pur. Tout
a vir au blanc, il est pur. 14. Toutefois, le jour o apparatra
i
6. En lisant le terme habituel m!Jlfh (cf. vv. 51.52), au lieu de
i
mhlph. ( qui repousse s t).
392 LVITIQUE 13, 15-26
verra la chair vive et le dclarera impur ; la chair vive est
impure, c'est la lpre. 16. Ou bien la chair vive tourne
nouveau au blanc ; il comparatra devant le prtre,
l'i. et le prtre le verra : si la plaie a tourn au blanc,
le prtre dclarera pure la plaie. Il est pur. 18. Quand
une personne7 aura eu sur sa peau un ulcre qui s'est guri,
19. mais qu'il s'est form l'endroit de l'ulcre une plaque
blanche ou une tache d'un blanc rougetre, on en fera
part au prtre. 20. Le prtre verra et si elle apparat
plus profonde que la peau et que le poil soit devenu blanc,
le prtre le <dclarera impur >8: c'est une plaie de lpre
qui s'est dveloppe dans l'ulcre. 21. Que si le prtre la
voit et qu'il ne s'y trouve point de poil blanc, qu'elle
n'est point plus profonde que la peau et qu'elle est ternie,
le prtre le squestrera durant sept jours. 22. Si elle s'tend
vraiment sur la peau, le prtre le dclarera impur: c'est
la plaie ( de lpre). 23. Mais si la tache se stabilise sur place,
qu'elle ne s'tende point, c'est la marque <de> l'ulcre9;
le prtre le dclarera pur. 24. Ou encore, quand une
personne aura sur sa peau une brlure par le feu et que
la lsion de la brlure se transforme en une tache d'un
blanc rougetre ou blanche, 25. le prtre la verra : si le poil
est devenu blanc sur la tache et que celle-ci paraisse plus
profonde que la peau, il s'agit de lpre (qui) s'est dveloppe
sur la brlure; le prtre le dclarera impur: c'est <une
plaie de >10 lpre. 26. Que si le prtre la voit et (constate)
qu'il n'y a point de poil blanc sur la tache, qu'elle ne parat
point plus profonde que la peau et qu'elle est ternie, le
C. = o. Id. v. 24
~- Sifra (349) ll Sifra (353) ; M Neg. I, 2; Shebu. 6 a
(356)
7. Litt. : une chalr (mme mot que TM et Pesh.) 0 : un
homme s ; Jo : un fils d'homme (bar nsh ), Id. v. 24. LXX
crcxp~.
8. Texte dfectueux. Lire : wy [s' b] yt [yh] khn'. Cf. v. 25.
Neofiii 1 Add. 27031 LVITIQUE 13, 14-26 393
sur lui de la chair vive, sur son corps mme~, il sera impur.
15. Le prtre verra la chair vive et il le dclarera impur,
car la chair vive, sur le corps mme, est impure, c'est
la lpre. 16. Ou bien la chair vive redevient blanche ;
il viendra vers le prtre, l'i. et le prtre le verra : si la plaie
a tourn au blanc, le prtre dclarera pure la plaie. Il est
pur. 18. Quand un hommes aura eu sur sa peau un ulcre
qui s'est guri, 19. mais qu'il s'est form, l'endroit de
l'ulcre, une plaque prominente blanche ou une tache
croteuse d'un blanc et rouge mlanqsn, il ira se faire voir
au prtre. 20. Le prtre verra et si, par sa blancheur, elle
apparat plus profonde que la peau et que le poil soit
devenu blanc, le prtre le dclarera impur, car c'est une
plaie de lpre qui s'est propage dans l'ulcre. 21. Que si
le prtre la voit et qu'il ne s'y trouve point de poil blanc
et que, par sa blancheur, elle n'est point plus profonde
que la peau, parce qu'elle s'est assombrie, le prtre l'isolera
durant sept jours. 22. Si elle s'est vraiment tendue
davantage sur la peau, le prtre le dclarera impur : c'est
la plaie ( de lpre). 23. Mais si la tache se stabilise sur place,
qu'elle ne s'est pas tendue davantage, c'est la cicatrice
de l'ulcre; le prtre le dclarera pur. 24. Ou encore, quand
un homme aura sur sa peau une brlure par le feu et que
la trace de la brlure devienne une tache d'un blanc et
rouge mlangs6, ou seulement blanche, 25. le prtre la verra :
si le poil <sur la tache> est devenu blanc comme la chaux
et que celle-ci, tant devenue blanche comme neige, apparaisse
plus enfonce que la peau, il s'agit de lpre (qui) s'est
propage sur la brlure ; le prtre le dclarera impur :
c'est une plaie de lpre. 26. Que si le prtre la voit et
(constate) qu'il n'y a point de poil blanc sur la tache, qu'elle
0. Sifra
n'apparat pas, par sa blancheur, plus profonde que la
9. Texte : c la cicatrice l'ulcre &. Corriger en mettant le premier
mot l'tat construit. Cf. TM.
10. Restituer ce mot avec TM et 0-Jo.

394 LVITIQUE 13, 26-37 Neofl.ti 1
prtre le squestrera durant sept jours. 27. Puis le prtre
le verra le septime jour: si elle s'est vraiment tendue
sur la peau, le prtre le dclarera impur; c'est une plaie
de lpre. 28. Mais si la tache se stabilise sur place, qu'elle
ne s'tende point sur la peau et qu'elle soit ternie, c'est la
marque de la brlure. Le prtre le dclarera pur, car c'est
la marque de la brlure. 29. Quand un homme ou une femme
aura une plaie la tte ou au menton, 30. le prtre verra
la plaie. Si elle parat plus profonde que la peau et qu'il
s'y trouve du poil jauntre (et) tnu, le prtre le dclarera
impur: c'est la teigne, c'est la lpre de la tte ou du menton.
31. Et quand le prtre verra la plaie de la teigne et ( consta-
tera) qu'elle n'est pas plus profonde que la peau et qu'il
ne s'y trouve point de poil noir, le prtre squestrera le
malade de la teigne durant sept jours. 32. Puis le prtre
verra la plaie le septime jour; si la teigne ne s'est point
tendue, qu'il ne s'y trouve point de poil jauntre et que
la teigne ne parat point plus profonde que la peau, 33. (le
malade) se rasera tout autour de la teigne, mais ne rasera
pas la partie teigneuse, et le prtre squestrera le teigneux
durant sept jours, pour la seconde fois. 34. Le prtre verra
la teigne le septime jour et si la teigne ne s'est point
tendue sur la peau et qu'elle ne parat pas plus profonde
que la peau, le prtre le dclarera pur ; il lavera ses
vtements et sera pur. 35. Mais si la teigne s'est vraiment
tendue sur la peau aprs avoir t dclar pur, 36. le
prtre le verra et si la teigne s'est tendue sur la peau
le prtre ne recherchera (mme) pas le poil jauntre: il est
impur. 37. Mais si, aprs examen, la teigne est reste
stationnaire et que du poil noir y a pouss, c'est que la
L. Sifra (358) x. Sifra (360) ).., Sifra (362) ; M Neg. X, 5
11. 0 : t ce qui est avec la teigne . La particule d'accusatif 't
est interprte comme s'il s'agissait de la prposition 't ( = avec).
RASHI comprend que l'on doit laisser deux poils pour vrifier si le
mal s'tend.
}1
1
Add. 27031 LVITIQUE 13, 26-37 395
peau, parce qu'elle s'est assombrie, le prtre l'isolera
durant sept jours. 27. Puis le prtre le verra le septime
jour : si elle s'est vraiment tendue davantage sur la peau,
le prtre Je dclarera impur, car il s'agit d'une plaie de
lpre. 28. Mais si la tache se stabilise sur place, si elle ne
s'est point tendue davantage sur la peau et qu'elle se soit
assombrie, c'est la marque de la brlure. Le prtre le
dclarera pur, car c'est la cicatrice de la brlure. 29. Quand
un homme ou une femme aura une plaie la tte ou au
menton, 30. le prtre verra la plaie. Si elle parat, par sa
blancheur, plus enfonce que la peau et qu'il s'y trouve du
poil d'un aspect brillant comme l'or, tnu, le prtre le
dclarera impur : c'est la teigne, c'est la lpre de la tte ou
du menton. 31. Et quand le prtre verra la plaie de la teigne
et (constatera) qu'elle n'apparat pas, par sa blancheur,
plus enfonce que la peau et qu'il ne s'y trouve point de
poil noir, le prtre isolera le malade de la teigne durant
sept jours. 32. Puis le prtre verra la plaie le septime
jour; si la plaie ne s'est point tendue davantage, qu'il ne
s'y trouve point de poil d'un aspect brillant comme l'or,
et que la teigne ne parat point plus enfonce que la
peau, 33. (le malade) se rasera le poil qui entoure la teigne;
toutefois, il ne rasera pas I'emplaeemeni+ de la teigne.
Et le prtre isolera le teigneux durant sept jours, <une
seconde fois>. 34. Le prtre verra la teigne le septime
jour et si la teigne ne s'est point tendue davantage sur
la peau et qu'elle n'apparat pas, par sa blancheur, plus
enfonce que la peau, le prtre le dclarera pur ; il baignera
ses vtements et sera pur. 35. Mais si la teigne s'est vraiment
tendue davantage sur la peau, aprs qu'il a t dclar pur,
36. le prtre le verra et si la teigne s'est tendue davantage
sur la peau, le prtre ne recherchera (mme) pas le poil
jauntre, car il est (certainement) impur. 37. Mais si
la teigne est demeure comme elle tait et que du poil
noir y a pouss, c'est que la teigne est gurie : il est pur et
396 LVITIQUE 13, 37-48 Neo{iti 1
teigne est gurie: il est pur et le prtre le dclarera pur.
38. Si un homme ou une femme ont la peau de leur corps
pleine de taches blanches, 39. le prtre (les) verra et si, sur
la peau de leur corps, il y a des taches d'un blanc mat,
il s'agit d'une tache qui s'est dveloppe sur la peau:
il est pur. 40. Si un homme perd les cheveux de sa tte,
c'est un chauve: il est pur. 41. Si c'est sur le devant (du
crne) qu'il perd les cheveux de sa tte, il est demi-chauve:
il est pur. 42. Mais s'il y a, sur sa calvitie ou sur sa demi-
calvitie-, une plaie d'un blanc rougetre, c'est une lpre
qui s'tend sur sa calvitie ou sur sa demi-calvitie. 43. Le
prtre la verra et si la tache de la plaie est blanche et
rougetre sur sa calvitie ou sur sa demi-calvitie, de mme
aspect que la lpre de la peau du corps, 44. c'est un homme
lpreux, il est impur. Le prtre le dclarera impur, (il
porte) sur sa tte la plaie ( de la lpre). 45. Le lpreux sur
qui se trouve la plaie (de la lpre), ses vtements seront
dchirs, dchirs comme sur celui qui est en deuil ; sa tte
sera couverte138, il se couvrira jusqu' la moustache et lui,
le lpreux, ira criant et disant : << loignez-vous de l'impur
pour n'tre point rendus impurs! >> 46. Durant tous les jours
que la plaie sera sur lui, il sera impur; c'est un impur,
il demeurera seul, sa demeure sera hors du camp. 47. Quand
un vtement aura sur lui une plaie de lpre, que ce soit sur
un vtement de laine ou sur un vtement de lin, 48. que ce
soit dans la chane ou dans la trame du lin ou de la laine,
d. = O. Id. v. 41 e. 0 M : chevele f. M : il ira sur le
ct (?). Ils lui crieront : Impur, impur 1 - mais il ne leur rpon-
dra point - loignez-vous de l'impur pour n'tre point rendus
impurs 1 C'est un impur Il O : et il se couvrira jusqu' la moustache
comme celui qui est en deuil et il criera : Ne vous rendez point
impurs, ne vous rendez point _impurs 1
. Sifra (368) v. Sifra (369) ; M.Q. 5 a-15 a 1;. M Neg.
XIV, 2; Ar. 16 b
Add. 27031 LVITIQUE 13, 37-48 397
le prtre le dclarera pur. 38. Si un homme ou une femme
ont la peau de leurs corps pleine de taches blanches, 39. le
prtre (les) verra et si, sur la peau de leurs corps, il y a
des taches d'un blanc terne, il s'agit d'un exanthme qui
s'est propag sur la peau : il est pur. 40. L'homme dont
les cheoeua/: de la tte sont tombs est un chauve : il est pur.
41. Si c'est sur le devant (du crne) que les cheveux de sa
tte sont tombs, il est demi-chauve : il est pur. 42. Mais
s'il y a, sur sa calvitie ou sur sa demi-calvitie, une. plaie
d'un blanc mlang de rouge, c'est une lpre qui se dveloppe
sur sa calvitie ou sur sa demi-calvitie. 43. Le prtre le verra
et si la tache de la plaie est d'un blanc et rouge mlangs,
sur sa calvitie ou sur sa demi-calvitie, de mme aspect que
la lpre de la peau du corps, 44. c'est un homme lpreux,
il est impur. Le prtre le dclarera impur, car (il porte)
sur sa tte la plaie (de la lpre). 45. Le lpreux sur qui se
trouve la plaie ( de la lpre), ses vtements seront dchirs ;
il laissera croitre- en dsordre les cheveux de sa tte, il
ire' aux cts de ceux qui mnent un deuil, il se couvrira
jusqu' la moustache et il sera vtu comme qui est en deuil14
Le hraut proclamera et dira: << loignez-vous! loignez-vous
de l'impur! >> 46. Durant tous les jours que la plaie sera sur
lui, il sera impur; comme il est impur, il habitera part
et ne s'approchera point de sa femme15;, son habitation sera
en dehors du camp. 47. Quand un vtement aura sur lui
une plaie de lpre, que ce soit sur un vtement de laine ou
sur un vtement de lin, 48. que ce soit dans la chane ou
dans la trame du lin ou de la laine, ou encore dans une peau
12. Litt. : calvitie de la partie arrire de la tte ou calvitie de la
partie antrieure (cf. JASTROW, 247 et 1416).
13. Cf. note 10,6.
14. En lisant spdy' (cf. JASTRow, 1011 et voir l'allusion aux
groupes de pleureurs dans T Eccl. 12,5). Cf. N-27031 : spry'
(frontire; barbier?). La traduction de M est conjecturale ( sur
le ct s : strh).
15. Cf. T Lv. 14,8 (Jo).
398 LVITIQUE 13, 48-57 Neofl.ti 1
ou encore dans une peau ou dans tout ouvrage de cuir ;
49. s'il y a une plaie verdtre ou rougetre sur un vtement
ou sur une peau, sur la chane ou sur la trame, ou encore
sur un objet quelconque de cuir, c'est une plaie de lpre et
elle devra tre montre au prtre. 50. Le prtre verra la
plaie et squestrera <durant sept jours >16 (ce qui porte)
la plaie. 51. Le septime jour <il reverra la plaie> :
si la plaie s'est tendue sur le vtement, soit sur la chane
soit sur la trame, ou bien sur la peau, quel que soit l'usage
pour lequel la peau est destine, la plaie ( en question)
est une lpre dclares ; la chose est impure. 52. Il brlera
donc le vtement, soit la chane soit la trame de laine ou
bien de lin ou tout objet de cuir sur quoi se trouverait
la plaie, car c'est une lpre dclare; on le brlera au feu.
53. Mais si le prtre voit que la plaie ne s'est pas tendue
sur le vtement, soit dans la chane soit dans la trame,
ou sur tout objet de cuir, 54. le prtre prescrira <qu'on
lave l'objet sur lequel il y a la plaie >18 et il le squestrera
durant sept jours, une deuxime fois. 55. Puis le prtre
reverra la plaie aprs qu'elle aura t lave; si la plaie n'a
point modifi son aspect et que la plaie ne s'est point
tendue, la chose est impure ; vous la brlerez au feu.
Il y a corrosion en son envers ou en son endroit20h. 56. Si
le prtre voit que la plaie est ternie aprs qu'on l'a lave,
il l'arrachera des vtements ou de la peau, soit de la chane
soit de la trame. 57. Mais si elle apparat nouveau sur
le vtement, soit dans la chane soit dans la trame, ou sur
quelque objet de cuir que ce soit, c'est (une plaie) qui
g. M : invtre. Id. v. 52 h, 0 : en sa partie use ou en sa
partie neuve
o. Sifra (376) ; M Neg. XI, 11
16. La fin du v. et le dbut du suivant sont omis par homoiote-
leuton.
17. Doit provenir du v. 51. Tout le v. manque dans ed . pr,
Add. 27031 LVITIQUE 13, 48-57 399
ou dans tout ouvrage en peau ; 49. s'il y a une plaie verdtre
ou rougetre sur un vtement ou sur une peau, sur la chane
ou sur la trame, ou encore sur un objet quelconque en
peau, c'est une plaie de lpre et elle devra tre montre
au prtre. 50. Le prtre verra la plaie et il isolera pendant
sept jours (ce qui porte) la plaie. 51. Le septime jour, il
reverra la plaie : si la plaie s'est tendue davantage sur
le vtement, soit sur la chane soit sur la trame, ou bien sur
la peau, quel que soit l'usage pour lequel la peau est
destine, la plaie ( en question) est une lpre dclare ;
la chose est impure. 52. Il brlera donc le vtement, soit
la chane soit la trame de laine ou bien de lin ou tout objet
de peau sur quoi se trouverait la plaie, car (c'est) une lpre
dclare; c'est une plaie impure11 -cOn le brlera au feu>.
53. Mais si le prtre voit que la plaie ne s'est pas tendue
davantage sur le vtement, soit dans la chane soit dans la
trame, ou sur tout objet de peau, 54. le prtre prescrira
qu'on lave la chose sur laquelle il y a la plaie et il19 l'isolera
pendant sept jours, une seconde fois. 55. Puis le prtre
reverra la plaie aprs qu'on l'aura lave; si la plaie n'est
pas diffrente de ce qu'elle tait et que la plaie ne s'est
pas tendue davantage, la chose est impure ; tu la brleras
au feu, car il y a lpre profonde sur la face lisse ou la face
oelue, 56. Si le prtre voit que la plaie s'est assombrie
aprs qu'on l'a lave, il l'arrachera des vtements ou de
la peau, soit de la chane soit de la trame. 57. Mais si elle
apparat nouveau sur le vtement, soit dans la chane
soit dans la trame, ou sur quelque objet de peau que ce
soit, c'est (une plaie) qui se dveloppe; tu la brleras au
18. Ajout en marge en criture carre.
19. 0 (Sperber) : le prtre s (cf. LXX).
20. Litt. : c dans sa partie interne ou dans sa partie neuve (non
use, externe). Les deux mots de N sont donns comme e variante s
dans la marge de 27031 : bklywtyh 'w bl)dtwtyh. Pour le sens des
deux termes de Jo (lbd et rdd), voir LEVY, I, 40 '"'~~"'1.nli~h 4
par FLEISCHER).
400 LVITIQUE 13, 57 14, 7 Neo{Ui 1
s'tend; vous le brlerez au feu, l'objet sur lequel il y a
la plaie. 58. Mais le vtement, soit la chane soit la trame,
ou bien tout objet de cuir que tu auras lav et dont la plaie
s'en sera alle, sera lav une seconde fois et il sera pur.
59. Telle est la prescription de la loi ( concernant) la plaie
de lpre sur un vtement de laine ou de lin, soit dans la
chane soit dans la trame, ou bien sur tout objet de cuir,
pour le dclarer pur ou pour le dclarer impur. >>
CHAPITRE XIV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Voici quelle sera
la prescription de la loi (concernant) le lpreux, au jour de
sa purification. Il viendra1 au prtre, 3. et le prtre sortira
en dehors du camp. Si le prtre voit que la plaie de la
lpre du lpreux a t gurie, 4. le prtre ordonnera que
l'on prenne, pour celui qui doit tre purifi, deux oiseaux
vivants, purs, et du bois de cdre, de la teinture de bon
carlate et de l'hysope. 5. Puis le prtre prescrira d'immoler
l'un des oiseaux <dans >4 un vase d'argile, sur de l'eau
de source, 6. L'oiseau vivant, il le prendra, ainsi que le bois
de cdre, la teinture de bon carlate et l'hysope ; il les
trempera avec l'oiseau vivant dans le sang de l'oiseau
immol sur l'eau des sources, 7. Puis il fera la purification 6,
par sept fois, sur celui qui doit tre purifi de la lpre, il le
dclarera pur et lchera l'oiseau vivant dans la campagne.
a. = O. Id. v. 6.50.51.52 b. M : de source
oc. Sifra (383) ~- M Neg. XIV, 1 ; Sifra (385) y. Sifra
(386) ; Qid. 57 a 8. M Neg. XIV, 1
- 1-. Ou : on (le) fera venir ,.
2. Sans doute restituer : <la plaie de> la Ipre s (cf. TM).
Add. 27031 LVITIQUE 13, 57 - 14, 7 401
feu, la chose sur laquelle se trouve la plaie. 58. Mais le
vtement, soit la chane soit la trame, ou bien tout objet
de peau que tu auras lav et dont la plaie sera partie,
sera baign une seconde fois et il sera pur. 59. Telle est la
loi (concernant) la plaie de lpre d'un vtement de laine
ou de lin, soit dans la chane soit dans la trame, ou bien de
tout objet de peau, pour le dclarer pur ou pour le dclarer
impur.>>
CHAPITRE XIV
1. Yahv parla Mose, en disant: 2. << Voici quelle sera
la loi (concernant) le lpreux, au jour de sa purification.
On le conduira au prtre, 3. et le prtre sortira en dehors
du camp. S'il voit que la lpre2 du lpreux est gurie,
4. le prtre ordonnera que l'on prenne, pour qui doit tre
purifi, deux oiseaux vivants et purs, du bois de cdre, de
la teinture carlate et de l'hysope. 5. Puis le prtre prescrira
au eacrifiealeurv d'immoler l'un des oiseaux dans un
vase d'argile, sur de l'eau de source. 6. L'oiseau vivant,
il le prendra, ainsi que le bois de cdre, la teinture carlate
et l'hysope ; il les plongera avec l'oiseau vivant dans le sang
de l'oiseau immol et dans l'eau de source. 7. Puis il fera
sept aspersions sur le frontf> de celui qui doit tre purifi
de la lpre, il le dclarera pur et laissera partir l'oiseau
vivant dans la campagne. Et si l'homme en question est
destin tre frapp de lpre nouveau, l'oiseau vivant
revient chez lui le mme jour, et il peut tre manqt, Quant
l'oiseau immol, le prtre l'enterre sous les yeux du lpreux6
3. La halakhah demande l'immolation par le prtre lui-mme
cf. GEIGER, Urschrift, 469 s.
4. Au lieu de lb, lire lgw (comme au v. 50).
5. Au lieu de wydky, lire sans doute (cf. TM, O, Jo) wydy ( et il
fera l'aspersion o).
 402 LVITIQUE 14, 8-17 Neo{iti 1
8. Celui qui se purifie lavera ses vtements et rasera tout
son poil; puis il se baignera dans l'eau et sera pur. Aprs
quoi il rentrera l'intrieur du camp, mais il demeurera
durant sept jours hors du camp7 9. Le septime jour, il
rasera tout son poil, sa tte, sa barbe et les sourcils des
yeux ; il rasera tout son poil, lavera ses vtements, baignera
son corps dans l'eau et il sera pur. 10. Le huitime jour,
il prendra deux agneaux sans dfaut, une agnelle sans
dfaut ne dans l'anne et trois diximes de fleur de farine
- comme minhah - trempe dans l'huile et un log d'huile.
11. Le prtre qui fait la purification placera l'homme qui
se purifie, avec les (offrandes), devant Yahv, l'entre
de la Tente de Runion. 12. Puis le prtre prendra l'un des
agneaux et l'offrira en offrande de culpabilit, avec le log
d'huile, et il les balancera comme offrande de balancement
devant Yahv. 13. Il immolera l'agneau l'endroit o
l'on immole le sacrifice pour le pch et l'holocauste, en
un lieu saint; car, tout comme le sacrifice pour le pch,
l'offrande de culpabilit est pour le prtre ; c'est une chose
trs sainte. 14. Puis le prtre prendra du sang de l'offrande
de culpabilit et le prtre (en) mettra sur le haut de l'oreille
droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite
et sur le pouce de son pied droit. 15. Le prtre prendra
ensuite du log d'huile et (en) versera sur la paume de sa
! main gauche8 16. Puis le prtre trempera son doigt de
1
(la main) droite dans l'huile qui se trouve sur la paume
de sa main gauche et, avec le doigt, il fera une aspersion
avec l'huile, sept fois, devant Yahv. l'i. De ce qui reste de
l'huile qu'il a sur la paume de sa main, le prtre en mettra
e:. Sifra (388); M Neg. XIV, 2 t:. Sifra ( 392)
6. Exemple de l'interprtation midrashique "hel (tente) =
femme. Cf. T Deut. 5,30 (Jo). Voir GINZBERG, Legends, V, 191 et
G. B. SARFATTI, Tarbiz 38 (1968), 88. Cf. note Gen. 9,27 (tente=
cole).
Add. 27031 LVITIQUE 14, 8-17 403
8. Celui qui se purifie baignera ses vtements et rasera tout
son poil; puis il se lavera dans l'eau et il sera pur. Aprs
quoi il rentrera au camp, mais il restera en dehors de la
tente o il habite et il ne s'approchera point de sa [emmew
pendant sept jours. 9. Le septime jour, il rasera tout son
poil, sa tte, sa barbe et les sourcils de ses yeux ; il rasera
tout son poil, il baignera ses vtements, il lavera son corps
dans l'eau et il sera pur. 10. Le huitime jour, il prendra
deux agneaux sans dfaut, une agnelle sans dfaut, ne
dans l'anne et trois diximes de fleur de farine ptrie dans
l'huile d'olives, pour la minhah, et un log d'huile d'olives.
11. Le prtre qui fait la purification placera l'homme qui
se purifie, ainsi que les agneaux, devant Yahv, l'entre
de la Tente de Runion. 12. Puis le prtre prendra l'un
des agneaux et l'offrira comme oblation de l'offrande de
culpabilit, avec le log d'huile, et en fera une offrande de
prsentation devant Yahv. 13. Le sacrificateur immolera
l'agneau l'endroit o l'on immole le sacrifice pour le
pch et l'holocauste, en un lieu saint ; car, tout comme
le sacrifice pour le pch, ainsi l'offrande de culpabilit
est pour le prtre; c'est une chose trs sainte. 14. Puis le
prtre prendra du sang de l'offrande de culpabilit et le
prtre ( en) mettra sur la saillie centrale: de l'oreille droite
de celui qui se purifie, sur l'articulation centrale (du pouce)
de sa main droite et sur l'articulation centrale ( du pouce)
de son pied droit. 15. Le prtre prendra ensuite du . log
d'huile dans sa main droite, et il (en) versera sur sa propre
main gauche. 16. Puis le prtre plongera son doigt ( de la
main) droite dans l'huile qui se trouve sur sa main gauche
et, avec son doigt, il fera une aspersion avec l'huile, sept
fois, <devant Yahv>. l'i. De ce qui reste de l'huile qu'il
a sur sa main, le prtre en mettra sur le cartilage de l'oreille
7. Cf. 13,46. Lire probablement : c hors de sa tente t,
8. Litt. : c sur la paume de la main gauche du prtre ; id. Jo
(=TM),
 404 LVITIQUE 14, 17-26 Neofiii 1
sur le haut de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le
pouce de sa main droite et sur le pouce de son pied droit,
par-dessus le sang de l'offrande de culpabilit. 18. Ce qui
reste <de l'huile >10 qu'il y avait sur la paume de la main+
du prtre, il (le) mettra sur la tte de celui qui se purifie
et le prtre aura (ainsi) fait expiation pour lui devant
Yahv. 19. Puis le prtre fera le sacrifice pour le pch et
accomplira le rite d'expiation pour celui qui se purifie de
son impuret. Aprs cela, il immolera l'holocauste. 20. Et
le prtre disposera l'holocauste et la minhah sur l'autel;
le prtre fera pour lui le rite d'expiation et il sera pur.
21. S'il est pauvre et ne trouve pas de quoi, il prendra un
seul agneau comme offrande de culpabilit, pour l'offrande
de balancement, afin d'accomplir pour lui le rite d'expia-
tion, un seul dixime de mekhilta de fleur de farine trempe
dans l'huile pour la minhah et un log d'huile ; 22. puis
deux tourterelles ou deux petits de colombe, de ce qui est
dans ses possibilits ; l'un sera pour le sacrifice pour le pch
et l'autre pour l'holocauste. 23. Et, le huitime jour de12
sa purification, il les apportera au prtre, l'entre de
la Tente de Runion, devant Yahv. 24. Le prtre prendra
l'agneau de l'offrande de culpabilit et le log d'huile ;
le prtre les balancera comme offrande de balancement
devant Yahv. 25. Puis il immolera l'agneau de l'offrande
de culpabilit et <le prtre prendra du sang de l'offrande
de culpabilit >14; il (en) mettra sur le haut de l'oreille
droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main
droite et sur le pouce de son pied droit. 26. Le prtres
c. M : le grand prtre prendra de l'huile de l'onction et (en) ver-
sera sur sa propre main gauche
9. Prcise la prposition 'al du TM. Cf. Pesh. et LXX : trd -rov
-r6rcov (id. v. 28). Noter que O a l'endroit du sang s au v. 28.
10. Oubli ; se trouve dans la variante de M.
11. En corrigeant ydwhy ( des mains du ) en ydyh avec I ( et
i i V. 28).
Add. 27031 LVITIQUE 14, 17-26 405
droite de celui qui se purifie, sur l'articulation centrale ( du
pouce) de sa main droite et sur l'articulation centrale (du
pouce) de son pied droit, l'endroit9 o il avait mis prc-
demment le sang de l'oblation de l'offrande de culpabilit.
18. Ce qui reste de l'huile qu'il y avait sur la main du
prtre, il (le) mettra sur la tte de celui qui se purifie et
le prtre aura (ainsi) fait expiation pour lui devant Yahv.
19. Puis le prtre fera l'offrande du sacrifice pour le pch
et accomplira le rite d'expiation pour celui qui se purifie
de son impuret. Aprs cela, il immolera l'holocauste.
20. Et le prtre fera fumer l'holocauste et la minhah sur
l'autel ; le prtre fera pour lui le rite d'expiation et il sera
pur. 21. S'il est pauvre et sans moyens suffisants, il prendra
un seul agneau en offrande de culpabilit, pour l'offrande
de prsentation, afin de faire sur lui le rite d'expiation, un
seul dixime de fleur de farine ptrie dans l'huile d'olives
pour la minhah et un log d'huile d'olives; 22. puis deux
tourterelles adultes ou deux petits de colombe, ce qui est
dans ses moyens ; l'un servira de sacrifice pour le pch et
l'autre d'holocauste. 23. Et, le huitime jour de sa purifica-
tion, il les apportera au prtre, l'entre de la Tente de
Runion, devant Yahv. 24. Le prtre prendra l'agneau
de l'offrande de culpabilit et le log d'huile ; il18 en fera une
offrande de prsentation devant Yahv. 25. Puis le sacrifica-
teur immolera l'agneau de l'offrande de culpabilit et le
prtre prendra du sang de l'offrande de culpabilit; il (en)
mettra sur la saillie centrale de l'oreille droite de celui qui
se purifie, sur l'articulation centrale ( du pouce) de sa main
droite et sur l'articulation centrale ( du pouce) de son pied
droit. 26. Le prtre versera (une partie) de l'huile avec sa
12. Le sens est : pour sa purification (cf. TM); prcis dans
M : pour le purifier - lmdkyyh ytyh .
13. Ne rpte pas le prtre (TM); de mme Sam. et LXX.
14. Omis par homoioteleuton; restitu en partie par M (qui
crit par erreur la variante au v. 24).
 406 LVITIQUE 14, 26-37 Neoflti 1
versera (une partie) de l'huile sur la paume de la main
gauche du prtre; 27. et le prtre, avec le doigt de (sa main)
droite, fera une aspersion, sept fois, devant Yahv, de
l'huile qui se trouve sur la paume de la main gauche du
prtre. 28. Puis le prtre mettra de l'huile qui se trouve
sur la paume de sa main sur le haut de l'oreille droite de
celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur
le pouce de son pied droit, l'endroit du sang de l'offrande
de culpabilit. 29. Puis ce qui reste de l'huile qui tait sur
les mains du prtre, il (le) mettra sur la tte de celui qui se
purifie, pour faire expiation pour lui devant Yahv.
30. Il offrira l'une des tourterelles ou (l'un) des petits de
colombes, de ce qu'il a pu se procurer, 31. - ce qu'il a pu
se procurer-, l'un comme sacrifice pour le pch et l'autre
comme holocauste, en plus de la minhah, et (ainsi) le prtre
fera expiation pour celui qui se purifie, devant Yahv.
32. Telle est la prescription de la loi concernant celui sur
qui il y a une plaie de lpre (et) qui n'a pas la possibilit
d'apporter l'offrande (normale), le jour de sa purification.>>
.!
33. Yahv parla Mose et Aaron, en disant : 34. << Quand
vous serez entrs au pays de Canaan que je vous donne en
hritage, si j'impose une plaie de lpre sur une maison du
pays qui sera votre proprit, 35. le propritaire de la maison
viendra en faire part au prtre, en disant: << Il m'est
apparu comme une plaie (de lpre) dans la maison.>>
36. Le prtre ordonnera alors de vider sa maison avant que
le prtre n'entre pour voir la plaie, afin que rien de ce qui
se trouve dans la maison ne soit rendu impur. Aprs quoi,
le prtre entrera pour voir la maison. 37. Il verra la plaie
et, si la plaie sur les murs de la maison (prsente) des
d. M : la Parole de Y
"Il Ker. 9 b 6. Lv. R (215); Tanh. B Lv. (49) t. Sifra
(401);. M Neg. XII, 3
15. Cf. la glose de M au v. 40.
Add. 27031 LVITIQUE l4, 26-37 407
main droite sur la main gauche du prtre ; 27. et le prtre,
avec le doigt (de sa main) droite, fera une aspersion, sept
fois, devant Yahv, de l'huile qui se trouve sur sa main
gauche. 28. Puis le prtre mettra de l'huile qui se trouve
sur sa main, sur la saillie centrale de l'oreille droite de celui
qui se purifie, sur l'articulation centrale ( du pouce) de sa
main droite et sur l'articulation centrale ( du pouce) de son
pied droit, l'endroit o il avait mis prcdemment le sang de
l'oblation de l'offrande de culpabilit. 29. Puis ce qui
reste de l'huile qui tait sur la main du prtre, il le mettra
sur la tte de celui qui se purifie, pour faire expiation
pour lui devant Yahv. 30. Il fera (l'offrande de) l'une
des tourterelles adultes ou de (l'un) des petits de colombes,
de ce qu'il a russi se procurer, 31. (de) ce qu'il a russi
apporter, il apportera l'un en sacrifice pour le pch et
l'autre en holocauste, en plus de l'offrande de la minhah,
et (ainsi) le prtre fera expiation devant Yahv pour celui
qui se purifie. 32. Telle sera la prescription de l'instruction
concernant celui qui est atteint d'une plaie de lpre :
s'il n'a pas les ressources suffisantes pour apporter des
offrandes importantes, il apportera, le jour de sa purification
de ces offrandes modestes qui sont prcises icin, >> 33. Yahv
parla Mose et Aaron, en disant : 34. << Quand vous serez
entrs au pays de Canaan que je vous donne pour hritage,
s'il se trouve un homme qui ait construit sa maison de
rapines156, et que je frappe de lpre une maison du pays qui
sera votre proprit, 35. celui qui appartient la maison
viendra en faire part au prtre, en disant ; Il m'est apparu
comme une plaie ( de lpre) dans la maison. >> 36. Le prtre
ordonnera alors de vider la maison avant que le prtre
n'entre pour voir la maison16, pour que rien de ce qui se
trouve dans la maison ne devienne impur. Aprs quoi,
le prtre entrera pour voir la maison. 37. Le prtre verra et,
si la plaie est (grande) comme deux [oes > sur les pierres
16. Sans doute leon fautive (cf. la fin du v.); lire c la plaie e,
408 LVITIQUE 14, 37-50 Neofiti 1
cavits verdtres ou rougetres et qu'elles paraissent
plus profondes que le mur, 38. le prtre sortira de la maison,
l'entre de la maison, et il squestrera la maison pendant
sept jours. 39. Le prtre reviendra le septime jour et verra.
Si la plaie s'est tendue sur les murs de la maison, 40.
le prtre ordonnera que l'on arrache les pierres sur
lesquelles il y a la plaie et qu'on les jettes hors de la ville,
en un lieu impur. 41. Il fera gratter la maison l'intrieur,
tout autour, et ils rpandront la poussire qu'ils auront
gratte en dehors de la ville, dans un lieu impur. 42. Ils
prendront d'autres pierres et ils les introduiront la place
des (premires) pierres, on prendra une autre poussire et
l'on crpira! la maison. 43. Si la plaie recommence
s'tendre dans la maison, aprs que l'on a arrach les
pierres et aprs que l'on a gratt sa maison et qu'on l'ait
enduite, 44. le prtre viendra et entrera pour voir. Si la
plaie s'est tendue dans la maison, c'est une lpre dclares
(qu'il y a) dans la maison; elle est impure. 45. On dmolira
la maison, les pierres et ses bois ainsi que tout le crpi de
la maison, et l'on sortira (cela) en dehors de la ville, dans un
lieu impur. 46. Celui qui sera entr l'intrieur de la
maison, durant tous les jours o on l'avait squestre, sera
impur jusqu'au soir. 47. Celui qui aura dormi dans la
maison lavera ses vtements et celui qui aura mang dans
la maison lavera ses vtements. 48. Mais si le prtre vient
et voit que la plaie ne s'est pas tendue dans la maison,
aprs que l'on a enduit la maison, le prtre dclarera
pure la maison, car la plaie est gurie. 49. Puis il prendra,
pour purifier la maison, deux oiseaux, du bois de cdre,
de la teinture de bon carlate et l'hysope. 50. Il immolera
l'un des oiseaux dans un vase d'argile, sur de l'eau de
e. M : et que l'on jette les pierres sur lesquelles il y a la plaie hors
de la ville - car celui-l a construit sa maison par la violence et
l'oppression - on (les) lancera dans un lieu impur f. = 0 Il
F M : enduira g. M : invtre
Add. 27031 LVITIQUE 14, 37-50 409
d'une maison17 qui a quatre murs, avec des cavits
verdtres ou rougetres qui apparaissent plus profondes
que le mur, 38. le prtre sortira de la maison, l'entre
de la maison, au dehors, et il isolera la maison pendant
sept jours. 39. Le prtre viendra nouveau le septime jour
et verra. Si la plaie s'est tendue davantage sur les murs de
la maison, 40. le prtre ordonnera que l'on arrache les
pierres sur lesquelles il y a la plaie et qu'on les jette en
dehors de la ville, en un lieu impur. 41. On grattera la mai-
son au dedans, tout autour, et on jettera la poussire qu'on
aura gratte en dehors de la ville, dans un lieu impur.
42. On prendra d'autres pierres et on (les) introduira
l'emplacement des (premires) pierres, on prendra une
autre poussire et on enduira la maison. 43. Si la plaie
revient et se dveloppe dans la maison, aprs que l'on a
arrach les pierres et aprs que l'on a gratt la maison et
qu'on l'ait enduite, 44. le prtre viendra pour voir. Si la
plaie s'est tendue davantage dans la maison, c'est une
lpre dclare (qu'il y a) dans la maison; elle est impure.
45. On dmolira la maison, ses pierres et ses bois ainsi que
tout le crpi de la maison, et l'on sortira (cela) hors de la
ville, dans un lieu impur. 46. Celui qui sera entr dans la
maison, durant tous les jours o on l'avait isole, sera
impur jusqu'au soir. 47. Celui qui aura couch dans la
maison baignera ses vtements et celui qui aura mang
dans la maison baignera ses vtements. 48. Mais si le
prtre vient et voit que la plaie ne s'est pas tendue
davantage dans la maison, aprs que l'on a enduit la maison,
ie prtre dclarera pure la maison, car la plaie est gurie.
49. Puis il prendra, pour purifier la maison, deux oiseaux,
du bois de cdre, de la teinture carlate et de l'hysope.
50. Le sacrificateur immolera l'un des oiseaux dans un vase
x. Sifra (401) ; M Neg. xu, 1
17. Mot omis dans ed. pr.
410 LVITIQUE 14, 50 - 15, 3 Neo{iti 1
source. 51. Puis il prendra le bois de cdre, l'hysope, la
teinture carlate et l'oiseau vivant; il les plongera dans
le sang de l'oiseau immol et dans l'eau de la source et fera
une aspersion, par sept fois, sur la maison. 52. Il purifiera
la maison avec le sang de l'oiseau et avec l'eau de la source,
avec l'oiseau vivant, le bois de cdre, l'hysope et la teinture
de bon carlate. 53. Puis il lcherab l'oiseau vivant en
dehors de la ville, dans la campagne. Il fera ainsi le rite
d'expiation sur sa maison et elle sera pure. 54. Telle est
la loi concernant toute plaie de lpre, la teigne, 55. la lpre
du vtement et celle de la maison, 56. les plaques, les
dartres et les taches! blanches, 57. pour enseigner (
distinguer) entre l'impur et le pur. Telle est la prescription
de la loi de la lpre. >>
CHAPITRE XV
1. Yahvs parla Mose et Aaron, en disant : 2. << Parlez pas possible d'examiner une plaie, et un jour clair, entre
aux enfants d'Isral et dites-leur: Lorsqu'un homme a un
coulement (sortant) de son corps2, il est impur. 3. En ceci
consistera l'impuret tant qu'il a son coulement - que
h. M : puis il laissera partir l'oiseau vivant en dehors de la ville,
dans la campagne. Et il arrivera que, si (la maison) est destine
tre frappe nouveau de la lpre, l'oiseau y revient. Et ainsi le
prtre fera le rite d'expiation sur la maison et elle sera pure
i. = F (0 : trois substantifs diffrents)
a. M : la Parole de Y
. M Neg. XIV, 1 . M Neg. II, 2.3
a:. Sifra (413); Ned. 35 b; Ar. 3 a ~- Sifra (415-416); Nid. 35 a
y. Sifra (417); Nid. 35 b
18. Deux points dans 27031 montrent que le scribe s'est rendu
compte 'de la lacune.
19. Aggadah propre Jo, selon H. SELIGSOHN - J. TRAUB, dans
MGWJ 6 (1857), 104.
Add. 27031 LVITIQUE 14, 50 - 15, 3 411
de terre, sur de l'eau de source. 51. (Le prtre) prendra le
bois de cdre, l'hysope, la teinture carlate et l'oiseau
vivant qu'il trempera dans le sang de l'oiseau immol et
dans l'eau de source, et il fera une aspersion par sept fois,
sur la maison. 52. Il purifiera la maison avec le sang de
l'oiseau <et avec l'eau de source, avec l'oiseau >18 vivant,
le bois de cdre, l'hysope et la teinture carlate. 53. Puis
il laissera partir l'oiseau vivant en dehors de la ville, dans
la campagne. Il fera ainsi le rite d'expiation sur la maison
et elle sera pure. Si la maison est destine tre frappe
nouveau de la lpre, l'oiseau y revient le mme jour19,
et il peut tre mang. Quant l'oiseau immol, le prtre
l'enterre sous les yeux du propritaire de la maisonb, 54. Telle
sera la prescription de l'insiruciion" de la loi concernant
toute plaie de lpre, la teigne, 55. la lpre du vtement
et celle de la maison, 56. les plaques, les dartres et les
taches blanches, 57. pour que le prtre puisse enseigner
au peuple ( distinguer) entre un jour sombre, o il n'est
un homme impur et un homme pur. Telle sera la prescription
de l'instruction concernant la plaie de la lpre. >>
CHAPITRE XV
1. Yahv parla Mose et Aaron, en disant : 2. << Parlez
aux enfants d'Isral et dites-leur : Lorsqu'un homme
jeune ou un homme g1a: a un coulement (sortant) de son
corps, (et le) voit par trois fois';,, il est impur. 3. En ceci
consistera son impuret, si son coulement est de couleur
blanchet - que son corps laisse chapper son coulement
20. Prob. lectio conflata.
1. Cf. T Lv. 17,3 (Jo) : formule souvent employe,
2. Litt. : de sa chair s (euphmisme). N et Jo ont le mme
terme que TM.
 412 LVITIQUE 15, 3-13 Neo{lti 1
son corps laisse chapper son coulement ou que son corps
soit obstru (sans librer) son coulement3 - son impuret
(signifie) ceci: 4. toute couche sur laquelle aura dormi celui
qui prouve un coulement sera impure et tout objet sur
lequel il se sera assis sera impur. 5. L'homme qui touchera
sa couche lavera ses vtements et se baignera dans
l'eau; il sera impur jusqu'au soir. 6. Celui qui s'assied sur
l'objet sur lequel s'est assis celui qui prouve un coulement
lavera ses vtements et se baignera dans l'eau; il sera
impur jusqu'au soir. 7. Celui qui touche au corps de celui
qui prouve un coulement lavera ses vtements et se
baignera dans l'eau; il sera impur jusqu'au soir. 8. Si
celui qui prouve un coulement crache <sur un homme
pur> 6, celui-ci lavera ses vtements et se baignera dans
l'eau; il sera rendu impur jusqu'au soir. 9. Toute selle sur
laquelle sera mont celui qui prouve un coulement sera
(1 rendue impure. 10. Quiconque touche tout objet qui aura
1 t sous lui sera rendu impur jusqu'au soir et celui qui
transporte ces (objets) lavera ses vtements, se baignera
dans l'eau et il sera rendu impur jusqu'au soir. 11. Qui-
conque aura t touch par celui qui prouve un coule-
ment, sans qu'il se soit lav les mains dans l'eau, lavera
ses vtements, se baignera dans l'eau et sera rendu impur
jusqu'au soir. 12. Le vase d'argile auquel aura touch celui
qui prouve un coulement sera bris et tout vase en bois
sera nettoy et rinc dans l'eau. 13. Quand celui qui prouve
8. Sifra (418) e:. Sifra 15,16 (433) ; Er. 4 b; Pes. 109 a-b
~- Sifra (426); M Kel. XXIII, 2 lJ Sifra (428)
3. Comparer Sam. et LXX. Cf. GEIGER, Urschrii, 470.
4. Donc pas n'importe quel objet pouvant servir de couche ou de
sige. Pour couches, Jo ( = 0) emploie le mot du TM; N a mdmk
(de la racine mk, dormir).
5. Lire bdkyyh, au lieu de bdybyh ( ceux qui prouvent un
coulernent e).
Add. 27031 LVITIQUE 15, 3-13 413
ou que son corps soit obstru (sans librer) son coule-
ment - son impuret (signifie) ceci : 4. toute couche, qui
est spcialement prvue pour que s'y couche celui qui prouve
un coulement, sera impure, et tout objet spcialement6
prvu4 pour s'y asseoir sera impur. 5. L'homme qui touchera
sa couche baignera ses vtements, et il se lavera dans
quarante seahe d'eau; il sera impur jusqu'au soir. 6. Celui
qui s'assied sur un objet spcialement prvu pour que s'y
assoie celui qui prouve un coulement baignera ses
vtements et se lavera dans quarante seah d'eau; il sera
impur jusqu'au soir. 7. Celui qui touche au corps de celui
qui prouve un coulement baignera ses vtements et se
lavera dans quarante seah d'eau; il sera impur jusqu'au soir.
8. Que si celui qui prouve un coulement crache sur un
(homme) pur, celui-ci baignera ses vtements et se lavera
dans quarante seah d'eau; il sera impur jusqu'au soir.
9. Toute sangle6~ et selle sur laquelle sera mont celui qui
prouve un coulement sera impure. 10. Quiconque touche
tout objet qui aura t sous lui sera impur jusqu'au soir7
et celui qui les dplace baignera ses vtements, se lavera
dans quarante seah d'eau et il sera impur jusqu'au soir.
11. Tout ce quoi aura touch celui qui prouve un
coulement sans qu'il ait rinc ses mains dans l'eau, sera
impur; s'il s'agit d'un homme, celui-ci baignera ses vte-
ments, se lavera dans quarante seah d'eau et sera impur
jusqu'au soir. 12. Le vase de terre que celui qui prouve
un coulement aura touch l'inirieurn sera bris et tout
vase en bois sera rinc dans l'eau. 13. Que si celui qu
6. Le texte porte bien zwn' (~WVlJ ?). Rieder et Ginsburger lisent
zwg'. De mme jASTROW (384) qui explique: an outflt for travelling,
travelling cloak , et LEVY (I, 214) qui rejette la conjecture zwn'.
Noter pourtant que parmi les objets utiliss pour monter une bte
et qui peuvent devenir impurs, la Mishnah (Kel. XXIII, 2) mentionne
t la sangle - zryz - d'Ascalon &.
7. Dans ed. pr, et 27031, le v. 10 commence aprs ce mot (avec
lemme hbreu).
414 LVITIQUE 15, 13-23 Neofiti 1
un coulement sera purifi de son coulement, il comptera
pour lui sept jours pour sa purification, il lavera ses
vtements et baignera son corps dans l'eau de sourceb;
ensuite il sera pur. 14. Le huitime jour, il se procurera
deux tourterelles ou deux petits de colombes, il viendra
devant Yahv l'entre de la Tente de Runion et les
donnera au prtre. 15. Le prtre les offrira, l'un en sacrifice
pour le pch et l'autre en holocauste ; le prtre fera ainsi
expiation pour lui9, pour son coulement. 16. Quand un
homme prouve un panchement sminal, il baignera tout
son corps dans l'eau et il sera rendu impur jusqu'au soir.
l'i. Tout vtement et tout objet de peau sur lequel il y aurait
panchement sminal, on (le) lavera dans l'eau et il sera
rendu impur jusqu'au soir. 18. Quand un homme aura eu
avec une femme des relations sexuelles, ils se laveront
dans l'eau et ils seront rendus impurs jusqu'au soir. 19.
Quand une femme prouve un panchement - (et) c'est
un panchement de sang de son corps - elle restera sept
jours dans l'isolement de ses rgles et quiconque la touchera
sera rendu impur jusqu'au soir. 20. Tout ce sur quoi elle
couche dans l'isolement de ses rgles sera rendu impur et
tout objet sur lequel elle s'assira sera rendu impur.
21. Quiconque touche sa couche lavera ses vtements,
se baignera dans l'eau et il sera rendu impur jusqu'au soir.
22. Quiconque touche quelque objet sur lequel elle se
sera assise lavera ses vtements, se baignera dans l'eau et
sera rendu impur jusqu'au soir. 23. S'il se trouve quelque
b. = 0
6. Sifra (433) L. Sifra (434) ; Yeb. 34 b x. Sifra (434);
M Nid. II, 6; Nid, 19 a . Sifra (436)
8. Cf. Pesh. et LXX (influence du v. 29 ?).
9. Sans doute ajouter : devant Yahv s (cf. TM).
10. pnyt' (27031); e. pr, : tnyt' ( deuxime t).
Add. 27031 LVITIQUE 15, 13-23 415
prouve un coulement (voit) son coulement s'arrter,
il comptera pour lui sept jours pour sa purification, il
baignera ses vtements et lavera son corps dans l'eau de
source; ensuite il sera pur. 14. Le huitime jour, il se
procurera deux tourterelles adultes ou deux petits de
colombes, il les apportera8 en prsence de Yahv l'entre
de la Tente de Runion et les donnera au prtre. 15. Le
prtre fera de l'un une offrande en sacrifice pour le pch
et de l'autre une offrande en holocauste ; le prtre fera ainsi
expiation pour lui devant Yahv et il sera purifi de son
coulement. 16. Quand un homme, par inadoertance,
prouve un panchement sminal, il baignera tout son corps
dans quarante seah d'eau et il sera impur jusqu'au soir.
l'i. Toute vtement, toute peau, sur qui il y aurait panche-
ment sminal, sera baign dans l'eau et sera impur jusqu'au
soir. 18. Quand un homme aura eu, avec une femme libre10i,
des relations sexuelles, ils se baigneront dans quarante seah
d'eau et ils seront impurs jusqu'au soir. 19. Quand une
femme prouve un panchement de sang, rouge ou noir,
ou jaune comme la couleur du safran, ou comme de l'eau
argileuse, ou comme un mlange de vin rouge avec deux fois
(sa quantit) d'eaux, c'est un panchement de sang impur
de son corps. Elle restera sept jours dans son isolement
et quiconque la touchera sera impur jusqu'au soir. 20. Tout
objet spcialement prvu (pour elle) pour s'y coucher pendant
la priode de son isolement sera impur; tout objet spciale-
ment prvu'A (pour elle) pour s'y asseoir pendant la priode
de son isolement sera impur. 21. Quiconque touchera sa
couche baignera ses vtements, se lavera dans quarante
seah d'eau et il sera impur jusqu'au soir. 22. Quiconque
touchera quelque objet spcialement prvu (pour elle)
pour s'y asseoir baignera ses vtements, se lavera dans
quarante seah d'eau et il sera impur jusqu'au soir. 23. S'il
se trouve sur la couche avec la plus grande par-
416 LVITIQUE 15, 23-31 Neofiti 1
chose sur la couche ou bien sur l'objet sur lequel elle
s'est assise, lorsque quelqu'un le touche, il deviendra impur
jusqu'au soir. 24. Si un homme couche avec elle, (l'impuret
de) ses rgles sera sur lui; il sera impur pendant sept jours
et toute couche sur laquelle il dormira sera rendue impure.
25. Quand une femme prouvera un coulement12 plusieurs
jours en dehors de la priode de ses rgles ou quand <elle
a un coulement >13 au-del de ses rgles, tous les jours
de son coulement impur seront comme les jours de l'isole-
ment de ses rgles ; elle sera impure. 26. Toute couche sur
laquelle elle dormira durant tous les jours de son coule-
ment sera pour elle comme la couche (du temps) de ses
rgles et tout objet sur lequel elle s'assira sera impur
comme (pour) l'impuret de l'isolement de ses rgles.
27. Quiconque les touchera sera rendu impur, il lavera
ses vtements et se baignera dans l'eau et il sera impur
jusqu'au soir. 28. Que si elle est purifie de son coulement,
elle comptera pour elle sept jours; aprs quoi elle sera
pure. 29. Le huitime jour elle se procurera deux tourterelles
ou deux petits de colombes et les apportera au prtre
l'entre de la Tente de Runion. 30. Le prtre offrira
l'un comme sacrifice pour le pch et l'autre comme
holocauste. Et le prtre fera pour elle, devant Yahv,
le rite d'expiation pour son coulement impur. 31. Vous
avertirez les enfants d'Isral de leur impuret pour qu'ils
ne meurent point cause de leur impuret, pour qu'ils
C. =
. Sifra (437) v. Sifra (441); Lv. R (244); Nid. 73 a !;. Sifra
(442) ; Nid. 73 a o. Sifra (443) 1t. Shebu. 18 b
11. Lire brwb' (27031), leon adopte par Ginsburger et Rieder.
Ed. pr. : kdwb'.
12. Sans doute ajouter : c de sang e (avec TM et les autres
versions).
Add. 27031 Lll:VITIQUE 15, 23-31 417
tie11 de son corps, ou bien sur un objet sur l'extrmit
duquel (la femme) est assise, ds le moment o il touche (la
couche ou le sige) il deviendra impur jusqu'au soir. 24. Si
un homme couche avec elle, (l'impuret de) son isolement
sera sur lui; il sera impur pendant sept jours et toute'
couche spcialement prvue pour qu'il s'y couche sera
impure. 25. Quand une femme prouvera un coulement
de sang pendant trois jours en dehors de la priode de son
isolement ou quand elle a un coulement aprs les jours de
son isolement, tous les jours de son coulement impur,
elle sera impure pour celui qui couche avec elle;, car elle est
impure. 26. Toute couche spcialement prvue (pour elle)
pour s'y coucher durant tous les jours de son coulement
sera considre pour elle comme la couche spcialement
prvue pour son isolement ; et tout objet spcialement prvu
(pour elle) pour s'y asseoir sera impur comme (pour)
l'isolement de son impuret. 27. Quiconque les touchera
sera impur, il baignera ses vtements et se lavera dans
quarante seah d'eau et il sera impur jusqu'au soir. 28. Que
si elle est purifie de son coulement, elle comptera pour
elle sept jours; aprs quoi elle se plonqera dans quarante
seah d'eau, et elle sera pure. 29. Le septime14 jour elle se
procurera deux tourterelles adultes ou deux petits de
colombes et les apportera au prtre l'entre de la Tente
de Runion. 30. Le prtre fera de l'un un sacrifice pour
le pch et de l'autre un holocauste. Et le prtre fera
pour elle, devant Yahv, le rite d'expiation pour son
coulement impur. 31. Vous sparerez les enfants d'Isral
de leur impuret, pour qu'ils se sparent de leurs femmes
l'approche de leurs rgles1t et qu'il ne leur arrive pas de
mourir en raison de leur impuret, pour avoir souill ma
13. Corriger ttwb (c (quand) revlent s) en tdwb.
14. Corriger (avec Ginslmrger et Rieder) en huitime (cf. TM).
14
418 LVITIQUE 15, 31 - 16, 3 Neoflti 1
ne souillent point mon sanctuaire, car la Gloire de <ma >15
Shekinah demeure au milieu d'eux. 32. Telle est la prescrip-
tion de la loi concernant celui qui prouve un coulement,
ainsi que celui qui a un panchement sminal qui le rend
impur, 33. et celle qui prouve un coulement, concernant
celui qui a un coulement, homme ou femme, ainsi que
l'homme qui couche avec une femme impure. >>
CHAPITRE XVI
1. Yahvs parla Mose, aprs que furent morts les
deux fils d'Aaron, le grand prtre, pour avoir offert une
offrande superflue, hors de propos, devant Yahv, (offrande)
qui ne leur avait point t prescrite et (qui fut cause qu')ils
moururent. 2. Yahv dit Mose : << Parle ton frre Aaron d'Aaron, les grands prtres1ot, qui taient morts dans un
pour qu'il n' <entre >3 pas en tout temps dans le sanc-
tuaire, l'intrieur du voile, en face du propitiatoire qui se
trouve sur l'arche du tmoignage et qu'ainsi il ne meure
point, car, en mad nue, la Gloire de ma Shekinah, ma
Parole6, se manifeste au-dessus du propitiatoire. 3. C'est
conformment au rite suivant qu'Aaron pntrera pour
a. M : la Parole de Y. Id. v. 2.34 b. M : les prtres c. =
F M Il O : profane d. M : dans la nue de la Gloire de ma Shekinah
je me manifesterai
p. Sifra (444) a. Naz. 29 a
. Lv. R (260) ~. Sifra (446)
15. Litt. : de sa Shekinah t. Formule de respect plutt qu'erreur
de copiste (pourtant frquente dans le cas des suffixes de 1re et
3 personne).
1. Cf. T Nombr, 3,3 (N) : les quatre fils d'Aaron furent investis
du souverain sacerdoce. LEVY (II, 403) comprend : Die beiden
Shne Ahrons, die grossen (vornehmen) Priester t. Pour l'usage du
Add. 27031 LVITIQUE 15, 31 - 16, 3 419
Tente, o la Gloire de ma ShekinahP demeure au milieu
d'eux. 32. Telle est la prescription de l'instruction concernant
celui qui prouve un coulement, ainsi que celui qui a un
panchement sminal qui le rend impur, 33. et celle qui
est impure l'poque de son isolement, concernant celui qui
a un coulement, homme ou femme, ainsi que l'homme
qui couche avec une (femme) impure. Tous ceux-l devront
ire attentifs leur impuret et, lorsqu'ils seront purifis,
ils apporteront leur offrandea pour que l'on fasse pour eux
l'expiation.
CHAPITRE XVI
1. Yahv parla Mose, aprs la mort des deux fils
feu ardent tandis qu'ils offraient devant Yahv un feu
tranger2013, 2. Yahv dit Mose ; Parle ton frre Aaron
pour qu'il n'entre pas n'importe quel moment dans le
sanctuaire, l'intrieur du rideau, au devant du propitia-
toire4, car dans les nues de ma Gloire, ma Shekinah5
se manifeste au-dessus du propitiatoire. 3. Voici la faon
dont Aaron pntrera dans le sanctuaire : avec un taurillon,
pluriel dans Josphe et le N.T., cf, SB, I, 79; ScH-ORER, Geschichte,
II, 274-276.
2. Cf. note 9,1. Comparer les gloses de Pesh, et LXX, inspires
de Nombr, 3,4.
3. Verbe omis ('lyl) et non restitu dans les marges.
4. Une partie du TM n'est pas traduite.
5. Sic ed, pr, : 27031 : sa Shekinah .
6. On pourrait aussi traduire : dans les nues de la Gloire de ma
Shekinah, ma Parole ...
 Neo{lti 1
420 LVITIQUE 16, 3-9
officier l'intrieur du lieu de (ma) demeure'v : avec un
taurillon pour le sacrifice pour le pch et un blier pour
l'holocauste. 4. Il revtira de saintes tuniques de lin et il
aura sur son corps des caleons! de lin ; il se ceindra de
ceintures de lin, il se serrera (la tte) de turbans de lin. Ce
sont des vtements sacrs qu'il revtira aprs qu'il aura
baign son corps dans l'eau. 5. Du peuple de la communaut
des enfants d'Isral, il prendra deux boucs pour le sacrifice
pour le pch et un blier pour l'holocauste. 6, Aaron offrira
le taurillon du sacrifice pour le pch (pris) sur ce qui lui
appartients et il fera expiation pour+' lui et pour les hommes
de sa maison. 'i, Il prendra les deux boucs et les placera devant
Yahv, l'entre de la Tente de Runion. 8, Puis Aaron
mettra les sorts sur les deux boucs, un sort << pour le Nom
de la Parole de Yahv et l'autre pour Azazel >>. 9, Aaron
e. M: c'est d'aprs cette ordonnance qu'Aaron pntrera, le jour des
Expiations, dans le sanctuaire f. = 0 Il M : braies g. 0 : il
posera sur sa tte h. M : qu'il apportera de ce qui lui appar-
tient. Id. v. 11 i. = O Il M : un sort pour le Nom de Y pour
faire expiation pour le peuple et l'autre sort pour (le) lcher dans
le dsert de Soq pour Azazel
y. B.Q. 78 b 8. Lv. R 16,3 (273) e:. Sifra (451); Shebu.
14 a; Josphe, Ant. III 242 i:.
Sifra (451); M Yoma III, 8;
IV, 2 'IJ Sifra (453); Yoma 37 a 0. M Yoma IV, 1 ; Yoma 39 a
7. Sans doute corriger et lire officier l'intrieur du sanctualre s
{cf. TM, O, Jo, M). Lire bi maqssh", au lieu de l'insolite bU
mashrtii, Selon Lv. R (272), le premier mot de l'hbreu dont la
valeur numrique est 410 (bz't: 2+7+1+400) annonce le nombre
d'annes durant lesquelles les fils d'Aaron serviront dans le premier
Temple. Cf. RAsHr.
8. Cf. T Ex. 29,1 {Jo) ; T Lv. 23,18 (Jo).
9. N et O n'ont qu'un seul mot bw~ (~ocrcroc;;). Jo a sans doute
une lectio conflata : bw~ mylt. Ce dernier terme signifie fine wool
(JASTROW, 775) ; LEVY (II, 32) le rattache t~moc;; (de Milet) et
traduit ici : c milesischer Byssus Les contextes o apparait ce
mot suggrent une toffe douce et fine (comme la soie).
Add. 27031 LVITIQUE 16, 3-9 421
n de bovins d'espces non mlanqesrc, comme offrande en
sacrifice pour le pch et un blier pour l'holocauste.
4. Il revtira la tunique sainte de lin fin9 et il aura sur
son corps des braies de lin fin ; il se ceindra de la ceinture
de lin fin, il serrera sur sa lleg le turban de lin fin. Ce sont
des vtements sacrs. Mais qu'il n'entre point avec des
vlements d'or, pour que ne soit point rappele la faute du
veau d'orB. El au moment d'entrer, il baignera son corps
dans quarante seah d'eau, et il les revtira ensuite. 5. De
la communaut des enfants d'Isral, il prendra deux
boucs, ns de chvres d'espces non mlanges, pour l'offrande
du sacrifice pour le pch, et un blier pour l'holocauste.
6. Aaron offrira le taurillon du sacrifice pour le pch qui
sera pris sur ses propres biens10e:, et il fera expiation pour
lui et pour les hommes de sa maison, par une confession
des pchs12/;.. 'i. Il prendra les deux boucs et les placera
devant Yahv, l'entre de la Tente de Runion. 8. Puis
Aaron mettra des sorts gaux'Yl sur les deux boucs, un sort
<< pour le Nom1 de Yahv et l'autre << pour Azazel13 >>
Il les agitera dans l'urne146, puis il les sortira el les jettera
sur les boucs. 9. Aaron offrira le bouc sur lequel est tomb
10. Interprtation d'une formule vague du TM( qui est Iul s)
Cf. LXX.
11. Litt. : c par son moyen s ('I yd : comprendre sans doute,
avec M, comme 'al). Id. vv. 11.17.24.
12. Litt. : par dclaration de paroles s, Id. vv. 11.16.20.33.
13. G. R. DRIVER (JSS 1, 1956, 97-98) interprte ce terme comme
un nom de lieu, ce qui correspond bien byt l)dwdw de M Yoma VI, 8
(et l'interprtation du v. 10). Ce serait le moderne Hirbei lfeddn,
12 km. l'est de Jrusalem selon E. VOGT dans Biblica 37 (1956),
l'
i,. 387. Pour l'interprtation rabbinique, voir K. HRUBY, Le Yom
; ! ha-Kippurim ou Jour de I'Expiation e, dans L'Orient syrien 10
'1
(1965), 169-177 ;, GrNZBERG, Legends, V, 171. Voir aussi I Hnoch
{ (
10,4 avec la note de R. H. CHARLES (Apocrypha, I, 19::l) et J. T. Mn.ne,
The Books of Enoch, Oxford 1976, 313 s. LXX interprte suivant une
tymologie populaire ('z 'iizl : bouc partant) : cx1to1to1toc:oc;;/
cx1to1to1t~ (v. 10).
14. qlpy (27031 : qylpy) = xcx7t'I), C'est le terme de M Yoma IV, 1.
422 LVITIQUE 16, 9-16
offrira le bouc sur lequel est tomb le sort << pour le Nom
de la Parole de Yahv , il l'offrira en sacrifice pour le
pch. 10. Quant au bouc sur lequel est tomb le sort
pour Azazel >>, il le placera vivant devant Yahv pour faire
sur lui le rite d'expiation, pour l'envoyer Azazel dans
le dsert. 11. Puis Aaron offrira le taurillon du sacrifice
pour le pch (pris) sur ce qui lui appartient ; il fera
expiation pour lui-mme et pour les hommes de sa maison
et il immolera le taurillon du sacrifice pour le pch (pris)
sur ce qui lui appartient. 12. Puis17 il prendra d'au-dessus
de l'autel, de devant Yahv, une pleine cassolette de
charbons ardents et deux pleines poignes d'encens
aromatique en poudre et il portera (le tout) l'intrieur
du voile. 13. Il mettra l'encens sur le feu devant Yahv et
le nuage d'encens couvrira le propitiatoire qui se trouve
sur le Tmoignage et il ne mourra point. 14. Puis il prendra
du sang <du taurillon >18, il aspergera avec son doigt la
face du propitiatoire, l'est, et devant le propitiatoire
il fera sept fois, avec son doigt, une aspersion de sang.
15. Il immolera le bouc du sacrifice pour le pch, provenant
du peuple, il apportera son sang l'intrieur du voile et
il fera avec son sang comme il a fait avec le sang du tau-
rillon : il fera une aspersion sur le propitiatoire et face au
propitiatoire. 16. (Ainsi) fera-t-il expiation sur les choses
eainies- pour les impurets des enfants d'Isral et pour
leurs transgressions, quelles que soient leurs fautes ; il
j. = 0 k. = 0
i.Yoma 67 b x. M Yoma VI, 8 , Sifra (454) ; M Yoma
IV, 2 . Sifra (455); Pes. 75 b v. Sifra (456) l;. Shebu.
14 a o. Shebu. 14 a
15. Lecture certaine hdwry (de mme vv. 21.22). GINSBURGER :
hrwdy. Transmission incertaine (de mme pour M Yoma VI, 8)
cause de la frquente confusion daleth/resh. J. T. Milik propose
d'identifier cette localit avec l)rdwn' d'un contrat aramen de
Murabba't, le moderne Hirbet Harean, 5 km. de Jrusalem.
Ce serait le mme nom, dform par les copistes, que Dudii'l de
Neofi 1
Add. 27031 LVITIQUE 16, 9-16 423
le sort pour le Nomi de Yahv , il en fera une offrande
en sacrifice pour le pch. 10. Quant au bouc sur lequel est
i tomb le sort << pour Azazel >>, on le placera vivant devant
)
Yahv pour faire l'expiation pour le pch du peuple de la
1] maison d'Isral et l'envoyer mourir dans un lieu terrible el
dsol, qui se trouve dans le dsert de Soq, c'est--dire Beth-
Hadori15X. 11. Puis Aaron offrira son taurillon16; il fera
1
expiation pour lui-mme et pour les hommes de sa maison,
par une confession des pchs'A, et il immolera son taurillon
du sacrifice pour le pch. 12. Puis il prendra d'au-dessus
/! de l'autel, de devant Yahv, une pleine cassolette de
braises ardentes et deux pleines poignes d'encens aroma-
tique broy et il portera (le tout) l'intrieur du rideau.
1
13. Il mettra l'encens aromatiques sur le feu devant Yahv
et le nuage de fume de l'encens recouvrira le propitiatoire
qui se trouve sur le Tmoignage et u ne mourra point,
l dans un feu ardent devant Yahv. 14. Puis il prendra du sang
!' du taurillon, il aspergera, avec son doigt (de la main)
,,.'
droite, la face du propitiatoire, du ct oriental, et devant
j le propitiatoire il fera sept fois, avec son doigt ( de la main)
droite, une aspersion de sang. 15. Il immolera le bouc du
J sacrifice pour le pch prlev sur les biens, du peuple, il
il introduira le sang du bouc l'intrieur du rideau et il fera,
avec son sang, comme il a fait avec le sang du taurillon :
il fera une aspersion sur le propitiatoire et sur le devant du
propitiatoire. 16. (Ainsi) fera-t-il expiation sur le sanctuaire,
par une confession des pchs>, pour les impurets des enfants
d'Isral et pour leurs rbellions, quels que soient leurs
Hnoch 10,4 (P. BENOIT - J. T. MILIK - R. DE VAUX, Les groltes de
Murabba't, Oxford 1961, 111).
16. TM : du sacrifice pour le pch s n'est pas traduit.
17. J. T. M1uK a identifi des fragments de Targum recouvrant
Lv. 16,12-15,18-21 dans la grotte 4 de Qumrn: cf. Ten Years of
Discovery in the Wilderness of Juaea, London 1959, 31; DJD VII,
Oxford 1977, 86-89.
18. Omission non signale par M ou I.
19. i.e. le sanctuaire(= M).
424 LVITIQUE 16, 16-22 Neo{lti l
fera de mme pour la Tente de Runion o demeure, au
milieu de leurs impurets, la Gloire de sa Shekinahn,
17. Nul homme ne se trouvera dans la Tente de Runion
depuis son entre dans le sanctuaire pour faire l'expiation
jusqu' ce qu'il (en) sorte. Quand il aura fait l'expiation
pour lui-mme, pour les hommes de sa maison et pour
toute l'assemble de la communaut des enfants d'Isral,
18. il sortira vers l'autel qui se trouve devant Yahv et
fera sur lui l'expiation; il prendra du sang du taurillon
et du sang du bouc et (en) mettra sur les cornes de l'autel,
tout autour. 19. Puis il fera sur lui sept fois l'aspersion du
sang, avec son doigt; ainsi il le purifiera et le sanctifiera
des impurets des enfants d'Isral. 20. Quand il aura achev
de faire l'expiation du sanctuaire, de la Tente de Runion
et de l'autel, il fera approcher le bouc qui reste en vie.
21. Aaron appuiera ses mains sur la tte du bouc qui est en
vie et confessera sur lui toutes les fautes des enfants
d'Isral et toutes leurs transgressions, quelles que soient
leurs fautes; il les1 mettra sur la tte du bouc et il l'enverra
au dsert par le moyen d'un homme prvu (pour cela).
22. Et le bouc emportera sur lui toutes leurs fautes vers
une terre dlaisse, Aprs avoir envoy le bouc au dsert, et toutes leurs rbellions, quels que soient leurs pchs ;
1. M : Aaron m. 0 : un homme prvu pour aller n. M : dser-
tique Il O : non habite
n. Sifra (459); Yoma 56 b p. Yoma 58 b a. Sifra (460);
Yoma 57 b -.. M Yoma VI, 2; Sifra (462) u. M Yoma
VI, 2 qi. Sifra (462); Yoma 66 b
20. Cf. v. 24. Pour ne pas tourner le dos l'arche d'alliance
(LEVY, II, 314). Le verbe il sortira de l'hbreu fait difficult,
D'aprs le Sifra et le Talmud, Aaron ne sort pas proprement parler
du sanctuaire ; mais il quitte le ct ouest de l'autel o il se trouvait
et se dirige vers la sortie pour commencer l'expiation de l'autel du
et est (cf. RASHI).
Add. Z'/031 LVITIQUE 16, 16-22 425
pchs ; il fera de mme pour la Tente de Runion qui
demeure avec eux au milieu de leurs impurets. 17.
Personne ne se trouvera dans la Tente de Runion, depuis
le moment o il entrera dans le sanctuaire pour faire l'expia-
tion pour les pchs d'Isral, jusqu'au moment o il en
sortira. Quand il aura fait l'expiation pour lui-mme, pour
les hommes de sa maison et pour toute l'assemble d'Isral,
18. en marchant de ct20P, il sortira du sanctuaire vers l'autel
qui se trouve devant Yahv et il fera sur lui l'expiation,
par une confession des pchs. II prendra du sang du
taurillon et du sang du bouc, une fois mlanqs", et il (en)
mettra sur les cornes de l'autel, tout autour. 19. Puis il
fera sur lui sept fois l'aspersion du sang, avec le doigt (de
sa main) droite ; ainsi il le purifiera et le sanctifiera des
impurets des enfants d'Isral. 20. Quand il aura termin
de faire l'expiation, par une confession des pchs, pour
le sanctuaire, pour la Tente de Runion et pour l'autel21,
il fera approcher le bouc (encore) vivant. 21. Aaron appuiera
ses deux mains sur la tte du bouc vivant, de la faon
suivante, ( savoir) sa main droite sur sa main gauche, et
il confessera" sur lui toutes les iniquits des enfants d'Isral
il les mettra sur la tte du bouc, avec un serment nonc et
exprim en toutes lettres par le Nom" grand et glorieux.
Puis il (le) lchera, par le moyen d'un homme prvu
I'aoancev ; pour allerm au dsert de Soq, c'est--dire
Beth-Hadori. 22. Et le bouc portera, sur lui toutes leurs
fautes, dans un lieu dsertique. L'homme lchera le bouc au
dsert de Soq; le bouc montera sur les montagnes de Beth-
H adori, un vent violent de devant Y ahv22 le prcipitera et
21. LXX : + xod m:pt -.&v !e:prov x'0cxpte:r (cf. aussi v. 24).
Mention qui vient de 16,33 ?
22. Tradition qui fait intervenir un prodige ; d'aprs la Mishnah
(Yoma VI, 6), c'est l'homme qui pousse le bouc dans le ravin.
Cf. GEIGER, Urschrift (Anhang), 29,
426 LVITIQUE 16, 23-30 Neofiii 1
23. Aaron entrera dans la Tente de Runion, il teras
les vtements de lin qu'il avait revtus son entre dans
le sanctuaire et les dposera23 lr, 24. Il baignera son corps
dans l'eau, en un lieu saint, et il revtira ses habits. Puis
il sortira et offrira son holocauste et l'holocauste du peuple
et il fera expiation pour lui et pour les gens du peuple.
25. La graisse du sacrifice pour le pch, il (la) disposera
sur l'autel. 26. Celui qui aura envoy le bouc Azazel
lavera ses vtements et baignera son corps dans l'eau;
aprs quoi il rentrera l'intrieur du camp. 27. Le taurillon
du sacrifice pour le pch et le bouc du sacrifice pour le
pch dont le sang a t introduit l'intrieur du sanctuaire 27. Le taurillon du sacrifice pour le pch et le bouc du
pour faire l'expiation, on (les) fera sortir hors du camp et
l'on brlera au feu leurs peaux, leurs chairs et leurs
excrments", 28. Celui qui les aura brls lavera ses vte-
ments et baignera son corps dans l'eau ; aprs quoi il
rentrera au camp. 29. Ceci sera pour vous une ordonnance
perptuelle : Au septime mois, le diximes jour du mois,
vous jenerez et vous ne ferez aucune espce de travail,
aussi bien les indignes que les trangers qui sjournent
parmi vous. 30. Car, en ce jour-l, on fera l'expiation sur
vous pour vous purifier : de toutes vos fautes vous serez
o. M : retirera p. = 0 Il M : + pour les sicles des sicles
q. = 0 r. F M : fiente (0 : autre mot) s. M : le dixime
jour du mois de tishri vous jenerez et vous humilierez vos mes
(vous abstenant) de manger et de boire, de bains et d'onctions et
du port de sandales et de l'usage de la couche (conjugale)
X Sifra (466) ; Lv, R (274) ; Yoma 12 b '+' Sifra (467) ; M
Yoma VI, 7 . M Yoma VIII, 1
23. Dfinitivement; on ne s'en servira jamais plus (cf. RAsHr).
Le sens de n' est garder cach t ; c'est le terme employ pour la
manne T Ex. 16,15 (Jo) : cf. Apoc. 2,17.
24. 'slyn (cf. 6!cnot) : perche ou bton servant porter une
charge sur l'paule. Cf. T Ex. 29,3 (Jo).
25. Lire fly' (au lieu de tz'); peut-tre s'agit-il d'une lectio
con fiat a.
Add. 27031 LVITIQUE 16, 22-30 427
il mourra. 23. Aaron, ainsi que ses fils, entrera dans la
Tente de Runion, il tera les vtements de lin fin qu'il
avait revtus au moment de son entre dans le sanctuaire
et il les dposerax l. 24. Il baignera son corps dans l'eau,
en un lieu saint, et il revtira ses habits. En marchant de
ct, il sortira et fera (l'offrande de) son holocauste et
de l'holocauste de son peuple. Il fera expiation pour lui et
pour son peuple. 25. Il fera fumer sur l'autel la graisse du
sacrifice pour le pch. 26. Celui qui aura relch le bouc
pour Azazel baignera ses vtements et lavera son corps dans
quarante seah d'eau; aprs quoi il rentrera au camp.
sacrifice pour le pch dont on a introduit une partie du
sang pour faire l'expiation dans le sanctuaire, on les fera
transportera avec des perches24qi, par des jeunes gens qui
(seront) prfres25, et ils les porteront en dehors du camp.
On brlera au feu leurs peaux, leurs chairs et leurs
excrments. 28. Celui qui les aura brls baignera ses
vtements et lavera son corps dans quarante seah d'eau;
aprs quoi il rentrera au camp. 29. Ceci sera pour vous
une ordonnance perptuelle : Au septime mois, c'est--dire
le mois de tishri, le dixime jour du mois, vous humilierez
vos mes, (vous abstenant) de nourriture et de boisson, de
l'usage des bains et des onctions, (du port) des chaussures
et de l'usage du lit26 {conjuqal], Vous ne ferez aucune
espce de travail, aussi bien l'indigne que l'tranger27
qui sjourne parmi vous. 30. Car, en ce jour-l, on fera
l'expiation sur vous pour vous purifier de toutes vos fautes.
De voire ct, vous confesserez vos pchs2s devant Yahv
26. Cf. T Ex. 19,15 (Jo-N); T Lv. 23,27 (Jo); T Nombr, 29,7
(Jo).
27. Ou : proslyte qui se convertit t ? (gywr' dytgyyr : id. dans
0 et N, au plur.). Cf. note Ex. 12,38.
28. twdwn suirhruutkum, Sur les coupures diffrentes du v. dans
les versions, cf. GEIGER, Urschrift, 470.
428 LVITIQUE 16, 30 - 17, 4 Neofiii 1
purifis devant Yahv. 31. Ce sera pour vous un sabbat
de complet repos et vous jenerezt en (ce jour-l). C'est
une ordonnance perptuelle. 32. Le prtre qu'on aura
<oint >29, et que l'on aura investi pour offi,cier dans
le souverain sacerdoce aprs son pre", fera l'expiation;
il revtira les habits de lin, les vtements du sanduaire? ;
33. il fera l'expiation du Saint des Saintsa. et de la Tente
de Runion et il fera l'expiation de l'autel; il fera aussi
le rite d'expiation pour les prtres et pour tout le peuple
de l'assemble. 34. Cela sera pour vous une ordonnance
ternelle de faire pour les enfants d'Isral l'expiation de
toutes leurs fautes, une fois dans l'anne w. >> On fit donc
comme Yahv l'avait prescrit Mose.
CHAPITRE XVII
1. Yahv- parla Mose, en disant : 2. << Parle Aaron,
ses fils et tous les enfants d'Isral et dis-leur: Voici
la chose que Yahv a prescrite, en disant : 3. Tout homme
de la maison d'Isral qui immolera taureau, agneau ou
chevreau dans le camp ou qui (!')immolera en dehors du
camp, 4. et qui ne l'aura pas amen l'entre de la Tente
de Runion pour l'offrir en offrande devant Yahv, devant
la tente de Yahv, le sang sera imput cet homme comme
s'il avait rpandu un sang innocent et cet homme sera exter-
t. F : vous jeO.nerez en (ce jour-l) pour vos mes Il O : vous humi-
lierez vos mes u. = 0 v. M : la place de son pre
w. M 1 : une fois chaque anne Il M :+ le dixime jour du mois de
tishri
a. la Parole de Y. Id. v. 2
a.. Sifra (471); Yoma 61 a ~. Sifra (472)
29. En lisant dyrby (au lieu de dydky) avec M.
30. Cf. note Gen. 11,1.
Add. 27031 LVITIQUE 16, 30 17, 4 429
et vous serez purifis. 31. Ce sera pour vous un sabbat de
complet repos, .vous ne ferez aucun travail servile et vous
humilierez vos mes. C'est une ordonnance perptuelle.
32. Le prtre que l'on aura oint et investi pour offi,cieru
la place de son pre fera l'expiation; il revtira les habits
de lin fin, les vtements de saintet; 33. il fera l'expiation
pour le sanctuaire de saintet31, pour la Tente de Runion
et pour l'autel; il fera aussi le rite d'expiation pour les
prtres et pour tout le peuple de l'assemble, par une
confession des pchs. 34. Cela sera pour vous une
ordonnance ternelle de faire pour les enfants d'Isral
l'expiation de toutes leurs fautes, une fois dans l'anne. >>
Aaronf:l fit donc comme Yahv l'avait prescrit Mose.
CHAPITRE XVII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle Aaron,
ses fils et <tous> les enfants d'Isral et dis-leur :
Voici la chose que Yahv a prescrite, en disant : 3. Qu'un
homme, jeune ou g, de la maison (et) de la descendance
d'Isral, pratique une immolation1 de taureau, agneau ou
chvre, dans le camp ou qu'il (les) immole en dehors du
camp, 4. sans l'avoir amen l'entre de la Tente de
Runion, pour l'offrir en offrande devant Yahv, devant
la tente de Yahv, le sang d'un homicide sera imput
cet homme et il sera considr comme s'il avait vers un sang
innocent2 Cet homme sera extermin du milieu de son
31. Insrer (?) : et il fera I'expiatlon s (cf. TM).
1. Pour viter une contradiction avec Deui. 12,15, la tradition
(e.g. Sifra 473) note que dans les vv. 3.4, il s'agit seulement de
s'acriflce. C'est aussi ce que prcise Jo en ajoutant le mot c immo-
lation , Sam. et LXX en insrant une glose au v. 4. Cf. GEIGER,
Urschrift, 470.
2. Le, comme s'il avait vers du sang humain (cf. RAsHI).
 Neoflti 1
430 LVITIQUE 17, 4-12
min du milieu de son peuple, 5. afin que les enfants
d'Isral amnent les victimes qu'ils sacrifient dans la
campagne, qu'ils les amnent devant Yahv l'entre de
la Tente de Runion, au prtre, devant Yahv, et qu'ils les
immolent comme sacrifices de choses saintes, devant Yahv.
6. Le prtre rpandra le sang sur l'autel de Yahv,
l'entre de la Tente de Runion et disposera la graisse en
agrable odeur pour le Nom de Yahv. 7. Ils ne sacrifieront
plus leurs sacrifices aux dmons4d aprs lesquels ils se
fourvoient ; ce sera l une ordonnance perptuelle pour
eux au long de leurs gnrations. 8. Tu leur diras encore :
Tout homme d'entre ceux de la maison d'Isral et d'entre
les trangers qui sjournent parmi vouse qui offrira un
holocauste ou bien des sacrifices, 9. et ne l'aura pas amen
l'entre de la Tente de Runion pour l'offrir devant Yahv,
cet homme sera extermin du milieu de son peuple.
10. Tout homme d'entre ceux de la maison d'Isral et
d'entre les trangers qui sjournent parmi eux qui mangera
<d'un sang quelconque, je montrerai l'ardeur de ma
colre contre la personne qui mange >8 le sang et je
l'exterminerai de son peuple. 11. Car la vie de la chair est
dans le sang et moi je vous l'ai donn sur l'autel pour
faire l'expiation pour vos vies, car c'est le sang qui expie
pour les fautes de la vies, 12. C'est pourquoi j'ai dit aux
b. = O. Id. v. 8 c. = 0 d. = 0 Il M : aux idoles
ovar Il O M : parmi eux f. O: je mettrai .ma colre sur l'homme Il
M : je montrerai ma face irrite contre la personne g. M : (car)
c'est (le sang) qui expie pour les fautes des personnes (ou : des vies)
ot. Sifra (476); Lv. R (286) ~- Sifra (480)
3. LXX prcise : x.ux.<J> &1tvotv't't (xuplou).
4. Mme interprtation de l'hbreu s'trtm que dans T Is, 13,21
(passage auquel renvoie Sifra) ; mais ici il s'agit de faux dieux
(comme dans II Chr. 11,15).
5. Ou : les proslytes qui se convertissent pour habiter s, Id.
vv. 10.12.13. Cf. note Ex. 12,38. Dans tous ces cas LXX emploie
n-pocriiU't'O~ (id. ] 6,291
Add. 27031 LVITIQUE 17, 4-12 431
peuple. 5. (Cela) afin que les enfants d'Isral amnent les
sacrifices qu'ils immolent dans la campagne, qu'ils les
amnent devant Yahv l'entre de la Tente de Runion,
au prtre et qu'ils les immolent comme sacrifices de choses
sainies, devant Yahv. 6. Le prtre rpandra le sang sur
l'autel" de Yahv, l'entre de la Tente de Runion et il
fera fumer la graisse (destine) tre reue avec faveur0
devant Yahv. 7. Ils ne sacrifieront pas leurs sacrifices
aux idoles, qui sont comparables aux dmons aprs lesquels
ils se fourvoient ; ce sera l une ordonnance perptuelle
pour eux au long de leurs gnrations. 8. Tu leur diras
encore : Tout homme, homme jeune ou homme g, de
la maison (et) de la descendance d'Isral et d'entre les
trangers qui s'tabliront comme htes5 parmi vous6, qui
fera fumer un holocauste ou un sacrifice de choses saintes,
9. et ne l'aura pas amen l'entre de la Tente de Runion
pour en faire une offrande devant Yahv, cet homme sera
extermin de son peuple. 10. Tout homme jeune et tout
homme g de la maison (et) de la descendance d'Isral
et d'entre les trangers tablis comme htes parmi eux
qui mangera d'un sang quelconque, je laisserai tout/?> pour
m'occuper7 det cet homme qui aura mang d'un sang
quelconque et je l'exterminerai du milieu de son peuple.
11. Car c'est par le sang que la vie de toute chair subsiste9, et
je vous l'ai donn en prescrivant que vous apportiez le sang
e. =
du sacrifice sur l'autel, afin de faire l'expiation pour le sang
de vos vies. Car c'est le sang du sacrifice qui expie pour
les fautes de la vie. 12. C'est pourquoi j'ai dit aux enfants
6. Cf. LXX et Pesh.
7. Interprtation midrashique de l'hbreu : Je tournerai (litt.
je placerai) ma face contre Id. 20,3.5.6. Cf. RASHI 20,3.
8. Omis par homoioteleuton; restitu par M (en cursive).
9. Cf. T Deut. 12,23 (Jo). Texte qui traduit litt. l'hbreu (aussi
dans N), usant des mmes termes rendus ici par chair et vie
Voir les commentaires (ainsi qu'au v. 14) pour les problmes
d'interprtation.
432 LVITIQUE 17, 12- 18, 4 Neofl.ti 1
enfants d'Isral: Nul d'entre vous ne mangera de sang et
les trangers qui sjournent parmi vous ne mangeront
point de sang. 13. Tout homme, d'entre les enfants d'Isral
et d'entre les trangers qui sjournent parmi eux, qui aura
chass du gibier, bte ou oiseau, que l'on peut manger,
rpandra son sang et le couvrira de poussire. 14. Car la
vie de toute chair, c'est son sang, c'est sa vie; et j'ai dit
aux enfants d'Isral: Vous ne mangerez <le sang>12
d'aucune chair, car la vie de toute <chair >13 est son sang;
quiconque en mangera sera extermin. 15. Toute personne,
parmi les indignes ou les trangers, qui aura mang
d'une bte morte ou lacre, lavera ses vtements et se
baignera dans l'eau ; elle sera impure jusqu'au soir; puis
elle sera pure. 16. Mais si elle ne lave point ses vlements
et ne baigne point son corps dans l'eau, elle encourra
ses fautes. >>
CHAPITRE XVIII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur: Je suis Yahv, votre Dieu!
3. Vous n'agirez point comme agissent les habitants du
pays d'gypte au milieu duquel vous avez demeur et vous
n'agirez point comme agissent les habitants du pays de
Canaan o je vais vous faire entrer, et vous ne marcherez
point selon leurs coutumes. 4. Vous pratiquerez les
h.= 0
a. M : la Parole de Y
y. Sifra (480) ; Yeb, 114 a 8. Sifra (482); Hui. 85 a
10. Cf. Sam (influence du v. 10). Leciio conflata ?
11. Cf. LXX, Pesh, et ms, de O. Rieder corrige sans raison
( parmi eux s).
12. Mot restitu par I.
Add. 27031 LVITIQUE 17, 12- 18, 4 433
d'Isral : Prenez gardeY qu'aucun homme parmi vous ne
mange de sang ; les trangers tablis comme htes parmi
vous ne mangeront point de sang. 13. Tout homme jeune ou
tout homme g de la maison' (et) de la descendance
d'Isral et d'entre les trangers qui seront tablis comme
htes parmi vous11, qui aura chass du gibier, bte ou
oiseau qu'il est permis de manger, versera son sang en
l'immolant el, si son immolation n'a pas t irrgulire6,
il le couvrira de poussire. 14. Car c'est par son sang que
la vie de toute chair subsiste, c'est sa vie; et j'ai dit aux
enfants d'Isral : Vous ne mangerez le sang d'aucune
chair, car c'est par son sang que la vie de toute chair
subsiste; quiconque en mangera sera extermin. 15. Tout
hommes, parmi l'indigne ou l'tranger, qui aura mang
de la chair qui a t rejete pour vice d'immolation et de la
chair (d'une bte) dchire, baignera ses vtements et se
lavera dans quarante seah d'eau; il sera impur jusqu'au
soir; puis il sera pur. 16. Que s'il se comporte en impie el
ne baigne point (ses vtements) et ne lave point son corps,
il encourra sa faute. >>
CHAPITRE XVIII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux enfants
d'Isral et dis-leur: C'est moi Yahv\ votre Dieu! 3. Vous
n'agirez point selon les uvres mauvaises du peuple du
pays d'gypte o vous avez habit et vous n'agirez point
selon les uvres mauvaises du peuple du pays de Canaan o
je vais vous faire entrer, et vous ne marcherez point selon
leurs coutumes2 4. Vous pratiquerez les ordonnances de
13. Le scribe avait commenc crire la premire lettre du mot
en fin de ligne.
1. L'abrviation du nom divin manque dans 27031.
2. nymws' (= N), mot habituel dans ce sens (,v6o).
434 LVITIQUE 18, 4-14 Neofiti 1
ordonnances de mes jugements et vous observerez les statuts
de ma loi, en marchant d'aprs eux: Je suis Yahvh,
votre Dieu! 5. Vous observerez mes statuts et les ordon-
nances de mes jugements ; l'homme qui les excutera vivra
par eux0 Ainsi parle4 Yahv. 6. Nul d'entre vous ne
s'approchera d'aucun de ses proches parents5 pour dcou-
vrir (sa) nudit. Ainsi parle Yahv. 7. Tu ne dshonoreras
point la nudit de ton pre ni la nudit de ta mre, c'est ta
mre; tu ne dcouvriras point sa nudit, c'est (la nudit}
de ton pre. 8. Tu ne dshonoreras point la nudit de la
femme de ton pre, c'est la nudit de ton pre. 9. La nudit
de ta sur, fille de ton pre ou fille de ta mre, que ton
pre aurait engendre d'une autre femme ou que ta mre aurait
engendre d'un autre hommes, tu n'en dshonoreras point
la nudit. 10. La nudit de la fille de ton fils ou de la fille
de ta fille, tu ne dshonoreras point leur nudit, car elles
sont ta nudit. 11. La nudit de la fille de la femme de ton
pre, (celle) que ton pre a engendre, c'est ta sur; tu
ne dshonoreras pas sa nudit. 12. Tu ne dshonoreras
point la nudit de la sur de ton pre; c'est une proche
parente de ton pre. 13. Tu ne dshonoreras point la nudit
de la sur de ta mre, car c'est une proche parente de ta
mre. 14. Tu ne dshonoreras point la nudit du frre de
b. M : ainsi parle Y c. 0 : +
dans la vie ternelle d. = M. Id.
v. 17 e. M : qu'elle a engendre de ton pre ou qu'elle a engen-
dre d'un (autre) homme Il O : ne ton pre d'une autre femme ou
ta mre d'un autre homme
IX, Sifra (493); Sanh. 74 a ~. Sanh. 53 a-b
3. i.e. il obtiendra par eux de vivre dans la vie de l'autre monde.
Cf. Lu. R 26,3 (449). Sur cet aspect du problme de la rtribution,
voir URBACH, The Sages, 365-367. Pour lat vie ternelle o, cf. T Deui,
33,6 (0-Jo-N). A. BERLINER pense que le Targum vise la doctrine
sadducenne niant la vie future (Onkelos, II, 237).
4. Formule targumique frquente dans N : cf. 19,2.4.10.12.14.18.
Elle se rencontre aussi dans les fragments du Caire, comme Lu,
LVITIQUE 18, 4-14 435
Add. 27031
mes jugements et vous observerez mes statuts, en marchant
d'aprs eux: Je suis Yahv, votre Dieu! 5. Vous observerez
mes statuts et les ordonnances de mes jugements ; que si
l'homme les excute il vivra par eux dans la vie ternelle8
et sa part (sera) avec les justes. Je suis Yahv. 6. Nul
homme d'entre vous, jeune ou g, ne s'approchera
d'aucune proche parente pour dshonorerd (sa) nudit, en 1
couchant avec elle et en dvoilant (sa) nudit. Je suis Yahv.
7. Tu ne dshonoreras pas la nudit de ton pre ni la nudit 1
de ta mre. Une femme ne couchera pas avec son pre et un
homme ne couchera point avec sa mre, C'est ta mre, tu ne t
dcouvriras pas sa nudit. 8. Tu ne dshonoreras point
la nudit de la femme de ton pre, car c'est la nudit de !
ton pre. 9. La nudit de ta sur, fille de ton pre ou fille
de ta mre, que ton pre aurait engendre d'une autre femme
ou de ta mre ou que ta mre aurait engendre de ton pre ou
d'un autre homme, tu n'en dshonoreras pas la nudit.
10. La nudit de la fille de ton fils6 ou de la fille de ta fille,
tu ne dshonoreras point leur nudit, car elles sont comme
ta nudit. 11. La nudit de la fille de la femme de ton pre,
(celle) qu'elle a enfante de ton pre, c'est ta sur; tu
ne dshonoreras pas sa nudit. 12. Tu ne dshonoreras point
la nudit de la sur de ton pre; c'est une proche parente
de ton pre. 13. Tu ne dshonoreras7 point la nudit de la
sur de ta mre, car c'est une proche parente de ta mre.
14. Tu ne dshonoreras point la nudit de ton oncle et tu
23,43 (Masoreten des Westens, 54) o elle est aussi donne par M.
5. Litt. : c tout proche de sa ehair s. Id. Jo.
6. Noter la forme bnk (normalement brk).
7. Verset cit dans le Document de Damas (5,9) sous la forme :
c tu n'approcheras pas (TM : c tu ne dcouvriras pas ; = LXX-0).
Plutt que d'un euphmisme (C. RABIN, The Zadokite Documents,
Oxford 1958, 19), puisque c dcouvrir la nudit s apparait la
ligne 10, il pourrait s'agir d'une contamination du v. 14. M Meg.
IV, 9, demande une proclamation littrale des lois de Lu. 18,6-18.
N et Jo paraphrasent de mme.
436 LVITIQUE 18, 14-23 Neofili 1
ton pre et tu ne t'approcheras point de sa femme; c'est
ta tante paternelle. 15. Tu ne dshonoreras point la nudit
de ta belle-fille; c'est la femme de ton fils, tu ne dshonoreras
point sa nudit. 16. Tu ne dshonoreras point la nudit de
la femme de ton frre, c'est la nudit de ton frre. 17. Tu
ne dshonoreras point la nudit de (ta) femme, c'est--dire
de sa fille8 ; tu ne prendras point la fille de son fils ni la fille
de sa fille pour en dcouvrir la nudit ; ce sont de proches
parents, ce serait une prostitution", 18. Tu ne prendras
point une femme conjointement sa sur, pour l'affligerg
en dcouvrant sa nudit avec la sienne de son vivant.
19. Tu ne <t'approcheras >10 pas d'une femme dans
l'impuret de ses rgles pour dcouvrir sa nudit. 20. Avec tous les jours de sa vie. 19. Tu ne t'approcheras point
la femme de ton prochain, tu n'auras pas de relations
charnelles, pour en tre rendu impur. 21. Tu ne donnerasn
(aucun) de tes fils pour tre pass par le feu devant une idole
et vous ne profanerez point le Nom de votre Dieu, dit
Yahv'. 22. Avec un mle tu ne coucheras point comme on
couche avec une femme; c'est une abomination. 23. A
aucune bte tu ne donneras ta couche pour en tre rendu
f. 0 : un conseil pervers g. = 0 h. M : tu ne donneras (per-
sonne) de ta descendance pour le culte idoltrique et vous ne profa-
nerez point le (Nom) i. F M : ainsi parle Y
y. Yeb. 55 a 8. Qid. 50 b ; Yeb. 8 b e:. M Meg. IV, 9; M
Sanh. IX, 6 ; J Sanh. IX, 27 b ; J Meg. IV, 75 c ; Sanh. 82 a ;
Jubils 30,10
8. Litt. : de la femme et de sa fille ( = TM).
9. TM : zimmd (impudicit, dpravation) est ici (et 20,14)
rendu par znw dans N et Jo ( = 1topve:lcx ?). Texte examiner dans
la discussion de Matth. 5,32 et 19,9. Comparer l'usage de znwt dans
Document de Damas (4,20) pour le mariage entre oncle et nice (5,8).
Cf. C. RABIN, op. cil., 19; J. A. FITZMYER, dans Theological Studies
37 (1976), 213-221 (avec Bibliogr.).
10. En corrigeant (avec M). Texte : c tu ne prendras pas pour
femme (l' isb : cf. v. 18).
11. Cf. T Lv. 20,2 (M) et Pesh. Interprtation censure par
Add. 27031 LVITIQUE 18, 14-23 437
ne t'approcheras point de sa femme, en ayant commerce
avec elle; c'est la femme de ton oncle. 15. Tu ne dshonoreras
point la nudit de ta belle-fille; c'est la femme de ton fils,
tu ne dshonoreras point sa nudit. 16. Tu ne dshonoreras
point la nudit de la femme de ton frre, ni du vivant
de ton frre ni aprs sa mort, s'il a des enfants-Y; c'est la
nudit de ton frre. 17. Tu ne dshonoreras point la nudit
de (ta) femme, c'est--dire de sa fille : tu ne prendras point
la fille de son fils ni la fille de sa fille pour dshonorer sa
nudit ; ce sont de proches parents, ce serait une prostitution.
18. Tu ne prendras point une femme, du vivant de6 sa
sur, pour l'affT.iger en dshonorant sa nudit avec la sienne,
d'une femme au temps de l'isolement de son impuret,
pour dshonorer sa nudit. 20. Avec la femme de ton
(
prochain tu n'auras point de relations charnelles, pour en
tre rendu impur. 21. Tu ne donneras (personne) de ta
descendance (pour qu'il ait) des relations sexuelles avec
une paienne", en (le) faisant (ainsi) passer au culte
idoltrique, et tu ne profaneras point le Nom de ton Dieu.
Je suis Yahv. 22. Avec des mles tu ne coucheras point
comme on en use avec une femme ; c'est une abomination.
23. A aucune bte tu ne donneras ta couche pour en tre
M Meg. IV, 9. On peut comprendre zr' au sens de semence , ou
au sens mtaphorique de descendance G. VERMES traduit :
c Thou shalt not use thy seed with a daughter of the nations,
impregnating her to the benefit of idolatry (Cambridge History of
the Bible, l, 216). M Meg. IV, 9 peut aussi s'entendre de deux faons
(cf. H. DANBY, The Mishnah, 207, et Sopherim, 39 a). L'interpr-
tation de N est conforme M Sanh. VII, 7 ; mais elle se trouve
pratiquement dj dans LXX. Cf. McNAMARA, New Test. and Pal.
Targum, 49-51. Dans Jubils 30,10, le texte de Lu, 18,21 s'entend
de celui qui marie sa fille un paen (cf. R. H. CHARLES, The Book
of Jubilees, London 1902, 181). Sur l'exgse midrashique des
versions anciennes, cf. G. VERMES, art. cil., 215 s. S. Lowv a compar
la halakhah de Jo celle des Qaraites, dans JJS 9 (1958), 136.
11
438 LVITIQUE 18, 23 - 19, 3 Neoflti 1
impur et une femme ne se prsentera point devant une
bte pour coucher avec elle; c'est une abomination. 24. Ne
vous rendez point impurs avec toutes ces choses ; car, par
toutes ces choses, se sont rendues impures les nations que
je bannis de devant vous. 25. Le pays est devenu impur,
j'ai rappel sa faute contre lui et le pays a bannix ses
habitants. 26. Quant vous, vous observerez donc mes
lois et les ordonnances de mes jugements et vous ne
pratiquerez aucune de ces abominations, tant les indignes
que les trangers qui sjournent parmi vous. 27. Car toutes
ces abominations, les gens du pays qui taient avant vous
(les) ont pratiques et le pays est devenu impur. 28. Si
vous le rendez impur, le pays ne vous vomira-t-il! point
comme il a vomi les peuples qui taient avant vous?
29. Car, quiconque commettra l'une quelconque de ces
abominations, les personnes qui (la) commettront seront
extermines du milieu de leur peuplew. 30. Vous observerez
donc mon observance pour ne pratiquer aucune de ces
coutumes abominables qui se pratiquaient avant vous
et vous ne vous rendrez point impurs par elles. Ainsi parle
Yahv, votre Dieu. >>
CHAPITRE XIX
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. Parle toute
la communaut des enfants d'Isral et dis-leur: Soyez
saints, car moi je suis saint en ma Parole. Ainsi parle
Yahv, votre Dieu. 3. Vous serez attentifs, chacun de vous,
l'honneur de son pre> et de sa mre1 et <vous garderez >2
j. = M Il O : pour en user (sexuellement) k. M : vomi Il O :
expuls 1. = F Il O : expulsera m. M : (les personnes) qui
commettront de telles abominations ciire ky'wryy') (seront exclues)
de la vie du monde venir et il n'y aura point pour elles de part
au milieu de leur peuple n. = O
a. M : la Parole de Y b. M : sa mre et son pre
Add. 27031 LVITIQUE 18, 23 - 19, 3 439
rendu impur et une femme ne se prsentera12 pas devant
une bte pour [ouir d'elle; c'est une abomination. 24. Ne
vous rendez point impurs par aucune de toutes ces choses ;
car, par toutes ces choses, se sont rendus impurs les
peuples que je bannis de devant vous. 25, Le pays est
devenu impur, je l'ai puni de ses fautes et le pays a vomi
ses habitants. 26. Pour vous, communaut d'Isral, vous
observerez donc mes lois et les ordonnances de mes juge-
ments et vous ne pratiquerez aucune de toutes ces horreurs,
tant l'indigne que les trangers qui sjourneront parmi
vous. 27. Car <toutes> ces horreurs, les hommes du
pays13 qui taient avant vous (les) ont pratiques et le
pays est devenu impur. 28. Si vous le rendez impur, le pays
ne vous vomira-t-il point, comme il a vomi le peuple qui
tait avant vous? 29. Car, quiconque commettra l'une
quelconque de ces horreurs, les personnes qui agiront de
la sorte seront extermines du milieu de leur peuple14
30. Vous observerez donc l'observance de ma Parole, en
prenant bien garde de ne pratiquer aucune de ces coutumes
horribles qui se pratiquaient dans le pays avant vous, et
vous ne vous rendrez point impurs par elles. C'est moi
Yahv, votre Dieu. >>
CHAPITRE XIX
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle toute la
communaut des enfants d'Isral et dis-leur: Soyez saints,
car moi, Yahv, votre Dieu, je suis saint. 3. Vous craindrez,
chacun de vous, sa mre et son pre et vous garderez mes
12. Ed. pr. : c ne s'approchera pas s [iqrb, au lieu de tqwm).
13. c du pays : oubli dans 27031.
14. Litt. : c de leurs peuples ; 27031 : des peuples
1. Mme ordre dans LXX et Pesh.
2. Mot oubli.
 440 L:VITIQUE 19, 3-13 Neoflti 1
mes sabbats sacrs. Ainsi parle Yahv, votre Dieu. 4. Ne
vous fourvoyez point aprs <le culte des idoles > 3 et ne
faites point pour vous des idoles de mtal fondu. Ainsi
parle Yahv, votre Dieu. 5. Si vous immolez un sacrifice
de choses saintes au Nom de Yahv, immolez-le {de faon)
qu'il soit agr en votre faveur. 6. On le mangera le jour o
vous l'immolerez, ainsi que le jour <suivant >4 et ce qui
(en) reste au troisime jour sera brl au feu. 7. Si on le
mange le troisime jour, c'est un {aliment) impropre, il ne
sera point reu avec faveur. 8. Celui qui le mangera encourra
ses fautes, car il a profan les offrandes de Yahv et cette
personne sera retranche du milieu de son peuple. 9. Quande
vous couperez la moisson de votre terre, vous ne finirez
point de moissonner le dernier sillon de votre champ et vous
ne ramasserez point la glanure de vos moissons. 10. Quant
votre vigne, vous ne ferez point votre grappillage et vous
ne ramasserez point les grappes tombes de votre vigne ;
vous les abandonnerez aux pauvres et aux trangers. Ainsi
parle Yahv, votre Dieu. 11. Mon peuple, enfants d'Isral!
Vous ne volerez point, vous ne dissimulerez1 point et vous ne
vous tromperez point les uns les autres. 12. Vous ne
jurerez point frauduleusements par mon Nom et vous ne
profanerez point le Nom de votre Dieu. Ainsi parle Yahv'.
13. Tu n'exploiteras point ton prochain et tu ne le spolieras
c. = 0 d. = 0 e. Quand vous couperez... moissons = F M
f. F M : +qui se trouve dans votre champ g. = F M h. I : (mon
peuple) de la maison (d'Isral) i. O M : vous ne mentirez pas
j. = M k. M : en vain l .. M : +votre Dieu
oc. Sifra (499) ; M Peah I, 3 ~- Sifra (501); M Peah VII, 4
y. Sifra (502) ; M Peah IV, 1 8. Sifra (503); B.Q. 105 b
3. Mot gratt par la censure (aussi dans M).
4. Texte fautif : troisime (jour) ,.
5. i.e. ce qui est consacr Yahv.
6. Lire lmhsui avec 27031; e. pr. : lmhzun: ( pour entourer s t).
7. l)d'. Ms. 110 (ml)dy') a sans doute le mme sens. Ne pas
Add. 27031 L:VITIQUE 19, 3-13 441
jours de sabbat. Je suis Yahv, votre Dieu. 4. Ne vous four-
voyez point dans le culte des idoles et ne fabriquez point
pour vous des dioiniis de mtal fondu. Je suis Yahv,
votre Dieu. 5. Si vous immolez devant Yahv un sacrifice
de choses sainiess, immolez-le ( de faon) qu'il soit agr
pour vous. 6. On le mangera le jour o il aura t immol,
ainsi que le jour suivant, et ce qui (en) reste au troisime
jour sera brl au feu. 7. Si on le mange le troisime jour,
c'est un (aliment) impropre, il ne sera point agr. 8. Celui
qui le mangera encourra sa faute, car il a profan la saintet5
de Yahv et cet homme sera retranch du milieu de son
peuple. 9. Au temps o vous couperez la moisson de votre
terre, vous n'achverez point de moissonner6 un1 sillon<:1.
de votre" champ ; et tu ne ramasseras point la glanure de
ta moisson. 10. Quant vos vignes, vous ne dpouillerez
point leurs branches9gS ( entirement) ; et tu ne ramasseras
pas ce qui tombe-? de ta vigne. Tu les laisseras, sans les
dtacher11 Y, pour les indigents et les trangers. C'est moi,
Yahv, votre Dieu. 11. Mon peuple, enfants d'Isral!
Vous ne volerez point, vous ne dissimulerez point et vous
ne vous tromperez point mutuellement. 12. Mon peuple,
enfants d' Lsral ! Que nul d'entre vous ne jure frauduleuse-
ment par mon Nom, en profanant le Nom de ton Dieu.
Je suis Yahv. 13. Tu ne pressureras point ton prochain
corriger en hr' ( le dernier; cf. N) comme LEVY, I, 36. Selon
B. J. BAMBERGER, dans JQR 61 (1975), 30, Jo reprsente une
tradition plus ancienne qui ne prcisait pas (comme N) qu'il
s'agissait de la dernire partie du champ. Cf. 23,22.
8. Litt. : ton champ .
9. fw/lwwthwn. JASTROW (523) : branches of the vine; LEVY,
I, 299 : raisins qui restent sur la vigne. N : 'wll' (id. Deut. 24,21).
Cf. TM. -
10. Lire nytr' avec ed. pr.; 27031 : nwtr' ( ce qui reste s). N a le
terme du TM (pere),
11. Litt. : dans leur jonction , i.e. encore sur la plante ; les
pauvres doivent se servir eux-mmes. Il ne s'agit videmment plus
des fruits tombs : voir la discussion du Sifra.
 Add. 27031 LVITIQUE 19, 13-18 443
442 LVITIQUE 19, 13-18 Neofl.ti 1
et tu ne le dpouilleras12 point ; les gages du salari, tu ne
point ; le salaire du salari ne passera pas la nuit avec toi
les retiendras pas chez toi la nuit jusqu'au matin. 14. Vous
jusqu'au matin. 14. Tu ne maudiras point celui qui n'entend
ne maudirez point celui qui n'entend pas et ne mettrez
pas et tu ne placeras point d'obstaclew devant celui qui
point d'obstacle devant l'aveugle; mais tu craindras ton
ne voit pas; mais vous craindrez votre Dieu. Ainsi parle
Dieu. Je suis Yahv. 15. Vous ne commettrez point
Yahv. 15. Vous ne commettrez point d'imposture dans
d'imposture dans la faon de juger; vous ne serez point
le jugement ; tu ne seras point partial pour le pauvre ni
partiaux pour le pauvre ni pleins d'gards pour la face du
plein d'gards pour la face du grand. Vous jugerez votre13
grand. Vous jugerez votre prochain avec rectitude. 16. Vous
prochain avec rectitude. 16. Tu n'iras points aprs la langue
n'irez point aprs la langue triple14, qui est dure comme
triple pour chercher la faveur15 et ne te tais point devant
le glaive qui tue de ses deux tranchants, profrant des
les juges en dposant contre le sang des meurtriers de ton
calomnies16 pour affliger ton compatriote. Tu n'empcheras
prochain, au moment o tu sais qu'il est innocent dans
point l'acquittement de ton prochain, en tmoignant contre
le jugement17E. Dit Yahv. l'i. Tu ne haras point ton frre
lui dans le jugement. Je suis Yahv. l'i. Vous ne profrerez
dans ton cur ; tu devras reprendre ton prochain et ainsi
point de la bouche de douces paroles, tout en hassant votre
tu n'encourras point de fautes cause de lui. Vous n'irez
frre en votre cur. Vous devrez reprendre votre prochain.
point aprs la langue triple qui est dure comme le glaive
Que s'il en prouve de la confusiont:., vous n'encourrez point
qui frappe de ses deux cts, de ses deux tranchants, pour en
de faute cause de lui. 18. Vous ne vous vengerez point et
affliger ton prochain. Tu n'empcheras point l'acquittement
vous ne conserverez point d'inimiti contre les fils de ton
de ton prochain, lorsque tu sais que l'innocence est de son ct
peuple; tu aimeras ton prochain, de sorte que ce que tu
dans le jugement, et, de la sorte, tu ne seras point suspect
dtestes pour toi-mme, tu ne (le) feras pas lui1S1J, Je suis
de faute (contre) le sang de ton prochaine. 18. Et vous ne
vous vengerez point et vous ne garderez point rancune
contre votre prochain; vous aimerez votre prochains comme 12. 'ns dans Jo et O; gzl dans N (= TM).
13. Texte fautif : c leur prochain
14. Expression dsignant la calomnie (cf. note Gen 1, 16),
reprise dans la seconde paraphrase de ce verset, transcri~e la fin
m. M 110 : vous ne maudirez potnf'Ie sourd parce qu'il n'entend du v. 17.
point et, devant l'tranger qui est comparable l'aveugle, vous ne 15. Ou : t pour faire le mal 'l Texte douteux : lmr'yh.
mettrez point d'obstacle n. FM : Mon peuple, maison (M : enfants) 16. = O. La priphrase 'kl qr$yn signifie selon JASTROW (63) :
d'Isral I Vous n'irez point aprs la langue triple contre vos compagnons q to eat (the bread of) destruction, eat the informer's bread, hence

et ne te tais point au sujet du sang de ton prochain quand tu connais to inform against L'ide semble tre c manger, dchlrer s quelqu'un.
la vrit dans le jugement (110 : quand tu sais son sujet qu'il est 17. On ne doit point taire un tmoignage qui peut faire acquitter
innocent dans le jugement). Ainsi parle Y Il O : Tu ne profreras pas un innocent. B. J. BAMBERGER (art. cil., 31) rattacherait cette
de calomnie contre ton peuple +
o. M : ainsi parle Y p. = O interprtation l'poque d'Aqiba.
q. M : (Vous ne serez ni) vindicatifs ni rancuniers avec les fils de 18. C'est le fameux dire de Hillel, rapport en aramen dans
votre peuple et vous aimerez votre ami qui est comme vous-mmes. Shab. 31 a (id. v. 34). Cf. SB, I, 357 ( Matth. 5,43) ; I. ABRAHAMS,
Ainsi parle Y Studies in Pharlsaism and the Gospels, London 1917 (rimpression
New York 1967), 18-29; D. FLUSSER, dans HTR 61 (1968), 112-118;
G. F. MoORE, Judaism, II, 85-88. Noter la formulation restrictive
e;, Sifra (506) ~- Sifra [507) ; Ar. 16 b lJ, Shab, 31 a; Test.
de M.
Nephtali (hbreu) 1,6
444 LVITIQUE 19, 18-24 Neofiti 1
vous-mmes. Ainsi parle Yahv. 19. Vous observerez
l'ordonnancew de ma loi. Vous n'accouplerez point votre
btail de deux espces, vous n'ensemencerez point votre
champ de deux espces et un vtement de tissus divers,
laine et lin20, ne sera point port par vous. 20. Si un homme
a des rapports sexuels avec une femme et que celle-ci soit
une servante asservie un homme, qu'elle n'ait point t
affranchie ou qu'on ne lui ait point remis un crits de
libration, ils se sont rebells, ils sont coupables, Ils ne
mourront point, car elle n'avait pas encore obtenu la
libert. 21. Mais il apportera son offrande de culpabilit
pour le Nom de Yahv, l'entre de la Tente de Runion,
un blier comme offrande de culpabilit. 22. Et <le
prtre >23 fera l'expiation pour lui, devant Yahv, avec
le blier de l'offrande de culpabilit, pour la faute dont il
s'est rendu coupable et il lui sera remis et pardonn pour
la faute dont il s'est rendu coupable. 23. Quand vous serez
entrs dans le pays et que vous aurez plant un arbre
fruitier quelconque, vous liminerez son prpuce, ses fruits.
Pendant trois ans, ils seront pour vous une chose prohibes,
on n'en mangera point. 24. La quatrime anne, tous leurs
r. = 0 s. M : donn le divorce t. O : et que la libert ne lui
a point t donne avec une attestation u. = F v. M : (trois
annes) de jours, ils seront pour vous incirconcis Il O : une chose
prohibe que vous laisserez perdre
6. Sifra (508) L. Sifra (508) Ker. 11 a x. Sifra (509)
. Sifra (510) . Sifra (511)
19. qymh (TM : mes lois t). Cf. LXX : 'l"O\I v6ov ou. I : les
ordonnances t.
20. N transcrit ensuite le terme sha'afnz du TM qu'il vient de
paraphraser. M indique que l'on doit supprimer ce mot; il signifie
c toffe de fils divers . Cf. RAsHI.
21. Servante, non totalement affranchie, fiance un esclave
Add. 27031 LVITIQUE 19, 18-24 445
Yahv. 19. Vous observerez mes statuts. Tu n'accoupleras
point ton btail d'espces diffrentes, tu n'ensemenceras
point ton champ d'espces diffrentes, et un vtement
d'espces diffrentes, mlange de laine et de lin8, ne sera
point port par toi. 20. Si un homme a des rapports sexuels
avec une femme et que celle-ci soit ( la fois) servante
et libre21L, fiance un homme libre, qu'elle n'ait point
encore t compltement affranchie prix d'orqeni ou qu'on
ne lui ait point encore remis son attestation d' affranchisse-
menis, on fera une enqute au lribunal22: elle est passible de
fiagellation, mais lui non. Mais ils ne sont pas passibles de
la procdure criminelle, car elle n'tait pas totalement
affranchie. 21. L'homme qui a eu des rapports avec elle
apportera - mais non pas elle">- - l'oblation de son offrande
de culpabilit <devant Yahv>, l'entre de la Tente de
Runion, un blier comme offrande de culpabilit. 22. Et
le prtre fera l'expiation pour lui, devant Yahv, avec le
blier de l'offrande de culpabilit, pour la faute qu'il a
commise ; et il lui sera pardonn pour la faute qu'il a
commise. 23. Quand vous serez entrs dans Je pays et que
vous aurez plant un arbre fruitier quelconque, vous
considrerez ses fruits comme prohibs24; pendant trois ans,
ils seront pour vous une chose prohibe, que vous laisserez
perdre, on n'en mangera point. 24. La quatrime anne,
d'origine isralite (voir la discussion du Talmud). M prcise : qui
l'on n'a point donn le divorce s, usant du mot trwkyn (cf. 0
Lu. 21,7) qui, avec les racines pstar et shsbaq, constitue le vocabulaire
technique de la rpudiation. Voir M Git. IX, 3 et P. BENOIT -
J. T. MILIK - R. DE VAux, Les grottes de Murabba'dt, 104-108.
22." Sur le fond de l'affaire (RAsH1), ou pour savoir si elle peut
supporter une flagellation (Ker. 11 a) : cf. LEVY, II, 806.
23. Mot restituer (cf. TM et versions).
24. tgzrwn gzr'. Litt. : c vous circoncirez comme prpuce (i.e. vous
considrerez comme impurs) ; cf. TM. 0 : vous abominerez (comme)
abomination (trbqwn rbq' ).
446 LVITIQUE 19, 24-31 Neofiti 1
LVITIQUE 19, 24-,ll 447
Add. 27031

fruits seront une chose sainte, que l'on rachlera25V,

pour
tous leurs fruits seront rachets du prtre26 comme sacrifices
le Nom de Yahv. 25. Et la cinquime anne, vous pourrez
de louange devant Yahv. 25. Et la cinquime anne, vous
en manger les fruits, pour que croissent {dsormais)
pourrez en manger les fruits, afin que s'accroisse pour
votre bnfice les fruits de la rcolte. Diiv Yahv, votre
vous la rcolte, (par la grce) du ciel. C'est moi Yahv27,
Dieu. 26. Mon peuple, enfants d'Isral! Vous ne mangerez
votre Dieu. 26. Vous ne mangerez de la chair d'aucune
point sur28Y le sang des condamns mort29 du Sanhdrin
victime, tant que le sang se trouve dans les bols d'ospersioni ;
et vous ne serez point observateurs de prsages ni de char-
vous ne serez point observateurs de prsages ni de charlatans.
latans80z. 27. Vous ne tondrez point en rond le pourtour
27. Vous ne tondrez point en rond les cts de vos ttes et
de vos ttes et vous ne supprimerez point l'extrmit de
vous ne couperez pas au rasoir" l'extrmit de vos barbes.
vos barbes. 28. Vous ne porterez point sur votre corps
28. Vous ne porterez point sur votre corps incision et
d'incision pour l'me d'un mort et vous ne ferez point de
blessure pour l'me d'un mort; vous n'aurez point sur vous
tatouages. Dit Yahv. 29. Ne tardez pas donner vos filles d'criture incise pour former une figure iaioue, Je suis
(en mariage) pour que le pays ne se prostitue point et que
Yahv. 29. Vous ne profanerez point vos filles en les
le pays ne s'emplisse pas d'enfants de prostitution. 30. Vous
livrant la prostitution. Ne tardez pas donner vos filles
observerez mes sabbats sacrs et dans mon sanctuaire vous (en mariage) des hommes, ds la priode de leur puberir,
prierez avec rvrence. Dit Yahv. 31. Vous ne vous
pour qu'elles ne s'garent point 'dans la prostitution la suite
tournerez point vers les ncromants31 et vous ne vous
des peuples du pays et que le pays ne soit empli de prostitu-
tion. 30. Vous observerez mes jours de sabbat et vous vous
w. M : ainsi parle Y. Id. v. 28.30.31.34.37 x. Mon peuple ... en irez vers" mon sanctuaire avec rvrence. Je suis Yahv.
Sanhdrin = 110 y. M : vous ne dciderez point sur le sang de 31. Vous ne vous tournerez point vers les ncromants ni
ceux qui ont t mis mort par le Sanhdrin z. 110 : vous ne
pratiquerez pas la divination et ne serez point charlatans
(opinion d'Aqiba). Jo adopte la deuxime explication (anonyme) du
v. Qid. 54 b; Ber. 35 a ~- Sifra (512); Sanh. 63 a o. Sifra
Sifra : la chair des sacrifices ne peut tre mange avant que le
(512); Sanh. 63 a 1t. Sifra 513; Naz. 40 b; Qid. 35 b; Mak.
21 a p. Sifra (514) ; Mak. 21 a es. Sanh. 76 a-b -.. Sifra sang n'ait t rpandu sur l'autel. Cf. B. J. BAMBERGER, art. cii., 31.
(515) ; Yeb 6 b La leon de M semble corrompue (l' twwrwn).
29. Litt. : des tus - qfyly - du Sanhdrin s. qfyl' peut dsigner,
non seulement quelqu'un qui est effectivement mis mort, mais
25. Litt. : chose sainte (de) rdemption s,
aussi un condamn mort, un homme vou la mort; en ce sens,
26. Cf. T Deut. 20,6 (Jo). Voir la discussion concernant cette
c'est une sorte de terme technique transcrit par JosPHE (XTLlrov)
halakhah non orthodoxe dans GEIGER, Urschrift, 182 et dans
dans Ant. XVIII, 343. Cf. Pes. 110 b ; Sanh. 71 b.
S. GRONEMANN, Die Jonathan'sche Pentateuch-Uebersetzung, 48 s.
30. Litt. : blouisseurs d'yeux, trompeurs s. Cf. T Deut. 18,10 (N).
27. Le nom divin manque dans 27031.
Lire IJrwry 'yynyn (JASTROW, 500). Mme formule lire dans e. pr.
28. TM : c Vous ne mangerez rien avec son sang s (litt. : c au-dessus
et 27031, avec l'intrusion du mot sanhdrin (qui vient d'un renvoi
du sang s). Les interprtations anciennes sont varies. LXX: 1tl -.wv
marginal Sanh. 65 b) : 'IJwry snhdryn 'yynyn ( aprs le Sanhdrin
oprov ( sur les montagnes s ; cf. z. 18,6). N et ms. 110 peuvent
des yeux e ). LEVY (I, 239) conserve ici IJdwdy ( qui aiguisent
reflter l'une des explications du Sifra (qui en donne cinq) : on ne
leur regard s pour observer), mais lit IJrwry Deut. 18,10 (I, 285).
sert pas de repas de deuil la famille d'un excut; ou bien : les
31. Mme terme 'b que TM : voir Sanh. 65 b. Jo emploie bydyn
juges qui ont condamn mort doivent jener le jour de l'excution
(cf. LEVY, 1, 81).
448 LVITIQUE 19, 31-37 Neo/Ui 1
complairez32 point avec ceux qui voquent les morts33, vous
rendant impurs par ces pratiques. Dit Yahv, votre Dieu.
32. Vous vous lverez devant les sagesa. plus minents que
vous dans la Loi; vous honorerez la face du matre35 et
vous serez pleins de crainte devant votre Dieu. Dit Yahv.
33. Quand un immigrant viendra s'tablir avec vous dans
votre pays, vous ne le molesterez point. 34. Un immigrant
qui s'installe parmi vous sera entre vous comme le compa-
triote et vous l'aimerezs comme vous-mmes, car vous
avez t des immigrants dans le pays d'gypte. Dit Yahv,
votre Dieu. 35. Vous ne ferez point de fraude dans le
jugement, dans le poids, dans la mesure et dans les
balancesv, 36. Vous aurez des balances justes, des mesures
justes, des hin justes et des poids justes. Dits Yahv, votre
Dieu, qui vous a fait sortirt, librs, du pays d'gypte.
37. Vous observerez toutes mes lois et toutes les ordonnances
de mes jugements et vous les mettrez en pratique. Dit
Yahv.>>
a. M : les anciens (plus) minents Il O : celui qui est vers dans la
Loi b. = 0 M c. M : (vous aimerez) votre prochain (litt :
vos compagnons) comme vous-mmes d. = F Il O : mesure
e. M : Je suis Y f. M : (qui) vous ai librs et fait sortir
u. Sifra (516) ; M Sanh'. VII, 7; Sanh. 65 b <p. Sifra (516) ;
Qid. 32 b X Sifra (517); B.M. 58 b qi. Shah. 31 a . B.M.
61 b ; B.B. 89 b ex. Sifra (518)
32. tbwn. Peut-tre corriger (avec M) en ttb'wn (consulter).
33. Cf. T Deut. 18, 11 (N-Jo). N : msqy dkwrn; Jo : msqy zkwrw.
Selon JASTROW (398) : c necromantic incantation, by means of a
membrum . Voir aussi J. PREUss, Biblisch-talmudische Medizin, 125.
LEVY (1, 222) rattache zkwrw ~&xopoc; (desservant d'un temple).
D'autres pensent au sens de c divination du syriaque zkr.
34. Cf. T Lv. 20, 6 (Jo-M). Pour RASHI, c'est le nom d'un animal
Add. 27031 LVITIQUE 19, 31-37 449
vers ceux qui voquent les morts et ceux qui consultent l'os
de yidoa34U ; vous ne les consulterez pas, vous rendant
impurs par eux. Je suis Yahv, votre Dieu. 32. Vous vous
lverez devant les anciens qui sont verss dans la Loi ;
tu honoreras la face du sage et tu craindras ton Dieu. Je
suis Yahv. 33. Que si un immigrant rsidev el prospre
avec vous dans votre pays, vous ne le molesterez point par
de dures paroless, 34. L'immigrant qui sjourne avec vous
sera pour vous comme l'un de vos compatriotes. Tu
l'aimeras comme toi-mme, de sorte que ce que lu dlestes
pour loi moi-mme, lu ne (le) feras pas lui'P, car vous avez
t des htes au pays d'gypte. C'est moi Yahv, votre
Dieu. 35. Vous ne ferez point de fraudes dans les jugements,
dans la mesure d't el d'hiver8600, dans le poids et dans la
mesure, en entassant el en galisanf31cx. 36. Vous aurez des
balances justes, des poids justes, des mesures justes, des
setiers justes. Je suis Yahv, votre Dieu, qui vous ai fait
sortir, librs, du pays d'gypte. 37. Vous observerez toutes
mes lois et toutes les ordonnances de mes jugements et vous
les mettrez en pratique. Je suis Yahv. >>
(Maimonide prcise : d'un oiseau) dont le sorcier portait un os dans
la bouche pour profrer ses oracles. Cf. LEVY, I, 328.
35. rbh (TM : zdqn; cf. 0 : sb'). Litt. : grand, minent (en ge
et en science) ; d'o e mattre s (JASTROW, 1439). Cf. la formule
gbr' rbh dans Mak. 22 b. N et Jo donnent le mme sens aux deux
termes de l'hbreu (voir la discussion de Qid. 32 b). Cf. Y. KoMLOSH,
The Bible, 198.
36. RASHI (commentaire B.M. 61 b) explique que si deux frres
se partagent un terrain, on ne doit pas mesurer la part de l'un en
t (o le cordeau sec se rtrcit), celle de l'autre en hiver (o
l'humidit allonge le cordeau).
37. En galisant (bmljq') la surface d'un vase plein (e.g. de
grain) pour donner l'exacte mesure. Le Talmud (B.B. 89 b) explique
que l'instrument utilis (miiljiiq) ne doit tre ni trop lger ni trop
lourd.
15
450 LVITIQUE 20, 1-6 Neofiti 1
CHAPITRE XX
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Tu diras aux
enfants d'Isral: Tout homme d'entre les enfants d'Isral
ou d'entre les immigrants qui sont tablis en Isral qui
donnera quelqu'un de ses fils pour le faire passer devant une
idole trangre devra tre mis mort. Les gens du pays le
lapideront avec des pierres. 3. Et moi je tournerai l'ardeur
de ma colre- contre cet homme et je l'exterminerai du
milieu de son peuple; car il a donn (l'un) de ses enfants
pour le faire passer par le feu devant une idole trangre,
pour avoir souill mon sanctuaire et profan mon saint
Nom. 4. Que si les gens du pays se cachent les yeux devant
cet homme pour ne point le mettre mort, tandis qu'il
donne quelqu'un de la descendance de ses fils pour (le)
faire passer par le feu devant une idole trangre, 5. c'est
moi qui tournerai l'ardeur de ma colres contre un tel
homme et contre sa descendance et je l' <exterminerai >2
ainsi que tous ceux qui <errent> sa suite, <errant>
aprs une idole lrangre4, du milieu du peuplet, 6. La
personne qui se tourne vers les ncromants et ceux qui
voquent les morts, <errant> leur suite, contre une telle
personne, je tournerai l'ardeur de ma colre et je I'exter-
a. M : la Parole de Y b. M : tout homme jeune ou tout homme
g qui couchera avec une femme d'entre les filles des nations
(i.e. une paenne) c. 0: je mettrai ma colre. Id. v. 6 d. = M.
Id. v. 4 e. O : je tournerai ma colre Il M : la face de ma colre
f. M : ceux qui se fourvoient sa suite en s'garant aprs (une idole)
a;. Sifra (520) ; Sanh. 64 b ~- Sifra (520) y. Sanh. 64 b
8. Sifra (521) e. Sifra (521); Shebu. 39 a
Add. 27031 LVITIQUE 20, 1-6 451
CHAPITRE XX
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Tu parleras aux
enfants d'Isral1 : Tout homme jeune ou tout homme g
de la descendance des enfants d'Isral <ou d'entre les
immigrants qui sont tablis en Isral>, qui sacrifiera
de sa progniture Molech en la faisant brler au feurx.,
devra tre mis mort. Le peuple de la maison d'Isral
le condamnera la lapidation. 3. Et moi je laisserai tout pour
m'occuper de cet homme et je l'exterminerai du milieu
de son peuple ; car il a donn de sa progniture au culte.
idoliriquert, pour avoir souill mon sanctuaire et profan
le Nom de ma saintet. 4. Que si les gens de la maison
d'Isral se voilent les yeux devant cet homme, tandis qu'il
donne de sa progniture au culte idoltrique, afin de ne
point le faire mourir, 5. moi, je laisserai tout pour m'occuper
de cet homme et de (ceux de) sa famille qui ont couverte
(son action), pour qu'ils soient frapps de chtiments. Pour
lui3, je l'exterminerai, ainsi que tous ceux qui se fourvoient
sa suite, en se fourvoyant aprs un culte idoltrique,
du milieu de leur peuple. 6. L'homme qui se tourne vers
les ncromants et ceux qui voquent les morts et ceux qui
consultent l'os de yidoa5, en se fourvoyant leur suite, je
laisserai tout pour m'occuper de cet homme et je I'extermi-
1. Ed. pr. ajoute : en disant. La variante de M semble tre
hors de place ; moins qu'elle ne rapporte une tradition analogue
celle de T Lv. 18,21 (Jo). Cf. note ibidem.
2. Srie de mots gratts par le censeur, mais encore reconnaissables.
Des mots sont aussi gratts dans M.
3. Sifra (521) prcise que les membres de la famille sont punis,
mais non mis mort comme le coupable.
4. LXX: di; 't'Ot; &pxov't'rx.t; (cf. 18,21 ; 20,2.3).
5. Cf. note 19,31.
452 LVITIQUE 20, 6-14 Neoflli 1
minerai du milieu de son peuples. 7. Vous vous sanctifierez
et vous serez saints, car je suis Yahvn, votre Dieu. 8. Vous
garderez mes lois et vous les mettrez en pratique. Je suis
Yahv! qui vous ai sanctifis. 9. Si un homme quel qu'il
soit fait fi de l'honneur de son pre et de sa mre, il devra
mourir ; il a mpris l'honneur de son pre et de sa mre,
son sang (retombera) sur lui. 10. L'homme qui couche avec
la femme d'un (autre) homme et (celui) qui commet l'adul-
tre avec la femme de son prochain devra tre mis
mort, l'homme adultre et la femme adultre. 11. L'homme
qui couche avec la femme de son pre, <il a dshonor
la nudit de son pre >12 ; tous deux devront tre mis
mort; la responsabilit de leur sang (retombera) sur eux.
12. L'homme qui couche avec la femme de son fils, ils devront
tre <tous les deux> 18 mis mort ; ils ont commis une
abomination, la responsabilit de leur sang (retombera) sur
eux. 13. L'homme qui couche avec un mle comme on couche
avec une femme, tous deux ont commis une abomination,
ils devront tre mis mort; la responsabilit de leur sang
(retombera) sur euxs. 14. L'homme qui prend une femme
g. M1 : L'homme qui prend en considration des vocations et l'os
de yidoa, en se fourvoyant (M1 : en se prostituant) leur suite, je
ferai venir ma colre contre cet homme et je l'exterminerai de la vie
du monde venir et il n'y aura point pour lui de part parmi son
peuple h. M : je suis saint par ma Parole. Ainsi parle Y i. M :
C'est moi Y qui, par ma Parole, vous sanctifie j. = O. Id. v. 11.
12.13.16.27 Il M : (celui) qui mprise son pre et sa mre devra tre
mis mort; il a mpris son pre et sa mre, il encourra ses fautes
k. F M : sur leurs ttes
t. Ber. 15 a-53 b ll Sifra (522) ; M Sanh. VII, 8 6. Sifra
(523); M Sanh. VII, 4 L. Sifra (525); Sanh. 51 b; M Sanh.
VII, 3 x. Sifra (525) . Sifra (525); M Sanh. VII, 4
6. Nous rendons ainsi le terme mwtn' (peste, pidmie; en gnral
mort envoye par Dieu): cf. note Ex. 5,3.
7. Allusion aux purifications rituelles, avant et aprs le repas,
et avant la prire.
Add. 2'1031 LVITIQUE 20, 6-14 453
nerai de male mort6 du milieu de son peuple. 7. Vous vous
sanctifierez et vous serez saints dans vos corps7/;, pour que
(
je reoive avec faveur votre prire. C'est moi Yahv qui vous
sanctifie8 8. Vous garderez mes lois et vous les mettrez
en pratique. C'est moi Yahv qui vous sanctifie. 9. Si un
homme jeune ou un homme g maudit son pre et sa mre
par le Nomn propre9, il devra tre mis mort par lapida-
tion8; parce qu'il a maudit son pre et sa mre, il est
passible de mori. 10. L'homme qui commet l'adultre
avec une femme dj fiance un homme ou (celui) qui
commet l'adultre avec la femme marie de son prochain,
l'homme adultre et la femme adultre, on devra (les)
mettre mort : dans le cas de la (femme) marie, en (les)
tranglant avec un tissu rsistant (gliss) l'intrieur
d'une (toffe) douce-", dans le cas de la fiance, en (les)
lapidant, 11. L'homme qui couche avec la femme de son
pre, que celle-ci soit sa propre mre ou que ce soit une autre11x,
il a dshonor la nudit de son pre ; tous deux devront
tre mis mort, ils sont passibles de mort par lapidaiionb.
12. L'homme qui couche avec sa belle-fille, ils devront
tre mis mort tous les deux ; ils ont commis une infamie,
ils sont passibles de mort par lapidation. 13. L'homme qui
couche avec un mle comme on couche avec une femme,
tous deux ont commis une horreur, ils devront tre mis
mort par lapidation. 14. L'hommets qui prend une femme
8. Peut-tre glose errone, venant du v. 8.
9. Cf. note Ex. 21,17. N traduit l'hbreu qillel (insulter, maudire)
par yzlzl, puis zl. Si la leon est correcte, N irait contre la halakhah
qui condamne le mpris des parents, mais n'en fait point un crime
capital (B. J. BAMBERGER, art. eit., 35 s.).
10. Cf. note Ex. 21,15.
11. Une belle-mre.
12. Omis par homoioteleuton; donn par M.
13. Sans doute omis par erreur.
14. wgbr : oubli dans 27031.
454 LVITIQUE 20, 14-19 Neofiti 1
et sa mre, c'est une abomination. Vous (les) brlerez au
feu, lui et les deux16 (femmes), pour qu'il n'y ait point
de prostitution parmi vous. 15. L'homme qui aura eu des
rapports charnels avec une bte devra tre mis mort et
vous tuerez la bte. 16, La femme qui s'approchera d'une
bte quelconque pour s'unir elle, vous tuerez la femme et
la bte ; elles devront tre mises mort, la responsabilit
de leur sang (retombera) sur ellesm.. 17, L'homme qui
prend (pour femme) sa sur, la fille de son pre ou la
fille de sa mre, et (qui) voit sa nudit tandis qu'elle aussi
voit sa nudit - c'tait l une tolrance18 que j'avais admise
avec les premiers [hommee] afin d'difier le monde, mais
dornavant P tous ceux qui agissent ainsi seront extermins
aux yeux des fils de leur peuple - il a dshonor la nudit
de sa sur, il encourra (le chtiment de) ses fautes.
18. L'homme qui couche avec une femme durant ses rgles
et dshonore sa nudit, il a profan la source de son sang
et elle-mme a dshonor la source de son sang ; ils seront
extermins tous deux du milieu de leur20 peuple. 19. Tu
ne dshonoreras point la nudit de la sur de ta mre ni de
la sur de ton pre, car ce serait dshonorer sa propre
1. 0 : pour en user (sexuellement) m. M : sur leurs ttes
n. = M o. M 110 : (avec) les premiers {hommes) pour que le
monde puisse tre rempli par eux p. 110 : mais dornavant qui
agira de la sorte, je les exterminerai, etc. q. = M
. M Sanh. VII, 2 v. Sifra (528); Sanh. 54 a 1;. Sifra (531) ;
Sanh. 58 b; J Yeb. XI 11 d
15. Cf. note 18,17. LXX a deux mots : &.v6'1)01: et &.vol01:.
0: 'y$! J;ityn (id. 18,17) que RASHI commente i Conseil de pchs:
c'est ton mauvais penchant qui te conseille de pcher. Comparer
peut-tre avec &01:p't'l01:, force mauvaise poussant au mal, dans
Rom. 5.
16. Exgse d'Aqiba (cf. Sifra et Sanh. 76 b); pour R. Ismal,
seuls sont viss l'homme et la seconde femme. Voir B. J. BAMBERGER,
art. ci~., 32.
Add. 27031 LVITIQUE 20, 14-19 455
et sa mre, c'est une prostitution15 On (les) brlera au feu,
lui et elles, avec infusion de plomb (fondu) dans leur bouche,
pour qu'il n'y ait point de prostitution parmi vous. 15.
L'homme qui aura eu des rapports charnels avec une bte,
il devra tre mis mort par lapidation, et vous tuerez
la bte la masse17 16. La femme qui se sera unie une
bte quelconque pour jouir1 d'elle, vous mettrez la femme
mort par lapidation et la bte la masse. Elles devront
tre mises mort, elles ont mrit la peine de mort. 17.
L'homme qui couche avec sa sur, la fille de son pre ou
la fille de sa mre, et (qui) dshonore sa nudit tandis
qu'elle aussi dshonore sa nudit, c'est une chose honteuse.
En effet, c'tait une iolrancei: que j'avais admise avec les
premiers (hommes) pour que le monde puisse tre rempli
par eux, avant que la rgle19 ait t donne au monde. Mais
depuis que la rgle a t donne au monde, tous ceux qui
agissent ainsi seront extermins de male mort et les fils de
leur peuple seront tmoins de leur malheur. Parce qu'il a
dshonor la nudit de sa sur, il encourra (le chtiment de)
sa faute. 18. L'homme qui couche avec une femme durant
ses rgles et dshonore sa nudit, il a dshonors la source
du sang de son impuret et elle-mme a dshonor la source
de son propre sang ; ils seront extermins tous deux, de
male mort, du milieu de leur peuple. 19. Tu ne dshonoreras
point la nudit de la sur de ta mre ni de la sur de
ton pre, car ce serait dshonorer sa proche parente ; (les
17. Ou lance (JASTROW, 1329) : qwlpy. Selon Sifra, la bte
aussi doit tre lapide. Cf. S. GRONEMANN, op. cit., 44.
18. hesed de l'hbreu (turpitude, ignominie) a t pris dans son
sens le plus commun (grce, faveur). Midrash fond sur Ps. 89,3 :
Le monde est bti sur une grce : le monde s'est peupl, parce que
Dieu a concd Can d'pouser sa sur. Cf. note Gen. 4,2.
19. Ou la loi : qyym'. Le sens d'alliance convient moins ici.
20. Litt. : leurs peuples .
456 LVITIQUE 20, 19-27 Neofiti 1
parente; (les coupables) encourront (le chtiment) de leurs
fautes. 20. L'homme qui couche avec sa tante paternelle,
il a dshonor la nudit de sa tante ; ils encourront (le
chtiment) de leurs fautes, car ils mourront sans enfants.
21. < L'homme >22 qui prend la femme de son frre,
c'est une abomination; il a dshonor la nudit de son
frre : ils seront sans enfants. 22. Vous garderez donc
toutes mes lois et toutes les ordonnances de mes juge-
ments et vous les mettrez en pratique ; ainsi le pays o
je vous introduis pour y demeurer" ne vous vomira point.
23. Vous ne marcherez point selon les coutumes des
nations que je chasse de devant vous. Parce qu'elles
ont pratiqu toutes ces abominations, sa23 Parole les a prises
en dgots, 24. et je vous ai dit: C'est vous qui hriterez
de leur pays et moi je vous le donnerai pour que vous le
possdiez, un pays qui produit des bons fruits, purs comme
le lait et doux et savoureux comme le miel. C'est moi, Yahv,
votre Dieu, qui vous ai mis part des nations ; 25. ainsi
donc vous mettrez les btes pures part des impures,
les oiseaux purs part des impurs, et vous ne vous rendrez
point vous-mmes abominables avec les btes et les oiseaux
et avec tout ce dont fourmille la terre, ( animaux) que
j'ai spars pour vous comme impurs. 26. Vous serez donc
saints pour mon Nomv ; car moi, Yahv, je suis saintv
et je vous ai mis part des nations pour appartenir mon
Nom. 27. L'homme ou la femme qui auront avec eux des
r. M : en prendre possession s. M : mon me s'est dgote part des peuples, afin que vous rendiez un culte devant moi.
d'eux Il O : ma Parole les a abomins t. = 0 u. M : (vous
serez pour mon Nom) un peuple (de saints) v. M : (je suis saint)
par ma Parole. Ainsi parle Y
o. Sifra (535); Yeb. 54 a n. Sifra (538) p. M Hui. III, 1
21. Jo donne en clair le sens de dodiiM. N a l;ibybth (femme d'un
oncle paternel). Cf. note Ex. 6,20.
Add. 27031 LVITIQUE 20, 19-27 457
coupables) encourront (le chtiment) de leurs fautes, ils
disparatront de male mort. 20. L'homme qui couche avec
la femme de son oncle21, il a dshonor la nudit de son
oncle; ils encourront (le chtiment) de leurs fautes, ils
disparatront de male mort, en mourant sans enfant.
21. L'homme qui prend la femme de son frre, de son
vivant, c'est une ahominationv ; il a dshonor la nudit de
son frre : ils seront sans enfant. 22. Vous donc, communaut
d'Isral, vous garderez toutes mes lois et toutes les
ordonnances de mes jugements et vous les mettrez en
pratique ; ainsi le pays o je vous introduis pour y habiter
ne vous vomira point. 23. Vous ne marcherez point selon
les coutumes des peuples que j'expulse de devant vous.
Parce qu'ils ont pratiqu toutes ces abominations, ma
Parole les a abomins. 24. Aussi leur24 ai-je dit: Vous, prenez
garde toutes ces horreurs, pour que vous puissiez hriter
de leur pays. Moi je vous le donnerai pour que vous le
possdiez, pays produieanis du lait. et du miel. C'est moi
Yahv, votre Dieu, qui vous ai mis part des peuples.
25. Ainsi donc, vous distinguerez entre la bte qui est propre
tre manqe" et celle qui est impropre tre mange, entre
l'oiseau qui est impropre tre mang et celui qui est propre
tre mang, et vous ne vous rendrez point vous-mmes
abominables avec un animal saisi par une ble eauoaqe, un
oiseau saisi par un autour, avec tout ce dont fourmille
la terre, (animaux) que j'ai mis pour vous part pour
leur impuret. 26. Vous serez donc saints en ma prsence,
car moi, Yahv, je suis saint, qui vous ai choisis et mis
27. L'homme ou la femme qui auraient en eux (un esprit)
22. wgbr : ajout par 1.
23. Usage de la 3 pers. par respect (trop frquent pour tre
une faute de copiste).
24. Peut-tre corriger (avec TM et d. postrieures) : e vous s.
 LVITIQUE 20, 27 - 21, 7 Neofiti 1
458
ncromants ou des gens qui voquent les morts devront
tre mis mort ; on les lapidera avec des pierres, la
responsabilit de leur sang (retombera) sur eux. >>
CHAPITRE XXI
1. Yahvs dit Mose: << Parle aux prtres, fils d'Aaron
et dis-leur : Le grand prtre ne se rendra pas impur pour une
personne de son peuple qui est morte, 2. sinon pour un
parent par le sang2 qui lui est proche : pour sa mre et
pour son pre, pour son fils et pour sa fille et pour son
frre ; 3. de mme pour sa sur vierge qui lui reste proche,
puisqu'elle n'a pas t donne en mariage un homme,
pour elle il pourra se rendre impur. 4. Le che de son
peuple ne se rendra point impur pour qu'il ne profane
point le sacerdoces. 5. Ils ne se feront point de marques sur
leurs ttes, ils ne raseront point les extrmits de leurs
barbes et ils ne se feront point <l'entaille sur leur corps.
6. Ils seront saints devant leur Dieu et ils ne proaneronts
point le Nom de leur Dieu, car ce sont eux qui offrent
les offrandes de Yahv, aliment! de leur Dieu ; ils devront
donc tre saints, 7. Ils ne prendront point une femme
a. M : la Parole de Y. Id. v. 16 b. M : (un prtre) ne se rendra
point impur par souillure d'une personne morte d'entre les siens
c. 0 : le chef Il M : le grand prtre ne se rendra point impur, mme
pour l'un des siens, en profanant le souverain sacerdoce cause de
lui d. M : en profanant le diadme (qu'il a) sur lui e. = F
f. 0 : offrande. Id. v. 8.17.22
a.. Sifra (539) ; Qid. 35 b; Sot. 23 b (3. Sifra (539) ; Yeb. 22 b
y. Sifra (542) ; Yeb. 60 a I>. Sifra (543) ; Yeb. 22 b; Qid. 77 a;
T Zach. 3,5 e:. Sifra (543) ~- Sifra (543)
1. Les filles d'Aaron pouvaient se rendre impures au contact
de parents morts (Sifra).
Add. 27031 LVITIQUE 20, 27 - 21, 7 459
pour conjurer ou voquer les morts devront tre mis
mort ; on les lapidera avec des pierres, ils sont passibles
de mori.
CHAPITRE XXI
1. Yahv dit Mose : << Dis aux prtres, (aux) enfants
mles1a. d' Aaron, qu'ils se tiennent spars de l'impuret.
Tu leur parleras ainsi : Nul ne se rendra impur pour un
homme mort d'entre les siens, 2. except pour la [emme
qui est proche de son corps, pour sa mre et pour son pre,
pour son fils et pour sa fille et pour son frre. 3. De mme
pour sa sur vierge qui lui reste proche, n'ayant pas t
fiancer ni encore marie un homme, pour elle il pourra se
rendre impur. 4. Le mari ne se rendra point impur pour
sa femme, sauf dans le cas o elle tait apte8 pour luiB
(comme pouse); mais pour ses proches qui accomplissent
les aclionss (qui s'imposent) son peuples, pour eux il
pourra se profaner. 5. Ils ne se feront point de marques5
entre les yeuxr:., ni de marque sur leurs ttes, ils ne raseront
point le bord. de leurs barbes et ils ne se feront point de
blessure sur leur corps. 6. Ils seront saints devant leur Dieu
et ils ne profaneront point le Nom de leur Dieu, car ce sont
eux qui offrent les offrandes de Yahv, l'oblation de leur
Dieu ; ils devront donc tre saints dans leur corps. 'i. Ils
ne prendront point une femme adonne la prostitution
2. Litt. : un proche de sa chair s, prcis dans M : une (femme)
proche de sa chair , i.e. une proche parente.
3. kashrii' (cf. vv. 14.17). Femme qui remplissait toutes les
conditions requises pour pouser un prtre.
4. i.e. dans le cas de dcs de Juifs fidles.
5. Comparer l'interprtation de Jo et N Deui. 14,1. Rieder
propose de corriger J o et N et de lire comme O (ymrfwn mrt ) qui
traduit littralement le TM.
460 LVITIQUE 21, 7-14 Neofili 1
perdue6 et profanes et ils n'pouseront point une femme
rpudie par son marie ; car ils devront tre saints en
prsence de leur Dieu. 8. Et vous les traiterez comme des
tres saints, car ce sont eux qui offrent l'aliment de votre
Dieu; ils seront saints pour vous car je suis saint, moi,
Yahv, qui vous ai sanctiflst. 9. La fille d'un homme (qui
est) prtre, si elle devient une (femme) perdue et profane,
c'est son pre qu'elle prostitues ; elle sera brle par le feu.
10. Le prtre qui a t lev sur ses frres, sur la tte de qui tandis qu'elle se trouve encore dans la maison de son pre
on a rpandu de l'huile de l'onction et qui a reu l'investi-
ture10 pour revtir les vtements (sacrs), ne couvrira point11
sa tte et ne dchirera point ses vtements. 11. Il ne
pntrera auprs d'aucune personne qui est morte; il ne
se rendra impur ni pour son pre ni pour sa mre. 12. Il
ne sortira point du sanctuaire et il ne profanera point
le sanctuaire de son Dieu, car (il a) sur lui le diadme
de l'huile de l'onction de son Dieu. Dit1 Yahv. 13. Quant
luim, il prendra une femme qui a (encore) les preuves13
(de sa virginit); 14. la veuve, la rpudie, la (femme)
g. F M1 : (une femme) de prostitution (et profane) Il M1 : et profa-
ne par prostitution h. M : qui a reu l'acte de Jivorce sans
condition de (son mari) i. M : (saint) en ma Parole. C'est moi Y
qui, par ma Parole, vous sanctifie j. M : (si) elle se met se
prostituer, c'est le diadme du sacerdoce de son pre qu'elle profane
Il O : si elle se profane en se prostituant, elle est dchue ( litt : profa-
ne) de la saintet de son pre k. = O M 1. M : ainsi parle
m. M : quant au grand prtre il prendra une femme vierge
7l Sifra (544) ; Qid. 77 a 0. Sifra (545) ; Yeb. 92 a ~. Sifra
(546) ; J Sanh. VII 24 b; Sanh. 50 a-51 b x. Sifra (545)
. Hor. 12 b . Sifra (548) ; Yeb. 59 a
6. t'wh. Litt. : gare (dans la proatitutionj e. Id. v. 14. Jo a
littralement : gare dans la prostitution . Le verbe t'y s'emploie
aussi pour l'idoltrie (tout comme l'hbreu znh).
7. Indignes juridiquement d'entrer dans une famille sacerdotale.
8. Sur I'mterprtation de O, compare avec Sanh. 52 a, cf. LEVY,
II, 348. L'excution par le feu est considre comme une pratique
Add. 27031 LVITIQUE 21, 7-14 461
ou qui est ne (de parents) indignes771; et ils n'pouseront
point une femme renvoye soit par son mari soit par le frre
de celui-ci9 ; car il devra tre saint en prsence de son Dieu.
8. Et tu le tiendras pour saint, ( savoir) le prtre, car c'est
lui qui offre l'offrande de ton Dieu ; il sera saint pour toi
et tu ne le profaneras point, car je suis saint, moi, Yahv,
qui vous sanctifie. 9. Si la fille fiance d'un homme qui est
prtre se profane elle-mme en s'adonnant la prostitution,
el qu'elle se prostitues, elle sera brle par le feu. 10. Le
grand">. prtre qui aura t lev au-dessus de ses frres,
sur la tte de qui on aura rpandu l'huile de l'onction et
qui aura t investi9 pour revtir les vtements sacrs,
il ne laissera pas crotrek en dsordre (les cheveux) de sa tte
et ne dchirera point ses vtements, dans le temps de son
aff7,iclion. 11. Il ne pntrera auprs d'aucun homme qui
est mort ; il ne se rendra impur ni pour son pre ni pour
sa mre. 12. Il ne sortira point du sanctuaire et il ne
profanera point le sanctuaire de son Dieu, car l'huile-
de l'onction de son Dieu (est) sur lui. Je suis Yahv.
13. Quant lui, il prendra une femme qui a encore les signes
de sa virginit!' ; 14. la veuve, celle qui a t renvoye,
celle qui est ne ( de parents) indignes ou celle qui est adonne
sadducenne dans Sanh. 52 b ( propos de la condamnation effective
d'une fille de prtre).
9. Litt. : qui aura offert une offrande (priphrase habituelle).
10. Litt. : qui aura accompli l'offrande de ses mains .
11. Cf. note Lv. 10,6.
12. Ginsburger et Rieder restituent : la couronne - klyl -
(de l'huile de l'onction) . Remarquer que la citation dans le Sifra
(548) n'a pas non plus le mot correspondant du TM nzer, Cf. LXX.
13. Lire shdwwth, comme T Deut. 22,15.17 (N). L'absolu shdwwn
apparat T Deut. 22,14 (N-Jo); 22,15.17 (Jo). Il est courant en ce
sens et ne suppose pas forcment une virginit atteste par tmoins,
dans le cas de Lu, 21,13, comme le suppose B. J. BAMBERGER,
art. cil., 36.
 Neofiti 1
462 LVITIQUE 21, 14-21
perdue et profane, il n'pousera point de telles (femmes),
mais il devra prendre une femme14 de son peuple. 15. Il
ne profanera point sa descendance15 parmi son peuple,
car je suis Yahv qui les ai sanotiflss. >> 16. Yahv parla
Mose, en disant: 17. << Parle Aaron, en disant: Nul
homme parmi tes fils au long de leurs gnrations; qui aura
en lui une tare, ne s'approchera pour offrir l'aliment de son
Dieu. 18. Car tout homme qui aura en lui une tare ne
pourra s'approcher pour offrir: l'homme aveugle ou
boiteux; (celui) qui a le nez cras17 ou les jambes
oagneuses-sv ; 19. <l'homme qui aura une fracture du
pied ou une fracture de la main >19 ; 20. celui dont les
sourcils recouvrent les yeux ou celui qui n'a point de poils
ses sourcils ; le bossu" ou le nain ; celui qui a un chalazion21
dans les yeux ; celui qui est plein de pustules ou de carnation
d'aspect fonc ou qui a les testicules <crass >23Q, 21. Tout
n. M : c'est (moi) Y qui le sanctifie par ma Parole. Id. v. 23 o. M:
(celui) qui est aveugle ou boiteux ou victime d'une fracture ou
chtr (?) p. celui dont ... sourcils = F q. F M: le gant ou
le nain, celui qui a un chalazion dans les yeux ou qui est plein de
gale ou plein de pustules ou celui qui est priv de testicules
v. Sifra (552) ; M Bek. VII, 3; Bek. 43 b 1;. Sifra (552) o. Sifra
(552) ; Bek. 44 a rr. Sifra (553) p. Sifra (553); Bek. 44 b
14. Texte sans doute lacuneux. Lire : prendre pour femme
< une vierge> de son peuple &.
15. La puret de sa descendance lvitique.
16. yitkshar (du verbe ksshar : tre propre , lgitime, permis).
17. Les termes dsignant les deux dernires dficiences dans N
taient donns comme Targum Yerushalmi dans l'Arukh. Le terme
hbreu l)rum dsigne, selon M Bek. VII, 3, un nez si pat qu'on
peut se badigeonner les deux yeux d'un seul coup. Pour les versions
anciennes, cf. J. PREUss, Biblisch-talmudische Medizin, 339.
18. psy'. Selon JASTROW (1195) : bandy-legged, waddling .
Autre sens : qui a une jambe plus longue . Pour les interprtations
de l'hbreu, cf. J. Pastrss, op. cit., 231. . Dans M, au lieu de msrs
Add. 27031 - LVITIQUE 21, 14-21 463
la prostitution, il n'pousera point de telles (femmes);
mais il devra prendre pour femme une vierge apte ( pouser
un prtre) d'entre les filles de son peuple. 15. Il ne profanera
point sa descendance parmi son peuple, car je suis Yahv,
qui le sanctifie. >> 16. Yahv parla Mose, en disant :
17. << Parle Aaron, en disant : Parmi tes fils, au long de
la descendance de leurs gnrations, l'homme qui aura en
lui une tare ne sera point apte16 offrir l'offrande de son
Dieu. 18. Car tout homme ayant en lui une tare ne pourra
s'approcher : l'homme aveugle ou boiteux, celui qui a reu
un coup sur le nez ou dont la hanche est dbote~ ; 19.
l'homme qui aura une fracture du pied ou une fracture de
la main ; 20. celui dont les sourcils reiombenis en lui couvrant
les yeux ou celui qui n'a point de poils ses sourcils ; celui
qui a dans les yeux un chalazion, qui prsente un mlange
de blanc et de noir ; celui qui est plein de crotes sches
ou celui qui est plein de lichen gyptien221t, ou celui dont
les testicules sont gonfls ou airophisv. 21. Tout homme
(chtr) de l'diteur, nous proposons de lire msryk ( qui marche en
croisant ses pieds ?).
19. Manque totalement dans N.
20. TM : un bossu ou un nain , que N traduit littralement
aprs avoir paraphras ( un nain : nns = viivo). Sur les interpr-
tations des deux premiers mots de l'hbreu, cf. J. Paauss, op. cit.,
301 S.
21. l)lzwnh (Jo : l)lzwn) du grec xocM~LOV (petit grlon). Nous
traduisons par chalazion, qui est un kyste de la paupire, plus grave
que l'orgelet, et ne correspond peut-tre pas l'affection que dsignait
anciennement le terme. Serait-ce la cataracte dont certains signes
rpondraient la description de Jo ? Cf. J. PREUss, op. cil., 303 s.
Vulgate : albuginem habens in oculo .
22. l)zzyt' (m~ryt' ). Lichen est un nom gnrique de plusieurs
affections de la peau. Cf. J. PREUss, op. cii., 39&.
23. Texte corrompu. Lire mrys (avec 0) ; cf. 22,24 (N-0). Ou
bien mrb (mme sens : cf. TM), avec B. J. BAMBERGER, art. cii., 32.
Sur les diverses interprtations, cf. J. Panuss, op. cil., 254. Pour 0,
voir A. E .. SILVERSTONE, Aquila and Onkelos, 113.
464 LVITIQUE 21, 21 - 22, 4 Neofili 1
homme qui aura en lui une tare d'entre les fils d'Aaron,
le prtre, ne pourra s'approcher pour offrir l'aliment de
son Dieu; il y a une tare en lui, il ne s'approchera point
pour offrir l'aliment de son Dieu. 22. Il pourra manger
l'aliment de son Dieu, des choses sacro-saintes et des
choses saintes. 23. Mais il n'entrera pas l'intrieur du voile
et il ne s'approchera point de l'autel, car il y a une tare en
lui; il ne profanera point mon sanctuaire, car je suis Yahv
qui les ai sanctifis. >> 24. Et Mose le dit Aaron, ses
fils et tous les enfants d'Isral.
CHAPITRE XXII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. Parle Aaron
et ses fils; qu'ils soient attentifs aux choses saintes des
enfants d'Isral, (celles) qu'ils consacrent mon Nom, pour
qu'ils ne profanent point mon saint Nom. Je suis Yahvv.
3. Dis-leur : Au long de vos gnrations, tout homme
d'entre vos fils qui s'approchera des choses saintes que
les enfants d'Isral consacrent au Nom de Yahv, tandis
que son impuret est sur lui, cette personne sera extermine
de devant Luis, Dit Yahv. 4. Nul homme, d'entre les
fils d'Aaron, qui est frapp de lpre ou d'coulement, ne
pourra manger des choses saintes jusqu' ce qu'il soit
purifi; de mme, celui qui aura touch tout ce qu'un
r. =0 M
a. M : la Parole de Y. Id. v. 17 b. 0 M c. M : elles font
partie des choses consacres mon Nom. Ainsi parle Y d. = 0 M
e. I : devant moi f. M : ainsi (parle Y). Id. v. 8
a. Sifra (555) ; Zeb. 102 a
01:. Sifra (556) ~- Sifra (557)
24. 27031 crit d'Elohim par erreur.
Add. 27031 LVITIQUE 21, 21 - 22, 4 465
prtre de la descendance d'Aaron, le prtre, qui aura en
lui une tare, sera inapte offrir les offrandesr de Yahv ;
il y a une tare en lui, il sera inapte offrir l'offrande de
son Dieu. 22. Cependant, il pourra se nourrir des surpluss
des offrandes de son Dieu24, de ce qui reste des choses sacro-
saintes et des choses saintes. 23. Mais il n'entrera pas
jusqu'au rideau et il ne s'approchera point de l'autel, car
il y a une tare en lui ; il ne profanera point mes sanctuaires,
car je suis Yahv qui les sanctifie.>> 24. Et Mose le dit
Aaron, ses fils et tous les enfants d'Isral.
CHAPITRE XXII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle Aaron
et ses fils; qu'ils s'abstiennent1ba. des choses saintes des
enfants d'Isral, que ceux-ci consacrent devant moi, pour
qu'ils ne profanent point le Nom de ma saintet. Je suis
Yahv. 3. Dis-leur : Soyez attentifs~ ( ceci) au long de vos
gnrations : Tout homme d'entre vos fils qui s'approchera
des choses saintes que les enfants d'Isral consacrent
deoanis' Yahv, tandis que son impuret est sur lui, cet
homme sera extermin de male mort2 de devant moi. Je suis
Yahv. 4. Tout homme jeune ou tout homme g, de la
descendance d'Aaron, qui sera frapp de lpre ou d'coule-
ment, ne pourra manger des choses saintes jusqu' ce qu'il
soit purifi ; de mme, celui qui aura touch toute
1. Au sens du Sifra : les prtres doivent veiller viter toutes les
fautes qui se peuvent commettre l'occasion des offrandes ; ou
bien : , qu'ils s'abstiennent des choses saintes aux jours de leur
impuret s (RAsHI). Les deux interprtations (de N et de Jo) corres-
pondent sans doute dj la racine hbraque nzr (voir les
commentaires).
2. mwtn' : cf. note Lv. 20,6. Le ms. 27031 rpte le mot aprs
devant moi .
 466 LVITIQUE 22, 4-13 Neofi 1
cadavre d'homme aura rendu impur ou l'homme qui
prouve un coulement de liquide sminal, 5. ou l'homme
qui aura touch quelque reptile qui le rende impur ou
un homme qui se sera rendu impur par l'une quelconque de
ses impurets, 6. la personne qui l'aura touch sera impure
jusqu'au soir et ne pourra manger des choses saintes sinon
aprs avoir lav son corps dans l'eau. 'i. Quand le soleil
sera couch, il sera pur et, aprs cela, il pourra manger
des choses saintes, car c'est l son aliment. 8. La bte morte
ou lacre, il n'en pourra manger; il serait rendu impur
par elle, dit Yahv. 9. Ils garderont mon observance pour
ne point encourir, cause d'elle, (le chtiment de leurs)
fautes ; (sinon) ils en mourraient pour l'avoir profane.
Je suis Yahv qui vous ai sanctiflse. 10. Aucun lac ne
mangera de chose sainte; ni l'hte paen31 ni le mercenaire
ne mangeront de chose sainte. 11. Mais si le prtre acquiert
une personne au prix de son argent, celle-ci pourrai en
manger ; les gens levs dans sa maison, eux aussi, pourront
manger de son aliment. 12. Si la fille d'un prtres est donne
en mariage un homme lac, elle ne pourra (plus) manger
du prlvement des choses saintes. 13. Mais si la fille d'un
prtre est devenue veuve, ou a t rpudie et que, n'ayant 12. Si la fille d'un prtre est donne en mariage un homme
pas d'enfants1, elle retourne la maison de son pre, comme
en sa jeunesse, elle pourra manger de l'aliment de son pre.
g. = 0 h. M : C'est (moi) Y qui les sanctifie par sa Parole
i. M : ni l'hte du prtre ni le mercenaire, s'il s'agit d'un fils
des nations (= paen), ne mangeront j. M : sera autorise
en manger k. M : d'un homme prtre 1. M : une descen-
dance d'enfants Il O : (pas) d'enfant
y. Sifra (560) a. Sifra (560) E. Sanh. 83 a 1:, Sifra (562) ;
Yeb .. 70 a 'YI Sifra (563) 6. Sifra (567); Yeb, 87 a L. Sifra
{567); Yeb. 87 a
3. Litt. : fils des nations s, i.e. un gentil. L'absence de la mention
du prtre {cf. TM) est curieuse; il n'est pas nomm non plus dans
li
Add. 27031 LVITIQUE 22, 4-13 467
impuret (cause par cadavre) d'homme ou l'homme qui
aura prouv un panchement sminal, 5. l'homme qui
aura touch quelque reptile qui le rende impur ou un
homme mort qui le rende impur, ainsi que pour toute
impuret (qu'il peut contracter) dans sa vie6, 6. l'homme
prtre qui l'aura touch sera impur jusqu'au soir et ne
pourra manger des choses saintes que s'il s'est lav le
corps dans quarante seah d'eau. 'i. Quand le soleil sera
couch, il sera apte ( en manger) ; aprs quoi, il pourra
manger des choses saintes, car c'est l sa nourriture.
8. La bte morte ou lacre, il n'en pourra manger; il
serait rendu impur par elle. Je suis Yahv. 9. Ils garderont
l'observance de ma Paroles pour ne point encourir,
cause d'elle, (le chtiment de leur) faute et pour ne pas
mourir dans un feu ardents, pour l'avoir profane. Je suis
Yahv qui les sanctifie. 10. Aucun lac ne mangera de
chose sainte ; ni l' Israliter, qui est l'hte d'un prtre, ni
le mercenaire ne mangeront de chose sainte. 11. Mais si
le prtre acquiert un homme iranqer au prix de son
argent, celui-ci pourra en manger ; ceux qui ont t levs
dans sa maison, eux aussi, pourront manger de son aliment.
lac, elle ne pourra (plus) manger du prlvement des
choses saintes. 13. Mais si la fille d'un prtre est devenue
veuve, ou a t renvoye (par son mari) sans avoir eu
d'enfanl4 de lui, et revient la maison de son pre comme
aux jours de sa jeunesse, parce qu'elle n'attend pas (que)
son beau-frre6 (l'pouse) el qu'elle n'est point enceinte,
elle pourra manger de la nourriture de son pre. Mais nul
Sifra qui entend aussi l'hte de l'esclave vie (qui ne peut donc
tre un isralite : cf. Jo). Peut-tre faut-il complter N avec M.
4. u:wld; 0 : bar. Ces traductions ne vont pas contre la halakhah
(cf. Sifra 366) qui entend zero' (e descendance s) de garons et de
filles ; bnyn de N signifie aussi enfants en gnral. Cf. BERLINER,
Onkelos, II, 238.
468 LVITIQUE 22, 13-22
Mais nul lac n'en pourra manger. 14. Si un homme mange
par mgarde une chose sainte, il y ajoutera un cinquime
et il redonnera au prtre les choses saintes. 15. Ils ne
profaneront point5 les choses saintes des enfants d'Isral,
ce qu'ils mettent part pour le Nom de Yahv, 16. car
ils encourraient6 les fautes (qui requirent une) offrande
de culpabilit en mangeant leurs choses saintes ; car je suis
Yahv qui les ai sanctiflsn, >> 17. Yahv parla Mose,
en disant : 18. << Parle Aaron, ses fils et tous les enfants
d'Isral et dis-leur: Tout homme parmi ceux de la maison
d'Isral ou parmi les trangers qui sont (tablis) en Isral
qui offrira son offrande pour l'un de ses vux ou pour l'un
de ses dons volontaires, (ceux) que l'on offre comme
holocauste au Nom de Yahv, 19. (il faudra), pour que vous
soyez agrs, un mle sans dfaut, de taureaux, d'agneaux
ou de chevreaux. 20. Tout ce qui a en lui une tares ne
serait point agr en votre faveur. 21. Si un homme offre
au Nom de Yahv un sacrifice de choses saintes, pour un
vu spcifi ou un don volontaire, que ce soit de gros btail
ou de petit btail, (l'animal) sera parfait pour tre agr;
il n'aura en lui aucune <tare >10 22. (Un animal) aveugle
ou souffrant de fractures, celui qui (est) trop grand ou
m. = M n. M : ce que vous mettrez part devant Y
p. M : c'est moi Y qui les sanctifie par ma Parole
Neo{lti 1 Add. 27031 LVITIQUE 22, 13-22 469
lac n'en pourra manger. 14. Si un homme d' IsralK mange
par mgarde d'une chose sainte, il y ajoutera le cinquime
de sa oaleurw et il redonnera au prtre la chose sainte.
15. Ils ne profaneront point les choses saintes des enfants
d'Isral, ce qu'ils mettent part pour le Nom de Yahv.
16. Car ils seraient atteints'J.. de fautes ( exigeant) leurs
offrandes de culpabilit, en mangeant leurs choses saintes
en (tat d')impuret0 ; car je suis Yahv qui les sanctifie.>>
17. Yahv parla Mose, en disant : 18. << Parle Aaron,
ses fils et tous les enfants d'Isral et dis-leur7 : Tout
homme jeune ou tout homme g, de la maison (et) de la
descendance d'Isral ou parmi les trangers qui sont en
Isral, qui offrira son offrande pour l'un de ses vux ou
pour l'un de ses dons volontaires, (ce) que l'on offre comme
holocauste devant Yahv, 19. (il faudra), pour que vous
soyez agrs, un mle parfait, de taureaux, d'agneaux ou
de chevreaux. 20. Tout ce qui a en lui une tare, vous ne
l'offrirez point, car il ne serait point agr en votre faveur.
21. Si un homme offre devant Yahv un sacrifice de choses
eainiess, pour un vu spcifi9 ou un don volontaire, que
ce soit de gros btail ou de petit btail, (l'animal) sera
parfait pour tre agr; il n'aura en lui aucune tare.
22. (Un animal) qui est aveugle ou qui a un os bris, celui
dont les sourcils (sont) abims'? ou dont les yeux sont
abms, avec un mlange blanc et noir, celui est plein de
o.= 0
q. = 0

8. Une partie du TM est omise (sans doute par homoioteleuton) :

K. Sifra (567) . Sifr Nombr. 6,13 (110) . Sifra (571)
5. i.e. les prtres ne laisseront point les Isralites profaner.
6. Litt. : ils se chargeraient eux-mmes s (yqblw11 ythwn), si l'on
suppose que le Targum reprend l'exgse rflexive de 'Ilium que
propose Sifr Nombr, 6,13 (110) pour ce verset. Cf. aussi O : ils
reoivent sur eux-rnmes s (yqblwn 'lyhwn).
7. et dis-leur s : manque dans e. pr,
une tare < vous ne l'offrirez point ; car il> ne serait point ...
9. Verbe psrast: (cf. M au v. 23), au sens de spcifier l'objet d'un
vu (cf. M Qinnim I, 1). Z. FRANKEL rendait ainsi compte de
l'usage de octpe:cnc; dans LXX (Einfluss, 141 s.). Le sens de l'hbreu
est incertain.
10. Mot oubli; semble restitu dans J'interligne (d'une autre
main).
11. Sur les diverses interprtations de l'hbreu yabbelet,
cf. J. Pasuss, Biblisch-talmudisctie Medezin, 303.
470 LVITIQUE 22, 22-26
malade-v ou qui est plein de pustules13, vous n'offrirez
point de telles (btes) devant Yahv et vous ne placerez
(aucune) d'elles sur l'autel comme offrande pour le Nom
de Yahv. 23. Taureau ou agneau qui a un membre en moins
ou un membre en plus, vous pourrez le rserver comme
offrande volontaire ; mais, pour un vuv, il ne serait point
reu avec faveur. 24. (Les animaux) qui ont (les testicules)
crass, broys, arrachs16, triturs, vous n'offrirez point
de telles (btes) au Nom de Yahv et, dans votre pays,
vous ne ferez point (une pareille chose). 25. <Et de la main
d'un gentil >17, vous n'offrirez aucun de ces (animaux)
comme aliment de votre Dieu ; car leurs mutilations sont
une tare sur eux, ils ne seraient point reus avec faveur
pour vous. >> 26. Yahv18v parla Mose, en disant :
r. I : nain S. = 0. Id. V. 25 t. = M u. M pour
un vu spcifi v. C M la Parole de Y
v. Sifra (571) ~- Bek. 39 a o. Sifra (573) ; Bek. 39 b
110 b
12. nsys. I lit nns ( = vivo), nain. Cf. M 21,20.
13. l;izzyyn. Litt. : de lichens t; cr. 21,20. Grb de l'hbreu
(Jo: crotes sches s : cf. J. Paauss, op. cii., 398) n'est pas traduit
dans N.
14. Ed. pr. : devant Y , (formule habituelle de 0) ; mais au
v. 24 : au Nom de Y"
Neo{lti 1 Add. 27031 LVITIQUE 22, 22-26 471
crotes sches ou de lichen gyptien11, vous n'offrirez point
de telles (btes) devant Yahv et vous n'en ferez point une
offrandes sur l'autel pour le Nom14 de Yahv. 23. Taureau
ou agneau qui a un testicule15 en plus ou un testicule en
moins', tu pourras en faire une offrande volontaire ;
mais, pour un vu, il ne serait pas agr. 24. Celui qui a
les testicules crass et broys, celui qui a le membre mutil
ou qui est chtr, vous ne (les) offrirez point au Nom de
Yahv et, dans votre pays, vous ne pratiquerez point la
castration". 25. Et de la main d'un gentil, vous n'offrirez
aucun de ces (animaux) comme offrande de votre Dieu;
car leurs mutilations sont une tare sur eux ; ils sont
impropres (au sacrifice), ils ne seraient point agrs en
votre faveur.>> 26. Yahv parla Mose, en disant :
15. kwly' : cf. JASTROW (620) et LEVY (I, 365). On pourrait voir
un sens analogue (organes gnitaux anormaux) dans N, si on donne
'br (membre) le sens qu'il a, e.g. T Gen. 14,2 (Jo); 49,24 (Jo).
16. N reprend exactement les trois termes de l'hbreu : m'k,
n. Shab. kil, niq.
17. Plusieurs mots censurs.
18. tude synoptique des recensions du TP de Lo, 22,26 -
23,44, par R. LE DAUT, VT 18 (1968), 458-471. Cette section du
Lvitique sur les ftes tait une lecture pascale : cf. Sopherim 42 a ;
C. PERROT, La lecture de la Bible, 71, 231, 272; M. ZuLAY, Zur
Liturgie der babylonischen Juden, Stuttgart 1933, 63 s. Le souvenir
des trois patriarches est dj rattach la Pque dans le Targum,
l'occasion des pisodes qui vont tre rappels t Gen, 18; 22; 27).
472 LVITIQUE 22, 27 Neofiti 1
27. ( Il fut) w un temps o lu rappelais en notre faveur nos
offrandes, ce que nous offrions, el il tait fait expiation pour
nos fautes. Mais mainlenanl21 o nous n'avons plus offrir
de nos troupeaux de petit btail, il sera (pourtant) fait
expiation pour nos pchs. Le taureau a t choisi devant
moi pour rappeler devant moi le mrite de l'homme d'Orient
qui, dans sa vieillesse, a t bni en toute chose. Il courut
son parc el amena un veau gras el bien point; il le remit
son serviteur qui se dpcha de l'apprter. Il fil cuire des
azymes el donna manger aux anges. El sitt il fut annonc
Sarah: Voici que Sarah enfantera Isaac. El aprs cela,
l'agneau a t choisi pour rappeler le mrite de l'homme
unique qui fut li sur une montagne comme un agneau, en
holocauste sur l'autel; mais (Dieu) le dlivra dans sa
misricordieuse bont. Et un temps (viendra) o ses fils
prieront el diront dans leurs heures de tribulation: << Exauce-
nous celte heure, entends la voix de notre prire el souviens-
toi, en notre faveur, de l'Aqdah d'Isaac, notre pre. >> Et
aprs cela, un chevreau a t choisi pour rappeler le mrite de
w. C F M : (Il fut) un temps o tu rappelais en notre faveur la srie
de nos offrandes que nous offrions devant toi, chaque anne aprs
l'autre, et nos offrandes faisaient pour nous expiation pour nos
fautes. Et maintenant que les fautes (110 : nos fautes) ont donn
lieu ( expiation) nous n'avons plus offrir de nos troupeaux de
petit btail. Le taureau a t choisi devant moi (110 : lui) pour
rappeler l'ancien d'Orient, parfaitement pur. Il offrit ton Nom
un veau ; il courut son parc et prit un veau tendre et bien point.
Il le remit son serviteur et son serviteur se dpcha de l'apprter.
Il fit cuire des azymes et donna manger aux anges et il mrita
de recevoir l'annonce que Sarah enfanterait Isaac. En second lieu,
l'agneau a t choisi pour rappeler le mrite du juste (110 : d'Isaac)
qui se lia lui-mme sur l'autel et tendit son cou pour ton Nom
(C : + Yahv). Les cieux s'abaissrent et descendirent et Isaac en
vit les perfections et ses yeux s'obscurcirent cause des hauteurs
(des cieux) ; c'est pourquoi il mrita qu'un agneau ft prpar l
sa place pour l'holocauste. Puis en troisime lieu un chevreau
pour rappeler le mrite de (l'homme) parfait qui revtit des (110 :
de la mre qui revtit Jacob de) peaux de chevreaux et prpara des
Add. 27031 LVITIQUE 22, 27 473
27. - Il fut19 un lempst" o nous mritions que tu
rappelles en noire faveur la srie de nos offrandes... Le
taureauP a t choisi devant Lui pour rappeler le mrite du
vieillard qui s'en vint de l'Orient, parfaitement pur22; il
offrit ton Nom un veau tendre et gras. L'agneau a t
choisi, en second lieu, pour rappeler le mrite du jusle23
qui fut li sur l'autel et qui mrita qu'un agneau ft destin
sa place pour l'holocauste. Le chevreau a t choisi, <en
mets qu'il apporta son pre ; il fit manger son pre de ses mets,
il lui fit boire du vin et il mrita de recevoir la srie des bndictions
d'Isaac, son pre, et de susciter douze tribus saintes pour ton Nom.
Voil pourquoi Moise, le prophte de Y, explique et dit: Mon peuple,
enfants (F : maison) d'Isral 1
p. Lv. R (353); PRK (181)
19. Sur ce texte, cf. G. VERMES, Scriplure and Tradition 211
(avec les remarques de J. HEINEMANN, dans Tarbiz 35, 1965-66, 88) ;
R. LE DAUT, La nuit pascale, 171-174.
20. Leon de 27031; e. pr. = N et C F. Rieder comprend ainsi
le 27031 ra 'yt ln zkwt') ; Nous avons encore le mrite que tu te
souviennes ... La leon 'ydn (un temps) est mieux atteste et 'd'n
n'est qu'une graphie diffrente (avec mater lectionis). La recension
de 27031 semble tronque au dbut.
21. C F M : maintenant que les fautes ont donn lieu ... Litt. :
ont provoqu, caus s (grm). On peut sous-entendre (comme
M. KLEIN, dans son d_ition du Targum fragmentaire) : c la
destruction du Temple et la cessation du culte s. Cf. Meg. 31 b.
J. Heinemann (contre Vermes) soutient qu'il n'y a pas de connexion
entre le dbut et le midrash sur les trois animaux (cf. A. DiEZ
MACHO, Neophyti 1, vol. II, 32*). Rapprocher cette paraphrase de
LAB 32,3 et de la prire d'Azarias dans Dan. 3,33-39 (Thodotion) :
cf. M. GILBERT, dans NRTh 96 (1974), 561-582.
22. Litt. : totalement azyme s. Nous lisons (en deux mots)
avec 27031, Nur., 440, Met C: pfyr kwly (= kwlyh). Le qualificatif
n'est pas plus trange que celui de 1toc-rp6oouo (snateur hrdi-
taire ?) que certains lisent ici (GINSBURGER : pfyrbwly). Comparer la
parnse sur les c azymes dans J Cor. 5,8. Exemples d'emplois
mtaphoriques du levain dans SB, I, 729.
23. Lire yashtrii' (ainsi vocalis dans C) avec 27031 et C. Ed. pr.
a une forme corrompue.
474 LVITIQUE 22, 27-33 NeofUi 1
l'homme parfait qui revtit ses mains de peaux de chevreaux,
prpara des mets qu'il fil manger son pre et (qui) mrita
(ainsi) de recevoir la srie des bndictions. Ce sont l les
trois offrandes des trois patriarches25, c'est--dire, Abraham,
Isaac et Jacob. C'est pourquoi il est crit et spcifi dans le
livre de la Loi de Yahv: << Quand il natra un veau, un
agneau ou un chevreau, pendant sept jours il sera leo
par sa mre et, partir du huitime jour et au-del, il
sera apte pour l'offrir devant Yahv.>> 28. << Mon peuple,
enfants d' Isra[z ! Vache ou brebiss, vous ne l'immolerez
point avec son petit, <le mme jour>30 29. <Lorsque
vous immolerez> un sacrifice d'action de grces au
Nomv de Yahv, vous /'immolerez de faon qu'il soit
agr en votre faveur. 30. On le mangera le jour mme ;
vous n'en laisserez point jusqu'au matin. Ainsi parle
Yahv. 31. Vous garderez les commandements de ma Lois
et les mettrez en pratique. C'est moi Yahv qui donne une
bonne rtribution ceux qui gardent les commandements
de ma Loie. 32. Vous ne profanerez point mon saint Nom,
pour que mon Nom vnrable! soit sanctifi au milieu de
mon peuple, Isral. C'est moi Yahv qui vous ai sanctiflse,
33. qui vous ai racheleo et vous ai fait sortir, librs, du
pays d'gypte, pour tre pour vous, par ma Parole, un
Dieu Rdempteur. C'est moi Yahv qui ai rachet vos pres
et qui vous rachterai), >>
x. = C y. = 0 Il C F M : il sera apte pour l'offrir en offrande
au Nom de Y z. = C a. M : + chvre b. C O M : devant
Y c. = C d. M : ainsi parle Y e. = C f. = C g. M :
+ par ma Parole h. qui vous ai rachets ... rachterai = C
i. C M : + par ma Parole
cr. Sifra (574) ; Lv. R (354) 't', Sifra (574) ; Shab. 135 b
u. J Ber. V 9 c; J Meg. IV 75 c; Shab. 113 b; Mekh. Ex. 15,2
(II, 28); Sopherim 36 b cp. Sifra (579)
24. En corrigeant le texte (<< sa place ) avec les autres versions.
25. La popularit des trois pisodes groups ici est atteste par
Add. 27031 LVITIQUE 22, 27-33 475
'
troisime lieu >24, pour rappeler le mrite de (l'homme)
parfait qui prpara des mets avec des chevreaux, en fil
manger son pre el mrita (ainsi) de recevoir la srie des
bndictions. C'est pourquoi Mose, le prophte, explique et
dit: << 111on peuple, enfants d'Isral! - Quand il natra,
de faon naiurellev", un veau, un agneau ou un chevreau,
pendant sept jours il sera avec sa mre, pour que l'on
reconnaisse que ce n'est pas un avorlon27T. A partir du
huitime jour et au-del, il sera agr pour tre offert en
offrandeY au Nom de Yahv.>> 28. << Mon peuple, enfants
d'Isral! Comme je suis28 misricordieux dans les cieux,
ainsi vous serez misricordieux sur la terre29U. Vache ou
brebis, vous ne l'immolerez point avec son petit, le mme
jour. 29. Lorsque vous immolerez .un sacrifice comme
offrande volontaire au Nom de Yahv, vous (!')immolerez
de faon qu'il soit agr en votre faveur. 30. On le mangera
le jour mme; vous n'en laisserez point jusqu'au matin. Je
suis Yahv. 31. Vous garderez mes prceptes et les mettrez
en pratique. Je suis Yahv qui donne une bonne rtribution
ceux qui gardent les prceptes de ma Loi31cp. 32. Vous ne
profanerez point le Nom de ma saintet, pour que je sois
sanctifi au milieu des enfants d'Isral. Je suis Yahv
qui vous sanctifie, 33. qui vous ai fait sortir, librs, du pays
d'gypte, afin d'tre votre Dieu. Je suis Yahv.>>
les fresques des Catacombes de la Via Latina : voir G. STEMBERGER,
dans Kairos 16 (1974), 19-78.
26. Et non par csarienne (Lv. R).
27. Litt. : tomb (du sein maternel) (npyl}. Sifra : mhuisr zmn
(prmatur).
28. Id. dans le Talmud de Jrusalem. Ed. pr. : comme notre
Pre est.
29. Cf. Le 6,36. Voir McNAMARA, New Test. and Pal. Targum,
133-138. Sur le contexte de la discussion du Talmud, cf. URBACH,
The Sages, 384 et 453.
30. Omis avec le dbut du v. 29 (par homoioteleuton). Les mots
elle et son petit , oublis dans le texte, sont restitus en marge,
en criture carre.
31. Ed. pr. : mes prceptes et ma Loi t.
476 LVITIQUE 23, 1-11 Neoflti 1
CHA TITRE XXIII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur: (Au sujet)b des solennits de
Yahv que vous proclamerez jours de fte etc assembles
saintes, telles sont les dates de l'ordonnances de ses
solennits. 3. Six jours durant, tu feras le travail et le
septime jour (sera) sabbat de repos, jour <de fte >2
et assemble sainte. Vous ne ferez aucun travail; ce sera
sabbat et repos devant Yahv, en tout lieu o vous serez
tablis. 4. Voici les solennits de Yahv3, jours de fte et
assembles saintes que vous proclamerez leurs dates.
5. Au premier mois, le quatorzime jour du mois, au
crpuscule, le sacrifice de la Pque devant Yahv. 6. Le
quinzime jour du moisss, la fte des Azymes devant Yahv ;
sept jours durant, vous mangerez des azymes. 7. Le
premier jour il y aura pour vous fte et assemble sainte.
Vous ne ferez aucun travail servile. 8. Vous offrirez,
pendant sept jours, l'offrande pour le Nom de Yahv. Le
<septime> 5 jour, (il y aura) assemble1 sainte. Vous ne
ferez aucun travail servile. >> 9. Yahv parla Mose, en
disant: 10. << Parle aux enfants d'Isral et dis-leur: Quand
vous serez entrs dans le pays que je vous donne et que vous
en couperez la moisson, vous apporterez au prtre la gerbe,
prmices de votre moisson. 11. Et il balancera la gerbe
a.CM: la Parole de Y. Id. v. 9 b. CM: de l'ordonnance des
solennits. Id. v. 4 c. = C. Id. v. 3.4.7.21.24.27.36.37. d. = C
e. = C f. = M g. C M : + nisan h. = 0 Il C M : des
offrandes i. C M : jour de fte et assemble
1. Plus exactement assembles du Saint , i.e. ftes du Seigneur,
car l'adjectif est au sing. (dans Jo et N); il est au pluriel dans Cet M.
La tradition manuscrite de O hsite entre sing. et pluriel. Cf. la note
de K. G. KuHN Si(r Nombr, 28,18 (597 s.). Le commentaire de
Add. 27031 LVITIQUE 23,rl-11 477
CHAPITRE XXIII
1, Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur : (Au sujet) des dates de l'ordon-
nance des solennits de Yahv que vous proclamerez
assembles saintes1, telles sont les dates de l'ordonnance de
mes solennits. 3. Six jours durant, se fera le travail et le
septime jour (sera) sabbat et repose, assemble sainte. Vous
ne ferez aucun travail ; ce sera sabbat pour Yahv, en
tout lieu o vous habiterez. 4. Voici les dates de l'ordonnance
des solennits de Yahv, les assembles saintes qu'ils
proclameront leurs dates. 5. Au mois de nisan, le quatorze
du mois, au crpuscule, (c'est) le. temps du sacrifice de la
Pque, pour le Nomt de Yahv. 6. Le quinzime jour de ce
mois, (c'est) la fte des Azymes, pour le Nom de Yahv;
sept jours durant, vous mangerez des azymes. 7. Le premier
jour de la fle, il y aura pour vous assemble sainte. Vous
ne ferez aucun travail servile. 8. Vous offrirez, pendant
sept jours, l'offrandeh pour le Nom de Yahv. Le septime
jour de la fte, (il y aura) assemble sainte. Vous ne ferez
aucun travail servile. >> 9. Yahv parla Mose, en disant :
10. Parle aux enfants d'Isral et dis-leur : Quand vous
serez entrs dans le pays que je vous donne et que vous en
couperez la moisson, vous apporterez au prtre la gerbe,
prmices de votre moisson. 11. Et il prsentera la gerbe
LAB 13,4-7 montre l'importance de cette section sur les ftes
dans la tradition.
2. Mot oubli (en dbut de ligne) de l'expression jour <bon>
( = jour de fte).
3. Le copiste a crit ensuite bzmnyhwn ( leurs dates s) ;
dittographie signale par un trait au-dessus du mot.
4. Lire sans doute : de ce (hdyn) mois e. Haplographie devant
l}g' (fte) 'l
5. Texte : s premier s (influence du v. 7).
478 LVITIQUE 23, 11-19
devant Yahv pour qu'elle soit agreee en votre faveur.
C'est aprs le premier jour festif de la Pquei que le prtre
la balancera. 12. Le jour o vous balancerez la gerbe,
vous ferez l'offrande d'un agneau, n dans l'anne, sans
dfaut, en holocauste pour le Noms de Yahv; 13. et sa
minhah (sera) deux diximes de fleur de farine trempe
dans l'huile, offrande accepte! en agrable odeur pour le
Nom de Yahv, ainsi que ses libations, un quart de hin
de vin. 14. Vous ne mangerez ni pain nouveau ni [arine
grille ni pis jusqu' ce que vous ayez apport7 l'offrande
de votre Dieu ; ordonnance perptuelle, au long de vos
gnrations, en tout lieu o vous vous serez tablis. 15. Vous
compterez, partir du premier jour festif de la Pque, du
jour o vous aurez apport la gerbe du balancement,
sept semaines (qui) seront (des semaines) compltes.
16. Jusqu'aprs le septime sabbat que vous aurez calcul
seulement partir du premier jour festif de la Pque, vous
compterez cinquante jours et vous offrirez une minhah
nouvelle de nourritures deoaniv Yahv. 17. Du lieu o
vous rsiderez, vous apporterez, comme pain de balance-
ment, deux qaleiiess. qui seront de deux diximes de fleur
de farine et cuites avec du levain, ( titre de) prmices
pour le Nom de Yahv. 18. En plus du painr, vous offrirez
sept agneaux ns dans l'anne, sans dfaut, un taurillon
et deux bliers - ils seront un holocauste pour le Nom de
Yahv - avec leur minhah et leur libation, comme offrande
reues en agrable odeur devant Yahv. 19. Vous offrirez
j. = C Il O : aprs le jour festif k. C M : parfait, mle, n
dans l'anne, en holocauste devant Yahv 1. C : offrande
accepte devant Y Il O : offrande devant Y afin d'tre reue
avec faveur m. = C n. = C Il O : aprs le jour festif
C Il O: semaine p.= C Il M : pour le Nom de (Y)
0 : gteaux r. C : +
des prmices s. = C 0
CG, Sifra (585) ; Menah. 66 a
Neofili 1 Add. 27031 LVITIQUE 23, 11-19 479
devant Yahv pour qu'elle soit agre en votre faveur.
C'est aprs le premier jour festif' de la Pque6 que le prtre
la prsentera. 12. Le jour o vous prsenterez la gerbe, vous
offrirez un agneau parfait, n dans l'anne, en holocauste
pour le Nom de Yahv; 13. et, sa minhah (sera) deux
diximes de fleur de farine ptrie dans l'huile d'olives,
offrande pour le Nom de Yahv, afin d'tre reue avec faveur;
sa libation (sera) un quart de hin de vin de grappes. 14. Vous
ne mangerez ni pain ni pis grills ni pis nouveaux,
jusqu' ce jour-l mme, jusqu' ce que vous ayez apport
l'offrande de votre Dieu ; ordonnance perptuelle, au
long de vos gnrations, partout o vous habiterez.
15. Vous compterez pour vous, partir du premier jour
festif de la Pque, du jour o vous aurez apport la gerbe
de prsentation, sept semaines ( qui) seront compltes.
16. Jusqu'aprs la septime semaine, vous compterez
cinquante jours et vous offrirez une minhah de pain
nouveau pour le Nom de Yahv. 17. Du lieu o vous
habiterez, vous apporterez, comme pain de prsentation,
deux gteaux9 qui seront (de) deux diximes de fleur de
farine et cuits avec du levain, ( titre de) prmices pour
le Nom de Yahv. 18. En plus de ce pain, vous offrirez sept
agneaux parfaits, ns dans l'anne et un taurillon n de
bovins d'espces non mlanges < ... >10 19. Vous ferez
6. Interprtation pharisienne de l'expression << le lendemain du
sabbat , les Sadducens l'entendant littralement du sabbat qui
tombait durant la semaine des Azymes. Cf. J. VAN GouooEVER,
Ftes et calendriers bibliques, Paris 1967, 31-48; J. LE MOYNE,
Les Sadducens, Paris 1972, 177-189. Pour LXX, voir H. B. SWETE,
An Introduction to the Old Testament in Greek, 17.
7. Sans doute restituer : jusqu' ce jour (le copiste a saut
du premier 'ad au second).
o. = 8. La leon man est confirme par C.
q. = C Il 9. LXX, Pesh., 0 compltent aussi TM (cf. Sam.).
10. Le copiste crit ensuite la fin du v. 19 en sacrifice pour le
pch ... (erreur due un homoioteleuton). Mais il transcrit intgra-
lement lev. 19 ensuite.
480 LVITIQUE 23, 19-28
aussi un bouc en sacrifice pour le pch et deux agneaux
ns dans l'anne comme sacrifice de choses sainlest. 20. Le
prtre les balancera, en plus du pain des prmices, comme
offrande de balancement devant Yahv, ainsi que les deux
agneaux; ils seront chose sainte pour le Nom de Yahv,
ils seront remis comme don au prtre. 21. Vous proclamerez,
ce jour-l mme, tant que vous vivrez el existerez, un jour
de fte et il y aura pour vous une assemble sainte. Vous
ne ferez aucun travail servile ; ordonnance perptuelle,
en tout lieur o vous vous serez tablis, au long de vos
gnrations. 22. Quand vous couperez la moisson de
votre terre, vous ne finirez point de moissonner le dernier
sillon qui se trouve dans w vos champs et vous ne ramasserez
point la glanure de vos moissons ; vous les abandonnerez
aux pauvres et aux trangers. Ainsi parle Yahv, votre
Dieu.>> 23. Yahv Y parla Mose, en disant: 24. << <Parle
~ux enfants d'Isral, en disant >13 : Le septime mois,
le premier jour du mois, vous aurez un sabbat solennel
( de repos), fte commmorative14, avec sonneries de
de trompe, jour de fte et assemble sainte. 25. Vous ne ferez
aucun travail servile et vous offrirez des offrandes devantb
Yahv.>> 26. Yahv parla Mose, en disant: 27. Mais
le dixime jour de ce septime mois, c'est le jene des
Expiations. Il sera pour vous jour de fte et d'assemble
sainte; vous jenerez end (ce jour-l) et vous offrirez
des offrandes devant Yahv. 28, Ce jour-l mme, vous ne
t. = C O u. = C v. = C. Id. v. 31 w. = C
M: dit Y y.CM: la Parole de Y. Id. v. 26.33 z. = C
Il O : repos b. = C Il O : une offrande devant Il M : pour le Nom de
Y. Id. v. 27.37 c. CM: le jour du jene des Expiations
~. M Peah I, 3 y. Sifra (594) ; M Yoma VIII, 1
Neofiti 1 Add. 27031 LVITIQUE 23, 19-28 481
aussi (offrande) d'un bouc, n de chvres d'espces non
mlanges, en sacrifice pour le pch et deux agneaux
ns dans l'anne, comme sacrifice de choses saintes. 20. Le
prtre en fera une offrande de prsentation devant Yahv,
en plus du pain des prmices, avec les deux agneaux ;
ils seront chose sainte pour le Nom de Yahv (destins)
au prtre-'. 21. Vous proclamerez, ce jour-l mme, tant
que vous vivrez et existerez, (une fte et) il y aura pour vous
une assemble sainte. Vous ne ferez aucun travail servile;
ordonnance perptuelle, partout o vous habiterez, au
long de vos gnrations. 22. Au temps o vous couperez la
moisson de votre terre, vous n'achverez point de mois-
sonner un12 sillon'?> de votre champ ; et tu ne ramasseras
point la glanure de ta moisson ; tu les abandonneras
aux indigents et aux trangers. C'est moi, Yahv, votre
Dieu. >> 23. Yahv parla Mose, en disant : 24. << Parle aux
enfants d'Isral, en disant : En lishri, qui est le septime
mois, <le premier du mois>, ce sera pour vous jour de
fte commmorative, avec sonneries de trompettes et
assemble sainte. 25. Vous ne ferez aucun travail servile
et vous offrirez une offrande pour le N om16 de Yahv. >>
26. Yahv parla Mose, en disant : 27. << Cependant, le
dixime jour de ce septime mois, c'est le jour des Expia-
tions. Il y aura pour vous assemble sainte ; vous
humilierez vos mes, (vous abstenant) de nourriluret
et de boisson, de l'usage des bains et des onctions, de l'usage
du lit (conjugal) et ( du port) des sandales16 1 et vous offrirez
une offrande devant Yahv. 28. Ce jour-l mme, vous ne
x. = C Il
a. = C 11. Omis dans 27031. V : cedent in usum ejus
12. Cf. note 19,9.
d. = C 13. Omis par homoioteleuton.
14. Litt. : bon mmorial .
15. Dans e. pr., /ectio conflata : devant Y pour le Nom de Y,.
16. Cf. note 16,29.
16
482 LltVITIQUE 23, 28-38 Neoflti 1
ferez aucun travail, car c'est le jour du jenes des Expia-
tions, pour expier pour vous devant Yahv, votre Dieu.
29. Aussi bien toute personne qui est capable de [enere et
ne jene point au moment du jour de jene des Expiaiionss,
sera extermine du milieu du peuple. 30. Toute personne
qui fera un travail quelconque en ce jour-lt, j'exterminerai
cette personne du milieu du peuple. 31. Vous ne ferez aucun
travail - ordonnance perptuelle au long de vos gnra- servile - ordonnance perptuelle au long de vos gnra-
tions - en tout lieu o vous serez tablis. 32. Ce sera pour
vous un sabbat de repos complet o vous devrez jener,
le neuvime jour du mois: depuis le soir jusqu'au soir
(suivant), vousJ pratiquerez vos jenes et observerez votre
repos et garderez les temps (fixs) de vos solennits, dans
l'allgresse.>> 33. Yahv parla Mose, en disant: 34. Parle temps (fixs} de vos solennits, dans l'allgresse18 >> 33. Yahv
aux enfants d'Isral, en disant: Le quinzime jour de ce
septime mois (aura lieu) la fte des Tentes, durant sept
jours, devant Yahv. 35. Le premier jour <il y aura
assemble sainte; vous ne ferez aucun travail servile >20
36. <Sept jours vous offrirez des offrandes devant Yahv.
Le huitime jour> sera pour vous jour de fte et de sainte
assemble et vous offrirez des offrandes devant1 Yahv ;
c'est une runion joyeusem, vous ne ferez aucun travail
servile. 37. Telles sont les solennits de Yahv que vous
proclamerez jours de fte et (de) saintes assembles, pour
offrir des offrandes devant Yahv : holocaustes et oblations,
sacrifices et libations; le nombre journalier au jour (fix),
38. outres les offrandes de Yahv que vous offrez aux sabbats
sacrs de Yahv, outre vos dons, outre toutes vos offrandes
e. = C l. = O. Id. v. 30 g. C F M : qui est susceptible
de [ener h. F M : le jour du jene des Expiations i. C M :
le jour du [ene des Expiations j. vous pratiquerez ... all-
gresse = C F k. = O l. = C Il O : une offrande devant m .. = C
n. = 0 o. C M : outre les sabbats sacrs de Y, outre vos dons
8. Yoma 81 b &. M Taan. I, 1 ; Sifr Nombr. 29,13 (606)
Add; 27031 LVITIQUE 23, 28-38 483
ferez aucun travail, car c'est le jour des Expiations, pour
expier pour vous devant Yahv, votre Dieu. 29. Aussi bien
tout homme qui est capable de jener et qui ne jene point
ce jour-l sera extermin de male morf17 du milieu de son
peuple. 30. Tout homme qui fera un travail quelconque en
ce jour-l, je ferai disparatre cet homme de male mort du
milieu de son peuple. 31. Vous ne ferez aucun travail
tions - en tout lieu o vous habiterez. 32. Ce sera pour vous
sabbat et repos et vous humilierez vos mes : vous commen-
cerez jetlner6 le neuvime jour du mois, au temps du soir.
Depuis ce soir-l jusqu'au soir suivant, vous pratiquerez
vos jenes et observerez votre repos et vous garderez les
parla Mose, en disant : 34. Parle aux enfants d'Isral,
en disant19 : Le quinzime jour de ce septime mois (aura
lieu) la fte des Tentes, durant sept jours, pour le Nom de
Yahv. 35. Le premier jour de la fte, (il y aura) assemble
sainte; vous ne ferez aucun travail servile. 36. Sept jours
vous offrirez une offrane pour le Nom de Yahv. < ... >21
Vous vous runirez pour prier devant Yahv, pour la pluiet,
Vous ne ferez aucun travail servile. 37. Telles sont les dates
de l'ordonnance des solennits de Yahv, auxquelles vous
proclamerez des assembles saintes, pour offrir une offrande
au Nom de Yahv : holocauste et oblation, sacrifice de
choses saintes et libations, chaque jour ce qui est prvu,
38. outre les jours de sabbat de Yahv, outre vos dons,
17. Cf. note s. 5,3.
18. 27031 n'a pas cette finale (aprs votre repos e),
19. Omis par e. pr.
20. Omis (par homoioteleuton), ainsi que le dbut du v. 36.
Restitu avec C. Un trait dans l'interligne montre qu'un scribe
a not l'omission.
21. Omission (hornoioteleuton). Complt par O dans les ditions
postrieures.

484 LVITIQUE 23, 38-43
votives, outre toutes vos offrandes volontaires que vous
Neo{lti 1
mettrez part pour le Nom de Yahv. 39. D'autre part,
le quinzime jour du septime mois, quand vous aurez
ramass la rcolte de la terre, vous clbrerez la fte devant
Yahv, durant sept jours. Le premier jour (sera) jour de
fte et de sainte assemble et le huitime jour (sera) jour de
fte et de sainte assemble. 40. Le premier jour de fteq,
vous vous procurerez des fruits de l'arbre renommr,
cdrats et palmes23s, myrtes et saules de rivires, et vous vous
rjouirez devant Yahv, votre Dieu, pendant sept jours.
41. Vous la clbrerez comme une fte devant Yahv,
sept jours durant, chaque anne, ordonnance perptuelle
au long de vos gnrations ; vous la clbrerez le septime
mois. 42. Pendant sept jours vous demeurerez dans des
huttes ; tous les indignes en Isral demeureront dans des
huttes, 43. afin que vos gnrations sachent que j'ai fait
demeurer les enfants d'Isral dans les nues de la Gloire de
ma Shekinah, sous l'image de huttes, au temps o je les fis
p. = 0 Il C M : sabbat solennel
q. C M : le premier jour vous
vous procurerez r. = C s. = C F O t. C M : dans des
nues comme des huttes Il O : l'abri de ma nue
~- Sifra (600) lJ Sifra (600) ; M Suk. III; Suk. 31 a; Josphe,
Ant. III 245 ; XIII 372; Jubils 16,31 0. M Suk. I, 1.4.9 ;
Suk. 5 b-7 a t. Suk. 28 a x. Sifra (603); Suk. 11 b
22. Et non quelque chose de drob (Sifra).
23. Litt. ; lulab et throg &, symboles de la fte des Tentes qui
apparaissent souvent, par exemple sur les monnaies frappes durant
la seconde guerre juive. Une lettre en aramen de Bar Kokheba
(cf. E. Y. KuTSCHER, dans Leshonnu 25, 1961-1962, 129) demande
la livraison de citrons, palmes, myrte et saule (les quatre mots de
Net Jo) pour clbrer la fte. Voir P. PRIGENT, La {ln de Jrusalem,
Neuchtel 1969, 142.
24. Tout le v. manque dans 27031. Mais le copiste a crit le
lemme hbreu et laiss un espace blanc de 2 lignes.
r
'!
\i
1
1
Add. 2'1031 LVITIQUE 23, 38-43
outre toutes vos offrandes votives et outre 'toutes vos
485
offrandes volontaires que vous donnerez devant Yahv.
39. Cependant, le quinzime jour du septime mois, au
temps o vous ramasserez la rcolte de la terre, vous
clbrerez la fte de Yahv, durant sept jours. Le premier
jour, (il y aura) repos et le huitime jour, repos. 40. Le
premier jour de la fte, vous prendrez, de ce qui vous
appartient22r,, des fruits de l'arbre renomm, cdrats et
palmes, nujries et saules qui croissent au bord des rivires,
et vous vous rjouirez devant Yahv, votre Dieu, pendant
sept jours. 41. Vous24 la clbrerez comme une fte devant
Yahv, sept jours par an, ordonnance perptuelle, au
long de vos gnrations ; vous la clbrerez le septime
mois. 42. (Vous habiterez) dans une hutte6 dont les deux25
cts ( seront construits) d'aprs leurs rgles et (dont) le
troisime aura ( au moins) un empan, de sorte que la partie
ombrage soit plus grande que la partie ensoleille; ( elle sera)
fabrique pour s'abriter en vue de la fte, d'espces ( de plantes)
qui croissent de la terre, que l'on aura arraches; sa mesure
( en largeur) sera au moins de sept empans et la hauteur
i l'intrieur d'au moins dix empans. Vous y habiterez pendant
!
1
l sept jours. Tous les mles en Isral, et mme les plus jeunes-
qui n'ont plus besoin de leur mre, habiteront dans des huttes,
en bnissant leur Crateur, chaque fois qu'ils y pntreront,
43. afin que vos gnrations sachent que j'ai fait habiter
les enfants d'Isral l'abri des nues de gloire26X, au temps
25. Tous les dtails de la paraphrase peuvent tre illustrs par la
Mishnah et le Talmud. Voir A. Dtaz MACHO, Neophyti 1, vol. IV, 31 *
(sur la faon de traduire ski, par un sing. ou un pluriel, suivant les
traditions).
26. Cf. A. E. SILVERSTONE, Aquila and Onkelos, 114-116;
N. WIEDER, The Judean Scrolls and Karaism, London 1962, 39.
Pour un rapprochement avec Matth. 17,4, cf. R. LE DAUT, dans
RSR 52 (1964), 87-90 ; J. LuzARRAGA, Las tradieiones de la nube,
212-220.
1
il
486 LVITIQUE 23, 43 - 24, 9 Neoft 1 Add. 2'1031 LVITIQUE 23, 43 - 24, 9 487
sortir, librs, du pays d'gypte. C'est moi Yahv, votre o je les ai fait sortir, librs, du pays d'gypte. C'est
Dieuv. >> 44. Et Mose dit les ordonnances." des solennits moi Yahv, votre Dieu. 44. Et Mose dit les dates de
de Yahv et les enseiqnas aux enfants d'Isral. l'ordonnance des solennits de Yahv et il les enseigna aux
enfants d'Isral.

CHAPITRE XXIV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. Ordonne aux
<<
enfants d'Isral de prendre et de t'apporter de l'huile
pure d'olives crases pour l'clairage, afin de disposer les
lampes continuellement. 3. Aaron les disposera hors du
voile du Tmoignage dans la Tente de Runion (pour
brler) du soir jusqu'au matin devant Yahv, continuelle-
ment ; ordonnance perptuelle au long de vos gnrations.
4. Sur le candlabre pur il disposera les lampes, en perma-
nence. 5. Tu prendras de la fleur de farine et la feras cuire
en douze gteaux ; dans chaque gteau, il y aura deux
diximes. 6. Tu les placeras en deux ranges, six4 gteaux
dans chaque range, sur la table pure, devant Yahv.
'i. Puis tu mettras sur chaque range de l'encens pur;
il servira d'azkarah pour le pain (offert) devant Yahv.
8. Chaque jour de sabbat aprs l'autre, il le disposera
devant Yahv, en permanence : de la part des enfants
d'Isral, obligation perptuelle. 9. Ce sera pour Aaron
u. =C v. C M : ainsi parle Y w. = C O x. = C 0
a. M : la Parole de Y. Id. v. 13.23 b. = 0 c. = 0 Il M
offrande accepte pour le Nom de Y
CHAPITRE XXIV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Ordonne aux
enfants d'Isral de prendre - (chacun) de ce qui lui
appartient' - de l'huile pure2 d'olives crases pour
clairer, afin de faire brler les lampes continuellement,
le jour de sabbat et le jour de travailf,, 3. Aaron les disposera 8
l'extrieur du rideau du Tmoignage, (en tmoignage)
pour le monde que la Shekinah demeure en Israt, dans
la Tente de Runion, (pour brler) du soir jusqu'au matin
devant Yahv, continuellement ; ordonnance perptuelle
au long de vos gnrations. 4. [manque] 5. Tu prendras
de la fleur de farine et tu en feras cuire douze galettes,
correspondant aux douze tribus ; chaque galette sera de
deux diximes. 6. Tu les disposeras en deux ranges, six
dans une range et six dans l'autre range, directement58
sur la table qui est place devant Yahv. 7. Puis tu mettras
sur les ranges une poigne de pur encens; il servira d'azka-
rah 8 pour le pain, (comme) offrande deoanis Yahv.
8. Chaque jour de sabbat aprs l'autre, il en disposera
du nouveaue: devant Yahv, en permanence : de la part
des enfants d'Isral, obligation perptuelle. 9. Ce sera

et. Sifra (604) ; Lv. R (404) ~- Sifra (606) y. Sifra (606) ;

Menah. 86 b ; Shab. 22 b 8. Sifra (607) ; Menah. 96 b e:. Sifra 3. Litt. : la disposera e (id. N), traduction littrale du sing.
(608) 'l de l'hbreu. 27031 crit wsdr (au lieu de ysdr).
4. Le scribe crit une seconde fois c ranges o.
1. Litt. : c de ce qui est toi t. Sifra prcise : c de son olivier . 5. Litt. : c dans sa puret (bthryh). Cf. JASTROW, 520. LEVY
2. zkyk. Mme mot dans N (cf. TM : zak). O : dky' (pure). Noter (I, 295) comprend sur la partie dgage de la table o, i.e. o il ne
que 27031 et e. pr. ont tous deux une variante marginale bryr se trouve rien d'autre.
(claire, limpide). 6. Cf. Lv. 2,2. Noter la mention de sel dans LXX.
488 LVITIQUE 24; 9-12 Neofiti 1
et pour ses fils et ils le mangeront en lieu saint; car c'est
pour lui une chose trs sainte parmi les offrandes de Yahv,
comme ordonnance perptuelle. >> 10. Le fils d'une femme
isralite, qui tait aussi le fils d'un homme gyptien,
sortit au milieu des enfants d'Isral. Le fils de la femme
isralite et un homme isralite se querellrent dans le camp.
11. Or le fils de la femme isralite profra <le saint Nom >9
avec des imprcations et (le) blasphmas, Ils le conduisirent
Mose. Le nom de la femme tait Shelomith, fille de Dibri,
de la tribu des fils de Dan. 12. C'est lf une des quaire-?
causes qui furent portes devant Moises et il les dcida avec
l'accord d'en-haui-, En deux d'entre elles, Mose fut expditif
et, en deux d'entre elles, Mose fut lent11 Dans les unes et
dans les autres, il dit: << Je n'ai pas enlendu l Au sujet des
d. = 0 e. F M : le fils de la femme isralite blasphma le Nom
sacr (litt : explicite) et (le) mprisa Il O : profra et outragea
f. C'est l ... mettre mort = F ( dans un ordre diffrent) g. F M :
+ notre Matre Il 110 : le prophte h. 110 : il l'appuya sur
l'opinion d'en-haut
~- Lv. R (412) ; PRE 48 (382) 'IJ Sifra (609) ; Lv, R (411)
0. Sifra (609) t. Sifra (610) x. M Aboth I, 1
7. Comparer GINZBERG, Legends, III, 239 s. Sur cet pisode
dans la Bible et la tradition, cf. J. WEINGREEN, e The Case of the
Blasphemer {Leviticus XXIV 10 ff.) o, VT 22 (1972), 118-123
8. Cf. Nombr, 2,2.
9. Suppl par I (en cursive).
10. Paraphrase rpte dans le Targum, l'occasion des quatre
cas en question: cf. T Nombr, 9,8 (N-Jo); 15,34 (N-Jo); 27,5 (N-Jo).
Sur ce texte et le problme de la chronologie du procs de Jsus,
voir A. JAUBERT, dans RHR 167 {1965), 26-30.
11. mtyn. C'est le terme employ dans Aboth I, 1. Prescription
ancienne que Z. FRANKEL situerait l'poque perse (Dark~
ha-Mishnh, Leipzig 1859, 3-4) : voir la note de J. lsRAELSTAM,
dans The Babylonian Talmud (d. 1. Epstein) London 1935, ad loc,
12. Expression technique pour dire que l'on ignore la halakhah
suivre, l'interprtation traditionnelle : cf. M Neg. IX, 3; XI, 7,
Add. 27031 LVITIQUE 24, 9-12 489
pour Aaron et pour ses fils et ils le mangeront dans un lieu
saint, aprs qu'il l'aura enlev de la table ; car c'est pour lui
une chose trs sainte parmi les offrandesd de Yahv,
ordonnance perptuelle. >> 10. Un homme7 pcheur"C., rebelle
contre le Dieu du ciel, tait sorti d'gypte. (C'tait) le fils
de !'gyptien qui avait tu l' Isralite en gypte; il tait
all vers sa femme qui avait conu et enfant un fils au milieu
des enfants d'Isral. Or, tandis qu'Isral demeurait dans
le dsert, il prtendit tendre sa lente au milieu de la tribu des
fils de DanTJ. Mais ils ne le laissrent pas, parce que dans
les groupements d'Isral ils campaient chacun selon son
groupe, prs des enseignes8 correspondant sa gnalogie
familiale. Ils se disputrent donc ensemble dans le camp et
s'en furent au tribunal, le fils de la femme isralite et
l'homme isralite de la tribu de Dan. 11. Et quand il sortit
du tribunal6, ayant t dclar coupable, le fils de la femme
isralite profra et blasphma le Nom grand el glorieux qui
avait t nonc en toutes lettres (et) qu'il avait entendu au
Sinai-, et il (!')outragea dlibrment. <Ils le conduisirent
Mose>. Le nom de sa mre tait Shelomith, fille de
Dibri, de la tribu de Dan. 12. C'est l l'une des quatre causes
que l'on introduisit devant Mose, le prophte, et il les jugea
selon la dcision d'en-haut. Parmi elles, il y avait des causes
d'ordre pcuniaire et, parmi elles, des causes capitales. Dans
les causes d'ordre pcuniaire, Mose fut expditif; mais,
dans les causes capitales, il fut lent. Dans les unes et dans
les autres, Mose dit: << Je n'ai pas entendu12 ! >> (Cela) afin
o DANBY traduit: I have heard no tradition about this o. Nombreux
exemples de cette signification du verbe entendre o dans W. BACHER,
Tradition und Tradenten in den Schulen Paliistinas und Babyloniens,
Leipzig 1914 (rimpression Berlin 1966), 10-15. Voir aussi Tosephta
Sanh. VII, 1. M. BLACK (Aramaic Approach, 300) compare avec
l'usage de &x01'.mv dans le N.T. (ainsi Matth. 5,21.27.33). Mais voir
les prcisions apportes par URBACH, The Sages, 817, n. 30. Pour
Jn 5,30; 12,34, cf. G. WIDENGREN, dans Numen 10 (1963), 62 s.
 Neofi 1 Add. 2'1031 LVITIQUE 24, 12-17 491
490 LVITIQUE 24, 12-17

impurs qui n'avaient pu faire la Pque! et dans la cause des
filles de Selopkhad, Mose fut expditif parce que leurs causes
taient des causes d'ordre pcuniaire. Dans le cas de celui
qui avait profan sciemment le sabbat en ramassant du bois
et dans le cas du blasphmateur qui profra son saint Nom
avec imprcations, Mose fut lent parce que leurs causes taient
des causes capitales et pour apprendre aux juges qui se
lveraient aprs Mose tre expditifs dans les causes
d'ordre pcuniaire, mais lents dans les causes capitales, afin
qu'ils ne mettent point mort avec prcipitation celui qui est
(jug) digne d'tre mis mort par jugement - au cas o,
dans le procs, on trouverait d'autre part des preuves sa
dcharge - et afin qu'ils n'aient point honte de dire: << Nous
n'avons pas enlendu l , puisque Mose, leur Matre, a (bien)
dit: Je n'ai pas enierulu l Ils le relgurent donc en
prison jusqu' ce qu'il leur ft dclar de devant Yahv
par quelle procdure ils devaient le mettre morie. 13. Alors
Yahv parla Mose, en disant : 14. << Fais sortir14 hors du
camp celui qui a blasphm; ceux qui (l')ont entendu
appuieront leurs mains sur sa tte et tout le peuple de la
communaut le lapidera. 15. Puis tu parleras aux enfants
d'Isral en disant: Tout homme qui profre le Nom de
Dieu avec des imprcations recevra (le chtiment) de ses
fautes. 16. Celui qui profrera1 le Nom de Yahv avec des
imprcations16 devra tre mis mort, tout le peuple de la
communaut devra le lapider. Qu'il s'agisse d'immigrants
ou d'indignes, pour avoir profrm le Nom de Dieu avec
des imprcations, (tout blasphmateur) sera mis mort.
17. Si un homme attente une vie humaine quelconque,
i. F : + en son temps j. = 0 k. F M : quels jugements on
appliquerait son endroit Il 110 : par quels jugements ils le juge-
raient l. = 0 Il M : celui qui mprisera le Nom de la Parole de Y
m. = 0 Il M : quand il aura outrag le Nom avec des imprcations
d'apprendre aux chefs des sanhdrins13 d'Isral, qui taient
destins se lever aprs lui, tre expditifs dans les causes
d'ordre pcuniaire, mais lents dans les causes capiialest:
el qu'ils n'aient point honte de faire enqute dans les cas qui
leur font difficult. En effet, Mose, le Matre d'Isral, avait
d dire : << Je n'ai pas enienduu ! >> C'est pourquoi ils le
relgurent dans la prison, jusqu' ce que leur ft dclare
explicitement la dcision de la Paroles de Yahv. 13. Alors
Yahv parla Mose, en disant : 14. << Faites sortir le
blasphmateur en dehors du camp ; tous les tmoins qui
ont entendu son blasphme, ainsi que les juges", appuieront
leurs mains sur sa tte et toute la communaut le lapidera.
15. Puis tu parleras aux enfants d'Isral, en disant : Tout
homme jeune ou tout homme g qui blasphmera et
outragera un nom qui dsigne15/; son Dieu recevra (le
chtiment) de sa faute. 16. Mais celui qui profrera et
outragera le Nom de Yahv devra tre mis mort, toute
la communaut devra le lapider. L'immigrant aussi bien
que l'indigne sera mis mort, quand il outragera le Nom
propres (de Yahv). 17. Si un homme tue un tre humain
quelconque d'entre les enfants d'Isral, il devra tre mis
. Sifra (614) . Sifr Nombr. 9,8 (177) v. Sifra (611)
1;. Sifra (611); Sanh. 56 a o. Sanh. 56 a
13. II s'agit des petits sanhdrins , composs d'un minimum de
23 juges, par opposition au Grand Sanhdrin de Jrusalem.
Cf. S. SAFRAI, dans The Jewish People in the First Century (d.
S. Safrai - M. Stern), vol. I, Assen 1974, 403; SB, I, 575 s. (
Matth. 10,17).
14. Lire 'pq, et non 'sq ( fais monter s), comme l'diteur.
15. i.e. un des substituts du Nom divin (Yhwh), comme Adona
(cf. M Sanh. VII, 5).
16. Rapprocher peut-tre la leon de M du Testament de Mose
(8,5) : et cogentur stimulis blasphemare verbum contumeliose ,
pour lequel on cherche un parallle targumique avec Memra :
cf. E. M. LAPERROUSAZ, dans Semitica 19 (1970), 124.
492 L:t;VITIQUE 24, 17 - 25, 4 Neofi. 1
il devra tre mis mort. 18. Qui attente la vie d'une bte
la restituera : une vie en compensation d'une vien. 19.
L'homme qui inflige une lsion son prochain, il lui sera
fait comme il a fait : 20. fracture pour18 fracture ; il pour
il; dent pour dent; la lsion qui s'est (trouve) inflige
un homme, on lui en infligera une pareille. 21. Celui qui
tue une bte la restituera et celui qui tue un homme sera
mis mort. 22. La procdure sera pour vous unique et sera
pour l'immigrant comme pour l'indigne; car c'est moi
Yahv, votre Dieu.>> 23. Aprs que Mose eut (ainsi) parl
aux enfants d'Isral, ils firent sortir hors du camp celui
qui avait blasphm et ils le lapidrent avec des pierres.
Les enfants d'Isral firent donc comme Yahv l'avait
ordonn Mose.
CHAPITRE XXV
1. Yahv parla Mose <sur la montagne du Sina >1,
en disant: 2. << Parle aux enfants d'Isral et dis-leur:
Lorsque vous serez entrs dans le pays que je vous donne,
la terre chmera pour le Nom de Yahvs. 3. Six annes"
durant, vous ensemencerez vos champs et six annes"
durant, vous taillerez2 vos vignes et en rcolterez le produit.
4. Mais la septime anne, il y aura un sabbat de repos
complet pour la terre, chmage devant Yahv. Vous
n'ensemencerez point vos champs et ne taillerez point
n. M : une bte pour une bte
a. M : sabbat et repos devant Y. Id. v. 4 b. M : + de jours
c. M : (six annes) de [ours vous vendangerez
1t.Mekh. Ex. 21,12 (III, 34) p. Mekh. Ex. 21,24 (II, 67);
Sanh. 87 b a. Sifra (614); M Sanh. VI, 4
17. Cf. T Ex. 21,12 (Jo).
18. Litt. : compensation pour s (comme au v. 18), Comprendre : ,
Add, 27031 LVITIQUE 24, 17 - 25, 5 493
mort par le glaive171t. 18. Qui attente la vie d'une bte la
restituera : une vie pour une vie. 19. L'homme qui inflige
une lsion son prochain, il lui sera fait ainsi qu'il a fait :
20. le prixP d'une fracture pour une fracture ; le prix d'un
il pour un il ; le prix d'une dent pour une dent. Telle
la lsion cause un homme, telle on la lui rendra. 21. Celui
qui lue une bte la restituera et celui qui tue un homme sera
mis mort. 22. Le jugement sera pour vous unique et sera
pour l'immigrant comme pour l'indigne; car c'est moi
Yahv, votre Dieu.>> 23. Aprs que Mose eut (ainsi)
parl aux enfants d'Isral, ils firent sortir le blasphmateur
en dehors du camp et ils le lapidrent avec des pierres. Les
enfants d'Isral firent comme Yahv l'avait ordonn
Mose, en imposant leurs mains et en prcipitant (le
coupable), en (le) suspendant et en (l' [enseoelissantr.
CHAPITRE XXV
1. Yahv parla Mose sur la montagne du Sina, en
disant : 2. << Parle aux enfants d'Isral et dis-leur : Lorsque
vous serez entrs dans le pays que je vous donne, la terre
chmera un chmage devant Yahv. 3. Six annes durant,
vous ensemencerez vos champs et six annes durant vous
taillerez vos vignes et en rcolterez le produit. 4. Mais la
septime anne, il y aura repos (et) chmage pour la terre,
qu'elle chmera devant Yahv. Vous n'ensemencerez point
vos champs et vous ne taillerez point vos vignes. 5. Vous ne
t pour une fracture, la compensation d'une fracture De mme
pour F. Cf. note Ex. 21,24.
1. Ajout par I (en cursive).
2. A. Diez Macho propose de corriger la forme tzbrwn. Mais il
faut la conserver: cf. R. DEGEN; dans Die Welt des Orients 7 (1974),
303 (zbr : t ausputzen, Reben schneiteln }. Premire attestation du
terme en aramen ; connu en ougaritique et en arabe.
494 LVITIQUE 25, 4-16 Neofiti 1
vos vignes. 5. Vous ne moissonnerez point le regain de vos
moissons et vous ne cueillerez point les grappes de vos ceps
l'abandon; il y aura pour la terre un sabbat de complet
repos. 6. (Le produit de) la terre en chmage vous servira
pour (vous) nourrir, toi, ton serviteur et ta servante,
ton journalier, l'hte et l'immigrant qui sont tablis
parmi vous. 7. Tout le produit (de la terre) servira galement
de nourriture pour voire btail et pour les animaux qui sont
dans voire pays. 8. Vous compterez sept << chmages >>, sept
fois sept ans, et vous aurez les jours des <sept >4
e chmages d'annes, quarante-neuf ans. 9. Vous ferez
clater une sonnerie de trompe le septime mois, le dixime
jour du mois ; le jour du jene des Expiations, vous ferez
clater une sonnerie de trompe dans tout votre pays.
10. Vous dclarerez sainte la cinquantime anne et vous
proclamerez la libert pour le pays, pour tous ses habi-
tants. Ce sera pour vous le jubil et vous retournerez
chacun sa proprit et vous retournerez chacun dans son
clan. 11. La cinquantime anne sera pour vous un jubil.
Vous ne smerez point et vous ne moissonnerez point vos
regains et vous ne cueillerez point (les fruits de) vos ceps
l'abandon, 12. car c'est le jubil. Ce sera pour vous une
chose sainte; vous mangerez le produit (spontan) des
champs. 13. En cette anne du jubil, vous retournerez
chacun sa proprit. 14. Quand vous ferez une vente
votre prochain ou que vous achterez votre prochain,
ne vous lsez point l'un l'autre. 15 .. (C'est) d'aprs le
nombre d'annes (coules) aprs le jubil que tu achteras
de ton prochain; (c'est) d'aprs le nombre des annes de
rcoltes (qui restent) qu'il te vendra. 16. Plus sera grand
le nombre des annes, plus tu augmenteras le prix de
oc. R.H. 8 b; Shsmcnei: 'ert: 10 ~- Sifra (624) ; Ar. 30 b
3. rdwpykwn. Cf. LEVY (II, 409): die Trauben an euren Ranken .
Les ditions postrieures corrigent en prwdykwn, comme JASTROW
(1451) qui traduit le terme pryd' par single berry t (1225).
Add. 27031 LVITIQUE 25, 5-16 495
moissonnerez point le regain laiss aprs vos moissons et
vous ne cueillerez point les grappes de vos sarments" ; il y
aura pour la terre une anne de chmage. 6. (Le produit
de) la terre en chmage vous servira pour (vous) nourrir,
toi, ton serviteur et ta servante, ton journalier et
l'hte qui demeurent avec toi. 7. Tout le produit ( de
la terre) servira galement de nourriture pour ton btail
et pour les animaux qui sont dans ton pays. 8. Tu compte-
ras sept chmages d'annes, sept fois sept ans, ce qui fera
pour toi une somme de jours de sept s chmages d'annes,
quarante-neuf ans. 9. Tu feras clater le son d'une sonnerie
de trompe le septime mois, le dix du mois ; le jour des
Expiations, vous ferez clater le son de la trompe de la
libert dans tout votre pays. 10. Vous dclarerez sainte
la cinquantime anne et vous proclamerez la libert dans
le pays d'Isral, pour tous ses habitants. Ce sera pour vous
le jubil et vous reviendrez chacun sa proprit et vous
reviendrez chacun dans sa famille. 11. La cinquantime
anne sera pour vous un jubil. Vous ne smerez point
et vous ne moissonnerez point ses regains et vous ne
cueillerez point les grappes de son chmage, 12. car c'est
le jubil. Ce sera pour vous une chose sainte; vous mangerez
du champ ce qu'il produit. 13. En cette anne du jubil,
vous reviendrez chacun sa proprit. 14. Quand vous
vendrez ce qui se vend votre prochain ou que vous
achterez un bien meuble votre prochain, vous ne devez
point vous lser mutuellement5 15. Mon peuple, enfants
d'Isral! Si vous achetez un champ ou une vigne, c'est
d'aprs le nombre lofai des annes (coules) aprs le jubil
que vous (l')achterez de voire prochain; (c'est) d'aprs le
nombre des annes de rcoltes ramasser qu'on vous
vendra. 16. Dans la proportion o les annes augmentent,.
4. Restituer avec M (cf. TM).
5. Litt. : un homme (gbr : omis dans 27031) son cornpagnon s.
496 LVITIQUE 25, 16-27 Neofiti 1
sa vente et plus sera petit le nombre des annes et plus tu
rduiras le prix de sa vente, car c'est le nombre des rcoltes
qu'il te vend. 17. Vous ne vous lserez point l'un l'autre,
mais craignez votre Dieu; car je suis Yahv, votre Dieu.
18. Vous pratiquerez mes lois et vous observerez les
ordonnances de mes jugements ; si vous les pratiquez, vous
demeurerez dans le pays en scurit, 19. la terre donnera
les fruits de sa rcolte, vous mangerez satit et vous
demeurerez sur elle en scurit. 20. Que si vous dites :
<< Que mangerons-nous la septime anne, si nous ne semons
point et ne ramassons point la rcolte? >>, 21. je vous
manderai ma bndiction durant la sixime anne et
la terre produira les fruits de sa rcolte pour trois ans.
22. Puis vous ensemencerez la huitime anne et vous
mangerez de l'ancienne rcolte jusqu' la neuvime
anne; jusqu' ce que viennent les fruits de sa rcolte, vous
mangerez de l'ancienne. 23. La terre ne sera point vendue
dfinitivement, car la terre est mois, tandis que vous
tes, vous, rsidents9 et htes devant moi. 24. Dans tout le
pays (qui sera) votre proprit, vous donnerez la terre
droit de rachat. 25. Que si ton frre s'appauvrit et vend
(une part) de sa proprit, son parent qui lui est (le plus)
proche viendra et rachtera ce que son frre a vendu.
26. Que si quelqu'un n'a point de racheteur, mais arrive
trouver ce qu'il faut pour son rachat, 27. il calculera les
d. M : car toute la terre appartient au Nom de Y
y. Sifra (626) ; B.M. 58 b 8. Sifra (627) ; Pes. 51 b e:. Hag.
12 b i:.Sifra (629)
6. Le kt de l'hbreu ( = car) n'est pas traduit. cr. LXX.
7. Verset entier omis dans 27031 (homoioteleuton).
8. Tradition atteste dans une citation d'Aphraate : cr.
A. BAUMSTARK, ZAW 59 (1942-43), 106.
9. Met I lisent gywryn; Jo et O: dyyryn. Na une forme hybride:
dgywryn ; le ghimel ray suggre une lecture dyyryn.
Add. 2'1031 LVITIQUE 25, 16-27 497
tu augmenteras son prix, et dans la proportion o les
annes diminuent, tu rduiras son prix, car c'est le nombre
des rcoltes ramasser qu'il te vend. 17. Vous ne vous
lserez point l'un l'autre par de dures parolest, Mais tu
craindras ton Dieu; c'est6 moi Yahv, votre Dieu. 18. Vous
pratiquerez mes lois et vous observerez les ordonnances
de mes jugements ; si vous les pratiquez, vous habiterez
dans le pays en scurit, 19. la terre7 donnera son pro-
duit, vous mangerez satit et vous habiterez en
scurit dans le pays. 20. Que si vous dites : << Que mange-
rons-nous la septime anne? Voici que nous ne pourrons
semer ni ramasser le regain de6 nos rcoltes ! >> 21. la sixime
anne, je vous manderai ma bndiction, de mes trsorss
d'abondance qui sont dans les cieux (rsidence) de ma
Shekinah, et elle produira une rcolte qui suffi.ra pour
trois ans. 22. Puis vous ensemencerez la huitime anne
et vous mangerez de l'ancienne rcolte de cette sixime
anne8, jusqu' la neuvime anne; jusqu' ce que vienne
sa rcolte, vous mangerez de l'ancienne. 23. La terre
d'Isral ne sera point vendue dfinitivement, car la terre
est moi, tandis que vous tes, vous, des htes demeurant-?
avec moi. 24. Dans tout le pays (qui sera) votre proprit,
vous donnerez la terre droit de rachat. 25. Que11 si ton
frre s'appauvrit et vend (une part) de sa proprit, son
plus proche racheteur12 viendra et rachtera ce qui a t
vendu par son frre. 26. Que si quelqu'un n'a personne
qui il reoien- d'oprer le rachat de ce qu'il a vendu, mais
arrive (ensuite) trouver ce qu'il faut pour son rachat,
27. il tablira exactement le compte des annes depuis
10. Litt. : rsidents et htes avec moi o.
11. Jo et N ont la conjonction waw (w'rwm); cr. LXX, Pesh. et
Sam. (qui supposent wky en hbreu).
12. E. Dhorme traduisait ainsi g'l. Le Targum utilise ici la
racine prq, comme dans le cas de Dieu e Iibrant son peuple
d'gypte (cf. N aux vv. 38.42). Cf. note Ex. 29,45.
 LVITIQUE 25, 27-35 Neo[iti 1
498
annes depuis sa vente et il rendra ce qui reste (jusqu'
l'anne jubilaire) l'homme qui il a vendu, et il retournera
sa proprit. 28. Que s'il n'a pas trouv de quoi13 lui
rendre, ce qui a t vendu restera aux mains de celui qui
l'a achet, jusqu' l'anne du jubil; mais, au jubil, cela sortira ( des mains de l'acqureur) sans ( compensation
cela sortira (de son pouvoir) et (le vendeur) retournera
sa proprit. 29. Si un homme vend un lieu d'habitation
dans une ville entoure d'une muraille, son droit de rachat
durera jusqu' ce que s'achve l'anne de sa vente; son
droit de rachat durera (seulement) un certain nombre
de jours. 30. Mais si elle n'a pas t rachete au moment o
une anne entire s'est coule, la maison sise dans la ville
pourvue d'une muraille passera dfinitivement celui qui
l'a achete, au long de ses gnrations; elle ne sortira point
(de son pouvoir) au jubil. 31. Mais les maisons des villagess
dpourvus de murailles tout autour seront considres
comme sises sur les limites de la campagne, elles auront
droit de rachat et, au jubil, sortiront (de la proprit de
l'acheteur). 32. Quant aux villes des Lvites, les maisons
des villes de leur proprit, les Lvites auront jamais
droit de rachat. 33. Quant ce que l'on doit racheter
des Lvites, ce qui a t vendu comme maison ou ville de
leur proprit, sortira, au jubil, ( du pouvoir de l'acheteur) ;
car les maisons des villes des Lvites, c'est (l) leur17
proprit au milieu des enfants d'Isral. 34. Un champ des
dpendances de <leurs >19 villes ne pourra tre vendu,
car c'est l pour eux une proprit perptuelle. 35. Si ton
e. M : des faubourgs Il O de villes ouvertes f. =FM (0:
autre mot)
ll M Ar. IX, 3 ; Ar. 31 a
13. Litt. : si sa main n'a pas trouv s (id. Jo).
14. Litt. : de moment moment s, i.e. n'importe quel moment
des douze mois.
15. fyndysyn. Cf. LEVY, I, 309. JASTROW (532) corrige en fynry
(c comme des rochers pars r).
Add. 27031 LVITIQUE 25, 27-35 499
sa vente et il redonnera le reste l'homme qui il a vendu,
et il reviendra sa proprit. 28. Que s'il n'a pas trouv
de quoi lui restituer, ce qui a t vendu restera aux mains
de celui qui l'a achet, jusqu' l'anne du jubil; alors
d' )argent, et (le vendeur) reviendra sa proprit. 29. Si
un homme vend une maison d'habitation dans des places
fortes entoures d'une muraille, son droit de rachat durera
jusqu' la fin de l'anne de sa vente; son droit de rachat
existera tout moment14 (de l'anne)". 30. Mais si elle n'a
pas t rachete jusqu' l'coulement d'une anne entire,
la maison sise dans la ville pourvue de murailles passera
dfinitivement celui qui l'a achete, au long de ses
gnrations; elle ne sortira point (de son pouvoir) au
jubil. 31. Mais les maisons des villages qui n'ont point
de muraille (les) encerclant tout autour seront considres
comme tentes16 dresses dans la campagne, elles16 auront
droit de rachat et, au jubil, sortiront ( de la proprit
de l'acheteur). 32. Quant aux villes des Lvites, les maisons
des villes de leur proprit, les Lvites auront jamais
droit de rachat. 33. Celui qui aura rachet (quelque chose)
des Lvites, l'objet de la vente, maison ou ville de leur
proprit, sortira (de ses mains) au jubil; car les maisons
des villes des Lvites, c'est (l) leur proprit au milieu
des enfants d'Isral. 34. Mais un champ des abords18f
de leurs villes, ils ne pourront (le) vendre, car c'est l pour
eux une proprit perptuelle. 35. Si ton frre s'appauvrit
16. 27031 crit lkwn (au lieu de lhwn) : c vous aurez droit de
rachat (sans doute erreur).
17. Texte : , votre s (mais un trait vertical signale l'erreur).
18. prwyly ( = 1te:pt6()(LO\/). Espace libre autour d'une agglom-
ration, utilis comme pturage. Variante marginale de 27031, qui
se retrouve Nombr, 35,3.4.5 (dans le texte) : prwdly (forme errone
pour prwyly ?).
19. Texte (et M) ont : vos (villes)
500 LVITIQUE 25, 35-46 Neo{iti 1
frre s'appauvrit et que ses moyens deviennent prcaires
(dans ses rapports) avec toi, tu le soutiendras comme un
immigrant et un hte, pour qu'il puisse vivre avec toi.
36. Tu ne recevras de lui ni intrt ni usure ; mais ayez
la crainte de votre Dieu, et que ton frre vive avec toi.
37. Tu ne lui donneras point ton argent intrt et tu ne
lui donneras point ta nourriture contre usure. 38. Je suis
Yahv, votre Dieu, qui vous ai fait sortir, Iibrss, du pays
d'gypte pour vous donner le pays de <Canaan >20
afin que ma Parole vous soit Dieu Rdempteur. 39. Si ton
frre s'appauvrit et se vend toi, tu ne lui feras point subir
une servitude analogue celle des esclaves ; 40. mais il
sera avec toi comme un salari, comme un hte ; il servira
chez toi jusqu' l'anne du jubil. 41. Alors il sortira de
chez toi, lui et ses fils avec lui ; il retournera sa famille et
il retournera l'hritage de ses pres. 42. Car ils sont
<mes> serviteurs, <eux >21 que j'ai fait sortir, librs, du
pays d'gypte ; ils ne seront point vendus comme on en
use avec les esclaves. 43. Tu ne lui imposeras point une
servitude rigoureuse ; mais vous aurez la crainte de votre
Dieu. 44. Pour les serviteurs et les servantes que tu auras,
vous achterez serviteurs et servantes aux nations qui sont
tout alentour, d'elles seulement. 45. Et aussi des fils des
immigrants qui sont tablis parmi vous, de (chez) eux vous
pourrez (en) acqurir, ainsi que de leurs descendants
qui sont avec vous, (ceux) qu'ils ont engendrs dans votre
pays, et ils seront votre proprit. 46. Vous pourrez les
lguer en hritage et proprit perptuelle vos fils aprs dants qui sont avec vous (et) qui sont ns dans votre pays
vous ; vous pourrez les traiter en esclaves. Mais, pour
vos frres, les enfants d'Isral, que nul n'impose son frre
g. M : ai librs et fait sortir. Id. v. 42.55
8. Sifra (639) t. Sifra (639)
20. Texte : c d'gypte; deux points indiquent l'erreur qui n'a
pas t corrige.
Add. 27031 . LVITIQUE 25, 35-46 501
et que ses moyens deviennent prcaires (dans ses rapports)
avec toi, tu le soutiendras et lui rendras service; qu'il
habite, s'tablisse et se nourrisse avec toi! 36. Mon peuple,
maison d'Isral! Vous ne prendrez <de lui> ni intrt
ni usure ; mais tu craindras ton Dieu, et que ton frre se
nourrisse avec toi! 37. Mon peuple, enfants d'Isral! Vous
ne lui donnerez point votre argent intrt et vous ne lui
donnerez point votre bl contre usure. 38. C'est moi Yahv,
votre Dieu, qui vous ai rachets et fait sortir, librs, du
pay& d'gypte, afin de vous donner le pays de
Canaan, pour tre votre Dieu. 39. Si ton frre s'appau-
vrit avec toi et se vend toi, tu ne lui imposeras point
de travail analogue au travail des esclaves ; 40. mais il
sera avec toi ainsi qu'un salari et qu'un hte ; il servira
chez toi jusqu' l'anne du jubil. 41. Alors il sortira en
libert de chez toi, lui et ses fils avec lui ; il reviendra son
clan et il reviendra l'hritage de ses pres. 42. Car ils sont
mes serviteurs, eux que j'ai fait sortir, librs, du pays
d'gypte ; ils ne seront point vendus de la faon dont on
vend les esclaves. 43. Vous ne lui imposerez point une
servitude rigoureuse ; mais tu auras la crainte de ton Dieu.
44. Du reste, pour les serviteurs et les servantes que vous
aurez, (ils viendront) de vos servantes originaires6 des
peuples qui vous entourent; d'eux, vous pourrez acheter
serviteurs et servantes. 45. galement, des fils des immi-
grants incirconcis qui sont installs avec vous, de ( chez)
eux vous pourrez (en) acheter, ainsi que de leurs descen-
- mais non d'entre les Cananens- - et ils seront votre
proprit. 46. Vous pourrez les lguer en hritage et
proprit perptuelle vos22 fils aprs vous ; vous pourrez
les traiter en esclaves. Mais, pour vos frres, les enfants
d'Isral, vous ne leur imposerez point une dure servitude,
21. Le texte a : les serviteurs et : t je vous ai fait sortir
22. 27031 : leurs fils t (erreur).
502 LVITIQUE 25, 46-55 Neofiti 1
une dure servitude. 47. Si un immigrant ou un tranger
(qui habite) avec toi prospre, que ton frre prs de toi
se soit appauvri et qu'il se vende l'immigrant ou
l'tranger (qui habite) avec toi ou bien un descendant de
la famille de l'immigrant, 48. il aura, aprs s'tre vendu,
le droit de rachat: l'un de ses frres devra le racheter.
49. Ou son oncle maternel ou le fils de son oncle paternel
le rachtera ; ou un proche parent de sa famille le rachtera ;
ou bien il se rachtera lui-mme s'il en a trouv les moyens.
50. Il calculera avec celui qui l'a achet, depuis l'anne
o il s'est vendu lui jusqu' l'anne du jubil, et le prix
de sa vente sera selon le nombre d'annes, en le lui comptant
comme les journes d'un salari. 51. S'il reste encore beau-
coup d'annes, c'est en proportion des annes qu'il aura
rembourser, sur (le montant) de sa vente, le prix de son
rachat. 52. S'il ne reste qu'un petit nombre d'annes
jusqu' l'anne du jubil, il en fera le calcul: il remboursera,
en proportion des annes le prix de son rachat. 53. Il sera
avec lui comme un salari (qui se loue) d'anne en anne;
on ne lui imposera point une dure servitude en ta prsence.
54. Que s'il n'a pas t rachet de ces (faons), il sortira
(libre) l'anne du jubil, lui et ses fils avec lui. 55. Car c'est
de mon Nom que les enfants d'Isral sont les serviteurs;
ce sont mes serviteurs que j'ai fait sortir, librs, du pays
d'gypte. Je suis Yahvs, votre Dieu.>>
h. = 0 i. = 0 j. 0 un paen de la famille d'un proslyte
k. M : ainsi parle Y
x. Sifra (640) ; Ar. 30 b ; B.Q. 113 b ; Qid. 20 b . Sifra (641)
. Sifra (641) ; Qid. 15 b v. Sifra (642)
Add. 27031 LVITIQUE 25, 46-55 503
les uns aux autres. 47. Si un incirconcis et un rsident qui
est avec toi prospre, tandis que ton frre par rapport lui
s'appauvrit, et qu'il se vende au rsident incirconcis qui
est1 avec toi ou bien la racine (mme) de l'idolirie pour
la servir et lui rendre un culie, (c'est--dire au rejeton) de
la famille d'un immigrant23, 48. lorsque vous aurez appris
qu'il s'est vendu, il aura aussiiit: le droit de rachat : l'un
de ses frres devra le racheter. 49. Ou son oncle paternel
ou le fils de son oncle paternel le rachtera ; ou un proche
parent de sa famille le rachtera ; ou bien il sera rachet
si lui-mme ou la communauir en trouve les moyens.
50. Il fera un compte exat avec l'incirconcis qui l'a achet,
depuis l'anne o il s'est vendu lui jusqu' l'anne du
11'
jubil, et le prix de sa vente sera selon le nombre d'annes,
11
en le lui comptant comme les journes d'un salari. 51. S'il
y a encore beaucoup d'annes, c'est en proportion de leur
nombre qu'il devra restituer, sur l'argent de sa vente,
le prix de son rachat. 52. S'il ne reste que peu d'annes
jusqu' l'anne du jubil, il en fera le calcul : il restituera,
en proportion du nombre des annes, le prix de son rachat.
53. Il sera avec lui comme un salari (qui se loue) d'anne
en anne ; on ne lui imposera point une dure servitude,
tandis que tu en es tmoin, 54. Que s'il n'a pas t rachet
durant ces annes, il sortira en libert l'anne du jubil,
lui et ses fils avec lui. 55. Car les enfants d'Isral sont
moi, adonns au service de ma Loi ; ce sont mes serviteurs
que j'ai fait sortir, librs, du pays d'gypte. C'est moi
Yahv, votre Dieu. >>
23. Ou : d'un proslyte s (gywr') ? Pour cette interprtation
(qui suit le Sifra) et celle de 0, cf. LEVY, I, 65; II, 520. Au lieu de
c racine de I'idoltrie (i.e. l'idole elle-mme), JASTROW (1631)
comprend : a remnant of idol worship ,. Cf. RASHI.
 504 LVITIQUE 26, 1-6 Neo{lti 1
CHAPITRE XXVI
1. << Vous ne vous ferez point d'idoles <ni d'images >1
et vous ne vous dresserez point de stles ; vous ne placerez
point dans votre pays une pierres ( qui soit comme une idole)
de mtal fondu pour vous prosterner devant elle; car je suis
Yahv, votre Dieu. 2. Vous observerez <mes >4 sabbats
sacrs et dans mon sanctuaire vous prierez avec rvrence.
Je suis Yahve. 3. Si6 vous marchez selon les statuts de ma
Loi et si vous gardez mes commandements et les mettez
en pratique, 4. je (vous) dispenserai la pluie de votre terre
en son temps, la terre donnera les fruits de sa rcolte et les
arbres des champs leurs fruits profusion. 5. Pour vous le
battage rejoindra la vendange et la vendange rejoindra les
' ' semailles ; vous mangerez votre pain satit et vous
!
demeurerez en scurit dans votre pays. 6. Je mettrai la
paix dans le pays, vous (y) dormirez et il n'y aura personne
qui vous effraie et je supprimerai du pays le pouvoir des
empires qui sont comparables aux btese sauvages, et le
a. F M : une pierre d'idoltrie Il O : une pierre d'adoration
b. M : vous pntrerez avec rvrence dans mon sanctuaire c. M :
ainsi parle Y d. = 0 M e. M : le pouvoir des btes mauvaises
. Sifra (643) ~. Sifra [643); Meg. 22 b; J A.Z. IV 43 d
y. Sifra (643) 3. Lv. R (453) e:. Sifra (647)
1. Un mot gratt par le censeur.
2. Litt. : pour prosternation s (sgwd' ). Le copiste de 27031 a
crit d'abord sgwt' qu'il a omis de rayer, aprs avoir crit le mot
correct.
3. Sur la question des images dans le Judaisme ancien, cf.
J. B. FREY, La question des images chez les Juifs la lumire des
rcentes dcouvertes, Biblica 15 (1934), 265-300; M. SIMON, Verus
Israel, Paris 1964, 35-46; E. E. URBACH, The Rabbinical Laws
of Idolatry in the Second and Third Century in the Light of
Add. 27031 LVITIQUE 26, 1-6 505
CHAPITRE XXVI
1. << Vous ne vous ferez point d'idoles ni d'images et ne
vous dresserez point de stles pour (les) adorer2ix. ; vous ne
placerez point dans votre pays une pierre figure pour vous
incliner sur elle. Cependant, vous pourrez mettre sur le sol
de vos sanctuaires un pavement dcor de figures et de dessins,
mais non pour vous prosierner devant lui3 Car je suis
Yahv, votre Dieu. 2. Vous observerez mes jours de sabbat
et vous vous rendrezb mon sanctuaire avec rvrence5
Je suis Yahv. 3. Si vous marchez selon les statuts de ma
Loix et si vous gardez les ordonnances de mes jugements
et les mettez en pratique, 4. je (vous) donnerai en leur temps
les pluies de votre terre, pluie d'automne et pluie de prin-
temps76; la terre donnera les fruits de sa rcolte et l'arbre
des champs ses fruits profusion. 5. Pour vous le battage
rejoindra la vendange et la vendange rejoindra (le temps
o) l'on jette8d la semence; vous mangerez votre pain
satit et vous habiterez en scurit dans votre pays.
6. Je mettrai la paix dans le pays d'Isral, vous (y)
demeurerez et il n'y aura personne qui (vous) effraie et je
supprimerai du pays d'Isral le pouooirs des btes sauvages,
Archaeological Historical Facts , Israel Eplor, Journal 9 (1959),
149-165 ; 229-245 ( T Lv. 26, 1 est traduit p. 237) ; E. R. GOODENOUGH,
The Rabbis and the Jewish Art in the Greco-Roman Period ,
RUCA 32 (1961), 269-279; surtout G. J. BuDSTEIN, Prostration
and Mosaics in Talmudic Law s, Bull. of the Insiituie of Jewish
Stuies 2 (1974), 19-39 (discute les interprtations de Lv. 26,1 dans
Mekhilta et Sifra; celle de N est tudie p. 21, celle de Jo p. 37 s.).
4. Texte : ses . Litt. : les sabbats de ses saintets .
5. Litt. : crainte (dl;ilt' ). Ed. pr, : ma cralnte s,
6. Un espace blanc indique un dbut de parashah qui n'a pas
t not explicitement : cf. M. KLEIN, dans Tetus 8 (1973) 176.
7. Cf. Deut. 11,14.
8. Litt. : , l'action de faire sortir (formule analogue dans 0).
 Neo{lti 1
506 LVITIQUE 26, 6-14
glaive de l'ennemi ne passera point dans votre pays. 7. Volis
poursuivrez vos ennemis et ils tomberont devant vous,
frapps mort par l'pe; 8. cinq d'entre vous (en) pour- taills en pices par l'pe; 8. cinq d'entre vous (en) pour-
suivront cent et cent d'entre vous mettront en fuite dix mille,
et vos ennemis tomberont devant vous, frapps mort
par l'pe. 9 Je tournerai vers vous ma Parole bienfaisanies,
je vous rendrai puissants et vous multiplierai et j'tablirai
mon alliance avec vous. 10. Vous mangerez la vieille
(rcolte) devenue vieille et vous devrez sortir l'ancienne
(rcolte) devant la nouvelle. 11. Je ferai demeurer la Gloire
de ma Shekinah parmi vous et je12 ne vous repousserai point.
12. Ma Parole s'avancera13 parmi vous1, ma Parole sera pour
vous Dieu Rdempteur et vous, vous serez un peuple de
saints pour mon Nom. 13. Je suis Yahv, votre Dieu, qui
vous ai fait sortir, libres, du pays d'gypte, pour que
vous ne soyez plus pour eux des esclaves rduits en servitude ;
j'ai bris le joug de l'esclavage des gyptiens d'au-dessus
de vous, (ce joug) qui pesait sur vous comme joug de fer,
et je vous ai fait marcher <la taille >15 redresses. 14. Mais
si vous n'coutez point l'enseignement de ma Loi1 et ne
mettez point en pratique tous ces commandements,
f. = M g. M : je tournerai vers vous le visage de ma bienveillance Il
0 : je me tournerai par ma Parole pour vous faire du bien h. = 0
i. M : je ferai marcher parmi vous la Gloire de ma Shekinah Il O : je
ferai demeurer ma Shekinah parmi vous j. M : vous ai librs
et fait sortir k. M : le joug de fer et je vous ai fait marcher la
taille redresse ( = 110) et la tte dcouverte Il O : le joug des nations
et je vous ai fait marcher en libert 1. 0: ma Parole. Id. v. 18.21.27
0. Sifra (649)
~. Sifra (648) lJ, Sifra 25, 22 (628) ; B.B. 91 b
L, Sifra (650) x. Sifra (650)
9. Litt. : c dgaineurs d'pe s (id. M).
10. Ceci est comment dans le Sifra par une parabole, que
contredirait explicitement celle de Matth. 20,1-16, selon M. SMITH,
Tannaitic Parallels to the Gospels, Philadelphia 1951 (rimpression
1968), 51.
Add. 27031 LVITIQUE 26, 6-15 507
et les spadassinst ne traverseront point votre pays. 7. Vous
poursuivrez vos ennemis et ils tomberont, devant vous,
suivront cent et cent d'entre vous mettront en fuite dix
mille et vos ennemis tomberont devant vous, taills en
pices par l'pe. 9. Puis je me tournerai, aprs ( avoir
donn) leur rtribution aux nations, pour vous dispenser
la rtribution de vos bonnes uvres10i: ; je vous rendrai
puissants et vous multiplierai et j'tablirai mon alliance
avec vous. 10. Vous mangerez de la vieille (rcolte) qui
aura vieilli sans avoir eu besoin qu'on la prserve11"11; vous
devrez mme sortir de vos greniers6 l'ancienne (rcolte)
devant le grain nouveau. 11. J'tablirai ma Shekinah
glorieuse parmi vous, et ma Parole ne vous repoussera
point. 12. Je ferai demeurer la Gloire de ma Shekinah parmi
vous, ma Parole sera pour vous Dieu Rdempteur et vous,
vous serez une nation sainte14 pour mon Nom. 13. Je suis
Yahv, votre Dieu, qui vous ai fait sortir, librs, du pays
d'gypte, pour que vous n'en soyez plus les esclaves;
j'ai bris le joug de leur esclavage d'au-dessus de vous; je
vous ai fait marcher libres du milieu d'eux et aller la taille
redresses, 14. Mais si vous ne voulez pas couter l'enseigne-
meni des docteurs de ma Loi et ne mettez point en pratique
de bon cur tous ces commandements, 15. si vous prouvez
11. islmnium, Verbe (?) form sur salminfiln (corruption de
salsamentum) : c salted food, preserve (JASTRow, 995). Sans doute
corriger et lire : bl' slmn/wn (cf. B.B. 91 b) : c sans que la vermine
s'y mette (grec l:wc;) ; cf. LEVY, II, 167.
12. Litt. : cet mon me ne vous repoussera point s ( = TM) ; de
mme aux vv. 15.30.
13. Expression identique T Ex. 12,42 (N) : c sa Parole
marchera ... (mme verbe dbr).
14. En corrigeant (avec Ginsburger) le texte qui a e saints s.
En mettant l'tat construit ('wmt), on pourrait lire : peuple de
saints s (cf. N).
15. Sans doute restituer Je substantif qwmh (avec Jo).
508 LVITIQUE 26, 15-21 Neo{iti 1
15. si vous vous dgotez des prceptes de ma Loi et si vous
repoussez les ordonnances de mes jugements en ne mettant
point en pratique tous mes commandements et que vous
rompiez (ainsi) mes alliances, 16. voici ce que moi je vous
ferai: je rappellerai17 prestement contre vous la consomption
et la fivre qui puise les yeux et extnue le souffle. En
vain vous smerez vos semences, car ce seront vos ennemis
qui en mangeront. l'i. Je tournerai contre vous ma face
violemment irrite et vous serez crass devant vos
ennemis, ceux qui vous hassent domineront sur vous et
vous fuirez sans que nul ne vous poursuive. 18. Que si,
malgr ces chtiments, vous n'coutez point l'enseignement
de ma Loi, je continuerai de vous chtiere sept fois plus que
vous n'avez pch; 19. je dtruirai mon sanctuaire qui est
la force de votre arme21 et je rendrai les cieuxv qui sont
au-dessus de vous clairs comme le fer, pour qu'ils ne fassent
point tomber pour vous de roses n( de pluies, et la terre qui
est au-dessous de vous dure comme le bronze, pour qu'elle
ne produise point pour vous de planiess, 20. En vain s'puise-
ront vos forces, car votre terre ne vous donnera plus les
fruits de sa rcolte et les arbres des champs ne seront plus
chargs de leurs fruits. 21. Qe si vous marchez devant moi
m. 0 M : ma colre n. = M o. M : de vous frapper (dans la
proportion de) un pour sept pour les pchs que vous aurez commis
devant moi. Id. v. 24.28 p. 0 : qui sont au-dessus de vous durs
comme le fer pour qu'ils ne fassent point tomber la pluie et la terre
qui est au-dessous de vous ferme comme le bronze pour qu'elle ne
fasse point de fruits q. M : et je briserai la force de vos armes,
c'est--dire le sanctuaire, et je rendrai les cieux qui se trouvent
au-dessus de vous clairs comme le fer pour qu'ils ne fassent point
tomber pour vous ni rose ni pluie et la terre qui se trouve au-dessous
de vous dure comme le bronze pour qu'elle ne fasse point pousser
pour vous herbes et plantes
:>-. Sifra (652) . Sifra (652) v. Sifra (652) ~. Sifra (653)
o. Sifra (653) TC. Sifra (654) p. Sifra (654) cr. Sifra (654)
Add. 27031 LVITIQUE 26, 15-21 509
de l'aversion pour les prceptes de ma Loi et si vous
repoussez les ordonnances de mes jugements, en sorte, que
vous ne mettiez plus en pratique tous mes commandements
et qu'en fin de compte'A vous annuliez16 mes alliances,
16. voici ce que moi, de mon ct, je vous ferai : je lancerai
contre vous le flau de la peste, la consomption et la fivre
qui consume les yeux et puise le souffle. En vain vous
smerez votre semence qui ne poussera point, et les
regains18V, ce sont vos ennemis qui les mangeront. l'i. Je
laisserai tout pour m'occuper de vous, et vous serez taills
en pices devant vos ennemis, ceux qui vous hassent vous
rgiront et vous fuirez sans que nul ne vous poursuive.
18. Que si, la suite de ces chtiments, vous ne ooulez pas
(encore) couter l'enseignement de ma Loi, je continuerai
vous chtier de sept flaux pour les sept transgressions190
par lesquelles vous avez pch devant moi; 19. je briserai
la gloire de la force de vos sanciuairesv" et je rendrai les
cieux qui sont au-dessus de vous clairs comme le fer, qui
ne suinte pas, pour qu'ils ne fassent point tomber pour vous
de roses ni de pluies, et la terre qui est au-dessous de 1JOus,
comme le bronze qui suinte, pour anantir ses fruits22P.
20. En vain s'puiseront vos forces, car votre terre ne vous
redonnera point ce que vous y enouissess' et l'arbre des
champs laissera tomber ses fruits. 21. Que si vous marchez
16. O emploie le verbe changer, avec le mme sens (de mme
au v. 44) ; cf. note Gen. 17,14.
17. "dkr, A. Diez Macho propose "dbr (j'amnerai). Mais notons
que pqd est rendu par dkr (dans O et N) Gen. 21,1; 50,24; Ex.
3,16; 4,31; 13,19.
18. Sifra explique : le grain sem ne poussera que la seconde
anne, au bnfice de vos ennemis.
19. Allusion aux sept pchs d'Isral numrs dans Ps, 106,
7-33?
20. Cf. T z. 24,21.
21. Ou : la force de votre pulssance s (cf. M).
22. Les fruits mis en silo pourriront cause de l'humidit du sol
(cf. RASHI). Cf. T Deut. 28,23 (Jo-N).
 510 LVITIQUE 26, 21-28 Neo{iti l
dans I'endurciseements et ne voulez point couter l'enseigne-
ment de ma Loi, j'accumulerai sur vous des plaies au
septuple des pchs que vous aurez commis. 22. Je lcherai
contre vous les btes des champs et elles vous priveront
d'enfants, elles extermineront votre btail et rduiront
votre nombre et vos chemins seront dserts. 23. Et si, avec
ces chtiments, vous n'tes point corrigs devant ma Paroles
et que vous marchiezt devant moi dans l'endurcissement,
24. moi aussi, je me comporterai avec vous avec duret
et c'est moi galement qui vous frapperai au septuple des
pchs que vous aurez commis. 25. Je lcherai aprs vous
des spadassins, afin de tirer vengeance de vous, parce que
vous avez rompu mes alliancesv ; lorsque vous vous rassem-
blerez dans vos cits, je lcherai la peste contre vous et
vous serez livrs aux mains de vos ennemis. 26. Quand je
vous aurai bris <le soutien27W de> la nourriture, dix
femmes pourront cuire vos pains dans un unique four et
elles vous rapporteront votre pain si mesur que vous
mangerez sans tre rassasis. 27. Et si, avec cela, vous
n'coutez point I'enseiqnemenis de ma Loi et qu'avec moi
vous marchiez (encore) dans l'endurcissement, 28. moi, de
mon ct, je me comporterai avec vous avec colre, avec
duret; et c'est moi galement qui vous frapperai au
r. = O. Id. v. 23.24.27.40.41 s. 0 ma Parole t. M: si
vous ne consentez point couter l'enseignement de ma Loi et
que vous marchiez u. M : avec courroux et duret. Id. v. 28
v. 0 : parce que vous avez transgress la Loi Il ovar : les paroles de
la Loi w. 0 : le soutien de la nourriture x. M : et (si) aprs
ces chtiments vous ne consentez point couter l'enseignement
't". Sifra (655) u. Sifra (655) cp. Sifra (655) )(, Sifra (655)
: 11
lji. Sifra (655) eo. Sifra ( 656)
23. i.e. en considrant mes lois comme chose secondaire, de peu
d'importance (cf. LEVY, II, 239).
24. mn yyr' ; ed. pr. : yyd', leon adopte par GINSBURGER
(cf. Sifra : mwdh). Le sens est le mme.
Add. 27031 LVITIQUE 26, 21-28 511
avec moi inconsidrmeni" et ne voulez point couter
l'enseignement de ma Loi, je continuerai de faire venir
sur vous sept flaux, pour les sept lransqressions par les-
quelles vous avez pch devant moi. 22. Je lcherai contre
vous le pouvoir des btes sauvages qui vous priveront
d'enfants et extermineront vos btes dans la campagne
et rduiront votre nombre I'inirieurv ; et vos chemins
seront dserts. 23. Et si, avec ces chtiments, vous n'tes
point corrigs devant moi et que vous marchiez devant moi
inconsidrment, 24. moi aussi, je me conduirai inconsidr-
ment avec vous dans le monde, et je vous frapperai mon
tour de sept flaux, pour les sept transgressions par lesquelles
vous avez pch devant moi. 25. Je ferai venir contre vous
un peuple de spadassins, afin de tirer vengeance de vous,
parce que vous avez annul mes alliances ; lorsque vous vous
rassemblerez dans vos villes, cause d'un sige24X, je lcherai
la peste au milieu de vous et vous serez livrs, une fois
morts25'il, aux mains de vos adversaires. 26. Quand j'aurai
bris pour vous le bton26 de tout soutien de nourriture,
dix femmes pourront cuire votre pain dans un unique
four, en raison de sa petite quantit. Elles (le) mesureront
au poids et vous le partageront, alors qu'il tombe en miettes= ;
vous ( en) mangerez sans tre rassasis. 27. Et si, malgr
cette28 remontrance, vous n'coutez point l'enseignement
de ma Loi et que vous marchiez devant moi inconsidrment,
28. moi aussi, je me conduirai inconsidrment avec vous
dans le monde, et je vous chtierai mon tour de sept
25. Un cadavre ne pouvant rester la nuit dans Jrusalem, ceux
qui iront l'ensevelir tomberont entre les mains de l'ennemi (Sifra).
26. Cf. TM. 27031 a une variante marginale smk (appui). Jo
reprsente sans doute une lectio con{lata.
27. Dans le texte, deux lettres (aleph et shin, ou sin) la place
d'un mot de ce genre. Abrviation ou plutt dbut d'un mot erron
que le scribe a laiss, en oubliant de surcroit de transcrire le mot
correct. Voir l'apparat de l'dition.
28. Lire bhd' (cf. TM) et non blJ,d' (s une s) de nos deux tmoins.
 :l --- ----- --- ----
LVITIQUE 26, 28-36 Neofiti 1
512
septuple des fautes que vous aurez commises. 29. Oh!
combien lourdes les fautes el graves les pchs qui firent que
nos pres, Jrusalem, mangrent la chair de leurs fils !
Ils ont mang la chair de leurs filles Y ! 30, Je dvasterai vos
auiels et j'anantirai vos idoles, je placerai vos cadavres
sur les cadavres de vos ahominations- et je vous repousse-
rai. 31. Je ferai une ruine de vos cits, je dvasterai vos
sanctuaires et je ne recevrai point avec faveur l'odeur de
vos offrandesc. 32. C'est moi aussi qui dvasterai le pays et
vos ennemis qui y demeureront en seront confondus.
33. Pour vous, je (vous) disperserai parmi les nations et
je lcherai des spadassins vos trousses, tandis que votre
terre sera une dsolation et que vos cits seront ruines.
34. De la sorte la terre pourra jouir du << chmage >> tous
les jours o elle sera prive de vous et vous, vous serez
exilsd dans le pays de vos ennemis. De la sorte la terre
chmera et jouira de ses chmages . 35. Tous les jours
o elle sera prive de vous, elle pourra chmer ce qu'elle
n'a point chm pendant vos ohmages a, au temps o
vous y demeuriez. 36, Pour ce qui restera d'entre vous,
j'introduirai le dchirement dans vos curs, au pays de
vos ennemis ; le bruit de la feuille qui frappe sa voisine el
tombe les poursuivra, ils fuiront tout comme devant les
spadassins et tomberont sans que nul ne (les) poursuive.
y. F M : Oh I combien perverses les fautes et amers les pchs qui
li tl firent que nos pres, Jrusalem, mangrent la chair de leurs fils
et de leurs filles I z. M : je dmolirai vos stles a. 0 M :
vos idoles b. = 0 c. O et je ne recevrai point avec faveur
l'offrande de vos assembles d. M : exils et errants e. = M
a.. Sifra ( 656) ~- Sifra (657)
29. et combien amers les pchs : manque dans 27031 ou
ajout dans e. pr. partir de F ?
30. 27031 et N emploient le terme bms' (~w6), autel idoltrique
(cf. note Ex. 32,5); e. pr. : bmwtykwn (hauts-lieux), sans doute
erreur pour bmwsykwn.
Add. 27031 LVITIQUE 26, 28-37 513
flaux, pour les sept transgressions par lesquelles vous avez
pch devant moi. 29. Vous mangerez la chair de vos fils
et la chair de vos filles. Mose, le prophte, dit : Combien
lourdes les fau les el combien amers les pchs29 qui firent
que nos pres mangrent la chair de leurs fils et de leurs
filles, pour n'avoir point observ les commandements de la
Loi 1 >> 30. J'anantirai vos auiels? et je supprimerai vos
devins et vos sorciers, j'accumulerai31 vos cadavres sur les
cadavres de vos idoles et ma Paroles vous repoussera.
31. Je mettrai vos cits en ruines, je ravagerai vos sanc-
tuaires et je ne recevrai point avec faveur l'odeur de vos
offrandes. 32. Et moi, galement, je dvasterai le pays ;
on n'y connatra plus de tranquillit d'espritf>, de sorte que
vos ennemis qui y demeureront en seront de mme confon-
dus. 33. Pour vous, je (vous) disperserai entre les peuples
et je lcherai un peuple de spadassins vos trousses, tandis
que votre terre sera dsole et que vos cits seront dsoles33
34. Voici qu'alors la terre pourra jouir de ses annes38 de
chmage, tous les jours o elle sera prive de vous et vous,
vous serez en train d'errer dans le pays de vos ennemis.
Alors la terre prendra du repos et jouira de ses annes de
chmage. 35. Tous les jours o elle sera prive de volis,
elle pourra prendre du repos, celui qu'elle n'avait pu
prendre durant vos annes de chmage, au temps o vous y
demeuriez. 36. Ceux d'entre vous qui resteront, j'intro-
duirai le dchirement dans leur cur, aux pays de leurs
adversaires; le bruit de la feuille qui tombe de l'arbre les
poursuivra, ils fuiront tels des gens poursuioiss par l'pe
et tomberont sans que nul ne (les) poursuive. 37. Ils
31. Litt. : c je placerai vos cadavres jets sur les cadavres
32. ~dy'n. Variante marginale de 27031 : l)wrb' (= O; cf. TM) :
c une ruine t.
33. Ed. pr. a shubb ( ses sabbats de chmage s), au lieu de
shsn, De mme au v. 43; id. M (aux vv. 34.35). Cf. LEVY, II, 445.

514 LVITIQUE 26, 37-44 Neofiti 1
37. Ils trbucheront l'un contre l'autre tout comme devant
les spadassins et un poursuivant qui n'existe point, et vous
ne tiendrez point devant vos ennemis. 38. Vous prirez
parmi les nations et le pays de vos ennemis vous dvorera.
39. Pour ce qui restera d'entre vous, dans le pays de leurs
ennemis ils seront abattus34 cause de leurs fautes ; et
pour les fautes de leurs pres galement, avec eux, ils
seront abattus. 40. Alors ils confesseront leurs fautes et
les fautes de leurs pres, pour leur conduite mensongre
devant moi, et mme pour avoir march devant moi dans
l'endurcissement. 41. Moi aussi je me comporterai avec eux
avec duret et je les ferai entrer dans le pays de leurs
ennemis. Peut-tre alors leur cur prsomptueux se brisera
et ainsi ils reconnatront leurs fautes. 42. <Et38 je me
rappellerai en ma Parole l'alliance que j'ai tablie avec
Jacob Blhel, ainsi que l'alliance que j'ai tablie avec
Isaac sur le mont Moriah; je me rappellerai avec misricorde
l'alliance que j'ai tablie avec Abraham entre les morceaux
(de son sacrifice), et je me souviendrai avec misricorde
du pays d'Isral. 43. Mais le pays sera abandonn d'eux et
jouira de ses sabbats de << chmages >> tous les jours o il
sera dsert par eux ; et eux purgeront leurs fautes
- mesure pour mesure, sentence pour sentence - pour
les ordonnances de mes jugements qu'ils ont rejetes et pour
les prescriptions de ma Loi qu'ils ont repousses. 44.
Pourtant, malgr cela, quand ils seront exils1 dans le pays
f. = 0 g. 0 : stupide h. 0 : je ferai venir sur eux les
maldictions au lieu des bndictions i. F : quand ils demeu-
reront
y. Sifra (659) 8. Sifra ( 660) e:. Sifra (661)
34. Litt. : ils fondront, se dissoudront , i.e. ils se dcourageront.
Mme verbe dans J o et O : ytmswn.
35. Ed. pr. : vos o ( = TM).
36. S'ils ont continu d'agir comme leurs pres cf. note
E. 20,5.
,\ '
t Add. 27031 LVITIQUE 26, 37-44 515
}
trbucheront l'un contre l'autre comme devant les spadas-
sins, alors qu'il n'y a pas de poursuivant, et vous n'aurez
aucun point d'appui pour tenir devant vos ennemis.
38. Vous prirez parmi les peuples et le pays de vos ennemis
vous consumera de male mort. 39. Ceux qui resteront d'entre
vous seront abattus, cause de leurs fautes, dans les pays
de leurs35 adversaires; c'est aussi cause des fautes de
,. leurs pres impiest qu'ils auront perptuesw! qu'ils seront
f abattus. 40. Alors, l'heure de leur affeiclion, ils confesseront
leurs fautes et les fautes de leurs pres, pour leur conduite
mensongre envers ma Parole, et aussi pour avoir march
avec moi inconsidrment. 41. Moi, de mon ct, je me
conduirai inconsidrment avec eux dans le monde et les
mnerai en exilB au pays de leurs ennemis. Voici qu'alors
leur cur prsompiueus se brisera et ainsi ils reconna-
tront 37 leurs fautes. 42. Et je me rappellerai avec misricorde
l'alliance que j'ai tablie avec Jacob Blhel, ainsi que
l'alliance que j'ai tablie avec Isaac sur le mont Moriah;
je me rappellerai l'alliance que j'ai tablie avec Abraham
entre les morceaux (de son sacrifice), et je me souviendrai
avec misricorde du pays d'Isral. 43. Mais le pays sera
abandonn et dlaiss par eux, il jouira de ses annes de
chmage tous les jours o il sera dsert par vous. Et eux
reconnatront leurs fautes, (quand) les maldictions les
alteindront au lieu des bndiciions - (c'est) l mesure
pour mesure39 -, parce qu'ils se sont dgots des
ordonnances de mes jugements et qu'ils ont repouss les
prescriptions de ma Lois. 44. Pourtant, malgr tout cela,
37. yr'wn (cf. N, 0 et TM). Litt. : recevront volontiers o, i.e. ils
reconnatront comme juste le chtiment de leurs fautes (LEVY,
II, 430). 27031 (et I) : yd'wn (<< ils connatront o). Id. v. 43.
38. Les vv. 42, 43 et 44 ont t sauts par le copiste, les vv. 42 et 45
commenant par le mme mot. On les trouve dans F (440-Nur-110).
Nous traduisons la recension du ms. 110.
39. Cf. note Gen. 38,25. La formule est double dans 110, mais
le sens est le mme : cf. Zuxz, Vortriige 50, note d.
516 LVITIQUE 26, 44 - 27, Neoflti l
de leurs ennemis, je ne les rejetterai point dans le royaume
de Babylone et je ne les repousserai point dans le royaume
de Perses", rompant (ainsi) mon alliance avec eux, car je suis
Yahv, votre Dieu >J. 45. Et je me souviendrai en leur
faveur de l'alliance que j'ai tablie avec les anctres el
(du fait) que je les ai fait sortir, libres, du pays d'gypte
sous les yeux des nations, afin d'tre pour eux, par ma
Parole, Dieu Rdempteur. Je suis Yahv.>> 46. Tels sont
<les >42 prceptes et les sentences et les dcisions de la Loi
qu'tablit! Yahv entre sa Parolen et les enfants d'Isral,
sur la montagne du Sina, par l'intermdiaire de Mose.
CHAPITRE XXVII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur: Si un homme fait, pour le
Nom de Yahv, un vu explicit, pour l'quivalent- d'une
personne, 3. s'il s'agit de l'estimation d'un mle de vingt
soixante ans, son estimation sera de cinquante sicles
d'argent, en sicles du sanctuaire; 4. si c'est une femme,
son estimation sera de trente sicles; 5. s'il s'agit de
quelqu'un g de cinq vingt <ans >2, son estimation sera,
j, F : des Mdes, et je ne les anantirai point -~dans le royaume
de Grce -, rompant (ainsi) mon alliance avec eux - dans le
royaume d'dom -, car je suis Y, votre Dieu - aux jours de Gog
k. M : les anctres que j'ai librs et fait sortir l. M : que
fixa la Parole de Y m. = 0
a. M : la Parole de Y. Id. v. 34
~- Sifra (661); Meg. 11 a
40. Remplace dom (cf. Jo), i.e. Rome; procd frquent des
scribes pour viter la censure. Voir la note Gen. 15,12.
Add, 27031 LVITIQUE 26, 44 - 27, 5 517
je (continuerai de) les aimer par ma Parole, lorsqu'ils seront
exils dans le pays de leurs ennemis. Je ne les rejetterai
point - dans le royaume de Babylone - et ma Parole ne
les repoussera point- dans le royaume des Mdes - pour
les anantir - dans le royaume de Grce - pour rompre
mon alliance avec eux - dans le royaume d' dom -, car
c'est moi Yahv, leur Dieu - aux jours de Gog41~. 45. Et
je me souviendrai en leur faveur de l'alliance que j'ai
tablie avec leurs pres, les anctres, quand je les ai rachets
et fait sortir, librs, du pays d'gypte, - tandis que tous
les peuples voyaient toutes les prouesses que je faisais pour
eux-, pour tre leur Dieu. Je suis Yahv.>> 46. Tels sont
les prceptes et les sentences et les dcisions de la Loi que
Yahv fixa entre sa Parole et les enfants d'Isral, sur la
montagne du Sina, par l'intermdiaire de Mose.
CHAPITRE XXVII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur : Si un homme fait, pour le Nom
de Yahv, un vu explicitement formul, pour l'quivalent
d'une personne, 3. s'il s'agit de l'estimation d'un mle
de vingt soixante ans, son estimation sera de cinquante
sicles d'argent en sicles du sanctuaire; 4. si c'est une femme,
son estimation sera de trente sicles; 5. s'il s'agit de quel-
qu'un g de cinq vingt ans, son estimation sera, pour le
41. A. SPERBER (Targum Onkelos, 215) reproduit un fragment
de Targum Yerushalmi qui ajoute : , et de Magog s.
42. Avec M. Texte : mes (prceptesj s.
1. Litt. : selon son estimation de personnes .
2. Mot oubli; suppl par I (en cursive).
518 LVITIQUE 27, 5-15 Neo{Ui 1
pour le garon, de vingt sicles et, pour la fille, de <dix>3
sicles. 6. S'il s'agit de quelqu'un g d'un mois cinq ans,
son estimation sera de cinq sicles d'argent pour le garon
et de trois sicles d'argent pour la fille. 7. S'il s'agit de
quelqu'un g de soixante ans et au-del, dans le cas d'un
homme son estimation sera de quinze sicles d'argent4
et de dix sicles pour la femme. 8. Mais s'il est trop pauvre
pour son estimation5, on le prsentera devant le prtre
qui l'estimera ; le prtre l'estimera en proportion des
moyens dont dispose celui qui a vou. 9. S'il s'agit de btail
dont on peut offrir une offrande eoani Yahv, tout ce
que l'on met part pour le Nom de Yahv sera chose sainte.
10. On ne le changera'v plus, bon par mauvais ou mauvais
par bon, et si l'on veut changer une bte contre une
(autre) bte, celle-l et sa remplaante seront chose sainte.
11. S'il s'agit de quelque bte impure dont on ne peut
offrir une offrande devantd Yahv, il prsentera la bte
devant le prtre, 12. et le prtre l'estimera" ; il en sera,
(que ce soit) bien ou mal", selon l'estimation du prtre,
13. et s'il veut la racheter, il ajoutera un cinquime
l'estimation. 14. Si un homme consacre sa maison comme
chose sainte pour le Nom deg Yahv, le prtre l'estimera :
bien ou mal, la chose restera fixe comme le prtre l'aura
estime. 15. Si celui qui l'a consacre veut racheter sa
maison, il ajoutera un cinquime de la valeur81 et elle
b. M : pour le Nom (de Y) c. M : on ne le changera plus et on
ne le remplacera pas Il F : on ne le remplacera pas d. F : pour le
Nom (de Y) e. F: valuera (litt: disposera). Id. v. 14 f. =FM
g. = F h. = F M. Id. v. 19 i. F M : le cinquime de l'ar-
gent de son estimation
ex. Bek. 14 b
3. Le scribe a crit vingt , erreur note par un point sur le mot.
Elle tait aussi corrige, en hbreu et en latin, sur une feuille volante
triangulaire (de mme nature que les feuilles de garde du codex) qui
a aujourd'hui disparu. Eiiam scripta volant. Elle tait heureusement
reproduite sur les premiers microfilms excuts. Texte latin (selon
Add. 27031 LVITIQUE 27, 5-15 519
garon, de vingt sicles et, pour la fille, de dix sicles. 6. S'il
s'agit de quelqu'un g d'un mois cinq ans, son estimation
sera de cinq sicles d'argent pour le garon et de trois sicles
d'argent pour la fille. 7. S'il s'agit de quelqu'un g de
soixante ans et au-del, dans le cas d'un homme son
estimation sera de quinze sicles et de dix sicles pour la
femme. 8. Mais s'il est trop pauvre pour suffi,re son
estimation, on le prsentera devant le prtre, et le prtre
l'estimera; le prtre l'estimera selon les possibilits de
celui qui a vou. 9. S'il s'agit de btail dont on peut offrir
une offrande devant Yahv, tout ce que l'on prsente devant
Yahv sera chose sainte. 10. On ne le changera plus et on
ne le remplacera plus, un ( animal) parfait contre un qui a
une lare ni un qui a une lare contre un (animal) parfait,
Et si l'on veut changer une bte contre une (autre) bte,
celle-l et sa remplaante seront chose sainte. 11. S'il s'agit
de quelque bte impure dont on ne peut offrir une offrande
devant Yahv, il prsentera la bte devant le prtre, 12. et
le prtre l'estimera ; il en sera, bien ou mal, d'aprs
l'estimation du prtre, 13. et s'il veut la racheter, il ajoutera
un cinquime de sa oaleur! l'estimation. 14. Si un homme
consacre sa maison comme chose sainte devant Yahv, le
prtre l'estimera: bien ou mal, on s'en tiendra l'estimation
du prtre. 15. Si eelui-l qui l'a consacre veut racheter
sa maison, il y ajoutera le cinquime de l'argent de son
l'ed. princeps) : viginti sicli (pro masculis) et decem pro femina
L'encre en avait dteint sur le manuscrit et on distingue le texte la
lampe de Wood. Les traces que portent les photocopies de N
(fol. 255 b) s'expliquent sans doute de la mme faon.
4. = LXX (&pyuplou).
5. i.e. incapable de faire face l'estimation prvue.
6. N ne traduit qu'un seul des deux verbes de l'hbreu ; mais
cf. M.
7. i.e. que le montant de l'valuation soit bas ou, au contraire,
lev. Id. v. 14.
8. Litt. : c de l'argent ,. Mais il doit manquer un mot : de
l'argent < de son estimation> .
520 LVITIQUE 27, 15-27 Neo{l.ti 1
sera lui. 16. Si un homme consacrel au Nom de Yahv
une pice de champ de son patrimoine, l'estimation sera
en proportion de la semence, un kork de semence d'orge
pour cinquante sicles d'argent. 17. S'il consacre1 le champ
ds l'anne du jubil, on s'en tiendra cette estimation.
18. Mais si c'est aprs le jubil qu'il consacre son champ,
le prtre en calculera le prix d'aprs les annes qui restent
jusqu' l'anne du jubil, et on (le) retranchera de l'estima-
tion. 19. Si celui qui l'a consacr veut racheter le champ,
il y ajoutera= le cinquime du prix de l'estimation et
(le champ) lui reviendra n. 20. Mais s'il ne rachte pas le
champ et que le champ ait t vendu un autre homme,
il ne pourra plus tre rachet. 21. Le champ, quand il
deviendra libre <au >10 jubil, sera chose sainte pour
le Nom de Yahv, comme un champ de prlvemenlP ;
la proprit en reviendra au prtre. 22. S'il consacre au
Nom de Yahv un champ qu'il a achet, qui ne fait point
partie du terrain de son patrimoine, 23. le prtre lui
calculera le montant de son estimation jusqu' l'anne
du jubil et il donnera l'estimation (faite) ce jour-l, comme
une chose sainte pour le Nom de Yahv. 24. En l'anne
du jubil, le champ fera retour celui de qui il l'avait
achet, celui qui dtenait la proprit du Ionds-'. 25. Toute
estimation sera en sicles du sanctuaire : le sicle sera de
vingt meah. 26. Toutefois le premier-n du btail qui doit
tre mis part pour le Noms de Yahv, nul ne le consacrera;
buf ou mouton, il appartient au Nomr de Yahv. 27. S'il
s'agit d'un animal impur, on le rachtera au prix de
l'estimation <et on y ajoutera un cinquime de sa valeur.
. = Il F M : met part pour le Nom de Y k. = 0 Il F : homer
l. = 0 Il F : met part m. F : cinq sicles de l'argent de l'esti-
mation n. F M : sera lui o. = F. Id. v. 22.23 p. = F Il
0: d'interdit. Id. v. 28 q. FM: qu'on doit mettre part devant Y
r. = F. Id. v. 28.30.32 s. = F
9. kmyst. Le ms. 27031 (de mme au v. 18) a une variante
Add. 27031 LVITIQUE 27, 15-27 521
estimation, et elle sera lui. 16. Si un homme consacre
devant Yahv une pice de champ de son patrimoine,
l'estimation sera d'aprs ce qu'il faut9 pour l'ensemencer :
un endroit o l'on peut semer un kor d'orge, pour cinquante
sicles d'argent. 17. S'il consacre son champ ds l'anne du
jubil, on s'en tiendra cette estimation. 18. Mais si
c'est aprs le jubil qu'il consacre son champ, le prtre en
fixera exactement la somme d'argent, selon les annes qui
restent jusqu' l'anne du jubil, et il (les) lui dduira de
son estimation. 19. Si celui-l qui l'a consacr veut racheter
le champ, il y ajoutera le cinquime du prix de l'estimation,
et (le champ) lui reviendra. 20. Mais s'il ne rachte pas le
champ et que le champ ait t vendu un autre homme,
il ne pourra pas tre nouveau rachet. 21. Le champ,
quand il deviendra libre au jubil, sera chose sainte devant
Yahv, comme un champ de prlvement ; la proprit en
reviendra au prtre. 22. S'il consacre devant Yahv un
champ qu'il a achet, qui ne fait point partie du terrain de
son patrimoine, 23. le prtre lui fixera exactement le
montant de la valeur de son estimation jusqu' l'anne du
jubil, et il donnera l'estimation (faite) ce jour-l, comme
une chose sainte devant Yahv. 24. Lors de l'anne du
jubil, le champ retournera celui de qui il l'avait achet,
celui qui avait la proprit du fonds. 25. Toute estimation
sera en sicles du sanctuaire, le sicle tant de vingt meah.
26. Cependant, le premier-n du btail qui doit tre mis
part pour le Nom de Yahv, nul ne pourra le consacrer ;
buf ou mouton, il appartient au Nom de Yahv. 27. S'
s'agit d'un animal impur, on le rachtera au prix de
l'estimation et on y ajoutera le cinquime de sa valeur8
marginale 'gb ( sur la base de, selon s), terme qui appartient surtout
l'hbreu rabbinique (cf. JASTRow, 10).
10. Texte : ( la sortie) du [ubil (crit daleth au lieu de beth).
11. Litt. : celui dont c'est la proprit de pays t ( = TM).
522 LVITIQUE 27, 27-34 Neofiti 1
S'il n'est pas rachet, il sera vendu selon son estimation >12
28. Toutefois, tout prlvement qu'un homme met part
pour le Nom de Yahv, de tout ce qui lui appartient,
hommes, btail, champ de sa proprit, ne pourra tre ni
vendu ni rachet: tout prlvement (est) une chose sacro-
sainte pour le Nom de Yahv. 29. Tout tre humain-"
qui aura t mis part ne pourra tre rachet : il devra
mourirt, 30. Toute dme de la terre, de la semence de la
terre, des fruits des arbres, appartient au Nom de Yahv;
(c'est) une chose sainte pour le Nom de Yahv. 31. Que si
un homme veut racheter (une partie) de sa dme, il y
ajoutera un cinquime. 32. Toute dme de gros et de petit
btail, le dixime de tout ce qui passe <sous >15 la houlette,
sera une chose sainte pour le Nom de Yahv. 33. On ne fera
point de triv entre bon et mauvais et on ne remplacera
point une (bte par l'autre) ; et si l'on veut faire un
change, celle-l et sa remplaante seront choses saintes ;
elles ne pourront tre rachetes. >> 34. Tels sont les
commandements que Yahv prescrivit Mose pour les
enfants d'Isral w sur la montagne du Sina.
t. : F M 1 il devra tre tu Il M : tout tre humain frapp d'interdit
ne pourra tre rachet avec de l'argent, - mais seulement par des
holocaustes, des sacrifices de choses saintes et par des supplications
la misricorde de devant Y -, car un tel (homme) a mrit la
mort : il devra tre tu u. = F M v. = F Il O : examinera
w. M : et il n'est pas possible aux prophtes d'y innover quoi que
ce soit. Et il les prescrivit pour qu'il les fasse connaitre aux enfants
d'Isral
~- Sifra (679) y. Sifra (682) ; Shab. 104 a; Yoma 80 a; Meg.
2b
Add. 27031 LVITIQUE 27, 27-34 523
S'il n'est pas rachet, il sera vendu suivant la valeur de
son estimation. 28. Cependant, tout prlvement qu'un
homme met part devant Yahv, de tout ce qui peut lui
appartenir, homme, btail, champ de sa proprit, ne pourra
tre ni vendu ni rachet : tout prlvement est une chose
sacro-sainte devant Yahv. 29. Tout tre humain qui aura
t mis part ne pourra tre rachet avec de l'argent,
- mais seulement par des holocaustes, des sacrifices de choses
saintes et par des supplications la misricorde (de) devant
Y ahv14f3 -, car un tel (homme) a mrit la mort. 30. Toute
dme de la terre, de la semence de la terre et des fruits
des arbres, appartient Yahv; c'est une chose sacro-
sainte devant Yahv. 31. Que si un homme veut racheter
(une partie) de sa dme, il y ajoutera le cinquime de sa
oaleur. 32. Toute dme de gros et de petit btail, le dixime
de tout ce qui dfile sous la houlette, sera une chose sainte
devant Yahv. 33. On ne fera point de tri entre bon et
mauvais et on ne remplacera point une (bte par l'autre);
et si l'on veut faire un change, celle-l et sa remplaante
seront choses saintes ; elles ne pourront tre rachetes. >>
34. Tels sont les commandements que Yahv prescrivit
Mose - el il n'est pas possible d'y innover16 quoi que ce
soit - et il les prescrivit pour qu'il les fasse connatre aux
enfants d'Isral sur la montagne du Sina.
12. Omis par homoioteleuton; complt par F.
13. Litt. : toute sparation de fils d'homme qui aura t spare
14. i.e. avant que la sentence ait t prononce (Sifra).
15. Le copiste a omis tl,iwt (cf. TM).
16. Comparer avec ces paroles que JosPHE (Ant. IV, 292)
met dans la bouche de Moise : Qu'aucune poque n'y vienne rien
innover ... yvwro l>: )(p6voc; "l)l>: e:!c;, 8c; XOl:LV(creL -rL -rou-r<V .
 TABLE DES MATIRES

Abrviations ........... Pages7

TRADUCTION, PARALLLES ET NOTES

Exode......................................... 14
Lvitique... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

Les divers Index seront publis

dans le dernier lome de cet ouvrage.