Castas

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Castas, em sociologia, so sistemas tradicionais, hereditrios ou sociais de

estratificao, ao abrigo da lei ou da prtica comum, com base em classificaes
tais como a raa, a cultura, a ocupao profissional, etc.Varna, a designao
snscrita original para "casta", significa "cor".

Em biologia, representa um grupo de indivduos pertencentes a uma espcie animal

ou vegetal que apresenta caracteres semelhantes transmitidos por hereditariedade.

Na viticultura, representa uma variedade que produz uvas com caractersticas

especficas ou semelhantes.

Na enologia, representa os aromas transmitidos ao vinho pelas uvas que lhe deram
origem. A degustao do vinho pode identificar as castas com que foram
produzidos.

As castas na ndia

Na sociedade liberal, vivemos em uma cultura onde muitos acreditam que qualquer
um pode ascender em termos sociais e econmicos por meio das riquezas
acumuladas. Contudo, na ndia, trabalho e riqueza so parmetros insuficientes
para que possamos compreender a ordenao que configura a posio ocupada por
cada indivduo. Nesse pas, o chamado regime de castas se utiliza de critrios de
natureza religiosa e hereditria para formar seus grupos sociais.

Segundo algumas pesquisas, o regime de castas vigora a mais de 2600 anos na

ndia e tem origem no processo de ocupao dessa regio. A primeira distino
desse sistema aconteceu por volta de 600 a.C., quando os arianos foram
diferenciados dos habitantes mais antigos e de pele mais escura pelo termo
varna, que significa de cor. A partir de tal diferenciao, os varna foram
socialmente ordenados de acordo com cada uma das partes do corpo de Brahma, o
Deus Supremo da religio hindu.

No topo dessa hierarquia, representando a boca de Brahma, esto os brahmin. Em

termos numricos representam apenas 15% da populao indiana e exercem as
funes de sacerdotes, professores e filsofos. Segundo consta, somente uma
pessoa da classe brahmin tem autoridade para organizar os cultos religiosos e
repassar os ensinamentos sagrados para o restante da populao.

Logo abaixo, vm os kshatriya que, segundo a tradio, seriam originrios dos

braos de Brahma. Estes exercem as funes de natureza poltica e militar e esto
diretamente subordinados pelas diretrizes repassadas pelos brmanes. Apesar
desse fato, em diversos momentos da histria indiana, os kshatriya organizaram
levantes e motins contra as ordenaes vindas de seus superiores.

Compondo a base do sistema de castas indiano, ainda temos os vaishas e shudras.

Os primeiros representam as coxas do Deus Supremo e tm como funo primordial
realizar as atividades comerciais e a agricultura. J os shudras estabelecem uma
ampla classe composta por camponeses, operrios e artesos que simbolizam os
ps de Brahma. H pouco tempo, nenhum membro desta casta tinha permisso
para conhecer os ensinamentos hindus.

Paralelamente, existem outras duas classes que organizam a populao indiana

para fora da ordem estabelecida pelas castas. Os dalit, tambm conhecidos como
prias, so todos aqueles que violaram o sistema de castas por meio da infrao de
alguma regra social. Em conseqncia, realizam trabalhos considerados
desprezveis, como a limpeza de esgotos, o recolhimento do lixo e o manejo com os
mortos. Uma vez rebaixado como dalit, a pessoa coloca todos seus descendentes
nesta mesma posio.

Os jatis so aqueles que no se enquadram em nenhuma das regras mais gerais

estabelecidas pelo sistema de castas. Apesar de no integrarem nenhuma casta
especfica, tm a preocupao de obterem reconhecimento das castas superiores
adotando alguns hbitos cultivados pelos brmanes, por exemplo. Geralmente, um
jati exerce uma profisso liberal herdada de seus progenitores e no resignificada
pela tradio hindu.

O sistema de castas da ndia uma diviso social importante na sociedade Hindu,

no apenas na ndia, mas no Nepal e outros pases e populaes de religio Hindu.
Embora geralmente identificado com o hindusmo, o sistema de castas tambm foi
observado entre seguidores de outras religies no subcontinente indiano, incluindo
alguns grupos de muulmanos e cristos. A Constituio Indiana rejeita a
discriminao com base na casta, em consonncia com os princpios democrticos
e seculares que fundaram a nao. Barreiras de casta deixaram de existir nas
grandes cidades, mas persistem principalmente na zona rural do pas.

Oficialmente, desde quando a ndia adotou uma constituio em 1950, o sistema de

castas foi abolido em todo o territrio. Contudo, as tradies e a forte religiosidade
ainda resistem s aes governamentais e transformaes econmicas que atingem
a realidade presente dos indianos. Enquanto isso, o regime tradicional j contabiliza
mais de trs mil classes e subclasses que organizam esse complexo sistema de
segmentao da sociedade indiana.

Logo:

O sistema de castas (Varna) indiano dividido de acordo com a estrutura do corpo

de Brahma. As quatro principais castas so:

A boca (Brmanes) representa os sacerdotes, filsofos e professores;

Os braos (Xtrias) so os militares e os governantes;
As pernas (Vaixs) so os comerciantes e os agricultores;
Os ps (Sudras) so os artesos, os operrios e os camponeses.

Representao das quatro principais castas do hindusmo em torno do deus

Ganesha.

A "poeira sob os ps" no foram originados do corpo de Brahma,por isso no

pertencem s castas, mas tem um nome: so os Dalit ou prias, chamados de
intocveis (a quem Mahatma Gandhi deu o nome de Harijan, "filhos de Deus").

Os Dalit so constitudos por aqueles (e seus descendentes) que violaram os

cdigos das castas a que inicialmente pertenciam. So considerados impuros e, por
isso, ningum ousa tocar-lhes. Fazem os trabalhos considerados mais desprezveis:
recolha de lixo, coveiros, talhantes, etc. Na sequncia das invases mongis da
ndia (sculo XIII), milhes de prias converter-se-iam ao islamismo, uma religio
que no os ostracizava. Fora do sistema das castas, tambm existem os Adivasis
(povos tribais) e os Mechhas (estrangeiros).

Inicialmente, as castas teriam surgido ligadas aos guna predominantes nos

indivduos. Assim, aqueles em que sattva predomina so inclinados s atividades
espirituais, filosofia, literatura, s artes, s cincias e ao conhecimento
sacerdotes, yogis, mestres espirituais (gurus), eremitas, filsofos, astrlogos,
cientistas, escritores, historiadores, artistas e poetas (brmanes). Rajas inclina
naturalmente a atividades enrgicas, agressivas, conquista de coisas (terras,
riquezas) e pessoas (domnio dos outros), averso pobreza e modstia,
busca da fama e da notoriedade guerreiros e governantes (xtrias) e
comerciantes, proprietrios de terras, artistas (vaixs). Tamas inclina passividade,
 inrcia, falta de ambio, ignorncia, ao medo de assumir responsabilidades e
riscos, a viver o dia-a-dia em iludido contentamento, em ocupaes humildes,
repetitivas e cansativas, deixando-se conduzir pelos mais fortes e enrgicos
artesos, operrios, camponeses (sudras).

Ao contrrio do igualitarismo islmico, o hindusmo tem uma concepo social que

se expressa nesse sistema de castas, adotado no tempo das invases arianas
(cerca de 1.500 - 2.000 a. C.). As castas, segundo eles, nada mais so do que partes
diferenciadas de um corpo divino. Na ndia, antes da independncia, elas somavam
umas 3 mil, resultantes das subdivises das quatro castas "clssicas": os Brmanes
(sacerdotes), os Xtrias (guerreiros), os Vaixs (comerciantes) e os Sudras
(camponeses e artesos).

No h salvao individual (moksha) na medida em que a pessoa s entendida

como pertencente a uma casta a quem ela deve fidelidade absoluta. Se por acaso
infringir as normas da sua casta, o indivduo expulso, tornando-se um pria
(pariyan) ou intocvel (harijans ou dalits). generalizada entre os hindus a crena
na reencarnao, no eterno retorno das almas vida (palingenesia para os gregos
antigos) que podem ser acolhidas inclusive em animais. Tem como ideal a seguir os
ashrama, as quatro etapas da vida, onde o homem, depois de estudar, casar-se,
trabalhar e constituir famlia, renuncia vida mundana e se dedica inteiramente
busca da moksha iluminao, atravs do yoga (meditao e a outras prticas
espirituais), vivendo como eterno peregrino, em recluso na floresta ou nas
montanhas, sobrevivendo custa de esmolas e oferendas de comida, que lhe esto
culturalmente asseguradas pelo resto da populao.

Apesar do sistema de castas ter sido rejeitado pela Constituio Indiana de 1950
(devido presso de polticos ocidentalizados), ele continua a fazer parte da cultura
da ndia moderna. Atualmente, no hindusmo, existem mais de 3.000 sub-castas
no-oficiais.

H pensadores, como o indologista Alain Danilou, que consideram o sistema das

castas como social e culturalmente vlido e justificvel no contexto indiano, uma
forma muito eficaz de preservar certas sub-raas, subculturas e certas profisses
transmitidas geracionalmente, sendo as recentes tentativas de o destruir um
verdadeiro caso de etnocentrismo, um genocdio cultural da sociedade indiana,
levado a cabo pelas potncias ocidentais neocolonialistas.