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Cuarta Parte - CAPTULO IV

Catequesis segn el contexto socio-religioso


La catequesis en una situacin de pluralismo y de complejidad
La catequesis con relacin a la religiosidad popular
La catequesis en un contexto ecumnico
La catequesis en relacin con el hebrasmo
La catequesis en el contexto de otras religiones
La catequesis en relacin con los "nuevos movimientos religiosos"
La catequesis en una situacin de pluralismo y de complejidad (601)
193. Muchas comunidades e individuos estn llamados a vivir hoy en un mundo pluralista y
secularizado (602), en el que se dan formas de incredulidad e indiferencia religiosa, pero
tambin formas vivas de pluralismo cultural y religioso; en muchas personas se da hoy con
fuerza la bsqueda de certezas y de valores, pero a la vez existen no pocas formas falsas de
religiosidad y de adhesin incierta a la fe. Ante estas complejas situaciones, algunos
cristianos pueden encontrarse confusos y desorientados, sin saber hacer frente a tales
situaciones, ni discernir los mensajes que transmiten, y esto les lleva a abandonar una
prctica religiosa regular, terminando por vivir como si Dios no existiera, recurriendo a
menudo a sucedneos pseudorreligiosos. Su fe, sometida a prueba y amenazada, corre el
riesgo de apagarse y morir, si no se la alimenta y sostiene constantemente.
194. Se hace indispensable una catequesis evangelizadora, es decir, una catequesis llena
de savia evanglica y con un lenguaje adaptado a los tiempos y a las personas (603). sta
tiene por objetivo educar a los cristianos en el sentido de su identidad de bautizados, de
creyentes y de miembros de la Iglesia, abiertos y en dilogo con el mundo. Les vuelve a
proponer los elementos fundamentales de la fe, los impulsa a una conversin autntica, los
ayuda a profundizar en la verdad y el valor del mensaje cristiano ante las objeciones tericas
y prcticas, los anima a discernir y a vivir el Evangelio en lo cotidiano, los capacita para dar
razn de la esperanza que hay en ellos (604), los fortalece en su vocacin misionera con el
testimonio, el dilogo y el anuncio. [ volver ]
La catequesis con relacin a la religiosidad popular (605)
195. En las comunidades cristianas existen, como dimensin vital de la realidad catlica,
expresiones particulares de bsqueda de Dios y de vida religiosa, cargadas de fervor y de
pureza de intenciones a veces conmovedoras, que bien cabe llamar piedad popular. Esta
piedad popular refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer.
Hace capaz de generosidad y sacrificio hasta el herosmo, cuando se trata de manifestar la
fe. Comporta un hondo sentido de los atributos profundos de Dios: la paternidad, la
providencia, la presencia amorosa y constante. Engendra actitudes interiores que raramente
pueden observarse en el mismo grado en quienes no poseen esa religiosidad: paciencia,
sentido de la cruz en la vida cotidiana, desapego, aceptacin de los dems, devocin (606).
Es una realidad rica y a la vez muy expuesta a deformaciones, en la que la fe, que es su
fundamento, necesita purificacin y robustecimiento.
Se requiere, pues, una catequesis que, asumiendo tal riqueza religiosa, sea capaz de
percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables, ayudndola a superar los riesgos
de fanatismo, de supersticin, de sincretismo y de ignorancia religiosa. Bien orientada, esta
religiosidad popular puede ser cada vez ms, para nuestras masas populares, un verdadero
encuentro con Dios en Jesucristo (607).
196. Tambin la veneracin de los fieles a la Madre de Dios ha asumido formas mltiples,
segn las circunstancias de lugar y de tiempo, la diversa sensibilidad de los pueblos y sus
diferentes tradiciones culturales. Las formas en las que esta piedad mariana se ha expresado,
sujetas al desgaste del tiempo, se muestran necesitadas de una catequesis renovada que
permita que los elementos caducos sean sustituidos, que se subrayen los valores perennes y
que se incorporen aquellos datos doctrinales que son fruto de la reflexin teolgica y son
enseados por el Magisterio de la Iglesia.
Tal catequesis es sumamente necesaria. Y se caracterizar claramente por su dimensin
trinitaria, cristolgica y eclesial, intrnseca a la mariologa. Adems, en el discernimiento
sobre los ejercicios de piedad mariana, como en la creacin de nuevas prcticas, habr que
tener presentes las orientaciones eclesiales de tipo bblico, litrgico, ecumnico y
antropolgico (608). [ volver ]
La catequesis en un contexto ecumnico (609)
197. Toda comunidad cristiana, por el hecho de serlo, es movida por el Espritu Santo a
reconocer su vocacin ecumnica en la situacin concreta en que se encuentra, participando
en el dilogo ecumnico y en las iniciativas destinadas a realizar la unidad de los cristianos.
Por ello, la catequesis est llamada a asumir siempre y en todas partes una dimensin
ecumnica (610). sta se lleva a cabo, en primer lugar, mediante la exposicin de toda la
Revelacin, cuyo depsito custodia la Iglesia Catlica, respetando la jerarqua de las verdades
(611); en segundo lugar, la catequesis ha de poner de manifiesto la unidad de fe que existe
entre los cristianos y, al mismo tiempo, explicar las divisiones que an perduran y l os pasos a
dar para superarlas (612); adems, la catequesis ha de suscitar y alimentar un deseo sincero
de unidad, en particular mediante el amor a la Sagrada Escritura; finalmente se ha de
esforzar en preparar a nios, jvenes y adultos, a vivir en contacto con hermanos y hermanas
de otras confesiones, cultivando la propia identidad catlica en el respeto a la fe de los
dems.
198. En una situacin de presencia de diferentes confesiones cristianas, los obispos pueden
juzgar oportunas, y hasta necesarias, determinadas actividades de colaboracin en el campo
de enseanza religiosa. En cualquier caso debe asegurarse a los catlicos, por otras vas y con
el mximo cuidado, una catequesis especficamente catlica (613).
Tambin la enseanza de la religin impartida en escuelas en las que hay miembros de
diversas confesiones cristianas, reviste un valor ecumnico, cuando se presenta de modo
autntico la doctrina cristiana. De hecho, esto ofrece ocasiones para el dilogo, gracias al
cual se pueden superar desconocimientos y prejuicios y abrirse a un mejor entendimiento
mutuo. [ volver ]
La catequesis en relacin con el hebrasmo
199. Atencin especial ha de darse a la catequesis en relacin con la religin hebraica
(614). En efecto, la Iglesia, Pueblo de Dios en la Nueva Alianza, al escrutar su propio
misterio, descubre su vinculacin con el pueblo judo a quien Dios ha hablado primero (615)
antes que a otros pueblos.
La enseanza religiosa, la catequesis y la predicacin han de formar no slo para la
objetividad, la justicia y la tolerancia, sino tambin para la comprensin y el dilogo.
Nuestras dos tradiciones estn demasiado emparentadas como para ignorarse. Es necesario
fomentar un conocimiento recproco en todos los niveles (616). En particular, un objetivo de
la catequesis ha de ser la superacin de toda forma de antisemitismo (617). [ volver ]
La catequesis en el contexto de otras religiones (618)
200. Los cristianos viven hoy con frecuencia en contextos multirreligiosos y no pocos estn
en ellos en minora. En tal situacin, especialmente en relacin con el Islam, la catequesis
reviste una importancia particular, y est llamada a asumir una delicada responsabilidad que
requiere diversas tareas.
Ante todo, la catequesis ha de ayudar a profundizar y robustecer la identidad de los
bautizados, en especial donde estn en minora, mediante una adaptacin o inculturacin
conveniente, en una confrontacin necesaria entre el Evangelio de Jesucristo y el mensaje de
las otras religiones. Para esta tarea son indispensables comunidades cristianas slidas y
fervorosas, y catequistas oriundos bien preparados.
En segundo lugar, la catequesis ha de ayudar a tomar conciencia de la presencia de otras
religiones. A la vez de capacitar a los fieles a discernir en ellas los elementos que entran en
confrontacin con el mensaje cristiano, la catequesis ha de educar tambin para descubrir las
semillas del Evangelio (semina Verbi) que hay en estas religiones y que pueden constituir una
autntica preparacin evanglica al mismo.
En tercer lugar, la catequesis ha de promover en todos los creyentes un vivo sentido
misionero. ste se manifiesta en el testimonio difano de la fe, en la actitud de respeto y de
comprensin mutuas, en el dilogo y la colaboracin en defensa de los derechos de la persona
y en favor de los pobres y, donde es posible, con el anuncio explcito del Evangelio. [ volver ]
La catequesis en relacin con los "nuevos movimientos religiosos" (619)
201. En un clima de relativismo religioso y cultural, y a veces tambin a causa de la
conducta no recta de los cristianos, proliferan hoy nuevos movimientos religiosos, llamados
tambin sectas o cultos, con multitud de nombres y de tendencias, difciles de clasificar de
modo orgnico y preciso. En la medida que es posible, cabe distinguir movimientos de matriz
cristiana, otros derivados de religiones orientales y otros vinculados a tradiciones esotricas.
La razn de la preocupacin estriba en que sus doctrinas y prcticas de vida se alejan de los
contenidos de la fe cristiana.
Por ello sigue siendo necesario promover, en favor de los cristianos cuya fe est en peligro,
el esfuerzo de una evangelizacin y una catequesis integral y sistemtica, a las que ha de
acompaar el testimonio (620). Se trata, en efecto, de superar el grave peligro de la
ignorancia y del prejuicio, de ayudar a los fieles a encontrarse de modo correcto con la
Escritura, suscitando en ellos la experiencia viva de la oracin, defendindoles de los
sembradores de errores; educndolos en la responsabilidad de la fe recibida, saliendo al paso,
con las armas del amor evanglico, de las dolorosas situaciones de soledad, pobreza,
sufrimiento. Por el anhelo religioso que esos movimientos pueden expresar, merecen ser
considerados como un arepago de evangelizacin, en el que los problemas ms
importantes pueden encontrar respuesta. En realidad, la Iglesia tiene un inmenso
patrimonio espiritual que ofrecer a la humanidad: Cristo, que se proclama 'el camino, la
verdad y la vida' (Jn 14,61) (621). [ volver ]

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NOTAS
[601] Cf. Evangelii Nuntiandi 51-56; MPD 15.
[602] Cf. Exposicin Introductoria, El anuncio del Evangelio en el mundo contemporneo,
23-24.
[603] Evangelii Nuntiandi 54.
[604] Cf. 1 Pe 3,15.
[605] Cf. DCG (1971) 6; Evangelii Nuntiandi 48; Catechesi Tradendae 54.
[606](607) Evangelii Nuntiandi 48.
[608] Cf. Pablo VI, exhortacin apostlica Marialis Cultus (2 febrero 1974) 24.25.29: AAS 66
(1974), pp. 134-136.141.
[609] Cf. DCG (1971) 27; MPD 15; Evangelii Nuntiandi 54; Catechesi Tradendae 32-34;
Pontificio Consejo para la promocin de la unidad de los cristianos, Directorio para la
aplicacin de los principios y de las normas sobre el ecumenismo (25 marzo 1993) 61: AAS 85
(1993), pp. 1063-1064; Tertio Millennio Adveniente 34; Juan Pablo II, carta encclica Ut unum
sint (25 mayo 1995) 18: AAS 87 (1995), p. 932.
[610] Catechesi Tradendae 32.
[611] Cf. Unitatis Redintegratio 11.
[612] Cf. Directorio para el ecumenismo, n 190, l.c., p. 1107.
[613] Cf. Catechesi Tradendae 33.
[614] Cf. NA 4; Secretariado para la unin de los cristianos (Comisin para las relaciones
religiosas con el hebrasmo), Hebreos y hebrasmo en la predicacin y en la catequesis
catlica (24 junio 1985).
[615] CEC 839.
[616] Hebreos y hebrasmo, cit., VII.
[617] Cf. NA 4.
[618] Cf. Evangelii Nuntiandi 53; MPD 15; Christifideles Laici 35; Redemptoris Missio 55-57;
CEC 839-845; Tertio Millennio Adveniente 53; Pontificio Consejo para el dilogo interreligioso
y Congregacin para la Evangelizacin de los pueblos, Inst. Dilogo y anuncio (19 mayo 1991):
AAS 84 (1992), pp. 414-446; 1263.
[619] Cf. Secretariado para la promocin de la unidad de los cristianos - Secretariado para
los no cristianos - Secretariado para los no creyentes - Pontificio Consejo para la
cultura, Sectas o nuevos movimientos religiosos: un desafo pastoral, 3 mayo 1986.
[620] Sectas o nuevos movimentos religiosos: un desafo pastoral, cit. 5.4.
[621] Redemptoris Missio 38.