HISTORIA DE ISRAEL

Quienes estudiamos la Biblia sabemos que importante es el contexto histrico para

una correcta interpretacin y correccin de los textos sagrados. Los israelitas se
hallaban rodeados de pueblos ms numerosos y fuertes que ellos, que incidan por
muchos puntos en la vida de Israel
La historia de la salvacin, que se produce en medio de la historia de Israel, no se da
en el vaco, sino dentro de la marcha de los siglos que el pueblo israelita hace junto a
otros pueblos, a veces con ellos, otras contra ellos
El mismo texto inspirado de la Biblia nos invita a otros libros no inspirados, como
ejemplo: Los libros de Samuel, Reyes y Crnicas apelan a fuentes extra bblicas
para corroborar ciertos datos, 2daSa 1:18 Libro de Jaser; 1raRe 15:7 Libro de las
Crnicas que no es el libro cannico que conocemos
Es posible comprender en todo su alcance y significado lo que represento a los
contemporneos de Nahm, su mensaje proftico y su canto de victoria del captulo 3
sin saber nada del Imperio Asirio?, y que diremos de textos como los de Daniel?, Es
acaso posible entender la sucesin de profecas sin un mnimo de conocimiento de la
historia de estos pueblos que rodeaban a Israel?
Al pasar al N.T., tan pronto como abrimos las pginas de los Evangelios nos
encontramos con instituciones o grupos sociales (saduceos, fariseos, Sinagoga, etc.)
Periodo Intertestamentario
Dado que los libros de la Biblia no estn ordenados cronolgicamente (los periodos
histricos se entrecruzaran); es aconsejable formarse un esquema cronolgico, lo
ms completo posible de los Personajes y los Principales Eventos de la historia del
pueblo de Dios
INTRODUCCION
Qu razn hay para que exista en la actualidad tanto y tan difundido inters por la
historia primitiva de Israel?, Como es que el Dios de Israel todava sigue siendo
adorado por millones de personas en cada uno de los continentes de la Tierra
La salida del pueblo de Israel de Egipto marca su nacimiento como Nacin,
generaciones anteriores eran miembros de un clan de pastores, haban descendido a
Egipto a causa de tiempos de hambre epidmica, los Reyes de la 19 Dinasta (1300-
1225 AC) los reclutaron para hacer equipos de trabajo forzado, utilizados en la
construccin de Ciudades fortificadas en la frontera nordeste de Egipto, perdieron
rpidamente sus costumbres ancestrales y estuvieron en peligro de perder la fe de
sus antepasados, su fe ancestral la avivo Moiss, criado en la corte de Egipto, llego
un momento que tuvo que huir, en la Arabia Noroccidental se ali por casamiento con
una familia sacerdotal de una tribu de ceneos o kenitas y recibi por revelacin bajo
el nombre de Yahv(Nombre por el que los patriarcas no le haban adorado) el
mandato de volver a Israel y sacara de all a sus hermanos( a travs de una serie de
fenmenos naturales en los que poda detectarse la poderosa mano de Dios)
conducindolos a la tierra de Canan
Moiss fue el primero y ms importante de una larga sucesin de profetas, el pueblo
se comprometi de la forma ms solemne a guardar su alianza con El, Yahv los haba
conducido, El seria su Dios y ellos su pueblo, la base primitiva de esta alianza era una
forma primitiva de los 10 mandamientos, a travs de los cuales Yahv daba a conocer
a su pueblo su voluntad Ex15:11; 20:3, al rendirle adoracin se abstendran de todo
intento de representar su semejanza por medio de imagen alguna, reservaran para el
7mo da de cada semana, este Dios era no solo incomparablemente poderoso,
tambin justo, misericordioso, y fiel a su palabra, Moiss combinaba en su persona las
funciones de Profeta, Sacerdote y Rey, no hubo profeta cuya influencia en la vida
nacional fuera tan decisivo como El
Despus del clamor de gozo por parte del pueblo a causa de su liberacin siguieron
su peregrinacin hacia Oriente, atravesando el golfo de Akaba, hasta llegar a la
montaa sagrada de Horeb (tambin llamada Sina)
El cuerpo de esclavos indisciplinados que sali de Egipto bajo el liderato de Moiss
haba de pasar una generacin en el desierto antes que pudiera drsele categora de
Nacin para invadir la tierra de Canan en son de conquistadores y colonizadores,
algunos lo intentaron en su primer ao de incursin en el Neguev pero el rechazo y el
castigo fueron tan duros, que no les quedaron ganas de intentarlo de nuevo, gran
parte del tiempo desde los acontecimientos del Sina hasta la entrada a Canan los
israelitas lo pasaron en el oasis de Cades(Santuario) y el sur del Neguev, este lugar
era conocido por En-Mispat(la fuente del juicio).El smbolo externo y visible de su
unidad en la Alianza era el Arca Sagrada o Arca del Testimonio, eran un grupo de
tribus unidas o estados que compartan un Santuario comn que era el centro focal de
su Federacin
Otros grupos podan entrar en el compromiso del pacto con Dios, especialmente las
comunidades nmadas del Neguev: Los Ceneos (pertenecan a la esposa de Moiss);
los ceneceos y los jerameelitas que entonces o ms tarde se aliaron a la tribu de Jud.
ntimamente ligadas con estas tribus haba otra: los amalecitas, que estuvieron en
guerra con Israel durante generaciones. Antes de que entrasen en Canan ya se les
haba prohibido a los israelitas de la forma ms estricta, hacer causa comn con sus
habitantes
Edom, Moab, Ammn, eran reinos ya establecidos e Israel no intento ataque alguno
en contra de sus vecinos, no fueron as con los reinos de Transjordania; el reino
amorita de Sehon y Hesbom, el de Og de Basan, aqu entraron en calidad de
invasores hostiles, desbordaron sus tropas y ocuparon sus tierras que llegaron a ser
herencia de Rubn, Gad y Manases, por lo menos una parte de la comunidad israelita,
adopto un estilo de vida de colonos agrcolas antes de cruzar el Jordn, all en
Transjordania muri Moiss despus de haber comisionado a su ayudante de campo:
Josu para que lo sucediese y condujera al pueblo hasta entrar en Canan, El los
condujo a travs del Jordn en circunstancias que quedaron impresas en la memoria
nacional juntamente como su salida de Egipto, El mar lo vio y huyo, cuando
entraron en Canan El Jordn se volvi atrs Sal 114:3, unos 25 kms al norte de
donde el Jordn desemboca en el mar Muerto, esto fue seal suficiente para que
Israel supiese que Dios estaba abrindoles las puertas de Canan, el derrumbamiento
de los muros de Jeric, unos 3 kms al oeste de donde haban cruzado el rio, para los
Israelitas era una confirmacin ms del poder de Dios, conquistada los israelitas le
dedicaron todo lo que haba, de all fueron tomando ciudad tras ciudad porque las
noticias de la cada del muro de Jeric haba llenado de terror el corazn de muchas
guarniciones cananeas, en otro tiempo Canan le hubiera pedido ayuda a Egipto pero
este iba debilitndose y le era imposible ejercer el control que en dias pasados tenia
Una coalicin de 5 gobernadores militares de ciudadelas canaanitas intentaron
oponerse al giro de los israelitas hacia el sur, los israelitas derrotaron plenamente a
esta coalicin, el golpe decisivo en las conquistas del Norte fue el asalto a la ciudad
de Azor, que haba sido cabeza de todos estos reinos
Las tribus que se asentaron en el Norte quedaron separadas de las compaeras
del Canan central por una cadena de posiciones fortificadas tendido a lo largo de
Jezreel desde la costa mediterrnea hasta el Jordn. Las tribus centrales, a su vez,
estaban cortadas de una forma incluso ms impenetrable de todo contacto con Jud,
que se hallaba ms al sur, por la fortaleza de Jerusaln
En una ocasin notable, los bloques del Centro y del Norte unieron sus fuerzas en un
levantamiento contra los gobernadores militares del llano de Jezreel (Encabezado por
Sisera), que de manera gradual los estaban reduciendo a servidumbre. Este
levantamiento unido fue coronado por el xito de la batalla de Cison (1125 AC), el
mpetu de esta accin no surgi del comandante en jefe israelita, Barac, sino de la
profetiza Dbora (Jueces 5)
Cuando el peligro que les haca clamar a Dios paraba, tenan una fuerte tendencia a
volver a conformarse con el estilo de vida canaanita (casamientos mixtos, ritos de
fecundidad, pensar en Yahv como otro Baal o dios de la fertilidad).El pacto que los
una con sus hermanos israelitas se debilitaba, y se convertan en presa fcil para sus
enemigos, no salen solo de ciudades canaanitas, sino de vez en cuando sufran ms
excursiones de ms all del Jordn, de sus parientes de Moab, Ammn y Edom,
montados en sus camellos arrasaban los campos ao tras ao en el tiempo de la
cosecha, privndolos de ella, Estos madianitas, ismaelitas, estos les hubieran hecho la
vida imposible si no se hubiese levantado Geden de la tribu de Manases, quien
condujo un pequeo grupo y les infligi una dursima derrota. Las tribus agradecidas
invitaron a Geden a ser rey, pero el rechazo porque a su juicio estaba muy lejos de
los ideales que haban aprendido en el desierto, solo Yahv es rey
LOS FILISTEOS Y LA MONARQUIA HEBREA (1100-110 AC)
La situacin que finalmente condujo al establecimiento de una monarqua hereditaria
en Israel la produjeron los invasores forneos, un grupo llamado Los Filisteos,
algunos se asentaron en Creta, otros desembarcaron en Costas Mediterrneas de
Canan donde lograron asentarse, se organizaron en ciudades tales como: Asdod,
Ascalon, Ecron, Gaza, Gat, poniendo a cada ciudad estado bajo el comando de un
gobernador, tomaron a las canaanitas por sus mujeres, aceptando su idioma y
religin, una vez establecidos, empezaron a extender su control sobre el resto de
Canan, no tardaron mucho tiempo en entrar en contacto con los Israelitas que eran
militarmente hablando muy inferiores a ellos, aunque los israelitas haban entrado a
Canan algn tiempo despus de la edad de hierro, iba despacio en la ventajas de tal
Edad
Sisera poda darse el lujo de tener 900 carros armados de hierro, las tribus n siquiera
haban pensado en tener un arma as
El caballo fue un animal extrao para los israelitas hasta el reinado de Salomn, poco
a poco los Filisteos comenzaron a extender su podero a lo largo de todas las lneas de
comunicacin de aquel territorio, aunque convirtieron a Israel en tributarios, no fueron
exageradamente opresivos, algunos de los israelitas se conformaban en vivir bajo la
dominacin filistea, pero si la existencia de los israelitas no se vea amenazada por el
dominio filisteo, la supervivencia nacional si lo estaba. El centro de la vida nacional se
hallaba en Silo, santuario de Efran donde se albergaba el Arca de la Alianza donde se
adoraba a Yahv de los Ejrcitos. El ltimo de los Sumos Sacerdotes, El tena
obligaciones que meramente Sacerdotales, actuaba como juez en asuntos
intertribales, en sus das, las tribus de Israel, empeadas en resistirse a una mayor
servidumbre bajo los Filisteos levantaron contra ellos la bandera de la Insurreccin,
reunindose primero en Silo, para recibir bendicin sacerdotal sobre su empresa,
pero no tuvieron xito en ella y decidieron de llevar consigo el Arca Sagrada como
testimonio de la Presencia del Dios de Israel, para que fuera delante de ellos contra el
enemigo y les diera la victoria, ms la presencia del arca tampoco les dio el triunfo y
su derrota incluso fue mayor que antes en la batalla de Afec,los hijos de Eli que
cuidaban el arca al guiar a Israel a la batalla, murieron en manos enemigas y el arca
fue apresada por el enemigo. Los Filisteos destrozaron el santuario de Silo
Se rompi el lazo que una entre si las tribus de Israel, ya no tena santuario en
comn, la lnea sacerdotal se haba truncado, el smbolo de la presencia de Yavhe se
encontraba en manos extranjeras, pareca como que la gloria de Israel y su identidad
hubiese huido de ellos para siempre, sino fue as se debe al carcter y genio
emprendedor de Samuel, este era natural de la regin de Rama en el territorio de
Efran, desde la niez se haba criado en Silo, aun antes de la cada de Silo haba
dado evidencias de su don proftico, cuando ocurri el desastre demostr su gran
vala emprendiendo la dursima tarea de volver a levantar la moral del pueblo, les
demostr que aunque el arca estuviese en manso enemigas su Dios an estaba con
ellos y en realidad al poco tiempo los Filisteos devolvieron el Arca a Israel, la
guardaron en una casa de Quiriat-jearim, en la frontera entre Jud y Benjamn durante
toda la vida de Samuel, l se encarg de las funciones de juez haciendo anualmente
un circuito por los santuarios de Mizpa, para pronunciar los veredictos en los casos
que se le sometieran
En Mizpa, Gilgal y Betel existan antiguos altares en los que se podan ofrecer
sacrificios, y Samuel levanto otro en Rama, bajo su direccin, Israel volvi a su
antigua lealtad al pacto de la alianza con Yahv, y con el retorno de la antigua fe, vino
el resurgimiento del espritu nacional: salieron otra vez contra los Filisteos, y en el
mismo campo que haban sido derrotados, vencieron y persiguieron a sus enemigos
de tal forma que estos dejaron en paz la regin de las montaas centrales
Samuel envejeci y surgi la pregunta, quien lo iba a suceder?, tena 2 hijos, pero no
mostraban la estricta imparcialidad del padre y se sospechaba del desinters de su
justicia. El antiguo inters por tener un monarca como fue expresado en los das de
Geden, se voceo de nuevo con ms insistencia, pero la Monarqua hereditaria hara
cambiar un principio en la conduccin de Israel, los soberanos ya no seran personas
con dones espirituales especiales, como los que haban caracterizado a Samuel y sus
predecesores, sino que se asemejaran a los reyes de los pueblos vecinos. Samuel
discuti con ellos argumentando que su peticin indicaba una falta de fe en Yahv su
verdadero rey, al insistirse se someti a la demanda y les nombro por rey a Sal, de
Gaaba, tierra de Benjamn, proceda de una familia desconocida y muchos lo
despreciaron, eso cambio cuando en la amenaza amonita le dio ocasin de demostrar
sus cualidades de rey, si Sal se conformaba con ser rey, es decir juez y lder militar
bajo la direccin de Samuel, poda resultar en un feliz hallazgo para Israel, sin
embrago no resultara as.
Los Filisteos no eran como los ammonitas, parientes ms o menos lejanos de los
israelitas, con una forma de vida similar, sino eran herederos de la civilizacin del
Egeo, sus principales edificios y templos (como el de Gaza que Sansn derribara sobre
s mismo), los construan de acuerdo a los modelos Egeos, sus principales guerreros
como Goliat de Gat, no era empresa fcil oponerse a ellos. Jonatn el prncipe valiente
despert las iras filisteas, asesinando al prefecto de los Filisteos en Gabaa, ese acto
provoco un ataque castigo realizado por una banda Filistea que se estableci en
Micmas en un punto que les permiti cortar las comunicaciones entre Benjamn y
Efran. Los seguidores de Sal vieron con desmayo la venganza que su levantamiento
haba de traer sobre ellos, pero Jonatn que se consideraba causante de esa
situacin, sin ms compaa que la de su escudero, ascendi a la roca de Micmas y
cuando la guarnicin filistea, pensando que era una importante banda israelita haba
venido, sali al encuentro y Jonatn y su escudero mataron a los que haban salido en
defensa y los filisteos se llenaron de pnico, los observadores de Sal vieron el
revuelo causado y cuando el rey consulto el Orculo, el sacerdote le dio luz verde
para atacar y les infligi una gran matanza
La tragedia que estropeo su reinado comenzaba a desarrollarse, en sus primeras
campaas contra los Filisteos, cuando Sal reuni sus tropas en el santuario de Gilgal,
para recibir la bendicin divina por medio de Samuel, este tardo en llegar y Sal
evitando que su ejrcito se dispersara, se atrevi por s mismo a oficiar los ritos, esto
provoco un alejamiento que se agudizo cuando Samuel le llevo una comunicacin
divina que le ordenaba entrar en el Neguev, y terminar con los enemigos ancestrales
de Israel: los amalecitas y Sal no dedico a Yahv toda la comunidad enemiga(mato a
los dems, pero perdono la vida al Rey), as como Samuel le comunico que Yahv le
haba rechazado
La tragedia de Sal fue que era un hombre profundamente religioso, sinceramente
preocupado en hacer la voluntad de Yahv, y el anuncio de su rechazo causo en El:
Melancola, Mana persecutoria, un Espritu alterado
David era un buen guerrero, sus proezas con los Filisteos le llevaron al puesto de
comandante del ejrcito real, pero su mismo xito lo convirti en blanco de las iras y
las sospechas de Sal, cuya exaltada mente tal vez intuyera que Samuel haba puesto
los ojos en David para sucederlo, situacin ms amarga cuando David y Jonatn
trabaron una entraable amistad, el encanto personal de David era tal que se ganaba
al propio Sal que en momentos de lucidez se diriga a l con afectuoso cario estos
ataques hicieron que David tenga que refugiarse en el desierto de Jud, all se hizo el
lder de una banda de descontentos y fugitivos de la justicia, los cuales estaban
dispuestos a morir por El, un punto muy bueno para el prestigio de David fue la
llegada del joven sacerdote Abiatar huido del santuario de Nob(Sal hizo eliminar
toda la familia sacerdotal de all, porque haban dado ayuda y consuelo a David, en su
huida de la corte )este era bisnieto de Eli(ultimo sacerdote del santuario de Silo), trajo
consigo el Efod intertribal que era el nico medio para consultar la voluntad de Dios
Varios hombres que se sumaron a David en su retiro al desierto, ocuparon luego altos
cargos en su reino como Joab (Jefe del ejrcito); Benaias (Capitn de la guardia
personal del rey)
Sal sigui la banda, barrio el desierto de Jud hasta que David se dio cuenta que no
haba lugar para l y sus hombres, cruzo la frontera con los filisteos y se ofreci como
mercenario
Sal planeo atraer tambin las tribus del norte a la unidad de Israel, y para eso era
indispensable una accin decisiva contra los filisteos, los otros jefes filisteos le
hicieron a Aquis que, si David deseaba reconciliarse con su legtimo soberano, esta
era la ocasin, as que el rey fue forzado a despedir a David conducindolo a Siclag
 REINADO DE DAVID (1010-970 AC)
Algunos de los seguidores de David lograron escapar a Transjordania y all proclamar
a Is-boset nico hijo superviviente de Sal, estableciendo su corte en Mahanaim, el
comandante de Is-boset era su To Abner, en uno de los encuentros que tuvieron
Abner mato a un hermano de Joab del cual este tomara venganza, poco despus
Abner se ofendi con su sobrino y se pas con una banda de hombres a las filas de
David, la causa de Is-boset estaba acabada, as que dos de sus oficiales lo mataron,
La muerte de Is-Boset acelero lo inevitable y las dems tribus desprovistas de lder,
enviaron delegados a David y as fue ungido como rey de Israel, el rey como el pueblo
se comprometieron a obligaciones mutuas, las tribus as se reunan otra vez bajo un
mismo jefe
Los Filisteos ahora tenan que contar con una situacin desagradable para ellos, era
necesario someter a David, as que salieron contra l, los derroto en Baal-perazim y
les infligi una segunda derrota obligndolos a salir del territorio de Jud
David decidi tomar Jerusaln, no era tarea fcil, tanto por la naturaleza del terreno
como por arte de guerra estaba muy fortificada, tan seguros estaban sus defensores
de la impugnabilidad de su posicin que se burlaron de David, pero este conoca la
madera de sus valientes, Joab, primo de David consigui la hazaa, la ciudad se
convirti en la ciudad de David, su cuartel general y la Capital de su reino
David trajo el arco de la alianza. Israel y Jud iban a tener un santuario comn a todas
las tribus y Jerusaln se convertira en el centro Espiritual de la Nacin, tena en
Abiatar un renuevo del antiguo sacerdocio de Eli, desde Jerusaln David domino toda
la tierra de Israel, la situacin existente fuera de las fronteras de su reino, le ofreci la
oportunidad de fundar para s mismo un Imperio, as fue como se conquist a Edom,
Petra, Moab, Ammn, este estado de cosas se expresa en el sal 60:6-9, Soba y
Damasco pasaron a ser tributarias, Por el noroeste hizo alianza con su vecino Hiram,
rey de Tiro y Seor de Fenicia, esta era ms econmica que militar, la conquista
de reinos arameos le dio la oportunidad de adquirir una fuerza de carros, a los
hombres que posean caballos se les llamaba caballeros, se les conceda
inevitablemente un rango ms elevado que a sus hermanos que libres de nacimiento,
pero que no los posean, amenazaba la libre igualdad otorgada por la constitucin
2daSam9-20;1rarey1-2, David comenz a adoptar el estilo de vida de otros reyes
orientales y sus problemas estaban dentro: La rivalidad domestica de sus hijos de
numerosas esposas
En la ltima parte de su reinado se levantaron dos insurrecciones importantes contra
su autoridad, la primera y ms importante fue a travs de su hijo favorito: Absaln,
este preparo cuidadosamente el camino, ganndose el favor del pueblo,
especialmente en Jud y seduciendo al pueblo a que abandonara su lealtad a David,
cuando juzgo el momento justo, se hizo proclamar rey en Hebrn, lugar de su
nacimiento, la situacin se puso tan grave que David y los que permanecieron leales
a l tuvieron que huir, la fuerza rebelde fue totalmente derrotada y el mismo Absaln
encontr la muerte en manos de Joab
Puede que como gesto conciliatorio David transfiri el mando del ejrcito a Amasa,
otro de sus primos que haba mandado la fuerza rebelde, es muy probable que no
pudiera perdonarle a Joab la muerte de Absaln
Los hombres de Israel se airaron porque David permiti que los de Jud se pusieran a
la cabeza al escoltarlo a Jerusaln de regreso, ya que estos mismos eran los que se
haban puesto a favor de Absaln y ese resentimiento dio fruto a otra deslealtad y en
una nueva rebelin a manos de Seba, hijo de Bicri, de la tribu de Benjamn, as que el
ejrcito tuvo que sofocar otra rebelin, prosiguieron a Seba y lo cercaron al norte, los
hombres de aquella ciudad que era mejor para su bienestar eliminar al husped, lo
mataron y arrojaron el cadver por la muralla
La ultima no fue contra su autoridad sino respecto a la sucesin del trono, David ya
tena 70 aos, el hijo mayor que le sobreviva era Adonias, contando con l al
sacerdote Abiatar y a Joab, juzgaron por tanto conveniente proclamarlo como rey
mientras aun David viva, las noticias del acontecimiento llegaron a odos del profeta
Natn, quien informo a Bethsabe, mujer favorita de David, este ya le haba prometido
a ella que lo sucedera Salomn, sucesin que sera ms agradable al pueblo que la
de Adenias, seguramente esto teman Adenias y su partido, por eso no llego invitacin
alguna para Salomn, ni los oficiales de la corte, ni Natn, Ni Benaias, el capitn de la
guardia de David
Betsabe entro a la presencia del rey y le cont lo sucedido, David actu con suma
prontitud, ordeno que Salomn, montado en la mula particular de David, fuese
escoltado por su guardia personal en el valle de Cedrn y all fuese proclamado rey y
cuando el sacerdote Sadoc derramo el aceite de la uncin, el grito unnime de
exclamacin fue tal que Adonias y sus invitados lo oyeron a casi km de distancia,
tras la aclamacin vino un mensajero a avisar lo que significaba y los invitados
acobardados se retiraron de la fiesta y se apresuraron a huir cada uno a su casa. El
propio Adonias corri a tomar santuario en el altar del patio central del templo y no se
solt de los cuernos hasta recibir de parte de Salomn noticias de que su vida no
corra peligro. As fue que terminaron los ltimos das de David siendo su voluntad
hecha
SALOMON Y SUS SUCESORES (970-881 AC)
Al poco tiempo de comenzar su reinado, Salomn se fue librando por unos medios o
por otros, de todos los que haban apoyado la reivindicacin de Adenias al trono
Salomn no era hombre de guerra como su padre, sino que se dedic a explotar las
posibilidades econmicas del imperio que su padre haba edificado, mucha de esa
riqueza del imperio la uso para afectar un estilo de vida cortesana mucho ms
suntuosa que la de su padre, emprendi un magnifico programa de edificacin en
Jerusaln, la ms importante de todas era la casa a Yahv
En el programa arquitectnico, que duro 20 aos, contrato hombres de Hiram de Tiro,
amigo de su Padre, contrajo tambin importantes deudas, que le obligaron a
hipotecar parte de sus territorios a Hiram
Posea una flota mercante con base en el golfo de Akaba, obtuvo grandes ingresos
porque pasaban por su reino las rutas principales entre Egipto y Asia menor Y
Mesopotamia y las rutas mercantiles que atravesaban los desiertos de Siria y Arabia
El Negocio con Egipto era favorecido por su suegro mediante la alianza que tenan,
otras ciudades que Salomn fortifico fueron: Meguido, Azor, al norte Ben-Horn, y
Balaat y Tamar en territorio de Jud. El trfico de caballos y carros de guerra no solo
constitua una fuente de ingresos, sino tambin condujo a que Salomn tuviera una
poderosa fuerza de este tipo, ms los impuestos ordinarios de su Imperio, no
bastaban para mantener una corte tan lujosa como la establecida por Salomn, ni las
construcciones que ocupo mucho de sus 40 aos de reinado. Le fue preciso imponer
cargas cada vez ms pesadas entre sus sbditos y sacar levas para trabajos Forzados.
Este sistema de levas se apartaba mucho del ideal de libertad de Israel, y se
consider como una ruptura de la alianza de Yahve
Israel Y Jud gozaron de paz durante todo el reinado de Salomn, pero la prosperidad
y el gozo que acompaaron al principio se trocaron una desilusin hacia el final del
Reinado
Entre las actividades de paz que florecieron bajo Salomn fueron: La Literatura, las
Proezas Arquitectnicas, pica nacional (Perteneciente o relativo a la epopeya o a la
poesa heroica). y Las crnicas de la Corte, Salomn adquiri un gran nombre,
compuso Tres mil proverbios y Sus cantares fueron 5 mil, su conocimiento de las
Ciencias Naturales le gan fama entre sus vecinos
Hacia el final del reino de Salomn, la ambicin de los reyes egipcios apuntaba hacia
Asia, pero cuando Sisac ascendi al trono, esta ruta desde su primera frontera hasta
el ufrates estaba controlada por Salomn, interesaba entonces debilitar su poder, as
que lo que intento fue animar a cualquier movimiento independentista que surgiese
entre los propios sbditos de Salomn y as hubo varios
Resulta ser muy amenazador, el apoyo prestado por Sisac a Jeroboam, hijo de Nabat,
Jeroboam era uno de los oficiales de Salomn cuya capacidad de organizacin era
bien conocida, bien patente en las fortificaciones de Jerusaln, le ganaron el nombre
de recluta para trabajos forzados sacadas de la tribu de Efran y Manases, pero el
partido de los Profetas, marco a Jeroboam como la persona hacia la cual se poda
desviarse la lealtad nacional, lo que se lo sugirieron por medio de una profeca,
cuando esto llego a odos de Salomn, Jeroboam huyo a Egipto
La muerte de Salomn coincidi con el derrumbamiento del Imperio de David, seguida
por la divisin del reino Israel-Jud, era necesario un verdadero equilibrio diplomtico
para retener la lealtad de las tribus norteas, desgraciadamente, estas hallaron causa
suficiente para sospechar que se favorecera a Jud. Los delegados de las tribus se
reunieron en Siquem, el pueblo estaba dispuesto a aceptar a Roboam como rey si se
volva a los antiguos trminos de la Alianza que las disposiciones de su padre haba
violado, pero Roboam con una ligereza punto menos que increble, rehus darles esa
satisfaccin que solicitaban, o por lo menos aliviarles la carga, la reaccin fue
inmediata y violenta: las tribus del norte no se sintieron obligadas a mantener la
lealtad a una dinasta que se negaba a reconocer sus obligaciones, all en Siquem
proclamaron rey a Jeroboam y all establecieron su capital
Como resultado de su locura, Roboam se encontr con un reino pequeo que consista
en la tribu de Jud y media de Benjamn dentro del cual se hallaba Jerusaln, se
prepar para invadir el territorio del norte y sofocar la rebelin por la fuerza, pero un
portavoz de los profetas la prohibi que lo hiciera, era tal el respeto que los profetas
inspiraban, que Roboam detuvo su mano
La causa inmediata era la econmica, el pueblo estaba cansado de onerosos
impuestos, y su hijo no estaba dispuesto a disminuir esa carga, la envidia de las tribus
del norte hacia Jud haba jugado su papel, como tambin la Intriga Egipcia, no
podemos olvidar al Partido de los Profetas, Samuel haba hecho su parte levantando
a David, y en las siguientes generaciones continuaron recordndole a los reyes que
los principios del Yahveismo democrtico, no podan ser dejados de lado a la
ligera
El Reino estaba dividido polticamente, pero religiosamente segua unido en los
trminos de su Alianza Intertribus. El Arca, smbolo de esta unidad estaba guardada
en el Templo de Jerusaln, ciudad que por este motivo segua siendo el Santuario
central de toda la comunidad israelita, si fuese solo un significado religioso, todo
podra haber ido bien, pero Jerusaln era tambin la capital del Reinado de Roboam, y
Jeroboam tema que si todos los israelitas siguieran visitando Jerusaln con fines
religiosos, sus antiguos sentimientos de lealtad hacia la casa de David podan
reavivarse, por lo que elevo otros antiguos santuarios, teniendo el rango de
Santuarios Nacionales, uno era el santuario de Dan, otro el de Betel, lo que
contravena los principios de la adoracin del Israel bajo la alianza, en estos haban
sido instalados becerros de oro como pedestales visibles al invisible trono de Yahv,
eso violaba el principio que prohiba toda imagen, dado por Moiss para la adoracin
en Israel, y representaba la peligrosa asimilacin de la imaginera Canaanita en sus
prcticas religiosas, las imgenes de becerros estaban relacionados asociados con el
ritual canaanita de la fecundidad
En el 5to ao de la divisin del Reino, Sisac preparo una invasin a Palestina, que
partiera de Egipto 1raRey 14:25; 2daCro 12:1 s, el reino del sur quedo gravemente
debilitado, tanto en dinero como en hombres, como resultado de esta invasin, y los
reyes de Jud no podan pensar seriamente en la reconquista de la Tribus del Norte,
as que se aliaban con reinos no-israelitas, Abiam consigui la ayuda de Tabrimon, rey
de Damasco, la alianza se reanudo entre sus hijos Asa y Benadad1.Los reyes de Israel
deban entonces vigilar sus fronteras del sur y nordeste simultneamente; Baasa
fortifico Rama, Asa envi un mensaje de Benadab, quien respondi invadiendo Israel y
recorriendo parte del territorio al norte del llano de Jeezrel
El nombre de Asa tambin est asociado tambin a la reforma religiosa de Jud,
elimino los objetos de culto canaanitas, hasta depuso a su madre, el reino del sur
pese a su debilidad fue el que se mantuvo fiel a la casa de David
LA CASA DE OMRI (881-841 AC)
OMRI-ACAB-OCOZIAS-JORAM
La guerra civil en el Reino del Norte que sigui al asesinato del hijo de Baasa, termino
con la victoria de Omri, comandante en jefe, Omri no reino ms de 8 aos despus de
su triunfo, durante su breve periodo le imprimi a su monarqua, por la consolidacin
interna y la alianza y conquista extranjeras, una de las medidas fue la eleccin de un
nuevo lugar para la capital del Reino, Jeroboam la haba fijado en Siquen, Omri pens
un lugar ms adecuado: Samaria, ocupaba un lugar estratgico, reforzada con
fortificaciones, la sabidura de Omri se puso manifiesto en ms de una ocasin
durante el siglo y medio restante de la existencia del Reino, cuando Samaria resisti
varios sitios que le pusieron ejrcitos bien equipados
Omri extendi su dominio haciendo tributarios al pueblo de Moab, renov la tctica de
Salomn haciendo alianza con Fenicia, la alianza se confirm con el casamiento de su
hijo Acab con Jezabel, las consecuencias religiosas fueron tan graves que el Partido
de los Profetas considero a Omri, el peor ofensor contra Yahv, sobrepasado
nicamente por su hijo Acab
Era prctica comn que las princesas extranjeras que se casaban con el Monarca o
Rey de un pas vecino, tuviera la posibilidad de practicar la religin de su tierra.
Fenicia era un estado poderoso por lo que sus dioses eran respetados, especialmente
Melcart (Rey de la ciudad) del cual era Jezabel devota, Acab parece haber tenido algo
de temor a Yahv, por el nombre de sus hijos; Jehoram (Yahv es Alto); Ocozias
(Yahv ha asido); Atala (Yahv es Exaltado)
Jezabel no se contentaba con tener su altar privado, sino parece haberse organizado
la adoracin de Melcart en escala, este culto era de carcter caananita, condujo a un
avivamiento nativo a Baal y Asera, haba un amplio sincretismo (Sistema filosfico
que trata de conciliar doctrinas diferentes) entre el culto Tiro-Caananita y la religin
de Israel y la tendencia popular era resbalar a la idolatra. Los Profetas de Yahv
protestaron contra la Apostasa, pero sus protestas fueron tomadas como traicin
porque la apostasa gozaba del favor de la Corte
El lder de estas protestas era Elas, se convirti en el blanco de la ira de Jezabel,
tuvo que huir y refugiarse, a los tres aos sali para conducir al pueblo nuevamente a
la adoracin a Yahv, despus de lo acontecido con los sacerdotes de Baal y la
aclamacin de Yahv como el verdadero Dios de Israel, la sequa ceso con una gran
lluvia que confirmo an ms al pueblo a su lealtad
La oposicin de los Profetas a la poltica de la casa de Omri no se ocup solo de la
parte religiosa, sino tambin de su contenido social tambin, el pacto con Yahv
salvaguardaba los derechos y privilegios del ms pequeo y oscuro de los hijos de
Israel
Acab tena una casa de campo en el Llano de Jezreel, junto a esta haba una pequea
finca que perteneca a Nabot, Acab pens que era una buena idea aadir esa finca a
su casa, as que ofreci comprrsela a un buen precio, Acab tena perfecta libertad
para hacerlo y Nabot perfecta libertad la oferta, acepto su negativa, ms su esposa
Jezabel no haba aprendido en su casa real otra manera de comunicarse, Rey/ pueblo,
otra manera de ser Rey, as que aconsejo matarlo y sus propiedades confiscarlas para
la Corona y cuando el Rey fue a inspeccionar su nueva propiedad mal haba, all
estaba Elas, entonces escucho el rey, cuya conciencia no lo dejaba tranquilo, de
labios del Profeta, una terrible sentencia contra l y su familia, la total y vergonzosa
exterminacin
Acab que era lo suficientemente diplomtico para eludir el sostener guerra en los 2
frentes al mismo tiempo, termino sus diferencias con la dinasta davdica alindose
con el rey Josafat, confirmando esta alianza con el matrimonio de su hija Atala con
Joram (Hijo de Josafat)
Cuando Ben-adad de Damasco invadi el reino de Acab con un poderoso ejrcito,
Acab logros 2 victorias consecutivas ante El, despus de la 2 derrota, Ben-adad
obtuvo paz a condicin que se le devolviese las ciudades israelitas que algn da se le
usurpo su padre Tabrimon
En el curso de 3 aos, tuvo lugar un acontecimiento, los pequeos estados de Siria
olvidaron sus rencillas particulares y se unieron, para hacer frente al enemigo en
comn, a pesar de tener algn podero militar, Salmanazar reivindica una victoria
aplastante, pero no tomo ventaja de la situacin, cuando ceso la amenaza Asiria,
Acab y Ben-adad otra vez emprendieron hostilidades 1ra Rey 22, los profetas
complacientes le pregonaban completo xito en la empresa, uno llamado Micaias les
describi que haba dicho, Acab le crey y se disfraz, pero aun su disfraz no iba a
salvarle su destino profetizado, su hijo Ocozias le sucedi, su reinado duro poco,
falleci de una cada al ao siguiente a su acceso al trono, lo sucedi su hermano
Joram, al cual se le acredita haber hecho un intento de reducir el culto a Baal en
Samaria, la muerte de Acab fue la seal para un levantamiento Moabita
Eliseo fue ayudante o sirviente de Elas y lo sucedi como jefe de los Profetas en
Israel, reconocido por ser un buen consejero para los Reyes de Israel, especialmente
despus de la cada de la casa de Omri
En Jud a la muerte de Josafat, lo sucedi su hijo Joram, fue un rey dbil, durante su
reinado Edom se revel contra Jud y estableci su independencia, las hostilidades
entre Israel y Damasco, en una ocasin llegaron a las puertas de Samaria, a punto de
llevarla a estado de hambre, el comandante del ejrcito israelita de Ramot de Galaad,
era Jehu, hijo de Josafat, Elias lo ungi como rey de Israel y a un tal Hazael como rey
de Damasco y tomo a Eliseo como sucesor
Elas tomo a Eliseo como discpulo y sucesor, pero no realizo las otras dos unciones
(Jehu como Rey de Israel y Hazael como rey de Damasco), sino que se las asigno a
Eliseo.Benadad cay enfermo y envi a Hazael para ver si mejorara, pero Eliseo dijo
abiertamente que Hazael sera el futuro rey y lloro por lo que este perpetrara dentro
de las fronteras de Israel. Eliseo envi a un miembro de la escuela de los Profetas a
Ramot de Galaad y ungi a Jehu y le aclamo como Rey de Israel y exterminador de la
familia de Acab, no solo se rebel contra el rey al cual le haba jurado lealtad, sino
tambin debilito las defensas en Ramot de Galaad, de modo que sus sucesores lo
lamentaron por mucho tiempo, en el asesinato de Jehu a Joram fue tambin muerto
Ocozias siendo llevado a Jerusaln
Asi termino la dinasta de Omri, fue una dinasta popular, pero su exterminio estaba
de acuerdo con las ideas de la Escuela de Profetas, era el pago merecido por las
hostilidades de Jezabel contra ellos, otra cosa era entraba en su programa: la
eliminacin del culto a Baal, Jehu por tanto encamino sus pasos como Reformador en
Samaria, ayudado por Jonadab recabita, junto a todos los que rendan culto a Baal
engaosamente y los mato, pero la forma en que lo hizo, era
imperdonable( exterminio en masa y a traicin)Oseas anuncio en el nombre de Yahv
que caera sobre la familia de Jehu
LA GUERRAS SIRIAS Y EL ALZAMIENTO DE LOS PROFETAS (841-745 AC)
Cuando Ocozias fue asesinado, su madre Atala hija de Acab, decidi que haba
llegado el momento para tomar el poder de Jerusaln, logro el apoyo de la guardia
real y asesino a toda la familia de su hijo, solo uno que contaba con 6 meses Joas, se
le paso por alto ya que su nodriza lo escondi, la adoracin a Melcart floreci en
Jerusaln bajo el reinado de Atala que duro 6 aos, en el 7 ao hubo un
levantamiento popular iniciado por el sacerdote Joiada, la reinstauracin de Joas como
rey fue acompaada por una alianza tripartita entre Yahv, el rey y el pueblo
La dinasta de Jehu, duro casi 100 aos, al principio de su reinado, Salmanazar3 rey
de Asiria dio una visita al oeste y Jehu le rindi pleitesa, dio la bienvenida a la
proteccin de asiria contra sus vecinos de Damasco al Norte y pensaba que mereca
la pena pagar el tributo impuesto, pero no recibi ninguna ayuda, se debilito el trono
internamente por el derramamiento de sangre que sigui a los ataques enemigos por
no tener la frontera reforzada, la amenaza de Invasin de Siria aumentada bajo Jehu,
aumentada bajo Joacaz
Hazael y de Damasco y su Hijo sucesor Ben-Adad 2, aprovecharon las ventajas
hasta que pareca que la Independencia de Israel fuese a perderse por completo. Los
sirios invadieron Israel desde el Norte y el Este, ocuparon toda la Tras Jordania y se
infiltraron por la llanura de la costa en direccin sur hasta Gaza. La ocupacin de Gaza
supona una amenaza contra Jerusaln, y Joas se vio obligado a comprar al enemigo
con los tesoros del templo, el sacerdocio se puso en contra de esta decisin y fue
asesinado otros enemigos de Israel se aprovecharon de su desgracia, Los amonitas,
pero cuando la suerte de Israel estaba en el punto ms bajo de su marea: Yahv dio
salvador a Israel, 2daRey13:5, se lo puede identificarse con el rey asirio
Adadnirari 3, quien condujo una expedicin contra Siria, en la que asalto Damasco y
lo hizo tributario y la presin de Siria contra Israel cedi.Joacaz pudo hacer que los
sirios se retirasen y recuperar ciudades israelitas que haban tomado en el periodo de
su padre
Durante esta larga y penosa tribulacin Israel tuvo un hombre cuya moral y confianza
en Yahv nunca se debilito, Eliseo, en su lecho de muerte el rey Joas descendi a
verlo y lloro, las ltimas palabras de l fueron un presagio de la victoria de Israel
sobre los sirios y Joas les infringi 3 derrotas y luego tomo Jerusaln despus de
recibir un reto de Amasias, quien despus de conquistar Edom se crea lo bastante
fuerte como para enfrentarse a Israel, pero fue vencido y sometido a tributo y buena
parte de las fortificaciones de Jerusaln, desmanteladas, Amasias perdi crdito, huyo
de Jerusaln, donde el pueblo puso como rey a sus hijo Uzias, poco despus Amasias
fue asesinado
Al mismo tiempo que fue proclamado rey Uzias, muri Joas rey de Israel y le sucedi
su hijo Jeroboam 2.Tanto Uzias como Jeroboam 2 disfrutaron de reinados prsperos y
duraderos, Uzias recupero y fortifico Elat y reafirmo la hegemona de Jud sobre las
ciudades filisteas, el carcter de este reinado se refleja en los primeros orculos del
profeta Isaas, quien fue llamado a su ministerio en el ao que muri Uzias, los bienes
de consumo disfrutados por la poblacin urbana, la situacin poltica que serva de
trasfondo a esta prosperidad no era tan saludable, la riqueza se estaba concentrando
en unos pocos Isa1:23; 3:13-15; 5:8; 10:1 y s, los pobres no tenan justicia cuando
acudan a juicio, porque los que los haban despojado eran tan ricos, que podan
sobornar a sus jueces
Jeroboam 2 continuo la obra de recuperar de Siria el territorio israelita, se le reprocha
el haber mantenido los cultos de los becerros de los Santuarios de Dan y Betel
2daRey14:26, algunos detalles podemos rellenarlos con las profecas de Amos y
Oseas, quienes se ocupan de la situacin religiosa y social de la Nacin: Amos 6:13;
2:6-8. Los terratenientes haban descubierto medios de apropiarse de vias como la
de Nabot, sin romper la letra de la ley
Miqueas6:8; Amos 2:7. Se haban corrompido imitando los ritos de la fecundidad de
los canaanitas, y estos atrofiaban la percepcin tica del significado de los ritos
judaicos. La prostitucin ritual se practicaba en los festivales solemnes
Oseas da ms detalles sobre esta costumbre, ya que su esposa se haba dejado
seducir por ella y fue el amor de Oseas por su errtica esposa, un amor capaz de
perdonar, lo que hizo ver con claridad la persistencia del amor de Yahv con su pueblo
infiel. Yahv los volvera de nuevo a la alianza, pero antes era necesario se separasen
de los vicios canaanitas, por lo cual los llevara lejos de aquella tierra, otra vez al
desierto para que renovasen su lealtad a Dios
Los males que se avecinaban llegaron rpidamente tras la muerte de Jeroboam 2,
hacia 745 AC, su hijo Zacaras reino 6 meses y cayo asesinado por un oficial de su
ejrcito llamado Salum, La dinasta de Jehu toco a su fin termino como haba
empezado Oseas 1:4; Amos 7:9
Salum no duro demasiado: al mes cayo a manos de otro militar Manahem, que asumi
dignidad real, someti por la fuerza a las ciudades que se le resistieron y a base de
terrorismo evito que haya ms rebeliones contra El
EL OCASO Y CAIDA DEL REINO DEL NORTE 745-721 AC
El cuarto siglo que sigui a la cada de la casa de Jehu presencio el colapso del Reino
del Norte. Amos y Oseas haban predicho los acontecimientos: Dios haba puesto su
plomada contra la pared del estado de Israel y haba demostrado que estaba
peligrosamente fuera de la lnea vertical, a punto de derrumbarse Amos 7:9; Oseas
13:11, un empujn bastaba para derribar el edificio ya en ruinas, y fueron los
asirios los que lo dieron, ms o menos al mismo tiempo que la casa de Jehu caa un
nuevo gobernante suba al poder en Asiria :Tiglat-Pileser, quien primeramente
estuvo en campaa contra sus vecinos por el Norte, una vez aseguradas sus
posesiones en el Norte, se volvi al Oeste e invadi estados de Siria, esto incluye
Hititas, Arameos, Fenicios, Hebreos, incluyendo Damasco y luego de una fuerte
resistencia Azaras( Uzias) de Jud , Tiglat Pileser se propuso establecer su reino en
una base ms permanente, los monarcas locales podan controlar sus estados en
favor de los intereses Asirios pagando el tributo fijado, el respaldo de esta extensin
de Territorial era el ejrcito Asirio, un cuerpo de luchadores magnficamente
organizado, consista de soldados regulares, una compaa de Infantera consista en
25 filas, cada fila con un arquero, un lancero con sus escudo yendo los 2 muy juntos,
haba tambin unidades de carros, as que Tiglar-Pileser tomo esta mquina agresiva
preparada por sus antecesores y la aumento para llevar a cabo su poltica
imperialista, sus operaciones militares eran de una brutalidad inaudita, aquellos
estados que se sometan inmediatamente y permanecan leales reciban un trato
relativamente suave aunque tenan que pagar tremendos impuestos, los que se
resistan eran aplastados con la mayor severidad pero los que habiendo jurado lealtad
se rebelaban llevaban la peor suerte, no solo haban ofendido al rey sino tambin a el
dios asirio Asur
Manahem permaneci fiel al vasallaje de Tiglat-Pileser, otro tanto su hijo Pekaia, pero
haba fuerzas en el Oeste que no estaban dispuestas a permanecer bajo la
dominacin asiria y encontraron su apoyo en Israel, un capitn de Transjordania, Peka,
se propuso comprometer a Israel en una alianza anti asiria encabezada por Rezin de
Damasco, para ello preparo una revuelta y asesino a Pekaia y se coloc la corona de
este en sus sienes, el momento pareca propicio ya que Tiglat-Pileser estaba
enzarzado en lucha contra Urartu, su alianza sera ms fuerte si lograban que Jud se
sumase, le hicieron propuestas a Acaz nieto de Uzias, este se neg y decidieron usar
la fuerza contra el e invadieron Jud con intencin de destronar a Acaz y colocar un
pen suyo, el sirio Tabel.Edom aprovecho esta preocupacin de Jud para
reconquistar su independencia
La invasin de Jud por los ejrcitos Unidos de Damasco y Samaria infundio pnico en
la corte de Jerusaln, pero haba all un hombre :Isaas: vio que la poltica Siro-efranita
no poda tener xito, tarto de infundir la calma.Acaz crea tener un plan mejor:
enviara un mensajero a Tiglat-Pileser pidiendo su ayuda, lo cual segn Isaas era
innecesario por varias razones: (1) Tiglat Pilerser marchara contra el oeste tarde o
temprano, (2) Atraera su atencin hacia el reino de Juda.Isaias saba bien que las
relaciones con Asiria traeran resultados morales y espirituales para sus paisanos,
Jud no deba buscar ayuda con extranjeros, ni hacer compromisos, sino permanecer
fiel a Dios y confiar en el
La voz de ISAIAS aunque transmitida en el nombre de Dios, no fue escuchada, Tiglat-
Pileser no tard mucho en venir , sofocar la rebelin, Damasco fue trasformado en
provincia, los israelitas vindoselas mal asesinaron a Peka y pusieron como rey a
Oseas, todo el pas del norte fueron separadas del reino y hechas provincias asirias:
Meguido, Karnaim, Galaad, los estratos sociales ms elevados fueron deportados a
otra parte del imperio y sustituidos por colonos de otros lugares, una tctica de evitar
futuras rebeliones, como tctica a corto plazo, este plan pareca prometedor, pero a la
larga significaba que todo el territorio del imperio iba a estar lleno de gente
descontenta, desplazada y cunado apareciera alguien con sabidura poltica de
permitir a todos estos exiliados volver a sus hogares, iba a encontrar con un fondo
inmediato de buena voluntad
La deportacin fue tan exhaustiva que estos territorios perdieron por completo su
carcter israelita Isa 8:21 y sig.; 9:1. Las provincias transjordanas han permanecido
predominantemente gentiles desde entonces
Solo quedo la parte central del territorio alrededor de Samaria regido por Oseas como
vasallo de Tiglat-Pileser, entre otros reyes de los cuales recibe tributo esta Acaz,
ese fue el resultado de buscar la ayuda siria como lo haba profetizado Isaas, si solo
las implicancias fueran polticas, no hubiera sido tan grave pero pasaban tambin al
campo religioso, los que rendan homenaje al rey de Asiria tambin deban rendrselo
a sus dioses, que Acaz pusiera el altar de Asur en el templo de Israel en Jerusaln era
la negacin rotunda del primer mandamiento No tendrs dioses ajenos a m, as que
haber tomado el primer paso: Pedir ayuda, ahora no se poda negar el segundo paso,
este colmo de la apostasa iba a tener consecuencias devastadoras para el reino de
Jud, Acaz por su falta de fe no solo se des estableci a s mismo sino que hipoteco la
esperanza de Israel
A la muerte de Tiglat-Pileser, Siria presencio con inquietud el cambio de rey
(Salmanasar5), esta inquietud estaba fomentada por Egipto que intento establecer un
reino unificado, entre los que inclinaron el odo a la seductora voz de Egipto se
encontraba Oseas, este retuvo el impuesto anual y quiso purificar la adoracin
nacional de las influencia asirias 2da Rey 17:2b; Oseas 7:11.El gran rey llamo a Oseas
y lo encarcelo, un ejrcito asirio sitio la ciudad de Samaria, y tan fuertes resultaron
sus defensas que incluso expertos en guerra de sitio como los asirios les llevo 3
aos para poder entrar a ella. Hacia el final del sitio hubo cambio de dinasta en Asiria
y entra al poder el rey Sargn y este reivindica como suya propia la captura de
Samaria
La ltima parte de lo que fue el reino de Israel quedaba reducida al estado de una
provincia asiria bajo el nombre de Samaria. Le pusieron un gobernador asirio que
administraba la zona y el tributo del que haban obligado a Oseas pero esta vez
aumentado, las clases superiores fueron deportadas a las partes orientales del
imperio asirio y sustituidos por colonos de otras regiones que llevaron sus dolos
extraos para Israel pero aprendieron la ley de la Tierra 2daRey 17:26 sig., y se
cruzaron en matrimonio con la poblacin israelita que all encontraron llegando a no
poder distinguirse unos de otros .Puesto que Samaria ya no era el nombre de la
ciudad, sino de todo el estado, sus moradores comenzaron a ser llamados
Samaritanos
Si la conquista asiria significo la dominacin de los dioses asirios y el debilitamiento
de y finalmente la desaparicin total de los dioses de los conquistados, para Asiria el
Dios adorado por Israel y Jud era un dios ms, pero mientras que los dioses de tales
estados dependan para su existencia de la continuidad de la continuidad e identidad
nacional de sus adoradores, el Dios de Israel era el Dios viviente cuya supervivencia
no estaba condicionada a la mejor o peor fortuna de su pueblo, no solo los dioses de
Hamat y Arfad han desaparecido, el Dios de Israel vive para siempre
EZEQUIAS Y EL PELIGRO ASIRIO 721-686 AC
La ascensin de Sargn al Trono en Asiria estuvo sincronizada con la toma de Samaria
y la deportacin de sus habitantes , fue la seal para algunos levantamientos, en
babilonia un prncipe caldeo Merodac-Baladan condujo un levantamiento contra el
dominio de Asiria que tuvo xito, tambin en Siria y Palestina un numero de
tributarios a Asiria se levantaron bajo la direccin de Hamat, al sur estados filisteos
por instigacin de Egipto, fueron derrotados, Jud, Edom y Moab continuaron sumisas
pagando prudentemente sus impuestos
En 711 Asdod acepto a un aventurero griego por gobernador y se levant contra
Asiria, un ejrcito asirio vino a sitiar Asdod y asalto la ciudad. Ezequas era muy dado
a prestarle el odo a Egipto para que se uniesen en un levantamiento, El y su pueblo
fueron advertidos por Isaas a que no lo hiciesen Isa 20:1 y sig.
A la muerte de Sargn (705) lo sucedi su hijo Senaquerib, como siempre la
coronacin de un nuevo rey estuvo coreada por levantamientos y Senaquerib tuvo
que emplear los primeros 5 aos de su reinado apagando estas hoguera de provincia
en provincia, la narrativa bblica nos dice que Merodac-Baladan(Sargn lo haba
expulsado de babilonia, retorno a ella y reclamo su soberana) envi una embajada a
Ezequas, aparentemente para felicitarlo de la sanacin de una grave enfermedad,
pero realmente podemos suponer para cerciorarse de la contribucin que Ezequas
poda aportar a la causa Antiasiria.Egipto tambin estaba ocupado en sus habituales
incitaciones a la rebelin. Isaas le advirti al Rey el peligro de escuchar a Merodac-
Balasan o al Rey de Egipto, abogando por una poltica de paciencia Isa30:15 pero las
advertencias fueron palabras al viento, hasta que el desastre se les vino encima
La poltica anti siria implicaba la purificacin de la religin nacional de los elementos
idoltricos asirios, ya se haba embarcado en purificar a Jud de las prcticas culticas
de Canan, invito a los israelitas de las provincias de Samaria y Meguido a participar
junto a sus hermanos del sur para adorar en Jerusaln, pero su invitacin tuvo poca
respuesta
Ezequas tomo las medidas oportunas para reforzar las defensas de Jerusaln: Mejoro
el suministro de la ciudad haciendo un nuevo canal que llevase el agua al estanque
superior de Siloe, en el barrio sudeste de la ciudad. Estas precauciones eran sabias y
precisas, pero hubiera sido mejor escuchar a Isaas
Senaquerib metdicamente fue acallando las rebeliones hasta que le tocaba sufrir el
castigo a Jud, todas las plazas fortificadas del reino 46 en total fueron tomadas y
ms de 200.000 habitantes sacados de ellas como refugiados. Jerusaln fue sitiada
severamente. Todo el pas quedo reducido a un desierto, y la capital quedo en medio
de la total desolacin Isa 1:8, tarde Ezequas se dio cuenta de su locura al escuchar a
sus consejeros del partido egiptofilo, envi una embajada a Senaquerib ofrecindole
su sumisin y comprometindose a aceptar cualesquiera condiciones que el rey asirio
quisiera imponer.Senaquerib impuso un impuesto aplastante y redujo su territorio
dando parte de este al rey de Ecrom Isa 1:9. Pero el desastre econmico del pas fue
acompaado por un periodo de resurgimiento espiritual, guiado por Isaas, la
presencia y buen nimo de este fueron una torre de defensa para Jerusaln cunado
ms tarde Senaquerib decidiera barrer la monarqua de Jud y convertirla en provincia
Asiria, en la primera parte de los acontecimientos , Ezequas estaba equivocado,
habiendo roto su promesa a instigacin de los Egiptofilos, pero ahora Senaquerib era
culpable de una agresin no provocada contra Jerusaln Isa 33:1 y sig.
Isaas ayudo al Rey y al pueblo a poner su fe en Dios y El los defender contra los
asirios, una fuerza asiria enviada contra Jerusaln para llevar la nueva poltica de
Senaquerib fue desviada a la ruta de la costa al recibir el informe que otra fuerza
egipcia iba en marcha contra ella, este ejercito asirio fue diezmado por lo que
aparentemente fue la peste bubnica
Fue en este tiempo de paz que Isaas tuvo su visin de una era de perfecta justicia,
paz y prosperidad no solo para Israel, sino para las dems naciones de la Tierra
tambin, bajo un prncipe de la casa de David, visin que iba haba de tener
importancia muy marcada al conformar las lneas generales de la expectacin
mesinica israelita
APOSTASIA Y REFORMA 686-621 AC
A Ezequas Lo sucedi su hijo Manases, quien durante la mayor parte de su reinado
fue vasallo de Asiria. Acepto todas las implicaciones polticas y religiosas, su reinado
fue una completa ruptura de la poltica de reforma de su padre y un regreso a las
prcticas de Acaz permiti otra vez el sincretismo religioso de conciliar todas las
creencias se arraigase en el pueblo. La adoracin al Sol y otras divinidades
celestiales, el ejrcito celestial, floreci de nuevo el antiguo rito canaanita: la
adoracin a Baal y Asera; adivinacin mediante la invocacin a los muertos; Magia
negra; prostitucin ritual, y en algunos casos sacrificios humanos, se dice que ofreci
su hijo en ocasin de un grave peligro nacional, a esto se opona el partido de los
Profetas, denuncindolo y descubriendo en las prcticas de la realeza un resbaladero
del puro Yahveismo hacia la idolatra, sin duda los que estaban en el poder crean que
tan severas medidas eran necesarias y justificadas en inters de la Nacin, para
evitar que un movimiento antiasirio trajese sobre ella una vez ms las iras de Asiria.
Estos compromisos internacionales contra los que Isaas haba advertido y prevenido
a Asaz y a Ezequas aportaron dilemas indisolubles
Senaquerib muri en 681, asesinado por su propio hijo y le sucedi el ms joven
Esarhadon, el mejor aspecto de su reinado fue su conquista de Egipto. La cada de
Tebas la describe el profeta Nahm, cuando se dirige a la capital asiria Nnive, Nahm
3:8-10, sin embrago esta conquista no duro mucho. Asurbanipal haba gobernado el
pas a travs de una familia real que le haba mostrado lealtad, pero 12 aos ms
tarde esta familia consigui librarse de Asiria, Asurbanipal se vio incapacitado para
evitarlo porque estaba enfrentando levantamiento de sus vasallos al norte
A Manases se lo menciona en las Listas de Esarhadom y Asurbanipal, el primero
pone su nombre entre aquellos a quienes obligo a suministrar mano de obra y
materiales para la construccin de un nuevo palacio en Nnive, crnicas nos relata
cuando oficiales del rey Asirio llevaron a Manases cautivo a Babilonia 2daCro 33:11-
13, el rey de Asiria crey conveniente tener un estado amortiguador entre su Imperio
y Egipto
El libro de Esdras no debe menciona tanto a Esarhadom como a Asurbanipal porque
enviaron ms colonos, las debilidades del Imperio de Asiria se agravaron con la
invasin a sus territorios del norte de los Escitas (Territorio Ruso), pero fue a finales
del reinado de Asurbanipal cuando se convirtieron en una seria amenaza para el
Imperio. Egipto y Libia ya haban asegurado su independencia antes; Media hizo lo
mismo y Elam fue conquistada por los persas. En 626 un prncipe caldeo se
estableci como rey (Nabopolasar), esta amenaza de los Barbaros del norte nos dan
el trasfondo del lenguaje utilizado por Jeremas cuando describe la situacin en que
fue llamado al ministerio proftico en 626, Jeremas 1:14-16
Por el momento Jud y Jerusaln disfrutaban de una tregua, y cuando el juicio del
Norte vino, fue por mano de otra Nacin Jeremas 4:5-7, 23, 26, 29
Manases haba muerto 641 y lo sucedi su hijo Amn que continuo las mismas
prcticas del padre y fue asesinado en 639, y en el entronamiento de su hijo Josas
podemos percibir el comienzo de una nueva poltica antiasiria, cuando tuvo edad
suficiente para tener el poder en sus manos el poder de Asiria sobre Palestina se
haba reducido, esto le permiti llevar a cabo una Reforma religiosa
El acontecimiento ms importante fue el descubrimiento del libro de la Ley
Purifico el reino de las instalaciones idoltricas, limpio el Templo de todo lo
relacionado con la adoracin del Sol
1. El Libro de la ley se lo dio el sacerdote Hilcias
2. La Lectura del libro dejo al rey consternado, los mandamientos hacan culpable a la
Nacin
3. La abolicin de la Idolatra no era suficiente
4. Haba que hacer una transformacin radical para poner en prctica los preceptos
del libro
5. El Rey indujo a los principales representantes de la Nacin a comprometerse por
medio de un pacto
6. Se ley pblicamente el libro de Dios
7. Se celebr la Pascua
Se envi un mensaje urgente a Hulda, la profetiza para consultarla sobre el asunto y
recibir respuesta de Yahv por medio de ella: la respuesta no fue muy animadora, la
adoracin idoltrica haba llegado tan lejos que traera inevitablemente el juicio
divino; pero no lo alcanzara a Josas porque se haba arrepentido sinceramente de los
pecados cometidos por su nacin
Demoli los Santuarios, se encendieron hogueras constantes donde se quemaba la
basura vino el nombre de Ge-Hinnom, Valle de Hinom donde luego se tradujo al griego
por Gehenna, significado donde los malos han de ser castigados en el mundo futuro
Josas no se conform con llevar sus campaas reformistas a sus propias fronteras de
Judea, entro impunemente en la provincia de Samaria y destruyo el santuario
cismtico de Betel, y aun fue ms lejos: La pureza de la adoracin de Jud podra
salvaguardarse mejor si los sacrificios se concentrasen en un solo lugar,
exclusivamente el Templo de Jerusaln. En su labor reformadora contaba con una
parte del partido Proftico, los jvenes profetas parecen haberlo apoyado uno de ellos
Sofonas parece haber sido su primo, de ms nota, Jeremas que comenz su
ministerio por el tiempo de la amenaza de los escitas, perteneca a la familia
sacerdotal de Anatot y probablemente descenda de Abiatar, que fue exiliado all en
tiempos de Salomn
Jeremas estaba convencido que la Reforma era insuficiente para desarraigar el mal
que aquejaba a la Nacin, reconoca la sinceridad y la honestidad de Josas, pero
dentro de su fuero interno haba algunos que solo aceptaban la reforma porque l era
el Rey. El Pacto en el que Josas haba comprometido solemnemente desde el hallazgo
del libro de la Ley, no era ms que una repeticin del pacto de Moiss y adoleca del
mismo defecto: No poda cambiar la naturaleza del pueblo
ULTIMOS DIAS DEL REINO DE JUDA 621-587 AC
El debilitamiento del podero asirio en el oeste haba permitido a Josas a afirmar su
independencia, llevar a cabo la reforma religiosa y extender su poder sobre la antigua
provincia de Samaria,
En 616 Nabopolasar fundador de la nueva dinasta caldea de Babilonia invadi el
territorio asirio, pero los asirios recibieron ayuda de donde menos lo esperaban,
porque otro antiguo vasallo de su Imperio, Psamatico de Egipto vio con malos ojos la
perspectiva que otro poderoso sucesor de los asirios se estableciera en su frontera
con Asia, le convena ms una Asiria debilitada que le permitiera extender sus
dominios sobre las provincias que haban formado parte del Imperio Egipcio
Nabopolasar derroto a una fuerza asiria al norte del Tigris, al ao siguiente lanzo un
ataque contra Asur, antigua capital y ciudad ms sagrada mas no logro tomarla, esto
lo logro el rey de Media Xiares en 614, la alianza Medo-Babilnica sigui a la cada de
Asur, (confirmada por el casamiento de la Princesa meda Amitis con el prncipe
heredero babilnico Nabucodonosor)
En el verano de 612 los aliados atacaron Nnive, que cay en agosto del mismo ao
tras un asedio de 2 meses y medio. La destruccin de la ciudad imperial fue aclamada
con deleite por todos los pueblos de Asia que tan brbara opresin haban tenido que
sufrir en sus manos. El cantico de Nahm debi encontrar amplio eco, Nahm 3:1-
3,18 y sig.
El estado de Asiria logro sobrevivir algunos aos ms al colapso de su capital merced
a la ayuda egipcia. Cuando Necao, sucesor de Psametico, marchaba hacia el Norte
para apoyar a Asurballit (ltimo rey asirio), el rey Josas bloqueo su avance. El
debilitamiento y la desaparicin del poder asirio eran, segn l los vea esenciales
para el mantenimiento de su Independencia como reino, sus motivos eran buenos,
pero debemos poner en tela de juicio su buen juicio poltico, se neg a escuchar las
Protestas de Necao y le dio batalla, Josas fue mortalmente herido por un arquero
egipcio, con Josas tambin muri la independencia de Jud, hay fundamento para
creer que el partido de los Profetas no lo apoyaba en sus intentos de cerrarle el paso
a Necao
Su Sucesor Joacaz, pero su reinado fue breve, fue encadenado por los egipcios,
impuso a su hermano Joacim, de la mal calculada aventura de Josas surgi el
vasallaje de su pas en favor de Egipto
Jeremas que haba llorado sobre la desgracia de Josas, ahora entenda que haba sido
feliz en su muerte en comparacin con su sucesor Jer 22:10, aunque la tierra estaba
aplastada bajo el peso del tributo de Necao, Joacim se hizo construir un lujoso palacio
con mano de obra forzada Jer 22:13-17, todas las antiguas tendencias idoltricas,
haban volvieron a la vida nacional como una inundacin
Casi al comienzo del reinado de Joacim el profeta Jeremas, clamaba en el patio del
Templo pronunciando uno de sus ms atrevidos discursos de parte de Yahv Jer 7:1-
20 condensado en 26:1-6, tan pronto como muri Josas se volvi a la idolatra, si
persistan en el latrocinio (accin propia de un ladrn, o quien defrauda a alguien
gravemente), el adulterio y el perjurio (Juramento en falso, quebrantamiento de la
fe jurada) Jer 7:11, muchos pedan la muerte de Jeremas, en particular los
sacerdotes y los Profetas de la idolatra, pero cuando lo llevaron a juicio por blasfemia,
sali absuelto, porque los jueces seglares reconocieron que no haba hablado de el
mismo sino Por palabra de Yahv. Citaron como precedente la prediccin de la
destruccin de Jerusaln y su templo hecha por Miqueas en los das del rey Ezequas,
sealando que por el contrario el pueblo y el rey se haban arrepentido y haban
evitado el desastre anunciado, otro profeta contemporneo a Jeremas, Uras hijo de
Semaias, hizo la misma prediccin, fue sentenciado a muerte por el rey, huyo a Egipto
pero fue deportado y decapitado, Jeremas no corri la misma suerte fue debido a la
proteccin de un alto funcionario, un tal Ahicam hijo de Safan
La dominacin de Asia occidental por Necao duro poco tiempo. A principio del verano
de 605 un ejrcito babilnico mandado por el prncipe heredero Nabucodonosor, lanzo
un ataque sorpresa contra Carquemis y derroto al ejrcito egipcio, persigui al resto
del ejrcito en fuga habiendo podido entrar en el mismo interior de Egipto sino fuese
porque Nabucodonosor recibi noticias que su padre Nabopolasar haba muerto, se
volvi a su tierra para asegurarse el trono, el resto de la tropa inicio su viaje de
regreso por otra ruta ms larga, llevando consigo cautivos del ejrcito egipcio y
rehenes de los estados de Asia occidental, incluyendo algunos de la nobleza de Jud,
Nabucodonosor recibi la sumisin formal de Joacim, con todo no iba a cambiar su
desptico comportamiento con el pueblo ni su aversin a los profetas de Jud
En el ao de Carquemis Jeremas haba advertido a Jud y Jerusaln que a causa de su
persistente impenitencia les tocara estar 70 aos bajo la servidumbre de Babilonia, al
ao siguiente fue testigo de la dramtica ocasin en que el secretario del profeta,
Baruc, habiendo puesto por escrito los dictados del profeta, todos los orculos que
este haba pronunciado durante los 23 aos de su ministerio, se los ley a en voz alta
ante una Asamblea del pueblo reunida con ayuno en el Templo, llego esto a odos del
rey y mando que le enviasen prestado para que se lo leyeran a l, cada vez que el
lector terminaba de leer 3 o 4 paginas el rey las cortaba con cortaplumas y las
arrojaba al brasero, hasta consumir la totalidad del rollo Jer 36:23,algunos de la corte
que tenan ms respeto por la Palabra de Dios procuraron disuadir al rey, pero este en
su locura pensaba que su cortapapeles tena ms poder que la pluma. Se comport
como si creyese que la destruccin del escrito poda detener los orculos de Dios
estaban all para consignados. Dio rdenes de para detener a Jeremas y a Baruc, pero
estos ya se haban escondido y no hubo forma de hallarlos. Este forzoso ocio dio a
Jeremas la ocasin propicia para volver a dictarle a Baruc los orculos. Las
prevenciones de Jeremas, como la de tantos otros profetas de Yahv se proponan
llevar al pueblo al arrepentimiento para que no viniesen sobre ellos los males
anunciados
Joacim para haber hecho algn intento de extender el sur del reino a costa de sus
vecinos ms dbiles. Al final estos se reunieron y lo atacaron, presentndolo cautivo a
Nabucodonosor
Algo de esto se puede entrever leyendo la potica descripcin que el profeta Ezequiel
en Eze 19:6-9, pero si la interpretacin de Ezequiel es correcta, Joacim tiene que
haber sido restaurado por Nabucodonosor
En 601 Nabucodonosor se puso a la cabeza de un ejrcito y se dirigi a la frontera
egipcia para darle batalla a Necao, pero en esta ocasin sufri fuertes prdidas, de las
que le cost 1 ao y medio reponerse. Muchos de sus nuevos vasallos dejaron
inmediatamente de pagarle sus tributos, Joacim entre ellos. El ejrcito Babilonio le
puso sitio a Jerusaln, poco antes de comenzar el sitio Joacim fallece y le sucede su
hijo Joaqun, la ciudad cay en manos de los sitiadores en 597, y Joaqun junto con
miembros de la familia real y los principales hombres del estado y de la corte, fue
conducido como cautivo a Babilonia, entre los cuales se encontraba el profeta
Ezequiel. Los tesoros del templo fueron saqueados y transportados de Jerusaln a
Babilonia para embellecer el templo a marduc
Nabucodonosor haba reafirmado ahora su dominio sobre todos los territorios situados
entre el ufrates y la frontera con Egipto, de Asiria ya ni se acordaban: El imperio
babilnico ocupaba todo el sur de lo que haba sido el imperio asirio, mientras que el
imperio de Media haba tomado sus provincias al Norte y continuaba extendindose al
oeste
Nabucodonosor nombro al to de Joaqun, Matanias para gobernar a la disminuida
poblacin de Jud, con el nombre real de Sedequias, su papel fue ms bien de regente
que rey, Joaquin en la cautividad era considerado el verdadero rey, fue desacertado
por parte de Nabucodonosor deportar tantos de los estadistas de Jud, esto
significaba que los que quedaron como consejeros, eran menos sagaces y maduros.
Sedequias que haba jurado lealtad al rey deseaba mantener su juramento, pero le
faltaba la fortaleza necesaria para resistir las insinuaciones de sus consejeros.
Jeremas advirti al rey y sus consejeros, que la nica esperanza de salvacin era
mantenerse fieles a la lealtad jurada a Nabucodonosor, pero su insistencia no sirvi
sino para para ganarse la fama de derrotista y traidor La tentacin de Egipto fue
demasiado fuerte para Sedequias y se dej persuadir para levantarse contra
Nabucodonosor. Confiaba en que la ayuda egipcia les protegera tanto a l como a su
pueblo contra las ineludibles represalias, pero cuando llego un ejrcito babilnico, el
reino de Jud fue derrotado
Incluso en el sitio Jeremas se mantuvo en su punto de vista de que nicamente la
sumisin a Babilonia ofreca alguna esperanza para el rey y para el pueblo de
Jerusaln, por ello fue duramente atacado por el partido pro egipcio y acusado de
traicin, pero el pueblo no dio indicio alguno de arrepentimiento, al empezar el cerco
los bien acomodados dieron libertad a los esclavos, seguramente no como acto de
bondad sino para librarse de proveerles alimento en tiempo de escasez de una ciudad
sitiada, pero cuando el ejrcito de Babilonia se march, revocaron esa decisin y
recuperaron a sus esclavos, a Jeremas le llego al alma este acto traicionero de
opresin y declaro que con el mismo se haba sellado la condenacin de los
ciudadanos Jer 34:8,Jeremias quiso aprovechar la oportunidad del levantamiento
para trasladarse a su pueblo natal de Anatot a redimir una propiedad de sus
antepasados ms fue arrestado, acusado de traicin por pasarse al enemigo y
encarcelado permaneci all hasta la cada de la ciudad
Jeremas insista en su postura y a pesar que el rey se inclinaba a oir al profeta, se
reconoca incapaz de ir contra sus ministros, continuaba el sitio, la ciudad se vea
acosada por el hambre y los horrores Lam 2:12 y sig.; 4:4 y sig.; 4:8 y sig. Ni aun
el extremo horror del canibalismo le fue ahorrado a la ciudad en sus ltimos das
En 587, Los ejrcitos babilonios forzaron una brecha que haban hecho en la muralla y
entraron por ella. Los conquistadores dieron muerte a los hijos de Sedequias en
presencia de l y a l lo cegaron y enviaron a Babilonia donde paso encarcelado el
resto de sus das
Sedequias fue dbil de carcter, a los ojos de los profetas su pecado principal fue no
guardar la palabra prometida a Nabucodonosor, Eze 21:25-27, un mes despus del
asalto a Jerusaln, se ejecut venganza contra ella, se incendi el Templo, los edificios
del palacio, las casas grandes de Jerusaln, se demolieron las murallas que la
defendan, se ejecut gente, los edomitas no ocultaron su alegra por lo sucedido
Salmos 137:7,
EL EXILIO 587-550 AC
Una vez vengado el alzamiento, Nabucodonosor le dio a Jud estado de provincia,
mostro lo buen hombre de estado que era al nombrar a un judo llamado Gedalias que
haba sido oficial del palacio bajo Sedequias, este estableci su administracin en
Mizpa y entre los que lo rodeaban se encontraba Jeremas a quienes los babilonios
haban puesto en libertad de ir donde quisiese. A los ojos del partido de la
Resistencia, Gedalias y los que lo apoyaban eran traidores a la Causa Nacional, fue
asesinado l y sus allegados, sus asesinos huyeron a Egipto, obligando a los
moradores de Mizpa a acompaarle y unirse a los numerosos partidarios que all
tenan, El profeta Jeremas ya anciano fue obligado tambin, les advirti que no poda
escapar de Nabucodonosor, lejos de reconocer que lo que Jeremas haba profetizado,
haba acontecido, decidieron volver a las practicas idoltricas paganas. As en
respuesta al ltimo llamamiento de Jeremas a todos los judos que estaban en Egipto
para que se volvieran al Dios de sus Padres, replicaron: Jeremas 44:16-18, hubo
otra deportacin, tal vez como consecuencia del asesinato de Gedalias, otros estados
resistieron a la soberana de Nabucodonosor, Tiro, que se ali con Egipto y fue sitiada
por 13 aos, al final los babilonios redujeron a Tiro pero se encontraron con un
cascaron vaco, hombres y riquezas haban sido evacuados(probablemente a Egipto),
a esto le siguieron operaciones blicas contra el propio Egipto
El imperio de Nabucodonosor no sobrevivi mucho tiempo a este hombre. Los aos
siguientes a su muerte abundaron en usurpaciones y luchas civiles con amenazantes
movimientos en las fronteras imperiales
Su hijo Evil-Merodach (Amel-Marduc) figura como el rey que liberto a Joaqun de sus
prisiones y le dio un lugar de honor en su corte, fue asesinado 2 aos despus de
suceder a su padre en el trono y su cuado Nergal-sharezer(Neglisar) le sucedi,
muri este y le sucedi su hijo(un nio), otra conspiracin termino con la vida del
nio, los conspiradores pusieron a Nabonidus, este guerreo contra el creciente
podero de los Medos, guerreo contra ellos en Siria en un intento de empujarlos fuera
del territorio de hegemona babilonia y se ali con el creciente reino Indo-europeo. El
reino Medo conocido ms al oeste como el reino de Persia, estaba regido por un
joven monarca de excepcionales aptitudes polticas y militares: Ciro 2do
Nabidonus hizo un deliberado abandono de Marduc, en favor de Sin, el dios luna,
se ha sugerido que la poltica religiosa de Nabonidus lo puso en conflicto con los
judos en todo su imperio. Existen en realidad unas cuantas lneas de evidencia que
llevan a la conclusin de que las fortunas de los judos exiliados, que hasta entonces
se haban acomodado bastante bien a sus nuevos hogares, sufrieron un revs muy
notable durante su reinado, de tal forma que el cambio de rgimen que acabo con l
fue recibido con tanto alborozo por los que aprovechaban aquella oportunidad para
volver a sus hogares como los que preferan quedarse donde estaban
El primer acontecimiento que presagio el cambio de rgimen en 550, cuando los
ejrcitos medo y persa se encontraron en una batalla decisiva y la victoria fue, no
para los medos, que eran mayores en nmero y poder, sino para los persas que
estaban mejor dirigidos, gracias al genio estratgico de Ciro, el rey persa. El poder
medo fue derribado de un golpe, y en vez de tratar a los medos como enemigos
vencidos, sbditos, sbditos de una nacin vencida, hizo que lo instalaran como rey
de Media y gobern Media y Persia como una monarqua dual, disfrutando cada uno
de sus propios derechos. La base de la alianza Babilnica con Persia (el miedo comn
a Media) desapareci de la noche a la maana
CUANDO YAHVE HICIERE VOLVER A LA CAUTIVIDAD DE SION 550-465 AC
El sbito acceso de Ciro, prncipe de una pequea tribu persa al trono Imperial, Ciro el
pastor de Dios para las Naciones, cuya mano derecha haba sostenido Dios. La obra
de la vida de este solo hombre moldeo el destino de 3 grandes civilizaciones y trazo
las directrices sobre las que la historia Universal haba de discurrir a lo largo de ms
de 1500 aos con consecuencias que an se dejan sentir en el da actual
Al anexionarse Media en 550, Ciro rompi por completo el equilibrio de poder en Asia
occidental. Su alianza con Nobonidus se evaporo cuando Media dejo de ser una
amenaza para ambos. Nabonidus se ali a Lidia y Egipto
Ciro se hizo rey de una extensin a travs del Norte de Mesopotamia hasta bien
adentro del Asia menor, Creso de Lidia ahora lo tena por vecino en lugar de los
reyes Medos
Creso perplejo ante este dilema busco consejo ante el famoso orculo de Apolo en
Delfos, este le dio una respuesta de mal presagio, advirtindole, solo haba una cosa
que hacer: no esperar el ataque de Ciro sino, tomar la iniciativa contra l y dar el
primer golpe, el orculo le dio luz verde que destrozara al gran Imperio: Ciro rechazo
a los invasores, hacindoles cruzar el rio que cruzaron y los persigui hasta su propia
tierra; asalto, tomo y saqueo Sardis y a Creso lo tomo cautivo 546 AC, toda Lidia cay
en manos de Ciro, cuyo imperio ahora se extendera hasta el Oeste del mar Egeo. Las
ciudades griegas que haban sido tributarias a Creso, ahora se vieron obligadas a
transferir su lealtad a Ciro
Esta situacin condiciona el trasfondo de los captulos de 40 a 55 de Isaas. Se
describen la asuncin de Ciro al poder y su avance en las conquistas. Se predice la
conquista a babilonia, pero Isaas presenta a Ciro como un personaje levantado por el
Dios de Israel para cumplir (aunque sea inconscientemente) sus propsitos. Yahv ha
ungido a Ciro como agente suyo
Al desalojar a los opresores de Israel har posible que los exiliados de Jud y Jerusaln
vuelvan a sus hogares y reconstruyan su comunidad, detrs de esto haba un
propsito ms grande: que por medio de Israel llegue el conocimiento del verdadero
Dios a todas las Naciones, los dioses de las naciones vencidas por Ciro eran incapaces
de darle a sus adoradores un consejo acertado
El Dios de Israel poda predecir el futuro y su poder haban levantado a Ciro y su
pueblo fuera levantado de la esclavitud y devuelto a sus propia Tierra a fin de que
sirvieron como mensajeros de la Verdad Divina a todo el mundo
La misin de Israel ha de ser llevada a su consumacin final por uno llamado El
Siervo de Yahv, como Ciro para hacer cumplir su voluntad, en el caso de Ciro
Inconsientemente, el Siervo de Jehov lo har Consiente y gozosamente Isa 42:1-
4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12,
Como dijo el profeta Ciro aadi a babilonia en 539 AC, a esto siguieron 2 decretos
autorizando a los exiliados judos a repatriarse y a reconstruir el Templo de Jerusaln
En su paso hacia babilonia a Ciro, ciudad por ciudad le abri las puertas. Ciro se gan
a las clases dignatarias presentndose a s mismo como campen de los dioses y se
mostr vindicador de los derechos de Maru, pretendiendo que por l haba sido a l
dada la victoria
Ciro respetaba los dioses ajenos sabiendo que poda sacar mejor tajada tanto poltica
como econmicamente, en este respecto y muchos otros, el concepto que tenia de
imperio era muy distintos a los de Asiria, Ciro tena la tctica de no herir
susceptibilidades religiosas de sus sbditos, por el contrario, quera conciliar con ellos
Ciro dio probablemente 2 decretos con respecto a los judos, uno autorizando la
construccin del Templo y otro permitiendo el regreso a Judea de sus expatriados
Esdras 6:3-5,
La devolucin de los utensilios del templo a Jerusaln y la supervisin de la obra de
reconstruccin eran supervisadas por Sesbasar Esdras 1:8, parece haber sido el hijo
ms joven del rey Joaqun
El edicto autorizando el retorno del cuerpo de expatriados judos a su propia Tierra
2daCro 36:23; Esdras 1:2-4, fueron conducidos por un hijo de la casa de David, hijo
o nieto del hijo mayor de Joaqun, Salatiel. Se erigi el altar del holocausto y se
reinauguro el ritual de los sacrificios. Se colocaron los cimientos del Templo
Los exiliados que volvieron en esta ocasin fueron conducidos por otro vstago de la
casa de David, Zorobabel, hijo o nieto del hijo mayor de Joaqun, Salatiel
Se erigi el altar del holocausto y se reinauguro el ritual de los sacrificios, se
colocaron los cimientos del nuevo templo. La pequea comunidad que quedo all
encontr tantas dificultades y problemas en su camino. Durante el exilio se haba
hecho algn intento de mantener un centro de adoracin en el antiguo santuario de
Betel, algunos pensaban sera mejor mantener Betel que reconstruir el templo en
Jerusaln, especialmente los del Norte no consideraban con simpata la Restauracin
del templo en Jerusaln
Cuando pareca que los exiliados repatriados estaban dispuestos a reconstruir el
Templo de Jerusaln, una comisin abordo a Zorobabel y a los jefes de Judea y se
ofreci a cooperar en la reconstruccin del templo y participar de la adoracin en l,
pero recibieron una respuesta descorazonadora: La autorizacin real se les haba
dado a los exiliados que volvan, y no era vlida para quienes se haban quedado en
la Tierra, fuera esta Samaria o Judea, as la ruptura entre las dos partes de la Nacin
que poda haberse cerrado quedo perpetuada
Los norteos no tomaron con filosofa el rechazo de su propuesta. Los Samaritanos
consideraban a Judea como parte de su territorio, y procuraron obstaculizar de tal
forma la tarea de reconstruir de los repatriados, que pronto quedo parada y as sigui
en los prximos 15 aos siguientes, los que haban vuelto se establecieron en las
proximidades de Jerusaln y se dedicaron a cultivar sus tierras, pero sequias y
consecuentes cosechas mermadas, les hicieron caer en una lastimosa situacin
Entre tanto el imperio persa segua extendindose ms y ms sus dominios. Ciro
cayo en el campo de batalla en 530 AC y le sucedi su hijo Cambices, que abri un
periodo de luchas intestinas que terminaron en el acceso al poder de Daro hijo de
Histaspes, fue un buen administrador que organizo el imperio como nadie lo haba
hecho hasta entonces
Daro dividi el imperio en grandes reas, gobernada cada una por un virrey o
Strapa, que actuaba como rey subordinado, con corte y guardia personal. La
Satrapa que perteneca a Judea, comprenda el territorio entre el rio ufrates y el Mar
Mediterrneo, y se llamaba en persa: Abar-nahara, Esdras 4:10 y sig.
El Strapa tenia: (1) El control supremo de las tropas provinciales, (2) La
administracin de justicia y (3) Los asuntos financieros, poda haber en la satrapa:
fortalezas especiales con guarniciones cuyos (1) comandantes eran nombrados por el
rey y que eran directamente responsable a este, no a los Strapas, (2) Secretario de
la satrapa tambin era directamente responsable al rey, tambin haba (3)
Inspectores imperiales conocidos como: ojos y odos del rey
Al principio del reinado de Daro, los repatriados recibieron nuevo impulso para la
reconstruccin del reino por el ministerio de 2 profetas: Hageo y Zacaras, ambos
manifestaban que la reconstruccin del templo era condicin precisa para que la
nacin recibiera bendicin de Dios que l haba prometido por los Profetas
anteriores .El reciente desorden en el mundo indicaba que Dios estaba a punto de
actuar, las sequias y pobres cosechas de Jud daran paso a lluvias abundantes y
nueva prosperidad, si el pueblo pona primero los intereses de Dios delante de sus
intereses .En particular los profetas animaban a Zorobabel, en este prncipe de la casa
de David se centraban las esperanzas de muchos; su abuelo Joaqun haba sido
rechazado, Jer 22:24, Zorobabel haba sido restaurado a ese honor Hageo 2:20-23.
El que haba puesto la piedra de cimiento en el nuevo templo, completara la obra y
disfrutara el favor de Dios como seal. Jeremas haba hablado del da cuando Dios
levantara un tallo o renuevo de la lnea de David, y Zacaras haba aclamado a
Zorobabel como el varn cuyo nombre es el renuevo, el cual edificara templo a
Jehov y se sentara y dominara en su trono, y habr sacerdote a su lado; y consejo de
paz habr entre ambos. El sacerdote nombrado aqu es Jesua nieto de Sadoc
Animados por los dos profetas, Zorobabel y Jesua tomaron la iniciativa en la
reanimacin de los trabajos de reconstruccin del templo. Su actividad fue
rpidamente notificada a Tatnai, strapa de la provincia de Abar-nahara y a sus
gobernadores subordinados, es posible que los Samaritanos a quienes les picaba aun
el rechazamiento de sus propuestas de ayuda aos atrs, denunciaran la obra al
Strapa con la esperanza la mandase parar
Tatnai los tanteo, quien los haba autorizado y remiti el asunto a la Corte para que lo
investigara, por lo que se le remiti un escrito, ordenndosele no molestar a los
judos, sino que se le facilitase toda la ayuda que el decreto original de Ciro les
prometa, animados por ver otra prueba del favor de Dios terminaron y dedicaron el
templo en 515 AC, o sea 4 aos ms tarde, el prximo mes celebraron la Pascua y la
fiesta de los Panes sin levadura, despus de la dedicacin del Templo Zorobabel
desaparece del relato bblico
Los Samaritanos no haban podido evitar la reconstruccin del templo, pero durante
dcadas siguientes aprovecharon hasta la menor oportunidad para molestar a sus
vecinos judos, mantena estrecha vigilancia sobre ellos. Daro haba mostrado su
buena voluntad para con los judos as que no podan intentar nada mientras el
viviese, pero tan pronto como falleci le enviaron memorial a su hijo y sucesor Jerjes
(ver libro de Ester), quien reino entre 486 y 465 AC, conteniendo una acusacin
contra los judos

EL PUEBLO DE LA LEY 465-400 AC,

Durante el reinado del prximo rey: Artajerjes 465-400 AC, se les presento a los
Samaritanos una oportunidad para someter una queja contra los judos. Los
repatriados comenzaron a reconstruir la muralla de Jerusaln, esto no poda hacerse
sin autorizacin real, as que enviaron una misiva a la corte llamando la atencin
sobre la historia de Jerusaln como ciudad que se haba levantado en los Periodos
Asirio y Babilonio, si se les permita reconstruir la muralla, Jerusaln se convertira
en un centro de desafecto y rebelin, un preludio de la declaracin de su
independencia. Al principio del reinado de Artajerjes hubo una rebelin en Egipto, fcil
es suponer las sospechas que le hara concebir, especialmente si se le haca saber de
las rebeliones de los judos en aos anteriores (siempre haban estado combinadas
con las de Egipto) es posible que los Samaritanos aprovecharon esta oportunidad
para destruir lo que ya haba sido construido sabiendo que nadie hara algo contra
ellos
Esto explicara la situacin que se nos presenta en el ao 20 de Artajerjes 445 AC,
cuando su principal copero en Susa, un favorito judo llamado Nehemas, recibe la
visita de sus compatriotas, le informan que la comunidad juda estaba: En gran mal y
afrenta, y sus muros derribado con sus puertas quemadas a fuego Neh 1:3.
Nehemas hombre de sencilla piedad y de firmes resoluciones, escribi sus
pensamientos en un diario. l nos cuenta como se entristeci ante las noticias y como
no pudo ocultarlo al entrar ante la presencia del rey. El rey lo noto y le pregunto la
causa Neh 2:1-6,
No se dio cuenta el rey de que la ciudad que Nehemas deseaba fortificar era la
misma cuyos muros haba prohibido reconstruir aos antes? Nehemas hizo bien en no
nombrar el nombre de Jud ni de Jerusaln, pero el rey no poda ser tan ignorante e
inconsecuente, los asuntos haban cambiado hace 3 o 4 aos. Megabizus, strapa de
Ms all del rio haba levantado contra el gobierno persa una rebelin en 448 AC, si
estos oficiales samaritanos (Rehum y Simsai) haban tomado parte de la rebelin,
esto poda haber cambiado la actitud de la corte y bien puede ser que Artajerjes y sus
consejeros considerasen oportuno elevar a Jerusaln a la categora de Ciudad
Amurallada, podan contribuir a la estabilidad de aquella parte del reino
Nahm y Simsai desaparecen de las crnicas y su lugar lo toma Sabalar como
gobernador de Samaria
Nehemas fue enviado a Judea y comisionado especficamente para reconstruir las
murallas de Jerusaln, eso causo la ira de Sanbalat, Gobernador de Samaria cuyo
derecho de supervisin sobre Judea quedaba disminuido, casi abolido, y tambin
suscito la ira de los subgobernadores de las ciudades vecinas: Tobas, de Ammn;
Gasmu, De Cedar y el gobernador del territorio filisteo, a base de intimidaciones
y amenazas trataron de impedir la obra, pero l no se desvi y encontr entusiasta
cooperacin de los habitantes de Judea, que en 52 das erigieron la Murallas,
Jerusaln una vez ms tena la categora de ciudad. La culminacin de las obras
requera una ceremonia de dedicacin, con accin de gracias por todo el pueblo no
sabemos quin haba sido directamente responsable de la administracin de Judea en
los 70 aos transcurridos desde Zorobabel, pero en este lapso se haba desarrollado
una situacin que requera medidas drsticas en varios sentidos, Ignoramos tambin
la respuesta de que Nehemas le dara a Artajerjes al preguntarle cuanto tiempo iba a
estar en Judea, pero en realidad su gobierno all duro 12 aos

La antigua maldicin del pas en los das de los anteriores y grandes profetas, los
prstamos a usura (Isaas lo condena) y la consecuente reduccin de la gente al
status de esclavos, haba aparecido de nuevo, cuando se vean en la imposibilidad
de pagar sus prstamos tena que vender a sus hijos. Nehemas convoco una
asamblea del pueblo y les hizo ver el horror de este comportamiento, persuadi a los
acreedores a que restaurasen a sus dueos sus fincas hipotecadas, y que perdonasen
las deudas, tal vez no lo hicieron de buena gana, pero no podan quejarse que
Nehemas no predicase con el ejemplo, pues no exigi impuesto para mantener su
casa como Un Gobernador, el mismo tena a su mesa a 150 judos
Haba otros aspectos de la situacin que requera la intervencin desde un puesto de
autoridad que Nehemas no tena ni poda tomar. El gobernador civil no poda
controlar la situacin religiosa del pueblo y esta dejaba que desear, as que la corte
persa envi otro oficial de Judea, Esdras, un sacerdote de la familia de Aarn, se lo
describe como Escriba de la ley del Dios del cielo y como tal La ley del Dios del
cielo constitua la forma de vida que seguan los judos, Esdras seria para hoy:
Secretario de estado para asuntos extranjeros, recibi autoridad para nombrar
magistrados y jueces que administraran y ensearan Las leyes de Dios , entre los
judos de la Satrapa de ms all del Rio. El Strapa Abar-nahara fue tambin
requerido para facilitarle a Esdras todo el apoyo financiero hasta una cantidad
prefijada
Esdras no parti solo para Judea, casi 2000 judos de la provincia de Babilonia entre
los que se encontraban: Muchos sacerdotes, levitas y asistentes del Templo, le
acompaaron, la tarea de Esdras era controlar la vida religiosa de los judos de
conformidad con un libro de la Ley escrito, que l llevaba consigo. La Tradicin juda y
cristiana le dan a Esdras una posicin importante como en la formacin del Canon
del AT, como Moiss, Esdras no fue autor de ningn escrito, ni siquiera fue legislador,
sino ms probablemente un editor y compilador y un Escriba diligente de la ley de
Moiss que Yahv el Dios de Israel haba dado
La misin de Esdras tuvo resultados de largo alcance para la vida de los judos. El libro
de la ley que llevaba consigo tomo la categora de Constitucin, oficialmente
reconocida para la comunidad de Jud y Jerusaln, Judea quedo oficialmente
constituida como una Hierocracia o estado centrado en el Templo, el Gobernador
civil de Judea era representante del jefe imperial, pero la comunidad disfrutaba de
una amplia autonoma en sus asuntos internos, cobraba impuestos, acuaba moneda,
la cabeza de la comunidad era el Sumo Sacerdote. Esta forma de constitucin sagrada
no tena paralelo en el Imperio Persa. El libro de la ley fue oficialmente aceptado por
el pueblo como su constitucin en una ceremonia pblica que se describe en
Nehemas 8, no es probable que se leyera todo el Pentateuco sino la legislacin
incluida en Deuteronomio
Parte de la poltica religiosa de Esdras en la que tena el firme apoyo de Nehemas
consista en evitar toda asociacin con extranjeros, de acuerdo con la antigua ley del
pacto, llegaron a un acuerdo segn el cual se comprometan bajo juramente a guardar
la ley, a rehusar el casamiento mixto con los gentiles, a abstenerse de todo trato
mercantil el da sbado, y a observar la santidad de este y otros das observados, a
dejar sus tierras en barbecho y perdonar las deudas a todos los deudores judos al
7mo ao, a pagar el tercio de 1 siclo de plata cada ao para mantener el servicio del
Templo
Al volver Nehemas para hacerse cargo por otro periodo, le dio un fuerte impulso a las
reformas sociales y cvicas iniciadas por Esdras, ordeno tambin que las puertas de
Jerusaln se mantuvieran cerradas todo el sbado para evitar que entrasen
mercaderes a hacer negocios. La Influencia combinada de Esdras y Nehemas
consigui que el pueblo de Judea considerase la Ley escrita como la base divinamente
indicada para su forma de vida
Esdras encontr expresin literaria, las Crnicas nos presentan la primera parte de la
historia antes del reinado de David
LOS JUDIOS EN EL IMPERIO PERSA 539-331 AC
Hubo comunidades judas en muy diversas partes del Imperio Persa, fuera de
Babilonia y Palestina
La dinasta de los reyes de Egipto fundada por Pandmico 1 que le arrebato a Asiria la
Independencia de su pas en 664 AC, hizo posible ms uso de mercenarios que otra
dinasta, muchos eran griegos, pero tambin haba judos, un grupo huyo a Egipto
despus del asesinato de Gedalias en 686 AC y arrastraron con ellos a Jeremas, el
orculo en Jeremas 44 va dirigido a ellos, 44:1 Tierra de Patros, Egipto Superior).
Ellos respondieron de forma negativa al llamamiento de Jeremas, asegurndole que
ellos seguiran poniendo incienso a la Reina del Cielo, documentos descubiertos entre
1893 y 1908 se comprueba que los egipcios emplearon fuerzas judas mercenarias en
una guerra con sus vecinos del sur, Los Etopes
Un grupo de judos construyeron un templo a Yahv en Elefantina y practicaron un rito
sacrificial similar al del Templo de Jerusaln, quedaba poco de la reforma que quiso
hacer Josas, esto se advierte en la combinacin que hacan de los dioses/as bananitas
con Yahv
Los persas mostraban ms tolerancia y correccin hacia el templo judos y
peridicamente la corte persa emita rdenes a los gobernadores egipcios autorizando
algunas celebraciones que tenan que ver con el Templo
En 410 AC ocurri un desastre en el templo de Elefantina, se levant una revuelta
antijuda encabeza por los Sacerdotes de Khnub el dios de cabeza de carnero y
destruyeron el Templo judo, los colonos hicieron los imposible para reconstruirlo, el
gobierno persa ejerca tal control sobre los detalles de la vida religiosa de la naciones
sometidas que la reparacin de un templo no poda emprenderse sin la autorizacin
oficial, enviaron una carta al Sumo Sacerdote de Jerusaln era Johanan, uno de los
hijos de Eliasib, que haba sido Sumo sacerdote cunado Nehemas ejerci su primer
periodo como Gobernador Neh 3:1;12:23, y esa carta fue ignorada
Se decidi reconstruir el Templo no por la buena voluntad de Johanan que quizs
entendi que ese templo serio rival del suyo, su reconstruccin no durara mucho. La
muerte de Daro 2 en 404AC, fue seguida por la rivalidad entre sus dos hijos:
Artajerjes y Ciro, con lo que estallo una guerra civil, cuando Ciro invadi los
dominios de su hermano mayor en 401 con un ejrcito de diez mil griegos
mercenarios. Los griegos aprovecharon para levantarse contra Persia bajo el un
regidor nativo llamado Amirteo.Isaias habla de este santuario en Isa 19:19
Para este tiempo ocurri un episodio que completo la ruptura entre judos y
samaritanos, Neh 13:28, Nehemas expulso a un nieto del Sumo Sacerdote Eliasib
por haberse casado con una gentil y no querer separarse, as que se refugi en la
casa de su suegro. A su debido tiempo consigui permiso del gran Rey para construir
el Templo en el monte sagrado samaritanos de Gerizim, all puso como Sumo
Sacerdote a Manases, as se estableci un culto rival a Jerusaln
Los judos vivieron un poco ms de 200 aos bajo la soberana persa 539-331 AC,
durante este tiempo estuvieron expuestos a muy importantes influencias persas de
diferentes formas, pero especialmente en su pensamiento religioso, la religin de
Persia desde Dario1en adelante hasta fue la de Zoroastro y dejo su huella en el
judasmo sin modificar la esencia de la fe judaica
En este periodo la religin de Judea tendi a ser cada vez ms estrictamente la
religin de la Ley y con esto iba combinada una tctica de exclusivismo religioso y
racial, es corriente deplorar esa tendencia tan abiertamente contraria al programa de
la misin de Israel para con las naciones Isa 2:2 y sig.,11:10;19:24;55:6 y
sig.;60;3, pero debemos preguntarnos si no era necesaria temporalmente
Cuando la suprema crisis de Israel llego en el siglo 2 AC es difcil suponer como
hubiera sobrevivido si le hubiera faltado ese espritu de exclusiva devocin a la Ley
divina que surge de la reforma de Esdras, puede ser que en este periodo haya
comenzado la institucin de la Sinagoga y su existencia estuvo muy ntimamente
ligado con la lectura y la exposicin de la Ley, del periodo persa en adelante el
aramaico desplazo al hebreo como idioma comn al pueblo
EL MACHO CABRIO DEL OCCIDENTE 334-198 AC
Cuando Ciro el grande arrojo a Creso de Lidia y sumo los dominios de Lidia, incluyo
un numero de comunidades griegas, ciudades que estaban relacionadas con sus
parientes del otro lado del mar Egeo, ciudades estados independientes y una revuelta
de estos estados, y una revuelta de los grupos de Jonia contra los persas en 494AC,
recibi el apoyo de los estados griegos continentales. Cuando Daro sofoco el
levantamiento jnico, decidi incluir tambin en su Imperio los estados griegos del
continente, en 490AC envi una expedicin contra Atenas, la cual fue derrotada en la
llanura de Maratn, 10 aos despus Jerjes condujo una expedicin, pero tambin
fue derrotado en la batalla naval de Salamina 479AC, los griegos quisieron llevar la
guerra a tierra enemiga pero a causa de la desunin que haba entre los estados
independientes y el Placer que tenan de pelear unos con otros, hacia la mitad del
siglo 4, Filipo2 rey de Macedonia, habiendo conseguido poder sobre territorios
desde El Epiro hasta Tracia, lo estableci tambin sobre las ciudades estados de
Grecia, en la batalla de Queronea 338AC, completo por fuerza y diplomacia la
unificacin de los griegos, que nunca se pudo alcanzar voluntariamente. Filipo
tambin quiso conducir un ejrcito grecomacedonio contra el Imperio Persa, pero
muri asesinado en 336AC, lo sucedi su hijo Alejandro quien con apenas 20 aos
mostro que no era alguien con quien se poda jugar y heredo de su padre su genio
militar y poltico, en las proximidades de Troya le arranco su primera victoria al
enemigo al derrotar al ejrcito Persa en el rio Granico, esta victoria le abri las
puertas de toda El Asia menor, Siria, Fenicia, incluyendo Samaria y Judea, luego
entro en Egipto que cay en manos del conquistador con poco esfuerza, all en 331 AC
fundo Alejandra, varias batallas hicieron que conduzca al fin del Imperio Persa 331 AC
Alejandro muri de unas fiebres en Babilonia en 323AC despus de haber conquistado
la mayor parte del mundo entonces conocido, sus conquistas impusieron por todo el
Prximo y el medio oriente una unidad cultural que haba de durar un milenio, no
trato a los persas como ciudadanos de segunda clase se cas con la hija del ltimo
rey persa, los hombres que marchaban tras l, extrados como eran, de todas partes
del mundo griego, empezaron a desarrollar un griego comn que se extendi por todo
el este del Mediterrneo y oeste de Asia como el lenguaje helenstico, el aspecto
ms importante de la forma de la vida griega era su ciudad: La Polis. Los das
cuando cada Polis era en s misma un estado soberano haban sido barridos por la
conquista de Filipo, pero las ciudades griegas retenan su libertad interna y provean a
sus ciudadanos La buena Vida*, Vivian juntos, administraban sus asuntos cvicos y
de justicia, disfrutaban de amenidades como: El Templo, Gimnasio, Teatro, Hipdromo,
el estadio, etc.)
Una de las principales facetas de los efectos culturales de las conquistas de Alejandro,
fue la construccin de nuevas ciudades de acuerdo con el modelo griego

Hicieron desaparecer a los herederos de Alejandro y se inici la lucha por la sucesin,

de todos los gobernantes, los dos que tienen importancia para la historia de Israel son
Ptolomeo y Seleuco, ambos fundaron dinastas, una de las cuales, la Ptolomaica
duro hasta 31AC y la otra la Seleucida 65AC, entre ambas haba una especia de
guerra fra, cuando no estaban abiertamente enfrentadas. Judea, que era la frontera
entre ambas, se encontraba ntimamente relacionada con sus querellas como se ve
en Daniel 7, donde las relaciones entre el Rey del Norte [El Seleucida), y el Rey del
Sur El Ptolemaica), se pintan en un leguaje alusivo y apocalptico

El Imperio selucida (312-63 a. C.) fue un imperio helenstico, es decir, un estado sucesor del Imperio de
Alejandro Magno. El Imperio selucida se centraba en Oriente Prximo, y en el apogeo de su poder inclua
Anatolia central, el Levante, Mesopotamia, Persia, la actual Turkmenistn, Pamir y algunas zonas de
Pakistn. Fue un centro de cultura helenstica donde se mantena la preeminencia de las costumbres griegas
y donde una lite macedonia grecoparlante dominaba las reas urbanas La poblacin griega de las ciudades
que formaba la lite dominante fue reforzada por la inmigracin desde Grecia.

La dinasta ptolemaica es aquella fundada por Ptolomeo I Ster, general de Alejandro Magno. Esta dinasta
gobern en Egipto durante el perodo helenstico desde la muerte de Alejandro hasta el ao 30 a. C., en que
se convirti en provincia romana. Tambin se le conoce con el nombre de dinasta lgida, pues Lagos se
llamaba el padre (o presunto padre) de Ptolomeo I.

Ptolomeo I estableci la capital de este reino en Alejandra, un pequeo pueblo en aquella poca que se
transform en el principal centro comercial e intelectual de la antigedad.

Esta dinasta adopt desde el principio las costumbres egipcias y fue una constante enemiga de la dinasta
macedonia selucida. Durante el reinado de uno de sus monarcas (Ptolomeo V) fue cuando se public (en el
197 a. C.) un decreto en tres tipos de escritura sobre una piedra negra que se conoce hoy en da como Piedra
de Rosetta.En algunos momentos de su historia, la dinasta domin Cirenaica (al noreste de la actual Libia),
as como el sur de Canan y Chipre.

Su ltimo gobernante fue la clebre Cleopatra. Tras su muerte y la de su hijo, Cesarin (Ptolomeo XV), la
dinasta concluy y Egipto fue anexionado por Augusto al Imperio romano.

El aspecto ms importante del control de Ptolomeo sobre Siria y Fenicia es que este le
haca dueo y seor de toda Judea. Josefo nos cuenta como entro en Jerusaln un
sbado 320 AC, pretendiendo que deseaba hacer un sacrificio en el Templo y se
adue de la ciudad por la fuerza, deporto un considerable nmero de habitantes de
Jerusaln y Judea asentndolos en Alejandra, la comunidad juda se hizo rpidamente
una de las ms importantes de la dispora. En Alejandra despus de 1 o 2
generaciones, los judos abandonaron el uso de la lengua propia y comenzaron a
hablar griego como sus vecinos

Fue precisamente en favor de estos judos que se hizo la primera traduccin de la

Biblia del hebreo al griego, Ptolomeo 2 envi recado al Sumo Sacerdote de Jerusaln,
pidindole setenta y dos eruditos seleccionados a los cuales les provey alojamiento
en la isla de Faros, donde tradujeron el Pentateuco del hebreo al griego lo que
demando 72 das. Con el tiempo una versin al griego cuidadosamente preparada de
los libros del Pentateuco parece haber recibido autorizacin oficial

La dinasta seleucida tambin construyo grandes ciudades entre la que se destaca

Antioquia

Lo que respecta a Jerusaln y Judea, sus habitantes continuaban disfrutando de una

constitucin Templo-Cntrica bajo los nuevos regidores macedonios como lo haban
hecho antes ante los persas

Ptolomeo abdico en favor de su hijo 285AC y falleci 2 aos ms tarde. En 281AC fue
asesinado Seleuco y s ((u hijo Antoco 1 le sucedi en el trono

Jerusaln estuvo bajo los seleucidas y los ptolomaidas

ANIADAS Y TOBIADAS

Era inevitable que bajo los regmenes ptolemaico y seleucida los judos quedaran
expuestos en muchas formas a la civilizacin helenstica, esta influencia era ms
notable en las comunidades judas de las grandes ciudades helensticas como
Alejandra y Antioquia, pero tambin se haca sentir en Judea y Jerusaln, puede
notarse la influencia del pensamiento en escritos que datan de esa poca
Por el tiempo que Judea paso a estar bajo el control seleucida, el Sumo Sacerdote
era Simn 2, la familia inmediata de l se la llamaba con frecuencia la de los
Oniadas, siendo Onias un intento de helenizar el hebreo Honi, forma abreviada de
Yohanan, (Juan), nombre del bisabuelo del padre y del hijo de Simn 2
Los Oniadas eran respetados por quienes en Judea deploraban la excesiva
asimilacin de modos y costumbres griegos que vean en otras familias de los
Principales en Jerusaln, de estas otras familias una de las mas notables era la de los
Tobiadas, a la que una centuria antes haba pertenecido Tobas gobernador de Ammn
y uno de los adversarios de Nehemas
Los Tobiadas estaban en parentesco con los Oniadas, Josas hijo de Tobas y
sobrino del Sumo Sacerdote Onias 2, se gan el favor de Ptolomeo 3 (247-221),
cuando este estaba airado por la demora del impuesto (20 talentos), Ptolomeo envi
un emisario, Jos sobrino de Onias atendi al emisario de tal modo que Ptolomeo y su
esposa estaban bien dispuestos gracias al favorable informe del emisario(Atenion)
El cobro de los impuestos en los dominios Ptolemaicos se realizaba cediendo el
derecho del cobro al mejor postor; Jos con dinero que le haban prestado algunos de
sus amigos de Samaria supero a los dems y obtuvo el derecho a recaudar impuestos,
lo hizo de una manera severa, utilizando los servicios de algunos soldados reales a
quienes se rehusaban a pagar se les confiscaba sus propiedades e hizo que matasen
a algunos como ejemplo a los dems. Sac tanto que pudo devolver el prestamos con
intereses e hizo magnficos regalos a la pareja real, por esta mezcla de diplomacia y
absoluta falta de escrpulos retuvo el derecho a recaudar impuestos por 22 aos
Las conquistas de Antoco 3 no saciaban su ambicin, hizo un acuerdo con Filipo 5
para repartirse las posesiones de Ptolomeo, adjudicando las del Egeo a Filipo. Este
Filipo algunos aos antes se haba visto comprometido en guerra con la Republica
Romana, pues en 215 AC, cuando Roma pareca estar a merced de los cartaginenses,
invasores de Italia dirigidos por Anbal, Filipo hizo una alianza con este para adquirir
el control del Adritico
Los Romanos no olvidaron el ataque de Filipo, cuando estaban luchando por su vida
contra Anibal.En 202 AC Termino la segunda guerra pnica con la derrota decisiva de
Anbal en el campo de Zama, los esfuerzos de Filipo por conseguir el control del Egeo,
despertaron alarma en Roda y del rey de Pergamo, ambos solicitaron ayuda de Roma
contra Filipo y Roma tomo las armas contra l. Para conseguir el apoyo de las
ciudades-estado griegas, el general romano Tito Quincio Flaminio, proclam la
independencia de todos los estados griegos y derroto a Filipo de manera decisiva
Algunos estados griegos quejosos de las las restricciones que la liberacin romana
les impona, invitaron a Antico para que pasara de Asia a Liberar a Grecia de sus
Liberadores, los Romanos destruyeron a Antico y su ejercito
Las condiciones de paz era una pesadsima carga para los recursos seleucidas, la
indemnizacin era la ms cuantiosa conocida en la historia (15000 talentos), de
alguna manera tena que obtener recursos as que Hizo una expedicin a Susiana
(Antiguo territorio de Elam) para saquear el Templo de Bel
En la antigedad los Templos se utilizaban como bancos y algunos de ellos cobijaban
grandes tesoros
Mientras Antoco estaba ocupado en su sacrlega tarea fue sorprendido por un
ataque de los habitantes de la ciudad y perdi su vida 187 AC
La querella entre Onias 3 y Simn continuo, Simn no perdi su oportunidad de
envenenar el pensamiento de la gente de Judea y del gobernador puesto por el rey
tambin contra Onias, este decidi que la nica forma de solucionar esta situacin era
defenderse ante las acusaciones de Deslealtad que Simn no dejaba de lanzar contra
el presentndose en Antioquia para celebrar una entrevista con el rey, all se
encontraba cuando el rey Seleuco fue asesinado por su propio canciller Heliodoro
EL CUERNO PEQUEO
La Intencin de Heliodoro era asumir la regencia nominal en representacin del hijo
menor de Seleuco, Antoco, para ejercer en realidad el poder supremo del reino,
Seleuco tena otro hijo Demetrio, pero a este se lo haba enviado recientemente a
Roma
Antoco el hermano de Seleuco, haba pasado 12 aos en Roma como rehn, le
permitieron volver de Roma a cambio de que su sobrino ocupase su puesto, de all
viajo a Atenas donde se gan el afecto del pueblo, sus aos en Roma le haban
convertido en un admirador del poder romano y sus instituciones, al mismo tiempo de
la forma helnica de vida en todos sus aspectos, en Atenas se encontraba cuando se
enter del asesinato, como ambos hijos de Seleuco eran menores de edad, Antoco
era el legtimo regente del reino, derroto a Heliodoro y se hizo nombrar rey, demostr
ser buen soldado y prudente administrar y planeo mantener buenas relaciones con
Roma, no tena buena relacin con los judos
El Sumo Sacerdote Onias 3 se encontraba aun en Antioquia donde haba planeado ir
a hablar con Seleuco 4 en defensa de las calumnias de los Tobiadas, pero ahora
aparece en Antioquia otro enemigo de Onias que es su hermano Jasn, este se gan
el favor del rey Antoco asegurndole que si l fuera Sumo Sacerdote impulsara la
causa del helenismo en Jerusaln, as que fue escuchado, constituido en Rey,
estableci en Jerusaln un gimnasio y estableci para los jvenes de familias nobles
una escudera atltica, como era corriente en las ciudades griegas. Esto escandalizo
al partido piadoso de Jerusaln
La Antigua constitucin del Templo de Jerusaln aun perduraba, pero ahora sus
ciudadanos podan inscribirse como ciudadanos de Antioquia, este privilegio lo haba
comparado al Rey por 150 talentos, al mismo tiempo que compro la dignidad de
Sumo Sacerdote, Jerusaln gozaba del status de los privilegios dados a las ciudades
griegas libres
Los judos sufrieron una ofensa en 174 AC en ocasin de los juegos atlticos
quincenales que se celebraban en Tiro en honor de la ciudad y su dios tutelar
(Heracles/ Melcart deidad principal de Tiro, Jasn envi una delegacin de
antioqueos de Jerusaln como representacin sagrada a este Festival portando un
donativo de 300 talentos, este donativo no iba directo a la deidad sino a la Flota del
rey, aun as, este acto de Jasn fue condenado por burda impiedad por los hasidim
La mayora de los judos favorecan el dominio ptolemaico con preferencia al
seleucida, no solo haban sentido el peso del aumento de impuestos, sino que los
elementos piadosos de la poblacin sentan que los ptolemaicas intervendran mucho
menos que los seleucidas en la helenizacin del pas
Cuando Antoco visito Jerusaln (su primera visita), fue bien recibido por Jasn y su
partido por una procesin de antorchas y sin duda tuvo la impresin que la ciudad
estaba bien dispuesta en favor de su persona y de la causa helenista
Antoco visito Jerusaln en su regreso a Antioquia, era bien sabido que los Templos
tenan dinero, incluso Jerusaln. Algo haba pasado que haba impedido saquear el
tesoro del templo en tiempos del hermano mayor de Antoco, mas este no hallo el
menor impedimento, Menelao (Alguien que haba comprado su derecho a ser Sumo
Sacerdote y hecho matar a quien por descendencia deba ser), se tom la molestia de
escoltar de escoltar personalmente a Antoco hasta el santuario (No se dejaba entrar
a ningn lego judo, menos an un Rey pagano)y le facilito el levantamiento de los
Sagrados utensilios, las costosas ofrendas y los ornamentos que daban un total de
1800 talentos, para los judos este acto sacrlego representaba el primer paso de
Antoco contra su fe y sus prcticas religiosas
Daniel 11:25-27
LA ABOMINACION DESOLADORA (168-167 AC)
Antoco tuvo que abandonar sus ambiciones en Egipto. Jerusaln estaba revuelto en
inters de los Ptolomeo contra el rey vencido o as pareca, Jasn refugiado en
Transjordania juzgo llegado el momento de para que el recuperara su antiguo puesto
de Sumo Sacerdote y para echar del templo el que haba nombrado Antoco, reuni
una banda de mil hombres y los condujo contra Jerusaln, tomando la ciudad y el
templo, Menelao se vio obligado a refugiarse. Aunque el mismo Jasn haba
conseguido el sacerdocio por soborno y usurpacin y aunque era un conocido
helenista, por lo menos perteneca a la legitima familia de los Sumos Sacerdotes y
ellos le haca ms aceptable a los judos piadosos de Jerusaln de lo que Menelao
poda ser jams y tanto ms ahora que Onias, a quien Jasn haba sustituido, este
difunto
Antoco apenado por el brusco rechazo romano, le lleg la noticia del levantamiento
de Jerusaln, presupona revuelta contra su autoridad, haba en Jerusaln mas
rebeldes de los que l haba supuesto, de otra manera no hubiese sido tan fcil para
Jasn tomar la ciudad sin apenas resistencia, por tanto, envi un contingente de
soldados para castigar la ciudad, los cuales causaron gran mortandad no solo entre
los defensores de la ciudad, sino tambin en la poblacin civil, mientras que muchos
civiles fueron vendidos como esclavos, Menelao fue puesto como Sumo Sacerdote por
la fuerza
Entre otras medidas, haba que abolir la antigua constitucin de Judea, como estado
templo, sustituyndola por de ciudad-estado al estilo griego, controlada por personas
en las cuales Antoco pudiera confiar. Apolonio recibi el encargo de a efecto esta
transformacin. Empez con sus acciones un sbado da de reposo, despus de
hablarle muy pacficamente al pueblo, demoli los muros de Jerusaln, erigi una
nueva ciudadela: Acra, estas medidas de Antoco fueron llevadas a cabo no sin
derramamiento de sangre
La antigua ciudad fue amurallada haba quedado reducida al estado de una villa sin
murallas que haba tenido en pocas anteriores a Nehemas. Antoco quera revisar
tambin su organizacin religiosa, se haba visto bien claro que la medula de la
resistencia juda al helenismo era su religin, porque la religin juda era del tipo
exclusivista. Se dieron ordenes de suspender el ritual del templo, de que se
destruyesen sus escritos sagrados, que dejasen de observar el sbado y los dems
das festivos, que se aboliesen las estrictas medidas acerca de los alimentos y cesara
la circuncisin
Se erigi un nuevo y ms pequeo altar del holocausto que haba en el patio del
templo, el cual fue dedicado a Zeus, dios del olimpo, la divinidad de la cual Antoco
pretenda ser. Entre los sbditos sirios del rey, Zeus del olimpo se haba identificado
ya con el dios que ellos conocan por Baal Shamem, el seor del cielo y bajo ese
nombre, o su forma hebraizada Baal Shamayin, fue adorada en el templo de
Jerusaln
A este seor del cielo haba que adorarlo con ritos paganos, su culto fue
solemnemente inaugurado con el sacrificio de animales que, segn la ley juda, eran
inmundos
El autor de macabeos presenta el acto de Antoco como una tctica poltica dirigida a
obligar a las naciones que le estaban sometidas a practicar una misma religin y un
mismo estilo de vida, pero el partido piadoso judo que segua adorando al Dios de
Israel. Siempre en la historia de Israel hay un remanente fiel. Comenz una
persecucin religiosa, tal vez la primera de este tipo en la historia
LA RESISTENCIA DE LOS ASMONEOS 167-164 AC
A pesar del decreto real y de los severos castigos anunciados para quienes lo
infringieran, muchos judos se negaron a someterse, eligiendo permanecer fieles al
Dios de Israel y a sus santas leyes, enfrentndose con las consecuencias
Una Importante consecuencia de esta campaa de persecucin fue el estmulo que
por causa de ella recibi la esperanza de la Resurreccin
Cuando la persecucin de Antoco estallo, el temor del Seor era ms probable que
llevase al martirio en su edad temprana que a una larga permanencia en este mundo.
La fe de los mrtires no les permita creer que su lealtad a Dios fuese a darles por
resultado la oscuridad del Seol, la esperanza de Resurreccin prendi en ellos y
alumbro como antorcha ante sus ojos aumentando el valor para sufrir los martirios,
moran en la confiada expectacin de que seran levantados de nuevo, desde
entonces en adelante, la doctrina de la resurreccin se tuvo como articulo esencial de
la ortodoxia juda (excepto los saduceos). Como Jess sealara ms tarde la doctrina
de la resurreccin estaba implcita desde poca tan primitiva desde poca tan
primitiva como el periodo patriarcal, porque el Dios que se haba dado a conocer a
Moiss como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, Ex 3:6, no es Dios de muertos sino
de vivos, pues para el todos viven Luc 20:38. Pero la doctrina de la resurreccin no
fue generalmente reconocida hasta el periodo que ahora nos ocupa
Los hasidim mostraban el espritu ms puro de lealtad a ultranza a la Ley divina, una
lealtad que despreciaba incluso la consideracin de la seguridad personal
Hubo otros que estimaron que no era la resistencia pasiva lo que pedan las
circunstancias, y el jefe de los aqu pensaban era Matatas, con sus hijos, se reuni
junto a l una banda de insurgentes, personas cuya oposicin al decreto real estaba
basada principalmente en ideales patriticos y no en los religiosos de los hasidim, se
form una poderosa guerrilla, destacamentos de lo cual aparecan por sorpresa en los
pueblos de Judea y demolan los altares idoltricos, mataban a los judos helenizantes,
circuncidaban a los nios cuyos padres no se haban atrevido por temor a las
autoridades. Antoco, para dar una idea clara del ejrcito que tena a su disposicin,
segn Polibio, 30000 Infantes fuertemente armados, 6000 Infantes con armas ligeras,
95000 de caballera y 5000 arqueros, pero para los judos afortunadamente se
requera la presencia de sus ejrcitos en otros puntos del reino
Matatas muri y animo a sus hijos persistieran en la buena obra que haban
comenzado, que hicieran a Judas su comandante en jefe, pero si necesitaban un
buen consejo por una situacin difcil fueran a Simn
Judas tena el sobrenombre de Macabeo, la familia ms conocida como de los
Asmoneos, por ser descendientes de Asmon, antecesor de Matatas demostr quien
era al derrotar a dos ejrcitos que marchaban contra El por los caminos de los montes
que conducan al interior de Judea. El primero de estos ejrcitos iba al mando de
Apolonio, gobernador de Samaria y Judea el cual pereci en el encuentro, el segundo
conducido por Sern
Estos xitos le dieron prestigio y les ganaron la adhesin de muchos judos, al mismo
tiempo, las victorias le hicieron ver al rey que el levantamiento de rebelda en Judea
era ms fuerte de lo que l haba credo
Antoco dejo bajo Lisias encargndole la aniquilacin de la revolucin en Judea,
deportar a la poblacin juda y repartir la tierra entre colonos trados de otra parte del
reino
Lisias llevo un ejrcito mayor que el de los anteriores derrotados. Judas y los suyos
vieron que la amenaza era mucho mayor, sus armas y tctica de guerrilla no
bastaran por lo que tendran que echar mano a los Recursos Espirituales, empezaron
por ayunar y orar Deut 20:1-9, preparados as para la lucha, encomendaron a Dios el
curso de los acontecimientos, Judas y sus hombres cayeron por sorpresa sobre el
ejrcito real y estos huyeron, a pesar de su absoluta falta de experiencia el genio
inspirador de Judas supo guiar a su ejrcito. Lisias abri negociaciones de paz con
Judas con el consentimiento del rey Antoco. Las condiciones Asmoneas incluan la
eliminacin absoluta de la prohibicin del culto judo, as se decret el fin de la
prohibicin de la religin judaica, se rescindi el decreto de persecucin, con todo
esto ni los judos nacionalistas ni los judos piadosos que seguan a Judas podan
conformarse con dejar el Templo en las manos de un hombre odioso por traidor y
apstata. Judas por tanto determino ocupar la zona del Templo y limpiarla de todo lo
que la haca abominable, sacaron el altar idoltrico y otras instalaciones del
paganismo y las arrojaron a un lugar Inmundo, el altar del holocausto haba
quedado inmundo a causa de la ereccin sobre El de la Abominacin desoladora,
as como por la sangre de animales inmundos all sacrificados que lo haban
manchado, por lo que se demolieron. Un nuevo altar de piedras sin labrar se erigi en
lugar del mancillado, al mismo tiempo se fortifico el monte donde estaba asentado el
Templo para que la fortificacin sirviese de contraciudadela a la de Acra y se fortifico
tambin Bet-sur como puesto fronterizo contra los ataques de los Idumeos
JUDAS MACABEO 164-160
La dedicacin del Templo aun cuando no estaba incluida en el Tratado, pudiera haber
sido aceptada por las autoridades Seleucidas como un hecho consumado pero la
fortificacin del montculo del Templo contra Acra indicaba que Judas y sus seguidores
no se contentaban solo con la libertad religiosa. Al final del ao 164 comienza una
nueva fase de la lucha. Esta haba comenzado por causa del ataque a la herencia
religiosa de Judea. Se haba conseguido defender y preservar tal herencia, pero se
continuaba para ganar tambin una mayor medida de libertad poltica
Los hasadim que se haban unido a los patriotas militantes, porque no vean otra
forma de recuperar la libertad religiosa, estaban satisfechos con lo conseguido, pero
los asmoneos no pensaban del mismo modo
El ao 163 vio la inauguracin de la de una nueva actividad de Judas dirigida a las
minoras judas localizadas en otras partes de Palestina y Transjordania, esta campaa
cuya intencin era traer estas personas de los lugares donde se encontraban en
peligro, bajo la proteccin de fuerzas armadas y asentarlas en Judea territorio
controlado por Judas y sus tropas. Esta tctica no solo sera beneficiosa para las
comunidades judas rescatadas de su entorno hostil, sino hara ms fuerte el poder de
Judas en Judea, pues los que le deban su seguridad le apoyaran en sus dems
empresas. Judas y su hermano Jonatn hicieron una expedicin en Transjordania,
atacando muchas ciudades griegas y rescatando mucho de sus compatriotas, Simn
el hermano mayor, fue rechazado con prdida de muchas vidas. El autor de macabeos
atribuye su falla a que no eran como los Asmoneos, sus prcticas religiosas estaban
lejos de la ortodoxia juda, entre sus vestiduras se hallaban amuletos paganos. Judas
quedo estupefacto y promovi una ofrenda especial por el pecado para presentarla en
el templo en favor de los cados
Mientras tanto Antoco muri en 163, nombrando a su sucesor de 9 aos, se entenda
que Demetrio seria el sucesor, lo que le reduca las posibilidades al trono, y tambin
Antoco nombro como autor y regente a un alto oficial de su corte Filipo. Pero el
joven Antoco haba quedado en Antioquia bajo la tutela del Virrey Lisias, y este no
estaba dispuesto a entregar su doble autoridad. La divisin en el estado seleucida
contribuyo muy considerablemente al xito de la causa de los Asmoneos
Cuando la muerte del antiguo rey llego a Antioquia, Lisias ignoro por completo el
nombramiento de Filipo como tutor y regente y proclamo rey a Antoco 5(Eupator)y
as mismo como Regente, esto animo a Judas a ponerle sitio al Acra, cuya guarnicin
era seleucida, que era el fuerte del partido helenizante. Menelao y sus amigos
enviaron mensaje a Lisias y este condujo un ejrcito hacia el sur. Judas le hizo frente,
pero esta vez Judas fue el derrotado. Lisias por causa de revuelta en su gobierno,
ofreci a los Asmoneos unos trminos de rendicin muy benignos que estos
aceptaron: Libertad religiosa y la restitucin del Templo, Lisias hizo una concesin
ms, dndose cuenta que Menelao era completamente inaceptable como Sumo
Sacerdote, lo depuso y nombro a uno llamado Alcino que por lo menos era del linaje
sacerdotal, los asmoneos parece ser reconocieron al Sumo Sacerdote nombrado por
Lisias
Lisias volvi a Antioquia donde echo al exilio a Egipto y acepto el asilo de Ptolomeo
6
Demetrio haba estado en Roma como rehn sustituyendo a su to Antoco en
garanta del pago de indemnizacin, ahora que Antoco estaba muerto, Demetrio pidi
al Senado le permitiese volver a reclamar su legitima herencia, pero el senado
rechaz la peticin. Una comisin inspectora compuesta por tres delegados
insistiendo en la destruccin de la flota y que a los elefantes se les cortase el tendn.
Al protestar Lisias lo amenazaron con enviar a Demetrio, el populacho se hart del
abuso de autoridad y asesino a uno de los miembros de esta comisin, la llegada de
estas noticias dio a Demetrio la impresin de que su oportunidad haba llegado pero
el Senado nuevamente insisti en su negativa, pero l se escap, desembarco en
Trpoli Siria y el ejrcito rpidamente se puso en contacto con el
El ejrcito se encarg de matar a Lisias y al nio. Demetrio entonces fue coronado
rey, los helenizantes de Judea le enviaron una embajada encabezada por el Sumo
Sacerdote Alcimo, quejndose de la hostilidad de Judas macabeo y sus seguidores,
quienes entre otras cosas no le permitan ejercer sus funciones en el Templo
El partido asmoneo era el ms opuesto al Sumo Sacerdote Alcimo, tal vez sin
embargo se limitaban a oponerse a aceptar un Sumo Sacerdote impuesto por los
seleucidas, pero los hasidim estn dispuestos a aceptarlos, a darle la bienvenida a
Alcimo, pero las autoridades no hacan distingos entre insurgentes Macabeos y
miembros del partido hasidim que haban aceptado el mando de los insurgentes, as
pues cuando una delegacin de escribas le rindi homenaje a Alcimo, 6 hasidim
fueron apresados y muertos
Baquides consigui establecer a Alcimo como Sumo Sacerdote, pero lo hizo con una
brutalidad tal que su puesto quedo comprometido aun ante los que iban a aceptarle.
Baquides no solo ataco a los pblicamente eran partisanos de Judas, sino que incluso
mato a un numero de desertores que se haban puesto a su disposicin, dejando parte
de sus tropas en Jerusalen como guardia personal de Alcimo, Baquides regreso a
Antioquia
La brutalidad de este enviado militar tuvo el efecto de reforzar la popularidad de
Judas, quien sigui haciendo incursiones en Judea y atacando los miembros del
partido helenizante, Alcimo se dirigi en persona a Antioquia para solicitar ayuda,
Baquides le dio rdenes a Nicanor, comandante de Judea
Nicanor ya haba tenido experiencia de las proezas militares de Judas, entro en
negociaciones con El y una estrecha amistad se trabo entre estos 2 hombres y
Nicanor lo persuadi a que se asentara, todo esto desagrado a Alcimo, al punto de
quejarse a Antioquia protestando que Nicanor estuviese fraternizando con el jefe
enemigo en lugar de atacarlo. Esto hizo que se enviasen rdenes a Nicanor para que
prendiese vivo a Judas, este se enter y se quit de su alcance, exasperado por la
frustracin de sus planes Nicanor fue a los Sacerdotes y los amenazo con destruir el
templo y poner en su lugar uno dirigido a Dionisio si no le entregaban a Judas
Oyendo que Judas estaba en la regin de Samariia, Nicanor se dirigi all para
atacarle, pero sufri un gran fracaso y cay en la batalla, como consecuencia de la
batalla, Alcimo huyo a Antioquia y fue en realidad la ltima victoria de Judas
El relato de 1ra macabeos coloca la conclusin de un tratado entre Judas y los
romanos, el Senado aprob las negociaciones para un tratado con Judea (Los romanos
aprovechaban todas las oportunidades que se les ofrecan para debilitar el podero
Seleucida) ahora animaban a Judas y sus seguidores en sus aspiraciones a la
independencia, ni Timarco ni Judas podan esperar ayuda material de Roma
Demetrio tuvo un xito completa en su jornada contra Timarco a quien captur y
ejecuto en 161, as que pudo volver a casa y disponer de un fuerte ejrcito para
marchar sobre Judea y vengar la muerte de Nicanor, as que esta vez los seguidores
de Judas fueron aplastados y su jefe encontr la muerte
Judas haba demostrado ser un genio de la estrategia de guerrillas, un lder que
inspiraba el valor de sus hombres, faltndole cualidades de hombre de estado.
Alcimo volvi a ser instalado en el Templo como Sumo sacerdote y el partido
helenizante tomo las riendas del poder, pero lo ms importante que haba seguido
Judas permaneca; el Templo haba sido dedicado de nuevo a la Antigua adoracin, la
libertad religiosa se haba reestablecido para los judos y nadie pensaba repetir la
persecucin religiosa que Antoco haba mantenido algunos aos con resultados
fatales
Sacado de Infobae
El origen de esta festividad se remonta al siglo IV a. C., momento en que se corona
como rey de Siria a Antoco IV Epfanes, y ste decide helenizar al pueblo de Israel,
prohibindoles a los judos seguir sus tradiciones y costumbres. Un grupo de judos
conocido como los Macabeos (dado que su lder era Yehud Macabi) comenz a
rebelarse contra los soldados griegos, negndose a realizar actos contrarios a su
propia religin. Tuvieron una lucha difcil, ya que eran minora contra el ejrcito
griego; sin embargo, su estrategia, decisin y fe les permitieron liberarse y retornar a
Jerusaln.
Segn el Talmud -obra que recoge discusiones rabnicas sobre leyes y tradiciones
judas-, al terminar la guerra, los Macabeos regresaron a Jerusaln y encontraron el
Santo Templo profanado. La menor (candelabro de siete brazos, smbolo sagrado de
los hebreos) que deba estar prendida, se encontraba apagada, y contaba con aceite
puro suficiente para mantenerla encendida un solo da. El pueblo sali a buscar ms
aceite para continuar con su tradicin. La bsqueda dur ocho das y estuvo
acompaada de fuertes plegarias para pedir que la llama no se apague. Finalmente,
el milagro ocurri. El poco aceite que sera para un solo da, alcanz para ocho.
Hablar de Januc es hablar de la historia de los milagros, de los sueos difciles de
concretar, de los anhelos hechos realidad. Es saber de la esperanza, de la conviccin
y la fortaleza para enfrentar los desafos que la realidad nos impone.

LA CONQUISTA DE LA INDEPENDENCIA
Con la muerte de Judas pareca haberse perdido la causa por la que l haba luchado,
pareca fuese a caer de nuevo a lo que haba sido antes de que Antoco 4 comenzara
su fatdica intervencin en la vida religiosa de Judea
JONATAN
El hermano mayor de Judas recibi la invitacin de sustituir a su hermano como lder
de los insurgentes, no era un genio militar, pero tena ms prudencia y mayor
capacidad diplomtica
Al oeste del Jordn Baquides impuso un control estrictamente militar sobre el
territorio al fortificar puntos estratgicos
Las actividades abusivas de Alcimo como Sumo Sacerdote en Jerusaln provocando
un resentimiento cada vez mayor entre los judos, al morir dejo una cierta tranquilidad
Como la situacin era ms tranquila, Baquides volvi a Antioquia, paso el tiempo y
Jonatn se sinti lo suficientemente fuerte para intentar imponerse en Judea, los
helenistas llamaron a Baquides, pero sali mal parado, despus de este choque
acordaron una tregua, se devolvieron los prisioneros, se le permiti a Jonatn tener un
cuartel en Micmas, durante los 5 aos siguientes hubo paz en Judea, pero en 152
entro en la escena siria un elemento perturbador, desembarco en Tolemaida,
fundacin griega en lugar de la antigua Acco, un joven llamado Balas, que se llamaba
a si mismo Alejandro Epifanes( hijo menor de Antoco 4). La casa de Demetrio y
sus partidarios lo tenan por un engaador, aventurero de baja cuna procedente de
feso, mas consigui el apoyo de Ptolomeo 6 de Egipto, quien estaba dolido de las
interferencias de Demetrio en sus dominios de Chipre. Ptolomeo vio tambin en
Alejandro una oportunidad de conseguir podero en el mbito seleucida, y se le
prometi a Balas una de sus hijas en matrimonio
Balas contaba con el apoyo de un poder ms fuerte que Egipto. Los Regidores de
Capadocia y Pergamo, molestos por las intervenciones de Demetrio en los asuntos
de Asia menor, haban decidido destacar a Balas para oponerse a Demetrio y ganarse
el apoyo de Roma en su aventura
Balas vio que poda fortalecer considerablemente su posicin si se ganaba a Jonatn
y su veterana fuerza de guerrillas, por lo que llego a un entendimiento con El, en
compensacin no solo le permiti mantener una fuerza militar, llego a nombrarle
Sumo Sacerdote de los judos
Demetrio haba intentado ganarse el favor de Jonatn, pero Balas que no tena nada
que perder y mucho que ganar, poda ofrecer mucho ms que Demetrio y Jonatn
acepto la mejor oferta, encontrando que Jonatn haba aceptado las condiciones de
Balas, Demetrio apelo a la nacin juda, tanto simpatizantes de los asmoneos como
los helenistas ofrecindoles privilegios extraordinarios, sus propuestas llegaron tarde,
Judas y sus amigos se mantuvieron firmes en su tratado con Balas
Jonatan y Demetrio se enfrentaron en batalla 150 AC, Demetrio fue derrotado y perdi
la vida. Jonatn fue llamado para asistir a la corte de los 2 reyes (Ptolomeo, Balas).
Balas lo elevo al ms alto rango y lo nombro Gobernador de la provincia de Judea. As,
la guerra civil en el mbito seleucida resulto en un rpido acceso de Jonatn a una
posicin afortunada que combinaba en El, la jefatura religiosa, y los poderes civil y
militar de Judea
Cuando cay Demetrio en la batalla contra Balas, dejo 2 hijos: Demetrio y
Antioquio.En 147AC, el joven Demetrio llego a la tierra de sus Padres, con el apoyo
de mercenarios Cretenses. Estableci el control sobre una buena parte de Fenicia y
Siria, pero cuando su gobernador Apolonio requiri la sumisin del amigo de Balas,
Jonatn, este le presento batalla y le infligi una derrota, Jope y un nmero de
ciudades de la costa filistea cayo en sus manos
Cuando Ptolomeo y Demetrio entablaron una batalla contra Balas en la llanura de
Antioquia en la que este fue derrotado, Ptolomeo fue mortalmente herido, Balas fue
asesinado, as se libr Demetrio 2 de su rival y su seor en solo golpe y reino sin
disputa
Los helenistas resentidos por los favores que Balas haba amontonado sobre Jonatn,
esperaba de Demetrio mejore las cosas, pero este contino favorecindolo
Demetrio fue lo suficientemente diplomtico para reconocer en Jonatn a un hombre
que poda ser muy valioso como amigo y muy peligroso como enemigo, cometi el
error de despedir a los mercenarios que le haban ayudado a ganar tal poder, y estas
tropas sueltas estaban a la disposicin de cualquier cabecilla que se les ofreciera
Tampoco fue ese su nico error del nuevo rey o de su comandante en jefe y consejero
cretense, Lastenes, que haba de hacerlo rpidamente impopular
Estallo la insurreccin en la capital y para aplastarla pidi Demetrio ayuda a
Jonatan.Este envi 3000 hombres que colaboraron con los mercenarios cretenses del
rey y la insurreccin fue aplastada, a pesar de la ayuda Jonatn no recibi las
recompensas a las cuales se consideraba acreedor por su pronta y eficaz, por eso
cuando apareci un nuevo aspirante al trono seleucida, Jonatn transfiri su lealtad al
recin llegado
Cuando Balas fue asesinado despus de su derrota por las fuerzas unidas de
Ptolomeo 6 y Demetrio 2, dejo a su hijo aun nio, Antoco bajo el cuidado de un
jefe rabe. Un ex oficial de Balas, Trifon, vio que poda explotar el desafecto a
Demetrio por tanto pidi a los rabes que transfirieran al nio Antoco a su tutela y lo
proclamo rey como Antoco 7(Epifanes Dionisio), actuando en nombre del rey nio
Trifon consigui el apoyo de Jonatn cuando le confirmo en sus privilegios anteriores,
aumento su territorio y nombro a sus hermano Simn como Comandante Militar de la
zona costera, tanto Jonatn como Simn emprendieron operaciones militares con el
apoyo de Trifon. Simn redujo la fortaleza de Jope, Jonatn un serio revs en manos
de las fuerzas de Demetrio en Galilea
El apoyo que los hermanos le prestaron a Trifon no fue para ellos ms que un medio
para fortalecer su propia causa y Trifon se dio cuenta de ello, tena tambin sus
ambiciones personales y encontr conveniente usarlos por un tiempo, no poda
invadir Judea y luchar contra los Asmoneos con ninguna posibilidad de xito, pero
donde no poda la fuerza, poda la traicin, invito a Jonatn a Tolemaida y all lo
arresto, los seguidores de Jonatan nombraron a Simn el hermano mayor y nico
sobreviviente de los hermanos Macabeos, Jonatn fue asesinado y su cuerpo fue
entregado para ser enterrado en el sepulcro familiar
Durante sus 17 aos de su carrera como lder, no desplego la ni el genio militar de
Judas, ni el poltico de Simn, sus xitos principalmente se debieron a su destreza con
que manejo a los pretendientes del imperio Seleucida unos contra otros
SIMON
En vista de la hostilidad de Trifon, Simn que era el lder entro en Negociaciones con
Demetrio, quien se sinti satisfecho de tener a los judos aliados en su lucha contra
Trifon, y estuvo de acuerdo en que de all en adelante quedaran libres del pago de
impuestos al tesoro Seleucida, constitua en realidad una carta de independencia para
los judos, ao 170 de la era Seleucida, luego Simn renov la alianza con Roma y
Esparta, el Senado romano escribi a Ptolomeo 3 y a Demetrio sendas cartas
anuncindoles su reconocimiento de la independencia de Judea, prohibindoles de
hacerle guerra, Simn redujo la fortaleza seleucida de Gezer y se adue del Acra de
Jerusaln, fortn que haban que haban posedo continuamente los seleucidas, ambas
ciudadelas albergaban ahora guarniciones compuestas por seguidores de Simn,
parece que no se tomaron medidas contra los judos helenizantes, formaba parte de
la sabidura de Simn unir a la nacin. Demetrio nada poda hacer para evitar las
operaciones de Simn, en 139 Demetrio cayo prisionera de los Partos quienes le
mantuvieron en honrosa cautividad durante 10 aos. Trifon entonces se hizo
proclamar rey. Demetrio 2 tena otro hermano: Antoco, quien formo un ejrcito de
mercenarios y marcho contra Trifon perseguido de refugio en refugio se quit la vida
Entre tanto Simn recibi honores de su pueblo agradecido por la independencia, en
una reunin en la Asamblea Popular de los judos se declar que Simn y sus
hermanos fuera declarado comandante en jefe del ejrcito, gobernador y sumo
sacerdote, ninguno de la descendencia asmonea
Cuando Antoco 7 llego a Siria en 139 para tomar todas las armas contra Trifon,
celebro contar con la ayuda de Simn, pero al debilitarse la causa Trifon, tomo hacia
Simn una actitud ms soberbia, le ordeno entregar las fortalezas que haba tomado,
caso contrario le impondra un pago en dinero al tesoro real, Simn le neg el
derecho, Antoco envi a su capitn Cendebeo, el hijo de Simn, Juan Hircano al
mando en Gezer informo a su padre la situacin, Simn comisiono a Juan y su
hermano Judas para que tomaran medidas oportunas contra Cendebeo y le
infringieron una derrota tal en el llano de Azoto que Judea no volvi ms a ser
molestada por los seleucidas por 3 o 4 aos
En 134 Simn fue asesinado por su propio yerno Ptolomeo, su motivo fue un deseo
personal de poder, para conseguirlo tambin deba deshacerse de los hijos de Simn,
prendi a 2 y envi mensajeros para que prendieran a Juan hircano, pero este se
enter y los mato antes que pudiesen hacer nada
JUAN HIRCANO
Fue aclamado por el pueblo como sucesor de Simn en todas las dignidades, los
primeros aos de su reinado fueron turbulentos, Juan no pudo resistir ms que un ao
a Antoco, de esta forma Judea volvi a ser Tributaria del jerarca seleucida
En 128 Antoco 6 sali en batalla contra los Partos y cay en batalla, el poder
Seleucida estaba tan debilitado que Judea pudo recuperar su absoluta independencia
sin miedo a intervenciones
 LA DINASTIA ASMONEA 128-65 AC
En El ao 7 de Juan Hircano quedo firmemente establecido el estado independiente
de Judea, 40 aos haban pasado desde que Antoco Epifanes aboliera la antigua
constitucin de Israel y su estado circundante como estado-Templo autnomo dentro
del imperio
El Espritu de sacrificio y devocin de los hasidim, el genio estratgico de Judas y la
gran vala de Simn como hombre de Estado, combinada con la creciente declinacin
del Imperio Seleucida haban ganado para el Pueblo judo ms de lo que haban
perdido a manos de Antoco, no es extrao que los primeros aos de Hircano antes
que la comunidad judaica se rasgue por problemas internos tuviera el aspecto de
pequea edad de oro
Pero los hasidim o al menos algunos de ellos continuaban viendo con malos ojos que
los asmoneos retuvieran el poder, una vez queriendo congraciarse con ellos les dijo si
cometa una infraccin se lo dijesen, al or esto uno de los invitados le dijo: Si quieres
hacer la voluntad deba soltar el Sacerdocio y contentarse con el liderato civil y militar
de la nacin. Juan interpreto eso como un intento de zapar su posicin y rompi con el
Partido al que perteneca Eleazar, de all surgi el partido de los fariseos ( Derivado
de la palabra del hebreo parash, separados, es decir separatistas que se retiraban de
la alianza con los Asmoneos) como grupo opositor a los asmoneos y poco a poco
fueron ganando popularidad entre el pueblo, Juan recibi el apoyo de otro grupo del
Senado nacional o Sanedrn llamados saduceos quienes tuvieron el completo
control del Sanedrn que serva como consejo de los gobernantes , durante los 50
aos subsiguientes tuvieron el control del sanedrn, que serva como consejo de los
gobernantes de la dinasta Asmonea
Juan Hircano aprovecho las continuas rencillas de la dinasta que debilitaban el
podero seleucida para aumentar el suyo propio, su clara ambicin consista en
restituir el reino a las fronteras que tuvo en los grandiosos das de la monarqua
israelita Bajo David y Salomn
En Transjordania conquisto Juan la ciudad de Medeba. Al norte de su territorio se
enfrent con los samaritanos, los judos se encontraban ahora en situacin de tomar
venganza sobre ellos por las vejaciones que haban sufrido por su culpa desde que
volvieron del exilio. Siquem fue capturada y el odiado santuario de cismtico de
Gerizim, demolido 108 AC, la ciudad de Samaria que era a la sazn una fundacin
griega, resistieron un largo asedio hasta que al cabo de un ao fue tomada por asalto,
destruyndola y esclavizando a sus habitantes. La conquista romana de palestina los
libero del yugo judo
ARISTOBULO 1
La Obra que juan haba empezado tan bien la continuo su Hijo y sucesor, Aristbulo
(104-103), recorri parte de galilea y judaiz por la fuerza algunos gentiles que vivan
all, de todas formas, galilea despus de ser conquistada por los asmoneos, no senta
por Judea la aversin que Samaria, y de hecho en el periodo romano los galileos
tendan a ser ms celosos del patriotismo judo que todos los judos
El hecho de que Aristbulo sea conocido por su nombre helenstico es significativo, la
dinasta que haba accedido al poder en una reaccin patritica contra la dominacin
helenista tenda cada vez ms a la asimilacin de los aspectos materiales del
helenismo
ALEJANDRO JANEO
La viuda de Aristbulo llevo el doble nombre de Salome Alejandra, un nombre judo,
otro heleno, es la mujer ms importante de la dinasta asmonea, cuando su esposo se
muri, saco de la prisin a sus co-hermanos y se cas con uno Alejandro Janneo a
quien ayudo a tomar el lugar de quien fuera su esposo: Rey y Sumo sacerdote
Poco despus de su acceso al poder 103 AC puso sitio al antiguo puerto de Tolemaida,
estos pidieron ayuda a Egipto, la ayuda de Ptolomeo Latiro y Janneo tuvo que
levantar el sitio y llegar a un acuerdo de tregua contra el Defensor Latiro, pero al
mismo tiempo maniobro contra el defensor de los tolemaidas haciendo un acuerdo
con su madre, Cleopatra 3, invitndola a que lo ayude contra su hijo Latiro, cuando
este se enter del doble juego de Janneo, invadi sus dominios infringindole una
derrota devastadora, ms en este punto su madre haba reunido los esfuerzos que se
haba comprometido a enviarle y estas tropas repelieron a Latiro, echndolo del
territorio egipcio y empujndolo a Gaza, el patrimonio de Janneo volvi a estar bajo su
control
Se dirigi luego a Transjordania y redujo a dos ciudades griegas, su apetito de
conquista y destruccin, era insaciable, ms durante los 10 aos desde que
comenzara a reinar sus sbditos s e haban indispuesto, a pesar de ser miembro de
una dinasta juda, su gobierno era ms opresivo que el de muchos regidores
helenistas, la oposicin de los fariseos era cada vez ms vigorosa, y los fariseos
ejercan fuerte influencia sobre el pueblo, de acuerdo a Josefo la primera ruptura que
debiera catalogarse como rebelin abierta contra el ocurri en la Fiesta de los
Tabernculos, cuando estaba oficiando como Sumo Sacerdote el pueblo comenz a
apedrearlo con limones que llevaban por costumbre en esa fecha
Alejandro envi tropas mercenarias que se metieron entre el pueblo matando a 600
de ellos, Sus oponentes nacionales se alzaron contra l y Janneo se vio obligado a
luchar contra sus propios sbditos con tropas mercenarias de las regiones helensticas
que lo rodeaban, situacin irnica para un vstago de los Macabeos, cuando los
insurgentes se debilitaron pidieron ayuda a los helenistas: invitaron al rey seleucida
Demetrio 3, con su ayuda derrotaron a Alejandro, tras la derrota a mano de los
seleucidas, despert el patriotismo de muchos de sus sbditos, arrepentidos de su
alzamiento se pusieron al mando de Alejandro y con este nuevo ejrcito echo de su
pas a los seleucidas y redujo al resto de los rebeldes, su venganza fue horrible, los
crucifico y mientras moran les mostraba como uno por uno mataba a los miembros
de su familia, cruel pero efectivo, no hubo ms disturbios en su tierra durante el resto
de su reinado
Cuando muri 76 AC haba conseguido el control de un territorio al oeste y Este de del
Jordn practicante con los mismos lmites establecidos en su tiempo por las 12 tribus
de Israel, pero el precio haba sido excesivo
Los ideales que tal gloria le dieron en sus comienzos al levantamiento Asmoneo
haban sido pisoteados
SALOME ALEJANDRA
Cuando Janneo muri no lego su reinado a ninguno de sus hijos, sino a su esposa
Salome Alejandra, quien demostr ser capacitada y prudente, Janneo le aconsejo se
pusiera de acuerdo con los fariseos, as que trajo a los fariseos a su consejo y presto
odo a sus opiniones
Los fariseos trataron de ganar la contrapartida por las persecuciones sufridas bajo
Janneo, procuraron la ejecucin de varios de los hombres que crean haban
influenciado a Alejandro para que crucificara a los 800 cautivos judos, 88 AC, Pero el
partido de los Saduceos temiendo que terminaran con la antigua aristocracia de Judea
(ntimamente relacionada a los Saduceos), comunicaron sus temores a la Reina
En sus relaciones con el extranjero, Judea estuvo relativamente tranquila durante el
reinado de Alejandro
HIRCANO 2 Y ARISTOBULO 2
Alejandra le haba dado a Janneo dos hijos, Hircano y Aristbulo, el primero un
hombre tranquilo y sin ambiciones, el segundo estaba fundido en el mismo molde que
su padre y su to, Aristbulo 1, a hircano le dio atribuciones de Sumo Sacerdote, al
ms joven le encomend el mando militar
Aristbulo con el apoyo de los saduceos, aguardaba el momento la oportunidad de
seguir sus ambiciones, cuando su madre muri 67AC, sus planes estaban preparados
para entrar inmediatamente en accin, reuni un ejrcito y se levant contra El,
Hircano tuvo que salir de Jerusaln para salvarse, le rindi a su hermano no solo el
reino sino tambin el sacerdocio a condicin que lo dejara vivir tranquilo, mas no le
permitiran disfrutar de su retiro, haba otro hombre ambicioso en el pas a cuyos ojos
Hircano era el caballo perfecto para conseguir sus propias ambiciones. Este hombre
era Antipater, idumeo de nacimiento, su idea era que Hircano volviese a conseguir
los ttulos del poder para que l lo ejerciese detrs del trono
Aretas(Petra) envi un ejrcito numeroso con Hircano y Antipater y derrotaron a
Aristbulo, y este se vio obligado a huir de Jerusaln
Pero Asia occidental estaba sufriendo en aquellos momentos un cambio rpido y
profundo, y el control de los asuntos de Judea no poda ya permanecer en manos
asmoneas
LA CONQUISTA ROMANA
Hacia el ao 200 AC la ciudad de Roma no solo haba establecido su supremaca en
Italia, sino que haba surgido victoriosa de una lucha a muerte con Cartago en la orilla
opuesta al mar Mediterraneo.Al vencer a Anbal quedaron los romanos como poder
indisputable que rega el Mediterrneo occidental, asumieron el papel de protectores
de las ciudades de Grecia, cuando Antoco 3 de Siria intervino en los asuntos de
Grecia en 192 AC, lucharon contra l y lo derrotaron decisivamente en magnesia
En 146 AC, Cartago fue destruida y se convirti en provincia romana en frica, el
mismo ao los romanos aplastaron un levantamiento en Grecia reduciendo la parte
sur de los Balcanes en dos provincias romanas, Macedonia al norte y Acaya en el sur
Al nordeste de Asia se levant un monarca ambicioso, Mitriades, en 88 AC lanzo un
ataque contra los administradores romanos. Roma envi ejrcitos contra El, pero
entre las destrezas militares del rey de Ponto y las distracciones sufridas por Roma a
causa de su propia guerra civil, esta lucha se prolong 25 aos, finalmente en 66 AC
el gral. Pompeyo lo arrojo de Asia, vencido Mitriades, Roma se vio en la necesidad de
reorganizar toda la estructura poltica de Asia Occidental, todos los reyes que tenan
territorios en la zona se sometieron a roma
Encauro, teniente de Pompeyo informo a este que la guerra civil prevaleca en Judea
y marcho all por si la situacin poda aprovecharse en favor de los intereses de Roma .
Ambos bandos (Aristbulo e Hircano) buscaron su favor ofrecindole grandes sumas
de dinero para persuadirle. Escauro decidi apoyar la causa de Aristbulo, este
decidi perseguirlo y lanzar un ataque contra su ejrcito, 6000 soldados nabateos
murieron
Aristbulo decidi ganarse el favor de Pompeyo y Escauro, en 63 AC Pompeyo
llego a damasco donde le esperaban Aristbulo e Hircano, rogndole cada uno por su
propia causa, as como una disputacion del pueblo judo que le peda la abolicin de la
monarqua asmonea y la restitucin de la antigua constitucin-templo
Aristbulo incurri en sospechas por parte de Pompeyo, sali para Jerusaln con el
propsito de presentarle all resistencia, pero cuando Pompeyo llego a las afueras de
Jerusaln, lo pens mejor y se entreg, pero sus partidarios dentro de la ciudad
estaban determinados a resistir a los romanos. Los partidarios de Hircano por el
contrario vean a los romanos como aliados, estos ltimos lograron el control de la
ciudad y abrieron las puertas al ejercito de Pompeyo, ms los del partido de la
resistencia se encerraron en el rea del Templo, all resistieron durante 3 meses
contra los sitiadores romanos, forzando la entrada hicieron gran matanza
Pompeyo visito la zona capturada y la inspecciono a fondo, a pesar de las protestas
generalizadas de los Sacerdotes pues en este lugar sagrado solo entraba el Sacerdote
una vez al ao, el da de la Expiacin
Cuando Pompeyo entro no encontr nada, ms la enormidad de su sacrilegio a los
ojos judos, jams fue olvidada
Judea quedo como tributaria de Roma, a Hircano se le confirmo en la dignidad de
Sumo Sacerdote y en el liderato de su Nacin bajo la supervisin general de Escauro
nombrado gobernador de Siria, Aristbulo como su familia con muchos judos se los
llevo Pompeyo a Roma para que desfilasen en el Procesin triunfal en 61 AC. Muchos
de estos judos llevados a Roma se emanciparon ms tarde y formaron el ncleo
principal de la colonizacin juda en Roma que creci rpidamente
La Libertad tan laboriosamente ganada por los primeros asmoneos y el imperio
constituido por sus sucesores se evaporo de la noche a la maana y quedaron bajo el
dominio de unos conquistadores ms poderosos y crueles que la mayora de sus
dominadores helenos lo haban sido, aun ah hubo cosas buenas, beneficios como
unos cuantos aos de paz despus de la lucha fratricida entre Hircano y Aristbulo
Desde la conquista de romana en adelante fue tctica fija de Antipater y de su
familia apoyar al poder de Roma en Asia occidental
Escauro gobernador de Siria, continuo la continuo la campaa contra los nabateos,
Antipater aprovecho la oportunidad de ofrecerle vveres a sus tropas, uno de los hijos
de Aristbulo 2, Alejandro, fomento un alzamiento en Judea, Aulo Gabino,
procnsul de Siria acabo con el alzamiento y capturo a Alejandro
Gabino organizo la Administracin de Judea dividindoles en 5 reas administrativas:
Jerusaln, Gazara, Amatus, Jeric y Seforis, si el propsito de esta reorganizacin era
desanimar todo alzamiento, no lo consigui, el mismo Aristbulo escapado de su
libre custodia en Roma con su otro hijo Antigono, se present en Judea e intento otro
alzamiento, fue sofocado y capturado
Gabino fue sucedido como procnsul de Siria por Marco Licinio Craso en 54 AC
Craso era a la sazn uno de los 3 hombres ms poderosos del mundo romano, es
digno de notarse que desde el ao 63 en adelante muchos de los hombres ms
prominentes en la historia romana en general figuran en la de Judea y sus territorios
circundantes. Los ltimos seleucidas tuvieron problemas con el Imperio Parto, ahora
los romanos haban sustituido a los seleucidas, juzgaron necesario ponerles los puntos
a los partos desde un principio
En el ao 56 Pompeyo, Craso, Julio Cesar haban afirmado su posicin en el mundo
romanos 4 aos antes al formar la coalicin conocida como el Primer Triunvirato,
renovaron la coalicin pese a la opinin del Senado y decidieron que Pompeyo y craso
compartieran el consulado, que era la primera magistratura de Roma durante 55 AC
(Cesar que haba sido procnsul de la Galia desde el final del consulado en 59 AC se
hizo prolongar el consulado por otros 5 aos. Cuando su proconsulado expiro
Pompeyo eligi a Espaa como su provincia proconsular, mientras que Craso eligi
Siria y marcho hacia aquella provincia con la esperanza de alcanzar su Gloria militar
Craso paso el invierno 54-53 AC en su provincia recogiendo dinero para una campaa
contra los Partos proyectada para el ao siguiente, hizo depredaciones en los
Templos, sus legiones fueron atacadas en momentos desventajosos por la caballera y
los arqueros partos, y completamente derrotadas, Craso perdi all su vida, estas
noticias fueron la seal para un nuevo alzamiento en Judea conducido por un tal
Pitolao, rpidamente sofocado por un oficial de Craso y nuevo gobernador de Siria:
Casio, Pitolao muri junto a sus seguidores, esta muerte tuvo serias consecuencias
para el Triunvirato
En 49 AC estallo la guerra civil entre ambos mandos, Cesar se hizo el amo de Roma y
Pompeyo hubo de cruzar el mar Adritico. Cesar solt a Aristbulo de su custodia para
que pudieran encabezar las actividades Anti pompeyanas en Siria, donde mandaba el
partido de Pompeyo, antes de esto fue envenenado en Roma. Por el mismo tiempo
Alejandro su hijo (De Aristbulo) muri tambin en Antioquia por orden de Matelo
Escipin
Toda esta situacin se resolvi en la victoria de Cesar sobre Pompeyo en la batalla de
Farsalia, Pompeyo huyo a Egipto y se confi a la hospitalidad de Ptolomeo 13, ms
un estadista derrotado suele ser un husped embarazoso as que lo asesinaron ni bien
desembarco, su muerte hizo recordar a la gente de Judea que Dios se haba tomado
venganza por haber profanado el lugar Santsimo
Quedo Cesar como poder dominante en el mundo romano, Antipater cuya firme
poltica era apoyar a los representantes del poder romano en Oriente
Cesar sigui a Pompeyo a Egipto con la esperanza de agarrarlo vivo para desplegar su
magnanimidad hacia l, pero llego tarde aunque haba temas que deba resolver en
Alejandra( una disputa entre el joven rey y su hermana Cleopatra) que creo le creo
resentimientos entre los ministros de Ptolomeo, quienes atacaron a Cesar,
bloquendole a l y su ejrcito cerca de 3000 hombres, liberado por las fuerzas de
Pergamo y abastecido por por Antipater, Cesar peleo y gano la batalla contra los
seguidores de Ptolomeo 13, el propio rey muri en ella
Cesar volvi a Roma, pero hizo el viaje va Judea, premio la oportuna ayuda de
Antipater, confirmo a Hircano como en el Sumo sacerdocio y le dio el ttulo de
Etnarca de los judos, a pesar de la reclamacin de Antigono, el hijo de Aristbulo
que aun sobreviva, de que esta doble dignidad era suya por derecho como legitimo
sucesor de los asmoneos. Le permiti a hircano reconstruir los muros de Jerusaln que
Pompeyo haba destruido
Antipater haba conseguido ya una situacin estable en el estado judo. Lo celebro
nombrando a sus hijos; Fasael y Herodes, prefectos militares de Judea y Galilea, en
galilea haba bastante bandidaje y Herodes que contaba con 25 aos, mostro notable
energa para reprimirlo, pero cuando capturo un jefe de banda llamado Ezequas y lo
hizo ejecutar, incurri en enemistad con el Sanedrn quien tena la exclusividad de
condenar a la ltima pena
Herodes se present ante el Sanedrn desplegando sus tropas para intimidar al
mismo, Hircano saba que las consecuencias seran el derramamiento de sangre por lo
cual hizo la vista alta, as que Herodes sali del paso indemne y as fue que recibi
abierto acceso al poder porque el procnsul de Siria Sexto Cesar impresionado por su
energa desplegada en Galilea, no obstante Sexto Cesar muri asesinado en 46AC,
por instigacin de un pompeyano, Cecilio Baso, que se adue de Siria con la ayuda
de los partos, Julio Cesar envi un ejrcito a siria para empujar a Baso hasta Apamea
donde lo cerco, pero el sitio segua aun cuando fue asesinado el propio Julio Cesar en
44 AC, puso al mundo romano nuevamente en el crisol
La muerte de Julio Cesar condujo a otra nueva guerra civil entre el partido que segua
a los principales asesinos, Bruto y Casio y los partidarios de Cesar encabezados por
su antiguo teniente Marco Antonio,
Cesar ya haba nombrado a Casio como procnsul de Siria, quien ya haba adquirido
experiencia como oficial del ejrcito de Craso
La muerte de Cesar fue un duro golpe para los judos que haban recibido de su mano
extraordinarios favores, la conducta de Casio presentaba gran contraste con la de
Cesar ya que propona gastos para la guerra y le tocaba a Judea aportar una gran
contribucin, Antipater fiel a su poltica le apoyo aportando 600 talentos para su
campaa, Casio agradecido renov el nombramiento de Herodes como prefecto
militar de Celesiria
En 43 AC muri Antipater, un tal Malichus que deseaba conseguir el control de Judea
que ahora ostentaba Antipater, soborno al mayordomo de Hircano 2 para que se le
envenenase cuando estuviera comiendo con Hircano, as lo hizo y Herodes tomo la
primera oportunidad de vengar la muerte de su padre
Al ao siguiente los ejrcitos romanos rivales chocaron en Filipo, Macedonia,
resultando victoriosos Antonio y Octaviano, Bruto y Casio se suicidaron en la hora de
la derrota
Despus de la partida de Casio se impuso un estado de anarqua en Judea. El Regidor
de Tiro se apropi de parte del territorio galileo, Antigono (Hijo sobreviviente de
Aristbulo) hizo otro intento de tomar el poder que Herodes hizo fracasar
Los hijos de Antipater, que haban apoyado a Casio tenan que andar con pies de
plomo, especialmente cuando una delegacin de la aristocracia juda denuncio a
Fasael y a Herodes ante Antonio, pero Antonio saba bien que los haban apoyado
sino porque era la representacin local y temporal de Roma y saba que poda contar
con la lealtad de Fasael y Herodes y controlar Judea ms eficazmente por medio de
ellos que de cualquier otro modo, nombro a ambos tetrarcas conjuntos de Judea,
nombramiento que acabo con la autoridad de Hircano, a l le bastaba el prestigio del
Sumo Sacerdocio
Antonio procuro ganarse el favor de los judos emancipando a los que Casio haba
vendido en esclavitud y forzando a los Tirios a devolver territorio tomado despus de
la partida de Casio, a pesar de todo Antonio fue un dominador opresivo, hubo que
pagar enormes impuestos para mantener su extravagante nivel de vida
Antonio paso el invierno en Egipto 41-40 AC, como husped de Cleopatra, bajo cuyo
embrujo haba cado, durante su ausencia, los partos invadieron Siria bajo su rey
Orodes y su hijo Pacoro
En cuanto a Judea Antigono logro por fin ponerse la corona real de sus antepasados
asmoneos, porque se haba aliado con Partia cuando no vio esperanza que Roma le
satisficiera. Su To Hircano fue encarcelado fue encarcelado y le fueron cortadas las
orejas para que jams ejerciera el trono. Fasael se suicid en la crcel y Herodes
escapo a Roma
Durante tres aos 40-37 AC, Antigono gobern en Judea en calidad de Rey y Sumo
Sacerdote. En 39 AC, Ventidio baso a quien Antonio haba enviado a hacerse cargo de
la situacin, arrojo a los partos de Siria, Ventidio no interfiri en los asuntos de
Antigono, dejo en paz a Judea a condicin que pagase el tributo
Entre tanto, en Roma haba ocurrido algo que haba de cambiar todo el estado de los
asuntos judos. Herodes llego all a finales de 40 AC y se reuni con Antonio y
Octaviano, reconociendo ambos los servicios que poda rendir a la causa romana en el
oriente si se le restituan su autoridad. Herodes en una reunin del Senado fue
nombrado Rey de los judos
Sali de Roma a reconquistar su reino, esta reconquista no le resulto fcil, las fuerzas
romanas de la vecindad no le prestaron mucha ayuda al principio. Tomo Jope y abri
la fortaleza de Masada, en el 38 AC se apodero de Galilea, que dejo en manos de su
hermano Jos
Durante su ausencia, los que le apoyaban en Galilea sufrieron un ataque de Antigono,
saliendo derrotados y muriendo su hermano Jos, entonces otra derrota que le infligi
esta vez Herodes a parte del ejercito de Antigono en Samaria puso a toda Palestina,
menos Jerusaln a su control, despus en 37AC de sitiar Jerusaln de casi 3 meses, la
ciudad entera quedo en manos de Herodes, quien envi a Antigono encadenado a
Antonio, quien mando decapitarlo por orden de Herodes
EL REINADO DE HERODES 37-4 AC
Durante 33 aos reino Herodes sobre los judos, desplegando a lo largo de ellos un
genio poltico poco comn, su reino cubra toda palestina y buena parte de
Transjordania, era un rey independiente que gozaba de una alianza con el estado de
Roma, asimilo perfectamente la situacin de obedecer la voluntad del pueblo romano,
apoyando al individuo o partido que representara al poder romano, eso se aprecia
claramente cuando Octaviano derroto a Antonio en 31 AC, el vencedor no penalizo a
Herodes, sino que reconoci que an le poda ser til. Los romanos podan controlar
mejor un territorio difcil como era Judea, si lo hacan de manera indirecta a travs de
un rey aliado que les fuera fiel, as que cosecharon muchos beneficios de esto
mientras que el inevitable odio de sus subyugados era mayor hacia El que a Roma; no
era de linaje israelita puro, sino prncipe de los odiados idumeos o edomitas, aunque
l y su familia profesaban la fe judaica, adems haba alcanzado el poder a expensas
de la dinasta puramente juda: los asmoneos, a travs de la ejecucin de un rey
asmoneo
Al fin de darle un aire de legitimidad a su reino, Herodes se cas con la princesa
Mariamne, que era asmonea por ambos lados, puesto que su padre era Alejandro
el hijo mayor de Aristbulo 2, y su madre Alejandra, hija mayor de Hircano 2.
Su padre haba muerto envenenado en el 48 AC, al comienzo de la guerra civil entre
Cesar y Pompeyo, su madre estaba viva desendose vengar en Herodes del desprecio
hecho a su familia y senta una fuerte ambicin a favor de sus hijos
Antes de casarse con Marianne, se separ de otra esposa Doris (la que le haba dado
un hijo: Antipater), aparentemente no solo fue una movida poltica, sino tambin
estaba enamorado, de este matrimonio naci Aristbulo y Alejandro y dos hijas,
Salampsio y Cypros
La ejecucin de Antigono causo la vacante del Sumo Sacerdocio, asignndosela a un
Sacerdote desconocido de los judos, Hananel, la suegra insista a Herodes que su
propio hijo, Aristbulo (tena 17 aos), Herodes cedi y depuso a Hananel, al poco
tiempo Aristbulo se ahog en una piscina donde estaba bandose con otros
jvenes, cundi la idea de que no fue accidental sino por direccin de Herodes
El episodio del joven tuvo repercusiones internacionales, Herodes tuvo que lidiar con
la insaciable ambicin de su vecina del sudoeste: Cleopatra tena la esperanza de
volver a conseguir el control de Palestina, a causa de las relaciones personales entre
Antonio y esta, la posicin de Herodes fue muy delicada
Cuando Aristbulo se ahog, Alejandra le pidi a Cleopatra que hiciera lo posible por
vengar su muerte. Herodes fue llamado por Antonio para que rindiese cuentas en
Laodiscea, Siria, fue absuelto del cargo de asesinato como resultado de un abundante
soborno
El retorno de Herodes a Jerusaln, ignorando la recepcin que le dara Antonio, haba
dejado a Mariamne a cargo de su to Jos con estrictas ordenes de matarla en caso
que El no volviese vivo, muestra de su celoso amor, Mariamne se enter y se lo echo
en cara, su mentalidad sospechosa inmediatamente saco la conclusin que habran
existido relaciones criminales entre entre ella y su to y ejecuto a Jos por
imprudencia
Las circunstancias de los primeros das de Herodes le haban hecho suspicaz, y sus
circunstancias polticas y domesticas aumentaban tal tendencia hasta tal punto que
constitua en La una verdadera locura, su vida domstica se hizo cada vez ms
desdichada
La guerra entre Octaviano por una parte y Antonio y Cleopatra por otra, puso
punto final a las ambiciones y a la carrera de Cleopatra. Derrotados por las fuerzas de
Octaviano en la batalla naval de Actium, huyeron a Egipto y se suicidaron
Octaviano quedo dueo sin rival del mundo romano y Herodes tuvo que ajustarse al
nuevo giro del viento poltico, poco tiempo despus fue citado por Octaviano para
comparecer ante El en Roda, este se dio cuenta de tan probado amigo de Roma, le
confirmo en su trono y le envi a ocuparlo devolvindole las tierras ocupadas por
Cleopatra
La desaparicin de Cleopatra de la escena y la buena voluntad de Octaviano
permitieron a Herodes respirar hondo en su vida poltica, pero en su vida familiar no
mejoro. Sus recelos condujeron a la ejecucin de Hircano 2, este era un hombre sin
ambiciones, pero Herodes pensaba que mientras El viviera exista el peligro que otros
se valieran de l. Cypros, madre de Herodes y su hermana Salome hicieron todo el
mal que pudieron para aumentar sus celos de Mariamne y esta desgraciada reina fue
ejecutada en 29 AC. Al ao siguiente que su madre Alejandra
Algunos aos ms tarde Herodes se cas con otra dama del mismo nombre, hija de un
sacerdote llamado Simn, ennobleci a su padre nombrndolo Sumo Sacerdote,
dignidad que gozo del 23 hasta el 5 AC
Herodes pacifico territorios, promovi polticas culturales, grandes construcciones,
erigi templos, hipdromos, construyo enclaves, fortalezas, en Jerusaln mismo se
construy para s mismo un palacio real, pero la mayor de todas sus construcciones
fue el Templo de Jerusaln, su construccin data del ao 19 AC, los toques finales no
se dieron hasta el 63 AC, siete aos antes de su destruccin
Mas ni aun los esfuerzos que hiciera por congraciarse con sus sbditos, las tremendas
sumas que invirti en la reconstruccin del Templo, le ganaron su buena voluntad, el
haber acabado con la familia asmonea era imperdonable (de all su enojo con el
anuncio de un Rey que tenia linaje)
Sus problemas familiares tampoco acabaron con la muerte de su mujer y de sus
parientes asmoneos, haba friccin entre sus varias esposas. Sus 2 hijos de Mariamne
(Alejandro y Aristbulo) eran los herederos que haba designado, como
descendientes de los asmoneos por parte de madre, eran aceptados por el pueblo en
general y por eso recibieron una cultura especial, gran parte de ella en Roma
Estos 2 hermanos se crean superiores a los dems y tenan aires de presuncin,
naturalmente eso no les traa simpatas a los ojos de sus madrastras y hermanastros,
pero su peor enemigo era Antipater, primognito de Herodes habido de su primera
esposa Doris, quien crea que a l le corresponda ser el heredero de su padre, y si los
2 hijos se podan eliminar, se cumpliran sus ambiciones para lo cual se encarg de
envenenar la mentalidad de su padre hacindole creer que estaban conspirando
contra l lo cual era concebible por la tendencia de Herodes a la sospecha y su estela
de remordimientos de que cualquiera de sus hijos intentara vengarse de la muerte de
su madre. El primer brote de disensin entre los hijos y Herodes a causa de las
maquinaciones de Antipater, se solucion por medio de una reconciliacin en la que
medio el Emperador y los hijos fueron reintegrados al afecto de su padre
Antipater volvi a la carga y al fin comparecieron ante su padre, acusados de
conspiracin y alta traicin, siendo sentenciados a muerte. Se solicit del Emperador
que rectificase la sentencia, a lo que accedi, se deca que era mejor ser un cerdo que
un Hijo de Herodes
Antipater tuvo poco xito en sus maquinaciones, 3 aos ms tarde cay vctima de la
suspicacia de su padre del mismo modo y fue ejecutado por orden de Herodes en 4
AC
LOS HIJOS DE HERODES Y LOS PRIMEROS PROCURADORES 4 AC-37 DC
Herodes dejo un testamento escrito en el que divida su reino en tres de sus hijos:
Arquelao y Antipas (Hijos de su esposa samaritana Maltase) y Felipe su hijo con
Cleopatra de Jerusaln y en el que legaba a su hermana Salome los impuestos de 3
ciudades ricas de su reino
La parte mas importante de su reino, Judea le toco a Arquelao, quien se encontr
inmediatamente enfrentado con la necesidad de sofocar una revuelta en los atrios del
Templo de Jerusaln, aquietada la revuelta, sali de camino a Roma a fin de conseguir
la ratificacin del Emperador. Al mismo tiempo los judos de Judea enviaron a Roma
embajadores para solicitar que Arquelao no fuese confirmado como sucesor de su
padre, sino que Judea volviese a gozar de Constitucin Templo
El Emperador desecho la peticin de los judos, confirmando a Arquelao como regidor
de Judea (con Samaria), y sus hermanos, Antipas recibi Galilea y Perea y Felipe el
territorio al nordeste del mar de Galilea, ninguno recibi el ttulo de rey, Arquelao,
etnarca, Antipas y Felipe, tetrarcas
Durante la estancia de los hermanos en Roma, la muerte de Herodes sirvi como
seal para innumerables desordenes, uno de estos tena su epicentro en Seforis de
Galilea donde Judas, hijo de aquel jefe de bandidos llamado Ezequas a quien Herodes
haba ejecutado 40 aos atrs
ARQUELAO
Tiene la peor reputacin de todos los hijos de Herodes, tena todos los vicios de su
padre, continuo la tctica de su padre de poner y sacar Sumo Sacerdotes a su antojo
Hiri la susceptibilidad religiosa de sus sbditos, casndose con Glafira, princesa de
Capadocia que antes haba sido esposa de su hermano Alejandro, ejecutado por
Herodes 7 AC
Continuo la poltica de construcciones destacndose el acueducto para regar los
palmares al norte de Jeric
Su severidad levanto muchas protestas; una delegacin de la Aristocracia de Judea y
Samaria fue a Roma a presentar sus quejas contra El ante Augusto, advirtiendo al
Emperador que si Arquelao segua rigiendo a Judea se producira un levantamiento,
este mismo lo cito ante su presencia y lo desterr a Viena
PRIMEROS PROCURADORES
Los procuradores de Judea salieron en general de la orden ecuestre, segunda en la
lnea de la sociedad romana, aunque estaba supeditado a la supervisin general de
los legados de Siria, en la prctica, el Procurador ejerca con independencia los
mandos militar y poltico
Su residencia oficial estaba en Cesrea donde el palacio de Herodes serva de Pretorio
o Cuartel oficial del procurador, solo ocasionalmente resida en Jerusaln
(generalmente cuando haba una fiesta y se deban tomar medidas espaciales, por
eso Pilato estaba residiendo all en el tiempo del arresto, juicio y ejecucin de Jess)
Ahora que Judea iba a ser provincia romana, su tributo era pagadero directamente a
Roma y para este fin de hizo el censo en el 6 DC, esta idea de pagar el tributo a un
dominador pagano era ofensivo para algunos judos y 2 de espritu osado, Judas y
Saduc, encabezaron una sublevacin contra Roma, a este Judas menciona Gamaliel
en Hech 5;37, esta sublevacin fue sofocada, pero sus ideales quedaron perpetuados
en el partido de los Celotes, que mantuvo el espritu de rebelda contra Roma en las
2 prximas generaciones, hasta que el fuego contenido flameo en 66 DC. El nombre
de Celotes, adoptado seguramente con la intencin de colocar a los que llevaban en
la lnea de la Tradicin de Finees, de los tempranos das de la historia de Israel, Nm.
25:7-13; Sal 106:30 y de Matatas y sus hijos en tiempos ms recientes 1ra Mac 2:24-
28, todos los cuales desplegaron un celo excepcional por el honor del nombre del Dios
de Israel
Augusto designo 3 procuradores sucesivos para Judea, Caponio 6-9 DC; Marco
Ambivio 9-12 DC; y Anio Ruffo 12-15 DC. Su sucesor Tiberio durante los 23 aos de
su reinado 14-37 DC, designo 2: Valerio grato 15-26 DC; Poncio Pilato 26-36 DC
Uno de los medios por los que los primeros procuradores de Judea se enriquecan era
el deponer y designar Sumos Sacerdotes. Cuando Cirenio organizo la nueva
provincia de Judea 6 DC, depuso al ltimo nombrado por que haba nombrado
Arquelao, Joazar hijo de Boeto, del sumo sacerdocio y designo a Anas, hijo de Seth
(que figura en el relato de la pasin del 4 Evangelio, Jn 18:13,24; Luc 3:2; Hech
4:6)
Anas tuvo esa dignidad 9 aos, pero cuando Valerio Grato tomo la procuradura en el
15, lo desplazo en favor de Ismael, le siguieron en rpida sucesin, Eleazar, Simn, Y
luego Jos Caifs (Yerno de Anas) este ltimo conocido por la parte importante que
tuvo en el juicio y condenacin de Jess, tuvo el sumo sacerdocio por 18 aos (18-36
DC)
Cuando Pilato dejo de ser procurador en 36 DC, Caifs fue depuesto del sumo
sacerdocio por Vitelio quien puso a 2 hijos de Anas, Jonatn y luego Tefilo, solos las
familias ricas podan retener el ttulo, no nos extraemos que el sumo sacerdocio dejo
de inspirar respeto al pueblo
De los procuradores de Judea al que ms conocemos es a Poncio Pilato, fue quien
juzgo a Jess y le sentencio a muerte por crucifixin, se lo describe como de
naturaleza inflexible, obcecado, y spero
Intencionalmente o no, ofendi continuamente a la opinin publica juda, intento
introducir al templo de Jerusaln estandartes militares con la imagen del Emperador,
la tctica imperial fue que se quitasen, el intento de Pilato de hacer odos sordos casi
ocasiona una sublevacin
El gran servicio que hizo Pilato a la comunidad de Jerusaln fue la construccin de un
acueducto desde los montes de la ciudad para incrementar el sumistro de agua de la
ciudad
FELIPE EL TETRARCA
Tetrarca de Iturea, gobern los territorios al norte del lago de Galilea, tena un
carcter ms suave que el de su padre y el de sus hermanos
Se cas con Salome, hija de su hermano Herodes Felipe con Herodas (a su vez,
Herodas, era hija de Aristbulo, uno de los hijos de Herodes y Mariamne
Al Gobernar gentiles tuvo la fama de ser un gobernante moderado y poco exigente,
cuando muri en 34 DC su tetrarqua paso a la provincia de Siria
HERODES ANTIPAS
Gobern Galilea y Perea durante unos 40 aos, se lo conoce por quien encarcelo a
Juan el Bautista y le corto la cabeza. Lucas lleva escrito una referencia que Jess hace
de l, Zorra, la breve aparicin de Jess ante El en Jerusaln, 30 DC, condujo al
restablecimiento de las relaciones entre Herodes y Pilato, Luc 23:7
Fue el ms capacitado de los hijos de Herodes, como su padre fue un gran
constructor, su esposa era hija del nabateo Aretas 4, se divorci de ella para casarse
con Herodas, que no solo era hijo de su difunto hermanastro Aristbulo, sino tambin
de otro hermanastro, Herodes, alguna vez llamado Herodes Filipo (Mr. 6:17; Mt 14:3;
este hijo de Herodes, no debe confundirse con Felipe el tetrarca)
Se enamor de Herodas en cierta ocasin, cuando estuvo viviendo con su hermano y
con ella, y le propuso casarse con ella tan pronto como pudiera deshacerse de la hija
de Aretas
Los evangelios nos cuentan como Juan el bautista denunciaba el casamiento de
Antipas y Herodas como ilegal (Mt14:4; Mr. 6:18; Luc 3:19. Puede ser que se haga
mencin a Herodas en las palabras de Jess en Mr. 10:12 sobre el divorcio, si la mujer
repudia al marido y se casa con otro, comete adulterio)-
No era solo Juan que desaprobado los abusos; el rey Aretas se ofendi por el insulto
infligido a su hija y aos ms tarde aprovecho una oportunidad de hacerle la guerra y
le ocasiono una tremenda derrota 36DC. Josefo dice que muchos sbditos de Antipas
crean que este desastre haba venido como castigo divino por lo de Juan
HERODES AGRIPA Y LOS JUDIOS
Entre los hijos de Aristbulo, desafortunado vstago de Herodes el grande y
Mariamne, quien fue ejecutado por orden de su propio padre 7 AC, haba uno
llamado Agripa (Tal vez por la amistad de Aristbulo con un estadista romano de ese
nombre)
Por el tiempo de la ejecucin de su padre tendra agripa unos 4 aos, lo enviaron a
Roma junto a su madre Barnice y se crio en ntimo y amistoso contacto con la familia
imperial, pero se endeudo tanto que tuvo que retirarse a Idumea, en el 23 DC,
mediante la influencia de su hermana Herodas que se haba ido a vivir con su to
Antipas en calidad de esposa, pudo irse a vivir a Tiberias y tener una pensin
La muerte de Tiberio, 37 DC, marco un giro para bien en la fortuna de Agripa, pues
tena una afectuosa relacin con el nuevo emperador: Cayo, este lo saco
inmediatamente de la crcel, le dio el territorio sobre el que haba gobernado su to
Felipe, esto lo acompao con el ttulo de rey
La Hermana de Agripa pidi por su marido Antipas que se le elevase de tetrarca a
Rey, durante 40 aos haba regido sobre Galilea y Perea y haba acarreado la
enemistad de muchos de sus vecinos por actuar como fiel espa e informador en
aquella parte del imperio, seguramente sera recompensado por los servicios
prestados
En lugar de recibir lo que peda, perdi la posicin que ya disfrutaba, porque Agripa
rencoroso contra Antipas, haba envenenado la mente del Emperador contra l,
sugiri que Antipas estaba conspirando con los partos contra Roma y su arsenal tena
armas suficientes como para 70.000 hombres, por esta acusacin el Emperador
depuso a Antipas y lo envi al exilio, las regiones de Galilea y Perea pasaban entonces
a engrosar el reino de Agripa
Agripa jugo un papel fundamental en la poltica imperial hacia los judos durante el
reinado de Cayo, de camino desde Roma a Palestina, visito Alejandra en Egipto en
momentos de tensin entre los griegos y los judos, bajo los Ptolomeos haba habido
pocos problemas entre ellos. Los judos florecieron hasta ocupar 2 de los 5 cuarteles
de la ciudad (se estima que en 38 DC haba un milln de judos en Egipto), constituan
una corporacin dentro de la ciudad que disfrutaba de una gran autonoma y era
gobernada por un etnarca judo
En los ltimos aos de la dinasta ptolomaica, los judos de Alejandra en parte bajo la
influencia de Antipater y Herodes en Judea se haban puesto en favor de los romanos
Apoyaron a Julio Cesar 47 AC, Luego a Augusto, contra Cleopatra y Antonio.Julio
Cesar les concedi muchos privilegios, que Augusto les confirmo, este dispuso que la
responsabilidad de los asuntos judos en Alejandra se le confiara a un senado elegido,
como el Sanedrn en Jerusaln, este senado seria independiente de la administracin
cvica de Alejandra
Los griegos alejandrinos se resintieron, era inevitable que este resentimiento
encontrase violenta expresin cuando la oportunidad se presentase propicia
El Prefecto romano para Egipto en la poca de Cayo era Flaco, que haba tomado
parte en un ataque contra Agripina, madre de Cayo, por lo tanto, tema
naturalmente, la venganza de Cayo. Los griegos de Alejandra saban bien esta
historia, se dirigieron a Flaco prometindole enviar a Roma buenos reportes de su
administracin si se pona de parte de ellos y en contra de los judos Alejandrinos de
pleno derecho, Flaco asinti y se fue embarcando poco a poco en una poltica
antijuda
En este punto fue que cuando Herodes Agripa interrumpi su viaje en Alejandra. Los
judos de aquella ciudad consideraron su llegado como un regalo del cielo. Le pidieron
que haga una procesin publica por la ciudad con una guardia personal, y este sin
pensarlo bien accedi a tal peticin el populacho alejandrino respondio formando otra
procesin en la que el tonto del lugar llamado carabas, iba vestido de ropas reales, un
cetro burlesco y una corona
Los lderes cvicos quedaron horrorizados de lo que haban hecho, saban que Agripa
no perdonara esta insultante parodia de su dignidad real y que utilizara su influencia
cerca de Cayo para conseguir venganza, por lo tanto se apresuraron en hacer
aparecer a los judos como culpables ante Cayo, se saba que este tomaba muy en
serio su divinidad as que decidieron colocar retratos del emperador en las Sinagogas
locales, saban que las autoridades judas las retiraran inmediatamente y su intencin
era presentar este acto como seal de deslealtad al Emperador
La pasin antijuda de la multitud una vez inflamada era imposible de controlar, los
actos de violencia se multiplicaron hasta que, en el cumpleaos de Emperador, 38
miembros del Senado fueron pblicamente azotados en el teatro. Los lderes cvicos
vieron con gran temor los excesos y salieron a toda prisa hacia Roma con el fin de
disculparse, echando la culpa de todo a Flaco. A este le hallaron culpable de traicin
y le sentenciaron a confiscacin de bienes y destierro y poco tiempo despus lo
secuestraron, as quedo establecido nuevamente el orden
En Jamnia, ciudad al norte de Judea, la poblacin gentil haba levantado un altar en
honor al Emperador, pero los judos lo derribaron. Cuando lo supo Cayo se veng
ordenando que su estatua fuera se erigiese en el templo de Jerusaln. l saba bien
que los judos se negaran a esa orden con toda valenta por lo que envi a Petronio,
gobernador de Siria a Jerusaln con 2 legiones para respaldar la orden
Cuando la consternacin llego a Judea y a todo el mundo judo, esto era volver al caso
de Antioco Epifanes y la Abominacin Asoladora, al llegar a Tolemaida le salieron al
encuentro varias delegaciones de judos rogndole que desistiese y asegurndole que
la nacin juda toda prefera morir como un solo hombre que tolerar ese ultraje,
Petronio respondi que El solo obedeca ordenes
En este momento crtico los judos cristianos de palestina, recordaron algunas
palabras del maestro que pareca referirse a esa situacin, hablando de los
sufrimientos que deban sufrir y conduciran a la destruccin de Jerusaln Mr. 13:14,
Esta crisis no resulto ser el cumplimiento de aquellas palabras de Jess, pues se
soslay el peligro. Habran de pasar 30 aos mas despus de que la desolacin
cayese en la ciudad y el Templo
Cayo fue asesinado porque no haba medio constitucional para destronar a un
Emperador que se haba hecho intolerable, el Senado romano quera instituir la
Republica, pero la guardia pretoriana declaro Emperador a su to Claudio y fue
aceptada
Claudio emiti dos edictos; confirmando a los judos en sus privilegios en Alejandra y
todo el Imperio Romano; a los ciudadanos de Alejandra se les prohibi atacar a los
judos
Agripa era tambin amigo de Claudio, y este no solo lo confirmo en su reino, sino que
lo aumento con la adicin de Judea y Samaria. Como muchos miembros de la casa de
Herodes, Agripa uso este nombre adems del suyo, es el gobernador llamado Herodes
en Hch12:1 y siguientes donde se describe su ataque a los lderes de la Iglesia de
Jerusaln. Lo consideraban como rey asmoneo a causa de su madre Maraimne, al
morir Judea volvi a ser gobernada por un Procurador Romano
SE MULTIPLICAN LOS PROBLEMA EN JUDEA 44-46 DC
Los judos que Vivian en Judea recibieron la vuelta al rgimen de Procuradores con el
natural disgusto
FADO
El primero designado en esta segunda poca de Procuradores fue Cuspido Fado. Se
atribuia como los Procuradores anteriores el derecho de nombrar Sumos Sacerdotes, a
los judos no les agradaba la idea. Solicitaron del Emperador que se de esta
responsabilidad a Herodes hermano de Agripa, que rega el pequeo principado de
Calcis en el Lbano. Despus de su muerte 48 DC, paso al joven Agripa quien lo
ostento hasta el comienzo de la juda en el 66 DC
En la primera parte del periodo de procuradura de Fado un supuesto mago llamado
Teudas, reuni una numerosa banda de seguidores y los llevo al Rio Jordn,
pretendiendo que a su voz de mando las aguas se dividiran para que ellos pasaran a
pie, esto sugiere que se presentaba a s mismo como un nuevo Josu, que arrancara
la Tierra Santa de manos paganas. Fado envi un cuerpo de caballera contra l y los
suyos, que disperso a la multitud y trajo la cabeza de Teudas a Jerusaln
ALEJANDRO
Tiberio Julio Alejandro sucedi a Fado como Procurador, era miembro de una
eminente familia de Alejandra. Su padre Alejandro, encabezaba una comunidad
juda de aquella ciudad; el filsofo Filn era to suyo, pero l haba apostatado de la
fe de sus padres y por lo tanto a pesar de su ascendencia juda, no era aceptable a los
ojos de los judos religiosos
Tambin Alejandro se vio en la necesidad de aplastar una rebelin que ofrece especial
inters porque la encabezaban dos hijos de Judas el galileo, el mismo que haba
dirigido el alzamiento celote cuando se realizaba el censo en 6 DC, este nuevo
alzamiento fue sofocado y los dos hijos de Judas, Santiago y Simn fueron crucificados
El final de la procuradura de Fado y el comienzo de la de Alejandro coincidieron con
una plaga de hambre en Palestina. Lucas nos cuenta Hch 11:29 y sig., como la Iglesia
de Antioquia envi por aquel tiempo una misin de ayuda, encabezada por Pablo y
Bernab a sus hermanos de Jerusaln; Josefo cuenta que Elena, la reina-madre
juda de Adiabena, compro trigo en Egipto e higos en Chipre y los trajo a Jerusaln
para que distribuyeran entre el pueblo hambriento
CUMANO
Le sigui a Alejandro en el 48, Ventidio Cumano cuyos 4 aos de procuradura son
notables por sus constantes tumultos, ante la menor provocacin la tomaban como
ofensa
Los soldados romanos eran de provocar, como por ejemplo romper un rollo de la ley
en una sinagoga, tal sacrilegio era un insulto a la religin juda, que disfrutaba de la
proteccin romana, Una delegacin juda fue a Cesrea y se neg a considerarse
satisfecha mientras no fuera ejecutado el sacrlego soldado. Y fue ejecutado lo que
demuestra lo escrupulosa que era la ley romana para evitar herir las susceptibilidades
religiosas judas
Hacia el final de la procuradura de Cumano estallo una lucha fronteriza con los
Samaritanos y los judos. Algunos judos fueron asesinados en una aldea Samaritana y
Cumano no hizo nada para que se cumpliese la justicia sobre los ofensores
Alejandro y Eleazar se pusieron al frente de una banda de celotes y llevaron a cabo
una incursin de castigo a los samaritanos
Aunque Cumano no hizo nada contra para castigar a los asesinos samaritanos, fue
rpido para enviar sus soldados contra la banda de celotes. Los lderes judos
acusaron a Cumano de parcialidad en Roma, los judos encontraron un poderoso
abogado en el joven Agripa, tan eficaz que Claudio declaro inocentes a los judos,
sentencio a muerte a los samaritanos y depuso a Cumano de la procuradura
FELIX
Antonio Flix sucedi a Cumano, no era miembro de la Sociedad Ecuestre, perteneca
a la humilde categora de los Libertos (hombre liberado, haba sido esclavo)
Una vez emancipados, Pallas su hermano alcanzo una posicin de gran influencia en
la casa imperial, la de jefe del servicio civil, y por medio de esa influencia disfruto el
extraordinario honor (para un emancipado o liberto) de gobernar una provincia
A pesar de su baja cuna, Feliz se cas con mujeres de alto rango social. Feliz se
propuso dejar su provincia libre de bandas de insurgentes, que haban aumentado en
nmero y en actividad
Una forma de accin subversiva adoptada por los desafectos al rgimen imperialista
era el asesinato, se mezclaban con la multitud en las fiestas y eventos especiales y
apualaban a sus oponentes (especialmente judos que se sospechaban eran pro-
romanos, colaboracionistas), Una de las vctimas fue un ex sumo Sacerdote, Jonatn
hijo de Anas, hombre moderado, que en ninguna forma era perjudicial a sus
oponentes
Uno de los lderes rebeldes que provoco un movimiento en 54 DC, fue un egipcio que
se deca ser profeta y condujo a unos cuatro mil seguidores suyos al monte de los
Olivos, prometindoles que a una seal suya las murallas de Jerusaln se
desplomaran, y as poder tomar la ciudad. Ver el libro de Hechos, especialmente
cuando se quiere capturar a Pablo, Pero las tropas que envi Flix contra ellos,
mataron a 400 y tomaron a 200 prisioneros, dispersndose el resto. El egipcio
desapareci, dos o tres aos ms tarde, cuando el Tribuno militar que mandaba la
guarnicin de la Fortaleza Antonia, rescato a un hombre que la multitud quera
linchar, imagino que era el egipcio, pero al fin descubri su error, era un judo de
tarso, llamado Pablo, Hch 21:38
Entretanto los lderes judos iban perdiendo el respeto que corresponda a sus puestos
de honor ante los ojos de la nacin. El Sumo Sacerdocio se haba convertido en el
premio solo alcanzable por unas contadas familias ricas de los Saduceos, cuya
arrogancia les haba trado el desafecto del pueblo y dentro de los Sumos Sacerdotes,
ninguno se expuso mas a la maledicencia justificada que Ananas (Hch 28:1-5), se
lo recuerda por su desmedido afn por el dinero
Los ltimos aos de la procuradura de Flix tuvieron como nota saliente las
encarnizadas luchas entre judos y gentiles habitantes de Cesrea. Flix intervino en
favor de los gentiles y envi lderes de ambos partidos a roma, mas Nern el hijastro
de Claudio, que era emperador a la sazn, hizo presentarse tambin a Felix.Dandose
cuenta que se haba excedido de su deber al ofender a los judos quiso congraciarse
con los judos, dejndole en sus manos una vctima en quien ensaarse, pablo de
tarso encarcelado en Cesrea
FESTO
Porcio Festo, el siguiente, a poco de llegar a la ciudad tomo parte por los gentiles. En
lugar de recibir los privilegios deseados, fueron reducidos a ciudadanos de segunda
clase. Esta decisin, en vista de la reaccin que provoco, debe contarse entre las
causas del levantamiento judo en 66 DC
Aunque la procuradura fue breve, le dio tiempo para actuar enrgicamente contra
algunos insurgentes activos, muri en 62 DC, pasaron 3 meses antes que llegase su
sucesor, durante esos 3 meses, Anas 2, aprovecho para llevar a cabo sus venganzas
personales. Trajo varias personas ante el Sanedrn y procuro que sean condenadas a
muerte, entre ellas, Santiago el Justo, lder de la congregacin cristiana de
Jerusaln. El comportamiento abusivo de Anas lo corto Agripa, deponindole del cargo
de Sumo Sacerdote
ALBINO
Nos lo presenta Josefo como el mas caprichoso que los dems procuradores. Arresto
gran nmero de sicarios, as como los partidarios de Anas 3
FLORO
El ltimo Emperador de esta dinasta fue Floro, quien debi su nombramiento a una
amistad con la emperatriz Popea. Su apetito de soborno y extorcin era tal que Josefo
dice: que hizo que su antecesor Albino fuese un filntropo en comparacin con El,
pues robaba a pueblos enteros
LA GUERRA CON ROMA Y EL FINAL DEL SEGUNDO TEMPLO (66-73 D.C.)
Despus de 70 aos de independencia disfrutados bajo los asmoneos, a los judos les
sento muy mal la imposicin de un nuevo yugo extranjero. Los ltimos asmoneos
haban sido bastante opresores para con sus sbditos, pero an se recordaba que
esta dinasta nacional salvo a Israel de la dominacin extranjera
Mientras el sumo sacerdocio lo haba retenido un asmoneo, la situacin no haba
llegado a ser intolerable. Incluso Herodes era tcnicamente judo, aunque de raz
edomita y romano por sus aspiraciones y su formacin. Mientras vivi absorbi gran
parte del odio dirigido contra Roma, cuando los Procuradores Imperiales gobernaban
en Judea. Aunque los lderes nacionales que solicitaban la deposicin de Arquelao, en
el ao 6 esperaban que la autonoma interior bajo un gobernador romano sera
preferible a su tirana, el tiempo les mostrara que estaban bajo un error, a muchos
les pareca ultrajante tener que pagar tributo a un gobernador pagano,
desgraciadamente, el comportamiento de procuradores como Pilato, dedicados a la
extorsin ya la brutalidad, haba de conducir al extremismo. La injusticia
administrativa aumento el desafecto a Roma y cuando las bandas de desafectos
tomaron las armas, la brutalidad con la que fueron aplastadas aumento la simpata
popular en su favor y el resentimiento contra Roma
Flotaba en el ambiente lo que podemos llamar sin entrar en detalles, el Espritu
mesinico. Roma comenz a sustituir al imperio Seleucida en la mente de los
interpretes de la visin de Daniel como el ultimo poder gentil que haba de ser
pulverizado por la "piedra cortada sin manos". Cuando la dinasta asmonea perdi su
independencia, empez a reavivarse la expectacin de un campen del linaje de
David que aplastara a los enemigos de Israel y establecera el dominio de su pueblo.
Incluso la piadosa comunidad de Qumram, casi esenios, acariciaba la esperanza de
una guerra final contra Roma en la que, cuando Dios diese la seal, tendran ellos una
parte decisiva. Los celotes no crean que tenan que esperar seal alguna: el hecho de
estar bajo dominacin pagana era seal suficiente para ellos: saban cul era su
deber y crean que Dios prosperara su causa
Para una nacin que estaba tan convencida de su destino, marcado por la divinidad,
la tentacin de cooperar con el destino era aguda, especialmente cuando la situacin
de Judea era tan intolerable como llego a ponerse bajo la procuradura de Floro
Los gentiles de Cesrea, despus de haberles concedido nern privilegios superiores a
los de los judos de la misma ciudad, no perdan ocasin de ahondar la herida,
molestando a los judos por todos los medios imaginables, los judos eran una nacin
de "leprosos", haba una ruptura de los privilegios que la ley imperial confirmaba para
la religin judaica, quisieron apelar a Floro llevndole dinero, Floro se qued con el
dinero e ignoro por completo la queja
La rapacidad de Floro, sin embargo, se pas de la raya cuando procedi a saquear el
tesoro del templo y tomo del tesoro sagrado 17 talentos de oro. El pueblo de Jerusaln
era incapaz de evitar que el Procurador llevase a cabo ese sacrilegio, ante el malestar
Floro envi sus tropas contra el populacho, se derramo mucha sangre, los soldados se
dieron al pillaje y varios ciudadanos incluso los que pertenecan a la Orden Ecuestre
romana fueron apresados al azar y crucificados, la reaccin del pueblo fue violenta
El lder en Jerusaln del partido que estaba por la guerra contra Roma, era un
sacerdote llamado Eleazar, capitn del Templo e hijo del anterior sumo sacerdote
llamado Ananas, hijo de Nedebaeus.Este fue el que instigo al pueblo para que
cometiera el primer acto de rebelin contra Roma, consistente en eliminar el sacrificio
diario que durante dcadas se haba venido ofreciendo en el Templo por el bienestar
del Emperador, esto equivala a rechazar su autoridad: era en realidad una
declaracin de guerra
En Jerusaln, no obstante, haba algunos lderes moderados que miraban con horror el
giro que haban tomado los acontecimientos, y procuraban controlarlos, uno de estos
era Ananas, padre de Eleazar arriba mencionado, juntamente con su hermano
Ezequas. Estos apelaron a Floro y a Agripa para que cooperancen, de forma que se
evitase la extensin de la contienda, pero Floro no hizo nada, pareca no tener el
menor deseo de evitar la guerra. Agripa envi refuerzos al partido que deseaba la
paz, mas eran insuficientes para llegar a una accin eficaz contra los insurgentes que
estaban en el templo y su zona. En septiembre del 66 DC, estos se apoderaron de la
fortaleza Antonia, que dominaba los patios del Templo, barrieron la guarnicin romana
e implantaron en ella sus propios nombres
Naturalmente el partido de los Celotes considero que hacia falsa su liderazgo en esta
situacin, el da de la rebelin nacional contra Roma haba llegado, da que estaban
esperando por el que haban luchado y sufrido
Su lder actual era Menahem, el ultimo hijo superviviente de aquel Judas galileo que
60 aos antes haba encabezado una rebelin que aborto. Menahem y sus seguidores
ya haban capturado la fortaleza de Masada, construida por Herodes en la orilla
sudoeste del Mar Muerto, y haban masacrado a la guarnicin romana que haba en
ella, ahora armados con el arsenal de la fortaleza, marcharon a Jerusaln, los soldados
del partido pacifista juntamente con los refuerzos de Agripa tuvieron que rendirse
La ambicin de Menahem por ser el nico lder, ser el nico rey de un estado judo
independiente le atrajo la rivalidad de los sacerdotes insurgentes, adems l y los
suyos haban cado en mortal enemistad con Eleazar, capitn del templo. Ananas
padre de Eleazar fue asesinado, este estaba tan apegado al partido pacifista como su
hijo lo estaba al de los rebeldes, pero a pesar de ello, Eleazar se senta obligado a
vengar la muerte de su Padre. Por ello sus seguidores atacaron a Menahem mientras
se encontraba orando en el templo, este intento huir, lo capturaron, torturaron y
mataron, uno de sus parientes, Eleazar hijo de Jair, logro escapar a Masada con un
nmero de seguidores, y contino ocupando aquella fortaleza hasta la primera del
ao 73
Poco despus fueron destruidas las fuerzas romanas. Floro se encontr entonces en
una situacin totalmente fuera de sus posibilidades de control, las fuerzas que le
quedaron eran insuficientes para sofocar la rebelin
El legado Cesio Gallo, marcho hacia el sur para ocupar Jerusaln, sus fuerzas eran
insuficientes, cay en una emboscada y sufri considerables prdidas, esto le dio
prestigio a la causa de los insurgentes, los moderados que confiaban que el Legado
reestablecera el orden, quedaron desacreditados
La mayora de los judos de Palestina se hallaban ahora unidos para la guerra de
liberacin. A Jos hijo de Gorion y al Antiguo Sumo Sacerdote Anas 2, se les puso a
cargo de la defensa de Jerusaln; Jess hijo de Safias y Eleazar, capitn del templo,
mandaban el ejrcito en Idumea. Otro Eleazar, hijo de Simn, el lder celote, aunque
no tena mando especifico, gozaba de considerable poder por haber tomado posesin
de grandes riquezas capturadas a los romanos. Entre los oficiales al mando de las
fuerzas insurgentes de Galilea, se encontraba Josefo, hijo del sacerdote Matatas y
futuro historiador de la guerra. Josefo tena un rival en el mando de las fuerzas
galileas en la persona de Juan de Gischala, a quien acusa de tratar constantemente
de minar su posicin de mando
Nern envi a Vespasiano a Judea con mando independiente. Vespasiano era un
veterano que haba mandado con xito a sus tropas en las Galias y en Bretaa, llego
con tres legiones de fuerzas auxiliares, 60.000 hombres
En la primera campaa redujo Galilea, donde se le adhiri un lder de los insurgentes,
a Josefo, a quien perdono la vida al entregarse porque le predijo a Vespasiano su
elevacin a la dignidad imperial
Josefo saco la conclusin que sus hermanos judos haban sido desviados en cuanto a
la interpretacin de que las profecas mesinicas haban de cumplirse en un judo,
para El, el regidor del mundo
El rival de Josefo, Juan de Gischala, evadi la captura durante la ocupacin de Galilea,
all intento establecer su propia supremaca, haciendo que el partido de los
sacerdotes se enemistase con los celotes, cuyo lder actual en Jerusaln era Eleazar
hijo de Simn, tras un invierno de intrigas y guerra civil, se hizo dueo de la ciudad en
la primavera del 68. Poco tiempo despus el ultimo Sumo sacerdote de Jerusaln
asumi su dignidad, llamado Fineas, hijo de Samuel, no fue seleccionado entre las
familias sacerdotales ms sobresalientes, sino echado suertes entre los sacerdotes
ms comunes
Hacia el final de la primavera del 68, las fuerzas de Vespasiano, haban reducido ya a
Perea, Judea occidental e Idumea. Pero en junio de aquel ao hubo un levantamiento
contra Nern en el oeste, este se suicid para evitarse males peores, y la guerra civil
hizo su estrago en Roma y alrededores cuando un lder militar tras otro intentaba
hacerse cargo de la ciudad y del imperio
El inesperado respiro que estos acontecimientos facilitaron a los defensores de
Jerusaln, les pareci una intervencin divina en su favor, pareca que Roma estaba al
borde de la destruccin por su lucha intestina, seguramente la hora que haban
esperado durante tanto tiempo, el establecimiento de Israel como un imperio que
rigiese "de mar a mar y desde el rio a los confines de la Tierra", estaba por sonar. La
ciudad santa no caera, sino por el contrario la hora de su redencin estaba cerca
A pesar de tales esperanzas, en junio de 69, reanudo Vespasiano sus operaciones
militares, aduendose de toda Palestina, menos la ciudad de Jerusaln y los 3 fuertes
de Herodion, Masada y Macareos, entre tanto se haba encendido otra vez ms la
lucha civil dentro de Jerusaln
Mientras la guerra civil entre estos 3 lderes (Simn bar Giora, aliado de los celotes
encerrados en Masada; El lder Celote Eleazar hijo de Simn y Juan de Gischala), iba
calentndose progresivamente dentro de Jerusaln, Vespasiano fue proclamado
emperador en Alejandra. Cesrea y Antioquia reconocieron a este emperador y en
poco tiempo Vespasiano se vio apoyado por los ejrcitos de todas las provincias
orientales. Cuando sus partidarios tomaron Roma en su nombre, parti de Judea para
reestablecer el orden en la capital dejando a su hijo mayor, Tito, para que pusiera fin
a la guerra en Judea
Tito pues ataco Jerusaln en el 70, pero los judos estaban tan persuadidos de la
invencibilidad de Jerusaln, que en la vspera del ataque multitud de peregrinos
llegaron como de costumbre a la ciudad para festejar la Pascua, durante esta Juan
venci a Eleazar lder de los culotes y luego se uni a Simn en la defensa de la
ciudad y del templo
Con la prolongacin del sitio de Jerusaln empezaron dentro los horrores del hambre,
aadiendo el canibalismo a los sufrimientos de la guerra, a pesar de lo cual los
defensores no se resignaron con capitular. En Julio capturaron los romanos la fortaleza
Antonia, luego tiempo despus quemaron las puertas del Templo, luego le prendieron
fuego al santuario, destruyndolo. En septiembre la ciudad toda estaba arrasada en
manos de Tito
Segn Josefo, Tito quera haber salvado el templo, pero no pudo impedir la venganza
de la soldadesca sobre aquella estructura que haba albergado el corazn de la
resistencia
"Tito primero tomo consejo, si deba destruir la obra del templo, si se salvaba seria
testimonio de la moderacin romana, mientras que la destruccin sera una eterna
ostentacin de salvajismo. Otros, entre ellos Tito, expresaron con mayores motivos
para abolir por completo las religiones juda y cristiana, porque, aunque hostiles entre
s, haban surgido de los mismos fundadores, los cristianos eran una rama de los
judos, si se arrancada la raz desapareceran tambin las ramas"
Cuando los romanos tomaron el rea del Templo con el santuario aun en llamas, los
soldados metieron sus estandartes en el recinto sagrado
La captura y saqueo de la ciudad no se haca sin la muerte indiscriminada de sus
habitantes, las tres fortalezas judas restantes quedaron reducidas en los 3 aos
siguientes, especialmente Masada tras el suicidio en masa de todos sus defensores
Tito no quedo para esas operaciones de limpieza, volvi a Roma, all se le dio una
bienvenida triunfal, en la misma procesin se llev el botn de guerra, la procesin de
presos fue encabezada por Simn bar Gira y Juan de Gischala, a Simn lo ejecutaron
una vez terminado el desfile mientras que Juan fue condenado a cadena perpetua
Con la cada del templo y la abolicin de los sacrificios, la segunda comunidad de
Israel con su constitucin sacerdotal, llego a su fin, muchos pensaron que la vida de
Israel como nacin haba terminado para siempre, pero los acontecimientos probaron
lo contrario
http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/1857/jewish/La-Hagad-Primera-Parte-
Hasta-La-Comida.htm

http://www.bet-el.org/hagada.pdf

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 http://tokdehistoria.com.br/2015/05/08/diaspora-descubra-como-os-judeus-se-espalharam-
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+reveals+what+is+really+happening+to+the+Jewish+People+across+Europe&utm_campaig
n=20151222_m128975034_12%2F22+Today%27s+Israel+Connection
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http://articulo.mercadolibre.com.ar/MLA-585155477-zapatillas-pony-nolita-gamuza-deporfan-
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Conferencia Misionera-Monte

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Articulo de la fiesta de jacuna

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http://www.haydid.org/yeshron1.htm

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