Professional Documents
Culture Documents
Len Bloy
Paul Valry
QUIN ES EL DIABLO
Hechos de los Apstoles. El minucioso Lo cierto en cambio es que entre los
demonlogo alemn Wierius primeros cristianos, convencidos como
contemporneo del doctor Fausto y, como estaban de la proximidad del fin del mundo,
l, discpulo del sutil abate Tritemus, de el reinado del Anticristo e fue haciendo una
quien habr ocasin de hablares el primero Imperiosa necesidad; una seal, podra
en establecer una detallada organizacin de decirse, de la inmediatez del regreso del
las jerarquas infernales, y hace subir a Seor (la llamada parusa del griego
Acaso el mejor ejemplo de la ambigua las tensiones psquicas de los locos, 6666 el nmero de demonios (tomando sin parousa: aparicin, presencia_-, o segn-
identidad del Diablo radica en que suele videntes, mdiums y dems seres duda esa arbitraria precisin de una de las
identificrselo con lo anormal, con lo especiales que se conectaran con el plano visiones de Juan, en el Apocalipsis). Georg
especficamente devastador para un de- astral. Todo esto, sin ser propiamente el Bloveck, varios siglos despus, los
terminado grupo humano, o con la nada en Diablo en cuya existencia no cree la homologa al nmero de los hombres,
que la muerte convierte los cuerpos mayor parte de los esotricos, formara creando una contrafigura del ngel de la
privndoles del ser. As, en la mayor parte una especie de tela magmtica ciertamente Guarda que hara fortuna en la imaginacin
de los cultos animistas africanos, tiene la diablica, sobre las vidas y obras de los popular (aunque hay que decir qu nada
piel blanca; para los campesinos shintostas hombres, y sera en gran parte el Mal que nuevo se ha agregado sobre estos
japoneses su forma es homologable a la de les impide el acceso a la va recta. protectores, desde las especulaciones de los
los zorros, plaga milenaria de la isla; M. griegos en torno a sus daimones, como se
Maestri y con l los tesofos lo reducen Es imposible, pues, establecer un punto de ver en el captulo correspondiente a El
a la manifestacin de tas influencias partida unitario sobre su naturaleza, su esplendor pagano).
malignas de lo astral. No habra tal Diablo, antigedad, su polivalencia. Los antiguos
segn esta ltima opinin, sino un aura talmudistas y con ellos la patrstica
malfica para los hombres, compuesta por: estn acordes en la unicidad del Por un proceso antinmico tpico de las
los fantasmas de los recientemente grandes religiones (y aun podra decirse
fallecidos; los restos proteicos subsiguientes Diablo y en la historia por todos conocida de todo el llamado pensamiento
a esa etapa, en la que el fantasma desea sobre de la cada de Lucifer a causa de la primitivo) toda cosa debe tener su
todas las cosas volver a encarnar, y necesita soberbia: pero ello no les impide refrendar opuesto, y toda fuerza provocar una
de la materia vital de un ser humano para la existencia de numerosos demonios que reaccin que se le oponga. As, del
conseguirlo; los llama dos cuerpos poblaban los desiertos de Judea como el dogma cristiano de la encarnacin del
fludicos de los animales (una suerte de insistente Asmodeo del Libro de Tobas Verbo, del Hijo de Dios aceptando y
alma inferior que le conceden a los , o entraban a las ciudades en el cuerpo padeciendo vida terre na, surge la
irracionales); las proyecciones psicolgicas de los posedos, extremo este ltimo que impetuosa y extendida le yenda del
(deseos, pensamientos, odios de las personas; se populariza a partir de los Evangelios y Anticristo. Algunos han queri do ver en
los las palabras de los mismos profetas la
aseveracin de su existencia, pero stas El mono de Dios, representacin monstruosa del
no pasan de ser ms que inter pretaciones. Diablo en una grgola de Carcassonne
haberlo tenido entre sus brazos. Una de librarlos del sometimiento; si los
da._encarnacin del Cristo para presidir el ellas en un proceso flamenco de 1613 atormenta, es para que no cejen en su
juicio final), quien aparecera esta vez en asegur que el personaje tena por enton- tarea de ser corno Dioses que el propio
toda su gloria, y aniquilara para siempre al ces tres aos, que ya de beb ofreca un -je para una cierta cosmogona no lo es Creador les reconoce en el Gnesis. La
Enemigo. La especulacin sobre la aspecto terrible, hablaba todas las len- en modo alguno para otra, y esta misma empresa puede parecer insensata e
naturaleza de tal ser interesa aqu por su guas, y resultaba imposible calzarlo por hiptesis de Prudencio podra ser suscrita imposible, y tal vez lo sea; pero la imagen
especfico carcter de hijo primognito la conformacin de sus pezuas. Sobre la por un devoto del mazdesmo, o de cual- del Diablo que esta imitacin convoca ya
del Diablo, y por lo que su leyenda nos duracin de su reinado, los mitlogos quiera otra religin dualista, como se ver no es la del Enemigo sino la del equivocado
dice sobre los atributos de su padre. oscilan entre los tres y los cincuenta en su oportunidad. Aunque debe al cris- por amor.
Nada menos que san Jernimo, hacia aos, y en todo tiempo lo identificaron tianismo buena parte de su difusin en M ucho s pensad ores y, entre ellos, no
fines del siglo IV, se hace eco de estas con las grandes figuras del mal o del Occidente, el Diablo no es propiedad de p o c o s c r i s t i a n o s i n t a c h a b l e s s e h-a n p r e
expectativas, y opina que el Anticristo poder. Napolen fue asimilado al Anti- ninguna hermenutica determinada, y su guntado por las razones que podran ha-
ser un hombre de apariencia normal, cristo, y Hitler, ms recientemente: presencia en la vida de los hombres es ber inducido al ms perfecto de los nge-
pero que habr sido engendra-do por un pe ro c o mo la pa ru sa n o se p ro du - anterior al monotesmo y al consiguiente les a perder todo por nada. Esta criatura
demonio en cuerpo de mujer. Agustn, jo a la muerte de ninguno de ambos, establecimiento de las religiones mo- que se nos describe como la suma poten-
Ambrosio, Ireneo, y con ellos la .mayor la supuesta profeca sigue an sin cum- saicas. cia de la creacin, se supone que debera
parte de los padres de la Iglesia, plirse. Giovanni Papini, por su parte, en un estar dotada de una altsima conciencia
discrepan sin embargo de esta concepcin y Aurelio Clemente Prudencio poeta es- interesante intento de homologacin, de- de s misma, y parece por lo menos absur-
se inclinan a considerarlo como un paol que vivi entre los siglos IV y V, y sarrolla las caractersticas de la trinidad do que la soberbia haya podido cegarla
hombre corriente en todo lo fsico, slo cuyo poema Hamartigenia incluye infernal (que da por constituida, partien- hasta tal punto. Sin embargo, si revisa-
que dotado de una maldad y una capaci- Migne en su Patrologa latina fue el pri- do del hecho de que el Diablo imita en mos los primeros siglos de la Iglesia en-
dad para ejecutarla como jams haya mero en sugerir un atributo del Diablo, todo a, su creador). Est primero el contramos en este como en tantos otros
conocido la historia. Segn Boguet, en la que luego derivara en hereja, y cuya rebelde dice, la criatura que quiere t temas que el dogma se fue elaborando
fEdad Media se le llam el mono de sola enunciacin ataca hasta los suplantar al Padre. Despus est el poco a poco, y que los primitivos cristia-
Dios, ya que le imitar en todo en cimientos del dogma. Segn Prudencio, tentador, el cual invita al hombre a la nos dejaban un ancho margen de duda a
cuanto a milagros y prodigios para el argumento con el que Satn convence imitacin de Dios, como har un da el sus afirmaciones. San Justino, por ejem-
confundir a los fieles; el predicador Lelo- a los ngeles para que le acompaen en Hijo. Y, finalmente, est el colaborador plo (en Dilogo con Trifn), fija la cada del
Diablo en la tentacin de que hace vctima
yer, en el siglo XIX, asegura por su parte, la rebelin es que l ha sido creado de que, con el divino consentimiento, a Eva; hasta entonces, habra
que podr servirse, para engrandecerse, s mismo, y no debe por tanto a Dios atormenta a los hombres sobre la tierra y permanecido en contacto con Dios. San
de todos los tesoros ocultos de la tierra, sometimiento alguno al no deberle su en el infierno, y es por esto la anttesis Ireneo escribe concretamente que Satn
que a ese fin custodian para l los demo- existencia. Si se trae este ejemplo aqu, del Espritu Santo (el Consolador). se rebel a la ley divina cuando fue
nios inferiores desde tiempos inmemoria- es justamente porque se pretende Curiosamente, de esta exgesis cristiana celoso de los hombres, y el heterodoxo
les. En numerosas oportunidades sobre indagar la naturaleza del Diablo sin del converso Papini surge una Tertuliano (De Patientia, V) afirma que el
todo durante el sombro poder de la in- apriorismos dogmticos. En efecto, lo interpretacin del Diablo menos Diablo se dej dominar por la impaciencia
quisicin se dio certidumbre de su naci- que resulta radicalmente here- condenatoria que la habitual y dog- cuando vio que el Seor creaba al hombre
miento, y brujas hubo que confesaron mtica: si el Diablo se rebela contra Dios,
es para acercarse a los hombres; si esti-
mula a stos para que le imiten, es para
a Su Imagen, y que pona bajo la potestad cin del Verbo. Su rebelda habra sido dro no pudo impedirle la cada, Dios Hacia finales del siglo III puede situarse
de esa Imagen a todos los seres creados. entonces el corolario de su decepcin, al pas a sufrir por su ngel al instante la vida y obra del nmida Lucio Cecilio
Si hubiese soportado esa decisin de Dios no poder superar el fracaso del mximo siguiente de condenarlo. Extraado de la Firmanio, que alcanz cierto renombre
no habra sentido dolor, y si no proyecto de su amor. relacin de puro amor que haba presidi- bajo el apodo de Lactancio. No fue un
hubiese sentido dolor no habra Segn consenso general que no se modi- do su creacin y su vida en la gloria, el telogo notable, aunque s ortodoxo y
experimentado celos del hombre. Tan es fica radicalmente hasta la alta edad me- Diablo fue condenado precisamente al minucioso; Tisseront, en su Patrologa, nos
as, que enga al hombre porque estaba dia Lucifer era el ms bello, el ms ms atroz de los castigos: el de la dice de l que fue un cristiano sincero
celoso de l. Otros tratadistas entre sabio, el ms poderoso de los ngeles: a incapacidad de amar. Pero Dios, que no que realiz, sin ruido, su deber. Estos
ellos san Cipriano y san Gregorio de nadie, sino a Dios mismo, deba sumisin pudo condenar a Lucifer, no puede ni
podr nunca odiarlo: condenado a su
Nisa son de la misma opinin, y la o respeto. Y precisamente esta superiori- vez a la tortura de amar sin ser
teora hoy predominante de la dad admitida por el mismo santo To- correspondido, espera en la eternidad la
soberbia u orgullo no se afirma hasta ms de Aquino y por el Dante fue la epifana de su amor; aquel momento en
los rotundos escritos de Orgenes, ya en evidente causa de su ruina. Si se conside- que la criatura depondr las armas, y
pleno siglo III. Papini dice, con ra el motivo para el pecado dice el regresar al seno del Padre para
evidente buen sentido, que si los aquinatense se hallar mayor en los restablecer la armona del universo. Para
celos de Lucifer hacia el hombre son un superiores que en los inferiores. Esta algunos de entre los flexibles telogos
sentimiento bajo e indigno de una criatura suma de toda criatura que en contemporneos, en este misterio reside
anglica, son tambin menos desatinados expresin del Dante era Lucifer, deba la razn necesaria y suficiente de la
y, sobre todo, menos sacrlegos que la tener forzosamente el don del libre creacin del hombre: ligados por un
envidia hacia Dios. Despechado en su albedro que Dios ha otorgado al resto de jaque perpetuo, a causa de sus
amor por Dos de quien se saba hasta los ngeles y de los hombres. potestades y su naturaleza, Dios y el
entonces favorito el Diablo habra Cualquiera que haya sido el mvil de Diablo necesitaban de otra voluntad (de
provocado la desobediencia de la pareja la rebelin, sta habra seguido en todo otro libre albedro) para dirimir su pleito.
humana para enajenarles el amor del caso la siguiente trayectoria: la Pero el hombre, creado para redimir al
Seor. No previo que su apasionamiento conciencia de su superioridad le hace ver Diablo, fall tambin en su cometido.
incluira su condena, ni que esta condena factible la posibilidad de una enmienda a Por pereza, por comodidad, por astucia,
llegara al extremo de borrar las las decisiones de Dios; el libre albedro el redentor se volvi cmplice, y el
cmplice deriv en esclavo (como suele
verdaderas causas de su cada. que ste le ha otorgado le impide a Dios ocurrir en los pactos de aparente
Otra variante especulativa de los primiti- intervenir para disuadirlo. equidad que se establecen con los
vos cristianos llena de la lujosa fantasa El Diablo es el dolor de Dios. En la poderosos). As, el Diablo, sin la ayuda
y la seduccin por el conocimiento que los medida en que am a Satn hasta el de nadie, urde sus trampas y embelecos;
caracteriz es la de que el Diablo quera extremo de hacer de l la ms bella y con incansable rutina se esmera en un
ser Cristo, vale decir el vnculo entre Dios luminosa de sus criaturas, y en que, pese a trabajo que desprecia: rumia,
y los hombres, el vehculo de la encarna- ello al haberlo dotado de libre albe- desconsolado e impotente, su nostalgia La tumba del Dante en Rvena, Italia
del cielo.
Una larga tradicin nacida entre los -tersticas que lo definen, ms tarde o
sumerios, robustecida en Egipto e Israel, ms temprano se le pesca en falta y se le
codificada en la edad media, diversificada desenmascara. Los demonlogos
por las pacficas invasiones transeuropeas aseguran que nada en el mundo enfurece
(bogomilos en Albania, Bulgaria, Grecia y tanto al Diablo como el ser descubierto
sur de Italia; cataros en los Pases en su superchera, porque le recuerda su
Catalanes y en el Languedoc; zngaros en el imperfeccin esencial, su naturaleza de
cuadriltero de Bohemia), sincretizada en la caricatura de Dios. No obstante y
Espaa musulmana, renacida en las juderas acaso porque le hiere en punto tan
de Praga del XV al XVII, vuelta literatura esencial toda su furia es vana en estos
en el asombroso Siglo de las Luces casos, ya que al ser puesto en evidencia
otorga al Diablo caractersticas de la ms pierde todo su poder. Humillado, la sus
diversa ndole, que lo distinguen con petates y desaparece de .la circulacin;
meridiana claridad de los mortales. Tanto si vuelve a las sombras, para urdir en otro
ellas son fsicas, como si se refieren a sus tiempo y lugar una nueva edicin de su
preferencias gastronmicas o artsticas, a sus obra infinita: la imitacin del hombre,
hbitos o a sus limitaciones, en cualquier que le permitir alguna vez establecerse
caso y en todos los tiempos las ha unido definitivamente inadvertido en toda
un denominador comn: el reconocimiento la superficie de la Tierra.
de la especificidad del Diablo. Esta
afirmacin tiene, por lo dems, un doble Se han mencionado antes (El aspecto fsico)
corolario: si, por un lado, significa un algunas de las formas ms groseras de esa
aterrorizado y encubierto homenaje, por el carencia, como la inevitable cojera, los
otro supone la garanta y el alivio de que ojos saltones o el pene desmesurado. Pero
siempre puede ser reconocido. En la medida limitarse a uno cualquiera de estos ras-
en que el Astuto no puede eludir estas carac gos, equivaldra a colgar el sambenito
satnico a cuanto cojo, hipertenso o geni- estratagemas. Caso se cuenta de un Bodin, sin embargo, por sobre todas las condena, o si verdaderamente el coito
talmente dotado anda por el vasto mun - demonio madrileo, de fines del cosas el Diablo tiene horror a la sal. humano al que se adaptan carece
do. Los demonlogos, sistematizadores XIX y monedero falso, que no supo Henri Boguet, que es de la misma opinin para ellos de toda posible comparacin
prolijos como son, aconsejan acumular no contentarse con el xito que en la apostilla en Discurso de los bru jos que con el propio). Para los
menos de siete pruebas de diversa ndole plaza tenan sus imposturas: para esto es debido a que la sal se opone a la contemporneos de la patrstica por
que coincidan en una sola persona, antes superarse a s mismo puso en corrupcin, y preserva de ella a los un sistema de homo logaciones que
de entrar en sospechas sobre su circulacin billetes de diez mil alimentos. preside todo su pensa miento la idea
identi dad. Nuestro citado Wierius en pesetas, con el resultado que es de Giovanni Papini, por su parte, citando del coito, como deba ser en los
De la impostura y engaos de los demonios imagi nar. Excelente msico, segn las fuentes trovadorescas medievales, nos di - mortales, iba apareada a la de la
es tambin de este parecer, y aporta varias leyendas jasdicas, descuella en este ce que el Diablo es buen conversador, que concepcin. Nada ms natural, por
de las ms famosas y sutiles arte ms que en ninguno, y prefiere por sabe escuchar, y suele ser gentil y hasta tanto, que adjudicar potestades
caractersticas dis tintivas del personaje. sobre todos los instrumentos el violn. galante en sus rplicas. Fascinado por el generatrices a estas parejas tenebrosas.
Los demonios, por ejemplo, no saben Gastronmica mente se inclina por los modelo del hombre, pero teniendo sobre Gregorio y los suyos aceptan de buen
andar hacia atrs, pero habra que forzar platos fuertemen te condimentados, y l la ventaja de la eternidad, parece lgico grado la incesante multiplicacin del
mucho el ingenio para encontrar padece una especial debilidad por la que al Tentado le encante el arte de la Diablo: san Macario (300-392) afirma
situaciones en la vida cotidiana en las que mostaza. Su plato favori to son sin conversacin: gran especulativo, debe que son tan numerosos como la abejas;
una persona se vea precisada a hacerlo. embargo las moscas, que devo ra sentir en ella el reflejo de sus propias
Una de cada tres veces, parpa dean de insaciablemente, y a esta particulari - meditaciones; girando perpetuamente
abajo hacia arriba, pero lo hacen a tal dad puede deberse uno de sus en el vaco de las formas, sin encontrar
velocidad que hasta el ms avisado hbitos ms insociables: es una respuesta, pero a las puertas del
podra tomarlo por un inocente tic; no francamente reacio a comer en cielo.
saben sonarse las narices, pero como tam - pblico. Segn Guazzo, Plinio el Viejo
poco se resfran resulta complicado obli - y Apuleyo saban ya en su tiempo las Hacia el ao 370, Gregorio Nacianceno,
garles a estornudar; nunca duermen, pe - cosas por las que el Diablo siente recogiendo reflexiones talmdicas, se
ro, magnficos histriones como son, pue - verdadera aversin, y stas pueden ocup con detenimiento de la conducta
den fingir perfectamente el aspecto y has - usarse tanto para descubrir su falsa familiar de los demonios. Al decir del
ta la respiracin de una persona dormida. encarnadura como para ahuyentar su patriarca copto, una caracterstica de los
Segn el Talmud, un detalle caracterol- presencia. Nues tro autor enumera matrimonios infernales es la fidelidad:
gico que los pierde es la impaciencia: estas materias, con propiedades de cuando, como ncubo y scubo respecti -
tienen siete veces ms prisa que el hombre detectives y de talisma nes, y da vamente, la pareja trisca con los mortales,
en realizar cualquier cosa y, aun cuando ejemplos de los tres reinos de la ello sera entendido por el otro cnyuge
son muy eficaces y descargan por s mis - naturaleza: entre los minerales, son como un trabajo o un deber, y en modo
mos lo ms pesado del trabajo, acaban el diamante, el jade, el jaspe y el coral; alguno como una infidelidad (como nada
por imponer un ritmo que agobia y desa - entre las plantas la ruda, la verbena, el sabemos, por otra parte, de la sexualidad
lienta a sus colaboradores. El exceso de ricino y la centaurea; entre los de los demonios entre s, se nos escapa Retrato de Juan W ier, o W ierius
ambicin es otro de los fallos que suele animales, la piel del lobo y la hasta qu punto esto es una convencin
desmoronar algunas de sus ms lcidas menstruacin de la mujer. Para Jean moral impuesta por la sumisin a su san Anastasio (559-599), de Antioqua,
ensea que el espacio est repleto de infernales, cada uno de los cuales
ellos. A tenor de esto, y aunque comandara 666 legiones de 6666
juzgsemos lo ms cercana posible la demonios cada una. Lo cual nos da la
rebelin de Lucifer, los infiernos deberan bonita suma de algo ms de 293
tener ahora una superpoblacin millones de demonios, pero tiene el
abrumadora: pinsese no slo en el defecto de no especificar si todos los
hecho de que la cada es anterior al legionarios o qu proporcin de ellos
Paraso vale decir, a la creacin del estn casados, dato que podra elevar
hombre sino en el detalle de que los considerablemente esta cifra. La patria del Diablo o, por lo menos, su nosotros. Esta perpleja variedad es
demonios son ngeles, y por tanto inmor- Tertuliano (150-240), en su domicilio habitual ha dado casi tanto una constante en todos los autores que
tales. A este abuso demogrfico deban Apologtica, no tercia en la disputa quehacer a los pensadores de todos los se han ocupado del tema. Acaso por la
oponerse, como corresponda a su poca, sobre la inmortalidad o mortalidad de tiempos como su propia personalidad. imprecisin en las definiciones que
los demonlogos renacentistas, con el los demonios, ni sobre su capacidad Hasta ese coleccionista empecinado de la aluden a su antnimo el cielo, el
sensato argumento de que precisamente generatriz o su nmero, pero sugiere demonologa que fue Collin de Plancy pensamiento analgico tropieza con
su inmortalidad haca superflua la capa- una variable al menos inquietante: vacila y conjetura cuando se trata de dificultades para enfrentarse a la idea
cidad reproductiva. Para abundar en da- cuando escribe que pueden estar en precisar la morada de los demonios. La del infierno. En los abismos o en la
tos, por el contrario, nos legaron unos todos lados a un tiempo, porque dan opinin comn nos dice en su Dicciona- atmsfera, en el sol o en la luna, una
censos cuya verosimilitud estadstica no vueltas al mundo en el instante en que rio infernal coloca este pas en el centro cosa al menos tienen en comn todas las
ha sido posible establecer. Para Alfonso nosotros damos un paso, abre una va de nuestro pequeo globo. San Atanasio, especificaciones geogrficas: como la
de Spina (1430-1491), judo converso que especulativa de la que no conocemos muchos otros padres y los ms famosos identidad de su seor, estos territorios
ascendi a franciscano y profesor de Sala- continuacin. En efecto, si los rabinos dicen que los demonios habitan y son interminables, de contornos bo-
manca, y de all a obispo y confesor del demonios poseen el don que la llenan el aire. San Prspero los coloca rrosos, de impreciso y alarmante perfil.
melanclico Juan II de Castilla, el nme- parapsicologa define como bilocacin o entre las brumas del mar. Swinden ha Acaso estas variantes, enriquecidas por
ro de los ngeles cados era exactamente ubicuidad (la capacidad para estar en querido demostrar que tenan su morada el terror, nos ofrecen una clave que no
un tercio del de los ngeles de la luz, ms de un sitio al mismo tiempo), su en el sol; otros los han puesto en la luna; conviene desechar: el infierno es ubicuo
cifrando la cantidad de stos en unos nmero es imprecisable y terrible. san Patricio los ha visto en las cavernas de porque su naturaleza consiste en
cuatrocientos millones. Poco despus de Habran superado, en este caso, no Irlanda; Jeremas Eregelio conserva el acompaar la errabunda marcha de los
l, Johannes Wierius establece una cifra slo la angustia de la muerte que los infierno subterrneo, y pretende que es hombres; como el Diablo, est en todas
ms sofisticada, basndose en las visiones distingue de los hombres sino el ms un grande agujero, de un ancho de unas partes y en ninguna: nos acompaa en
de Juan, en Patmos, y creando de paso hondo problema de la ontologa: el de la dos leguas; Bartolom Tortoletti dice el sufrimiento cotidiano, en la
elprimer intento de sistematizacin de identidad. que, casi en el medio del globo terrestre, indecisin de la vigilia, en el lvido
las jerarquas infernales: a las rdenes hay una profundidad horrible donde ja- horror de las pesadillas.
ms penetra el sol, y que sta es la boca
del abismo infernal. Milln, por su parte, Hacia 1660 ciego, dos veces viudo, y
coloca los infiernos muy lejos del sol y de perseguido a causa de la restauracin
de los Estuardo John Milton comienza
del Diablo habra 66 prncipes CARACTERSTICAS DEL INFIERNO la redaccin de The Paradise lost, que
concluir y publicar casi una dcada por un negro lquido impenetrable a la na en su imitacin del Creador, y testimonio de Cyrano de Bergerac (1620-1655), el
despus. En esta su obra maestra, el poeta mirada en el que habita el dolor; el Cci- inquietante de la androginia original. El insidioso autor de Voyage la Lune. Pero el
londinense recoge y sincretiza la herencia to, en cuyas mrgenes retumban conti- otro monstruo, es la ms pavorosa imagen escritor y espadachn francs utiliza la
cultural de la humanidad sobre el infierno, nuamente los lamentos; el Felegetn, que se nos haya dado de la disolucin morada del Diablo para tomarse en solfa
desde el egipcio Libro de los muertos o la atormentado y revoltoso, salpicador de formal: carece de color, de lmites precisos, a los personajes histricos que en ella
mitologa helnica y romana, hasta la ira y de deseos, tributario incesante de la se agita de continuo, y slo un dardo habitaran; no nos la describe, y slo nos
cosmogona del Dante y los ardores de insatisfaccin; el apacible Leteo, cuyas estremecido y una corona luminosa hace saber que es bien diferente de lo
Torcuato Tasso. Su originalidad, que es aguas casi no se mueven, padre de la permiten sospechar qu es. Su nombre es que tenemos por aqu, y de lo que nos
grande, consiste sobre todo en acercar la tristeza y la melancola. En las orillas de Muerte, y ha nacido de la incestuosa haban contado. No deban pasarlo mal,
patria del Diablo a la especulacin post- este majestuoso patriarca acutico, es fornicacin de Satn con su criatura. En el sin embargo, ya que durante la visita de
renacentista: a diferencia de la grandiosidad donde precisamente moran los hombres centro de esta ciudadela, el ms hermoso Cyrano los inquilinos se ocupaban en
escenogrfica y multifactica de Alighieri, condenados. All siempre es invierno, y de los ngeles rumia desde la eternidad su presentar quejas sobre los acompaantes
en el infierno miltoniano nunca pasa nada; una espantosa tormenta no cesa de caer. desconsuelo. Le est negado, sabemos, lo que les tocaran en suerte, y un diligente
lo que quema a sus habitantes es el exceso Ms an: ni bien tocan el suelo, las gotas nico que podra modificar su condena: la funcionario infernal haca lo posible por
de fro (vale decir: de inexistencia) , y el granizo se levantan, no se derriten capacidad de amar; de descender, por ese
suspendidos como estn en una eternidad nunca, forman en torno de los supliciados amor, del gigantesco y poderoso trono de su
sin tiempo, que ni avanza ni retrocede, en extraas construcciones, fantasmas de soledad y su soberbia.
un pramo inconmovible que no se hielo y humedad que los asedian con sus
modificar jams, condenados a la metamorfosis. A la puerta de la ciudadela Acaso la versin ms custica y desenfa-
perpetua y montona intemperie. Con del infierno, dos ambiguos monstruos ve- dada de los infiernos es debida a la pluma
ayuda de Milton y de sus seguidores lan perpetuamente: en su vaga perversi-
como el mstico sueco Emmanuel Swe- dad, Milton sintetiz ms de doscientos
denborg, de quien tendremos ocasin de aos antes que Freud los tenebrosos
ocuparnos podemos reconstruir la imagen instintos y los terrores bsicos del incons-
del infierno que pudiera llamarse clsica ciente humano. Uno de ellos es una her-
para nuestra civilizacin y nuestros mosa mujer desnuda hasta la cintura,
contemporneos. Su ubicacin, digamos pero carente de sexo porque desde all es
geogrfica, est en el centro del caos una serpiente que sostiene el torso a modo
primordial, en las orillas de la noche de pedestal: con una de sus manos sujeta
informe, en el vertiginoso espacio de la la correa del insaciable Cancerbero, el
nada. Esfera de fuego fro, este planeta espantoso perro de las siete cabezas. Su
desolado cuenta con cinco grandes ros: el nombre es Pecado, y es hija de Satans
Estigio (la laguna Estigia de los mitos consigo mismo, primigenia labor luciferi-
griegos), execrable curso de agua consa -
Anubis efecta la pesada de las almas mientras Toth anota el resultado, segn el Libro de los Muertos
(Museo Britnico, Londres)
convoc ante un grupo de seoras crculo, que puede conformar y
piadosas para convencerlas de la encerrar la superficie del mundo
existencia del Infierno. Se atribuye dentro de un lmite, que es
tambin a nuestro protagonista la vasta precisamente lo mismo que hace la
saga de la licantropa, o sea las inteligencia. Con ese aspecto, y con el
leyendas universalmente extendidas nombre de Ouroboros, la representaron
sobre la existencia de hombres que se los gnsticos, como smbolo del tiempo
convierten en lobos. En 1615, J. de y de la continuidad de la vida: aparece
Naynauld public un extenso tratado graneada ya en el Codex Marcianus (si-
sobre las manifestaciones licantrpicas glo II), junto a la inscripcin Hen to Pan
en las que crea a pie juntillas que (el Uno, el Todo). Segn E. Neuman
ampliaba y sistematizaba un trabajo del comentado por J. E. Cirlot, en su
caballero de Beauvais-de-Chauvincourt, Diccionario de smbolos, en sus
que con el ttulo de Discurso sobre la estudios sobre el simbolismo matriarcal,
licantropa, o dela transmutacin de los el ejemplo primordial de la creacin
hombres en lobos,se haba publicado en del mundo es la serpiente que se
1599. Ambos especialistas coinciden en
achacar al Tenebroso la posibilidad de
esta metamorfosis, e insisten en el
especial placer que obtiene de degradar
a los hombres a esta carnadura
esteparia. De Plancy en su Diccio-
nario infernal abunda en historias de
licntropos, ya bien entrado el siglo
XIX. Pero, sin duda, desde un punto
de vista teolgico y cosmognico, la
protoencarnacin del Diablo es la
serpiente, o ms poderoso y
mitolgico an el dragn, que es su
variante emblemtica. Al aludir a las
formas ofdicas de Satn, Papini
reflexiona bellamente sobre las
limitaciones y la grandeza de esta
condicin. Luego de sealar su falta de
garras, miembros, aletas o plumas, y su El Ouroboros, la serpiente que se muerde
reducido destino de reptante, el autor de la cola, segn un manuscrito griego
Il Diavolo nos dice que la serpiente es
tambin el nico animal que puede
El juego tauromquico cretense (Museo de Heraklion; arriba)
formar por s mismo un
Dragn mtico de Babilonia (Museo de Bagdad; abajo)
muerde la cola, acto que significara la teosofa igual que para diversas le-
autofecundacin. Si en realidad todos yendas como el mito nrdico de la ser- animales especialmente agresivos y
los smbolos son funciones y signos de lo piente Mitgard el reptil, ms que la peligrosos, serpientes, cocodrilos, leones, y de su fascinante presencia: fuertes,
energtico agrega el propio Cirlot en el encarnacin de la culpa personal o del tambin animales prehistricos. No parece vigilantes, de vista agudsima parece ser
libro citado, la serpiente es simblica pecado, es el principio del mal inherente a improbable que, segn hiptesis de Krappe, que su nombre procede del griego dercein:
por antonomasia de la energa, de la todo lo terreno. Filn de Alejandra, im- haya sido justamente el asombro del viendo, suelen presentrnoslos como los
fuerza pura y sola; de ah sus presionado como muchos autores de la primitivo al encontrarse con los descomunales guardianes inmejorables de los ms
ambivalencias y multivalencias. Para la antigedad por la muda peridica de la restos de estas bestias, lo que se convirti en codiciados tesoros, y vencerlos es la prueba
piel de los ofidios, asever que al despren- idea gentica del mito del dragn, que por indispensable para convertirse en hroe,
derse de ella se desprenda tambin de la tanto sera sigue diciendo Cirlot lo como lo supieron Apolo, Cadmo, Perseo y
vejez, y ello lo llev a identificarla como animal por excelencia, mostrando ya por ello Sigfrido, o Jorge, el santo guerrero,
signo de la resurreccin y del cambio. un aspecto inicial de su sentido simblico, en derivacin terrena del arcngel Miguel.
Papini, por su parte, se interesa por la relacin con la idea sumeria del animal como Filos trato, sin precisar sus fuentes,
etimologa hebrea del trmino serpiente adversario, en el mismo concepto que luego asegura que los adivinos islmicos se
(Saraf, que tambin puede traducirse por se atribuy al Diablo. Ms adelante, alimentaban del hgado de una especie de
quemante), y la asimila al nombre de citando a Pinedo, nuestro autor nos dragn voltil, vscera que les daba acceso
los serafines, que escomo sabemos el ms proporciona las variantes ms usuales que a la videncia. En la Bretaa, en las
alto de los rdenes anglicos: Lucifer, sobre estos monstruos da la literatura cercanas de Lanlerlan, se narra an la
como protongel que era, deba pertene- sagrada y profana: Unos les dan un cuerpo historia del dragn vencido por san
cer sin duda a esa categora serfica, de la de serpiente con alas, vive en los aires y en las Deriano, quien lo humill sin otra arma que
que la serpiente sera el transparente aguas, sus fauces son enormes, devora a los su estola y la seal de la cruz. El
smbolo. hombres y animales, a quienes mata pri- equivalente espaol de esta leyenda es san
mero con su enorme cola. Otros, en cambio, Jonio, obispo de Len en tiempos de la
En cuanto a su encarnacin ms poderosa, los hacen terrestres, sus fauces son muy patrstica, quien habra vencido tambin a
terrible y legendaria como dragn, es pequeas, su grande y fuerte cola es un la bestia con el crucifijo y la palabra.
interesante transcribir parte del comentario elemento de destruccin, vuela tambin y Bastaran estos y parecidos ejemplos para
que, desde el punto de vista de la se alimenta de la sangre de los animales que homologar el dragn a nuestro
simbologa, le dedica Cirlot. Despus de mata; no faltan autores que lo creen anfibio; protagonista, y para probar la antigedad
presentarlo como una figura simblica su cabeza es de mujer hermosa, de luenga del Diablo en la imaginera de los pueblos.
universal, que se encuentra en la mayora cabellera, y es an ms terrible que los Pero hay que agregar que esta
de pueblos del mundo, tanto en las culturas anteriores. En la Biblia, los profetas homologacin es, con mucho, anterior al
primitivas y orientales como en las Daniel, Isaas, Miqueas y Jeremas cristianismo, y que ste no ha hecho, en
clsicas, nos informa que en su morfologa mencionan a los dragones, reservndoles la mayora de los casos, ms que adaptar
E va tentada por el D iablo en form a de serpiente, se da una suerte de confabulacin de Juan un lugar destacado en su Apocalipsis. la pareja Diablo-dragn a sus necesidades
s e g n u n a p in tu r a m u r a l dXeIlVs . elementos distintos tomados de Entre los autores profanos, desde Plinio a o a su iconografa. As en la conocida
Pascal, muchos son los que se han ocupado historia de santa Margarita
contrapartida femenina de Jorge, el guerre-
Otras encarnaciones podran an men-
-ro, y representada como l con un cionarse del Prncipe de este mundo, pero
dragn domado a sus plantas que repite no son frecuentes ni significativas como
puntualmente una tradicin sumeria, si las aqu reseadas. Ya hemos visto, por
hay que creer a la variante con la que nos otra parte, la ms inquietante de todas, y
la ofrece De Plancy: segn este autor, su falencia fundamental: cuando se decide
prisionera la santa del tirano Olibrio de a adoptar forma humana, y los sutiles
Antioqua, el Diablo se le apareci bajo la errores que bajo esa apariencia lo dela-
especie de un dragn descomunal, que la tan. La estratagema mayor del Diablo,
trag de un bocado y sin siquiera masti- sin embargo, para asegurarse el nimo de F rontn de san Jorge y el dragn del palacio de
admitir
la la necesidad de la creacin del
carla. Esto ltimo le permiti llegar con los hombres, no tiene que ver con sus G en era lida d d e B a rcelo n a hombre, esa criatura ambigua y pere-
vida a las entraas del monstruo, y repo- metamorfosis sino con la liturgia que los cedera, dentro del plan perfecto, eterno e
nerse de su sorpresa: hizo pues la seal de pone a su servicio: por esta devocin, por inmutable del universo. Castigado por su
la cruz, y el vientre de su devorador se esta puesta en escena de sus potestades, el fatalidad: el maniquesmo no adora a osada discrepancia, el Padre acab sin
raj, devolvindola a su celda (con poste- Diablo se asegura el sometimiento de sus Satn; constata, mal que le pese, la aplas- embargo por perdonarlo; a modo de disci-
rioridad, Satn volver a la carga bajo la fieles ms all del xito o la espectaculari- tante evidencia de su soberana. Otros plina ejemplar, no obstante, le confi la
figura de un apuesto caballero, y la santa dad de sus mutaciones. ritos, minoritarios y rigurosamente clasis- administracin permanente de aquella
se desembarazar definitivamente de l tas, le han otorgado en cambio las pompas obra de la que se haba permitido dudar:
en singular y poco litrgico combate: Pocas y sobrias, dado lo explosivo del de la adoracin. Que se sepa, ninguno tiene vale decir, lo hizo para siempre el Prnci-
Plancy aade por ello, en defensa del material que manejaban han sido las la dignidad y la grandeza del que pe de este mundo. Dos de las instancias
dragn, que no es bajo esta encarnadura comunidades que, a lo largo de la histo- practican los yezidas, tribu musulmana ms altas del pensamiento especulativo-
que Margarita derrotara al Tentador, y ria, se han decidido a rendir culto al hertica que vive an en las proximidades religioso la redencin del Diablo, y la
no debera por tanto contrsela entre el Diablo de una maneja literal. Podra del monte Sindyar, en la alta Mesopota- deificacin del hombre desde su arcilla
nmero de sus vencedores). afirmarse, con razn, que ese culto est mia, y cuya poblacin se cifra en cerca de original son legisladas hoy por hoy,
No caben dudas, en cambio, sobre el implcito en todo el pensamiento mani- los setenta mil individuos. Sucesores del como vemos, por una tribu mayoritaria-
triunfo militar de santa Marta, quien queo desde el zoroastrismo a los cata- califa Yezid, y devotos tambin del profeta mente analfabeta y en trance de extin-
libr la Occitania, en tiempos heroicos, ros, patarines y bogomilos que son sus Hallaj crucificado en Bagdad, en 922, cin. Las misas negras esa liturgia anti-
de un insaciable dragn al que denomi- ltimos esplendores occidentales, en la por sostener la posible deificacin del clerical y de andar por casa que se practi-
naban la Tarasca: ignoro si la costum- medida en que el dualismo reconoce la hombre a travs del amor, los yezidas se ca en Occidente seran el reverso fctico
bre persiste, pero De Plancy nos informa potestad de Satn (uno de los dos demiur- encuentran a mitad de camino entre el del pensamiento yezida: una ficcin que
que hasta mediados del siglo pasado gos responsables de lo que consideramos cristianismo ms ortodoxo y el pesimismo pretende honrar al Diablo, desconocin-
se celebraba anualmente en Foix y sus nuestra realidad) sobre el reino de este maniqueo. Segn ellos, el Diablo Eblis o dolo; una blasfemia, antes que un acto de
alrededores la fiesta de la Tarasca, mundo. Pero este culto, caso de que poda- Iblis, como para todo el Islam perdi la afirmacin; una borrosa copia de la litur-
cuya efigie se pasea con mucho rego- mos llamarlo as, sera menos provocado gracia de Dios por una discusin de tipo gia cristiana, en la que Satn deviene una
cijo. por el amor o el respeto que por la teolgico: no comprendi o no pudo caricatura de Cristo.
El padre Joseph Henninger, quien ha pases anglosajones, durante nuestro si- VICTORIAS Y DERROTAS DEL TENTADOR
estudiado particularmente la adoracin glo, como veremos en su oportunidad. El
de Satn entre las minoras primitivas, momento culminante de la prctica de la
nos aporta desde el plano antropolgi- misa negra puede situarse bajo el reinado
co considerables datos sobre el Diablo de Luis XIV, y fue protagonizado por
bajo el nombre de Erlik (y sus variantes varias de las favoritas y validos del rey, a
etimolgicas), en las culturas esteparias cuya cabeza hay que ubicar a la bellsima
de Siberia y Mongolia: En ciertos madame de Montespan. Segn Rafael
grupos escribe, en El adversario de Urbano El Diablo, su vida y su poder
Dios en los pueblos primitivos no fue ella la que realiz importantes Si el oficio de Dios es el de perdonar
existe disconformidad de principios y de modificaciones sacrlegas en el ritual, -escribi Heinrich Heine el de
orden moral entre el Ser supremo y Erlik; tales como las que corresponden a la Satans es el de tentar. Esta
mientras el Ser supremo reside en el participacin fsica de la mujer en el afirmacin parece ser un apabullante
cielo, Erlik es simplemente el prncipe mismo. Durante toda la edad media, el lugar comn de toda
del mundo subterrneo. Adems, estos cuerpo desnudo de una mujer apoyada en
dos seres han terminado por convertirse sus manos y rodillas haca las veces de
en asociados, aliados y hermanos. altar para la ceremonia; sobre su espalda,
que era el ara viviente de este altar, se
Fierre Aupetit, un sacerdote lemosino celebraban los sacrificios. La Montespan
que fue quemado vivo en junio de 1598, invierte la posicin, y es la primera en
fue el primero en establecer con todo ofrecer sus pechos como ara; en su
detalle la existencia de las misas negras y vagina, como se ha venido haciendo
las caractersticas de su liturgia. En nada habitualmente desde entonces, se
difieren de la misa catlica, dado que le introduca la hostia negra en el momento
son especularmente fieles en lo tocante al de la consagracin. La marquesa de
orden y desarrollo, con el montono re- Brinvilliers, Mara Olimpia de Manzini
curso de hacerlo todo al revs (la hostia (sobrina del todopoderoso cardenal demonologa,
es negra en vez de blanca, y as sucesiva- Mazarino), la duquesa de Bouillon, y las pero pueden
mente). El mayor apogeo de estas prcti- tres ms famosas videntes de la poca (la sealarse ex -
cas teidas de detalles orgisticos que Voisin, la Filastre y la Vigouroux), fueron cepciones.
las haran especialmente asombrosas para algunas de las protagonistas de esta Para Giovanni
el gran pblico se dio en la Francia del extendida costumbre versallesca; entre los Papini, por
XVII y el XVIII, disminuyendo nota- oficiantes, hay que destacar acaso sobre ejemplo, si
blemente su intensidad durante el XIX, todos al abate Guibourg, protegido en los esto es as es
para reaparecer espectacularmente en los orgenes de su carrera por el cardenal Las tentaciones de san Jernimo, por Zurbarn, en el monasterio de Guadalupe tambin
Richelieu. y
previamente por la voluntad de Dios,
arma de seduccin ms formidable del y la realidad cotidiana es el mejor ejemplo
Creador para con sus criaturas. Dotadas de su eficacia, pero muchas han sido y son hacerlo si lo tenis a bien; ved que lo hago
de libre albedro, son tentadas sin embar- tambin sus derrotas, a veces incluso a gratuitamente, y por el solo placer de
go a renunciar a l para adorar a Aquel manos de los ms precarios conten- veros y de gozar de vuestra compaa.
que se los otorg, desde el limbo inocente dientes. Caradoc enfurece entonces, ante lo que
e ignorante de la gracia; el Diablo, que no considera hipocresa del Enemigo, y con
puede ofrecerla porque carece de ella, Un somero repaso de las desventuras violentos insultos lo obliga a retirarse:
ofrece a cambio la dura pero resplande- satnicas nos lleva de paseo por diversos El Diablo se fue concluye la curiosa
ciente acera de la gnosis: el conocimiento, puntos geogrficos, y por distintos niveles narracin decepcionado por no
ese incmodo espacio desde donde el de la historia y la leyenda. As por ejem- encontrar, entre los mortales ms que
hombre puede cuestionarse a s mismo, a plo, en los cantones suizos, es fama que injurias como recompensa a sus
su Creador, a las relaciones de su identi- san Bernardo consigui encadenar al ofrecimientos. Lo extrao del relato
dad con el universo. Dios quien, aparte Diablo en el claustro de la abada de est, sin duda, en la intencionalidad, ya
de su todopodero, tienta con la comodi- Clairvaux; los lunes por la maana, los que parece reconocer el hecho de que
dad de la ignorancia y la consiguiente herreros acostumbran dar tres golpes so- Satn obraba, efectivamente, de buena
dicha absorta siempre gana; el Diablo, bre el yunque vaco, antes de iniciar sus fe. Esta sospecha de intentos de
con menos recursos y con una propuesta tareas, para remachar la cadena del pri- acercamiento al hombre por su parte
de ambiguos resultados, no se sale siem- sionero e impedirle que escape. Boffandi, reaparece en diversas tradiciones: por lo
pre con la suya. Muchas son sus victorias, por su parte, nos narra otra humillacin general, los mortales acostumbran
del Diablo perteneciente a la leyenda del aprovecharse de esos momentos de
asceta Caradoc, un piadoso varn que debilidad del Diablo, y lo burlan en su
parece haber existido durante el ciclo confianza. En el folklore jasdico centro-
carolingio. Habindose retirado el eremita europeo, encontramos la historia de Jo-
y hasta en esta faceta central de su a una pequea isla desierta para mejor su-ben-Levi, rabino tan astuto y pruden-
carcter el Diablo no hara otra cosa que practicar sus disciplinas, el Mistificador te, que enga a Dios y al Diablo en el
remedar a su creador y enemigo. La se le present bajo la forma de un joven momento decisivo. Gran cabalista y ni-
primera accin de Dios para con el respetuoso y apocado que le ofreci sus gromante, Josu habra hecho un pacto
hombre, reflexiona Papini, es en cierto servicios: Vete replic Caradoc, reco- diablico para tener acceso a ese vasto
modo una tentacin, al hacerle nocindolo, ninguna necesidad tengo conocimiento; a la hora de su muerte, su
compartir el Paraso con un rbol del de ti ni de los tuyos. El Diablo, no acreedor se present puntualmente a re-
que no puede alimentarse: la huella de obstante, no se da por vencido a la prime- clamar lo suyo. El rabino dijo que no
esa primera mala jugada estara en las ra, e insiste con humildes argumentos: tena inconvenientes en cumplir, pero
palabras finales del Padrenuestro, que No vengo por miras interesadas dice al solicit una gracia antes de descender a
nuestro autor traduce siguiendo asceta pero vos estis tan solo y no los infiernos: contemplar siquiera de pa-
fielmente a Jernimo y su Vulgata co- tenis quien os sirva. Me ofrezco para sada las puertas del Cielo, de cuya
mo no nos induzcas en tentacin. Si beatitud se saba excluido para siempre.
hay que pedirle a Dios que no lo haga, es Acept el Diablo y, no bien Josu se
sin duda porque lo ha hecho o puede supo a la
hacerlo; el Diablo, en esto como en tantas
otras cosas, no hara ms que imitar el
ms intensos y sutiles es sin duda el del el cuerpo como amas tu alma, que te es
entrada del Paraso, se zambull en l buscarla para darle suplicio, lo arrastr converso trovador Jacopone da Todi, es- de grande utilidad; etctera. La derrota
literalmente de cabeza, jurando por Dios con ella encadenado por el cuello y, poco tupendo poeta del siglo XIII italiano, del Tentador es pre-
vivo que no lo sacaran de la gloria. El antes de ser decapitada segn insiste la quien nos narra su enfrentamiento y labo-
Creador, segn la coda de la fbula, tom leyenda lo arroj en una letrina, donde rioso triunfo ante Satn, en De la battaglia
a cargo de conciencia el obligar al rabino el pobre demonio acab su desafortunada del Nemico (edicin establecida en 1490).
a caer en perjurio, y por este motivo misin. Lo interesante de este ejemplo es que
consinti que permaneciera entre los jus- Adems de maltratado, el Diablo es tam- nuestro protagonista se muestra en l
tos. Otra historia, an ms humillante bin vctima de engaos con bastante dotado de una astucia argumental y de
para la jerarqua de los demonios, figura frecuencia. La tradicin alpina quiere una elegancia expositiva, que deberan
en la leyenda de santa Juliana, tal como la que varias de las obras arquitectnicas de serle connaturales por ser quien es, pero
cuenta el R. P. Rivadeneyra. Cristiana, sus montaas como es el caso de los que muchos de sus contendientes no han
pero casada con un prefecto romano, puentes de Mosson y de san Claudio podido o no han sabido reconocerle. As,
Juliana se negaba a cumplir con sus hayan contado con la colaboracin infer- cuando se dirige al por entonces asctico
deberes maritales hasta que l no abjura- nal.1 El constructor del ltimo de los Jacopone, no lo hace con groseras tenta-
se pblicamente de su paganismo, cosa puentes nombrados, precisamente se en- ciones que da por superadas,
que el hombre no poda hacer porque los contraba en dificultades econmicas para sino con el insidioso elogio a su
tiempos eran de persecucin para la nue- pagar a sus obreros, y solicit ayuda del virtud, acaso el punto ms
va secta. Harto de los mtodos persuasi- Maligno a cambio del alma de quien vulnerable de todo aspirante a
vos para obtener la culminacin de su primero atravesara el puente una vez la santidad:
deseo, el prefecto hizo desnudar, azotar y acabado. Satn cumpli su parte sacando
encadenar en prisin a su testaruda mu- del problema al constructor, pero ste no El enemigo me dice as:
jer. All la visit un ngel, que intent correspondi a la ayuda e hizo pasar a un Hermano, hermano, t s
convencerla de que depusiera su actitud: gato como inaugurador del puente, pobre eres santo fama y renombre
extraada, Juliana permaneci en ora- tributo que el Diablo se resign a cobrar a tiene tu nombre entre las
cin a la espera de los acontecimientos, cambio de su ayuda. lenguas del mundo entero.
hasta que una voz interior le revel que el
ngel era en realidad un impostor que Muchos han sido, a lo largo del tiempo, El combate prosigue, siempre a
quedaba a partir de ese momento bajo su los santos y msticos que vencieron al gran altura, con un Diablo vivaz
poder, y que podra obligarle a declarar Diablo en singular combate, y que de ello que cambia de frente todas las
quin era. Interrogado, el contrito visi- nos han dejado testimonio. Uno de los veces que lo necesita su
tante confes en realidad ser un demonio, estrategia: el sufrimiento
y pidi permiso para retirarse. Pero la exagerado al que el asceta
1. Esta tradicin del Diablo como ingeniero de puentes y
santa no slo no se lo dio, sino que se caminos es, en realidad, europea, preponderantemente de somete su cuerpo que est
veng en l de todas sus humillaciones: lo las culturas montaesas. Ver si no, en Catalua, el Pont del viejo y decado no puede
golpe a su antojo hasta que vinieron a Diable, de Martorell.
El sabbath en su apogeo
ES EL DIABLO ENEMIGO O AMIGO DE LOS HOMBRES?
de lo cual estaba en libertad de adornar caso, se han conformado en su mayor sabbath estaba corrompido para siempre ticipadamente, lo que ahora se conoce
estas verdades con sus fantasas parte con seguir escrupulosamente a los y, para gran nmero de tales jueces, como una poltica de tierra arrasada.
personales), habra que ver hasta qu clsicos, y con su testimonio contamos excluido de la Redencin. La base de su Curiosamente, su organizacin era ma-
punto las represiones y los deseos cegados para la presente exposicin. As, por razonamiento era que Dios permite la triarcal, y era la reina la encargada de
de los jueces entraron en el cuadro que ejemplo, siguiendo a Boguet, Guazzo y muerte de los recin nacidos antes de ser arengar a sus soldados antes del combate.
con rara unanimidad nos han legado sus Bodin, Frederik Koning nos hace saber su bautizados, de suerte que esos seres
vctimas. Es un estudio que, hasta donde opinin sobre la obscenidad de la bruje- humanos inocentes no pueden ser admiti-
s, est an por hacerse, y que ra, lo cual se manifestaba no slo en la
iluminara sensiblemente la psicologa
de la Europa prerenacentis-
-ta, y los mecanismos profundos de los
detentadores del orden y del poder. Los
demonlogos de nuestra poca, en todo
preferencia por el coito anal, sino tambin -do en el Paraso. Aadan que no
por la creencia de los brujos y las brujas corresponde al hombre buscar la solucin
en el poder afrodisaco de los excremen- de este misterio. La bondad de Dios es
tos. Ms adelante, citando a Boguet, el perfecta, pero hay momentos en que
mismo autor nos informa que, durante trasciende toda comprensin humana.
el sabbath para hacer agua bendita, el En un cdice annimo probablemente
Diablo orina en un agujero del suelo, y los siglos XV o XVI llamado Errores
fieles son rociados con su orina por el Gazariorum, se nos informa, en una
celebrante, con un hisopo negro. detallada descripcin, que el objetivo
Sabido es el papel fertilizante que el central del sabbath era la consumacin
estircol asume en los ritos agrarios; Ma- del incesto, ya que una de las obsesiones
linowski, en las Trobriands, encontr diablicas sera el aniquilamiento de la
tambin inagotables relaciones sobre el institucin matrimonial. La creencia es
carcter sagrado de todo cuanto sale del ms antigua y aparece ya en Catulo
cuerpo. Nuestros autores pasan sin em- poeta latino del siglo I a. J. C. cuando
bargo de largo ante estas posibilidades nos cuenta que, segn los persas, un mago
especulativas, y se cien a la letra de los slo es perfecto cuando ha nacido de la
testimonios de las vctimas de la Inquisi- cpula de una mujer con su propio hijo.
cin. Aplicando el rasero de la cultura El misterioso pueblo de los guiagos de
predominante en la edad media, hacen a los que no conozco otra referencia que la
los demonios convictos y confesos del ms que nos da Collin de Plancy en su Diccio-
exasperante exhibicionismo, el ms agu- nario infernal, de 1842 habra adorado
do voyeurismo, y aun la paidofilia ms concretamente al Diablo, por considerarlo
recalcitrante. Sobre el caso de los nios no la deidad mayor del Universo, sino
vctimas de demonios paidfilos, es inte- aquella que tiene real poder sobre nuestro
resante atar completo el corolario del mundo. Practicaban, en sus artes guerre-
doctor Koning: Telogos y demonlogos -ras, una crueldad extraordinaria, y no
escribe en ncubos y scubos decidieron respetaban sexo ni edad del enemigo
que un nio que haba asistido a un cuando salan de expedicin: hacan, an-
animaba: Con asombro nos dice hecho simplemente que este concepto pa-
comprob por su actitud que los demo- sara de moda; se asomara, tmidamente
nios eran capaces de experimentar buenos en todo caso, en el pensamiento y en la
sentimientos; que se compadecan de la obra de quienes reflexionaron en el tema.
suerte de su compaero y estaban La comodidad y el alivio que este escamo-
dispuestos a ayudarle por una especie de teo depara a la conciencia religiosa no
solidaridad. debera impedir que nos plantesemos
Tanto en el caso del reflexivo y prudente con mayor rigor el problema de las virtu-
Una curiosa tradicin del siglo XII nos -nius fue alcanzado por tres hombres que interlocutor de Isabel de Hoven como en des del Diablo: al menos, el reconoci-
narra un arrebato que Isabel de Hoven, trabaron con l conversacin. Luego de el de los caminantes que se acaba de citar, miento de ciertas identidades que no han
religiosa alemana, tuvo con el Diablo. un primer intercambio de banalidades, el Diablo escapa a las convencionales querido acentuarse, para que esa comodi-
Nuestro personaje se apareci un da en el uno de ellos le pregunt de dnde vena a descripciones que de l se hacen: no slo dad y ese alivio no fuesen conmovidos.
dormitorio de la monja; antes de que esas horas: De casa del sabio respon- no se nos presenta como la suma de toda Uno de los lugares comunes de la teologa
pudiese manifestar cules eran sus inten- di nuestro autor all en la montaa. perfidia y defecto, sino que nos deja entre- pero tambin uno de los puntos que ha
ciones, ella le dio una tremenda bofetada. Su interlocutor ri entonces por lo bajo: ver caractersticas de una naturaleza ms dado pie a disquisiciones ms sutiles es
Por qu me has golpeado de este modo Insensato le dijo, crees realmente compleja y atormentada. Pocas personas el que atribuye a la soberbia del Diablo su
pregunt el Diablo nada ms verme y que hay sabios en este mundo? Slo nos- saben que las virtudes (sptima acepcin prdida de la gracia. No obstante, si bien
sin saber a qu he venido? Porque estoy otros poseemos la sabidura, y si algn del trmino en el diccionario de la Real se mira, esa soberbia es una creacin de
enojada contigo replic Isabel, que hombre la manifiesta es porque la ha Academia) nombran a los espritus Dios: una huella de la omnipotencia de
has ofendido a Dios. Satn permaneci recibido en prstamo de alguno de nos- bienaventurados que integran la quinta Dios en la esencia de sus criaturas. Sabe-
un momento pensativo, sobndose la cas- otros. Aterrado, el bueno de Palingenius jerarqua de los ngeles, inferiores sola- mos, por la Biblia, que Dios cre al
tigada mejilla: Si todos aquellos a los se enter de que sus compaeros de viaje mente a los arcngeles y a los serafines. hombre a su imagen y semejanza y en el
que has ofendido te diesen de bofetones eran tres demonios llamados Saracil, Lucifer, el ms hermoso y perfecto de Libro de los Salmos (III, 82; v. 6) se
le dijo finalmente, antes de desapare- Sthiel y Jana, que marchaban a Roma todos ellos, tuvo tambin entre sus ttulos ratifica esa afirmacin con estas inquie-
cer no tendras el rostro tan descolo- para ayudar a un congnere en apuros. el de Suma Virtud. Es posible que quien tantes palabras: Yo dije: Vosotros sois
rido. Ante sus preguntas sobre la naturaleza de fuera adornado de esos mritos, tan por dioses. Jess mismo, cuando transmite a
Marcellus Palingenius, de Ferrara, que esas dificultades, los habitantes de las encima de los hombres, haya dejado del los suyos el precepto de la imitacin
vivi y escribi en la primera mitad del tinieblas le informaron que no podan todo de ejercerlos? divina (Sed perfectos como perfecto es
siglo XVI, nos cuenta por su parte una revelarlas pero que con gran frecuencia, vuestro Padre: Mateo, v. 18), no hace
extraa aventura que le aconteci perso- al tomar forma humana, ellos eran vcti- La idea de que el Diablo no ha perdido ms que reiterar esa dignidad excepcio-
nalmente, regresando de unos ejercicios mas del mal natural, la estupidez y la sus atributos anglicos no es nueva, sino nal de la condicin humana que puede
espirituales con un ermitao de san Sil- descortesa de los hombres. Lo que ms todo lo contrario: la decadencia de su llevar, en sus ltimas consecuencias, a la
vestre, en el monte Sacrate. Acercndose estupefaccin caus a Palingenius, sin imagen, la necesidad que la cultura tuvo homologacin de lo creado con su Crea-
ya a Roma, y al claro de la luna, Palinge- embargo, no fueron estas asombrosas re- de atribuirle el rol de la expiacin, ha dor. San Pablo (I, Corintios, VI. 3) rema-
ta ms esa sospecha cuando afirma: No
Len Bloy
Paul Valry
IV, 7), afirmacin cuya contundencia es Alejandra y Bizancio. La gnosis. Del ciclo
das a verificar su divinidad, y la tercera a
paulino a la patrstica En el ao 331 a.J. Constantinopla, el 11 de mayo del 330 Para comprender este proceso y narrar pensamiento griego, a travs de una
C., luego de someter Frigia, Cilicia, d.J.C., y la convierte en capital cristiana estos siglos, hay que comenzar por acer- pedagoga flexible que llegaba, a casi
Siria y Egipto, el victorioso Alejandro del imperio; sesenta aos ms tarde, su carse a la explosiva figura de Saulo de todos los niveles de la poblacin. Segn
Magno funda, sobre el Mediterrneo, sucesor Teodosio prohibir todo culto Tarso, una de las personalidades ms Ch. Guignebert, no parece probable que
la ciudad de Alejandra, destinada a que no sea el cristianismo, y hacia la inquietantes de la historia, sin cuya con- Saulo haya estudiado en Jerusaln, ya
ser la capital del imperio ms vasto que cada del imperio romano de Occidente tribucin es probable que el cristianismo que haba de sobra excelentes doctores
hubiesen visto los tiempos. En los tres en 476 la hegemona de la ciudad y no hubiese salido de las catacumbas, ni el judos en Alejandra y Antioqua, y el
siglos siguientes bajo la dinasta de de su religin sobre la cultura de la Diablo hubiese recuperado como lucero excepcional talento sincrtico de que dar
los ptolo meos, y hasta la toma de la poca sern indiscutibles. Nacido en del alba que nunca dej de ser-su alto muestras Saulo lo denuncia ms bien
ciudad por las legiones de Octavio esa Palestina, difundido por Alejandra, lugar en el firmamento de los hombres. como un sobresaliente habitante de su
capitalidad ser indiscutida. Centro consagrado en Bizancio y establecido en El futuro san Pablo naci en Tarso (Cili- ciudad, y de la encrucijada cultural que
cultural sin paralelo en el mundo Roma el cristianismo har, en los cia), en el rea de influencia alejandrina, era en su tiempo. De temperamento fuer-
antiguo, se reunirn en ella todas las primeros cuatro siglos de nuestra era, en el ao 2 d. J. C., y muri decapitado en temente mstico, la visin del camino de
variantes de la filosofa helenstica, el una carrera fulgurante y una metamorfo- el camino de Ostia, en las afueras de Ro-
dualismo persa y los ritos mistricos de sis sorprendente: de secta menor, sostenida ma, con toda probabilidad en el ao 64.
Mitra, el vasto panten egipcio, el por el ardor de escasos y menesterosos Su clebre visin, cuando se encontraba
monotesmo mosaico; en los primeros catecmenos, pasar a convertirse en la en camino hacia Damasco comisionado
siglos de nuestra era, el sincretismo de religin ms vastamente extendida que para organizar la persecucin de los cris-
su ambiente intelectual ser decisivo haya existido jams. A su sombra, el tianos, se cree que se produjo hacia el
para la formacin y madurez del Diablo entretejer sin pausas las elabora- ao 40: una luz enceguecedora lo derrib
cristianismo. En su interminable das torres verbales de la gnosis, penetrar del caballo; en medio de ella apareci el
biblioteca que lleg a albergar hasta los huesos en el pensamiento de la Nazareno, que se limit a preguntarle:
ochocientos mil volmenes abrevarn religin que se atrevi a nombrarlo en voz Saulo, por qu me persigues? Las con-
durante mil aos eruditos de todos los alta: admitido como antagonista del dra- secuencias de este encuentro fueron incal-
pueblos de la tierra, hasta que la furia de ma de la Pasin, como personaje indis- culables en ese momento para el derribado
Ornar acabe para siempre con ese pensable de la cristologa, ya no ser jinete, pero en todo caso Jess eligi con
esplendor: en el 650, el segundo califa posible librarse nunca ms de l. Con inefable acierto a aqul, de entre todos
sucesor de Mahoma arrasa la ciudad cada golpe ascensional, la Iglesia triun- sus perseguidores, a quien deba dirigirle
con excepcin de un barrio, que fante lo remontar con ella: preparar su pregunta. Fariseo, hijo de fariseos,
reserva para residencia de los jerifes, y sin saberlo, mientras se consolida, los Saulo perteneca a una familia juda
los libros de la biblioteca alejandrina siglos de apogeo del Diablo y su definitiva slidamente establecida en el mundo
sirven de combustible durante meses instalacin en la cultura. Desvirtundolo, romano gozaban de ciudadana romana
en los baos pblicos. atacndolo, negando varios de sus atribu- , e instalada en una ciudad de trnsito,
Luego de derrotar a su rival Licinio y tos y discutiendo sobre otros, la Iglesia no comercial y cultural, entre el helenismo
convertirse en soberano nico (Totius podr evitar que el Diablo crezca hasta alejandrino y el Oriente; en su universidad
orbis imperator), Constantino el Gran - ser su propia sombra, el contexto de su clebre por entonces, ma-
La conversin de san Pablo
Damasco cambia el signo pero no los
mtodos de su destino: con la misma
intensidad con la que se haba abocado al
exterminio de la naciente hereja, se pone
a su servicio; su genio religioso, no tarda-
-de rebautiza Bizancio como discurso, la angustia tenaz de su teologa. -estros estoicos difundan lo principal del
r en hacerle ver cules eran las bazas a apstoles) era lisa y llanamente una secta toma del apocalptico libro de Daniel, y le garantiza la inmortalidad), liquida el
jugar para hacerse con la jefatura de la juda, que en nada se diferenciaba del cuya profunda genealoga demirgica es- esquema del destino histrico de un pue-
secta: revelacin directa (en lugar de corpus ortodoxo de la religin mosaica, tablecern los gnsticos. A medida que se blo y lo traslada en un doble eje diacr-
conversin a travs de un misionero), lo salvo en el detalle mesinico y en su acerca a su concepcin del Cristo universal, nico y sincrnico a la eternidad, en un
que lo pone en pie de igualdad con los consecuente escatologa: a diferencia del el de Tarso se va alejando de la figura del sentido y, en el otro, a la superficie de la
apstoles; incorporacin al cristianismo resto de los judos, los escasos cristianos Galileo: en las Epstolas le da el tierra. Los pasos siguientes son una con-
de elementos que desbordan la ortodoxia afirmaban que el reiterado Mesas que tratamiento de Kyrios (Seor), descono- secuencia inevitable: la aceptacin de los
juda, lo que le concede un auditorio de prometan las Escrituras haba llegado cido entre los griegos para designar a las gentiles, cosa que repugna a la iglesia de
una vastedad y riqueza de matices que los ya, y que slo faltaba aguardar su pronto divinidades, pero que es precisamente el Jerusaln, que no tiene ms remedio que
once estaban lejos de conseguir (y ni retorno glorioso, momento en el cual aca- que empleaban para nombrar a los dioses ceder ante dos hechos consumados: la
siquiera de proponerse). La concepcin baran para siempre las tribulaciones de redentoristas del Asia Menor; agrupn- capacidad ecumnica de la iglesia de
cristolgica de Saulo est calcada casi los justos. El genio de Saulo consisti en dose en torno al hroe cultual llamado Antioqua, y el podero econmico de
paso a paso de la concepcin redentorista advertir lo limitado de esta propuesta, y el Kyrios, las comunidades helenistas ini- algunos de sus primeros fieles, cosa esta
de los antiguos ritos mistricos y de la seguro desgaste de su precario aparato cian probablemente sin advertirlo del ltima que estaba lejos de ocurrir en la
terminologa estoica, fuentes ambas a las ideolgico; anclado en un misticismo que todo un camino divergente del estricto desnutrida grey jerosolimitana. Esta
que es muy probable que haya tenido no aportaba nada nuevo como no fuese monotesmo mosaico, que ser la base de aceptacin conduce a su vez a un doble
acceso, dado el lugar y la condicin social una declaracin de fe, es casi seguro que su triunfo y su grandeza. Paralelamente, triunfo paulino: la sustitucin del mesia-
a los que perteneca. En el panten tarsia- el cristianismo no hubiese sobrevivido el pensamiento paulino establece la ambi- nismo (idea extraa y escasamente inte-
no de la poca, por otra parte, preponde- sin Saulo a la generacin de los aps- gedad del Diablo, argumento insupera- resante para los no judos) por el redento-
raban las figuras de Baal Tarz suerte de toles. Imposibilitado de establecer un ble para el ejercicio de su tenebrosa ma- rismo; la aceptacin de incircuncisos, lo
Padre todopoderoso, asimilable a Zeus acercamiento frontal con stos, Saulo se jestad: entre los apstoles ingenuos y que facilita notablemente la tarea proseli-
y Sandan, el intercesor redentorista co- apoya en los judos llamados helenistas, fanticos como eran el Diablo tenda a tista. Para cuando muere Saulo a una
mn a todos los ritos mistricos, a quien probablemente los primeros misioneros desaparecer; haba sido vencido en el generacin escasa de la muerte de Jess
slo faltaba el carcter de Logos que cristianos en tierra pagana, avanzadilla desierto, y la proximidad de la parusa la ruptura entre judasmo y cristianismo
agregar la gnosis para redondear un del flexible movimiento de la dispora y (=segunda venida de Jess para el Juicio est consumada: arropado en la incipiente
retrato del Cristo. fundadores de la iglesia de Antioqua, que Final) liquidaba prcticamente el papel teologa de la ms joven de las religiones
Por su triple calidad de griego, judo y es a su vez el origen de la primera iglesia que le quedaba por desempear. Saulo, mistricas, el moribundo Diablo de los
romano escribe Guignebert, Pablo es- de los gentiles. Desde ese punto de parti- por el contrario, al dar impulso a la apstoles recompone sus afeites, y se
taba en condiciones inmejorables para la da, Saulo transforma o simplemente cristologa (su acento, como hemos visto, prepara para entrar en escena.
elaboracin de una nueva religin reden- desconoce nociones que son esenciales est puesto en el redentor: intermediario
torista: como judo, se interes en Jess; para los apstoles. Para ellos, la muerte que salva al hombre del pecado y, a la vez, El movimiento de la gnosis (= conoci-
miento) puede situarse histricamente
entre el siglo I a. J. C. y el siglo IV d. J. C.
Pero sus races se hunden profundamente
en las religiones mesopotmicas, y sus
Al Diablo, como hemos visto, le gusta tenemos, por ejemplo, en las consejas
cambiar de rostro, de sexo, de vestido. populares espaolas, los apodos de FALTA
Segn la poca y la oportunidad, Pedro Botero, Perete, Perecho, Patillas,
encarna bajo formas humanas o se en- el Chpiro o el Mengue, entre los ms
cubre detrs de mayores sutilezas: para habituales, que corresponden a los ms
entrar al Arca de No tom el aspecto internacionales de Pedro Trabajos,
de una gota de miel; para poseer a una Compadre Martinito o Don Dineros.
abadesa alemana segn cuenta Horst, Diversos autores nos informan que en
en su Demonomagia no vacil en Escocia se le conoce como Od Man, en
el Medioda francs como le vilain,
habitar una inocente hoja de lechuga. en Alemania como der bse Feind, en
Si tantas y tan variadas han sido sus Portugal como o pecado. En la edad
presentaciones, no parece casual que o- media, durante la poca de las grandes
tro tanto haya ocurrido con sus nom- pestes, se le conoca popularmente como
bres. En muchas tradiciones populares, el mono de Dios (segn la extendida
se elude nombrarlo directamente -como creencia de que lo. imita en todo, pero
una forma de evitar convocarlo-, y se le siempre con un puntillo de desacierto).
llama de una manera convencional, que Lo que se presenta a continuacin, sin
sin embargo todo el mundo entiende: el embargo, no es una lista de generali-
maligno, el enemigo, el tentador, el dades que ms o menos disimulan al
maldito, el hombre negro, el hombre Diablo -por temor, como se ha dicho, y
rojo, el prncipe de las tinieblas, y otros no pocas veces por reverencia-, sino todo
tantos apelativos. lo contrario: una antologa de sus mani-
Un paso ms cerca en la confianza to- festaciones, con nombre propio y atribu-
ma ya un nombre propio, que suele os- tos determinados, segn la han ido esta-
cilar entre la chanza y el temor, extre- bleciendo los ms eminentes
mo este ltimo que disimula el demonlogos, desde
seudnimo. As
cular es tan devoto de las llamas que se uno de sus personajes de confianza, ya
dedica a provocar los incendios. Parece que es el encargado de su guardarropa.
ser el mismo que en las tradiciones talm- Acaso por esto, ya que no por su
dicas es llamado Thamuz. grandeza, los asirios gustaban de estar a
bien con l, y solan ofrecerle sacrificios
Adramelech. Si bien no tiene gran jerarqua humanos. Los talmudistas aseguran
poltica o militar en los infiernos, goza de que encarna bajo la figura de un pavo
gran predicamento junto al Diablo y es real.
Agars. Tiene el aspecto de un seor
maduro y afable, y en otros tiempos
sola presentarse con un milano en el
puo. Si hay que creer a Wierius (en su
Pandemnium) monta en un cocodrilo,
pero este ltimo extremo no parece
conciliar con su afabilidad. Es polglo-
ta, y gusta de ensear las lenguas que
conoce. Tambin da valor a los pusil-
nimes y es buen abogado para quienes
confan en l un ascenso en su carrera.
Pertenece a la cofrada infernal de las
Virtudes.
Agathion. Demonio bonachn que slo
es visible al medioda. Afirma Leloyer
(en Discurso e historia de los espectros)
que
se deja encerrar en un talismn o en una
botella, para mejor servir a quien
establece un pacto con l. Sus poderes
son limitados, pero se puede contar
con su fidelidad.
Alastor. Demonio severo e implacable,
mximo ejecutor de las sentencias del
Diablo. En el zoroastrismo se lo cono-
Los demonios Astarot, Abaddn y M ammn, ce por esto con el apodo de el verdu-
segn eran imaginados en elXVIII
s. y recogidos go. Desde antiguo se le identifica con
por Francis Barret en 1801 los remordimientos.
Algol. El Diablo, entre los astrlogos vea en posesin de instrumento alguno. tan farragosas como cambiarlos de
rabes. Los rboles se inclinan ante su voz. lugar, crear celadas y seales falsas para
confundir a los hombres. Este triste y
Alocer. Monta un alazn enorme, y su Ammon (o Aamn). Es el demonio de laborioso demonio ocupa sus escasos
rostro es leonino y de ojos ardientes. mayor vigor fsico, y ocupa un puesto ratos libres en tareas terrorficas: toca
Carece de sentido del humor, pero en importante en la corte infernal. Vive con las campanas a medianoche, hace
su estilo docto y grave es buen maestro comodidad en la forma de un lobo, y aparecer los espectros, enciende los
en astronoma y ciencias matemticas. cuando adopta la humana se le reconoce fuegos fatuos. Su estigma es que no
por la dentadura canina. Reconcilia cuan puede conocer el amor.
Alpiel. Demonio de poca categora, de -do quiere a los amigos que han pelea-
carcter indolente y buclico. Se espe- do, y fuerza a los enemigos de sus prote Andras. Antiguo demonio vasco, que tal Asm odeo
cializa en proteger los rboles frutales. -gidos a pedirles perdn y sometrseles. vez fue en sus orgenes una jerarqua
hembra (Snchez Calvo cita la raz
Alrinach. Demonio hembra, organizado- Amy. Uno de los ms poderosos euske--ra andra como fuerza y tambin
ra de catstrofes meteorolgicas. Tam- prncipes infernales, aunque en la tierra como seora). En todo caso se el terror de los mineros ya que muchos
bin hunde los barcos, y acaso en aten- sus funciones son verstiles y poco asegura que tiene cuerpo de ngel y de ellos mueren al contacto con su
cin a este hobby slo se deja ver por fiables: ayuda a encontrar tesoros cabeza de bho, y que va armado de espantoso aliento.
los marinos. En el ejercicio de sus mal- ocultos, es amigo de los artistas, otorga sable. Su disciplina es ensear a matar,
dades, sin embargo, se limita al rea de a sus favoritos la habilidad para por lo que se le considera protector y Ascaroth. Poco se sabe de l, acaso
Occidente. congraciarse con sus subalternos. Es asistente de los asesinos. porque su especialidad le recomienda el
uno de los pocos jerarcas que an sigilo y la prudencia: es el patrono de los
Alrunesias. Demonias que, de su conserva nostalgias del cielo y al decir Andrialfo. Demonio importante, que se espas y de los delatores.
comercio con los hombres, parieron a del demonlogo Wierius aspira a esconde en el cuerpo de las aves de corral.
los hunos. Los antiguos germanos las volver all as que pasen doscientos mil Rara vez toma forma humana, por temor Asic-Pach. Demonio turco, francamen-
adoraban en la forma de estatuillas de un aos. a ser reconocido, ya que por razones que te benvolo, gran conocedor de todo
pie de alto, a las que prodigaban grandes se ignoran pierde en este caso una buena cuanto se relaciona con el amor y el e-
cuidados dndoles inclusive de comer Anamalech. Demonio oscuro, portador de parte de sus potestades, y se ve obligado a rotismo. Pocos tan eficaces como l pa-
y beber para evitar que gritasen, ya malas noticias. En la antigua Sepharaim servir a quien lo haya descubierto. Es ra excitar a los amantes, anular la frigi-
que sus aullidos se consideraban como se le renda culto, precisamente para excelente maestro en el arte de la discu- dez o curar la impotencia. Su celo pa-
indefectible presagio de desgracias. conjurar su infausta costumbre. Cuando sin y sus validos aprenden de l cmo ternal llega hasta facilitar el embarazo
Collin de Plancy (Diccionario infernal) se hace visible, suele adoptar la forma mudar de aspecto y de figura, de modo de las mujeres que lo desean, y cuidar-
las identifica con las mandragoras. de una codorniz. que pueden desaparecer en los ms apu- las para que no sufran demasiado en
rados trances. los partos.
Amudscias. Es un unicornio, pero Anazaret. Es el principal de los tres
cuando se le convoca adopta forma demonios encargados de la custodia de Aneberg. Demonio alemn, con aspecto Asmodeo. Llamado el destructor, es
humana. Es devoto de la msica, y ofre los tesoros ocultos (sus compaeros son de gigantesco caballo, que vive bajo uno de los demonios de ms rancio
-ce conciertos maravillosos sin que se le Goziel y Fecor), e incluso de operaciones tierra y carece de todo rasgo amable. Es abolengo.
europea contempornea. No parece
difcil aceptar este ltimo extremo ya - mo de la Luna. funciones son ms bien modestas: es el
que los demonlogos lo dan como uno de jefe de los retenes y centinelas del
los mximos corruptores, como el sem- Azazel. Bajo ese nombre, antiguas tradi- Infier -no, y es responsable de la
brador de la disipacin y el error, y le ciones talmdicas recuerdan el macho organizacin de las guardias. Pero en
atribuyen -en los infiernos- la superinten- cabro en el que se expiaban los pecados los tiempos fara -nicos alcanz
dencia de las casas de juego. Como del pueblo. Una vez al ao, se celebraba categora de divinidad superior, y aun
dato curioso habra que agregar que, a una ceremonia en la que el sacerdote en culturas posteriores fue el
diferencia de las restantes potestades conjuraba sobre la cabeza del animal sus encargado de la fidelidad de los
infernales, gusta de comer en pblico. propios pecados y los de su gente; luego esclavos. El cristianismo y la cada del
de esto, abandonaban a Azazel en el imperio romano lo redujeron a su
D o cu m en to firm a d o p o r A sm o d eo . M a n u scrito
Astarot. Poderoso, pero desdichado desierto. En los tratados demonolgicos actual situacin.
con serva d o en la B ib lio teca N a cio nal d e P ars
demo se le llama el emisario, y se le
nio, que afirma haber sido condena- reconocen esas pesadas tareas. Para Baco. Prncipe de los stiros y los
-do injustamente a su situacin. Para Milton es el portaestandarte de los sueos, seguramente emparentado con
Aparece ya en la Biblia como el tenaz colmo, Wierius dice que tiene la fi- ejrcitos infernales. la divinidad romana del mismo nom-
enamorado de Sara, quien sera luego gura de un ngel muy feo y que, en bre (y, por tanto, con el vasto y comple-
mujer de Tobas: hasta la llegada del caso de convocarlo, debe usarse un ani- Baal. Segn la mayora de los demonlo- jo simbolismo de Dionisios). Como de-
piadoso varn, que lo derrota, consigue llo de plata en la nariz para prevenirse gos es el general en jefe de las tropas del monio es alegre y gozador, preside el sa
matar en el lecho nupcial a siete de su insoportable hedor. Su expectan- mal, o sea la mayor potencia militar -bbath y su capacidad orgistica es in-
aspiran -tes a la virginidad de Sara. te posicin en los infiernos proviene de del Infierno. Curiosamente, en relacin terminable. Cuando encarna en forma
Viejas leyendas judas lo dan tambin su cargo de tesorero general, y es esta a esa jerarqua viril, tambin estn humana, dos detalles lo hacen
como derro -tado por Salomn, a quien condicin suya la que le hace recomen- acordes en su hermafroditismo. Se sabe fatalmente reconocible: tiene siempre
-de mala gana- habra ayudado a dable como protector de banqueros, que fue adorado por caldeos y babilonios algn defecto en uno de los pies, y su
construir el templo de Jerusaln. Ms hombres de empresa y financistas. y, en ocasiones, por los israelitas y pene es de dimensiones excepcionales.
cercanamen- te en la historia, es uno de se supone que su leyenda es una
los protago- nistas del juicio de las Astartea. Mujer de Astarot y, a diferencia degeneracin del extendido y Bacon. De mal natural y carcter
posesas de Lou- dun. Alvaro Cunqueiro de l, muy bella y elegante. De Plancy antiqusimo culto solar. resentido, es el que siembra la discordia
-siguiendo a Ca -bell- asegura que en dice que luce hermosos cuernos festo- entre los amantes. Se lo conoce como
una de sus ltimas apariciones fue neados y en forma de media luna. Los Baalbert. Llamado el archivero. Es el demonio de los celos.
amigo de Oscar Wilde, y que su fenicios la relacionaban con los ritos abogado marrullero y su memoria es pro-
pasaporte ingls lo haba con- seguido venreos, y Sanchoniaton asevera que digiosa. Los fenicios lo tomaban como Bael. Demonio muy prestigioso entre
gracias a la influencia de Flo- rence tuvo dos hijos, el deseo y el amor. Por testigo de sus juramentos. Entre los siglos los brujos, porque otorgaba a sus
Nightingale, y a la amistad de s- ta un procedimiento hierogmico comn a XV y XVIII, aparece invocado con fre- devotos la inmunidad en el tormento.
con la reina Victoria. El mismo Cun muchas cosmogonas, Astarot que cuencia en los grimorios populares como Por lo dems, es algo as como el gran
-queiro lo responsabiliza de la financia- proporciona las riquezas sera una campen de causas perdidas. pendenciero del Infierno. Es fuerte y
cin de la gran industria pornogrfica hipstasis del Sol; su mujer, seora de astuto, excelente guerrero, y posee el
los placeres de la noche, lo sera asimis- Baalcefn. Desde hace muchos siglos sus don de la invisibilidad. Sus legiones
forman la tropa ms soez, indiscipli-
diplomticos, los domadores de potros,
los devotos de la caza mayor y los toreros.
-nada y chocarrera de todo el ejrcito del
Diablo. Baltazo. Diversas historias se nos
cuentan de este gran seductor, pero
Bafomet. Clebre representacin diabli- todas ellas coinciden en un solo punto:
ca, que los templarios habran reveren- parece existir para hacer el amor con
ciado como un dolo. Sin embargo y las mujeres. La ms clebre de sus
ancdotas se refiere a una tal Nicola-
pese a la importancia, difusin y variedad sa Aubry, posesa de la regin de La-
de las leyendas que lo incluyen, la n, en el siglo XVI. Enterado de que los
estatua que supuestamente le representa- Behmoth, segn Plancy Belfegor, segn Plancy
exorcismos eran impotentes para de-
ba no fue encontrada jams. En el tor- volver la mujer a la cordura, Balta-
mento, algunos de los caballeros dieron Fsicamente; es uno de los demonios ms
-zo se present al marido, cen con l, bellos, lo cual facilita sus trabajos. Mnti-
cumplidas descripciones de Bafomet, pe- y le asegur que en una sola noche en Honorio, no se tienen mayores referencias
ro toda la polica del inquisidor Guiller- co consumado, ensea a sus devotos todas
que le permitiese ocupar su puesto en las artes de la adivinacin, especializn- de l. Pero todos los demonlogos le
mo de Pars no consigui dar con l. En la cama, junto a la enferma, Nicolasa dose en los orculos que reconoce en la confieren la categora de rey en Occi-
diversas tradiciones se le atribuye cabeza curara. El marido, seguramente harto voz de los animales. dente.
de mujer bellsima, o de gato, o de hom- de la situacin de su casa, acept el
bre barbudo con cuernos caprinos, cuan- singular envite: entre la medianoche Batim. Es grande y robusto, y suele mos- Behmoth. Demonio de gran dignidad, pe-
do no se le declara bicfalo y hasta tricfa- y el alba, Baltazo posey veintisiete trarse caballero en un corcel de ro pesado, torpe y de lenta inteligencia. El
lo. Autores esotricos llevados sin duda veces a la supuesta endemoniada, y lvida blancura. Es herborista, y centro de su poder es el estmago, y es el
de su polimorfa han pretendido que se luego desapareci. Los cronistas no permite a sus validos los ms patrono de la gula por antonomasia. Se
trataba de la representacin del andrgi- estn acordes sobre los detalles, pero vertiginosos desplazamientos. Hacen afirma que es el sommelier del Diablo, y su
no primordial. Para el historiador Serge coinciden en que Nicolasa se cur. bien en encomendarse a l quienes usan asesor en todo lo relativo a los placeres de
Hutin, el autntico Bafomet sera el que con frecuencia el avin. la buena mesa. Las tradiciones hebreas y
todava hoy se encuentra en el prtico de Barbatos. Con Prusias y Arimn sus
socios y secuaces comparte la musulmanas lo imaginan bajo la forma de
la iglesia de Saint-Merri, en Pars. En Batscumbasa. Demonio propiciador de las un inmenso buey, que come un bosque de
especialidad de seducir a las mujeres, lluvias. Nada en el mundo le gusta
cuanto a su misterioso nombre, Albert sobre todo en verano, a la hora de la forrajes diario, y a quien Dios priv de su
Ollivier lo hace derivar de Bapho, un tanto como el pan que no consigue en el hembra en el comienzo de los tiempos,
siesta, o cuando estn en el bao. Hace Infierno, por lo que hay que ofrecerle
puerto chipriota donde exista un famoso estragos, durante las vacaciones, en para evitar que se propagase tan mons-
templo dedicado al culto de Astart; para buenas cantidades para atraerse su
hoteles, playas y piscinas. En otro de sus voluntad. truosa especie.
otros autores, sin embargo, se tratara de aspectos, es el prototipo de Robin Hood:
una corrupcin de Mahomet (Mahoma). buen asaltante de bosques y caminos, Bayemn. Aparte de las convocatorios con- Belfegor. Demonio de los inventores, los
que despoja a los poderosos para tenidas en el grimorio atribuido al papa descubrimientos, y las soluciones inge-
Bahaman. Demonio que apacigua la cle- repartir entre los pobres. niosas. Algunas de las mayores autorida-
ra. Entre su clientela destacan las mujeres
con maridos violentos, los negociadores
des demonolgicas (Selden, Banier, Wie- asegura que fue uno de los primeros en ceida de una banda de fuego, henchido Bileto. Demonio de aspecto torvo y ceu-
rius, Leloyer) se han fascinado por el sufrir la expulsin del paraso. Ayudado el pecho, abo tagado el rostro, brillantes do, pero dbil ante el halago. Son necesa-
hecho de que siempre tiene la boca abier- por su sobrehumana belleza, este gran los ojos, levan tadas las cejas y rias extraordinarias precauciones para
ta, y de que sus adoradores le rinden culto corruptor se especializa en seducir a los amenazador el aire. A otros diversos conjurarlo, pues slo escucha a los hom-
sirvindose de grietas o hendiduras, a adolescentes. Pero tambin es verdad autores antiguos se deben caractersticas bres cuando se encuentra de mal humor.
travs de las cuales arrojan sus ofrendas: que paga sus favores con una devota que se le atribuyen, y que se han hecho Conviene estimularle a aparecer colocan-
de ah que lo hayan asociado con antiguos proteccin. Su ms sealado defecto comunes para describir al Diablo: alas do en el sitio del conjuro una botella de
cultos coprofgicos. Preferimos, sin em- terrenal es que es incorregiblemente de murcilago, grandes nari ces, cuernos, vino, bebida a la que es muy aficionado, y
bargo, la versin que sugiere M. Maestri, mentiroso. patas de nade, pilosidad extraordinaria,
etc. Aaden que nada es ms espantoso hacerle dice De Plancy una graciosa
cuando lo define como una apariencia que presenciar su clera: aulla como una acogida: cumplimentarle por su buena
femenina, de deslumbradora juventud y Belzeb (o Beelzebuth). Su nombre signi- manada de lobos, vomita llamas, y el presencia; demostrarle el caso que se hace
belleza. Esta variante vaginal parece fica el seor de las moscas, y todos los nimo ms fuerte desfallece ante l. de l y de sus otros hermanos, y es muy
ms acorde con sus caractersticas recn- demongrafos y poetas que se han ocu- sensible a todo esto. Como contraparti-
ditas, que hay que ir a buscar en un pado de l, estn acordes en reconocerle Berilo (o Bolfri). Joven y poderoso demo - da a ese exceso de susceptibilidad, es
agujero para sacarlas luego a la luz. el nmero dos de la jerarqua infernal, sumamente fiel cuando se llega a un
inmediatamente por debajo de Satans nio con ttulos nobiliarios. Cuando encar -
na, lo hace en la figura de un muchacho acuerdo con l, y se esmera lo indecible
Belial. Patrono de los sodomitas, cuyo y con poder y autoridad sobre todos los por satisfacer a sus validos.
otros demonios. Incluso (y M. Maestri vestido con atavos militares, cuyo unifor -
nombre significa rebelde o desobediente, me es rojo, y suele ser caballero en un
segn Delancre, o ms concretamente recoge esta especie, en su Diccionario de
Ciencias Ocultas) hay autores que afir- corcel de encendido pelaje. Su dignidad Bitru (o Sytry). Demonio hermafrodita, en
intil o impo, segn el ndice Bblico man que, luego de la rebelin de los n- se advierte en la austera corona que cie forma de leopardo alado. Cuando se ma-
Doctrinal de la B. A. C. Se dice aseve- geles, Belzeb consigui derrocar a Sa su frente. Conoce el pasado y el porvenir, nifiesta como varn o como hembra es de
ra De Plancy que el Infierno no ha -tn y reina en su lugar desde hace mi- y tiene la habilidad de transmutar todos una gran belleza, y tiene el poder de
recibido espritu ms disoluto, ms borra- les de aos. Tal vez por la inmensidad los metales en oro: por esto ltimo, ha excitar sexualmente a hombres y mujeres
cho, ni ms enamorado del vicio por el de su poder y el pavor que provoca su sido llamado el demonio alquimista. con su sola presencia. Pero no se contenta
vicio mismo. Sin embargo, o quiz preci- prestigio, su iconografa es contradic- De antiguo, es genio protector de los slo con gozarlos, sino que organiza todo
samente a causa de sus intereses, Belial es toria, as como los datos que poseemos cantantes, cuya voz hace clara, sonora y tipo de combinaciones entre ellos, de cuya
uno de los demonios ms fascinantes de de l. Divinidad mayor de los pueblos melodiosa. contemplacin gusta extraordinariamen-
toda la jerarqua. El propio De Plancy de Canan, segn Bodin, el monotesmo te. Le encanta poner en ridculo a las
reconoce que su exterior es bellsimo, israelita (y el poste rior triunfo del cristia- Bifrorus. Demonio herborista que ensea mujeres, descubriendo aquello que las
tiene un talante lleno de gracia y digni- nismo) habra forja do su leyenda negra. al hombre los secretos de la medicina avergenza en los momentos ms inopor:
dad, y el cielo no ha perdido otro ms Para Milton tiene un aspecto imponente, natural. Tiene el extraordinario capricho tunos; su poder es tal que, sin embargo,
hermoso habitante. El demonlogo Wie- y sus facciones tra suntan una altsima de trasladar los muertos de un lado a otro, las ofendidas no hacen con esto ms que
rius le atribuye un rol preponderante en sabidura. Es de una talla prodigiosa profundizar en la lujuria. Las excita tam-
-dice Palnge nes- y est sentado sobre por lo que suele vrsele -en los cemente -
la rebelin de los ngeles cados, como rios, portador de una antorcha. bin a mostrarse desnudas con el menor
gran instigador de numerosas legiones, y un trono in menso, teniendo la frente pretexto y les inspira el desprecio al pu-
dor. Cosecha rendidos admiradores vesura y le deja disponer libremente del Drollos. Trabajadores y tiles demonios, estn sujetos a la muerte. A pesar de
entre quienes llegan tardamente al dinero. Es por esta razn que se le evoca para quienes se benefician de su amistad. ello, es tal la virulencia de su pasin
descubrimiento del placer. y se busca su amistad entre los Hacen sin protestar las tareas ms difci- por la hembra humana, que no vacilan
hombres. les y pesadas de la casa o el taller, y son en arriesgar la vida cuando se
Brulefer. Demonio alcahuete, que infatigables en su cometido. Como tienen enamoran de una.
garantiza el xito en las ms Cobolios. Pequeos y traviesos demonios, una extraordinaria intuicin, tambin
descabelladas aventuras erticas. que habitan en los rincones de las ca- ponen sobre aviso de los peligros o Fnix. Gran Marqus de los Infiernos
sas, en las hendiduras de los rboles, en contrariedades que se ciernen sobre la -segn laPseudomonarchia doemunius, esta-
Buer. No encarna nunca, pero se deja los bales y en las bohardillas. Consi- casa que los aloja. blecida por Wierius-, aparece slo en el
ver como una estrella de cinco puntas deran a los hombres como a una especie caso de ser convocado por la voz de un
que avanza rodando sobre s misma. inferior, y aunque no los desprecian por nio. Responde cabalmente sobre los
Ensea filosofa, lgica y matemticas, esto, gustan de jugarles malas pasadas. Eurinome. Es el prncipe de la muerte. Su acontecimientos futuros, y si su forma
y cura a los enfermos. A esta familia pertenece el legendario aspecto es horrendo, ya que tiene el cuer- es vaga su elocucin es en cambio cla-
diablo cojuelo, fisgn de tejados. po lleno de llagas que oculta a medias con ra y melodiosa. Excelente poeta y lin-
Buno. Tiene tres cabezas, y una una piel de zorra. Se alimenta de cadve- gista, contesta siempre en verso y en
marcada vocacin necroflica. Sus Chiridirelles. Demonio servicial, que res en descomposicin, y se le asocia por cualquier lengua en que se le convo-
legiones se caracterizan por causar todo ayuda a los viajeros extraviados y les esto con el aspecto y los hbitos de las que. La finura de su espritu hace que
tipo de pequeos contratiempos a los ensea el buen camino. Conoce todas las hienas. No presta ningn servicio a los sus orculos sean profundos y precisos,
seres humanos, a quienes gusta poner posadas, albergues y restaurantes. Se le hombres, de los que slo desea sus restos pero con frecuencia oscuros por la
de mal humor. A pesar de que es mudo reconoce porque bajo ningn concepto mortales. abundancia de metforas y por su
y se comunica por seas, otorga el don acepta apearse de su cabalgadura. barroco amor por el hiprbaton.
de la elocuencia. Fauno. Como tantas otras divinidades
Dagn. Demonio de escaso predicamen- precristianas, los faunos pasaron a engro- Filotano. Lugarteniente de Belial, amigo
Camos. Demonio de la lisonja, es to entre los suyos, pero popular entre sar la poblacin del Infierno, aproxima- y protector de los homosexuales. A
patrono de todo tipo de arribistas. artesanos y campesinos. Es el panadero damente a partir del siglo V de nuestra diferencia de su amo, no participa en las
mayor del Infierno y en tiempos remotos era. Son ms bellos y sutiles que los relaciones terrenales de sus validos,
Claudec. Pobre y atareado demonio de ense a los hombres las tcnicas agr- stiros, y menos brutales que stos ha- pero las favorece. Conviene invocarlo
segunda categora, que tiene el grado colas. ciendo el amor, arte en el que se destacan hacia el crepsculo o en el amanecer
de sargento en los ejrcitos infernales. (en este ltimo caso es altamente ms
Es el asistente de Nbiros, poderoso David Jones. Nombre que tradicionalmen especialmente. San Agustn los conside- probable tener xito si se ha pasado la
mariscal de campo, quien no vacila en -te dan los marineros y balleneros de raba corno demonios ncubos, por lo que noche en vela).
usarlo tambin como cabalgadura. habla inglesa al demonio de los mares. parece que su reputacin libidinosa est
Los que lo han visto sobre todo por la afianzada desde antiguo. Una caracters- Flauro. Tiene rango de general en el
Claunec. Demonio de poca categora, noche y con clima de tempestad tica que los distingue de todos los otros ejrcito del Infierno, y es el enemigo n
pero que es una especie de paje favorito aseguran que tiene tres hileras de demonios hace que sus frecuentes aventu- -mero uno de los exorcistas. De stos pro
del Diablo, el cual le perdona cualquier dientes, ojos de espanto, y que por sus ras con mujeres posean una tensin dra- -viene su fama, porque han declarado
tra- narices brotan llamas azules. mtica y romntica: cuando encarnan, repetidamente cmo los atormenta.
Focalor. Demonio martimo, originador la conciliacin. Por esto es buen patrn Goleo Beenban. Demonia del desierto. Hos- ruina, y pasea contento por los campos
de naufragios y patrn de los ahogados. de los amores y de los odios absolutos, tiga con su invisible presencia a los me- de batalla. Su odio es inextinguible.
Su tarea es, sin embargo, indiscrimi- pero resulta peligroso evocarlo si no se lanclicos, y se la conoce como el espri-
nada, ya que mata sin haber antes sedu est seguro de la intensidad de una tu de la soledad. Hcate. Terrible diablesa que debe ser
-cido a sus vctimas, por lo que la gran pasin: en esos casos, condena la convocada al aire libre, preferente-
mayora de stas se le escapan. Esto le inconsecuencia como la peor afrenta Gomory. Bellsima demonia, se deja ver mente en pasajes y callejuelas, por los
ha dado un carcter torvo e insatisfe- personal. Como dato curioso, puede con un tenue vestido que apenas cubre que tiene predileccin. En los infiernos
cho. agregarse que es uno de los demonios sus encantos, amazona en su plido ca- es la jefa de la polica de caminos, por
que menos teme a Dios. mello, y tocada con una sobria y elegante lo que entre los mortales es patrona y
Formo. Demonio gentil, al cual es fcil benefactora de los guardias de trnsito.
evocar, y cuyas condiciones para el Gamigin. Dcil demonio que, por alguna diadema ducal. Su especialidad es volver Antiguos cultos aseveran su eficacia
pacto son harto satisfactorias: es el nico negociacin que se nos escapa, tiene apasionadas a las mujeres frgidas: aque- para la consecucin de una venganza.
que no pide la eternidad a cambio de sus libre acceso al Purgatorio. Esto le llas que se le encomiendan, descubren Su presencia nos dice el especialista
favores, sino la consecuencia en el permite informar a exorcistas y con asombro todas las posibilidades de su Del Ro hace temblar la tierra,
ejercicio de una vida depravada. demiurgos sobre el estado del proceso de sexualidad. crepitar el fuego y ladrar a los perros.
las almas, y facilita entre los hombres
Pureas. Es un sabio anciano, de barbas las tareas para su redencin. Gulletos (o Bonazos). Demonios masoquis- Jezbeth. Demonio de los prodigios
y cabellos blancos, que ensea a los tas, cuyo placer consiste en ser humilla- imaginarios, de la estafa y la super-
hombres las virtudes del escepticismo. Gnomos. Gentiles demonios, cuyo mayor dos. Buscan la compaa de los hombres, chera, gran protector de mentirosos y
Buen profesor de filosofa, es tambin placer es servir a los hombres, sin tener para desempear a su servicio las ms embaucadores. De Plancy comenta, no
el jefe ideal de un monasterio, un ningn otro tipo de comercio con ellos. ruines tareas, y slo se enfadan cuando se sin razn, que sera imposible contar
proyecto de estudio o una oficina, por el En antiguos grimorios se establece que intenta recompensarlos. el nmero de sus sbditos.
natural respeto que inspira y la grave y las gnmidas, sus mujeres, son
segura parquedad de sus costumbres. pequeas pero muy agradables, y Haagenti. Ensea a convertir el agua co- Kelen y Nisroch. Pareja de demonios que
vestidas muy curiosamente. Como rriente en vino finsimo, por lo que se le proteje y facilita los adulterios, incestos
Furfur. Se deja ver bajo la figura de un excepcin al rol meramente servicial de considera patrono indiscutible de los bo- y dems amores ilcitos. Gustan de
ciervo, y miente descaradamente a su los gnomos, se narran los amores de degueros. presidir las experiencias sexuales en
invocador hasta que ste consigue uno de ellos con Magdalena de la Cruz grupo, y se da como decisiva su
encerrarlo en un tringulo. A partir de mstica que fue abadesa de un invocacin para asegurar el xito de una
ah es dcil y benvolo; se especializa monasterio de Crdoba, a quien el Habondia. Demonia de la mayor jerar- orga. Como en el caso anterior, su
en mantener la paz y la armona de los gnomo sedujo cuando ella contaba qua, que es la reina de las hadas. Una clientela es extraordinaria.
matrimonios. doce aos. Sus relaciones duraron tres leyenda quiere que haya sido la protecto-
dcadas, y slo se interrumpieron ra y consejera de la gesta de Juana de Kobal. La curiosa definicin que dan de
Gaab (o Tap). Gran concitador de las cuando el confesor de Magdalena, alar- Arco. l diversos grimorios y colecciones
pasiones extremas, le enfurece todo mado por los vividos relatos de la demonolgicas, es sta: demonio
sentimiento que tenga que ver con la abadesa, la convenci de que su amante Halfas. Llamado el destructor de ciuda- prfido, que muere riendo. Esta
tibieza o era un demonio. des. Se goza en la aniquilacin y la ambigedad parece avenirse perfecta -
avenirse perfectamente con su oficio: es Leonardo. Demonio de la ms alta jerar-
el director de los teatros del Infierno, y qua, encargado de presidir las misas uno de los ms bellos entre los ngeles de los dbiles por los poderosos, y se le
en la tierra vela por los cmicos y negras y todo otro tipo de culto al Diablo cados, y su hermosura es especialmente conoce como representante del Diablo
dems gente del espectculo. que se cumpla entre mortales. De natura- melanclica, con una sombra de dolor en Gran Bretaa.
leza taciturna, su aspecto es grave y me- que cubre siempre la suavidad de sus
Lamias. Famosas demonias, cuyo cam- lanclico cuando admite presentarse a rasgos. Se dice que en esta caracterstica Mandrgoras. Duendes familiares que
po de accin ha sido preferentemente el quienes lo convocan. Por las descripcio- reside la clave de su seduccin, ya que en -carnan en las races de la planta
Asia Menor. Sanguinarias e insacia- nes que de l nos han llegado, no cabe nada hay ms irresistible para el corazn del mismo nombre, cuya forma semeja
bles, su horrible especialidad es devo- duda que se trata del clebre Bafomet de humano que el sufrimiento unido a la la de un hombrecillo con largos
rar a los hombres. Bellsimas, no son los templarios. belleza. Bajo el nombre de Iblis o Eblis los cabellos. La tradicin afirma que para
sin embargo scubos ya que jams lle- musulmanes le adjudican el haber sido que la mandrgora salga de su letargo
gan al coito con sus vctimas, limitn- Leviathan. Gran almirante del Infierno, el amante de nuestra primera madre, y se ac- tive, es necesario regarla con
dose a mostrarles con toda generosidad favorece a hombres y mujeres que gustan cuando ella fue abandonada por Adn. semen -o al menos con orina- de un
sus encantos: el desprevenido que sigue de correr el mundo, sirvindoles para A diferencia, sin embargo, de lo ocurrido ahorcado; pe- ro en estas condiciones
tras ese seuelo, no tarda en encontrar- obtener fama y honores. Wierius lo llama en el caso de Lilith, los amores de esta no es posible a- rrancarla porque se
se en un lugar desierto donde, sin pre- el gran embustero, por la facilidad con pareja habran sido prolongados y extra- corren serios peli- gros de muerte. Los
sencia de testigos, la lamja lo devora. que triunfa en lances polticos, tratados ordinariamente fogosos, pero sin llegar a antiguos, maosa- mente, se valan
La moderna simbologa ha querido comerciales e intrigas palaciegas. Poderoso producir descendencia. El bello melan- para esta operacin de un cordel de
asociarlas al terror ancestral ante el ncubo, se especializa en poseer a las clico, como tambin suele llamrsele, doble lazo, uno de cuyos extremos
misterio de lo femenino. Leloyer dice mujeres famosas. ejerce su potestad geogrfica sobre todos abrazaba la planta y el otro el cuello
que hay una forma de reconocerlas: no los pases de Europa. de un perro. Azuzando al pe- rro, se
saben hablar, y si se ven forzadas a ello Lilith. Reina de los scubos, y tal vez la consegua que ste arrancase la
ms antigua y legendaria de todas las mandrgora, muriendo en el acto y de-
emiten una especie de silbido. Maim. Demonio cicatero, hbil en las jando al ingenioso en posesin del po-
demonias. Ya se la conoca entre los negociaciones comerciales, en las que deroso talismn.
Lechianos. Variante de la familia de los sumerios, y las tradiciones talmdicas y siempre obtiene ms de lo que da. Por su
stiros, ms toscos y burdos que stos musulmanas aseguran que fue amante de capacidad escamoteadora y la multiplici- Marbuel. No hay ms datos que la auto
en su naturaleza y diversiones. Adn, durante los aos en que ste estuvo dad de sus escondites, se le identifica con -descripcin que, segn Paul Reader,
Corretean por los caminos, y trepan separado de Eva. De su vientre habran la urraca, forma en la que suele manifes- ha dejado de s mismo en diversos gri-
con gran agilidad a las copas de los salido los primeros demonios encarnados, tarse. Estimula por todos los medios la morios: Soy afirma aquel espritu
rboles, jaraneando en forma insensata que produjeron la larga estirpe de los propensin de los humanos a las malas que es servicial, el que aparece en figura
y riendo a carcajadas. Gustan de diablicos de todos los tiempos. acciones, por lo que se le considera el de nio de diez aos, el que en todo
extraviar a los viajeros, y de gastarles enemigo natural del ngel de la Guarda. tiempo es provechoso invocar. Desapa-
todo tipo de bromas pesadas. Su mayor Lucifer. Prncipe de los demonios, su nom- Mammn. Demonio de la avaricia, favorece rezco como una flecha.
placer es acorralar a alguien en una bre significa lucero de la maana, sin a los acopiadores de fortunas, a los
caberna, y hacerle cosquillas hasta duda por el esplendor de su presencia. Es esclavistas, a los buscadores de tesoros y a Mefistfeles. Nombre de origen griego,
matarlo. los aventureros. Propicia la explotacin que significa el que no ama la luz.
Servicial, de maneras afables, astuto y
los brazos abiertos para recibir a sus su clientela. Lo cual, si se suma al hecho das operaciones de gematra cabalstica
vctimas. Se dice que le inmolaban de que no pide a cambio nada ms que la A. Cunqueiro cita concretamente un
nios de tierna edad. Muchos amistad, puede decirse que es de estudio realizado en una judera de Ucra-
comedido, pero tambin implacable e demonlogos lo relacionan con los agradecer. nia, en 1909, Samael debe reaparecer
inmune a toda afectividad. Su fama antiqusimos ritos de la fertilidad. espectacularmente en la Tierra en 1977.
universal proviene de su participacin Ovahiche. Patrono de los juglares, otorga el Dados los tiempos que corren, habr que
en la tragedia del doctor Fausto; a Nahama. Scubo de caractersticas espe - don de la rima y la improvisacin y toca y tomar en cuenta otra de sus caractersti-
partir de la versin que de ella hizo ciales, que permanece encarnada desde ensea a tocar maravillosamente la gui - cas principales: su inmoderado afn de
Goethe, mucho se ha escrito sobre este tiempos inmemoriales. Hace, por tanto, tarra. dinero, que puede provocar grandes de-
singular demonio a quien la mayora de la vida de una comn mortal, pero pasa sastres en las finanzas de una nacin.
los autores dotan de la jerarqua de ser do un tiempo debe desaparecer de los lu Oze. Gran protector de las ciencias libera -
el mayor intermediario entre los -gares donde se instala para no desper- les, convierte a sus validos en destacados Satn (o Satans). Su nombre, en hebreo,
infiernos y la humanidad. Ms recien- tar sospechas sobre su perpetua lozana. mdicos, abogados, etc. El nico peligro significa el enemigo, y para muchos
temente y sobre todo a partir de la Se cree que es ella la reiterada protago- es que se divierte hacindoles concebir autores es el Diablo por antonomasia, por
excelente adaptacin del mito fustico nista de historias de mujeres fantasma- delirios de grandeza; pero su poder enaje- lo que se le conceden todos sus atributos.
hecha por Thomas Mann tiende a con- les, forasteras siempre, que dejan tras nador es transitorio, ya que no puede Milln lo describe alto e imponente como
siderrselo como el gran arrepentido, de s misterios y leyendas. El Talmud le ejercerlo ms que una hora por da. una torre.
condenado a hacer el mal contra su vo- otorga, en el Infierno, categora de
luntad, porque no consigue superar su madre primordial. Pero no puede Samael (o Samamiel, o Semmazai). Sidragaso. Se le reconoce un solo poder,
orgullo y su incapacidad de amor. En este quedar emba razada de los hombres. Celebrrimo demonio que sedujo a la pero ste es inquietante: ninguna mujer
sentido, se le tiene por el representante nuera de No, en los tiempos del arca, puede resistirse a desnudarse si l se lo
Nergal. Demonio tenebroso, es el jefe de quebrando con ello la prohibicin de ordena. Lo que se haga luego con la mujer
cabal de la tristeza del Diablo. la polica secreta del Diablo. Entre fornicar que pesaba sobre todos sus desnuda, ya es algo en lo que Sidragaso
nosotros, obviamente, proteje a los habitantes. Su ejemplo no cundi, no interviene: lo deja a la habilidad de sus
Minosn. Demonia protectora de los juga- organismos re presivos y a los servicios
dores, sobre todo de los que juegan a los gracias a la energa del patriarca, pero clientes.
de seguridad. alcanz para alentar una incipiente
naipes. Su fama es notable entre tahres y
fulleros, a quienes favorece en sus tram- rebelin en la que slo le siguieron el Thamuz. Buen diplomtico, se le atribuye
Nibbas. Carece casi de poder en los perro y el cuervo. Todos fueron
pas. A veces, en forma de scubo, pide a infiernos, donde se le tiene por ineficaz, tambin la invencin de la artillera y de
castigados (nuera incluida) menos los talismanes para conseguir o retener el
cambio ser satisfecha sexualmente: quie- charlatn y chapucero. Entre los Samael, que huy del arca tal como haba
nes la han posedo aseveran que, en este mortales, sin embargo, sus reducidos amor de alguien. Desde tiempos remotos,
entrado: convertido en una gota de miel. es el embajador perpetuo del Diablo en
terreno, es extraordinariamente voraz. medios le asegu ran la satisfaccin de los Ms antiguamente, se le identifica con la
pequeos place res, o sea de aquello que Espaa.
serpiente del Paraso, por lo que bien
Moloch. Un annimo grimorio de finales hace llevadera y sin tensiones la vida puede considerrsele como un extraordi -
del XVII, lo invoca como el prncipe del cotidiana. Se afirma que, en el nario tentador, y un especialista de cuida - Trasgos. Demonios que se caracterizan
pas de las lgrimas. Las primitivas tri- cumplimiento de esta tarea menor, es de do en, mujeres. Si hay que creer a reitera- por su malicia y espritu jaranero ms que
bus israeles lo adoraban bajo la forma de un celo escrupuloso para con
un rey de bronce, sentado en un trono del
mismo metal, con cabeza de buey, y con
por su maldad. A tal punto, que se afirma tambin por ello protector de los curan- Conclusin Los dem onios estn entre nosotros
que jams cometen un acto de violencia deros.
en sus innumerables correras, conten-
tndose con asustar a los mortales o Zagam. Gran seor de las transmutacio-
compartir sus fiestas y placeres. Donce- nes, convierte el agua en vino, el metal
llas y buen vino, son la querencia del innoble en oro, la grasa en aceite refinado.
trasgo,, era proverbio comn en la Fran- Su poder llega tambin al cambio de los
cia del XVIII, por la que circulaban innu- caracteres (hace sabio al insensato, o Conozco a Satans, s que no duerme: que tiene
merables historias de estos ladronzuelos extrovertido al tmido), pero carece de el ojo abierto en tiempos de disturbio y de
aprovechados. sutilezas y no se detiene en los matices, desolacin.
por lo que su invocacin entraa los Martn Lutero
Uphir. Demonio experto en qumica, es riesgos que es de imaginar.
Barcelona, 1976/77