Elracionalismo

EsunacorrientefilosficaquesedesarrollenEuropacontinentaldurantelossiglosXVIIyXVIII
formuladaporRenDescartes,sedefinecomolaconcepcinqueveenelespritu,lamenteyel
entendimientocomolanicafuenteparallegaralaverdadatravsdelarazn,rechazalaideadelos
sentidosydefiendelascienciasexactas,enconcretolasmatemticas,fundamentaqueelhombrenace
conconocimientosinnatos,esdecirsolodebeevocarlos.Usaelmtododeductivocomoprincipal
herramientaparallegaralverdaderoconocimiento.Traslososcurosaosdelaedadmedia,llegaenel
sigloXVelrenacimiento,duranteesteperiodohistricosurgencambiosmuyimportantesqueafectan
todaslasciencias.Enloquerespectaalafilosofa,laescolstica(sistemadeideasycreencias)es
incapazderesponderdemodosatisfactorioahechosfundamentalesdelanaturaleza,delavidasocialy
espiritualdelhombre.Esporelloqueurgelanecesidaddeunnuevocriteriodeverdadquesustituyasu
autoridad.
Desdeestaperspectiva,DescartesyFrancisBaconsernlosencargadosdeproporcionar,aprincipios
delsigloXVII,lospilaresalpensamientomoderno.En esta poca el racionalismo, es entendido como
la vuelta a la razn desvirtuando la fuerza de la sensibilidad, este movimiento arranca de la duda de
Ren Descartes (1.596_ 1650) que puede considerarse como el padre del racionalismo y que con su
clebre frase pienso luego existo y su crtica a la experiencia, deduce que la percepcin clara y
distinta de los primeros principios del conocimiento se realiza de un modo puramente racional. sin
embargo no hay que olvidar que las races del racionalismo se encuentran en Platn, quien dentro de
sus planteamientos considera que todo saber se distingue por las notas de la necesidad lgica y la
validez universal y que la capacidad del sujeto para alcanzar la verdad subyace en el conocimiento, es
decir, es el modo de conocer la verdad; por tal razn esta filosofa se caracteriza por darle
autosuficiencia a la razn y de ella se desprende la afirmacin de las ideas innatas y pretende superar a
los empirista por cuanto se contrapone a que el conocimiento se adquiere a travs de los sentidos . Es
necesario destacar el aporte del racionalismo en las nuevas ciencias, inspirndose en las matemticas
para crear el mtodo racional y deductivo.
Enesteordendeideas,losracionalistassostienenquelaconcienciaposeeciertoscontenidoso
ideasenlaqueseencuentraasentadalaverdad,lamentehumananoesunahojaenblanconiuna
tabularasacomolodefendieron losempiristas,sinoqueposeeunnmerodeterminadodeideaso
naturalezassimples(comolosealaDescartes)apartirdelascualesformanlacolumnavertebraly
fundamentan deductivamenteel conocimiento, atalefecto las ideas innatas ylas ideas deDios
garantizanlospilaresdondesereconstruyeconplenacertezatodoslossaberesdesdelafsicahastala
metafsica.

Es necesariomencionar los aportes delos grandes representantes delracionalismo,entreellos;

Platn,Aristteles,RenatoDescartes,BarucSpinoza,GodofredoGuillermo,Leibniz,quienescadauno
deellosdesdesuestilodepensamientoformulansuspostulados,paraPlatnelncleodesufilosofa
gira en torno a la teoras de las ideas, donde quedan vinculadas la teora de la realidad, la del
conocimiento,ladelamorylaeducacin;concibiendoelconocimientocomoelpuntoculminantede
un proceso ascendente que parte de una destruccin de las evidencias sensibles que proporcionan
sombras,einclusodelasopinionesycreenciasparaqueconelapoyodelascienciasyelrazonamiento
accederalmundodelasideas,esdeciralaautnticarealidad.PorotraparteAristtelesconsideraba
quelaexperienciaeslabasedelconocimientoverdaderoylapercepcinquehabasidodesechadapor
Platncomoconocimientoimprecisoyengaoso,eselpuntodepartidadetodaslasciencias.Paral,
elconocimientoiniciaenlossentidos,ysuformadecaptacinesaprehendidaporelintelectoenforma
de imgenes. Este filsofo identifica varios tipos de conocimiento: la experiencia que es el
conocimientodecosasconcretasymateriales,sinpreguntarseelporqudelascosas;elcientficoque
eselconocimientodelascausasyprincipiosdelascosas,lacaptacindelaesenciadelserydesus
principiosindemostrableseimposiblesdeobteneratravsdelaexperiencia.Aristtelesnoadmitela
reminiscencianielinnatismo;sostienequelamentealnaceresunahojaenblancoenlaquenohay
nadaescrito.RenatoDescartes;suobjetivofundamentalfuelabsquedadelaverdadatravsdela
razn; porlo que excluy las impresiones y el conocimiento sensorial, debido a que los sentidos
engaanyelpensamientocaeconfrecuenciaenelerror,esporelloquesesumergeenciertasdudasy
afirmaquelasnicascienciasenquesepuedaconfiarsonlasmatemticasylalgica.(Problema
cartesiano),conesteplanteamientocrecelaincertidumbreeiniciaunafilosofatotalmente cierta, de la
que no se pueda dudar, este filosofo expresa lo siguiente: "Hay que poner en duda todas las cosas, si
quiera una vez en la vida. No ha de admitir ni una sola verdad de la que pueda dudar. No basta con que
l dude realmente de ella; es menester que la duda no quepa ni an como posibilidad." es decir, la
verdad no admite bajo ninguna condicin la duda; por otra parte Descarte adopto el mtodo de la duda
en su pensamiento para construir la certeza; de igual forma en esta filosofa nacen tres vertientes el
mundo, el hombre y Dios donde se concretan los criterios para distinguir lo falso de lo verdad.
Por su parte Baruc Spinoza establece una clara visin sobre la metafsica, en donde se expresa
claramente la esencia de su filosofa basada en causa, sustancia, atributo y Dios; el cual est
condicionado en base a lo Divino, realzando lo positivo sobre lo negativo, para llegar a la verdad a
travs de conocimientos racionales. Adems de ello sostiene que la tica es la esencia del hombre en
donde no admite juicios entre lo bueno y lo malo, y concatena el problema del ser y la inmortalidad.
Por otra parte Leibniz, sostiene una estructura bajo el criterio de las mnadas la cual los define
como representaciones de las cosas de diferentes modos.